Prečo žiť dennez Božieho slova?

E D Í C I A V I E R A D O V R E C K A 1 3

Prečo žiť dennez Božieho slova?

Praktická príručka pre každého kresťanacena: 1,50 EUR; cena pre predplatiteľov: 1,00 EUR

ZDÁ SA, ŽE BOH UŽ STOVKY ROKOV KOMUNI�KUJE TÝM ISTÝM SPÔSOBOM. PLATÍ TO AJPRE TRETIE TISÍCROČIE? AKO SI NÁJSŤ CESTUK BOHU, ABY JEHO SLOVO PREMIEŇALO NÁŠŽIVOT? A MÔŽE VÔBEC BOH HOVORIŤ DONÁŠHO ŽIVOTA?

M a r i á n G a v e n d a

db

Marián Gavenda: Prečo žiť denne z Božieho slova?

© vydavateľstvo DON BOSCO 2011

Fotografia na obálke © Isifa

Vydalo vydavateľstvo DON BOSCO,Miletičova 7, 821 08 Bratislava 2,v roku 2011 ako svoju 316. publikáciu.

www.donbosco.skdonbosco@donbosco.sk

Jazyková redaktorka Jana GrešnerováNávrh obálky a grafická úprava Ján MiškoSadzba vydavateľstvo Don BoscoTlač VKÚ, a. s.

ISBN 978–80–8074–153–2

O autoroviMarián Gavenda je katolícky kňaz a publicista. Pôsobil ako hovorca Kon-ferencie biskupov Slovenska a šéfredaktor Katolíckych novín. Napísala preložil viacero kníh. V súčasnosti spravuje farnosť Bratislava-Devín.

ŽIVÉ A ÚČINNÉ JE BOŽIE SLOVO

Na stránkach starej knihy sa dvaja mnísi dočítali, že ďa-leko na konci sveta jestvuje miesto, kde sa nebo a zem na-vzájom dotýkajú. Vydali sa hľadať ho. Prešli krížom-krážomcelú zem, unikli nespočetným nebezpečenstvám, vytrpelihrozné útrapy a pokušenia. Zo starej knihy vedeli, že namieste, ktoré hľadajú, sa nachádza brána. Stačí na ňu za-klopať a človek sa ocitne pred Božou tvárou. Nakoniec junašli a s bijúcim srdcom zaklopali. Dvere sa pomaly otvori-li... Napätí mnísi vstúpili a prekvapení sa ocitli vo svojej ce-le vo vlastnom kláštore.

Hostí, ktorí sa práve zhromaždili na večeri, prekvapil ra-bín nečakanou otázkou: „Kde býva Boh?“ Hostia sa za-smiali: „Čo ti to napadá? Nie je azda celý svet plný jeho slá-vy?“ Rabín si odpovedal na otázku sám: „Boh býva tam,kam ho nechajú vstúpiť.“

Dovoľme Bohu vstúpiť

Milí čitatelia, v rukách držíte ďalší zväzok z edíciepraktických príručiek o základných otázkach viery a ži-vota podľa nej. Túto útlu brožúrku môžete prečítať najedno posedenie a trochu si rozšíriť svoje vedomosti. Mô-žete ju však vnímať aj ako dôležité pozvanie na stretnu-tie so živým Bohom, prítomným, hovoriacim a pôsobia-cim vo Svätom písme. Na životoch svätcov vidíme, že

�

niekedy stačila len jediná veta z Písma a ich život sa odzákladu zmenil. Táto sila je vo Svätom písme stále. Zá-leží len na tom, či sa necháme osloviť.

„Boh vyriekol svoje večné Slovo ľudským spôsobom –jeho Slovo sa stalo telom,“ odznelo na poslednej synodebiskupov z celého sveta, ktorá sa konala vo Vatikáne od5. do 26. októbra 2008 na tému „Božie slovo v životea poslaní Cirkvi“. Cieľom takýchto zasadaní celosvetovejbiskupskej synody je reagovať na najpálčivejšie potrebyCirkvi, zachytávať „vanutie“ Ducha Svätého. Cirkev, kto-rá akoby strácala vnútornú vitalitu a nadšenie, nepotre-buje podľa súčasného pápeža veľké vonkajšie zmeny. Tiesamy osebe veľa nezmenia. Cirkev a jednotliví veriaci po-trebujú opäť čerpať zo životodarnej miazgy, ktorá pra-mení z jej najvnútornejších prameňov: z Eucharistiea z Božieho slova. Biskupi zo všetkých kútov sveta sazhodli na potrebe znovuobjaviť Božie slovo, ktoré je pra-meňom ustavičnej obnovy.

Závery biskupskej synody priblížil pápež BenediktXVI. v dokumente Verbum Domini. „Cirkev sa totiž zakla-dá na Božom slove, z neho sa rodí a žije. Preto neexistujenaliehavejšia priorita, ako je znovuotvoriť dnešnému člove-ku prístup k Bohu, ktorý hovorí a dáva nám svoju lásku, abysme mali život v hojnosti. To znamená dosiahnuť plnú ra-dosť, prameniacu zo stretnutia s Kristom, a zvestovať ju sú-časnému beznádejnému a unavenému svetu“ (porov. Ver-bum Domini 2 – 3). Lebo, ako hovorí Druhý vatikánskykoncil, „neviditeľný Boh vo svojej nesmiernej láske sa pri-hovára ľuďom ako k priateľom a stýka sa s nimi, aby ich po-zval a prijal do spoločenstva so sebou“ (Dei Verbum 2).

Nasledujúce riadky chcú tiež prispieť k vnútornej ob-nove Cirkvi. Aj u nás akoby doľahol na náboženský životútlm, usadila sa rutina. Mnohí počúvajú Božie slovo, naj-

2

mä v kostole, s akousi apatiou. Akoby už boli vopred na-ladení na to, že budú počúvať samé známe veci. A to ješkoda. Skúsme sa vrátiť o niekoľko rokov dozadu. To, čov súčasnosti pápež odporúča ako cestu obnovy celej Cirk-vi, sme na Slovensku zakúšali už v sedemdesiatycha osemdesiatych rokoch minulého storočia. Spoločen ská,ekonomická a politická situácia bola vtedy veľmi ponu-rá. Avšak veriacim, ktorí v tých časoch prežívali mladosťv rozmanitých spoločenstvách, sa pri spomienke na totoobdobie rozžiaria oči. Boli to roky objavenia evanjelia,novosti, zmeny života, duchovnej sviežosti. Znovuobjaviťživot s Bohom, s ktorým sa možno stretať v Písme, mô-že byť zároveň jedným z najdôležitejších príspevkov k blí-žiacemu sa Roku svätých Cyrila a Metoda. Veď najväčšípoklad, ktorý nám naši vierozvestovia zanechali, je prá-ve Sväté písmo.

Splnilo sa dnes toto Písmo?

Celkom bežná prax vo väčšine podnikov: riaditeľ čivedúci zvolá poradu, zamestnanci sa zbehnú so svojimizápisníkmi, fasciklami, notebookmi. Preberajú požia-davky, rozoberajú riešenia, rozdeľujú úlohy. Každý si za-píše to, čo sa ho týka. Po polhodinke všetci odchádzajúza svojou prácou. Bolo by čudné, ak by sme kohokoľvekzo zúčastnených pristavili medzi dverami a on by neve-

3

„Počujte Slovo, od Boha vám zoslané,Slovo, čo hladné ľudské duše nakŕmi,

Slovo, čo um aj srdce vaše posilní,Slovo, čo Boha poznávať vás pripraví.“

Svätý Cyril

del, o čom bola reč, ani aké úlohy preňho z porady vy-plynuli. To je situácia, ktorú môžeme zakúsiť každú ne-deľu pred dverami našich kostolov.

Počas svätej omše nie riaditeľ, ani kňaz, ale sám Bohhovorí každému prítomnému, čo od neho očakáva: či mározdať prevyšujúci majetok, či odpustiť hnevníkovi, či nav -štíviť chorého, či ochotnejšie poslúchať rodičov, či si rá-no privstať a stihnúť modlitbu. Kňaz má v homílii lenbližšie vysvetliť Božiu reč a poukázať na oblasti života,ktorých sa týka. Odpoveď si musí dať každý sám. Nesta-čí pochopiť a prikývnuť. Treba vykročiť a urobiť. Ak vy-chádzame z chrámu a nevieme ani len povedať, čo tam

Boh od nás žiadal, prespali sme chvíle, keď prebiehalo vý-berové konanie do Božieho kráľovstva. Väčšina tých, čo sastretajú na nedeľnej omši, nemôžu povedať ako Ježiš v sy-nagóge: „Dnes sa splnilo toto Písmo, ktoré ste práve poču-li.“ Ak by sme boli úprimní, museli by sme povedať:„Opäť sa nesplní, čo sme už toľko ráz počuli…“

Je to paradox, ale púšťať nahlucho a nevnímať Božieslovo ako Božie hrozí práve tým, ktorí ho počúvajú čas-to. Tu kdesi tkvie sterilita kresťanstva, to zvláštne klišébez evanjeliovej novosti. Nepomôžu nám odborné konfe-rencie. Pomôže praktická odpoveď na celkom jednodu-chú otázku: Pane, čo chceš, aby som robil? Viera bez

4

„Pán vyzdobil svoje slovo mnohýmikrásami, aby každý, kto ho skúma,mohol kontemplovať to, čo má rád.

Do svojho slova ukryl všetky poklady,aby každý z nás našiel bohatstvo v tom,

o čom rozjíma.“Svätý Efrém Sýrsky

skutkov je mŕtva. Ak počúvame evanjelium a neurobímenič konkrétne, zabíjame v sebe jeho životodarnú silu. Od-povedať skutkom znamená, že aj medzi nás práve pri-chádza Božie kráľovstvo.

Riskantne blízky Boh

Keď sa pozrieme na Gerlachovský štít niekde od Svi-tu, pôsobí ako neveľký kopec. Od Polianky však vyzeráoveľa majestátnejšie. V istom momente vidíme už len nie-koľko mohutných skál a vrch ako celok zmizol z očí. Ne-pomerne väčšej dileme bol vystavený Boh. Stvoril člove-ka, ktorý po ňom túži, ale nemôže ho obsiahnuť. KeďBoh hovorí za dunenia hromu z dymiaceho Sinaja, Izrae-litov napĺňa bázeň. No stráca sa otcovská neha. Keď sak nám zas priblíži veľmi ľudsky, nevnímame ho ako Bo-ha. On sa však napriek tomu pre to rozhodol. Ľudskyk nám hovorí aj zo Svätého písma. Tak ľudsky, až častozabúdame, že to hovorí Boh.

Zmŕtvychvstalý Ježiš v Galilei neprichádza k učení-kom po vode ako kedysi. Pokorne pripravuje na brehu ja-zera pečenú rybu a chlieb. Postupne im pripomína uda-losti, ktoré sa už raz stali: „Máte niečo? Skúste spustiťz pravej strany… Poďte sa najesť…“ Všetci vedeli, že je toPán, len sa ho báli spýtať: bol taký ľudský a taký božskýzároveň. Z opisu tejto udalosti vyžaruje nežná a starost-livá blízkosť Boha, Ježiša Krista. Vo familiárnej atmosféresa však dejú zásadné veci pre Cirkev. Ježiš tu potvrdzujeautoritu jej hlavy. Celé dielo vykúpenia, kázanie, zázraky,utrpenie, smrť i vzkriesenie má po Ježišovom nanebo-vstúpení naďalej uskutočňovať Cirkev, zložená z ľudí. Toje ďalší odvážny Boží krok. Boh sa k nám približuje veľ-

5

6

mi ľudsky – cez pápeža i kňazov, cez povzbudenia veria-cich i cez nadávky a zádrapky neveriacich. Pôsobí v Cir -kvi, ktorá je božská i ľudská zároveň. A koľko ľudskéhonám v nej bije do očí! Boh riskuje, že zostaneme len pritom ľudskom. To božské možno vnímať a prežívať iba voviere. Len veriace srdce dokáže v malých, prirodzených,ľudských veciach vnímať Božiu dobrotu, silu i krásu. Bohje medzi nami a túži, aby sme ho neprehliadli.

ČÍM JE PRE NÁS BOŽIE SLOVO

Mnohí si myslia, že povedať „Božie slovo“ alebo „Svä-té písmo“ je to isté. Božie slovo je oveľa živšia a širšiaskutočnosť ako Sväté písmo, teda Biblia. Je však pravda,že obsahom Svätého písma je Božie slovo.

Benedikt XVI. v exhortácii Verbum Domini hovorío viacerých významoch výrazu „Božie slovo“:

◗ spôsob, ako sa nám zjavuje sám Boh – je to „je-ho“ slovo, ako keď povieme o niekom, že je to jeho pís-mo, jeho hlas;

◗ Ježiš Kristus, Slovo večného Otca – prológ Já-novho evanjelia o ňom hovorí: „Slovo bolo u Boha a toSlovo bol Boh, jednorodený Syn, zrodený z Otca pred všet-kými vekmi“;

◗ celé stvorenstvo je Božím hovorením, Božou re-čou – preto „nebesia rozprávajú o sláve Boha a obloha hlá-sa dielo jeho rúk“ (Ž 19, 2);

◗ slová, ktoré zaznievali v celých dejinách spásy,keď mocou Ducha Svätého Boh „hovoril ústami pro-rokov“ – slová, ktoré hlásali apoštoli a ktoré sa nám odo-vzdávajú v živej Tradícii Cirkvi;

◗ časť Božieho „hovorenia“ zachytená v božskyinšpirovaných biblických knihách, teda vo Svätom pís-me Starého a Nového zákona.

Latinský výraz pre Božie slovo locutio Dei znamenániečo priebežné a dynamické. Je to reč Boha, Božie ho-vorenie. A takým sa javí aj v biblických dejinách.

7

�

8

Prameň modlitby

Svätá omša sa skladá z dvoch základných častí: z li-turgie slova a liturgie Eucharistie. Cez Božie slovo, takako aj cez Eucharistiu, prichádza k nám a prebýva me-dzi nami sám Kristus. Božie slovo má pre život veriacichnesmierny význam. „Cirkev vždy mala v úcte Sväté písmo,a to v takej miere ako samotné Telo Pánovo: obidve živiaa riadia celý kresťanský život“ (KKC 141).

Žalm 119 hovorí: „Tvoje slovo je svetlo pre moje nohya pochodeň na mojich chodníkoch.“ Práve žalmy boli v ži-vote starozákonného Božieho ľudu i v živote Cirkvi zá-kladným zdrojom modlitby. Benedikt XVI. hovorí, žemodlitbou žalmov sa človek prihovára k Bohu jeho vlast-

nými slovami. Žalmy predstavovali a vyjadrovali modlit-bu Božieho ľudu, keď sa zhromažďoval počas veľkýchsviatkov v Jeruzaleme a každú sobotu v synagógach. Žal -my pripomínajú spásne pôsobenie Boha v minulosti, čímutvrdzujú človeka v dôvere a vernosti v prítomnosti a svo-jimi prísľubmi siahajú až do skončenia dejín.

Žaltár je kniha, v ktorej sa Božie slovo stáva modlitboučloveka. V knihách Starého zákona slová hlásajú činy, kto-ré Boh vykonal pre ľudí a odhaľujú tajomstvo, ktoré jev nich obsiahnuté. V Žaltári slová žalmistu pripomínajútieto diela spásy a ospevujú za ne Boha. Žalmy sa rodilia zaznievali v rámci chrámovej liturgie i v srdciach ľudí. Súv nich obsiahnuté všetky situácie, v ktorých sa človek na-

„Buď sa horlivo modli, alebo čítaj!Buď hovor s Bohom, alebo ho počúvaj!“

Cyprián z Kartága

chádza – úzkosť, strach, výčitky, ale aj dôvera a odvaha.Zahŕňajú modlitby pred jedlom i po jedle, pred bojom a poboji, pri sejbe i poďakovanie po žatve, odpovedajú na otáz-ku, prečo sa darí bezbožným, kým spravodliví trpia. Zračísa v nich Božie pôsobenie v najrozmanitejších situáciách ži-vota jednotlivých veriacich i celého vyvoleného národa.

Aj keď daný žalm môže byť odrazom niektorej minu-lej udalosti, je v ňom toľko vrúcnosti, že sa ho v sku-točnosti môžu modliť ľudia v každej situácii a vo všet-kých dobách. Modlitba žalmov sa nesie v oslavnomduchu, a preto názov tejto zbierky dobre zodpovedá jejobsahu: Chvály. Zozbierané boli pre verejnú bohoslužbu,preto v nich často zaznieva výzva k modlitbe a k spevu:„Hallelú-Jah“ (Aleluja), „Chváľte Pána!“

Svätý Ambróz o modlitbe žalmov hovorí: „Čo je lep-šie ako žalm? Preto aj Dávid správne hovorí: ,Chváľte Pá-na, lebo žalm je dobrý: Nášmu Pánovi nech je milá a nád-herná chvála!‘ To je pravda, lebo žalm je požehnanie, ktorévyslovuje ľud, chvála Boha v zhromaždení, prejav súhlasuvšetkých, slová vyslovované všetkými, hlas Cirkvi, ľubo -zvučné vyznanie viery...“

Pokrm duše

Ježiš o sebe povedal, že jeho pokrmom je plniť vô-ľu toho, ktorý ho poslal, svojho Otca. Keď si pozornevšimneme evanjeliá, zistíme, že aj Boží Syn sa vôľusvojho Otca dozvedal jednak z udalostí, v ktorých sapostupne nachádzal, ale aj zo Svätého písma. Často tunájdeme konštatovanie: „aby sa splnilo Písmo“, „aby sasplnilo, čo Boh predpovedal ústami proroka“. Aj svojemodlitby k Otcovi vyjadroval Ježiš slovami žalmov, a to

9

OBSAH

ŽIVÉ A ÚČINNÉ JE BOŽIE SLOVO .................. 1Dovoľme Bohu vstúpiť ........................................ 1Splnilo sa dnes toto Písmo? ............................... 3Riskantne blízky Boh .......................................... 5ČÍM JE PRE NÁS BOŽIE SLOVO ......................7Prameň modlitby ................................................. 8Pokrm duše .......................................................... 9Neomylná pravda .................................................10Sväté písmo je Božie slovo ..................................11KNIHY SVÄTÉHO PÍSMA .................................. 13Jednota Starého a Nového zákona ..................... 15Výklad Svätého písma ......................................... 15Odovzdávanie Božieho slova ...............................17Účinky Božieho pôsobenia .................................. 18STRETNUTIE S BOHOMVO SVÄTOM PÍSME ........................................... 21Zbožné čítanie s modlitbou v srdci .................... 21Meditácia – prenikanie do Svätého písma .........24Lectio divina – počúvanie živého Boha ..............31CHOĎ A ROB PODOBNE! .................................37ODPORÚČANÁ LITERATÚRA ...........................39