platÃo. vida nasceu em atenas – 427 – 347 a. c. seu nome verdadeiro era aristócles. –...
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Vida
Nasceu em Atenas – 427 – 347 a. C. Seu nome verdadeiro era Aristócles.
– Platão é apelido – vigor físico – platos– Segundo Aristóteles (Met. 6) foi discípulo de
Crátito – seguidor de Heráclito, discípulo de Sócrates, de Parmênides e Pitágoras
A FUNDAÇÃO DA METAFÍSICA
A segunda navegação ou a descoberta da metafísica: Ponto fundamental na filosofia platônica:
Descoberta da existência de uma realidade supra-sensível
Uma dimensão suprafísica do ser, um ser não físico. Os filósofos naturalistas tentaram explicar os
fenômenos recorrendo a “causas de caráter físico e mecânico”:
Água, ar, terra, fogo, calor, frio, condensação, rarefação, etc.
Grande descoberta
Existência da realidade supra-sensível ou supra-física:
– Problema fundamental: Será que as causas de caráter físico e mecânico representam
as verdadeiras causas ou, ao contrário, constituem simples causas?
A causa daquilo que é físico e mecânico não será, talvez algo não-físico e não-mecânico?
Causas: são de caráter físico e mecânico ou não-físico e mecânico?
– Como explicar a causa ultima das coisas? – Como explicar os fenômenos?
Causa física ou metafísica?
A primeira navegação: Os filósofos pré-socráticos não conseguiram explicar o
sensível através do próprio sensível. A segunda navegação:
Conduz à descoberta do supra-sensível, ou seja, do ser inteligível.
Na primeira navegação os filósofos permanecem prisioneiros dos sentidos e do sensível, enquanto, na segunda navegação, Platão tenta se libertar do sensível e dos sentidos deslocando-se para o plano do raciocínio puro e do qual só é captável pelo intelecto e pela mente.
• Por que certa coisa é bela? – Para explicar esse ‘porque’ os naturalistas
diziam que era por causa da cor, a figura e outros elementos sensíveis.
– Para Platão essas não são as causas verdadeiras, mas apenas co-causas.
• Existe uma causa ulterior. – A verdadeira causa devera ser algo não sensível mas
inteligível. – Essa causa é a idéia ou forma pura do Belo em si, que
através de sua participação ou que através de certa relação, faz com que as coisas empíricas sejam belas.
Mundo Supra-sensível
Mundo sensível
Belos verdadeiros Bons
Belo verdadeiro Bom
Mundo que habitamos
causa suprema e última
fenomênico e visível
invisível e meta-fenomênico
Captável pelos sentidos
captável pelo intelecto
Mundo dasIdeias
Mundo dasCópias
• Para toda e qualquer coisa física existente supõe uma causa suprema e última, que não é de caráter físico, mas de caráter metafísico.
• A segunda navegação:– Grande descoberta de Platão:
• Existência de dois planos do ser: – Um, fenomênico e visível; – Outro, invisível e meta-fenomênico, captável apenas
pela mente e, puramente inteligível.
Um, fenomênico e visível: Captável pelos sentidos;
outro, meta-fenomênico e invisível: captável pelo intelecto.
Somente depois de Platão é que se pode falar de: material e imaterial, sensível e supra-sensível, empírico e meta-empírico , físico e supra-físico.
O verdadeiro ser é constituído pela realidade inteligível.
O mundo das ideias Platão denominou essas “causas” de natureza não
física, essas realidades inteligíveis, de IDEIA e EIDOS, que significam FORMA:
O que são as ideias de Platão? Não são simples conceitos ou representações puramente
mentais. São entidades, substâncias.
As idéias não são pensamentos, mas aquilo que o pensamento pensa quando liberto do sensível.
É o verdadeiro ser, o ser por excelência. As ideias platônicas são as essências das coisas,
aquilo que faz com que cada coisa seja aquilo que é. Seu paradigma.
• O conjunto das ideias é conhecido como Hiperrurânio, termo usado no Fedro. – SUPRACELESTE.
• O que ocupa esse lugar é a substância (a realidade, o ser, - as Idéias) que existe realmente, privada de cor, sem figura e intangível que só pode ser contemplada pela alma, pelo intelecto, constituindo o Objeto próprio da verdadeira CIENCIA.
• O lugar Hiperrurânio significa lugar acima do céu ou acima do cosmo físico. Indica um lugar que não é absolutamente um lugar.
• O Hiperrurânio é a imagem do mundo espacial do inteligível (do ser suprafisico).
• O Hiperrurânio e as Ideias que nele existem são captadas apenas pela parte mais elevada da alma, pela inteligência e apenas pela inteligência.
Com a teoria das Ideias Platão Com a teoria das Ideias Platão sustentou que o sensível só se sustentou que o sensível só se explica mediante o supra-sensível, o explica mediante o supra-sensível, o relativo mediante o absoluto, o relativo mediante o absoluto, o movimento mediante o imutável, o movimento mediante o imutável, o corruptível mediante o eterno.corruptível mediante o eterno.
A estrutura do mundo das Ideias
o mundo das ideias é constituído por multiplicidade. Existem ideias de todas as coisas.
Ideias dos valores estéticos, ideias de valores morais, ideias das diversas realidades corpóreas, ideias dos diversos entes geométricos e matemáticos etc.
tais ideias estão sujeitas a geração, sendo incorruptíveis, como o ser eleático.
A distinção entre dois planos do ser, o sensível e o inteligível, superava definitivamente a antítese entre Heráclito e Parmênides.
O fluir perene de todas as coisas representa é a marca especifica do ser sensível.
A imutabilidade é a propriedade do ser inteligível. Dois problemas que o eleatismo levantou e que os
pluralistas não resolveram: – como podem existir os seres múltiplos e como pode existir
o não-ser?
• O UM (unidade) não exclui a multiplicidade. – O um não existe sem os muitos como os muitos não
existem sem o um.– Existe o não-ser como diversidade ou alteridade. – Toda Ideia, para ser Ideia, deve ser diferente de todas
as outras. Deve não-ser todas as outras. • Hierarquia do mundo das Idéias.
– Platão concebeu o mundo das ideias como um sistema hierarquicamente organizado e ordenado, na qual as ideias inferiores implicam as superiores, até a Ideia que ocupa o vértice da hierarquia, ideia que condiciona todas as outras e não é condicionada por nenhuma delas.
• O incondicionado ou absoluto.
Este principio incondicionado ou absoluto, situado no vértice, PLATAO, em A Republica, denominou de IDEIA DO BEM.
O bem é o fundamento de tudo, é que torna as ideias cognoscíveis é que produz o ser e a substancia.
O bem não é substância ou essência, mas situa-se acima da substância, transcendendo-a em dignidade e poder.
• O principio supremo, que na República recebe o nome de Bem, nas doutrinas não-escritas se chama UM.
• O Um sintetiza em si o Bem, pois tudo quanto o Um produz é bem.
• Ao UM se contrapunha um segundo principio, igualmente originário, mas de ordem inferior, entendido como principio indeterminado e ilimitado e como principio de multiplicidade. – Tal principio foi chamado Díade ou Dualidade.
Destes dois princípios originários é Destes dois princípios originários é que procede a totalidade da Ideia. que procede a totalidade da Ideia. – O um age sobre a multiplicidade O um age sobre a multiplicidade
ilimitada como princípio limitante e ilimitada como princípio limitante e determinante. determinante.
– Cada Ideia surge como resultado de Cada Ideia surge como resultado de uma mistura dos dois princípios uma mistura dos dois princípios (delimitação de um ilimitado). (delimitação de um ilimitado). O UMO UM