Introducere

Astzi Dumitru Stniloae este cunoscut i apreciat n mod special pentru ntreaga sa oper, pe care a facut-o s devin i s fie deosebit de actual pentru omul contemporan. Fascineaz faptul c Stniloae a avut ca nici un alt teolog contemporan, luciditatea de a realiza c gndirea teologic valabil nu poate fi aceea care rmne la un nivel pur teoretic i speculativ, ci trebuie n mod necesar s aib o legtur direct, imediat, implicit cu trirea concret, ci experiena personal cotidian, s intre n viaa fiecruia, aceasta realiznd-o Printele Stniloae n operele sale. Dumitru Stniloae, este unul dintre cei mai mari teologi si dogmatiti din teritoriul patriei noastre. A fost preot, teolog, profesor universitar, dogmatist, traductor, scriitor i ziarist romn. Este considerat unul dintre numele proeminente ale teologiei europene din secolul XX i cel mai mare teolog romn.n prefaa crii Rugaciunea lui Iisus si experienta Duhului Sfant, Olivier Clement spune c, Printele Dumitru Staniloae este cu siguran cel mai mare teolog ortodox contemporan. Pe masura ce va fi tradusa in limbile occidentale, opera sa se va afirma ca una din creaiile majore ale gandirii cretine din a doua jumatate a secolului nostru. Cnd l-am ntlnit pe printele Dumitru, nu m-am putut impiedica s nu m gndesc la Sfntul Ioan Evanghelistul, care la adnci btrnei, repeta mereu c "Dumnezeu este iubire" i "Cel ce iubete pe fratele sau se afl n lumin". Oamenii din Transilvania sunt recunoscuti pentru vigoarea lor nfptuitoare, n lucrarea minii ca i n cea a minilor. Printele Dumitru ntrupeaz virtuile neamului su: nalt, viguros iar imensitatea operei sale mrturisete o putere de munc puin obinuit.[footnoteRef:1]. [1: Dumitru Stniloae, Rugaciunea lui Iisus si experienta Duhului Sfant, Editura Deisis, Sibiu, 2003, p. 4.]

Printele Stniloae rmne venic un teolog al iubirii Preasfintei Treimi, un prieten fidel al Sfinilor Prini ai Bisericii i un nnoitor al teologiei ortodoxe, pe baza tradiiei din trecut i a creaiei intelectuale i duhovniceti din prezent.Aadar, n cele ce urmeaz voi ncerca s redau pe ct posibil portretul teologului Dumitru Stniloae.

Dumitru Stniloae n ochii marilor teologie.

Vrednicul de pomenire Preafeicitul Parinte Patriarh Teoctist, afirma despre Printele Dumitru Staniloae: ntreaga sa oper ne arat c Printele Stniloae a fost un strlucit teolog, profesor i pedagog, care a mbinat rugciunea cu profunzimea de gndire i cu valorile culturii. Aceste caliti remarcabile, nsoite de o rar putere de munc intelectual, i-a permis s dea la iveal o oper monumental, alctuit din mii de pagini, care au pus n eviden caracterul dinamic al teologiei i spiritualitii rsritene, pentru vremea n care trim. "Dac se impune o sarcin pentru gndirea de mine, spune ilustrul nostru printe, aceasta privete dezvoltarea unei teologii a micrii, ca o explicare teologic a ei, dup ce tiinele naturii au pus n eviden importana universal a micrii i a energiilor care o susin n legile descoperite de ea n toat realitatea creat". Printele Stniloae a pledat pentru o teologie a micrii, n care efortul omului se mpletete sinergic cu cel al Creatorului, fiindc aceasta ne permite s depim barierele confesionale din calea unitii cretine i s contribuim la ntlnirea teologiei cu tiina i cultura. Pentru remarcabila sa activitate teologic, printele Stniloae a primit numeroase distincii i premii n ar i strintate, a fost proclamat "doctor honoris causa" la mai mult universiti i a devenit membru al Academiei Romne dup 1989[footnoteRef:2]. [2: Caietul Universitaii Sextil Pucariu, Sesiunea internaional de comunicari tiinifice Dumitru Stniloae, anul II, nr. 2, vol. III, Braov, editura Fundaia Naional, 2002, pp. 2-3.]

Mitropolitul Ardealului, .P.S Antonie Plmdeal scrie despre printele prof. Dumitru Stniloae c: Dei i simim cu toii lipsa, totui, el este prezent n inimile i cugetele noastre, mai ales a celor care l-au cunoscut i care l-au avut dascl. Este prezent prin opera sa impresionant care a depit graniele rii, fcndu-l s fie una dintre cele mai mari, dac nu cea mai mare personalitate teologic a secolului trecut.Este prezent prin elocvena i claritatea discursului su teologic, prin caracterul su deosebit, prin jertfelnicia i dragostea cu care a slujit deopotriv catedra universitar i altarul strbun.Gndire original, creatoare, ndrznea, capacitate de adncire pn la epuizare a tuturor posibilitilor de exploatare a unui gnd, a unui fapt, a unei prezene a lui Dumnezeu n lume, n cuvnt, n om, n univers iat ce i cine a fost i rmne Printele Stniloae.Nimeni ca dnsul n-a descoperit sensuri noi acolo unde nimeni nu le bnuia, n-a elaborat mai pe neles i cu noi nelesuri o teologie a lumii, o teologie a persoanei pornind de la Dumnezeu Persoana o teologie a armoniei i a echilibrului, o teologie a omeniei, folosindu-se n aceste din urm elaborri mai ales de felul cum se reflect ele n alctuirea sufletului romnesc.Pentru totdeauna i pentru toate generaiile care vor veni dup noi, va fi Profesorul care ne-a nvat taina apropierii de Dumnezeu. Cnd se va zice Filocalie, se va zice Stniloae.Am avut ansa s fiu unul din prima generaie de studeni ai si la Facultatea de Teologie din Bucureti.Atunci i-am ascultat cursul de Teologie ascetic i mistic.Spiritualitatea romneasc i-a datorat atunci, i de atunci ncoace, instaurarea unui nou model de via duhovniceasc n mnstiri, ca i n sufletele preoilor i ale laicilor, mai ales n condiiile n care viaa duhovniceasc trebuia s se ascund n rugciune, n tcere, n meditaie, adesea ntr-un incognito aproape subversiv, dar viu i lucrtor.A fost un rug aprins care ardea i nu se mistuia.A fost istoric, apologet, dogmatist.n toate a excelat.n spiritualitate ns, e de pe acum n rndul Prinilor Bisericii, i ne va rmne mereu Dascl i ndrumtor, cci n-a murit, ci a trecut prin moarte la via.[footnoteRef:3] [3: Ibidem, pp. 3-4]

Printre alte nume de seam, ale Bisericii Ortodoxe Romne, afirm i Arhiepiscopul Bartolomeu al Vadului, Feleacului i Clujului despre marele teolog, spund aa: De acum, ntr-adevr, e cu noi. El e din stirpea celor ce nu se duc: intrat n venicie, se-ntoarce cu ea-n potir; preoie lucrtoare i dincolo de veac.A fost o vreme cnd lucram, mpreun, n aceeai ncpere din incinta Antimului, pe un etaj cptuit cu cerneal.Ieiserm de la Aiud, ateptam s ne creasc prul i scriam pentru reviste, mcar c nc nu aveam drept la semntur: el, Stniloae, trebuia s se iscleasc nu tiu cum, un pseudonim la adpostul cruia i putea agonisi civa bnui pentru el i familie. Atunci l-am vzut cum lucreaz, i nu tiam dac trebuie s-l invidiez ori s-l admir. Mai tnrul su coleg, nvat s-nvrt de douzeci de ori cuvntul n vrful condeiului, se surprindea fascinat de repeziciunea cu care profesorul era n stare s atearn cteva zeci de pagini parc dintr-o rsuflare, rnd dup rnd, fil dup fil, cu scrisul su aproape imposibil, urt, lbrat, dezordonat, eliptic, n desvrit contrast cu ordinea de cristal a unui intelect cosmic, de-abia ghicit ntre dou cpie de hrtie. Rar cte-o terstur, tot att de rar verificarea, din fug, aunui citat patristic.Omul nu prea c mucezise cinci ani n pucrie; totul ntr-nsul se pstrase rotund i curat, ntr-un tezaur care nu mai putea fi memorie: era trire. Ei da, cnd ajungi s-L trieti plenar pe Dumnezeu, nu mai e nevoie s-L ii minte, c te ine El. Atunci, urmrindu-l pe Stniloae cum scrie, am tiut c exist o febr a Duhului Sfnt: o nvpiere a celor alei de Domnul s-I tlmceasc-n cuvinte ceea ce scrisese El tainic, pe nisip.Dincolo de anii academici, dincolo de munc, dincolo de ascez i druire, uriaa oper a Printelui Stniloae este o harism; nu, nu stare de graie, ci revrsare de har. Ar fi greit s se cread c profesorul tria ntr-un turn de filde teologic.Purta ntr-nsul i toate antenele gazetarului temperamental, gata s culeag nu numai fapta ci i semnul ei imediat, gata s dea o replic pe msur unui spirit polemic din care nu lipseau nobleea i cavalerismul.Membru fondator al Grupului de Reflecie de dup Decembrie 1989, se interesa zilnic de mersul treburilor bisericeti, pe atunci cam n deriv, i se purta precum secundul unei corbii bntuite de valuri; proptit n catarg i scrutnd furtuna, rcnea cu furia controlat a neleptului peren. i rmnea optimist.Nu avea dect o singur tristee: unde ne sunt intelectualii de altdat, care sreau, toi, s-i apere Biserica n ceasuri de cumpn?i o singur patim: iubirea pentru Biserica Neamului su. Biseric-Neam, dou fiine ce nu pot fi nici mprite i nici desprite.[footnoteRef:4] [4: Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Apa cea vie a Ortodoxiei, Cluj-Napoca, 2002, p. 33-34.]

Concluzii

n concluzie, Dumitru Stniloae este i rmne n continuare unul dintre cei mai mari teologi contemporani i un model demn de urmat n zilele noastre, avnd ca repere ntreaga sa opera, care este un adevrat patrimoniu ce ne st viu prin ele i pe care ni-l descriu pe marele Printe Dumitru Stniloae.Nu l putem caracteriza sau face un portret al teologului Dumitru Stniloae, mai ales dac nu-i cunoatem opera care este un adevarat tezaur al teologiei ortodocse, n care ni se red indirect portretul teologului Dumitru Stniloae. Din comentariile celor care l-au cunoscut pe marele printe profesor, ne-au lsat deasemeni nu numai o istorisire a unei pri din viaa acestuia ci i caracterizarea prin faptele pe care printele le-a nfptuit de-a lungul vieii sale, prin care mbinnd cu opera, redm chipul teologului desvrit i iubit atunci i acum, i care rmne viu prin opera sa.Conchid prin a spune s nu uitm c Printele Stniloae este autorul enunului: Noi, Romnii, reprezentm un unicat: suntem singurul popor de origine latin i credin ortodox; prin latinitatea noastr i aparinem Occidentului, prin ortodoxia noastr i aparinem Rsritului; suntem puntea ideal de legtur ntre cele dou lumi. Aceast afirmaie ne expune c omul Dumitru Stniloae era un patriot convins si om devotat Bisericii trup i suflet.

Bibliografie

1. Dumitru Stniloae, Rugaciunea lui Iisus si experienta Duhului Sfant, Editura Deisis, Sibiu, 2003.2. Caietul Universitaii Sextil Pucariu, Sesiunea internaional de comunicari tiinifice Dumitru Stniloae, anul II, nr. 2, vol. III, Braov, editura Fundaia Naional, 2002.3. Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului, Apa cea vie a Ortodoxiei, Cluj-Napoca, 2002.

2