perspectiva clásica de la cultura
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Perspectiva clásica de la cultura
Ashley Dánae Tapia Moreno
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación Productora Televisiva
Guionista FILMA producciones Fotógrafa
Verónica Alejandra Torres Olmos Licenciada en Técnicas y Ciencias de la
Comunicación “No miren lo que yo hice, miren lo que yo vi”
-‐Fernando González Gortázar-‐ cambiar al mundo desde su estructura
individual hacia la colectiva fotógrafa y productora de contenidos corte
documental
Ivonne Romo Méndez
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación. Cursando actualmente el 8vo cuatrimestre en
la Universidad del Valle de Atemajac. Cuenta con diplomados en diversas áreas
tales como son: Dirección de fotografía para cine, Edición en Premiere, Locución y
Periodismo Deportivo.
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Brandon Ernesto Nesta Vargas
Lic. Ciencias Y Técnicas de La Comunicación.
Conocimientos en el ámbito de fotografía, edición, producción, educación tecnológica como la gama completa de adobe,
conocimientos básicos en programación.
Actualmente se desempeña como asistente de la gerencia en la empresa Hydrovane servicios S.A. de C.V. y director del área de
comunicación recién abierta en la empresa.
Jorge Aberto López Presa
Lic. Ciencias y Técnicas de la Comunicación .
Con una visión fresca y contemporánea ofrece ideas a su clientes para el desarrollo de la logística de las
estrategias del marketing. Especialmente en la proyección de discurso, fotografía y video
publicitario.
Manuel Alejandro González González
Lic. de Ciencias y Técnicas de Comunicación en la Universidad del Valle de Atemajac y de la Carrera en Dirección Técnica Profesional en el ENDIT Campus Guadalajara. Actualmente
labora como Profesor de Futbol en la Escuela PUMAS Belenes.
“Éxito solo esta antes que trabajo en el diccionario” es una de las filosofías que rige sus ideales profesionales.
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Lic. En Ciencias y Técnicas de la comunicación.
Cuenta con conocimientos amplios en toda la suite de adobe.
Cuanta con conocimientos básicos de programación C++ y Java indispensables para la creación de sitios web de
calidad.
Actualmente se desempeña como asistente administrativo en las áreas de titulación e ingenierías en la universidad
Enrique Díaz de león
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Introducción
El presente trabajo nos muestra un análisis sobre la perspectiva clásica de la
cultura. El principal objetivo será entender la cultura y la dimensión erudita. En
cuanto al término “cultura” se verá desde el punto de vista de diferentes autores y
con diferentes variantes. Por otro lado se presentará una explicación de la
perspectiva erudita y a lo largo del trabajo se intentará ejemplificar esta para tener
un total entendimiento.
Marco Conceptual
El término cultura proviene del latín “cultus” y hace referencia al cultivo del espíritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre.
Según la Real Academia de la Lengua Española, cultura tiene los siguientes
significados:
1- “Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio
crítico.”
2- “Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.”
En cuanto a la cultura física hace referencia al “Conjunto de conocimientos sobre
gimnasia y deportes, y práctica de ellos, encaminados al pleno desarrollo de las
facultades corporales.”
Y en el término de cultura popular “Conjunto de las manifestaciones en que se
expresa la vida tradicional de un pueblo.”
La cultura según Thompson se vuelve un “proceso de cultivar, donde caben
significados de formación, educación, socialización.” (Thompson, 1993)
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Existen diferentes perspectivas a través de las cuales podemos analizar la cultura,
estas son algunas de ellas:
Perspectiva etnocéntrica:
El etnocentrismo se refiere a una actitud psicológica antigua, que aparece en
nosotros ante una situación inesperada; consiste en repudiar las formas culturales
que son diferentes y alejadas de otras más cercanas y con las cuales nos
identificamos. Los griegos hablaban de "bárbaro" a todo el que fuese extranjero,
mientras que nuestra civilización occidental utilizó el término "salvaje".
Cuando nos enfrentamos al problema del etnocentrismo, estamos obligados a
partir del hecho histórico de que el hombre occidental se ha lanzado a la conquista
de las culturas, dejando tras de sí un reguero de violencia y de muerte: de la
aniquilación de las civilizaciones pre-colombinas a la eliminación sistemática de
los indios de Norteamérica; de la trata de negros al exterminio, aún vigente, de los
indios del Amazonas y del Mato Grosso. Occidente, por tanto, se está imponiendo
como una locomotora dirigida a homogeneizar todas las diferencias culturales. Y
como ha advertido Lévi-Strauss, la humanidad actualmente parece cristalizarse en
una monocultura.
Perspectiva eurocentrista:
Es la tendencia que sostiene que los valores culturales y sociales de Europa
Occidental constituyen patrones o modelos universales. Tras esta consideración
se esconde el desconocimiento y el desprecio de las demás culturas.
En el siglo XIX, siguiendo con la tradición iniciada en siglos precedentes, las
potencias imperialistas europeas trataron de imponer una escala de valores
supuestamente superior a la de los pueblos sometidos. Entre estos últimos se
incluyeron algunos con culturas milenarias, como el indio y el chino.
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Perspectiva vertical:
Un criterio vertical es el que considera la unidad signalética del audiovisual como
un todo y el recorte del signo es tal como unidad temporal. Puede coincidir o no
con el montaje o el plano, pero en cualquier caso el criterio de recorte mínimo es
una porción de tiempo. Para este criterio el signo audiovisual es un signo definido
por un segmento temporal del cual después se pueden desglosar sus elementos.
Este criterio prioriza una lógica de la simultaneidad de los elementos audiovisuales
en un tiempo dado. El signo es la resultante total de un momento temporal y el
proceso
de significación prioriza, entonces, una cierta sintaxis de estos signos
audiovisuales.
Perspectiva autoritarista:
Es un mecanismo de evasión que consiste en la tendencia a abandonar la
independencia del yo individual propio, para fundirse con algo o alguien exterior a
uno mismo, que tiene autoridad o se le atribuye. Posee dos formas principales,
que suelen ir juntas en los individuos autoritarios: la primera es una tendencia
fuerte a la sumisión y a la dependencia, como consecuencia de los sentimientos
de inferioridad, impotencia e insignificancia individual. La segunda, también
consecuencia de sus sentimientos de inferioridad, se refiere a la tendencia a
someter a los demás, pero de una forma tan ilimitada y absoluta que estos queden
sometidos al papel de meros instrumentos.
Perspectiva exclusivista:
La exclusión social se refiere a un debilitamiento o quiebre de los vínculos que
unen al individuo con la sociedad, específicamente aquellos que le hacen
pertenecer al sistema social y tener identidad en relación con éste.
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Desde esta perspectiva se establece una nueva forma de diferenciación social
entre los que están dentro (incluidos) y los que están fuera (excluidos).
Los lazos que unen a las personas, grupos, y comunidades con la sociedad
pueden ser catalogados en tres niveles: los de tipo funcional, que permiten la
integración de éstos al funcionamiento de la sociedad (mercado de trabajo,
instituciones de seguridad social, etc.); los de tipo social, ligadas a la incorporación
en redes sociales (familia, grupos primarios, sindicatos, etc.); y los de tipo cultural,
que propenden a la integración de las pautas de comportamiento y entendimiento
de la sociedad (participación en las normas y creencias socialmente aceptadas)
El concepto de exclusión social, por lo tanto, puede segmentarse en tres
dimensiones básicas: exclusión económica; sociocultural y política:
- Dimensión económica: incapacidad de acceder a los medios para participar en
los intercambios productivos.
- Dimensión política: desigualdad o carencia de derechos civiles, políticos y
sociales.
- Dimensión sociocultural: dificultades o impedimentos de acceso a la dinámica de
la sociedad.
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LA PERSPECTIVA ERUDITA
La perspectiva que se analiza en éste trabajo es la erudita , y para poder
entenderla, es necesario comprender dos términos: el ser culto y el ser erudito.
Culto- La palabra culto procede del latín cultus (cultivo, cultivado), tiene varios
significados y se aplica en diferentes contextos.
Erudito-El término erudito proviene del latín erudītus. El erudito es alguien o algo
que tiene y demuestra una gran erudición, es decir, una vasta cultura sobre un
tema en particular y unos sólidos, amplios y profundos conocimientos en una o
múltiples disciplinas, materias o áreas, ciencias o artes. El erudito es un docto, un
sabio, un ilustrado, un entendido, un instruido
El erudito es también la persona que siempre quiere aprender, que siempre está
estudiando, buscando profundizar en diferentes materias, sobre la historia del
mundo, las artes, la música, etc.
Por esto podemos concluir de la perspectiva erudita que sólo puede considerarse
culto aquellos conocimientos científicos; aquellas obras artísticas que sirven para
en ennoblecer las facultades de conocimiento y estéticas de los individuos; y
aquel conjunto de prácticas refinadas que dan distinción a una persona o a un
grupo.
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Según la lectura de Gilberto Giménez “La cultura en la en la tradición filosófica
literaria y en el discurso social común” se deriva lo siguiente:
Existen dos significados asociados al término cultura, los cuales son:
a) Las que se refieren a la acción o proceso de cultivar, donde caben significados
de formación, educación, socialización, cultura animi, cultura vitae.
b) Las que se refieren a al estado de lo que ha sido cultivado, que pueden ser,
según los casos, estados subjetivos: representaciones sociales, mentalidades,
buen gusto acervo de conocimientos o también estados objetivos: patrimonio
artístico, herencia o capital cultural, instituciones culturales de cultura objetiva o
cultura material.
Por otro lado, Giménez determina que sólo excepcionalmente se encuentra el uso
analógico referido al “cultivo” de las facultades o de las capacidades humanas,
como en el caso de la cultura animi ciceroniana con una connotación selectiva,
elitista e individualista. La agricultura constituye entonces el analogante principal.
En el siglo XVIII el término cultura asume un término diferente pues los filósofos
alemanes confieren a la cultura un sentido totalizante de desborda el plano
meramente individual o personal defendiéndola como un ideal de vida colectiva
que abarca la totalidad de las acciones humanas o como un vasto conjunto de de
rasgos histórico-sociales que caracteriza a una nación y garantiza la identidad
colectiva de los pueblos.
Siguiendo con el planteamiento de Giménez él dice que el proceso de
autonomización de la cultura quiere decir que la cultura se constituye en un campo
especializado y autónomo, valorado en sí y por sí mismo independientemente de
toda función práctica o social.
Según la concepción moderna la cualidad cultural, se adquiere precisamente
cuando la función desaparece. La cultura se ha convertido en una noción
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autotélica centrada en sí misma. Por eso se le asocia invariablemente un aura de
gratuidad, de desinterés y de pureza ideal.
Gilberto nos explica en qué consiste la noción de “cultura-patrimonio pues se
refiere a esto como el acervo de de obras reputadas valiosas desde el punto de
vista estético, científico o espiritual. Se trata de un patrimonio fundamentalmente
histórico, constituido por obras del pasado aunque incesantemente incrementado
por las creaciones del presente.
Mientras que nos plantea que las características asume la fase de codificación de
la cultura consisten en la elaboración progresiva de claves y de un sistema de
referencias que permiten fijar y jerarquizar los significados y los valores culturales,
tomando inicialmente como modelo la “herencia europea” con su sistema de
valores heredados y a la vez de la antigüedad clásica y de la tradición cristiana.
De este modo se van definiendo el buen y el mal gusto, lo distinguido y lo bajo, lo
bello y lo feo, lo valioso y lo trivial.
Plantea el tipo de códigos se utilizan en la codificación de la cultura como
dicotomía nuevo/ antiguo. Se considera valioso, o bien lo genuinamente antiguo
(vino añejo, modas retro, objetos prehispánicos), o bien lo absolutamente nuevo,
único y original (vanguardias artísticas, la última moda).
Y habla de que el resultado de los procesos de codificación de la cultura se refiere
a un diseño de círculos concéntricos rígidamente jerarquizados en el ámbito de la
cultura: el círculo interior de la alta cultura legítima cuyo núcleo privilegiado son las
bellas artes, el círculo intermedio de de la cultura tolerada (jazz, rock, religiones
orientales, arte prehispánico)y el círculo exterior de la intolerancia y de la exclusión
donde son los relegados, productos expresivos de las marginadas o subalternas (
arte porno, artesanía popular, arte de aeropuerto.
La fase de institucionalización de la cultura está presente en la manifestación del
esfuerzo secular del Estado por lograr el control y la gestión global de la cultura
bajo una lógica de unificación y centralización. En esta fase se consolida la
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escuela liberal definida como educación nacional gratuita y obligatoria, aparecen
los ministerios de la cultura como nueva extensión de los aparatos del Estado, se
multiplican en forma espectacular museos y bibliotecas públicas y surge el
concepto de política cultural como instrumento de tutelaje político sobre el
conjunto de actividades culturales.
La fase de mercantilización de la cultura implica la subordinación masiva de los
bienes culturales a la lógica del valor de cambio y, por lo tanto, al mercado
capitalista, representa la principal contra tendencia frente al proceso de unificación
y centralización estatal que caracteriza la fase precedente. Eso significa que en la
situación actual la cultura se ve jalada simultáneamente por el Estado y por el
mercado no sólo nacional sino también transnacional.
Finalmente podemos decir que sus principales observaciones críticas tratan de
una concepción que descansa íntegramente en la dicotomía cultura/incultura, por
sí misma discriminatoria y excluyente. Además, la cultura se identifica aquí pura y
simplemente para la cultura dominante, por definición, la cultura de las clases
dominantes en el plano nacional o internacional. La cultura se asume como
sinónimo de cultura urbana y, en otro nivel, de cultura metropolitana, la de las
metrópolis dominantes dentro del sistema mundial de dominación.
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Partiendo de “Ideología y Cultura Moderna” de John B. Thompson podemos
entender que:
La palabra “Cultura” puede tener muchas definiciones y al mismo tiempo carece
de una reconocida oficialmente por todo el mundo, así lo explica John B.
Thompson quien argumenta que la cultura carece de una definición exacta y es
adaptada de acuerdo a el contexto y la época. “Es un concepto que posee una
larga historia propia, y el sentido que transmite en la actualidad es en cierta
medida producto de ella” (Thompson, p.p. 183)
Thompson en su intento por encontrar una manera mas sencilla de explicar la
cultura lo analiza desde 4 dimensiones que permiten analizar mas a fondo de
donde y porque surgen diferentes significados hacia la cultura:
-Concepción Clasica: Entenida como un proceso de desarrollo
inetelectual o espiritual
-Concepción Descriptiva: Conjunto diversos de valores, creencias,
costumbres, etc.
-Concepción Simbolica: Analisis de simbolos y como estos influyen en una
cultura especifica.
-Concepción Estructural de la Cultura: De acuerdo con ella los fenomenos
culturales pueden entenderse como formas simbolicas.
La comunicacion masiva surge de acuerdo a las formas simbolicas en relacion con
los contextos, así lo afirma el sociologo estadounidense, quien menciona que la
comunicacion de masas es una cuestion de tecnologias y de poderosos
mecanismos de produccion e intermabio.
La palabra cultura y sus multiples definiciones van precedidas de una larga historia
y diferentes contextos que generan una definicion para cada epoca, lugar o incluso
persona en especifico.
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Entrevistas ¿Te consideras culto? ¿Por qué?
Ya se delimitó anteriormente algunos de los aspectos de la cultura erudita. Resulta
interesante conocer lo que opina la mayoría de las personas que viven dentro de
nuestra sociedad. Considerando que el sector de la cultura Erudita es bastante
selecto. Es por ello que a continuación se presentarán algunas entrevistas con
datos relevantes con el objetivo principal de conocer las razones que una persona
considera para autonombrarse culto o no.
Nombre Sexo Edad Escolaridad Ocupación ¿Culta? ¿Por qué? Paty Mujer
21 Estudia Universidad
Estudiante Si Amplio conocimiento con temas de su carrera
Marcela Peña
Mujer 21 Estudia Universidad
Estudiante Nutrióloga
Si Conocimiento en ciencias relacionadas con su carrera
Angélica Mujer 20 Estudia Universidad
Estudiante Si Lee y se informa de lo que ocurre en el mundo
Alfonso Cuan
Varón 19 Estudia Universidad
Estudiante Si Está al tanto de lo que ocurre en el mundo
Enrique García
Varón 29 Preparatoria Comerciante No No lee mucho, no tiene tiempo de ver las noticias constantemente
Ricardo Cruz
Varón 21 Licenciatura Periodista Deportivo
Si Su profesión demanda tener conocimiento general
Ricardo Osorno
Varón 23 Licenciatura Director de ingenierías
Si Le gusta leer, ver documentales, estar informado
Andrea García
Mujer 20 Preparatoria Estudiante No Hace falta dedicar más al estudio de la cultura
Rafael González
Varón 23 Licenciatura Agente de seguros
Si Leer, al pendiente de lo que sucede en gobierno y país
César Guzmán
Varón 25 Secundaria Comerciante No No tengo una carrera, no me gusta leer.
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1. ¿Cuántas del total de personas entrevistadas se consideran cultas y cuántas incultas?
Después de mostrar el vaciados de datos que delimitan los criterios a considerar
para realizar una evaluación, el primer paso que resulta relevante es conocer la
cantidad de personas que se consideran cultas y cuántas no.
Personas que se consideran cultas
Cultas (7)
Incultas (3)
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2. ¿Bajo qué criterios se consideran cultas o incultas?
Después de conocer que la mayoría de las personas se consideran cultas dentro
de la muestra que fueron encuestadas, se considera interesante conocer la razón
por la cual se consideran cultos o qué criterios. A continuación se presenta una
gráfica que menciona todas las razones que las personas mencionaron (Cabe
destacar que algunas personas mencionaron más de una razón o criterio por el
que se consideran o no se consideran cultas)
¿Bajo qué criterios se consideran cultas o incultas?
Conocimiento académico (4) Leer (5)
Estar al tanto de nolcias (6) Estar al tanto del gobierno (1) Ver documentales (1)
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3. ¿Existe alguna relación entre el considerarse culta o inculta y el sexo, la edad, la ocupación y la escolaridad de la persona?
Después de recopilar los datos, nos dimos cuenta que 2 de las 3 personas que
respondieron que no se consideraban cultas, son hombres.
También se llegó a la conclusión de que las 3 personas que no se consideran
cultas cuentan con un menor grado de escolaridad al Universitario.
Otro dato importante después de la recopilación de datos es que 2 de las 3
personas de mayor edad, son las que se consideran incultas.
Por último se puede apreciar que 2 de las 3 personas que se consideran incultas,
actualmente no se encuentran estudiando.
4. ¿Qué idea de cultura tiene la gente entrevistada?
Después de mostrar la gráfica presentada en la pregunta número 2, podemos
apreciar 5 de los criterios que las personas consideraron como una forma de
obtener cultura.
La gente considera que para tener un acervo cultural elevado debes tener una
educación académica avanzada, es necesario leer, estar informado de los
movimientos del gobierno, estar al tanto de noticias y ver documentales.
El criterio que la mayor cantidad de personas mencionó es el estar informado de
las noticias que acontecen en todo el mundo (6 personas), pues esto nos afecta a
todo. En segundo lugar, se dijo que leer es una actividad sinónimo de cultura (5
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personas). El tercer aspecto que consideraron relevante fue el conocimiento
académico (4 personas), también conocido como aprendizaje de aula.
Estos fueron los 3 aspectos que las personas consideraron como más relevantes
para autonombrarse cultos.
De acuerdo a los datos obtenidos, podemos concluir que las personas
consideraron 5 aspectos principalmente para la concepción de la cultura y estos
fueron:
• Conocimiento académico
• Leer
• Estar al tanto de las noticias que acontecen en el mundo
• Estar al tanto del gobierno
• Ver documentales
Considerando estar al tanto de las noticias que acontecen en el mundo, el
principal aspecto que consideraron las personas para considerarse cultos.
También se concluye que la escolaridad de las personas va directamente ligado
con el nivel de cultura que las personas consideran que tienen.
Por último, se debe destacar que las personas que se encuentran
académicamente activas se consideran cultas, debido a que a diario se están
enriqueciendo de conocimientos.
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Para profundizar en el tema debemos conocer el significado de Erudito palabra
que proviene del latín Eruditus, un erudito es aquel que tiene amplio conocimiento
sobre varios temas, ciencias, artes y cultura, busca mantenerse informado y
conocer de nuevos temas que sirvan para alimentar su conocimiento, es
reconocido como una figura social a quien acuden para pedir información o
profundizar en algún tema de su conocimiento,
A- VESTIDO
En la siguiente imagen podemos ver a Dennise Maerker periodista mexicana, a
quien se le atribuyen varios reconocimientos como es el premio al periodismo
entre otros, es considerada una
persona culta de amplios
conocimientos en varios temas,
a la periodista la podemos ver
siempre con atuendos serios, se
viste de manera formal y poco
colorida, usa atuendos sin
estampados, y colores sobrios que
le dan a su presencia, elegancia y
seriedad , de esta manera sus
comentarios son tomados con la
misma seriedad y su imagen nos
da confianza y muestra
profesionalismo .
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B- LENGUA
en la siguiente sección traduciremos un texto que se encuentra en francés, idioma
que es considerada “lengua Romance”, los estilos de Francia fueron considerados
influyentes en otros países por sus tradiciones y cultura.
A continuación el texto traducido
« Joaquim Guzmán est le Oussama Ben Laden du trafic de drogue. » C'est ainsi
que Ramona Sanchez, agent de l'administration américaine pour la lutte contre la
drogue (DEA), résume « El Chapo » Guzman, dans un documentaire qui lui est
consacré.Du haut de son 1 m 60, Joaquin Guzman Loera était devenu le criminel
le plus recherché, non seulement sur ses terres, au Mexique, mais aussi aux
Etats-Unis. Un statut officialisé l'année dernière par la ville de Chicago, qui le
consacre « ennemi public numéro un », un titre donné pour la dernière fois à Al
Capone. Même si le trafiquant n'y a jamais mis les pieds, la branche de la DEA à
Chicago attribue à ses hommes la vente d'une grande majorité des volumes de
drogue qui circulent dans la ville.
traducción del primer texto
. "Joaquín Guzmán es el Osama bin Laden del narcotráfico. "Así Ramona
Sánchez, agente de la administración de EE.UU. en la lucha contra la droga
(DEA), resume" El Chapo "Guzmán, en un documental que está consacré.Du su
superior 1 m 60, Joaquín Guzmán Loera se convirtió en el criminal más buscado,
no sólo en su tierra en México, sino también en los Estados Unidos. A formalizado
el año pasado por la ciudad de Chicago, que reconoce "el enemigo público
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número uno", un estado del título de Al Capone dada por última vez. Incluso si el
distribuidor nunca ha puesto un pie, la rama de la DEA en Chicago atribuye a sus
hombres de la venta de la mayoría de los volúmenes de droga que circula en la
ciudad.
C- MÚSICA Así como las artes forman parte de este estilo de vida, se ve reflejada también en
la música, a los conocedores de esta materia consideran de un nivel elevado la
música clásica por su complejidad y dificultad al momento de ejecutarlos,
Una de las grandes obras de la música clásica es sin duda la “5ta sinfonía en Do
menor de Beethoven “, ya que solo el que domine y tenga conocimiento puede ser
partícipe de una sinfonía en que se interprete,
Esta pieza fue compuesta entre 1804 y 1808, cuenta de cuatro movimientos
comienza con un allegro de sonata, continúa con un andante y termina con
scherzo, la pieza fue escuchada por primera vez en Viena el 22 de Diciembre de
1808,
se mantiene viva hasta nuestros tiempos como ícono de las piezas complejas de
la música clásica, solo los conocedores y cultos en arte de la composición
comprenden y admiran tan dichoso trabajo que realizo uno de los mejores
compositores de la historia.
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D- ARQUITECTURA La arquitectura del centro de Guadalajara es reconocida por los arquitectos por su
variedad ya que maneja varios estilos arquitectónicos uno de ellos y más
representativo de la ciudad es el templo Expiatorio localizado en las calles de
Tolsá entre López Cotilla y Madero,
Fue construido en el año de 1897 y se termino en 1992;
el arquitecto Adamo Boari diseño dicha construcción con un estilo Neogótico
mismo que se utilizaba en Francia en el siglo XVIII;
parte característica de dicha construcción son sus puertas, labradas a mano y con
diseños que datan de pasajes de la biblia, estas puertas están hechas de madera
de granadillo y fueron fabricadas por Jesús Gómez Velazco y sus figuras de
bronce fueron obra de Benito Castañeda;
otra de las características de dicha construcción es la roseta que se encuentra en
la parte superior de la torre más alta, representativa del estilo Gótico fueron
construidos por Jaques y Gerard Degusseau de Orleans se basaron en las
pinturas de Francia
para su
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realización.
E- ESPACIOS En la siguiente imagen te
demostraremos un lugar al que se le
considera “Erudita”; dicha decoración
es propia de una sala de estar que se
encuentra en una casa antigua, esto
lo podemos denominar por sus techos
altos que eran característicos de la
época de los 60 en donde era bien
visto las contracciones con detalles
llamativos y cargados, como son los
candiles, muebles labrados de
madera y se decoraba con figuras de
cristal, esto era visto por los eruditas
como buen gusto, por el manejo de
diversas artes plásticas en las que
había que ser un conocedor y
dominar la técnica de su realización
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para poder valorar el trabajo, en esos tiempo y hasta hoy en día este tipo de
adornos son de precios altos ya que es valorado como artesanal.
F- LITERATOS
En el tema “Erudita” la literatura no podía faltar,
ya que los más grandes conocedores de la
cultura citan y buscan sus conocimientos en la
forma más antigua de documentarlos,
Para la comprensión de ciertas lecturas es
necesario conocer de vocabulario, geografía, y
en algunas ocasiones palabras propias de las
ciencias que se estén leyendo;
La literatura no es accesible para todos ya que se necesita de la educación y
aprendizaje de un idioma que se obtiene
por enseñanza de otro que lo domine;
Una de las lecturas obligadas para un
conocedor es “Don Quijote de la
Mancha” escrita por Miguel de
Cervantes Saavedra, considerado uno
de las mejores novelas de la literatura
Universal siendo la más traducida y
editada después de la Biblia;
Miguel de Cervantes nace en Alcalá,
España en 1552 y se establece en
Córdoba un año después, se le
reconoce por sus obras ya que el
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vocabulario y la redacción que utiliza es muy compleja y se necesita de
conocimientos amplios para su entendimiento,
G- CIENTÍFICA
En la antigüedad se creía que en México solo los hombres podían formar parte de
las líneas como la biología y las
ciencias exactas, en la actualidad
gracias a ejemplos como es
Norma Blázquez Graf, realizo su
profesión en Psicología en la
Universidad Anáhuac continuo con
sus investigación siendo doctora
en Filosofía, en la universidad
AUNAM de la ciudad de México es maestra en Ciencias y se especializó en
Fisiología y Biofísica
Ganadora de premios como es “Integrante del Sistema Nacional de
Investigadores, a dedicado gran parte de su vida al estudio al Centro de
Investigaciones Interdisciplinarias en Humanidades en donde rige como directora
e impulso el proyecto hasta como lo conocemos hoy en día,
Este tipo de mujeres han prestado su vida a los estudios para el cambio del país y
han llegado a transformarlo a nivel mundial, “cambiar estructuras de las
instituciones para llegar a un cambio”
H- HÁBITOS
En la cultura Erudita no podía faltar el Manual de Carreño, libro que pauta las
normas de urbanidad y reglas de convivencia que se deben tener en la ciudad, se
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utilizaba en la antigüedad en los colegios para enseñarles a los niños como deben
comportarse, estas mismas disciplinas de convivencia eran aplicadas en la vida
diaria, hoy en día las estructuras sociales no exigen estos conocimientos pero
siguen usando las mismas estructuras de protocolo.
Una de las recomendaciones que hace mismo manual es:
Una vez en la mesa primero debería sentarse las señoras (de mayor a menor
edad), y luego los caballeros ( de la misma forma, de mayor a menor edad). Usted
debe sentarse cuando le corresponda
I) BAILE
El baile dentro de nuestra sociedad es una manifestación física de un estado de
ánimo de los seres humanos, es una forma de comunicar también. La forma de
bailar delimita algunos patrones y nos puede simbolizar un sentido de pertenencia
hacia un grupo social o cierto gusto a una ideología.
Uno de los bailes más sofisticados en la historia de la humanidad ha sido el Vals,
término surgido de la palabra “Walzer” un germanismo que en nuestro idioma
simboliza el hecho de “girar o rodar”
Se dice que el Vals Vienés es El padre de todos los Bailes de Salón, es,
posiblemente también el más elegante de todos ellos. Bailando al rapidísimo ritmo
de 60 compases por minuto y con una estructura de 3 tiempos por compás (3/4).
La primera de las tres partes del ritmo del vals (tanto en música como en el baile)
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tiene un fuerte impulsor, seguido de dos pasos más débiles, el segundo de los
cuales empuja de nuevo hacia el primero.
Aunque el número de figuras es muy limitado en este baile, conseguir ese
movimiento homogéneo tan característico del Vals Vienés (Las parejas se deslizan
sobre la pista) requiere muchísima dedicación y práctica.
Si bien, el vals dentro de nuestra sociedad actual ha perdido mucho peso social,
existen muchas personas en el mundo que siguen gustando de esta práctica que
muestra una habilidad psicomotriz inundada de elegancia pues el vestuario como
podemos apreciar, es muy elegante tanto en hombres como en mujeres.
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La música es otro aspecto a considerar, fundamental para que un baile se lleve a
cabo, como puede esperarse es una música refinada, de orquesta y con notas
musicales selectas, suelen ser sinfonías Inglesas, Francesas o de la misma Viena.
J) COMIDA
Sin duda el arte culinario es un aspecto de suma importancia dentro de las
personas pertenecientes a la cultura erudita. La alimentación que ellos llevan,
debe estar directamente ligada con la intelectualidad, finura y elegancia que les
caracteriza.
Es por ello que a continuación se presenta un platillo que consta de dos de los
ingredientes más caros en todo el mundo y que su sabor es únicamente digno de
paladares distinguidos y por supuesto, de carteras muy selectas.
Para preparar unas tostadas de esturión ahumado y caviar, será necesario
conseguir estos dos últimos ingredientes mencionados. Referente a lo económico,
conseguir 700g de Esturión ahumado equivale a 42€. Y conseguir 30g de un
Caviar de buena calidad cuesta alrededor de 75€. Lo que nos indica que el platillo
que a la postre mostraremos su receta, dista de lo barato.
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Receta: TOSTADAS CON ESTURIÓN AHUMADO Y CAVIAR
Preparación & Presentación:
Ingredientes:
6 tostadas finas, un paquete pequeño de esturión ahumado, ¼ de taza de crema
fresca, 1 pepino pequeño, cebollino fresco y 30gm de su Caviar favorito.
1. Disponga las tostadas de la forma que usted desee en el plato (para evitar
que se resbalen unte levemente a cada tostada crema fresca por debajo
antes de colocarlas en el plato)
2. Corte el esturión ahumado en lonchas finas. Enróllelas en forma de tubo y
colóquelas encima de cada tostada.
3. Ponga una cucharadita de crema fresca encima del esturión ahumado
haciendo base para su caviar favorito.
4. Corte el pepino en rodajas y dispóngalo alrededor del plato.
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5. Decore con cebollino
Se recomienda acompañarlo con un buen champagne.
Una receta para paladares realmente sofisticados, digna de la cultura erudita.
K) FILME
Desde que se realizó la primera proyección de cine en el Boulevard los
capuchinos en el año de 1985 a cargo de los hermano Lumiere, el cine surgió
como una forma de arte muy selectiva, sólo las personas de carácter político o de
un nivel socioeconómico muy alto podían acceder a este tipo de proyecciones.
Con el paso de los años, la industria cinematográfica ha reducido sus costos, en
gran parte a causa de la evolución tecnológica, a tal grado de ser accesible
prácticamente para toda la sociedad.
Es por ello que dentro de la cantidad interminable de películas que se han
producido, existe una vertiente muy selecta que sólo conocedores del arte
cinematográfico pueden apreciar, deducir y reflexionar el valor de dicho filme.
El cine de arte se ha establecido en la actualidad como un cine que carece de
recursos, que no es apoyado económicamente pues los números son claros, se
consume muy poco a comparación de las producciones creadas por el aparato
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Hollywoodense, que vende historias sencillas para el gusto del público no
conocedor, que es la mayoría.
La fotografía, la narrativa cinematográfica, la actuación, musicalización,
iluminación, son sólo algunos elementos que el erudito considera para crear un
análisis cinematográfico y a partir de ello crear un sentido de gusto o empatía
hacia una producción cinematográfica.
Una de las películas de cine de arte que se encuentran con mejores críticas es
“Casa blanca”. El film dirigido por Michael Curtiz en el año de 1942 Narra un
drama romántico en la ciudad marroquí de Casablanca bajo el control del gobierno
de Vichy. La película, basada en la obra teatral Everybody comes to Rick’s (‘todos
vienen al café de Rick’) de Murray Burnett y Joan Alison, está protagonizada por
Humphrey Bogart en el papel de Rick Blaine e Ingrid Bergman como Ilsa Lund. El
desarrollo de la película se centra en el conflicto de Rick entre el amor y la virtud:
Rick deberá escoger entre su amada Ilsa o hacer lo correcto. Su dilema es
ayudarla o no a escapar de Casablanca junto a su esposo, uno de los líderes de la
resistencia, para que este pueda continuar su lucha contra los nazis.
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La película ha rebasado los factores tiempo y espacio pues a pesar de que la
historia se lleva a cabo en Marruecos y fue presentada en el año de 1942, ha
trascendido a todas partes del mundo y después de más de 70 años, la trama
sigue gustando a gran cantidad de espectadores conocedores del séptimo arte.
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