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La arquitectura rural religiosa en la comarca de Babia de Suso

PIEDRAFITA DE BABIA 63

• PIEDRAFITA DE BABIA

• DISTANCIA AL AYUNTAMIENTO.: 3 Km.

• ALTITUD: 1280 m

• AÑO / POBLACIÓN:

1900/238

1950/382

1991/381

• RESEÑA HISTÓRICA

• EDAD MEDIA

En el centro del pueblo hubo restos de una torre que formo parte de un conjunto mayor hoy totalmente

desaparecido. Tenia planta rectangular 7 x 5 m ., y muros de mampostería con argamasa de cal y huecos en sillería.



Fue Casa-Fuerte de los Condes de Luna adquirida por Diego Fernández de Quiñones. Se vende a Martín Guzman

“...unas casa con su torre y sus paneras en Piedrafita ...” en el año 1556 . Situada estratégicamente servia de atalaya

de Babia enlazando los señoríos de Laciana y Somiedo.

Algunos autores la suponen como parte integrante del castillo mas alto de Babia de Suso, perteneciente en algún

tiempo a la orden de los Caballeros Templarios y utilizada también en tiempos de guerra de Crueles y Trastamara e

incluso perteneciente al señorío de los Florez o como almacén de grano de los monjes de la Orden del Paular de

Segovia.

También aparecen en la localidad, en los sótanos de una vivienda y en su huerta amurallada, reminiscencias de

una antigua edificación,cercana a la iglesia, que pudo ser una tahona de la orden de los Jeronimos.

TOPONIMIA.: El nombre de “piedra ficta”, piedra hincada, se ha venido relacionando siempre con posibles limites de

pueblos prerromanos en forma de hitos.

• • 1845 SEGÚN PASCUAL MADOZ -

“...l.en la prov . de León part . jud . de Murias de Paredes dioc . de Oviedo, aud . terr . y c. g. de Valladolid, ayunt .

de Cabrillanes. SIT.: en terreno llano en lo mas alto del valle de Babia de Arriba ;su CLIMA es frío pero sano. Tiene 42

CASAS ; escuela de primeras letras, iglesia parroquial (Santa María Magdalena) servida por un cura de ingreso y

patronato laical ; una ermita, propiedad del vecindario, y buenas aguas potables. Confina con términos de Meroy, Lago,

Cabrillanes y Vega de los Viejos ; en el suyo se encuentra el venerado santuario de Ntra. Sra. de Carrasconte, a la que

acuden en romería de pueblos lejanos de la prov . de Asturias. El TERRENO es de mediana calidad. Los CAMINOS

dirigen a los pueblos limítrofes y a Asturias. PROD.:granos, legumbres y pastos ; cría ganados y caza mayor y menor.

POBL.:43 vec. 165 alm. CONTR.:con el ayunt.



” . . . Y a e n e l p u e b l u” . . . Y a e n e l p u e b l u ,, d e c a s a s n u e v a s e n s u m a y o r í a ; d e c a s a s n u e v a s e n s u m a y o r í a ;

u n a s o l a , a i s l a d a , d e t e i t u , s e v e y a l e n t r a r y a l g u n u u n a s o l a , a i s l a d a , d e t e i t u , s e v e y a l e n t r a r y a l g u n u

q u e o u t r u , p a c h a r m a s a r r i b a . A b a i x u , c e r c a d e l a q u e o u t r u , p a c h a r m a s a r r i b a . A b a i x u , c e r c a d e l a

i l e s i a , c u n s e r v a n s e l u s r e s t u s d e e l k a s t i l u . N e l a l t u i l e s i a , c u n s e r v a n s e l u s r e s t u s d e e l k a s t i l u . N e l a l t u

f i s i e n u n s e n i d u s d e c i g u e ñ a s , y a p u l u s s a u s , n a s f i s i e n u n s e n i d u s d e c i g u e ñ a s , y a p u l u s s a u s , n a s

g r i e t a s , n i a l e s l a s c a r b u n e r a s . X i u n t a e l k a s t i l u g r i e t a s , n i a l e s l a s c a r b u n e r a s . X i u n t a e l k a s t i l u

f a i n s e l a s f e r i a s d e b a b j a d a r i b a . F o r m a s e t a m i e n a s í f a i n s e l a s f e r i a s d e b a b j a d a r i b a . F o r m a s e t a m i e n a s í

e l b a i s e n e l b r a n u y a t i r a s e a l a b a r r a . “e l b a i s e n e l b r a n u y a t i r a s e a l a b a r r a . “

( de “ El habla de Babia y Laciana” de Guzman Alvarez)



• IGLESIA PARROQUIAL DE SANTA MARÍA MAGDALENA DE PIEDRAFITA DE BABIA

--ANÁLISIS--

Este templo se ubica en una explanada, en frente del

desaparecido castillo, conocida como “El Campo” donde se

celebraban antiguamente grandes ferias de ganado.

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Construida en planta basilical, se abre en la cabecera y a mayor altura con una bóveda nervada de arista antes del

presbiterio a modo de cruz latina sin capillas laterales y en ella se aprecian sucesivas intervenciones.



La fabrica de sus muros es de mampostería con canterías labradas en las aristas. En su perímetro presenta una

moldura recta en el zócalo y una cornisa de sección rectangular en la coronación en los muros.

Los huecos de sus muros están resueltos con piezas de sillería, presentando cuatro huecos en forma de tronera, dos

de ellos tapiados. Todos ellos se abren a la cara sur, permaneciendo útiles los que iluminan el presbiterio y el crucero.

La entrada esta situada en la fachada sur bajo el pórtico. Se abre el hueco con un arco de medio punto en sillería bien

labrada que se enmarca por un paño de sillería recercado con una moldura. El acabado de los muros es revestido en el

interior y con la piedra vista en el exterior.

El templo se organiza con un presbiterio sobreelevado en la cabecera presidido por un retablo, a su izquierda y por

medio de una puerta bajo un arco cegado,se da acceso a la sacristía.



En los rincones de los insinuados brazos de la cruz se ubican dos altares con retablos decorados por sendas pinturas

al óleo. A mitad de la nave central, en frente de la puerta de entrada, aparece otro pequeño retablo enmarcando otra

pintura. En el pie y de fabrica de mampostería hay un graderío para el coro con un murete coronado por albardilla de

sillares, bajo el un baptisterio abierto con una pila bautismal bien proporcionada y finamente labrada.

El solado interior esta realizado con losas de piedra labrada de geometría rectangular desde el pie hasta la zona de

la bóveda de arista que es de tarima de pino.



Las bóvedas son de cañón construidas con sillarejos de piedra a excepción de la que cubre el baptisterio y soporta

el coro que sigue la directriz del arco carpanel que la inicia. La nave central se ve reforzada por dos arcos fajones de

medio punto en sillería que la modulan y un tercer arco toral que abre el presbiterio y que tiene claros retos de haber

estado cerrado con una reja. Antes de el, en lo que podríamos llamar el crucero de una planta de cruz latina, en este

caso sin apenas brazos, aparece una bóveda nervada a mayor altura. Presenta decoraciones con mediorrelieves en las

crucerias, en los arranques y desarrollo de los nervios de ariston.

En el presbiterio aparece otro arco de sillería, este, de trazado rebajado, y que se encuentra cegado hacia la

sacristía alojando una puerta.



La cubierta es de estructura de madera y cobertura de pizarra vertiendo a dos aguas en la zona de la nave y a

cuatro sobre la bóveda de arista.

Ocupando casi toda la fachada sur se extiende un pórtico cerrado de bella factura. Sobre el murete frontal de

fabrica de mampostería acabado por sillares en albardilla se apoyan cuatro columnas de piedra con buena labra en las

basa y el capitel, presentando unos fustes de gran entasis con buena labra. Entre estas columnas se aloja una verja que

lo cierra al exterior. Su solado se resuelve con un empedrado de pequeñas piezas de canto rodado de tonos blancos y

negros con una zona de losas labradas para el acceso al interior.

Esta dotado este pórtico de una bancada corrida de piedra que ha sido desmontado en su mayoría. Este pórtico

aparece muy fragmentado en locales de diferente uso. Su cubierta presenta un alero con canecillos sin decorar y se

resuelve prolongando el faldón de la nave.



La espadaña de cinco cuerpos esta construida con

fabrica de mampostería y canterías labradas en las

aristas y formación de los huecos. Presenta varios

retranqueos en su espesor, dos de ellos en el tronco

remarcados por una moldura de zócalo. A mitad del

tronco se abre una pequeña ventana con derrame en

las mochetas que da luz al coro. Con un trazado curvo

al principio y retranqueandose, a la altura de los

estribos de los huecos, aparece un campanario de dos

huecos en un solo piso, rematado por un ultimo

cuerpo triangular. Como única decoración tiene dos

impostas y tres pináculos acabados en esfera de las

cuales solo queda una.



• -RELACIÓN CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES OBRAS DOCUMENTADAS SEGÚN LIBRO DE FÁBRICA-

• 1719 Auto de causas criminales por comisión del Archivo Diocesano de Zamora sección Vicaria de San Millan.

• 1773 Denuncia puesta contra Juan Alvarez Piñero vicario de la parroquia de Piedrafita por el presbítero de Vega de

los Viejos. - sobre palabras y otras cosas -. Auto de causas criminales por comisión del Archivo Diocesano de Zamora

sección Vicaria de San Millan. En esta documentación ya se hace referencia a la existencia de un pórtico.

• 1799 Visita pastoral en esta parroquia anotada en el libro de Huergas

• 1802 Comienza el libro de culto y fábrica existente.

• 1804 “...reparar el portal de la iglesia ... ... de losar la iglesia...”

• 1809 “... de losar la capilla mayor...” Referencia a la cobertura de dicha capilla

• 1828 “... un carro de losa para reparar la iglesia...”

• 1834 “... carros de losa y jornales de los losadores que trabajaron en el losado..”

• 1835 Construcción del cementerio y su capilla.

• 1858 Comienzan a darse las cuentas en papel timbrado con sello de Isabel II, numeradas y selladas en tinta . “...por

valdosar la iglesia del medio abajo y tablas de la puerta del pórtico...”

• 1859 “...Dos carros de losa para reparar el techo de la iglesia ... ...cuatrocientos reales de la obra que se hizo en el

campanario con lo que ajunto el pueblo...” Continuas reparaciones en la cubierta . Reparación del campanario por

cuenta de los vecinos del pueblo.

• 1861 “...de las herramientas, los canteros y el barreno para sacar las losas para el cementerio, poner los cruceros,

losar el tejado de la puerta y dar de cal...”

• 1872 Erección del Vía Crucis.

• 1875 “...de que necesita licencia para reconstruir la mitad del portal de esta iglesia parroquial de mi cargo, que fue

destruido por la impetuosidad del viento y nieve, y si se deja caer del todo, impide la entrada a dicha iglesia...”Se

solicita permiso en diligencia oficial para reconstruir el pórtico primitivo que fue derrumbado. El Obispado de Oviedo

concede la licencia.

• 1876 “...de dos días dos canteros de losar en la iglesia por los destrozos del mucho viento...”

• 1879 “...seis carros de losa para recomponer el losado de la iglesia traídos de Susañe y un millar de clavos ...”

Posible reforma total del tejado con referencia de la procedencia de la pizarra.

• 1880 Recibo expedido por José Antonio Terrón de Vega de Viejos correspondiente a la obra de recomposición de

la espadaña y veleta.



• 1882 Se anota la provisión de arena y cal para dar a l a iglesia por fuera.

• 1892 “...por poner una parte del suelo de la iglesia de piedra de cantería a escuadra y los jornales de arrancar la

piedra...” Solado de la parte central de la iglesia.

• 1896 Se cierra el libro tras varias reparaciones sucesivas del solado así como una copia del auto de arreglo

parroquial.

•



• -CONCLUSIONES-

Posiblemente la construcción actual es el resultado de la reforma y ampliación sufrida por la primigenia ermita

que existía en el lugar y que casi con seguridad se circunscribía a la zona del presbiterio. Esto justificaría la aparición de

los restos de reja en el arco toral ya que estaría abierta al exterior. También justificaría la ubicación del arco rebajado

que aparece en el lateral, aunque esta dependencia también podría haber sido, dada su posición preferencial, una

capilla familiar.

Aunque se pueden encontrar referencias a diferentes intervenciones no aclaran ninguna de estas hipótesis. En

el trazado de su planta se insinúa una cruz latina que no se extiende en las capillas laterales, tipología común de la

zona. Se realizaron sobre ella sucesivas ampliaciones como el pórtico, la emisora de radio, el cuarto de calderas y el

local denominado tele-club.

Su tipología responde a las de la zona presentando únicamente matizaciones diferenciadoras tales como la

dimensión de su pórtico o la aparición de un arco carpanel y su bóveda en la zona del coro.

La espadaña actual es el resultado de la Remodelacion sufrida en 1859 y próxima a esta fecha, sobre 1876, se

situaría la ejecución del pórtico existente ya que el primitivo del que ya se hablaba en 1773, presumiblemente abierto y

de estructura de madera fue demolido. Todas las reformas que este sufre a posteriori se situarían ya en el siglo XX.

En la cubierta que presumiblemente sufriría la evolución lógica de materiales de cubricion, encontramos

referencias a pizarra en época muy temprana 1804.

El solado seguramente era inexistente en un primer momento o estaba formado por un empedrado de canto

rodado, cambiándose por losas de piedra a finales del siglo XIX.

Es constante la referencia que se hace en la documentación de fabrica a las duras condiciones meteorológicas

tales como el viento y nieve que provocan graves patologías en las cubiertas, espadaña y pórtico.



• ERMITA DEL CARMEN o Ntra. Sra. del ROSARIO en PIEDRAFITA DE BABIA

--ANÁLISIS--

La ermita del Carmen se sitúa en mitad del barrio mas antiguo

del pueblo, en el desnivel de una empinada plaza ; la Plaza del

Carmen.

Tiene planta basilical y espadaña en el pie. Sus muros son de

fábrica de mampostería con canterías en las esquinas y en la

cornisa de coronación.

Tiene una tronera tapiada que servia para la iluminación del presbiterio en la cara noreste y una ventana cuadrada

en la cara opuesta. En el exterior aparece la fábrica desnuda con la piedra rejuntada y esta revestida de mortero en el

interior.

El solado interior, en la actualidad de hormigón bruñido, presenta síntomas de haber estado realizado con

chabanas anteriormente.

En el primer cuerpo de la nave se encuentran los restos de una antigua puerta lateral dotada de arco de medio

punto en sillería bien labrada y que hoy se encuentra tapiada. La puerta de acceso actual se sitúa bajo la espadaña y

dentro del cegado del antiguo arco de medio punto que servia de entrada. Es adintelada y se encuentra enmarcada por

grandes canterías labradas, una de las cuales sirve tanto de dintel de la puerta como de alféizar de la ventana que se

sitúa sobre ella.

En el interior se puede observar un solo altar de madera , separado de la pared frontal para permitir el uso de su

armario posterior y haciendo las veces de biombo ya que carece de sacristía.



La nave esta cerrada por una bóveda de cañón, de sillarejos de piedra y reforzada por dos arcos de medio punto en

sillería, que modulan la nave en tres cuerpos. Tras el primer arco fajon, que se encuentra adosado a los muros con unos

pequeños machones, aparece una especie de poyos de piedra. En estos machones del segundo arco toral se abren dos

ventanucos a los lados del arco.

La cubierta es de pizarra de reciente ejecución y conserva, aunque no original, el armante estructural de madera.

La espadaña de tres cuerpos y fábrica de mampostería recercada de cantería en el tronco, presenta el ultimo cuerpo

en sillería bien labrada. Los muros se cubren con albardillas de piedra labrada y aparecen dos impostas y dos volutas al

final de la albardilla como decoración.

En el campanario, de un solo hueco y coronado por esferas herrerianas y cruz con veleta, se puede apreciar un

escudo de armas, de época posterior, labrado en la piedra.

En el primer cuerpo del tronco de la espadaña se aprecian las canterías que constituían el antiguo arco, de gran luz

y flecha, que servia de entrada.

Carece en la actualidad de pórtico adosado.




• 1805 Primera referencia a esta capilla en el libro de fábrica de la parroquia. Es un auto de visita y en el se refiere a

esta ermita como “...la capilla de Ntra. Sra. del Rosario fundada en esta parroquia...”

• 1817 Se presenta ante el párroco el titulo de adjudicación de la capilla de Ntra. Sra. del Carmen con la carga de

cuatro misas.

• 1818 Se realizan algunas tallas para la ermita.

• 1857 Recibo expedido por el carpintero que realiza las puertas y los marcos.

• 1862 “... de catorce jornales o días que eche en losar en la Ermita del Carmen, dar cal por dentro y quitar varias

goteras que había en la Iglesia parroquial...” Recibo firmado por Domingo Cortizo tras acabar la obra de cambio de

cobertura de la ermita.



• -CONCLUSIONES-

Esta ermita nace posiblemente a devoción popular llamándose ermita del Rosario en un principio y pasando a

tomar el nombre de Ntra. Sra. del Carmen en el titulo de adjudicación de 1817.

La planta denota una fiel distribución de este tipo de construcciones. A pesar de las obras de ampliación y el

tapiado de algunos huecos, se puede afirmar sin temor a equivocarnos que la distribución interior de la ermita se

organizaba de la manera siguiente.:

Repartido en tres cuerpos, en el primero se habilitaba el pórtico o portal que en un tiempo tuvo una entrada

lateral secundaria, siendo la principal abierta, bajo la espadaña por medio de un arco de ½ punto. El segundo cuerpo

cobijaba a los fieles durante el culto. En el primer arco fajon interior se alojaba una verja para separar la zona del culto,

en un tercer cuerpo, con unos pequeños ventanucos a los lados de los machones del arco.

Posteriormente se tapia la puerta lateral y se ciega el arco de la espadaña para colocar allí una puerta

adintelada con gruesas canterías y permitir así incorporar el espacio del pórtico a la iglesia.

Es de las pocas que en esta época se anotan en el libro de fábrica como - de losas- siendo de las primeras en

mostrar esta cobertura.

En el campanario y espadaña se diferencian dos etapas. Posiblemente reconstruida o mejorada tras una época

de deterioro presenta sillares en las coronaciones y un campanario, que aunque responde a la tipología, presenta un

anacronismo en el acabado de su fábrica.



• SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE CARRASCONTE

El Santuario de Nuestra Sra. de Carrasconte es uno de los mas famosos de la geografía leonesa. Esta enclavado en

la misma línea divisoria de las comarcas de Babia y Laciana 1280 m. de altitud ; a la orilla del camino de Zreicedo que

unía antiguamente las dos comarcas según tradición oral, que nos sitúan varios siglos atrás quizás en la época de la

Reconquista, dice esa tradición que un pastor, (coincidiendo con otros famosos santuarios marianos) apacentaba sus

ovejas en los campos de la zona que hoy ocupa el Santuario, donde entonces crecía un extenso “carrascal”. De pronto

un intenso resplandor, (al igual que otras apariciones ) atrajo su atención. Lo que sucede después es fácil de imaginar :

la Virgen María, pues de ella se trataba, puso una imagen en manos del pastor, expresándole su deseo de que allí y a

su culto se erigiera una ermita. Pronto fue lugar de destino de peregrinos que hasta allí se acercaban para rogar a la

Virgen. Al calor de la piedad y caridad cristianas surgieron una casería y un hospital para dar refugio a los peregrinos

muchos de ellos con destino a Santiago.

La caridad publica y la labor social esta presente como una obsesión a lo largo de los documentos que hablan de su

obra. Limosnas para indigentes, viudas, tullidos, recogida y crianza de niños expósitos e incluso dotes de ganado a los

jóvenes matrimonios. También se consigue con el tiempo una buena cantidad de posesiones gestionadas con esos fines

hasta el siglo XVIII.

Su ubicación en la frontera de las dos comarcas no debe ser casual, como tampoco lo es esa división ya que frente

a la portada Norte del Santuario se encuentra la “Peña Furada ” que según cuenta la leyenda, el mismo Alfonso X el

Sabio concedía el perdón de sus culpas a aquellos prófugos de la justicia que llegando a Carrasconte se asieran a una

argolla incrustada en ella. Cabe pensar que dicha piedra o mojón se encontrase cercana a alguna edificación y que

mejor que una edificación religiosa.



Este mojón fue tomado como referencia por Alfonso X el Sabio al definir los limites jurídicos de las comarcas de

Babia y Laciana en el documento denominado Carta-Puebla.

“ . . . C o m o c o m i e n z o p o r l a C a r a c a l d e l o s “ . . . C o m o c o m i e n z o p o r l a C a r a c a l d e l o s

B a o s , e d o n d e l a p i e d r a f o r a d a d e B a o s , e d o n d e l a p i e d r a f o r a d a d e

C a r a s c o n . . . ”C a r a s c o n . . . ”



--ANÁLISIS--

El templo protegido por un murete en sus

fachadas Sur y Oeste, se presenta acompañado de

las edificaciones, que a lo largo del tiempo, y a su

amparo han ido surgiendo. Destaca por su

simplicidad, equilibrio y reposo, surgido como un

hecho arquitectónico aislado y robusto con su aspecto

Neoclasicista del siglo XVIII.

Presenta una orientación Oeste-Este a lo largo de su eje longitudinal con una estudiada claridad en los volúmenes.

Solamente un pórtico cubierto con bóvedas, a especie de atrio, con arcos carpaneles que fueron cegados con el

indudable fin de dar mayor protección a esta entrada lateral en la fachada Norte, rompe una armonía en la simetría

propia del estilo.



La fachada principal presenta un frente de sillería bien labrada, a la que se le adosa una esmerada portada

enmarcando la puerta. La iluminación se efectúa con troneras a gran altura. Una espléndida espadaña de cinco

cuerpos, rematados con las típicas esferas herrerianas de piedra.



El interior se organiza en planta de cruz latina, diferenciándose de la nave, el crucero y el presbiterio. El solado es

de losas de piedra formando aparejos en rombo en la zona del crucero. La nave central muy sencilla, se cubre con

bóveda de cañón modulada con arcos de medio punto en piedra labrada y decorados con un rebaje central en el

intrados.

El crucero se cierra con una cúpula de media naranja sobre pechinas decorada con pinturas al fresco.



Un arco fajon abre el presbiterio siguiendo el ritmo del resto de los arcos. Los brazos del crucero se cubren con

bóvedas de arista enmarcadas por los arcos torales que soportan la cúpula y los formeros de su propia bóveda. A través



de dos puertas simétricas se da paso a la sacristía y a dos escaleras de acceso que permiten la subida a un segundo

nivel a modo de presbiterio sobreelevado y abierto a la nave como un balcón que se cierra con balaustre de hierro

forjado donde se ubica la hornacina de la imagen de la Virgen. Se cubre todo el con una bóveda nervada, cuyos

cruceros presentan una esmerada decoración de motivos clasicistas.

En el pie de la nave aparece un graderío para el coro de estructura de hormigón de factura reciente y carente de

estética.




• 14?? Posible primera fecha escrita en un trozo de papel que con esta fecha aparece suelto y podría referirse a este

Santuario.

• 1578 Noticia documental mas antigua conocida: un censo contra Rodrigo Martínez y su mujer vecinos de Robles.

• 1634 “...Remiendos en la casería...” Primeras cuentas conocidas se rinden en ese año.

• 1637 Por orden del visitador se aderezaba gran parte de la iglesia, pintada de azul con estrellas de oro ; se habla

de un escudo en medio de la bóveda y se manda el cierre de todos los huecos que salen al tejado ; se impone reparar

la juntura del cuerpo de la ermita en el arco de la bóveda por donde entra el agua cuando llueve.

• 1638 “...ciento cincuenta reales de un cancel que se hizo para las puertas de la ermita... ...a Pedro de Rabanal

por enlosar la sacristía...”

• 1639 “... se pase al interior una vez que se dore y se encarne la imagen que esta en la entrada que es la que dicen

parecio ...” Manda un visitador eclesiástico además de recoger y poner a salvo cuanta documentación hubiere en la

ermita o las caserias. Las sepulturas de la capilla mayor quedarían reservadas para personas principales ; los caseros y

peregrinos se enterrarían de la capilla mayor al cuerpo de la iglesia.

• 1640 Se ordena por el visitador construir un archivo seguro en la sacristía.

• 1641 Reparaciones en las casas de Carrasconte y en la propia capilla mayor del Santuario.

• 1643 El visitador informa del deterioro del retablo mayor, calificándolo de ”muy antiguo.” Recomienda hacer un

tabernáculo de La Asunción.

• 1645 El Obispo de Oviedo, acuerda que los escultores Luis de la Vega y Pedro de Agreda y Alonso Carreño hagan

un retablo para la ermita. Se cierra la entrada al Santuario durante la noche al ser muchos los que pernoctaban en la

iglesia.

• 1648 “...la ermita necesita reparo y aumento de edificio...” Se refiere a la primitiva ermita todavía y que ya se ve

desbordada por la gran afluencia de fieles y peregrinos.

• 1659 “...se quite el corredor de piedra que esta delante del altar e impide la vista del retablo, sustituyéndolo por un

balcón de hierro... ... se arregle la tribuna y se venda el retablo viejo que estaba en la sacristía...” Se refiere al murete

de antepecho que existe en el presbiterio.

• 1663 “...se han quebrado el maderamiento y techumbre del cuerpo de la ermita que frisa con el arco de la capilla

mayor y bóveda, por lo cual se manda se busque un Maestro para la debida reparación...” Posiblemente el cuerpo de la

ermita carece de bóveda.

• 1665 “...atento esta amenazando ruina ...” Se insiste en la reparación del Santuario



• 1666 Se ordena hacer un púlpito y “...allanar las losas de la capilla mayor...” Construir un cerco de sillería en la

entrada de la puerta mayor para impedir el paso de ganado.

• 1669 Se ordena a los mayordomos hagan hacer en el cuerpo de la capilla en la división ya hecha de sillería, una

reja de madera torneada y muy fuerte con puertas y cerradura , que llege a la viga de arriba ; y el cepo, con dos

cerraduras, se ponga en la parte de dentro. Colocar rejas de hierro en las ventanas y otra de madera en la puerta

principal.

• 1671 Construcción de la nueva casa de novenas.

• 1673 “...de reparar el techo de la sacristía..”

• 1681 “... a los carpinteros que hicieron la reja y armaron la capilla mayor y el escaño del coro y una puerta... ... se

manda hacer un portal (en el libro de Laciana) a la parte de las casas de las caseras, delante de la puerta de la iglesia,

que coja desde la esquina del campanario hasta la capilla mayor...” La obra se habría de sacar al pregón y rematar en el

mejor postor. “...Así por la mucha defensa que dará a dicha iglesia, como para que sirva de albergue a los devotos que

fuesen a rezar por ser un sitio tan despoblado y frío..”

• 1683 Se termina con la gloriosa tradición social.”...que de la renta de dicho Santuario, desde aquí en adelante no

se saquen maravedis ninguno de limosnas para personas particulares... ... porque no tiene su Señoría .Ilustrísima por

menor, la del culto de dicha imagen...”

• 1684 Se ajusto en presencia del visitador la obra de cantería del pórtico y cabildo que estaba fàbricando en el

Santuario Pedro de Molleda “...por ser de mas satisfacción y seguridad y mas perito en el arte que ninguno de los que

asisten a este partido... ...y hazer vn escalón labrado en triángulo a la entrada prinzipal del pórtico y vnos poyos todo

alrededor para dentro con el pasamanos labrado vien afinado y executado...”

• 1686 Se acordó que se hiciesen dos altares, uno enfrente del otro, mas abajo, de la reja. Se detallan la forma de

efectuar las obras e imágenes a colocar.(medidas en baras). En la visita de este año se manda al mayordomo de

Laciana que haga un portal, de postes de madera fijado sobre basas de piedra y cubierto de paja, al lado que mira a su

partido, hacia la casa de las novenas, desde la esquina de la torre de la iglesia hasta el estribo de la capilla mayor. Por

la parte del campanario se levantaría una pared que llenara el hueco del portal para que estuviera mas firme y

abrigado. Se ajusta esta obra y el blanqueado y terraplenado de la iglesia a Juan Laso, carpintero y a Juan de Molleda,

maestro de cantería.

• 1687 “...se quiten esas tejas de piedra y en su lugar se pongan otras de hierro...” Con esta obra se confiaba en que

quedaría dicho corredor mas decoroso y permitiría ver la imagen desde el cuerpo de la ermita. “... porque no lo

embarazaran dichas texas de hierro, que se mandan poner como lo embarazan las de piedra...” También se detallan las

obras a realizar para la colocación de altares colaterales.

• 1699 Setecientos reales pagados a Esteban de la Iglesia, Arquitecto, vecino de León, para cuenta de la obra que

debía de hacer consistente en unos florones para la capilla mayor, tres arañas y un trono para nuestra señora.

• 1735 En un inventario se describe la imagen original y entre los mandatos de ese año aparece”...precisa la

dezencia de vn Santuario de tanta debozion, se confiera el modo de hacer que el cuerpo de la capilla se haga de

bóveda...”



• 1741 Estando en malas condiciones el altar y cayendo el cuerpo de la capilla ; por lo cual se dispone se envíen

edictos a León, Oviedo y Astorga y, conforme a la planta hecha anteriormente, se remate la obra.

• 1751 El visitador habla de lo descubierto que esta el templo, a causa de la nueva obra ;.realizada por Pedro

González de Noriega y Pedro de Boanes Alvarez, vecinos de Pendueles en Llanes. Acordando se lleve la imagen a

Piedrafita.

• 1758 Cinco mil cincuenta y siete reales entregados a Pedro de la Villa, Maestro de Arquitectura por asistir con sus

oficiales a la fábrica de la ermita.

• 1762 A partir de este año solo un mayordomo rinde cuentas de los efectos de ambos partidos, ya que hasta

entonces eran dos : uno por Babia y otro por Laciana.

• 1763 “...por el, ensamblaje y colocazion de los dos retablos de las capillas y de los florones o estrellas de madera

doradas que se fixaron en la bóveda de la capilla mayor...” En este mismo año era indispensablemente necesario que

se labrase y reedificase la torre y los pórticos que se hallaban amenazando ruina.

• 1765 “...it diez y seis reales que di a los vecinos de Piedrafita por los maderos con que se cerro el hueco quando

caio la torre ...” La torre existente acabo por derrumbarse.

• 1767 “...catorce mil reales que cobro el Maestro Miguel por hacer la torre...” Reconstrucción de la torre.

• 1781 Se anota que la obra de la espadaña la realizo el Maestro Manuel González Carriles.

• 1793 Anotan varios pagos a maestros de pintura, de carpintería, escultores, de albañilería y de cerrajería y platería ;

por diversas obras en el santuario. Por la ejecución e los andamios y las cimbras para las bóvedas el nuevo pórtico. A

Juan del Cueto Maestro de cantería, por la cantería labrada de cuatro hiladas que faltaban en el pórtico y cornisa, todo

labrado. A Benito Rodríguez por la bóveda del pórtico.

• 1808 “... por el baldosado de la iglesia... por hacer la escalera de piedra para la tribuna... ... doscientos veinte y

seis a los albañiles de León por dar el betún ala espadaña...” Solado de la iglesia y curioso acabado de la espadaña.

• 1816 Consignan los gastos del antepecho que se hizo en el portal que mira al Norte y las puertas de hierro para el

mismo portal.

• 1820 “... a Santiago Alvarez por hacer el chapitel...”

• 1824 Se relata con todo lujo de detalles descriptivos y de diálogos un asalto con atraco que sufre el Santuario y del

que se llevan doce mil trescientos reales.

• La desamortizacion de Mendizabal priva al Santuario de todas sus posesiones, incluido el caserío

dedicado a hospedería, los cuales en publica subasta, fueron adquiridos por Sierra Pambley y posteriormente vendidos

a los actuales propietarios.

• 1936 En un saqueo de la Guerra Civil, se queman todos los enseres del Santuario :, retablos, puertas, altares, ropas

y utensilios del culto, incluida la imagen autentica de la Virgen libros y demás daños en la estructura del templo.



• -CONCLUSIONES-

Según la documentación existente el Santuario de Carrasconte tal y como hoy día aparece es el fruto de la

ampliación sobre una pequeña capilla, realizada en mitad del siglo XVII hacia el año 1768. Las soluciones

constructivas adoptadas en esta edificación son las usuales de la zona si bien aquí las encontramos resueltas con mayor

calidad tanto en el diseño como en los materiales, labra y acabados. La sillería es de mayor calidad fruto de su mas

reciente realización y de la mayor cualificacion de los maestros encargados de las obras.

La primitiva capilla carecía de bóveda en la zona de la nave y estaba cubierta de teito de paja. Las cubiertas se

suceden según la cobertura empleada en cada época de teito a teja para acabar en pizarra.

La zona abovedada se circunscribía a la zona de la capilla mayor que se encontraba cerrada por una verja de

madera. El resto de la nave presentaba, vista desde el interior, la estructura de madera de cubierta. Delante del altar se

protegía el frente con un antepecho de fabrica de mampostería coronado por sillares, hoy día desaparecido.

Estaba dotada esta primitiva capilla de una espadaña en la que se coloco, hasta el año 1639 la imagen de la

Virgen tallada en madera. En esta época ya se ordena la construcción de dos pórticos uno para cada comarca, de

estructura de madera y cubiertos de paja. Esta primera espadaña se derrumba en el año 1765 .

La reconstrucción de la nueva la lleva a cabo el maestro de cantería Manuel González Carriles, dotando al

santuario de una bella espadaña de sillares bien labrados y aspecto neoclasicista. Para el sellado de las juntas de esta

espadaña se le da un acabado con betún.

En el interior que en un principio se encontraba sin solado y se utilizaba como sepultura de los mas pudientes bajo

la capilla y del resto bajo la nave. Se le dota de un buen solado de losas labradas de piedra en el año 1808.

Debido a la relevancia que toma el Santuario en la zona y el incremento de fieles así como la restricción de obras

benéficas, se amplia el cuerpo de la nave ya casi derrumbado en 1735 y la reparación la dirigen los maestros Pedro

González de Noriega y Pedro Boanes Alvarez bajo la dirección de Pedro de la Villa maestro en arquitectura.



Unos años mas tarde se reconstruye el pórtico de la cara norte realizándolo en sillería, abierto por un arco carpanel

que mas tarde será cegado y cubriéndolo con una bóveda de rincón de claustro.

De la primera y rústica capilla se pasa a una edificación de cierta importancia con sillería bien labrada y dotada de

buenos adornos y retablos en todos sus altares.

En pleno esplendor de la edificación en el año 1936 sufre una profanación a causa de la Guerra Civil en l a que es

totalmente destruido su interior.

Tras varias intervenciones de desigual resultado llega a finales de este siglo con problemas de humedades con

graves patologías en los revestimientos de muros y bóvedas así como en la espadaña, colonizada por arbustos que junto

con la acción del hielo, perjudicaban la estabilidad de varios sillares.

Se realiza recientemente una intervención en dos fases, una primera de consolidación de cubiertas, paramentos

exteriores, espadaña y de la sillería. En la segunda fase se acomete el cambio de revestimiento interiores, la nueva

ubicación del altar, instalación eléctrica, drenajes para evitar humedades por capilaridad así como el solado del patio

de entrada con losas de piedra labrada.

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