Preguntas Frecuentemente Formuladas

¿Porqué la Sábana no se ha exhibido en más de 20 años?

¿ De que largo usaban el cabello los hombres en el tiempo de Cristo?

¿ Se ha realizado alguna vez el test de DNA en la Sábana?

¿ Que tamaño tiene la Sábana y donde se guarda habitualmente?

¿ Puede ser la Sábana de Turín el mantel usado en la última cena?

¿ Realmente existen monedas sobre los ojos del hombre de la Sábana?

La Biblia dice que Jesús fue envuelto en lienzos (plural). La Sábana es solamente una pieza de género. ¿Cómo puede explicarse?

¿ Que estatura tiene el hombre de la imagen de la Sábana de Turín?

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P: Me asombra que habiendo tanta gente interesada en la Sábana Santa, como es que no se ha exhibido por más de 20 años. ¿Es por razones de seguridad o justamente porque es tan difícil organizarlo? Gracias por su tiempo.

R: ¡Es una muy buena pregunta! Desde su arribo a Turín en 1578, la Sábana Santa sólo ha sido exhibida unas pocas veces en cada centuria (vea la página "Historia de la Sábana"). Ambas razones esgrimidas por Ud. son probablemente correctas. La seguridad es siempre un problema a tener en cuenta con la Sábana. Por ejemplo, hay una fuerte sospecha en las autoridades de Turín, que el incendio de la Capilla, la Catedral y el Palacio Real de abril de 1997 fue realizado intencionalmente por delincuentes. En 1978 durante las cinco semanas de exhibición, afluyeron a la ciudad más de 3,5 millones de visitantes para ver la Sindone. Organizar tales eventos es siempre un

problema. Más importante es, sin embargo, la exposición del lienzo a la polución del aire y la luz UV que pueden dañar la tela y la imagen durante la exhibición. Aun estando la Sábana Santa conservada en una urna espacial para su correcta preservación y protección; demasiadas exhibiciones pueden crear daños severos en términos de su conservación y preservación. La próxima ostención pública será el año 2025.

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P: ¿Puede darnos alguna indicación referente a la longitud del cabello que usaban los hombres en el tiempo de Cristo?. Esta cuestión sale a luz por la referencia que se halla en la escritura en I Corintios 11: 14, 15; donde se dice que la naturaleza enseña por sí misma que es vergonzoso para el hombre tener el cabello largo. La imagen de la Sábana parece tener el cabello hasta los hombros o aún más largo. Por consiguiente no parece factible que Jesús hubiera hecho algo que no quería que sus seguidores hicieran, dándoles instrucciones para llevar determinada apariencia respecto al largo del cabello, si es que él los llevó en directa oposición a las instrucciones dadas.

En una oportunidad le pregunté al Rev. Albert "Kim" Dreisbach, un erudito bíblico, teólogo e historiador de la Sábana; para dar una respuesta sobre este tema. He aquí lo que él respondió.

R : Recientemente he tenido una pregunta muy similar planteada por un joven de Indiana. Mi respuesta fue la siguiente:Temo que su "autoridad judía" esté equivocada respecto a la longitud del cabello en los hombres judíos del siglo primero C.E. (ie. Common Era).

De acuerdo a R. C. Dentan en un artículo escrito para el "Diccionario para interpretar la Biblia":

"CABELLO. La capacidad del cabello para crecer permanentemente ha sido siempre un indicador importante de vida, de allí su significado religioso. El más notable ejemplo de esto en la Biblia es el caso de los Nazireos (Núm. 6:12 1; Juec. 13:5; 16:17; 1Sam.1: I 1). Un aspecto de sus ritos consistía en permitir al cabello crecer tan largamente que pudiera ser presentado a Dios como un ofrecimiento. (Num.6: 18; Hech.18:18; 21:23-24). El cabello de Sansón, en la parte final de la historia (Juec. 13:5), parece haber adquirido tan excesivo tamaño de cabellera como resultado del cumplimiento de una promesa, aunque originalmente tenía un significado más primitivo, ser el depositario de su fuerza (Juec. 16:19, 22).

El afeitarse la cabeza en señal de duelo (Job 1:20; Isa 15:2; Jer. 41:5; 47:5; 48:37; Exeq. 7:18) y el ofrecimiento del cabello al muerto fue parte de una vieja práctica religiosa, pero fue prohibida a los Hebreos (Deut. 14:1). En efecto, el afeitarse completamente la cabeza fue prohibido para ellos en cualquier propósito, (Lev. 19:27; cf Jer. 9:26; Exeq. 44:20). En el AT la longitud del cabello de los hombres fue bastante admirada (II Sam. 14: 25-26; cf. C de los C. 5: 2, 1 1), pero en el NT es desaprobada como contraria a la naturaleza ( I Cor. II: 14). Aunque las mujeres usaran el cabello largo, (I Cor. 11: 15) los autores bíblicos deploran su excesiva ornamentación (Isa: 3: 24; I Ped. 3: 3). El cabello es un símbolo de lo fino, (Juec. 20:16), lo pequeño (Luc. 21: 18) y lo numeroso (Mat. 10:30)".

Cuando leemos el pasaje de I Cor. 11: 14 - 15, debemos recordar que fue escrito por lo menos 20 años después de la muerte de Jesús. Los últimos estudios revelan que es simplemente una opinión personal de Pablo y no ciertamente una regla que se aplicase durante la vida de Jesús. Nuevamente una cita del "Intérprete de la Biblia" en el volumen dedicado a I Corintios, nos puede ser útil:

"[Hoy podría] considerarse desatinado argüir como Pablo lo hace, que los hombres tienden a ser espiritualmente manos sensibles o alertas porque llevan el cabello largo, o que una mujer pierda reputación espiritualidad y social porque use su cabello corto, o porque aparezca en público con su cabeza descubierta. El argumento habría sido poco convincente en algunos aspectos al menos, aún en los días de Pablo; p. ej. los héroes griegos usaban el cabello largo, y muchos antiguos filósofos, tales como sus contrapartes modernas, seguían la misma práctica. Pablo tiene derecho a su opinión personal y a adherir a la costumbre social. Él no tiene derecho a hacer de su opinión personal o de la costumbre social prevaleciente en su tiempo la base de una ley moral o un imperativo categórico de orden Kantiano. En todas estas discusiones la conducción de los asuntos de la Iglesia y el culto público en particular, debería distinguirse por la reverencia y el orden, por dignidad y la decencia. No debería permitirse atraer indebidamente la atención sobre sí mismo". [Subrayado nuestro].

Un cuidadoso estudio de la Sábana de Turín revelaría que este hombre no sólo tenía sus cabellos hasta los hombros y era barbudo, sino que si se estudia la espalda o parte posterior se puede también detectar una destrenzada cola de caballo -un estilo de uso del cabello de moda en los hombres jóvenes de aquel tiempo. Y la lógica indica que no habría suficiente cabello para una cola de caballo, al menos que los cabellos de la nuca sean largos.

Aunque Jesús no fue un Nazireo, este grupo es definido por el diccionario de Oxford de la Iglesia Cristiana como:

Un grupo de israelitas especialmente consagrados al servicio de Dios, quienes hacían voto de abstenerse del vino, permitir crecer su cabello y evitar la impureza por el contacto con los muertos. (Num. 6)

Aquí tenemos nuevamente evidencia de que al menos algunos judíos varones usaban el cabello largo.

Si se estudia el arte desde el Bizantino hasta el Oeste Europeo, Jesús es tradicionalmente pintado con el cabello largo (i.e. hasta los hombros). La objeción a este estilo es relativamente moderna y está probablemente basada en que aparece como un rasgo demasiado femenino.

Rev. Albert R. Dreisbach Jr.

Nota del editor. Para más información sobre este tema, ver el sitio web del Centro Español de Sindonología (CES), página sobre el sudario de Oviedo. Una tela española que se dice está relacionada con la Sábana Santa y para algunos podría ser el desaparecido pañuelo que cubrió su cara. El sitio web está en ambos idiomas, español e inglés y se puede acceder directamente desde los "links to more information" (enlaces a más información.), de este sitio web.

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P: ¿Se ha realizado el test de ADN en la Sábana presumiendo que los regueros de sangre todavía contengan trazas de ADN?

R: Unos años atrás, algunos investigadores de Texas hicieron un estudio del ADN sobre supuestas muestras sangre de la Sábana Santa, siendo cuestionable la procedencia de las muestras usadas, y por ello sus resultados no han sido oficialmente reconocidos. De cualquier modo, sus hallazgos concluyeron que la sangre de la Sábana Santa es de un varón humano. Establecieron también que la sangre - siendo tan vieja y degradada - posibilitó que sólo se encontraran pocos segmentos de ADN, eliminando así toda posibilidad de cualquier tipo de "clonación" a partir de la sangre encontrada sobre la tela.

Otros expertos en ADN sin embargo, argumentan que hay mucha contaminación en la Sábana Santa, y que ningún test de ADN, por sea hecho cuidadosamente, nunca podrá ser considerado definitivo.

Durante la exhibición y el examen científico de 1978, la tela fue manipulada por mucha gente incluyendo a la mayoría de los miembros del STURP, las autoridades eclesiásticas que la prepararon para la exhibición; así como las monjas Clarisas que descosieron partes de ella, dignatarios visitantes

(incluyendo el arzobispo de Turín y el emisario del Rey Umberto) y muchos otros.

Durante los 5 días del examen de 1978 y sus noches, la Sábana fue continuamente expuesta a la contaminación al ser colocada directamente en la mesa de apoyo. Cada miembro del equipo de investigación incluyéndome a mí, dejaron ADN en la Sábana. Y recordemos como el lienzo ha sido expuesto y manipulado miles de veces a través de su historia. De modo que una vez más, la Sábana Santa se presenta para nosotros como un enigma que aún la evidencia del ADN no nos permite develar.

Por otro lado, el hallazgo de ADN nos da poca o ninguna ayuda para determinar el mecanismo de formación de la imagen en la tela. Y no estoy seguro de que tenga algún otro valor sino sea satisfacer nuestra curiosidad. Personalmente yo veo poco mérito en proseguir con esto y es de esperar que la Iglesia no permita realizar ningún test formal de ADN en un futuro previsible. Las autoridades han establecido oficialmente que los esfuerzos de investigación en el futuro se concentrarán exclusivamente en la preservación y conservación de la Sábana.

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P: ¿Qué tamaño tiene la Sábana Santa de Turín y donde se guarda habitualmente?

R: La Sábana Santa es una tela de lino de 4,3 mts de largo por 1,10 de ancho, que tiene la imagen frontal y dorsal de un hombre azotado y crucificado. Fue propiedad de los Duques de Saboya (primera familia reinante en Italia) hasta los últimos anos de1980, siendo ahora propiedad de la Iglesia Católica. Ha estado permanentemente en Turín - Italia - desde 1578. Ella está actualmente guardada en un relicario especial en una capilla detrás del altar en la catedral de San Juan Bautista. La Catedral fue erigida espacialmente para alojar a la Sábana Santa, y fue construida al lado del Palacio Real (la primera residencia del Rey), en Turín.

Vea el artículo titulado "La capilla de la Sábana tiene 300 años" en la página "Collegamento pro Sindone" en este sitio web para más información así como ver una fotografía al interior de la capilla; y la página "Shroud exhibition" para una fotografía del exterior de la Catedral misma.

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P: Recientemente he oído que algunas de las manchas a lo largo de uno de los lados de la Sábana pueden ser manchas de vino. Además he oído que arqueólogos israelíes revelaron que el tejido 3:1 textura en espina de pescado no era usado en los antiguos entierros judíos y que una tela tan fina puede haber sido usada como mantel para la Última Cena. ¿Se han analizado estas manchas y es posible que la Sábana de Turín sea realmente el mantel de la Ultima Cena?

Me esforzaré en responder en la forma más erudita posible y reimprimiré para ello parte de un artículo de la Sociedad Británica para la Sábana de Turín (BSTS) Newsletter # 35, Agos/Set. 1993, páginas 10- 11. La respuesta, por el Rabino Samson H Levey, Profesor Emérito de Rabínica y Pensamiento Religioso Judío del Colegio de la Unión Hebrea, Los Ángeles, proporciona algunas respuestas sobre este tema específico.

R: I. Para tener una idea clara de la vida de los judíos y su práctica durante los dos primeros siglos C. E.; debemos confiar en las fuentes primarias del Tannaitic, llamados el Mishnah, La Tosefta, y otros pasajes dispersos del Tannaitic a través del Talmudin de Babylon (Bavli) y de los Land de Israel (Yerusshalim).

Durante este período se usaba una mesa para las comidas…Nosotros no hemos encontrado evidencia que los judíos usaran diferentes mesas para el Sábado o las festividades, incluyendo la Pascua, más que las habituales; aunque probablemente las limpiaban escrupulosamente, al igual que al resto de la casa, para que se encuentren restos de levadura inmediatamente antes de la Pascua. (Mishnah, Pesahim, Ch.1 et passim).

¿Cómo era la mesa? Tenía un tapa cuadrada en la parte superior (a veces también en la parte inferior) usualmente hechas de madera, (Mishnah Kelim 16:1), cerámica (Mishnah Kelim 2: 3), cubierta con mármol (ibid. 22:1). Usualmente tenía tres patas (ibid 22:2), y podía acomodar tres o cuatro personas. Para grupos más grandes, como los de una boda, se usaban largas tablas (llamadas dahavanot) (Tosefta, Kelim, Baba Metzia, 5:3).

II. Cobertura de las mesas. Los alimentos eran ordinariamente comidos con la parte superior descubierta (Bavli, Baba Batra 57b), y solamente la elite intelectual parece haber usado una tela para cubrir parte de la pequeña tabla, para usarla como servilleta para limpiar sus labios luego de comer (ibid). De acuerdo a Maimónides, el Mishnah refiere una cubierta (Skortia) de cuero, probablemente diseñada para proteger la mesa de los elementos (Mishnah Kelim 16: 4). La única referencia explícita de una "cobertura para las mesas" (Mishnah Makshirin 5:8) es explicada como una sábana extendida sobre los alimentos (no sobre la tabla desnuda) para protegerlos de las moscas y otros

insectos ( Diccionario M. Jastrow, vol.II, p.1396, col.1, bot. sub Kesiyah, CF. P Blakman, Mishnah VI, 682).

III.Una sábana de cualquier tela incluyendo una mezcla de materiales (shatnez) puede ser usada como una sábana mortuoria (Mishnah Kilayim 9:4). Es improbable que alguien pudiera ser enterrado en una sábana sucia. Los principios del Tannaitic expresados por el Rabino Meir (siglo segundo) dicen que en la resurrección los muertos se levantarán usando las mismas prendas con que fueron sepultados, y atuendos sucios constituirían una desgracia ( Bavli Sanhedrin 90b ). Rabban Gamallel (siglo primero) instituyó el uso de una sencilla mortaja de lino para todos (Bavli Moed Katan 27b. Cf. Matthew 27:59).

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P: Un reciente artículo del Catholic Digest mencionó un nuevo descubrimiento de monedas sobre los ojos de la Sábana. Todavía recuerdo lecturas de monedas que se encontraron sobre los ojos años atrás, y que fueron usadas para datar la Sábana en la primera centuria. ¿Hay algo de verdad en estas historias? ¿Existen realmente monedas sobre los ojos de la Sábana?

R: En el otoño de 1996, el científico italiano Baima Bollone dijo haber encontrado la imagen de una moneda sobre uno de los ojos de la Sábana de Turín. No estoy seguro si el artículo del Catholic Digest mencionado por Ud. habla específicamente de este trabajo, pero ya que no he visto estas imágenes ni he leído sus estudios; no puedo hacer ningún comentario sobre la veracidad de esta afirmación. Sin embargo le daré a Ud. mi opinión personal acerca de las primeras teorías sobre "monedas," que han aparecido hace casi 20 años.

Alrededor de 1980, el fallecido padre Fr. Francis Filas S.J., de la Universidad de Loyola en Chicago; anunció haber hallado una imagen de moneda sobre uno de los ojos de la Sábana Santa. Filas afirmaba poder leer la inscripción de la moneda y subsecuentemente la identificó como un "lepton" Romano, una pequeña moneda emitida tempranamente en el siglo primero. Su teoría era que la fecha sobre la moneda databa la edad de la Sábana. Aunque este trabajo fue ampliamente publicitado y parecía ampliamente convincente, muchos científicos permanecen escépticos sobre sus conclusiones.

En años recientes, el Dr. Alan Whanger y su equipo de investigadores, anunciaron el descubrimiento de imágenes adicionales en la Sábana Santa; incluyendo varias flores, una punta de lanza y otros ítems. Y nuevamente, muchos en la comunidad científica permanecieron escépticos.

Mi opinión personal basada en mi experiencia como fotógrafo así como un minucioso examen que yo personalmente he realizado sobre la misma Sábana de Turín; es que la trama de la Sábana es demasiado tosca para obtener la imagen de una inscripción más bien sutil de algo tan menudo como una antigua moneda. También creo que las fibras son demasiado gruesas para que puedan verse detalles tan finos.

También es cierto que Filas encontró estas imágenes de monedas usando fotografías de Enrie de 1933. Él mismo me dijo personalmente que tal vez podría no lograr el mismo resultado usando las fotografías de 1978. Desgraciadamente, las fotografías de 1933 han sido copiadas y recopiadas múltiples veces y creo que las "imágenes" que él descubrió son artificios producidos por el agrumado del grano fotográfico, causado a su vez por el recopiado y el aumento de la estructura granular de las primeras generaciones de fotografías. El agrumado es muy común en alto contraste o contraste aumentado, o cuando se hacen generaciones de copias.

En sus investigaciones, Filas describió un gran número de elementos de congruencia entre la imagen de la moneda que él encontró en la Sábana y las monedas reales. Creo que uno podría igualmente conseguir iguales coincidencias para prácticamente cualquier cosa que uno busque, puesto que una muestra de grano agrumado al azar tendría el mismo efecto que un cielo lleno de nubes: se puede ver lo que se desee ver y no necesariamente dos personas deberían ver la misma cosa.

Francis Filas y yo fuimos buenos amigos y hemos tenido muchas discusiones sobre este tema. Pero para su gran frustración, nunca fui capaz de ver lo que él intentaba exponer en sus fotos. Lo que él mostraba como inscripciones yo las veía como figuras aleatorias o "ruido". Tal es la subjetividad de las figuras analizadas. Por estas razones sin embargo, no puedo aceptar estas inscripciones de monedas como evidencia evidente de la datación de la Sábana Santa en el siglo primero. De hecho, la mayoría de los científicos expertos en imágenes que han estudiado directa o indirectamente la Sábana Santa en los últimos 25 años, son escépticos acerca de la multitud de imágenes secundarias que continuamente están siendo "descubiertas" en el lienzo.

No sostengo que no parezca haber algo sobre los ojos del hombre de la Sábana, y ello bien pueden ser monedas o "potshards", desde que ellas eran usadas en algunos rituales de entierros del siglo primero, pero no creo que podamos descifrar las inscripciones de las monedas. Mis propios esfuerzos con contraste aumentado y ampliaciones sobre los negativos de 4"x 5" realizados por mí en 1978, fallaron queriendo encontrar similares resultados. En cuanto a otras imágenes sobre la Sábana Santa, es realmente posible que ellas existan, pero resultan por lejos más sutiles que la propia imagen de la Sábana en sí misma, y pueden ser el resultado de un mecanismo diferente de

formación de imagen. Creo que las nuevas investigaciones sobre la Sábana Santa deberían incluir el uso de las nuevas y sofisticadas tecnologías de imagen que no estaban disponibles en 1978. Quizás entonces, la cuestión sobre estas imágenes secundarias, así como las imágenes de monedas sobre los ojos, puedan ser verificadas o descartadas.

Barrie Schwortz

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P: En la Biblia, (Juan 19:38-42), se dice que Jesús fue envuelto en telas de lino (plural). Había también otro género que fue envuelto alrededor de su cabeza. La Sábana es solamente una pieza de género. Me encantaría conocer alguna explicación para esto.

Consulté al Rev. Albert " Kim" Dreisbach, un erudito en Biblia, teólogo e historiador de la Sábana, para responder claramente esta cuestión. He aquí lo que él contestó.

R: La Sábana y las otras telas usadas en el entierro de Jesús.

Los que se acercan por primera vez al estudio de la Sábana Santa quizás puedan hallarse confundidos por la aparente inconsistencia en la descripción del entierro de Jesús respecto a la tela o las telas mortuorias. En realidad la Biblia -cuando se lee en Griego -usa una variedad de términos para describir ese tema.

Los Evangelio Sinópticos usan la palabra sindon en singular para designar la Sábana (Mat. 27:5); Marcos. 15: 46 (dos veces); Lucas.23: 25). Sindon aparece sólo seis veces en todo el Nuevo Testamento. En una anécdota única de Marcos, ella es usada dos veces en 14: 51 - 52 para describir la tela de lino abandonada por un joven desconocido cuando huyó desnudo del huerto de Getsemaní.

En Juan 19:40, el cuarto Evangelio usa la palabra othonia [Grieg.] (plural) para definir las telas de lienzo usadas en el entierro. Othonia, es una palabra de significado incierto, pero probablemente su mejor traducción es la de genérico plural usado para los lienzos funerarios. La misma palabra es usada por Lucas o su escribiente en Lc. 24:12, para lo que ha sido previamente descrito como la sindon en Lc. 23:53. Nota vs. 12 (Pero Pedro corrió al sepulcro, agachándose y mirando dentro, vio solamente los lienzos (plural), y volvió a casa sorprendido por lo ocurrido) no aparece más en los manuscritos más antiguos y parece que ha sido añadido más tarde por antiguas autoridades.

Después descubrimos (keirias) [Griego] traducido por los RSV como vendajes en la descripción de Jn. 11: 44 de la resurrección de Lázaro. En realidad, tiras de lienzo usadas para atar las muñecas y los tobillos y probablemente usadas también por fuera del cuello, cintura y tobillos para asegurar la Sábana al cuerpo.

Finalmente, encontramos la palabra sudarion [Grieg.] la cual se encuentra en los textos canónigos solamente en Juan (11:44; 20:7) y Lucas (19:20; Hech.19: 12). Ella es traducida por RSV como "el pañuelo que ha sido colocado sobre la cabeza" (Jn. 20:7) y primeramente en 11:44 como la tela con la cual fue cubierta la cara de Lázaro. Eruditos como el fallecido Dr. John A. T Robinson ("La Sábana de Turín y los paños funerarios de los Evangelios") y J. N. Sanders lo consideran como una banda de tela alrededor de la cara para mantener la boca cerrada del cadáver. Ciertamente esto parece ser el intento del artista quién dibujó la ilustración de los manuscritos para las Oraciones Húngaras mss, Fol. 27v, Budapest de 1192-95 la cual claramente ilustra que la (las) imagen(es) de la Sábana de tamaño entero eran completamente conocidas en la 12 ª centuria. (Ver Ian Wilson, 1986, El misterio de la Sábana, Garden City, NY; Doubleday & Company, p.115. Ver también Bercovits, I. 1969,Dublin: Irish University Press: Illuminated Manuscripts in Hungary, pl. III ).

Rev. Albert "Kim" Dreisbach

Nota del editor: Para más información relacionada a este tema, ver el Centro Español de Sindonología (CES) página de sitio web sobre el Sudario de Oviedo, una tela hispana de la que se dice está relacionada con la Sábana Santa sospechándose por algunos de ser la tela que cubrió la cara, el sudario. El sitio web del CES provee de ambos idiomas en sus páginas, inglés y español y puede tenerse acceso directamente desde "Links to more information" de este sitio web

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P: ¿Cuál es la altura del hombre que representa la imagen de la Sábana de Turín?

Nota del editor. Consulté a Isabel Piczek, distinguida, artista, física teórica e historiadora de la Sábana de Turín, para responder esta pregunta. El conocimiento de Isabel está basado en sus muchos años de experiencia en el arte figurativo y la anatomía humana.

R: El arte figurativo tiene como su especial objeto de estudio, la proporción, el tipo, la estructura y el estilo del cuerpo, incluyendo la estructura de músculos y huesos. El tamaño de la cara desde la línea superior de la frente a la punta del mentón, el tipo y la longitud de los brazos, el tipo de los dedos, el tipo y la estructura del torso, etc., determinan absolutamente la estatura de un hombre y la naturaleza no muestra variaciones. Uno tiene que añadir a todo esto un agudo sentido artístico de dibujante, percibir la perspectiva y como esta afecta esa altura.

Hasta donde yo sé, existen sólo tres investigadores que tratan con autoridad la cuestión:

Al inicio de los 60´s, el profesor Lorenzo Ferri estudió en extensión y en profundidad la cuestión de la altura del hombre de la Sábana. Él invirtió décadas en este estudio, y realizó, con permiso especial del Vaticano, una estatua de cuerpo entero de la Sábana Santa lo cual es muy correcto. Se le ha citado diciendo que: "el cuerpo de Cristo podría no haber estado totalmente extendido en la mortaja". Así como: "no es posible tener la medida exacta del cuerpo (por métodos científicos) estando el mismo en una posición ligeramente encorvada". El Profesor Ferri sostiene que el hombre de la Sábana Santa mediría 6´1" 6´2" (aproximadamente 1,80 mts.). El profesor Ferri estudia este problema desde el punto de vista estructural-escultural.

El Dr. Robert Bucklin, M.D., habló en la televisión y en otros lugares, acerca de la altura del hombre de la Sábana Santa. Dio su opinión como experto médico y no como patólogo forense. Él cree que el hombre de la Sábana mediría 5´11 1/2".

La tercera persona que estudió el problema con autoridad soy yo mismo. He dado conferencias sobre el tema en el New York International Symposium, en el Simposio internacional de San Luis, en Londres en una reunión especial de la Sociedad Británica, en el Simposio Internacional de Roma y en la Conferencia de Esopus en 1996. En las actas de los Congresos en Roma y en St. Louis publicaron mis trabajos sobre el tema.

Me he aproximado al tema de la estatura desde el punto de vista del diseño de una imagen que describe un objeto de tres dimensiones y viceversa, incluyendo el problema de escorzar un cuerpo. He analizado también el biotipo, la estructura muscular y las proporciones. Determiné que la altura estaría entre 5´11 ½" y 6´1", con 1" en más o en menos por el alargamiento o encogimiento del lino, siendo posibles ambas cosas.

A causa de su biotipo, aún con el encogimiento, él no pudo medir menos de 5´11 ½ ". Yo me inclino más hacia las 6". De todos modos no es una cuestión relevante el de si los judíos en tiempos de Jesús eran más bajos o más altos.

Los judíos no eran bajos a juzgar por los hallazgos de las excavaciones realizadas en un cementerio del siglo primero cerca de la pared del Templo, en los sesenta. De cualquier manera hay muchos ejemplos históricos de personas altas emergiendo de naciones de pequeña estatura: Goliat, el Rey Arturo, Carlomagno, San Ladislao el rey de los húngaros, etc.

Isabel Piczek

Aguarde por más Preguntas Frecuentemente Formuladas, en el futuro

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