posestructuralismo

8/2/2019 POSESTRUCTURALISMO

1/10

POSESTRUCTURALISMO - CRTICA - CRTICAINTERNA/EXTERNA DE LA MODERNIDAD - SAID, EDWARD- MIGNOLO, WALTER -LOCAL HISTORIES/GLOBAL DESIGNS -"BORDER THINKING" -

El pensamiento desde los bordes: delpostestructuralismo a la diferencia colonial y

viceversa (I)

Orlando Bentancor

La teora postcolonialresulta del anlisis de lasluchas, cruces eintersecciones entrecultura imperialdominante y saberessubalternos locales,proceso que da lugar a unfenmeno que ha sidodescrito en trminos de"mestizaje", "hibridez"o"transculturacin"

I) Introduccin.

Se puede afirmar que ellibroOrientalism de Edward Said,

publicado en 1978, inaugura una nueva rea de estudios dentro

de laacademianorteamericana, que ha sido denominada anlisis

del discurso colonial, o ms comnmente, teora postcolonial.

Orientalism analiza aquellos textos coloniales en los cuales

Europa se representa a s misma y a sus Otros haciendo uso de

una combinacin del pensamiento postestructuralista

foucaultiano y el marxista gramsciano. El resultado de la

investigacin de Said es la clebre y popularizada tesis segn lacual elOtrocolonizado no es sino una proyeccin de losmiedos

y deseos de Europa emboscados tras una aparente descripcin

objetiva y cientfica. El anlisis de las tensiones entre saberes

locales y cultura imperial fue emprendido con xito por los

sucesores de Said desde perspectivas tericas diferentes, algunas

de las cuales son el psicoanlisis de Homi Bhabha, la
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/Posestructuralismo2.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Libro.htmlhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Libro.htmlhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Libro.htmlhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Usuradesalamanca.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Usuradesalamanca.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Usuradesalamanca.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Lamas/Mimesis.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Lamas/Mimesis.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Lamas/Mimesis.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/Academia.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/Academia.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/Academia.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/Academia.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Lamas/Mimesis.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Usuradesalamanca.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Libro.htmlhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/Posestructuralismo2.htm


2/10

deconstruccin de Gayatri Chakravorty Spivak, el feminismo de

Chandra Mohanty, y el marxismo de Aijaz Ahmad. El libro de

Walter Mignolo, The Darker Side of Renaissance transciende la

nocin de discurso colonial mediante la nocin de "semiosis

colonial" y "hermenuticapluritpica", incorporando el

pensamiento postcolonial producido en latinoamrica, como es

el caso de Enrique Dusell y Rodolfo Kusch. Dicho brevemente,

la teora postcolonial resulta del anlisis de las luchas, cruces e

intersecciones entre cultura imperial dominante y saberes

subalternos locales, proceso que da lugar a un fenmeno que ha

sido descrito en trminos de "mestizaje", "hibridez"o

"transculturacin".

Dentro de las mltiples teoras con mayor valor de intercambio

que se expenden en el mercado acadmico encontramos la teorapostcolonial, el postestructuralismo y el marxismo. En el

presente trabajo pretendo explorar una de las manifestaciones de

pensamiento postcolonial ms difundidas dentro del

latinoamericanismo, que es la de Walter Mignolo, con el

propsito de analizar su divergencia y toma de distancia

respecto a las otros dos modos de pensamiento mencionados. En

su libroLocal Histories/Global Designs Walter Mignolo

sostiene que el pensamiento postcolonial, en miras de lograr su

objetivo descolonizador, debe apartarse tanto del marxismo

como del postestructuralismo. Dicho distanciamiento estaraacompasado con una multiplicacin de los lugares de

enunciacin situados en los bordes del mundo moderno colonial.

Dando voz a aquellosintelectualessituados en lugares de

enunciacin no privilegiados por la modernidad, se hace posible

resistir a los embates del imperialismo epistemolgico de la

misma. Tanto el marxismo como el postestructuralismo forman

parte de esta agenda moderna que debe ser excluida por el

programa de pensamiento postcolonial.

En este trabajo pretendo demostrar dos ideas. En primer lugarentiendo que no existe algo as como un "afuera" del mundo

moderno/colonial desde al cual se pueda hacer frente a la

expansin colonial yglobalizadora. En segundo lugar afirmo

que la doble articulacin de categoras de pensamiento tales

como la nocin de "valor" en Marx y la idea de poder diferencial

enNietzsche(retomada porFoucaulty Deleuze) resultan de suma
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Knauth/Decampos.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Knauth/Decampos.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Knauth/Decampos.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Bary/Hibridacion.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Bary/Hibridacion.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Advenedizo.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Advenedizo.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Advenedizo.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Fantomas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Fantomas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Fantomas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Nietzsche.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Nietzsche.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Nietzsche.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Foucault/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Foucault/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Foucault/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Foucault/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Nietzsche.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Fantomas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Advenedizo.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Bary/Hibridacion.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Knauth/Decampos.htm


3/10

utilidad a la hora de entender una diferencia colonial que

constituya no un afuera sino un pliegue interno de la propia

dinmica capitalista. Con este propsito me propongo releer la

nocin de "border thinking" propuesta por Mignolo a la luz de

esta doble articulacin marxista/postestructuralista que l

excluye.

II) Diferencia colonial o poder diferencial?

En su reflexin terica sobre la diferencia colonial Walter

Mignolo se muestra ambiguo en lo que refiere a la inclusin o

exclusin de herramientas conceptuales marxistas y

postestructuralistas de la agenda de investigacin postcolonial.

Sin embargo, como intento mostrar, se trata de una falsa

ambigedad, ya que de hecho las herramientas conceptuales

marxistas y postestructuralistas no pueden constituir el punto de

partida de la crtica postcolonial, por lo cual deben excluidas o al

menos relegadas a un plano secundario.

Segn Mignolo (y parte de la crtica latinoamericanista) la exigencia

de descolonizacin del pensamiento obliga alcrtico

postcolonial a tomar distancia de formas de pensamiento

modernas y eurocntricas. El carcter singular de la diferenciacolonial hace de sta una materia sutil que no se deja apresar por

las mallas de ladiferencia sexual, racial o econmica. El

pensador postcolonial no puede aplicar irreflexivamente la

nocin de diferencia heredada de la deconstruccin en particular

o del postestructuralismo en general cuando intenta aproximarse

a la idea de diferencia colonial. La razn de esto se encuentra en

que la diferencia colonial no es un caso particular de una

generalidad mayor que sera la diferencia postestructuralista sino

consecuencia de contextos de dominacin colonial.

Por otro lado, la diffrance, afirma Mignolo, no puede

trascender la diferencia colonial ya que la crtica

postestructuralista es una crtica interna a la modernidad. En

otras palabras, la diferencia colonial no es un objeto de estudio

que podamos iluminar aplicando una nocin de pensamiento

postestructuralista, por el contrario, la diferencia
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/CriticaMentirosa.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/CriticaMentirosa.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/CriticaMentirosa.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/muertehombre1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/muertehombre1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/muertehombre1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/muertehombre1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/CriticaMentirosa.htm


4/10

postestructuralista debe ser ampliada y superada por la

diferencia colonial. No solo es necesario entender que la

diferencia postestructuralista y la colonial no son

intercambiables sino que la diferencia colonial posee una

condicin de posibilidad que la hace irreductible a la primera.

Dicha condicin de posibilidad encuentra sufuerzay su carcter

propio en la perspectiva del subalterno, perspectiva excluida (o al

menos ignorada) por la diferencia posestructuralista. Un correcto

entendimiento de la diferencia colonial necesita de un

descentramiento radical que solo puede otorgar la perspectiva

subalterna, plantendose de este modo un problema

epistemolgico fundamental. La condicin de posibilidad de un

modelo de enunciacin que pueda entender la diferencia colonial

no se halla dada por la crtica interna del postestructuralismo a la

modernidad, sino en un posicionamiento geopoltico externo(lugar de enunciacin) desde el cual se produzca un nuevo

pensamiento diferencial que Mignolo llama "border thinking".

El "border thinking" es un modo de funcionar lgico diferente

que adopta una perspectiva subalterna, una verdaderamquina

decolonizadora que opera mediante la apropiacin de la

diferencia colonial (Mignolo Local Histories/Global Designs 45).

El postestructuralismo es una crtica universal a la cual se le

escapa lo singular de la experiencia colonial. Mignolo juzga que

tericos como Derrida son ciegos a la diferencia colonial (83).Derrida ofrece lo que l considera un motivo suficiente para

rechazar la diferencia colonial en el hecho de que todas las

culturas son originalmente coloniales (DerridaLe monolinguisme de

lautre 68). Derrida ofrece una respuesta abstracta y universal a

un problema histrico, singular y concreto que es el

colonialismo inherente a la modernidad.

Mientras que la crtica postcolonial piensa yescribedesde una

situacin diferencial situada en los bordes del mundo

moderno/colonial, Derrida piensa desde la perspectiva de unacrtica al logocentrismo occidental. Pero esta crtica no deja de

ser ella misma una crtica monotpica (e interna a la modernidad)

al presuponer que el logocentrismo es una categora universal

del pensamiento y el colonialismo un fenmeno cultural

universal. La generalidad abstracta desde la cual habla la

decontruccin desatiende los fenmenos singulares histricos y
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Fuerza.htmlhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Fuerza.htmlhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Fuerza.htmlhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Maquinas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Maquinas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Maquinas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Escribir1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Escribir1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Escribir1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Escribir1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/AlonsoM/Maquinas.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Hamed/Fuerza.html


5/10

concretos del sistema moderno/colonial.

No se trata de encontrar en la situacin colonial una experiencia

universal. A la universalidad de la ley, Mignolo opone la

experiencia regional, as como tambin enfrenta la historicidad

(y locacin) de la enunciacin postcolonial al sistema mundial

moderno/colonial. Si bien Mignolo opone lo local a lo global, y

la diferencia colonial a la universalidad de la razn europea, tal

oposicin tiende a debilitarse en momentos tales como aquellos

en los que l afirma que no es absolutamente necesario

desprenderse de la deconstruccin ya que "the question is not to

choose between one or the other but to understand the

irreducible difference between both" (Mignolo 84). Se trata, por

el contrario de ver en el "border thinking" el potencial

epistemolgico de una mquina decolonizadora y de este modocaptar la diferencia irreductible entre ambas. Y la diferencia

entre deconstruccin y decolonizacin se haya anclada en la

fuerza epistemolgica de la enunciacin localizada en los lmites

internos y externos del sistema moderno/colonial. Esta tesis

toma su sentido de la siguiente afirmacin de Mignolo: tanto

Derrida como Deleuze o Guattari son los guardianes del

concepto moderno de razn (84).

El "border thinking" opera mediante una "double translation"

que le permite encontrar puntos de interseccin incomensurablespara la Modernidad. En otras palabras, el "border thinking" es

ustamente aquello que la Modernidad ve como un pensamiento

dicotmico (85), cuando no una simple contradiccin. Es

sumamente significativo el ejemplo de "border thinking" que

propone Mignolo, el fenmeno Chiapas, que consiste en una

doble traduccin de elementos marxistas y amerindios. Por un

lado el marxismo es modificado por los lenguajes amerindios, y

del mismo modo, la cosmologa amerindia es modificada por el

marxismo. Este cruce epistemolgico posibilita la reescritura de

una historia de quinientos aos de opresin haciendo delmovimiento Zapatista un ejemplo acabado de "border thinking",

que es y no es marxista leninista al mismo tiempo (86).

El modo de pensar diferente ("an other thinking") es un cruce de

diferentes pensamientos, ideologas, prcticas y modos de ver el

mundo que generan una crtica externa y subalterna de la


6/10

modernidad. Mientras que la deconstruccin se limita a

desarticular las dicotomas producidas por un tipo de

pensamiento presuntamente universal, el pensamiento mediante

conceptos dicotmicos forma parte del proceso mismo de

decolonizacin. Entiendo que Mignolo opera una verdadera

inversin del modo de atacar el pensamiento que opera por

dicotomas y su poder de efectuar modos de subalternizacin.

Mignolo plantea el problema de los constructos binarios de

modo tal que escapa a la deconstruccin al tiempo que encuentra

un modo de pensar alternativo a la modernidad.

Afirma Mignolo: "This, in other words, is the key configuration

of border thinking: thinking from dichotomous concepts rather

than ordering the world in dichotomies." (85). Desde el punto de

vista lgico, el "border thinking" consiste en un sistema deenunciacin dicotmico que constituye una lgica alternativa a

la crtica interna de la modernidad. Desde el punto de vista

geopoltico, consiste en un sistema de enunciacin situado en los

bordes internos/externos del sistema moderno/colonial. Mignolo

afirma que el propsito de estamquinadescolonizadora es la

instauracin de una crtica espistmica de la poder colonial. (85)

El problema acerca de la inclusin o exclusin del marxismo y

postestructuralismo se presenta de modo confuso ya que por un

lado el punto de partida del "border thinking" requiere undistanciamiento de la filosofa europea, mientras que por otro

Mignolo afirma que posible establecer alianzas con la crtica

interna de la modernidad, es decir, con pensadores tales como

Nietzsche, Heidegger, Marx, Freud y Derrida. El requisito que

debe cumplir una alianza tal es la de descentrar la filosofa

europea de modo tal que se ejerza una crtica externa a la

modernidad. La crtica externa y subalterna es una doble crtica

de la modernidad que exige pensar desde otra lgica, mirar

desde otra perspectiva, hablar otro lenguaje conceptual, incluso

pensar desde otro lugar de enunciacin, todo lo cual implica unatoma de distancia respecto a las herramientas conceptuales

europeas. "The canonical thinkers of the Western canon can no

longer provide a starting point for the epistemology that the

colonial difference requires" sostiene Mignolo (313).

De este modo, aquellos pasajes en que Mignolo abre la
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htm


7/10

posibilidad de establecer una alianza con Marx o con el

postestructumo coexisten con advertencias acerca de lo

peligroso que puede resultar integrar piezas tericas europeas a

la crtica postcolonial. Por ejemplo, Mignolo seala que

pensadores tales como Fanon o Khatibi no rechazan el anlisis

de la lgica del capitalismo llevado a cabo por Marx, pero que el

marxismo ha sido dependiente de la metafsica hegeliana. En

esto, Mignolo sigue a Dusell, para quien el marxismo, cuando

localiza al "otro" fuera del sistema, es ontolgicamente

incompatible con el pensamiento postcolonial (176-176).

Desde mi perspectiva, es mucho mas productivo intentar pensar

en de qu modo la misma lgica del capital produce una

exclusin del Otro, articulando este programa con una

exploracin de los intersticios que aparecen dentro del sistema.El pensamiento postcolonial no se halla limitado a la crtica

interna de la modernidad, ya que la crtica interna de la

modernidad se limit a reaccionar ante la apropiacin del Otro

por parte de lo Mismo, mientras que el pensamiento postcolonial

intenta ejercer un descentramiento radical de lo Mismo mediante

un posicionamiento en el lugar del Otro.

Si bien Mignolo se mueve constantemente en un terreno de

ambigedad, en el que nunca est claro si incluir a Marx y al

postestructuralismo dentro la agenda postcolonial, a efectosprcticos parece querer decir que la lgica desplegada por el

anlisis delcapitalo el postestructuralismo resultan intiles para

entender la diferencia colonial, ya que existe una diferencia

irreductible entre la crtica externa y la crtica interna de la

modernidad. Esta es una afirmacin que no puedo compartir.

Entiendo que el subalternismo intenta descentrar el lugar de

enunciacin europeo, y de esta perspectiva interpelar, cuestionar

y traduce el pensamiento europeo, y en cierto modo

trascenderlo(1). Pero no comparto la afirmacin de que el

marxismo como el postestructuralismo sean ciegos a ladiferencia colonial. Entiendo que es imprescindible una "double

consciousness, double critique, an other tongue, an other

thinking, new mestiza consciousness, Creolization,

transculturation, and culture of transcience" para descolonizar

el pensamiento, es decir, para destruir las categoras que han

sometido a aquellas formas de pensar distintas a la metafsica y
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/trabajo1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/trabajo1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/trabajo1.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/trabajo1.htm


8/10

cienciaoccidental a un proceso de subalternizacin (326). Pero

tambin pienso que el camino abierto por este tipo de

pensamiento no debe hacernos desechar fcilmente otros

caminos de descolonizacin que aparenten ser, eclipsados por el

fulgor del "border thinking", menosseductoreso menos

renovadores.

A lo largo de todo su libro Mignolo insiste en que es

absolutamente necesario establecer una crtica externa a la

modernidad para poder iniciar un verdadero proceso de

descolonizacin. En su labor descolonizadora, Mignolo se haya

inspirado en el movimiento intelectual iniciado por Said,

Bhabha y Spivak y Wallerstein, pero se rehsa fervientemente a

someterse al pensamiento postestructuralista francs. Otro de los

motivos por los cuales se torna imperativo el distanciarse delmarxismo y el postestructuralismo, es que stos poseen serios

lmites cuando se trata de comprender el proceso de negociacin

entre lo local y lo global, por lo cual se hace imprescindible,

segn Mignolo, pensar desde los bordes de la diferencia colonial

localizada en los bordes del mundo moderno colonial, y as

reconsiderar el modo en que se reciben losdiseos globalespor

parte de los proyectos locales. Por el contrario, yo entiendo que

estamos lejos de haber alcanzado a agotar el arsenal conceptual

presente en la doble articulacin marxismo y

postestructuralismo.

El peor error del "border thinking" sera el de reproducir sus

condiciones de exclusin, es decir, invalidar aquellos modos de

pensamientos que no han sido producidos dentro del espacio de

enunciacin avalado por el mismo. Si bien el espritu del "border

thinking" es inclusivo, en estos momentos arriba sealados, se

vuelve exclusivo. A cualquier tipo de propuesta exlusiva o bien

"border thinking" o bien doble articulacin

marxismo/poestestructuralismo, opongo la afirmacin conjunta

de "border thinking" y doble articulacinmarxismo/poestestructuralismo.

Entiendo que es necesario y beneficioso traducir la lgica del

capital al "border thinking". Con este propsito pretendo

demostrar en qu se beneficiara el "border thinking" integrando

al marxismo y al poestestructuralismo. Debemos destacar que
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Santacreu/Ciencia.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Santacreu/Ciencia.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Oligopolio%20Global.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Oligopolio%20Global.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Oligopolio%20Global.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Remedi/Oligopolio%20Global.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/FGimenez/Piel.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Santacreu/Ciencia.htm


9/10

Mignolo considera este dentro y fuera, centro y periferia como

metforas duales fundadas en un lugar de enunciacin y no en

una ontologa del mundo. Mignolo se encuentra ms preocupado

en una prctica discursiva epistmologica que en imponer una

fisicalidad naturalista geogrfica por sobre los sistemas de

enunciacin. En cierto sentido es posible afirmar que estos

trminos no son substancias absolutas y eternas sino trminos

problemticos y relativos con un valor pragmtico que consiste

en la capacidad de descolonizar de los mismos.

Este tipo de crtica rechaza la antigua idea de un punto

arquimediano de enunciacin europea. En lugar de profetizar la

muerte del sujeto, o el advenimiento de un sujeto universal

proletario, el pensamiento postcolonial multiplica los sujetos,

mediante una descentralizacin de la racionalidad europea y unarecolocacin de la enunciacin que permita transformar la crtica

interna de la modernidad en una crtica externa. No obstante, la

crtica postcolonial se enfrenta al siguiente dilema. Si pretende

distanciarse de la doble articulacin

marxismo/poestestructuralismo, entonces debe encontrar un

afuera desde el cual ejercer una crtica radical y externa a la

modernidad. Ahora bien, si tal afuera no existe, es decir, si tal

afuera tambin depende de la lgica del capital, entonces, la

crtica postcolonial deber buscar otro modo de descentrar y

multiplicar los lugares de enunciacin.

Una vez aceptada la necesidad de una crtica externa que

funcione desde otra lgica, cabe preguntarse por el carcter de

dicho posicionamiento. Qu aportes puede hacer el marxismo y

su anlisis de la lgica del capital a este problema? Es posible

encontrar un afuera puro e incontaminado de modernidad desde

el cual se pueda hacer frente al poder avasallador del capital?(2)

Notas:

(1)Creo necesario aclarar que cuando uso el termino "trascender" no estoy pensando ninguna de losconceptos filosficos que histricamente se han ledo bajo este rtulo, tales como lo "trascendental"kantiano o aristotlico-tomista. Con este trmino me limito a sealar que el pensamiento postcolonialintenta traspasar los lmites gnoseolgicos y epistmicos impuestos por el pensamiento eurocntrico.

(2)Con esta pregunta no estoy desechando la necesidad de una crtica externa del sistema. Entiendoque esta necesidad es fundamental, pero que el problema no puede ser planteado en trminos de laafirmacin de un afuera absoluto e incontaminado, que funcionara como un cielo puro de la diferenciaincontaminada por el poder del capital. Lo que intento es encontrar una instancia en la que anclar elborder thinking sin acudir a esta nocin de afuera.


10/10

Bibliografa:

Deleuze, Gilles. Difference and Repetition. New York: Columbia University Press, 1994.---, Nietzsche and Philosophy. New York: Columbia University Press, 1983.Foucault, Michel. Discipline and Punish: The Birth of the Prision. New York: VintageBooks, 1995.---, The History of Sexuality.An Intoruction. New York: Vintage Books, 1990.Hardt, Michael, and Antonio Negri. Empire. Cambridge, Massachussetts: Harvard

University Press, 2000.---, Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form. Minnesota: University ofMinnesota Press, 1994.Marx, Karl. Capital. New York: Vintage Books, 1977.---, Grundrisse. London: Penguin Books, 1973.Mignolo, Walter. Local Histories/Global Designs. Princeton, New Jersey: PrincetonUniversity press. 200.Nietzsche, Friedrich Wilhelm. The Will to Power. Trans. Kauffmann and Hollingdale,Random House, 1968.

VOLVER AL AUTOR
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/curriculum.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/Posestructuralismo.htmhttp://www.henciclopedia.org.uy/autores/Orlando/curriculum.htm

posestructuralismo

Documents