PIERRE BOURDIEU Y LA CULTURALa Sociologa de la cultura de Pierre BourdieuNstor Garca Canclini

Si bien la obra de Bourdieu es una sociologa de la cultura, sus problemas bsicos no son culturales. Las preguntas que originan sus investigaciones no son: cmo es el pblico de los museos? O cmo funcionan las relaciones pedaggicas dentro de la escuela? Cuando estudia estos problemas est tratando de explicar otros, aquellos desde los cuales la cultura se vuelve fundamental para entender las relaciones y las diferencias sociales.

Las preguntas fundadoras de casi todos sus trabajos, aunque nunca las enuncia expresamente: Cmo estn estructuradas econmica y simblicamente- la reproduccin y la diferenciacin social?Cmo se articulan lo econmico y lo simblico en los procesos de reproduccin, diferenciacin y construccin del poder?

Para responderlas: Bourdieu retoma dos ideas centrales del Marxismo:La sociedad est estructurada en clases sociales.Las relaciones entre dichas clases sociales son de lucha.

Por lo anterior y por su propio trabajo de investigacinemprica y reelaboracin terica, su relacin con el Marxismoes polmica al menos en cuatro puntos:Los vnculos entre produccin, circulacin y consumo.La teora del valor trabajo.La articulacin entre lo econmico y lo simblico.La determinacin en ltima instancia y el concepto de clase social.

a) Los vnculos entre produccin, circulacin y consumoAlgunos textos tericos del marxismo proponen una interaccin dialctica entre los tres trminos, sus anlisis del capitalismo se han centrado en la produccin. Bourdieu no desconoce la importancia de la produccin, pero sus investigaciones se extienden preferentemente sobre el consumo.

b) La teora del valor del trabajoUna gran parte de los anlisis de Bourdieu sobre la constitucin social del valor se ocupa de procesos que restringen al mercado y al consumo: la escasez de los bienes, su apropiacin diferencial por las distintas clases y estrategias de distincin que elaboran al usarlos.

c) La articulacin entre lo econmico y lo simblicoPara Bourdieu las relaciones econmicas entre las clases son fundamentales, pero siempre en relacin con las otras formas de poder (simblico) que contribuyen a la reproduccin y la diferenciacin social.

d) La determinacin en ltima instancia y el concepto de clase social.Puesto que son indisociables lo econmico y lo simblico, la fuerza y el sentido, es imposible que uno de esos elementos se sustraiga de la unidad social y determine privilegiadamente, por s solo, a la sociedad entera.

De la estructura social al campo culturalUno de los aspectos ms atractivos del concepto de campo lo encontramos precisamente en su utilidad para mediar entre la estructura y la superestructura, as como entre lo social y lo individual.

Con el desarrollo de la burguesa se forma un mercado especfico para los objetos culturales, en el cual las obras son valoradas con criterios propiamente estticos, y nacen los lugares necesarios para exponer y vender las mercancas: los museos y las galeras.La burguesa crea instancias especficas de seleccin y consagracin, donde los artistas ya no compiten por la aprobacin religiosa o el encargo cortesano sino por la legitimidad cultural.

El anlisis sociolgicoDado que en las sociedades modernas la vida social se reproduce en campos (econmico, poltico, cientfico, artstico), que funcionan con una fuerte independencia, el anlisis sociolgico debe estudiar la dinmica interna de cada campo.

Qu es lo que constituye a un campo?La existencia de un capital comn.

La lucha por su apropiacin.

Quienes dominan el capital acumulado, fundamento del poder o de la autoridad de un campo, tienden a adoptar estrategias de conservacin y ortodoxia, en tanto los ms desprovistos de capital, o recin llegados, prefieren las estrategias de subversin, de hereja.

Los modos de produccin y el consumo culturalEl mercado de bienes simblicos incluye, bsicamente tres modos de produccin:1.- Burgus2.- Medio3.- Proletario

La esttica burguesaAl fijar un modo correcto y hermtico de apreciar lo artstico, supuestamente desvinculado de la existencia material, el modo burgus de producir y consumir el arte organiza simblicamente las diferencias entre las clases. Del mismo modo que las divisiones del proceso educativo, las del campo artstico consagran, reproducen y disimulan la separacin entre los grupos sociales.

La esttica de los sectores mediosSe constituye de dos maneras:1.- Por la industria cultural 2.- Por ciertas prcticas como la fotografa que son caractersticas del gusto medio.Bourdieu describe las prcticas culturales de los sectores medios recurriendo a metforas. Para explicar la atraccin de la gran tienda, dice que es la galera de arte del pobre.

La esttica popularLas clases populares se rigen por una esttica pragmtica y funcionalista. Rehsan la gratitud y futilidad de los ejercicios formales, de todo arte por el arte.Su rechazo de la ostentacin corresponde a la escasez de sus recursos econmicos, pero tambin a la distribucin desigual de recursos simblicos: una formacin que los excluye de la sofisticacin en los hbitos de consumo los lleva a reconocer con resignacin que carecen de aquello que hace a los otros superiores.

Consumo, habitus y vida cotidianaBourdieu trata de reconstruir en torno al concepto de habitus el proceso por el que lo social se interioriza en los individuos y logra que las estructuras objetivas concuerden con las subjetivasEl hbitus programa el consumo de los individuos y las clases, aquello que van a sentir como necesario.Las prcticas no son meras ejecuciones del habitus producido por la educacin familiar y escolar, por la interiorizacin de reglas sociales. En las prcticas se actualizan, se vuelven acto, las disposiciones del habitus que han encontrado condiciones propicias para ejercerse.

La teora sociolgica de los smbolosSe han estudiado los sistemas simblicos como estructuras estructurantes como instrumentos de conocimiento y construccin de lo real. El simbolismo potencia la funcin de comunicacin estudiada por los estructuralistas con la de solidaridad social, que Radcliffe-Brown basaba sobre el hecho de compartir un sistema simblico.En el marxismo se privilegian las funciones polticas de los sistemas simblicos en detrimento de su estructura lgica y su funcin gnoseolgica.

Hay tres funciones primordiales:La integracin real de la clase dominante, asegurando la comunicacin entre todos sus miembros y distinguindolos de las otras clases. La interpretacin ficticia de la sociedad en su conjunto.La legitimacin del orden establecido por el establecimiento de distinciones o jerarquas, y por la legitimacin de esas distinciones.

Recordar a Marx por sus olvidosEl trabajo de Bourdieu se aparta de la teora marxista por el modo de combinar los casos concretos y las pretensiones universales de la construccin del objeto de estudio. Una diferencia importante de Bourdieu con el materialismo histrico es prohibirse hablar desde el exterior del sistema social que analiza.

Quiz uno de los meritos claves de Bourdieu sea recordar a Marx por sus olvidos, prolongar el mtodo de El capital en zonas de la sociedad europea que este libro omiti. Al mismo tiempo que adopta para esta empresa los aportes de Durkheim. Weber, el estructuralismo y el interaccionismo simblico, los trasciende en tanto mantiene firma la crtica de Marx a todo idealismo, se niega a aislar la cultura en el estudio inmanente de sus obras y reducirla a un captulo de la sociologa del conocimiento. Bourdieu persigue una explicacin simultneamente econmica y simblica de los procesos sociales.

Alta costura y alta culturaPierre Bourdieu

Su exposicin reposa en la homologa estructural entre el campo de produccin de esa categora particular de bienes de lujo que es la de los bienes de moda, y el campo de produccin de esta otra categora de bienes de lujo que es la de los bienes de cultura legtima, como la msica, la poesa, la filosofa etc.

En este campo particular que es el mundo de la alta costura los dominantes son los que poseen en mayor grado el poder de construir objetos como algo raro por el procedimiento de la firma (la griffe); son aquellos cuya firma tiene el precio ms alto.

Los recin llegados tienen estrategias de subversin orientadas hacia una acumulacin de capital especfico que supone una alteracin ms o menos radical de la tabla de valores, una redefinicin ms o menos revolucionaria de los principios de produccin y de apreciacin de los productos y, al mismo tiempo, una devaluacin del capital que poseen los dominantes.

Adjetivos asociados a los diferentes modistos en la prensa femenina:Por un lado: lujoso, exclusivo, prestigiado, tradicional, refinado, selecto, equilibrado, perdurable.En el otro extremo: superchic, kitch, divertido, simptico, chistoso, radiante, libre, entusiasta, estructurado, funcional.

En contra de las estrategias de subversin de la vanguardia, los poseedores de la legitimidad, es decir, los que ocupan la posicin dominante, utilizarn siempre el discurso vago y grandilocuente del inefable cae por su propio peso; al igual que los dominantes en el campo de las relaciones entre clases, poseen estrategias conservadoras, defensivas, que pueden permanecer silenciosas, tcitas, ya que slo tienen que ser como son para ser como hay que ser.

La dialctica de la pretensin y de la distincin que est en el principio de las transformaciones del campo de produccin se encuentra tambin en el espacio de consumo: caracteriza lo que llamo la lucha competitiva , la lucha de clases contnua e interminable.

La firma es una marca que cambia no la naturaleza material del objeto, sino su naturaleza social.La pregunta es: Cmo se produce el poder de un nombre propio?, Qu es lo que hace que el pintor posea el poder de crear valor? Se ha invocado el argumento ms fcil, el ms evidente: la unicidad de la obra.

Para Bourdieu:Lo que crea el poder del productor es el campo, es decir, el sistema de relaciones en conjunto. Lo que Dior moviliza es algo que no se puede definir fuera del campo; lo que todos movilizan es lo que el juego produce, es decir, un poder que reposa sobre la fe en la alta costura.Lo que hace que el sistema funcione es el desconocimiento colectivo.Lo que crea el valor, la magia de la firma, es la colusin de todos los agentes del sistema de produccin de bienes sagrados. Claro que es una colusin totalmente inconciente.Cuanto ms complicado, cuanto ms invisible sea el ciclo de consagracin, cuanto ms irreconocible sea sus estructura, mayor ser el efecto de la creencia.