GUERRA Y CONFLICTO

Desde luego que la guerra y el conflicto, es un hecho histrico que ha marcado a

todas las sociedades de la tierra. A un las que se denominan modernas tienen el

poder legal para formar las dictaduras, y aquellas que no las forman de manera

directa; lo hacen mediante una democracia que tiene licencia para someter a los

seres humanos, eliminarlos por oposicin poltica etc. Por esta razn Locke

afirmaba:

(1) Afirmaba que las disposiciones sociales se deban razonar de nuevo

desde cero y deban ser acordadas por consenso, basndose en

conocimientos que cualquier persona pudiera adquirir. Dado que las ideas

se asientan en la experiencia, la cual vara de una persona a otra, las

diferencias de opinin se plantean no slo porque una mente est equipada

para captar la verdad y otra sea defectuosa, sino porque las dos mentes

han tenido historias distintas. Por consiguiente, hay que tolerar estas

diferencias, antes que eliminarlas

Deduzco que la verdad social y poltica son dos historias y quizs tres, la historia

de los que ostentan el poder poltico y econmico, la de los oprimidos por los

gobiernos y por ltimo las que venden los medios masivos de comunicacin. Por

lo tanto no existe una mente defectuosa, se trata de historias distintas.

Por su parte Margaret Mead, expresa: (2) la guerra es una invencin, que no es

una sociedad biolgica ni el resultado de ciertos tipos especiales de formas

sociales pagina 268

Desde luego que tiene razn, ya que los gobiernos actuales de la tierra

justificacin los genocidios y asesinatos; mediante el argumento de que somos

una sociedad biolgicamente instintiva y asesina.

(1) Steven Pinker, 1992. Pgina 17) La negacin moderna de la naturaleza humana. Editorial Paids ibrica, s.a. Barcelona Espaa. (2) Margaret Mead, 1994, pgina 268) La guerra es solo una invencin y no una necesidad

biolgica. Editorial: Relaciones internacionales del pensamiento de los clsicos. 1

ASESOR INTELECTUAL: JOSE ORLANDO MELO NARANJO CATEDRATICO VENEZOLANO UNIVERSIDAD NACIONALISTA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 2013

Para Lenin, dice:

(3) La definicin ms breve posible del imperialismo, debera decirse que el imperialismo

es la fase monopolista del capitalismo pagina 112

Tngase presente que a Lenin, la mayor parte de los intelectuales lo consideran un

revolucionario que habla por hablar. Pero olvidan que este pensador declaraba algunas cosas

reales de la sociedad, entre ellas la frase anterior.

El capitalismo es imperialista, ya que es un sistema que compra y vende los valores sociales.

Para los estudiosos del sistema econmico actual, este es un fundamento clave de la guerra y

de los conflictos. Ya que los hombres pueden tener en sus cuentas bancarias millones y

millones de dlares, mientras otros seres humanos viven en la miseria. Y desde luego que un

monopolio de esta categora no siempre se obtiene de forma pacfica y legal.

Un ejemplo de ello son las invasiones que las empresas multinacionales ejercen sobre los

territorios indgenas de los pases en va de desarrollo; ya que tienen el poder para sacar a los

nativos con ayuda de los gobiernos de estos pases o simplemente a travs de guerrillas que

los mismos extranjeros pagan y patrocinan para aduearse de los recursos de la tierra.

Lenin contina:

(3) la formacin de las asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas, las

cuales se reparten el mundo, terminan en el reparto territorial del mundo entre las

potencias capitalistas ms importantes pgina 113

Esas mimas asociaciones internacionales se reparten el mundo entero y a los trabajadores de

los pases, a los cuales se les violan sus derechos humanos. Por encima de cualquier

convencin humana. Podra deducirse tambin, que las guerras estn diseadas por los

intereses de empresarios, polticos, entidades financieras y bancarias etc. Tanto as como un

narcotrfico bancario con licencia para cometer acciones criminales de tipo legal.

(3) Lenin. Capitulo VII. Imperialismo, como fase particular del Capitalismo. Pgina 112,113.

2

Cuando Einstein le escribe a Freud, lo siguiente: acierta de forma contundente:

(4) Hay algn camino para evitar a la humanidad los estragos de la guerra? Es

bien sabido que, con el avance de la ciencia moderna, este ha pasado a ser un

asunto de vida o muerte no slo para algunas personas sino una verdadera

amenaza para toda la civilizacin tal cual la conocemos; sin embargo, pese al

empeo que se ha puesto, todo intento de darle solucin ha terminado en un

lamentable fracaso

Parece inevitable la guerra por los intereses econmicos y de poder. Einstein

reconoca que la poltica hace uso de la ciencia como una tcnica o una

herramienta de poder y control. Y que por lo tanto no le interesa destruir la tierra

de ser posible una invasin o llegarse a una guerra. Carta de Einstein a Freud del 30

de julio de 1932. Pgina 6.

Carta de Freud a Einstein del 2 de septiembre de 1932. Pgina 11

(5) Vemos, pues, que aun dentro de una unidad de derecho rigiendo una misma

colectividad no es posible evitar [y hasta ahora obviamente no ha sido posible en

el estado actual de la civilizacin] la tramitacin violenta de los conflictos de

intereses.

Tales guerras desembocan en el pillaje o en el sometimiento completo, la

conquista de una de las partes contendientes. No es posible formular un juicio

unitario que englobe todas esas guerras de conquista

En mi concepto la supuesta civilizacin no es ms que el resultado de la

tecnologa y tcnica, pero a nivel social cada da somos ms egostas,

individualistas, menos reflexivos etc. Finalmente concluyo que el problema de la

guerra es un problema emocional de los hombres que hacen del capitalismo el

mximo de los dioses en toda la historia humana. Ya que la grandeza de los pocos

siempre ser la miseria de los millones, consecuencia de nuestra civilizacin.

3

BIBLIOGRAFIA

(1) Steven Pinker, 1992. Pgina 17) La negacin moderna de la naturaleza

humana. Editorial Paids ibrica, s.a. Barcelona Espaa.

(2) Margaret Mead, 1994, pgina 268) La guerra es solo una invencin y no una necesidad

biolgica. Editorial: Relaciones internacionales del pensamiento de los clsicos.

(3) Lenin. Capitulo VII. Imperialismo, como fase particular del Capitalismo. Pgina 112,113.

(4) Carta de Einstein a Freud del 30 de julio de 1932. Pgina 6.

(5) Carta de Freud a Einstein del 2 de septiembre de 1932. Pgina 11