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fanno pensare alla media borghesia, tutte le classi sociali sono per rap-presentate. Gli uomini sono invece pochi, spesso distratti accompagna-tori; moltissimi i giovani, che appro-fittano della giornata libera per una gita nella natura, tra mare e pineta. E pochissimi i rum (i greci di citta-dinanza turca): sia perch ormai a Istanbul sono rimasti in tremila, sia perch preferiscono evitare la folla accalcata - fra transenne e poliziotti - nella ripida stradina che nellultimo tratto del percorso conduce al mona-stero; alcuni vengono direttamente

mani, cristiani ed ebrei: spesso legati al culto ancestrale dellacqua, alle sorgenti di acqua miracolosa (ayaz-ma). Dal canto suo, la festivit di san Giorgio - soldato di Diocleziano nato in Cappadocia - sovrapponibile a quella pre-islamica di Hdrellez, per larrivo della primavera: una strati-ficazione che ha resistito alle vicende brutali della disgregazione dellim-pero multietnico e alla nascita della repubblica turcocentrica.I pellegrini del XXI secolo sono soprattutto donne, solo in minoran-za velate; abbigliamento e accessori

Giuseppe ManciniistanBul

A Istanbul, il 23 aprile un giorno speciale. Come nel re-sto della Turchia, si celebra la Festa della sovranit nazionale e dellinfanzia, la ricorrenza voluta da Mustafa Kemal Atatrk per ricorda-re la prima riunione dellAssemblea nazionale della costituenda Repub-blica turca e per mettere in evidenza il ruolo cruciale dei bambini nella costruzione della Turchia del futuro. Ma in pi, a Bykada - la grande isola, la pi grande delle isole dei Principi, nel Mare di Marmara, di fronte alla sponda asiatica della citt -, si compie lannuale pellegrinaggio alla chiesa ortodossa di san Gior-gio: un pellegrinaggio sorprendente perch fondamentalmente interre-ligioso, che attira (con un trend in costante crescita) decine di migliaia di musulmani, oltre ad armeni, ebrei

e cristiani di ogni denomi-nazione.Sorprendente, ma non nuovo o particolarmente originale: sola-mente lesempio pi noto degli attraversamenti da uno spazio religioso a un altro - consa-

pevoli e mutualmente accettati - in passato frequenti in tutto il bacino del Mediterraneo e in particolare nel-lo spazio ottomano, ma oggi in larga misura dimenticati.

SOPRAVVISSUTO ALLA STORIAFrederick Hasluck, in Christianity and Islam Under the Sultans (Oxford, 1929) - autentica enciclopedia del sincretismo religioso in epoca otto-mana pochi anni dopo la fine dellim-pero - ha infatti raccolto centinaia di esempi di luoghi santi condivisi e fre-quentati indistintamente da musul-

Una Turchia

possibileUnisola nel Mare di Marmara meta di pellegrinaggi verso una chiesa ortodossa che attira anche musulmani e fedeli di altre religioni. Cos la festa di san Giorgio, il 23 aprile, loccasione per trasformare un angolo di Turchia in un laboratorio multireligioso

Il pellegrinaggio alla chiesa di san Giorgio fondamentalmente interreligioso: attira decine di migliaia di musulmani, oltre ad armeni, ebrei e cristiani di ogni denominazione

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I pellegrini del XXI secolo sonosoprattutto donne,solo alcune velate; abiti e accessori fanno pensare alla media borghesia, ma tutte le classi sono rappresentate

dalla Grecia per aiutare nella vendita delle candele e nella gestione della folla nella chiesetta, completamente distrutta da un incendio qualche anno fa e poi fedelmente restaurata: il campanile con la croce, la bandiera turca che sventola impetuosa, il bas-sorilievo con san Giorgio che uccide il drago. Arrivano tutti via mare, dopo aver preso dassalto i traghetti: la tra-versata dura da mezzora a unora e mezza a seconda del luogo dimbarco, il clima trepidante e festoso nono-stante i disagi da sovraffollamento.Una volta arrivati a Bykada, la

collina di san Giorgio dista unora di cammino o molto meno in calesse (le automobili non sono ammesse sullisola): tra lussuose residenze estive - compresa quella dellesilio di Lev Trotsky, che qui visse dal 1929 al 1933 - e poi tra pini seco-lari, per arrivare a una radura - prima dellerta finale - totalmente oc-cupata da punti-ristoro anche improvvisati e da decine di bancarelle di oggetti di devozione popolare.

vamento dellicona di san Giorgio, secondo la tradizione la stessa cu-stodita e venerata in chiesa.Al suo interno, la pratica pi diffu-sa, dopo essersi segnati allingresso, la richiesta diretta di una grazia (dilek): viene scritta su un pezzo di carta qualsiasi, senza troppa discre-zione, e riposto in una grande urna trasparente (a ridosso di Pasqua viene utilizzato anche lepitaffio). Appena usciti, invece, viene invo-cata la benedizione personalizzata da parte del gruppo dei sacerdoti, rafforzato per loccasione. Gli ex voto sono sporadici, per grazia rice-

vuta - lanno successivo - vengono offerte zollette di zucchero agli altri pellegrini, senza distinzione di reli-gione. Le conversazioni vertono so-prattutto sulla nostalgia di un pas-sato armonico e condiviso, sullor-goglio per la nuova Turchia in cui le comunit non musulmane stanno riacquistando la piena dignit e la parit di diritti; i giovani sono i pi entusiasti, gli adulti ricordano rum, ebrei, armeni e altri cristiani coi quali hanno condiviso linfanzia. Un multiculturalismo forse idealizzato, ma al contempo reale.

I NASTRI SUGLI ALBERILaspetto decisamente pi singolare del pellegrinaggio del 23 aprile la variet incontrollata delle forme devozionali, alcune antichissime - riproposte dallHdrellez - e altre del tutto nuove. Domina la sim-bologia dei colori: ad esempio, i rocchetti di cotone srotolati lungo la salita, le candele accese poi in chiesa, i nastri (sostituiti in caso di necessit da fazzolettini profu-mati per le mani, diffusissimi in Turchia) legati agli arbusti anche in giardino. A ogni colore corri-sponde una specifica tipologia di

grazia richiesta, indicata a caratteri cubitali dai venditori: rosso ov-viamente per lamore, giallo per la salute, bianco per la casa. Chi sogna una nuova abitazione dispone di unalternativa: riprodurne la forma essenziale - in due dimensioni - con

i fiammiferi. Ma log-getto pi richiesto un campanello in metallo da offrire al santo, che ricorda levento mira-coloso, annunciato a un pastore dal suono di campanelli, del ritro-

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bre figlio di Bykada: il greco-ortodosso Lefteris Antoniadis, meglio noto come Lefter (Kkandonya-dis), capitano del Fenerbahe e della nazionale negli anni Cinquanta: scomparso a gennaio, i suoi funerali sono stati trasmessi in diretta tele-visiva, riposa sullisola. Le mostre temporanee hanno avuto come temi il turismo nelle isole, a partire da quello aristocratico nellOttocento e fino al boom dellalta borghesia negli anni Cinquanta e Sessanta, le vite straordinarie di persone ordinarie, le vicende esemplari di alcuni abitanti dellarcipelago, particolarmente noti in virt delle loro professioni umili ma di pubblica rilevanza; mentre quella attualmente in corso - Adalar, binalar, mimarlar (Isole, edifici, ar-chitetti) - presenta la storia di alcuni tra gli edifici pi conosciuti - edifici di culto, civili, ville private - e degli architetti che li hanno costruiti, di cui almeno la met era appartenente alle comunit non musulmane.Raffi Araks sostiene che le isole del mare di Marmara sono un laboratorio in cui viene anticipato il futuro della Turchia: la prova di una coabitazione possibile che riconosce e accetta le differenze, un incentivo a metaboliz-zare i drammi del secolo scorso con le

sue stragi ed espulsioni, e a ricostruire i rapporti di buon vicinato di un tempo. Un laboratorio che, con attivit mirate e itineranti, verr presto fatto conoscere al resto della nazione.

Un museo pensato come il centro di una rete a cui appartengono istituti culturali, biblioteche, spazi espositi-vi, associazioni; un progetto vivifi-cante, che ha beneficiato di cospicui fondi pubblici e soprattutto di una convintissima volont politica. Raffi Hermon Araks, di origini armene e per molti anni esiliato politico a Pa-rigi, oggi vicesindaco e assessore alla cultura della municipalit isolana, ci ha dettagliatamente raccontato le vicende che hanno portato alla rea-lizzazione del museo: un suo vecchio sogno, a cui hanno dato concretezza la convergenza dintenti tra il sinda-co e una fondazione culturalmente impegnata (Adalar Vakf) da una parte, lAgenzia per Istanbul 2010 dallaltra.Ma i protagonisti sono stati soprat-tutto gli isolani che, chiamati a con-tribuire nella ricostruzione memoria-le collettiva, hanno donato oggetti personali, documenti e fotografie. Il materiale raccolto, professionalmente valutato e archiviato, forma la base dellesposizione permanente ed stato utilizzato anche per allestire mostre temporanee: con la consulenza di Akillas Millas, collezionista rum e storico locale; mentre lquipe del museo, sotto la guida di Deniz Ko, ha realizzato una serie di interviste video - soprat-tutto a persone anziane - che vengono proiettate ciclicamente. Tra i cimeli, spicca la maglia della Turchia indossata dal pi cele-

ESPERIMENTO MULTICULTURALEUn multiculturalismo che sulle isole dei Principi stato storicamente la regola e che - seppure con qualche difficolt per gli esodi del XX secolo - ha resistito sino a oggi, e negli ul-timi anni sta addirittura rifiorendo. Bykada come unisola felice, che rivendica con sempre maggior vigo-re la sua identit mescolata. In occa-sione delle attivit legate a Istanbul 2010, capitale europea della cul-

tura, tutto larcipelago stato coinvol-to in un espe-rimento di cui il museo delle isole (Ada-lar Mzesi) il frutto pi pre s t ig ioso. Ospitato in un vecchio han-gar per elicot-

teri trasformato in spazio espositivo, il museo presenta una ricostruzione cronologica (geologica, ancor prima che storica) delle isole che prendono il nome dai principi bizantini l ripe-tutamente esiliati e dedica partico-lare attenzione agli aspetti sociali e culturali della vita in comune negli ultimi 150 anni: alla quotidianit, alle persone, alle tradizioni, ai ritua-li religiosi delle varie comunit che ancora oggi risiedono sulle cinque isole abitate, allesodo delle mino-ranze che negli ultimi decenni ha sensibilmente mutato gli equilibri demografici.

Le conversazioni trapellegrini vertonospesso sulla nostalgia di unpassato armonico,sullorgoglio perla nuova Turchiain cui le comunitnon musulmane riacquistano piena dignit

Raffi Hermon Araks, di origini armene e per molti anni esiliato politico a Parigi, oggi assessore alla cultura della municipalit isolana, fra i promotori del nuovo museo locale

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