popolocas etnia de oaxaca
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JUAN JESÚS HERNÁNDEZ JIMÉNEZ
1° “A”
Universidad Autónoma
“Benito Juárez” de Oaxaca
Facultad de Arquitectura “5 de Mayo”
CULTURA Y ARQUITECTURA
POPOLOCAS
POPOLOCAS
PUEBLA - OAXACA
Los popolocas habitan en tres zonas aisladasentre sí. La primera, ubicada en el Valle deTehuacán, comprende los municipios deTlacotepec de Juárez y Tepanco de López.
La segunda, al sur, es prolongación de la MixtecaOaxaqueña, está formada por los municipios deSan Gabriel Chilac y Zapotitlán Salinas.
La última, pertence geográficamente a la MixtecaAlta, abarca los municipios de Tepexi deRodríguez, San Juan Ixcaquixtla, Santa InésAhuatempan y San Vicente Coyotepec.
REGIÓN POPOLOCA EN LA ÉPOCA PREHISTÓRICA Y
LAS PRINCIPALES CABECERAS DE SEÑORÍOS
MIXTECO-POPOLOCAS
NOMBRE
Bautizados por los mexicas como popolocas, que
según se traduce del náhuatl como "tartamudos",
siempre han sido considerados un pueblo con una
cultura poco desarrollada.
En Oaxaca encontramos como una de las poblaciones más
importantes a Coaixtlahuaca, donde se supone existía un
gran tianguis, pues era el cruce de caminos con
Centroamérica en la época antigua. Sometidos por los
Zapotecos y los Mexicas, los popolocas han sufrido la
erosion de su territorio y hoy es una región de expulsión de
migrantes, especialmente a la ciudad de México y Estados
Unidos.
DESARROLLO
El desarrollo de este pueblo no se limitó al campo agrícola,
también a otros como la ingeniería, construyeron terrazas,
canales, y pequeños depósitos a manera de jagüeyes. Además
de ser uno de los pueblos pioneros en la elaboración de la
cerámica mesoamericana, por la prueba del carbono 14 se
conoce que su antigüedad data de entre los años 2.300 y 1.500
antes de nuestra era. Otro de los aportes significativos de los
pueblos popolocas es la explotación de la sal, en las áreas de
Tehuacán y Zapotitlán de las Salinas, y aunque esta actividad
salinera se identifica con los años 150 y 250 de nuestra era,
unas fechas relativamente cercanas, no se ha podido comprobar
que existiera esta explotación en otras zonas y mas alejada en
el tiempo.
Cerámica
PRECLASICO
En la era del preclásico los popolocas tuvieron una
gran expansión pero las migraciones de otros
pueblos les obligaron a reducir su territorio.
CLASICO
El clásico fue una época de su historia que no dejó
mucho para el estudio, sin embargo, se sabe que
en esta etapa histórica jugaron un papel relevante
en Teotihuacán, con la producción de la cerámica
más importante de este periodo. Una época que
se antoja fructífera en el apartado comercial, si
tenemos en cuenta que por la región habitada por
esta etnia pasaba una de las rutas comerciales
más importantes de Mesoamérica, el Corredor
teotihuacano, que atravesaba poblaciones como
Tepeaca, Tecamachalco, Tlacotepec y Tehuacán.
INFLUENCIA CULTURAL
Son significativas las influencias culturales e
históricas entre los popolocas y los olmeca-
xicalanca, tanto es así que muchos historiadores
los situan en el mismo grupo étnico. Su relación es
evidente en la formación de pueblos-estado en la
región sur de Puebla, como Tehuacán, Viejo,
Yepexi el Viejo, Cuthá y Tecamachalco, de la
misma manera que en la creación del mismo estilo
cerámico, el Mixteco-Puebla, así como en la
posible elaboración de los códices del grupo
Borgia.
TRES FASES
POPOLOCAS
PRIMERA FASE
En la primera, que llama Ajalpan, comprendida
entre 1,500 y 900 a.C., existía ya un asentamiento
sedentario en pequeñas aldeas, cuyos habitantes
cultivaban maíz, frijol, calabaza, aguacate y
algodón.
SEGUNDA FASE
En la segunda fase, denominada Santa María (900
a 200 a.C.), se desarrolla la alfarería y surgen los
popolocas históricos o proto-popolocas, que
hablaban un mismo idioma y comprendían a los
actuales popolocas, mazatecos, ixcatecos y
chuchones o chochos, los cuales fueron
diferenciándose lingüísticamente hasta llegar a la
presente situación.
FASE PALO BLANCO
En la fase Palo Blanco (200 a.C. - 700 d.C.),
aparecen sistemas de riego, nuevos cultivos como
tomate y cacahuate, centros ceremoniales
construidos en los lugares altos, con edificios de
basamentos piramidales, juegos de pelota y la
fabricación de delicada y pulida cerámica de color
anaranjado y gris.
CENTROS CEREMONIALES
TERCERA FASE
La última fase, Venta Salada, comprende desde el
700 hasta el 1,540 d.C. En el principio de este
período, los popolocas históricos alcanzan su
máximo esplendor. Se intensifica el regadío,
mediante la construcción de presas, canales y
terrazas; se explotan minas de sal; se procesa el
algodón; se incrementa el comercio y,
probablemente, se forman señoríos en ciudades
fortificadas y con una población ya socialmente
estratificada.
TRES REGIONES
POPOLOCAS
PRIMERA REGION
La primera se localiza en el llamado Valle de Tehuacán, detierras fértiles, aún cuando las comunidades popolocas seubican en las partes altas montañosas a 2,000 o másmetros sobre el nivel del mar, con escasas tierrascultivables. El clima es templado en verano y frío eninvierno. La fauna es pobre, consistente en mamíferosmenores y reptiles. Existen algunos reducidos bosques depináceas, sin posibilidades de explotación forestal yfrutales como la manzana, la pera y el durazno. Laatraviesan el ferrocarril México-Puebla-Tehuacán-Veracruzy la carretera pavimentada que pasa por los mismoslugares y por las cabeceras municipales de Tepando -dedonde parte un ramal de terracería a Temalacayuca-, y lade Tlacotepec, que cuenta con varios caminos depenetración a algunos pueblos popolocas.
SEGUNDA REGION
La segunda se encuentra en una zona montañosasemidesértica, prolongación de la Mixteca oaxaqueñaen el municipio de Santiago Chazumba, de climacontrastante y vegetación de xerófilas. La fauna esigualmente escasa, similar a la anterior. En esta zonase encuentran minas de ónix y mármol. La principalvía de comunicación es la carretera pavimentadaTehuacán-Huajuapan de León-Oaxaca, que comunicaa la cabecera municipal de Zapotitlán Salinas, de lacual parte un camino de terracería a los ReyesMazantla. De la cabecera municipal de San GabrielChilac sale otro camino de terracería que entronca conla mencionada carretera.
TERCERA REGION
La tercera zona pertenece geográficamente a la
Mixteca Alta septentrional, por lo cual su clima es
también desértico extremoso, con la vegetación
correspondiente. Los suelos están en un
acelerado proceso de erosión, por lo que los
terrenos cultivables escasean y la fauna es
prácticamente inexistente. Los caminos principales
son el pavimentado que va de Tepexi de
Rodríguez a San Juan Ixcaquixtla y el de
terracería que, partiendo del primer lugar
mencionado, conduce a Acatlán.
POPOLOCAS
OAXACA
UBICACIÓN ETNICA
LENGUA
Las lenguas popolocas constituyen una
macrolengua que se habla principalmente en
Oaxaca y junto con el chocho, ixcateco y
mazateco forman la rama popolocana de la familia
lingüística otomangueana. El término popoloca
proviene del háhuatl y se trata de un exónimo
despectivo que significa
"que habla incompresiblemente".
ORGANIZACIÓN
POPOLOCA
OAXACA
ORGANIZACIÓN
SOCIAL
El compadrazgo o parentesco ritual
establece estrechos vínculos sociales y
económicos entre los contrayentes. Las
relaciones entre los compadres son tanto o
más fuertes que las que se establece entre el
padrino y el ahijado. En todos los aspectos
del ciclo de vida: el nacimiento, bautizo,
primera comunión, confirmación, matrimonio
y muerte, interviene el compadrazgo.
EL
COMPADRAZGO
Compadrazgo
ORGANIZACIÓN
SOCIAL
El matrimonio se realiza normalmente a temprana edad. El jovenescoge a su futura esposa y lo comunica sus padres, quienes enciertos lugares, acuden con el “xiticaxanoo” o casamentero,llamado también tetlale, para que, después de varias visitas yregalos a los padres de la novia concierte el matrimonio. Hoy endía es cada vez más frecuente que el arreglo se lleve a cabodirectamente entre los padres de los contrayentes o que el jovensolicite la mano de la muchacha a sus progenitores. La fiesta dela celebración es lo más costosa posible, dado que a mayorerogación, mayor es también el estatus social que se adquiere.Los gastos corren a cuenta de los padres del novio,contribuyendo los padrinos y parientes allegados. Después deconsumado el matrimonio, usualmente la pareja se instala por untiempo en la casa de los padres del esposo, hasta estar encondiciones de tener vivienda propia pero, según sus condicioneseconómicas, puede permanecer con los padres de la novia.
EL
MATRIMONIO
Matrimonio
ORGANIZACIÓN
POLITICA
Los municipios en que habita la población popoloca se rigen porreglamentos políticos estatales, estando los cargos inherentes enmanos de los mestizos. En cada pueblo indígena se nombra, deacuerdo a dichas normas, una junta auxiliar compuesta por diezmiembros, cinco propietarios y cinco suplentes, todos los cualesdesempeñan una función gratuitamente y son elegidosdemocráticamente por un periodo normal de tres años. Esfrecuente que estos cargos recaigan en las personas que handesempeñado un puesto de inspector de un barrio determinado,siendo designados en forma rotativa.
La junta auxiliar encabezada por un presidente, atiende todos losasuntos del pueblo, quedando los relativos a la tenencia de latierra a cargo del representante de bienes comunales o delcomisariado ejidal, en su defecto.En general la organización sebasa en la agricultura.
Juntas
ORGANIZACIÓN
RELIGIOSA
Cada pueblo popoloca tiene uno o dos santospatrones y cada barrio o sección, así como cadabanda, tiene el suyo propio. La celebración decada santo queda a cargo de un mayordomo,por lo que hay un gran número ellos.
En las festividades más importantes, elmayordomo se elige entre los miembros de undeterminado barrio, pasando el cargoposteriormente a los de otros barrios quecomprende el pueblo. Es auxiliado en sus tareasy en los gastos pertinentes por un representantede cada sección.
PUEBLOS
Fiesta Patronal
ORGANIZACIÓN
RELIGIOSA
El mayordomo y los representantes son
designados por los funcionarios salientes. Las
designaciones toman en cuenta el haber
desempeñado alguno de los cargos religiosos
inferiores y, en ocasiones, algunos de carácter
político. Los gastos correspondientes a la
celebración son muy altos para el nivel
económico del popoloca, pero confieren a quien
lo ejerce un alto estatus social, por lo que rara
vez es rechazado el puesto.
MAYORDOMO
Mayordomía
ORGANIZACIÓN
RELIGIOSA
Otros cargos religiosos son el de sacristán, quiencuida la iglesia y es reemplazado cada año por unmiembro de otra sección y los de fiscales queproceden de los diferentes barrios, cuidan el aseo dela iglesia y tocan las campanas.
El culto a las deidades tradicionales ha desaparecidototalmente, reemplazado por un catolicismo quepodría estimarse como medieval, sobre todo, en loque concierne al tratamiento de las enfermedades,para lo cual se solicita al curandero. Lasenfermedades más comunes a juicio de los indígenasson el “mal aire”, “el espanto” y “la pérdida del alma”.
SACRISTAN Y DEIDADES
VIDA POPOLOCA
OAXACA
CULTURA
Dentro de los rasgos culturales que la identifican,
está la elaboración de artesanía de palma e ixtle,
bordados y trabajos de ónix. También están la
alfarería modelada, la gastronomía típica, como el
mole de caderas, la barbacoa de hoyo, el totomole
(mole de guajolote) y el mole huaje. Cuentan,
asimismo, con bebidas tradicionales como el
pulque y el mezcal.
Artesanía en palma de ixtle
GASTRONOMIA
Platillo tipico: (kulano ndajie) el conejo asado
Depende en estación del año cuando llueve esta todoverde: Salsa de guaje (ndajna nchijsee) Atole de maíz(ndatoo noa) Tamales de mole (dnutansan ixi ndaxra)Quelites blancos (nchia xroa) Frijoles quebrados conhoja de aguacate (ijma jsicaucheni) Corazón de nopal(kanda ndaxii) Mole de guajolote (ndanjna kundaxijno)Flor y guía de calabaza (ixo kanchio) Memelitas ogorditas rellenas de fríjol (nutee ijma) Tortillas hechasa mano (nio jtenii) Palmito con huevo (xroxraii ixi joja)Época de invierno o primavera Fríjol cobija viejo o fríjolblando (ijma mantaxree) Fríjol de comal (ijma nchitja)Salsa de ajo ( ndanaa cunindaa) Dulce de calabaza(chuu'jtse)
Mole de Caderas
FESTIVIDADES
Las festividades que tiene lugar en las comunidadespopolocas son numerosas en virtud de la grancantidad de santos, objeto de veneración, ya quecomo se ha dicho: pueblos, barrios y bandas, tienencada uno su propio santo tutelar.
Las más importantes en el área, son el carnaval, lasemana santa, todos santos, las posadas y la navidad.Su celebración carece de elementos netamenteindígenas, efectuándose generalmente procesiones,quema de fuegos artificiales, bailes, corridas de toros,audiciones por las bandas locales y de lugaresvecinos, entre otras peculiaridades.
Fiesta
ACTIVIDAD ECONOMICA
En pequeña escala se cultivan el fríjol y el trigo,
este ultimo con fines comerciales. El guaje es
abundante y sus semillas crudas o cocidas sirven
como alimento complementario, al igual que la
tuna y diversos vegetales. La cría de animales se
reduce a algunas cabras, unos cuantos cerdos,
guajolotes y gallinas, que eventualmente llegan a
venderse. Un ingreso económico importante lo
constituye el tejido de palma
Tejido de Palma
AGRICULTURA
La agricultura de subsistencia es la actividad
económica fundamental de este grupo étnico y sus
cosechas son el maíz, principal cultivo, el frijol y el
trigo, este último con fines comerciales. Abunda el
guaje y sus semillas sirven como alimento
complementario, junto a la tuna y diversos
vegetales. La ganadería es pobre, casi inexistente,
pequeños hatos de cabras, cerdos, pavos y
gallinas.
Cosechando Maíz
ARTESANIAS
La artesanía también
ocupa un papel importante
en sus economías, desde
los petates elaborados con
tejido de palma a los
huipiles y mantas de
algodón, tocados de
plumas, cerámica negra y
roja sin vidriado, trabajos
en madera o los artículos
de palma y otate.
VIVIENDAS
Sus viviendas tradicionales suelen ser
rectangulares, sus paredes se levantan con
troncos de guaje o de quiote, unidos con mecates
de palma. El techo a cuatro aguas y elaborado con
palma o pencas de maguey, con un orificio
orientado al viento predominante para permitir la
ventilación. La puerta al frente, una ventana y el
suelo de tierra.
INTERIOR
Estas casas tienen un solo cuarto que es habitación y cocina, aunque algunas veces está subdividido al interior con materiales ligeros.
En la zona destinada a la cocina hay un fogón y alrededor utensilios como ollas, cántaros, comales y metates.
La habitación generalmente tiene camas de otate o petates, cajas para guardar cosas, bancos o sillas de madera. La ropa se cuelga en estacas de otate clavadas en las paredes.
En los poblados semiurbanizados es frecuente encontrar casasde piedra, hechas con bloques de tepetate y techo de paja o palma. Destinan estos cuartos como granero o para recibir huéspedes, mientras que los habitantes ocupan para vivir la casa tradicional, construida detrás de la casa de piedra.
CASA DE ADOBE Y PIEDRA.
CASA DE ADOBE Y PIEDRA
VIVIENDA TÍPICA POPOLOCA.
CASA POPOLOCA TRADICIONAL
Bibliografía
Casa de Cultura Étnica Popoloca AC
CDI –Comisión nacional para el desarrollo de los pueblos
Indígenas
POPOLOCAS, Alejandra, GOMEZ, CDI, México 2006
Secretaria de Cultura –Gobierno del Estado de Oaxaca
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas
Archivos Municipales – H. Ayunt. Santiago Chazumba