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  • 8/11/2019 Piotti - Qohelet.pdf

    1/96

    Nel puntuale confronto _con i testi biblici e le letterature del Vicino Oriente

    si intende qui ricostruire il

    pro_s:esso

    con cui Qohelet giunge a formulare il

    do assai peculiare nel contesto della cosiddetta letteratura sapienziale .

    evidenza la dialettica tra l'ordine che, secondo Qohelet, Dio d inizialmente

    opera, e il disordine che il saggio percepisce sotto il sole e di cui ritiene

    misura -responsabile la divinit. L'antitesi su due fronti: da -una parte,

    riesce a decifrare l'opera di Dio nella sua globalit, dali altra, Qohelet,

    i dati esperienziali, non in grado'ii riportare il disordine a quel piano superiore:

    cui i saggi tradizionali sapevano giustificarlo. L'aspetto supremo del disordine

    il sole costituito 'per lui dalla morte che, annullando ogni differefi?a tra i

    spedisce tutti a un identico destino.

    Invischiato nella contrddizione tra ordine asserito e ,disordJ; e percepito,

    riesce a trovare una via

    d uscita

    originale: impossibilitato a comprenderne

    l'uomo ha con un Dio lontano da lui

    una

    relazione reverenziale e

    un

    po

    g u i : l l u _ l l l J . ~

    Tuttavia, nei momenti in cui Dio gli dona quelle gioie quotidia11e che fanno

    gere il gusto e il senso della vita, il rapporto con Lui si colora di gratitudine

    ali 'uomo indispensabili approdi di senso nel mare dell'assurdo m_ ui

    prospettiva, nella quale,vengono in primo piano temi perlopi trascurati nei o m m ~ ~ 5

    tari, capace di mostrare un volto inatteso di Qohelet: pi che un ingu;tribile pessimista:

    o un acritico cantore della gioia in Dio, non forse un sapiente d'Israele alla

    i c e r c

    del senso della vita?

    '

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    , .1

    1

    6

    7

    3

    2

    3

    ~ ~ j

    CO PIOTTI

    >

    nella Bibbia,

    91

    - 5. Opera di Dio in

    Qohelet,

    92

    6.

    Le occorrenze di awat

    in Qohelet,

    94

    6.1. Qo 7,13-14,

    94

    6.2. Qo 1,14-15,

    97

    7. Il

    significato di taqan in Qohelet, 98 - 8. Il misterioso 6lam e la

    percezione del disordine, 99

    CAPITOLO QUINTO

    Tutti vengono dalla polvere, alla polvere tutti ritornano. La mor-

    te come aspetto supremo del disordine in Qohelet

    . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . .

    l 03

    l Introduzione, 103 - 2. La morte annulla tutte le differenze tra

    saggi e stolti (Qo 2, 12-17), l 03 - 3. La morte annulla il valore di

    ogni lavoro (Qo 2,18-23),

    107 4.

    La morte annulla le differenze tra

    uomini e animali (Qo 3,16-21),

    108

    5. La morte vanifica la fatica

    di chi lavora (Qo 5,15-16), 112

    6.

    La morte annulla le differenze

    tra

    le

    qualit morali delle persone (Qo 9,1-3),

    113 7.

    Morte e vita:

    che cosa preferibile?

    (Qo

    4,1-3; 6,1-6; 9,4-5),

    117

    8.

    In che cosa

    consiste l essere morti?, 122 - 9. Morte e vita nella visione della

    sapienza tradizionale, 127

    CAPITOLO SESTO

    Che l uomo mangi e beva e goda di tutto

    l

    suo lavoro dono di

    Dio. Qohelet di fronte al disordine percepito

    ..

    ..

    ....

    .. ..

    .

    133

    -

    l Le risposte alPincomprensibilit dell opera di Dio, 133 -

    2.

    Te-

    mere Dio in

    Qohelet,

    133 - 2.

    1. Qo

    3,14,

    134

    2.2.

    Qo

    5,6, 138

    - 2.3. Qo 7,15-18,

    141 2.4

    . Qo 8,12-13; 12,13,

    146

    3. Gli inviti

    alla gioia,.147

    CAPITOLO SETTIMO

    Tu invece, temi Dio. Il particolare credo di Qohelet

    . .

    .. .. ..

    151

    l L atteggiamento religioso di Qohelet, 151

    2.

    Qohelet, un sapien-

    te alla ricerca del senso della vita, 157

    Bibliografia... .. ..

    ..

    .. .... .

    ..

    .. . .. .... .... .

    .. 163

    Antico e Nuovo Testamento

    l

    G Boccaccini,

    I giudaismi del Secondo Tempio. Da Ezechiele a Daniele

    2 J

    Barr,

    Il giardino del 'Eden e la speranza dell'immortalit

    3. A.

    estro

    M. Pesce,

    Forme culturali del cristianesimo nascente

    2 ed.)

    4. A Schrnitt,

    Sapienza. Traduzione e commento,

    a cura

    di

    F Dalla Vecchia

  • 8/11/2019 Piotti - Qohelet.pdf

    96/96

    5. D. Tripaldi,

    Ges di Nazareth nell'Apocalisse di Giovanni. Spirito, profezie

    memoria

    6 N. Fermindez Marcos,

    Septuaginta. La Bibbia di ebrei e cristiani

    7

    P Sacchi,

    Tra

    giudaismo e cristianesimo. Riflessioni sul giudaismo anticc

    medio

    8

    M,

    Pesce

    M. Rescio eds.),

    La trasmissione delle parole

    di

    Ges

    nei

    primi

    i

    secoli

    9

    P Sacchi,

    Introduzione agli apocrifi del 'Antico Testamento

    l

    O

    F

    Calzolaio,

    Il Vangelo di Giovanni. Commento papiro ogico al capitolo

    II

    11

    M Pesce,

    a Ges al cristianesimo

    12.

    J

    Neusner,

    Analizzando la

    Torah

    Capitoli

    di

    autobiografia intellettuale,

    cura di A Nicolotti

    13. M. Rescio,

    La famiglia alternativa di Ges. Discepolato e strategie di trasfo

    mazione sociale nel Vangelo di Marco

    14. P Sacchi ed.),

    La Bibbia dei Settanta, Pentateuco

    15.

    P

    Sacchi ed.),

    La Bibbia dei Settanta,

    II -

    Libri storici

    16.

    P

    Sacchi ed.),

    La Bibbia dei Settanta,

    III

    Libri sapienziali

    17. P. Sacchi ed.),

    La Bibbia dei Settanta,

    IV -

    Profeti

    18.

    F

    Piotti,

    Qohelet. La ricerca del senso della vita