Universidade Federal de Juiz de Fora

Estudos Comparados de Literatura Africana

Aluna: Gabriella Nascimento de Lima

A busca de identidades em Paula Tavares, Conceição Lima e Odete Semedo

É possível observar, nas obras das poetas Paula Tavares, Conceição Lima e

Odete Semedo, a tentativa de construção de identidades – coletivas ou individuais. Essa

busca é representativa de povos que se libertam das amarras do colonialismo e buscam

as suas origens e de sua terra; mas, ao mesmo tempo, precisam aprender a lidar com as

heranças deixadas pelos colonizadores e pelos efeitos da modernidade e da

globalização, que tornam mais difícil a retomada de valores das tradições.

Os poemas do livro “Ritos de Passagem”, de Paula Tavares, exemplifica esse

embate entre a tradição e a modernidade. Há uma espécie de estranhamento entre as

culturas africanas e europeias, numa espécie de “tensão cultural”. Porém, além das

questões relativas à nação, a poesia da angolana busca resgatar a identidade feminina,

numa tentativa de autoafirmação da mulher como sujeito lírico e amoroso. Essa

afirmação é, sobretudo, individual: não há a coletivização do corpo e da sensualidade

feminina em forma de representação da terra, da pátria, etc.

No primeiro poema, “Cerimônia de Passagem”, a autora apresenta a mulher

como uma semeadora de vida, responsável pela fecundidade da humanidade e da terra.

Essa relação do feminino com a vida é central na obra, e retomada em outros poemas.

Em diversos momentos, o corpo feminino é comparado a frutas ou outros elementos da

natureza, em metáforas que remetem à ideia de “semear” e que buscam desmistificar a

sexualidade da mulher.

Já na obra de Conceição Lima percebe-se a representação de identidades plurais.

No poema “Canto Obscuro às Raízes”, a poeta fala sobre seu avô, cuja identidade não

se consegue estabelecer. Sabe-se apenas que ele era um trabalhador nas plantações de

chá, levado para São Tomé e Príncipe. Não sabe seu nome, então atribui-lhe um nome

genérico: Abessole. E ao longo do poema, cita o nome de quatro grandes rios africanos,

ressaltando que o avô pode ter vindo de qualquer um deles, mas jamais voltará, para

nenhum deles. Ou seja, por não ter nenhuma certeza sobre a identidade do avô, a autora

pode atribuir-lhe a origem que quiser.

O avô do poema pode ser encarado como uma representação das origens do

próprio povo de São Tomé e Príncipe, de origens diversas e tradições que foram se

perdendo, mas que deram origem a um povo cuja cultura traz a marca da multiplicidade

de sua formação. É essa a identidade plural que Conceição Lima representa em seus

poemas.

Odete Semedo, de Guiné-Bissau, também tenta buscar uma identidade coletiva,

de seu país, através de seus poemas. No entanto, essa tentativa não é bem-sucedida. Seu

projeto de literatura é otimista, representando a própria ideia de liberdade da pátria. No

entanto, da mesma maneira que essa liberdade encontra alguns entraves para que se dê

por completo, a literatura vai deixando o otimismo de lado para se tornar, aos poucos,

ceticista. Esse ceticismo faz com que Semedo, ainda que ame sua pátria, consiga

reconhecer os seus problemas. Em seu livro “No fundo do canto”, encontramos poemas

que exaltam Guiné-Bissau e seu ideal utópico de país livre. No entanto, o processo de

libertação possui alguns reveses, entre eles os traidores da pátria, chamados pela autora,

no poema “O prenúncio encontrou a história”, de “filhos mal abençoados/portadores da

desgraça”.

Referências Bibliográficas:

LIMA, Conceição. A dolorosa raiz do micondó. São Paulo: Geração Editorial, 2012.

PEREIRA, Prisca Agustoni de A. A circularidade inacabada de Paula Tavares. In:

Caderno Cespuc de Pesquisa. Belo Horizonte, n.16, p. 73-96, set 2007.

SEMEDO, Odete. No fundo do canto. Belo Horizonte: Nandyala, 2007.

TAVARES, Ana Paula. Ritos de Passagem. Lisboa: Caminho, 2007.