pernyataan keaslian tulisan zainap hartati …digilib.iain-palangkaraya.ac.id/409/2/disertasi bab 0...
TRANSCRIPT
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama : ZAINAP HARTATI
NIM : 11.0351.0014
Tempat / Tgl lahir : Tanjung, 1 Juni 1973
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Disertasi saya yang berjudul :
“PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN (KAJIAN PEMIKIRAN
TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN METODE IQRA’
DAN KELEMBAGAAN PENDIDIKAN ALQURAN)”.
Adalah benar-benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila
dikemudian hari terbukti bahwa Disertasi ini bukan karya asli saya atau merupakan hasil
plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai ketentuan yang berlaku.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.
Banjarmasin, 7 April 2015
Yang Membuat Pernyataan,
Tanda Tangan
ZAINAP HARTATI
NIM. 11.0351.0014
i
PERSETUJUAN DISERTASI
PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN
( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan
Metode Iqra’dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )
Yang dipersembahkan dan disusun oleh :
ZAINAP HARTATI
NIM. 11.0351.0014
Telah disetujui oleh Dosen Pembimbing
untuk dapat diajukan kepada Dewan Penguji
Pembimbing I, Pembimbing II,
DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.
Tanggal, April 2015 Tanggal, April 2015
ii
PENGESAHAN DISERTASI
PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN
( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan
Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )
DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH
ZAINAP HARTATI
NIM. 11.0351.0014
Telah diajukan pada Dewan Penguji
Pada : Hari Kamis, Tanggal 19 Maret 2015
Dewan Penguji:
Nama Tanda Tangan
1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.
(Ketua Sidang)
1.
2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.
(Anggota)
2.
3. Prof. Dr. H. Ahmad Khairuddin, M.A.
(Anggota)
3.
4. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.
(Anggota)
4.
5. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.
(Sekretaris Sidang /Anggota)
5.
Mengetahui :
Direktur,
Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.
NIP. 19621112 198903 1 004
iii
ABSTRAK
Zainap Hartati, NIM. 11.0351.0014, Judul: Pengembangan Pembelajaran Alquran
(Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ dan
Kelembagaan Pendidikan Alquran). Pembimbing: (I) DCH. Prof. Dr. H. Kamrani
Buseri, M.A.; dan (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Pascasarjana IAIN Antasari
Banjarmasin, (2015).
Pengembangan Pembelajaran Alquran, Tasyrifin Karim, Metode Iqra’, Kelembagaan
Pendidikan Alquran.
Buta aksara Alquran di Indonesia terjadi pada anak-anak maupun orang dewasa,
sehingga muncul berbagai macam metode baca tulis Alquran, dimulai dari Metode Al-
Baghdadiyah, Metode Tilawati, kemudian Metode Iqra‟. Metode Iqra‟adalah salah satu
upaya pengentasan buta aksara Alquran yang diawali untuk anak-anak,kemudian
berkembang berbagai metode lainnya. Tokoh yang dengan tekun dan konsisten
menyumbangkan pemikiran dan tenaga untukmengembangkan pembelajaran Metode
Iqra‟ tersebut adalah Tasyrifin Karim. Tasyrifin Karim mengembangkan pembelajaran
Alquran melalui “Metode Iqro‟ Terpadu” untuk kalangan orang dewasa, yakni dengan
pola 20 jam (20 kali pertemuan) hingga 10 jamdapat menuntaskan buta baca dan tulis
Alquran, sebagai tuntutan di kalangan orang tua untuk belajar Alquran. Selanjutnya
dikembangkan pembelajaran Alquran pada kelembagaan pendidikan Alquran melalui
Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) dengan program Taman Asuh Anak Muslim
(TAAM), untuk memberikan pendidikan nilai-nilai keislaman sejak usia dini. Untuk
mengkaji lebih lanjut tentang hal ini, penulis tertarik untuk meneliti pemikirannya
dengan judul: “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin
Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ dan Kelembagaan Pendidikan
Alquran)”.
Fokus penelitian ini adalah: 1) Bagaimana pemikiran Tasyrifin Karim tentang
pengembangan pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟?; dan 2) Bagaimana
pemikiran Tasyrifin Karim tentang pengembangan pembelajaran Alquranmelalui
kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran?. Metode penelitian yang digunakan berupaya
menggabungkan riset kepustakaan dengan penelitian lapangan, yakni dengan mengum-
pulkan sejumlah literatur serta wawancara langsung dengan tokoh. Sedangkan analisis
data menggunakan kajian isi, analysis komparatif dan konfirmatif.
Kesimpulan hasil penelitian ini ialah pengembangan pembelajaran Alquran kajian
pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan Metode Iqra‟ dan kelem-
bagaan pendidikan Alquran menunjukkan adanya penyederhanaan pembelajaran yang
lebih praktis dan pragmatis berlandaskan Alquran dan Hadis untuk mewujudkan
generasi yang unggul yakni generasi Rabbi Radhiyya.
iv
Simpulan ini didasarkan pada kenyataan bahwa:
1. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran
melalui Metode Iqra‟ mampu menjawab permasalahan buta aksara Alquran di
kalangan remaja dan dewasa, baik di perkotaan maupun di pedesaan dengan
mengembangkan “Metode Iqro‟Terpadu” pola 20 jam hinggapola10 jamdan mem-
buka kelas-kelas pembelajaran untuk remaja dan dewasa, serta mengimplementasi
materi pengembangan pembelajaran Alquran dalam bentuk yang lebih simpel dan
praktis.
2. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran
melalui kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran adalah terbentuknya pola pem-
binaan generasi muda ditilik dari “Jendela Quran dan Sunnah”, untuk mewujudkan
generasi unggul, yaitu generasi Rabbi Radhiyya, dengan menawarkan wadah pem-
belajaran Alquran pada usia dini sebelum TKAlquran melalui Taman Asuh Anak
Muslim (TAAM).
3. Epistemologi Tasyrifin Karim terkait pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟
dan kelembagaan Pendidikan Alquran merupakan implementasi pragmatis yang
digabung dengan filsafat pendidikan perenialisme dan progresivisme yang dibatasi
dengan nilai-nilai Alquran dan Hadis. Epistemologi yang dikembangkan juga
berkaitan dengan pendekatan psikologi dan sosiologi sehingga bernilai praktis bagi
umat.
v
الدلخص
دراسة لأراء تشريف كرنً في سياق )تطوير تعليم القرآن : ، العنوان11.0351.0014. رقم القيد الطلبة ، زينف حرتتىالبروفيسور الدكتور الحاج كمراني . DCH( I: )الدستشار. ( تعليم القرانة يّ أساليب تطوير طريقة إقرأ ومؤسّس
، الدراسات العليا بالجامعة الإسلاميّة الحكومية انتاساري .M.Ed الدكتور الحاج حسن اليقين (II)؛ .M.Aبسرى(. 2015)بانجارماسين،
.تعليم القرانةيّ مؤسّس, طريقة إقرأ, تطويرات فى تعليم القرآن، ، تشريف كرنً
. فلذلك تظهرالطرّق الدختلفة لمحو ىذه الأ مية. إما صغارىم أو كبارىم, كانت أغلبية سكّان إندونيسيا قد أصابت بالأمّيةف إقرأ كطريقة لتعليم القرآن تعدّ من احدى الطريقة لغزو . تبدأ من طريقة بغداديةّ ثم طريقة تلاوتي حتّى تظهر طريقة إقرأ
فمن الرجال . و أوّل ظهر ىذه الطريقة كا نت للاطفال ثم بدت الطرق الأخرى تتّبع نجاح ىذه الطريقة. على الأ مّيةتشريف كرنً فقد أدخل فيها تعليمالقرآن خلال برنامج وطريقة إقرأ في الذين بذلوا جهدىم وفكرىم لتطوير الأساليب
فمن خلال ". طريقة إقرأ الدتكاملة " كذالك لتعليم الكبار وتسمى بــ . تطورات عديدة لتكون صالحة و مرنة للزمان. لقاءات فحسب قد نجحت لمحو أمية القرأن10 لقاء حتى 20 ساعات فحسب أى من 10 ساعة حتى 20
الرّوضة والحضا نة لأطفال " الذى يسمّى بــــ, لتعليم صغارالأطفال بالبرنامجوفى حين اخر قد نجح ىذا التّطويرلغرس القيّم الاسلاميّة في .الطريقة الّذى قد بذل جهده با لتطورات لتّعليميةلدزيدمن دراسة اراء صاحب ىذه .الدسلمين
درأسة لأراء , تطوير تعليم القرآن الكرنً" فترغبالكا تبو فى البحث عن أراءه تحت العنوان ,الأطفال فى سن مــــبكرة .تعليم القرانةيّ تطوير طريقة إقرأومؤسّسأساليبتشريف كرنً فى سياق
. كيف منهج تشريف كرنً فىتطوير تعليم القرآن من خلال طريقة إقرأ (1. تركّز فى النّقطـتـين: أما أسـئـلة البحث ىي وفى ىذا . لتعليم القرآن؟الأطفالة روضة يّ القرآن من خلالدؤّسستعليم فى تطوبر كيف منهج تشريف كرنً (2
العدد من الدكتبي والثانى البحث الديدانى و قد سعت الكاتبة بجمع: البحثاستخرمت الكاتبة أسلوبين فا لأول البحث .توكيدية مقارنةوتويات و دراسةالدحس درو لتحليل البيانات فب. الدؤلفات و الوثائـق وكذلك الدقابلات بأصحاب الفكر
وقد أشار ىذا البحث إلى أن ىناك تكميلات عديدة فى طوّرات تعليم القرآن من عند أفكار تشريف كرنً فى أسلوب اكثر عمليا تدلّ على تبسيط التعليم بشكلو ىذه التكميلات. آنالكرنًالأطفال للقرة تر بيةيّ تطوير طريقة إقرأ و مؤسّس
.آن والحديثلقروقد اعتمدات منهجها على ا (جيل رب رضيا)لتحقيق جيل الربانى .وواقعيا
vi
:وىذه النتيجة قد اعتمدت على بعض الحقائـق كما يلي منهجتشريف كرنً فى سياق تطويرتعليم القرآن من خلا ل طريقة إقرأ من أن ىذه الطريقة قد ساهمت كثيرا فى مفهوم ( 1
. سواء أكانت الأمية التى قد حدثت بين الشباب أم الكبار, مشكلة الأمية حتى قد محت تلك أمّية القرآن نفسهاوىذا لأن الطريقة إقرأ تؤدّى بأسلوب خاصا يسمى بــطريقة . سواء اكانت فى مدن كبيرة أم في قرى بعيدو عن العمران
وكذلك تفتح الفصول الجددالخاصة لتعليم الشباب والكبر القرآنالكرنً وقد حقّقت فيما الدواد . إقرأ الدتكاملة الدشتملة. فى تطويرتعليم القرآن أسهل واكثر مرناّ للجميع
ة الخاصة فى تربية الأولاد للقرآن ىو لأجل تحقيق يّ منهجتشريف كرنً فى سياق تطويرتعليم القرآن من خلا ل الدؤسس (2 (رب رضيا)تعليم شباب الدسلمين وتأديبهم كالجيل الاتى مطابقا بما جاء فى القرآن والسنّة حتّى يكون الجيل متفوقا ولذذا قد ابتكرت فى فتح الدؤسّسة الجديد في تربية صغار الاطفال للقرآن قبل أن يدخلوا روضة الأطفال
(TAAM).منخلال الددرسة الخاصة التى تسمى بــ الروضة والحضانة لأطفال الدسلمين (TKA)للقرآن
واقعيّا خلا ل طريقة إقرأ و روضة الاطفال للقرآن كان تحقيقا اكثرالدتعلقة بتعليم القرآن من منهج تفكىر تشريف كرنً (3وىذا الدنهج . القرآن والسنةالتقدمية والذى يعتمد تطبقيو على لفلسفة التقليديةّ واوعمليّا الذّى جمع فيو الفلسفة
.تنفيذه لا يخلوا فيو من الددخل النقسي والإجتماعيّ فيكون فضوليا وذا قيمة للأمّوكذلك .
vii
ABSTRACT
Zainap Hartati, NIM. 11.0351.0014, Title: The Development of Alquran Learning
(ACase Study on Tasyrifin Karim‟s Thoughts in the Context of the Development of
Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment) Advisors: (I) DCH. Prof. Dr. H.
Kamrani Buseri, M.A.; and (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Postgraduate of IAIN
Antasari Banjarmasin, (2015).
The Developmentof QuranLearning, TasyrifinKarim, Iqra' method, Alquran Education
Establishment.
Alquran illiteracy in Indonesia mushrooms among children and adults, which
trigger the existenceof several Alquran teaching methods, such as Baghdadiyah,
Tilawati and Iqra‟.Iqra‟ method is one of methods to improve Alquran reading ability
for kids and beginner learners. Individual behind the emerge of Iqra‟ method is
Tasyrifin Karim. He had developed what we call today integrated Iqra‟ method
designed for adults with 20 and 10hours meeting. The main purpose of this integrated
method is to eradicate Alquran illiteracy. Currently, the teaching and learning of
Alquran has taken institutional mantle in forms ofEarly Childhood Education (PAUD)
and Moslem Child Care (TAAM), which provide Islamic educational values since early
ages. In order to investigatethistruggle of Tasyrifin Karim, in his efforts to enhancethe
quality of Alquran teaching and learning, the researcher proposed research entitled the
Development of Alquran learning (A Case Study on Tasyrifin Karim‟sThoughts in
theContext of the Development of Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment).
The focus of thisresearch is to know : 1) How Tasyrifin Karim has put
histhoughts intopractice in the development of Alquran learning through Iqra‟ Method;
2) How Tasyrifin Karim has applied his ideas in the development of Alquran learning
throughPAUD system.The research method used the combination of library research
and field study, in which the data were collected from written sources and depth
interview with Tasyrifin Karim himself. The data the were analyzed through content
analysis, comparative analysis, and comfirmatory.
The result of this research is that the Tasyrifin Karim‟s thoughts in the context of
Iqra‟ method and Alquran education establishment seemingly develop into more
practical and pragmatis learning based on Alquran and Hadisso as to produce a qualified
generation (Rabbi Radhiyya).
The conclusion is based on the following points:
1. Tasyrifin Karim‟s thoughs in the context of development ofIqra‟ method have solved
the problem of Alquran illiteracy among teenegers and adults in ruraland urban areas
by establishing „ integrated Iqra‟ metode” which applies 20 and10hours system and
opens classes for teenagers and adults respectively, as well asimplementing a more
practical and pragmatic Alquran learning package.
viii
2. Tasyrifin Karim‟s notions in the context of Alquran learning through PAUD system
have been able a develop advisory-giving ofyouth generation at the windowof
Alquran and Hadis‟ to produce qualified generation known as Rabbi Radhiyyaby
offering Alquran learning center called Moslem Child Care (TAAM) for toddlers
before Kindergarten School.
3. Epistemology of Tasyrifin Karim on the Alquran teaching and learning through
Iqra‟ method and Alquran Education Institution is pragmatic implementation with
the educational philosophy of perenialism and progressivism that are bordered by
values of Alquran and Hadis. The epistemology being established is related with the
approachof psychology and sosiology so that would be meaningful for ummah.
ix
KATA PENGANTAR
بسن الله الرحون الرحين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والورسلين. الحود لله رب العلوين
سيدنا و هولنا هحود وعلى اله وصحبه اجوعين
اها بعد
Alhamdulillahpuji dan syukur senantiasadipersembahkan kehadirat Allah
Swt.atas limpahan Rahmat dan Karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan Disertasi
yang berjudul: “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran
Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’dan Kelembagaan
Pendidikan Alquran)”.Disertasi ini ditulis untuk memenuhi syarat meraih gelar
Doktor dalam bidang PendidikanAgama Islampada Pascasarjana IAIN Antasari
Banjarmasin.
Salawat serta salam selalu terlimpah kepada Nabi Muhammad Saw., semoga kita
termasuk ke dalam golongan yang selalu mengikuti sunnahnya, amîn.
PenyusunanDisertasi ini banyak pihak yang telah membantu, baik berupa
dorongan moral maupun material, sehingga Disertasi ini dapat diselesaikan dengan baik.
Pada kesempatan ini penulis menyampaikan ucapanterimakasih dan penghargaan yang
setinggi-tingginya kepada berbagai pihak, terutama kepada:
1. Bapak Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A., sebagai Rektor IAIN Antasari
Banjarmasin, yang telah memberikan kesempatan dan kemudahan kepada penulis
dalam menempuh studi S3 di Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin.
x
2. Bapak Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag., sebagai Direktur Pascasarjana IAIN
Antasari Banjarmasin, yang senantiasa memberikan solusi yang arif dan bijak kepada
penulis dalam proses studi hingga penyelesaian tugas akhir/Disertasi.
3. Ketua dan Sekretaris beserta Staf Prodi S3 PAI Pascasarjana IAIN Antasari
Banjarmasin yang selalu memberikan pelayanan terbaik untuk kelancaran akademik.
4. Bapak DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A., sebagai Pembimbing I., dan Bapak
Dr.H.Husnul Yaqin, M.Ed., selaku Pembimbing II., yang penuh ketekunan, kesabar-
an dan ketelitian dalam membimbing dan memberikan arahan serta motivasi dalam
penyelesaian Disertasi, juga banyak ilmu dan pengetahuan yang penulis dapatkan.
5. Bapak Dr.Ibnu Elmi A.S. Pelu, S.H., M.H., selaku Rektor IAINPalangka Raya yang
telah memberikan kesempatan dan bantuandana studi S3, juga kepada teman-teman
Dosen IAIN Palangka Raya yang selalu memberikandukungan semangat belajar.
6. Tim Penguji Disertasi pada Ujian Tertutup dan Ujian Terbuka Promosi Doktor, yang
telah memberikan koreksi dan saran dalam penyempurnaan Laporan Disertasi.
7. SeluruhDosenPascasarjanaIAIN Antasari Banjarmasin yang
telahmemberikanilmudan wawasan pengetahuanselamastudi di Almamaterini.
8. SeluruhStaf/KaryawanPascasarjanaIAIN Antasari Banjarmasin yang selalu mem-
berikanpelayananyang ramah untuk kelancaran proses penyelesaian studi.
9. Kepala dan Staf Perpustakaan Pusatdan Perpustakaan Pascasarjana IAIN Antasari
Banjarmasin serta Perpustakaan STAIN Palangka Raya (sekarang menjadi IAIN
Palangka Raya) yang banyak memberikan kemudahan, membantu peminjaman buku-
buku dalam proses penulisan proposal hingga pelaporan Disertasi.
xi
10. Suami tercinta H. Syamsuri Yusup, pendamping dan pendorong setiap saat demi
kelancaran dan keberhasilan studi, juga anak-anak tersayang: (1) Afifah Yusti
Rahimallah, (2) Ikramina Yusti Amina, (3) Addina Yusti Islamadina, (4) Habibah
Yusti Thayyibah, (5) Hafizhah Yusti Azizah, dan (6) Muhammad Yusti Ma‟ruf
Munawwar, penyejuk jiwa yang telah rela berbagi perhatian dan kasih sayang,
semoga menjadi harapan agama, bangsa dan negara, menjadi generasi unggul, ber-
iman dan bertakwakepada Allah Swt.dan selalu menuntut ilmu pengetahuan
sepanjang hidup (hayat).
11. Orangtua, saudaradan seluruh keluarga yang selalu mendoakan dan memberikan
perhatian, dukungan dan doa yang tiada henti untuk kesuksesan dan keberkahan.
12. Semua rekan senasib seperjuangan, yang saling bertukar motivasi dan dorongan,
serta aktif memberikan kritik dan sarannya hingga penyelesaian Disertasi ini.
13. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu, yang turut serta mem-
berikan informasi dan data serta partisipasi untuk kesuksesan studi.
Penulis menyadari bahwa tulisan ini terdapat kekurangan, kejanggalan dan
keterbatasan, sehingga perlu saran dan kritik konstruktif dari pembaca. Penulis
berharap, Disertasi ini dapat berguna bagi agama, bangsa dan negara. Teriring do‟a
semoga niat dan pengabdian kita diberikan ganjaran pahala oleh Allah
Swt.Amîn.Mohon ma‟af dan terimakasih. Wassalam.
Banjarmasin, 25 Jumadil Akhir 1436 H
15 April2015 M
Penulis,
xii
TRANSLITERASI
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA
Transliterasi yang dipakai dalam pedoman penulisan Disertasi ini adalah
pedoman Transliterasi Arab-Indonesia berdasarkan Surat Keputusan Bersama
Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia
tanggal 22 Januari 1988.
Th : ط .A 16 : ا .1
Zh : ظ .B 17 : ب .2
„ : ع .T 18 : ث .3
Gh : غ .Ts 19 : ث .4
F : ف .J 20 : ج .5
Q : ق .H 21 : ح .6
K : ك .Kh 22 : خ .7
L : ل .D 23 : د .8
M : م .Dz 24 : ذ .9
N : ن .R 25 : ر .10
W : و .Z 26 : ز .11
H : هـ .S 27 : س .12
„ : ء .Sy 28 : ش .13
Y : ي .Sh 29 : ص .14
Dh : ض .15
xiii
Mad dan Diftong
1. Fathah panjang : Â / â 4. أو : Aw
2. Kasrah panjang : Î / î 5. أي : Ay
3. Dhammah panjang : Û / û
Catatan :
1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap.
Misalnya : ربنّا ditulis rabbanâ.
2. Vokal panjang (mad).
Fathah (baris di atas) ditulis â, kasrah (baris di bawah) ditulis î, serta baris
dhammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya, القارعت ditulis al-qâri‟ah,
.ditulis al-muflihûn المفلحون ,ditulis al-masâkîn المساكيه
3. Kata sandang alif + lam (ال ).
Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya الكافرون ditulis al-kâfirûn.
Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti dengan huruf
yang mengikutinya, misalnya الرّجال ditulis ar-rijâl.
4. Ta‟ marbûthah (ة)
Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya : البقرة ditulis al-Baqarah. Bila
ditengah kalimat ditulis t, misalnya : ditulis zakât al-mâl, atau زكاة المال النساء سورة
ditulis sûrat an-Nisâ‟.
5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, misalnya;
.ditulis wa huwa khair ar-Râziqînهو خيرالرازقينو
xiv
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN………….................
HALAMAN PERSETUJUAN……………………………………...............
HALAMAN PENGESAHAN……………………………………................
ABSTRAK ………………...............………………………….............
KATA PENGANTAR………….......................……………………...........
HALAMAN TRANSLITERASI..............................................................
DAFTAR ISI………......................…………………………………..........
DAFTAR TABEL .................................................................................
i
ii
iii
iv
x
xiii
xv
xvii
BAB I.PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang Masalah 1
B. Fokus Masalah 12
C. Tujuan Penelitian 12
D. Kegunaan Penelitian 13
E. Definisi Operasional 14
F. Metode Penelitian 15
G. Penelitian Terdahulu 24
H. Sistematika Penulisan 35
BAB II.TINJAUAN TEORITIS PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN
ALQURAN 36
A. Makna Membaca Alquran 36
1. Membaca dengan Tartil 40
2. Membaca dengan Tadarus 41
3. Membaca dengan BerLagu 42
B. Pembelajaran Alquran 43
1. Makna Alquran 44
2. Keutamaan Alqurandan Mempelajarinya 48
C. Perkembangan Pembelajaran Metode Baca Tulis Alquran 64
1. Metode Al-Baghdadiyyah 65
2. Metode Qiroati 68
3. Metode Tunjuk Silang 70
4. Metode Membaca dan Menulis Alquran 5 Kali Pandai 74
5. Metode Iqra‟ 77
6. Metode Al-Banjari 81
7. Metode Al-Barqy 83
8. Metode Hattaiyyah 85
9. Metode A BA TA SA 88
10. Metode Tilawati 90
11. Metode Kibar Pra 93
12. Metode Dirosa 95
13. Metode Iqra‟ Alif Ba Ta 98
D. PAUD PendidikanAlquran 103
1. Pentingnya Pendidikan Usia Dini 103
2. PAUD Menurut Pandangan Islam 105
xv
BAB III. BIOGRAFI TASYRIFIN KARIM 119
A. Latar Belakang Kehidupan Tasyrifin Karim 119
B. Aktivitas Sosial Keagamaan 127
C. Latar Belakang Pendidikan 131
D. Profil dan Kepribadian Tasyrifin Kirim 135
E. Karya-karya Tasyrifin Karim 140
BAB IV.PEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS
PENGEMBANGAN METODE IQRA’ 144
A. Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan
Metode Iqra‟ 144
B. Pemikiran Tasyrifin Karimtentang Pengembangan Pembelajaran
Alquran melalui Metode Iqra‟ 153
1. Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang
Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟ 153
2. Implementasi Materi Pengembangan Pembelajaran Alquran 159
3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan
Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqro‟ Terpadu
196
4. Epistemologi Tasyrifin Karim Melalui Metode Iqra‟ 198
BAB VPEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS
PENGEMBANGAN KELEMBAGAAN PAUD PENDIDIKAN
ALQURAN 210
A. Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Kelembagaan
PAUD Pendidikan Alquran 210
B. Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Pembelajaran
Alquran melalui Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 215
1. Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang
Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 215
2. Implementasi Pengembangan Kelembagaan PAUD Pendidikan
Alquran melalui TAAM 218
3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim dalam Pengembangan
Pembelajaran Alquran melalui Kelembagaan PAUD
Pendidikan Alquran 232
4. Epistemologi TasyrifinKarim melalui PAUD Pendidikan
Alquran 240
BAB VI PENUTUP 251
A. Simpulan 252
B. Rekomendasi 253
C. Saran-saran 253
DAFTAR KEPUSTAKAAN 254
LAMPIRAN-LAMPIRAN 264
DAFTAR RIWAYAT HIDUP 275
xvi
DAFTAR TABEL
No. Uraian Halaman
1. Rekapitulasi Hasil Penelitian Terdahulu tentang Pembelajaran
Alquran
31
2. Beberapa Metode Baca Tulis Pembelajaran Alquran
101
3. Perbandingan Metode Iqra‟ dengan “Metode Iqro‟ Terpadu” 195
4. Penyelenggaraan TPA dan PAUD Berbasis Alquran (=TAAM) 231
xvii
PENGESAHAN DISERTASI
PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN
( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan
Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )
DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH
ZAINAP HARTATI
NIM. 11.0351.0014
Telah diajukan pada Dewan Penguji
Pada : Hari Selasa, Tanggal :14 April2015
Dewan Penguji:
Nama Tanda Tangan
1. .................................................................
(Ketua Sidang / Anggota)
1.
2. .................................................................
(Anggota)
2.
3. .................................................................
(Anggota)
3.
4. .................................................................
(Anggota)
4.
5. .................................................................
(Anggota)
5.
6. .................................................................
(Sekretaris Sidang /Anggota)
6.
Mengetahui :
Direktur,
Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.
NIP. 19621112 198903 1 004
Iii
PENGESAHAN DISERTASI
PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN
( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan
Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )
DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH
ZAINAP HARTATI
NIM. 11.0351.0014
Telah diajukan pada Dewan Penguji
Pada : Hari Selasa, Tanggal : 14 April 2015
Dewan Penguji:
Nama Tanda Tangan
1. Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A.
(Ketua Sidang / Anggota)
1.
2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.
(Anggota)
2.
3. Prof. Dr. H. Asmaran AS, M.A.
(Anggota)
3.
4. Prof. Dr. H. Arifuddin Ahmad, M.Ag.
(Anggota)
4.
5. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.
(Anggota)
5.
6. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.
(Sekretaris Sidang /Anggota)
6.
7. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.
(Sekretaris Sidang / Anggota)
7.
Mengetahui :
Direktur,
Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.
NIP. 19621112 198903 1 004
iii