platone -...
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PLATONE(SOPRANNOME)
PERCHÉ RAFFAELLO HA
RAPPRESENTATO PLATONE COSI’?
Particolare
“La scuola di
Atene” di
Raffaello
Sanzio1509
affresco-
Musei vaticani
Atene 428 a.C.Atene 347 a.C.
DA GIOVANE DECISE DI DEDICARSI ALLA VITA POLITICA
IN SEGUITO SI DEDICÒ ALLA FILOSOFIA
Cenni biografici:
PLATONE NACQUE AD ATENE DA FAMIGLIA ARISTOCRATICA
A VENTI ANNI COMINCIÒ A FREQUENTARE SOCRATE FINO ALLA MORTE DEL MAESTRO
DOPO LA MORTE DI SOCRATE, PLATONE INTRAPRENDE UNA SERIE DI VIAGGI
• A CRETA
• IN EGITTO
• A CIRENE
• IN MAGNA GRECIA,…
ENTRA COSÌ IN CONTATTO CON I
PRINCIPALI CENTRI FILOSOFICI
DELL’ANTICHITÀ
NEL 388 A.C. SI RECÒ A SIRACUSA, ALLA CORTE DI DIONIGI IL VECCHIO, DOVE TENTÒ, CON L’AIUTO DI DIONE, DI ORIENTARE IL GOVERNO VERSO I SUOI
IDEALI FILOSOFICI
I VIAGGI
L’ACCADEMIAIL TENTATIVO DI FONDARE UNA
“Repubblica” A SIRACUSA FALLISCE
PLATONE VIENE RIDOTTO IN
SCHIAVITÙ, POI RISCATTATO DA UN
DISCEPOLO
RIENTRA AD ATENE E FONDA
L’ACCADEMIA
(378 A.C);
L’ACCADEMIA DI PLATONE DIVENTA LA PIÙIMPORTANTE E RINOMATA SCUOLA DELL’OCCIDENTE
L’ACCADEMIAERA UN PARCO DEDICATO AD ACCADEMO (EROE GRECO)
DA PITAGORA PRENDE L’ISPIRAZIONE DELL’ASSOCIAZIONE RELIGIOSA
C’E’ UNA BIBLIOTECA E MOLTI MATERIALI SCIENTIFICI PER LA RICERCA E LO STUDIO
MA E’ INDIRIZZATA SOPRATTUTTO ALLA FORMAZIONE MORALE E POLITICA DEI GIOVANI
DURERA’ BEN 900 ANNI
ANCORA A SIRACUSA
NEL 367 A.C. PLATONE TORNA IN SICILIA PER PRESENTARE LA SUA IDEA DI “STATO IDEALE” AL NUOVO TIRANNO DIONIGI IL GIOVANE
BEN PRESTO L’INTESA SI SPEZZA E PLATONE RIENTRA AD ATENE
AD ATENE, PLATONE VI RIMASE PER TUTTO IL RESTO DELLA SUA VITA DEDICANDOSI SOLO ALL’INSEGNAMENTO
QUI MORÌ NEL 347 A.C.
CONTESTO POLITICO:
PLATONE SI COLLOCA IN UN QUADRO DI DECADENZA
SCONFITTA DI ATENEA CONCLUSIONEDELLA GUERRA DELPELOPONNESO (404A.C.);
FALLIMENTARE
ESPERIMENTO
ARISTOCRATICO
DEI 30 TIRANNI
(404-403 A.C);
ANCHE NEL CAMPO CULTURALE SI ASSISTE AD UN ANALOGO SCADIMENTO:
ESASPERAZIONE DELLA SOFISTICA
DISSOLUZIONE DEL SOCRATISMO
CONTESTO CULTURALE:
PER PLATONE LA “CRISI” IMPERANTE NON È SOLO SOCIO-
POLITICA MA RAPPRESENTA LA
CRISI DELL’UOMO.
NECESSITÀ DI UNA RIFORMA GLOBALE
DELL’ESISTENZA UMANA, CHE
CONDUCA ALLA RIFORMA DELLA
POLITICA ALLA LUCE DEL SAPERE.
LA CRISI
CRONOLOGIA DEGLI SCRITTI
PER DATARE LE OPERE DI PLATONE (pag. 129)
SI UTILIZZA IL CRITERIO STILOMETRICO ALLA FINE DELL’800
• APOLOGIA, CRITONE, IONE, LACHETE, LISIDE,CARMIDE, EUTIFRONE, EUTIDEMO, IPPIA MINORE, CRATILO, IPPIA MAGGIORE, MENESSENO, GORGIA, REPUBBLICA I, PROTAGORA.
SCRITTI GIOVANILI O SOCRATICI
• MENONE, SIMPOSIO, FEDONE, REPUBBLICA II-X, FEDRO
SCRITTI DELLA MATURITÀ
• PARMENIDE, TEETETO, SOFISTA, POLITICO, FILEBO, TIMEO, CRIZIA, LEGGI, LETTERE
SCRITTI DELLA VECCHIAIA
LE OPERE:
LE DOTTRINE NON SCRITTE (p. 130)
SONO IL CONTENUTO DI LEZIONI TENUTE
ALL’ACCADEMIA CHE PLATONE NON VOLLE
SCRIVERE
AVENTI PER TEMA IL BENE
NE ABBIAMO TESTIMONIANZA DA PARTE DI VARI AUTORI
TESTIMONIANZE PROBABILMENTE
TRAMANDATE DAI DISCEPOLI
PAROLA E SCRITTURA
ANCHE PLATONE COME SOCRATE NON AMA LA PAROLA SCRITTA
• E NEL DIALOGO «FEDRO» ESPRIME TUTTE LE SUE PERPLESSITA’ IN MERITO ALLA PAROLA SCRITTA
E QUESTO E’ IL MOTIVO DELLA SCELTA DEL DIALOGO
• CHE SI AVVICINA MAGGIORMENTE AL VERO FILOSOFARE COME RICERCA DELLA VERITA’
IL DIALOGOIL DIALOGO AVEVA UNA STRUTTURA LOGICA
SECONDO IL METODO DELLA DIALETTICA
VI SONO UN CERTO NUMERO DI
INTERLOCUTORI
OGNI INTERLOCUTORE ESPRIME LE PROPRIE
IDEE RISPETTO AD UN TEMA
LE IDEE VENGONO ANALIZZATE
RAZIONALMENTE
• OVVERO VERIFICATE O CONFUTAE SECONDO RAGIONE
• QUESTO RUOLO VIENE ASSUNTO QUASI SEMPRE DA
SOCRATE
IL MITO
PER QUESTO I DIALOGHI SONO CONSIDERATI
GLI EREDI DELLA TRAGEDIA GRECA
ESSI SONO METAFORA DELLA REALTA’
DEL MALE, DEL BENE, DEL DOLORE DEL MONDO
ALLE DIVINITA’
IL RIFERIMENTO AGLI EROI GRECI
NEI DIALOGHI C’E’ ANCHE IL MITO