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PROGRAMA DE ESTUDIO DE LA MATERIA DE FILOSOFA.PRIMER SEMESTRE.UNIDAD I. LA FILOSOFA ANTIGUA O LA FILOSOFA DEL ASOMBRO.APUNTES DEL PROFR. FELIPE ZEPEDA MARTNEZ.LIC. EN FILOSOFA.

LA DEFINICIN EN S MISMA.Definir por su origen latino (Definire) quiere decir delimitar, poner lmites.La Definicin en Filosofa, desde la Lgica Formal es la expresin de lo que es un objeto sin aadir ni quitar nada a l.DEFINICIN DE FILOSOFA.Definicin Nominal: De las races griegas filos y sofa, Amor a la Sabidura, atribuida a Pitgoras.

Definicin real: Ciencia de todas las cosas, por sus ltimas causas, comparadas con la luz natural de la razn.TIPOS DE AMOR EN GRIEGO.Eros: Amor de tipo sexual, basado en la atraccin, pero que se eleva. Platn, en el Symposin o Banquete.Fila: Amor como afecto, como con la familia o los amigos.gape: Amor que se ejerce incluso con los enemigos, el ms universal de todos.LA FILOSOFA COMO CIENCIA.Episteme, ciencia en griego, es el hbito intelectual de la demostracin de las cosas. (Las causas prximas)Nous es el hbito intuitivo (intus legere=leer en el interior) de los primeros principios. (Las causas ltimas)Sofa es la unin de episteme y de nous, de ciencia y de inteligencia.

DIFERENCIA ENTRE CAUSAS PRXIMAS Y CAUSAS LTIMAS (ALTISSIMAS)Causas prximas. Permanecen en el mbito cercano a lo sensible y experimental.

Causas ltimas: Van ms all de lo sensible y de lo experimental y se perciben slo mediante el intelecto.

OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA FILOSOFA.Material: Todas las cosas, todo lo que existe. Mundo, Hombre y Dios. (Christian Wolf)

Formal: Con la sola luz natural de la razn. La Teologa estudia todas las cosas con la ayuda positiva de la Revelacin y la de la Fe.

LOS MTODOS EN LA FILOSOFA.Mtodo Experimental. Comn con las ciencias, es la base, pero no el nico de la filosofa. Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensuMtodo Racional, el propio de la Filosofa, la iluminacin de los datos por la razn.Mtodo Inductivo, va de lo particular a lo universal.Mtodo Deductivo, va de lo universal a lo particular.

LOS GRADOS DE ABSTRACCIN.(FORMAL)Primer grado o abstraccin fsica, prescinde de la materia singular o individual, estudia el ente en cuanto mvil, mutabilis.Segundo Grado, o abstraccin matemtica, prescinde de la materia sensible, estudia el ente quantum.Tercer grado o abstraccin Metafsica, prescinde de toda materia, estudia el ser en cuanto a ser.La abstractio totalis es de los individuos a la especie, de lo particular a lo universal.

ABSTRACCIN DE SEGUNDO GRADO.

UN SIGNO QUE LOS GRIEGOS NO TUVIERON POR RAZONES FILOSFICAS.

LA DIVISIN EN S MISMA.La raz de la palabra Divisin desde el latn tiene la idea de ms de uno, de partes o de al menos dos aspectos de una cosa.La Divisin en Filosofa tambin desde la Lgica Formal es la distribucin de un todo en sus partes.N. B. Ambas son operaciones mentales, as que la divisin de cosas inteligibles es slo un proceso que el intelecto, que de suyo tiende a unificar las cosas, realiza para entender las cosas y se le llama Divisin por analoga con la que s es realmente tal, una operacin fsica, ejercida sobre la materia en sentido estricto.DIVISIN DE LA FILOSOFIA.Introduccin: Lgica o propedutica, Organn, Instrumento.Filosofa Prctica: tica y Esttica.Filosofa Especulativa: Se divide en Filosofa de la Naturaleza y esta a su vez en Cosmologa y Psicologa Racional, y en Metafsica, que incluye, la Epistemologa, la Ontologa y la Teodicea.Adems estn todos los dems campos del saber como Filosofa del Derecho, Poltica, de la Historia, etc.

OTRO ENFOQUE DE SU DIVISIN.

OBJETOS DE ESTUDIO DE CADA DISCIPLINA FILOSFICA.Lgica. Estudia las leyes del pensamiento Correcto (Logica Minor) y las del pensamiento Verdadero (Logica Maior)tica. Estudia la Bondad o Maldad de los actos humanos.Esttica. Es el estudio filosfico de la Belleza.Cosmologa Racional. Estudia el ente Quantum, la cantidad, y adems el Mundo.

Psicologa Racional. Estudia al Hombre, y en especial su Alma y su condicin de Persona.Crtica. Estudio filosfico de los modos de conocer y de la verdad, (Cfr. Logica Maior)Ontologa. Estudia a los entes en cuanto entes, en cuanto al ser.Teodicea. Estudio filosfico de Dios.

DEFINICIN DE METAFSICA.Definicin Nominal: Del las races griegas Meta= Ms all o Al lado de y Fsikes=Relativo a la Naturaleza.Para Aristteles era ms bien la Filosofa Primera, la ciencia del Ser y la a la vez, la ciencia de Dios.Definicin Real: Por extensin es la ciencia de lo inteligible ltimo de todas las cosas, cfr Supra.

Ideas Sobre La Metafsica.

UN ERROR EDITORIAL NO TAN DESAFORTUNADO.

DEFINICIN DE ONTOLOGA.Definicin Nominal: Del griego On, ontos=Que es, y loga=Estudio de lo que es.Definicin Real: Es la ciencia del ente en cuanto tal, en cuanto ente.N.B. tal participio viene del verbo Eimi en griego, Esse en latin: Ser, Haber, existir, la ontologa trata del Ser y de los entes.

SER Y ENTES.Ser es el acto de existir, propio (Dios= SER) o participado (las creaturas)Entes son los que participan del acto de ser.El Ser es un concepto no genrico, sino transcendental, el ms universal, anlogo y no unvoco.El Ser es Uno, Bueno, Verdadero y Bello.

DEFINICIN DE TICA Y DE BIOTICA.Definicin Nominal: De las races griegas, Ethos=Costumbre e ike=relativo, Lo relativo a las costumbres.Definicin Real: La ciencia filosfica que estudia la Bondad o Maldad de los actos humanos. Biotica, tica de la vida.La Moral, de Mos, moris en latn, los estudia desde la Fe en la Revelacin.

CUALIDADES PARA PODER SER FILSOFO.Capacidad Analtica: Es necesaria para separar mentalmente los diversos aspectos de un problema.Capacidad Sinttica: Es necesaria para volver a la unidad a la que tiende la mente y para saber concluir.Capacidad de categorizar la realidad.Capacidad de Asombro. Es el origen de la Filosofa.Capacidad de Bsqueda y apertura a la Verdad.Capacidad de sobreponerse al error.Una condicin muy deseable es que tenga tiempo libre para filosofar (Schola).LOS PROBLEMAS FILOSFICOS.El problema del Ser y del Devenir.El problema de la constitucin y naturaleza del Universo .El problema de lo Uno y de lo Mltiple.El problema de la existencia autntica del hombre.El problema del Absoluto.El problema del conocer. Los problemas de la Lgica, la tica y la Esttica.CARACTERSTICAS DE LOS PROBLEMAS FILOSFICOS.Por su origen. a) La filosofa se basa en un tendencia innata del hombre, la cual es el origen a priori de la misma.b) A posteriori, se constata que todo sistema filosfico ha provenido de una intuicin general.

Por su objeto.a) La filosofa pretende una fundamentacin suprema de sus tesis.b) Adems su extensin es igualmente suprema, alcanzando el nivel trascendental.c ) Es tambin un saber plenamente humano y personal. Por su resolucin:a) La filosofa es eminentemente una ciencia racional, la ms racional de todas, aunque no desprecia los datos de los sentidos, que son su material, como de las otras ciencias, siendo diferente slo el objeto formal y la preeminencia dada al dicho mtodo racional.b) La filosofa es desinteresada en cuanto que sus tpicos proporcionan por s mismos una plena satisfaccin al intelecto que los contempla, lo que no impide que la filosofa sea de utilidad prctica en la vida humana y personal.FILOSOFIA EN OTROS PASES ADEMS DE GRECIA.

UNA NOCIN FILOSFICA NO HELNICA.

PANORAMA CULTURAL GRIEGO.Antecedentes Cretenses: 2100-1540 A.C. Cnossos, Festos, Haga Triada. (La Atlntida)Los primero griegos: Los Aqueos, hacia el 2000 A. C. Civilizacin Micnica (1700-1200 A. C.), Micenas, Tirinto, Pilos, Edad del Bronce y Guerra de Troya.Jonios, Eolios y hacia el 1200 A. C. los Dorios, Edad del Hierro.Edad Media Griega: 1000-750 A.C. La Grecia Clsica viene despus con las Poleis, Atenas y Esparta. Los primeros Juegos Olmpicos fueron en el 776 A.C. Guerras Mdicas: Griegos contra Persas o Medos, 499-449 A.C. Maratn, Termopilas, Salamina y Platea.Guerra del Peloponeso: Atenas contra Esparta, 431-404 A.C. Alejandro Magno (356-323 A.C.) y el Helenismo, el Reino de Alejandro divido, al final, en el 197 A. C. Grecia es vencida por Roma en la batalla de Cinoscfalos.Grecia es provincia romana hasta la cada del Imperio Romano de Occidente, 476 D. C.

DOS ASPECTOS DE UN MISMO TPICO EN PLATN.LA ATLANTIDA, UN EJEMPLO SOCIAL.LA ATLNTIDA MS PROBABLEMENTE REAL.

LAS SUCESIVAS OLEADAS GRIEGAS.

LOS FILSOFOS DE GRECIA.

LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS.

34 LOS PRESOCRTICOS, CUADRO 2.

LOS SERIOS Y LOS ESPREOS.LOS PRESOCRTICOS.LOS SOFISTAS.

CODESCUBRIDOR DE UN ARJE FORMAL.

SER O DEVENIR, ESE ES EL PROBLEMA.

ELEATISMO VIEJO Y NUEVO.

NI UNO NI OTRO, LOS DOS.

40SOCRTES, EL PADRE DE LA TICA Y DE LA MAYEUTICA.

SOCRTES EN SINTSIS.

OTROS DOS FILSOFOS DISPARES.ANAXGORAS Y LAS HOMEOMERAS. DEMCRITO Y LOS TOMOS.

PLATN VS. ARISTTELES O IDEALISMO VS. REALISMO.

SISTEMA DE PLATN.

TSIS PRINCIPAL DE PLATN.

LA TEORA DEL CONOCIMIENTO ENPLATN.

LA TEORA DEL ALMA EN PLATN.

48 SISTEMA ARISTOTLICO.

49Solucin Aristotlica.

COSMOLOGA ARISTOTLICA.

LAS CUATRO CAUSAS ARISTOTLICAS.

PRIMERA CAUSA EXTERNA: CAUSA EFICIENTE.

PRIMERA CAUSA INTERNA: CAUSA MATERIAL.

SEGUNDA CAUSA INTERNA: CAUSA FORMAL.

SEGUNDA CAUSA EXTERNA: CAUSA FINAL.FIN DEL OPERANTE.FIN DE LA OBRA.Es la razn por la que una causa eficiente hace un efecto, ejemplo: El carpintero hace muebles para vivir.

Es aquello para lo que es producido un ente por la causa eficiente, ejemplo, una mesa es para comer o para escribir.EJEMPLOS DEL FIN DE OPERANTE Y DEL FIN DE LA OBRA.

TEORA DEL ACTO Y LA POTENCIA.

LA CAUSA MATERIAL POSTULADA Y LA CAUSA MATERIAL VERDADERA.

EL ENFOQUE ORIENTAL DE LA CAUSA MATERIAL.

UNIDAD II.FILOSOFIA MEDIEVAL O LA FILOSOFA DE LA FE.ANTECEDENTES DE LA FILOSOFA MEDIEVAL.ULTIMOS EXPONENTES DEL PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO Y PANORAMA CULTURAL DEL CRISTIANISMO. LA FILOSOFIA ESTUDIADA POR ACTITUDES, EXPOSITORES Y TEMAS.

LA DECANDENCIA FILOSFICA HELENSTICA ABARC DOS IMPERIOS.ALEJANDRO MAGNO Y SU IMPERIO PERSONAL. ROMA Y SU IMPERIO DE CSARES.

DE DOS EN DOS, LAS LTIMAS CORRIENTES TICAS PGANAS.ESTOICISMO O EL DEBER POR EL DEBER.HEDONISMO O EL PLACER POR EL PLACER.

LAS OTRAS DOS.ESCEPTICISMO: NO CREER EN NADA.ECLECTICISMO: NO UNIFICAR NADA.

TESIS EMANACIONISTA DE PLOTINO, EL LTIMO NEOPLATNICO.El Uno es el Origen de todo lo que existe, por emanacin.Primera Oleada de una Trada: La Inteligencia (Nous), que contiene las Ideas.Segunda Oleada: El Alma.Tercera la Oleada, la Materia. Es mala y raz de todos los males.N. B.: El Mundo Inteligible se forma de: Lo Uno, la Inteligencia y el Alma. La Materia ya no es inteligible y es el estrato ms bajo de la emanacin divina, este sistema es Pantesta.UN CLSICO DE LA LGICA.

68 EL JUDASMO, PREPARACIN PARA EL CRISTIANISMO.BREVES CONSIDERACIONES SOBRE EL JUDASMO. RESUMEN MNIMO DE LA HISTORIA DE ISRAEL.

LA HISTORIA DE ISRAEL SUCEDI PRO CHRISTO.

OTRO CONCEPTO DE SABIDURA.La Sabidura (En hebreo Hokmh) es a la vez:-Pericia para hacer algo, Ex. 31, 3.-Una virtud diversa de la Necedad, vicio de los que no reflexionan sobre lo que es prudente, Prov 14, 8.-Adhesin a la Torh (Ley) revelada por YO SOY a Moiss, Dt 4, 5-6.

EL CRISTIANISMO, PLENITUD DEL JUDASMO.EL CRISTIANISMO, LA DOCTRINA QUE HA IMPULSADO LA REFLEXIN METAFSICA O FILOSOFA PRIMERA COMO NINGUNA OTRA LO HA HECHO. JESS DE NAZARETH, EL MESAS, EL ALFA Y OMEGA Y EL CENTRO DEL TIEMPO.

EL EVANGELIO TETRAMORFO: CUATRO FACETAS DE JESUCRISTO.

SAN PABLO PREDICANDO ANTE FILFOS HELENISTAS.(Hch 17, 16-18ss; 1 Co, 2, 6ss)

JESUCRISTO, SABIDURA REDENTORA DEL PADRE CELESTIAL.ESCNDALO PARA LOS JUDOS.LOCURA PARA LOS PGANOS.

UN ACRSTICO MUY BIEN NOTADO.

EL LIBRO MS COPIADO DEL MUNDO Y EL MEJOR TRANSMITIDO TEXTUALMENTE.

EL CRISTIANISMO CONVIERTE A ROMA, TRAS QUE ELLA LO PERSEGUA.

LA FILOSOFA MEDIEVAL EN S MISMA. PANORAMA CULTURAL MEDIEVAL. EDAD MEDIA, DEL 476 AL 1453 D. C.

EL PROGRAMA PREUNIVERSITARIO DE CARLOMAGNO PARA LAS ESCUELAS CONVENTUALES.

LAS CRUZADAS, PEREGRINACIONES ARMADAS A NECESITATE.

EUROPA SE LLEN DE UNIVERSIDADES DESDE EL SIGLO XIII D.C.

UNA AULA UNIVERSITARIA MEDIEVAL.

UNA QUESTIO DE NOMINE AN NO ENTENDIDA.En las Universidades Europeas Medievales donde surgieron los grados acadmicos, la denominacin de los mismos era (y en algunas de ellas an es diferente) a la actual, a saber:El primer grado, el Bachallaureus o Bachillerato era Licencia.El segundo grado o Licenciatus era Magister, actualmente Maestro.El tercer grado o Doctor era el nico con el mismo nombre. LAS DOS PRINCIPALES ORDENES MENDICANTES QUE DIERON MAESTROS UNIVERSITARIOS.LOS FRANCISCANOS. LOS DOMINICANOS.

SINTESIS DE LA FILOSOFA MEDIEVAL.

LA FILOSOFIA MEDIEVAL, UNA BUSQUEDA DE ENTENDIMIENTO DE LA FE POR LA RAZN, DE TRES GRANDES CONFESIONES MONOTESTAS.

90 EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA MEDIEVAL.

LA PATRSTICA.

SAN AGUSTN DE HIPONA, UN GRAN CONVERSO Y FILSOFO PLATNICO CRISTIANO.

SUS PRINCIPALES APORTES FILOSFICOS.Las Confesiones, un estudio filosfico del alma humana, preludio al De Trinitate, huellas de la Trinidad en la triple naturaleza del alma humana.La Teora Agustiana de la Iluminacin, sntesis de Platonismo y de la S. E.Contra Acadmicos. (Escpticos, corriente helenista). Et si fallaris? Si fallor Sum!Contra los Maniqueos y la Gnosis. El mal ontolgicamente no existe, es la carencia de un bien debido, slo puede existir en un ente que exista como un defecto que no debera faltar. LA CIUDAD DE DIOS, PRIMERA GRAN OBRA DE FILOSOFA DE LA HISTORIA.Dos amores fundaron dos ciudades, a una el amor de s mismo hasta el desprecio de Dios y a otra, el amor de Dios hasta el desprecio de s mismo.Es la explicacin racional de un creyente, venido del Imperio Romano, acerca de porque la Roma pagana cay en poder de los Brbaros en los tiempos de San Agustn mismo, al igual que lo explic por la Fe el libro del Apocalipsis de Jesucristo en el N. T, igualmente en sus tiempos.La respuesta es simple: Esa Roma estaba corrupta hasta la mdula. Cayo por s misma, sabindolo de antemano Dios. SAN ANSELMO DE CANTERBURY, PILAR DE LA ESCOLSTICA.

ALGUNAS DE SUS PRINCIPALES DOCTRINAS FILOSFICAS.Fides querens intellectum.Credo ut Intelligam.Intelligam ut Credo.Dios es aquel Ser que rene la suma de todas las perfecciones, incluida la Existencia, porque si no existiera, podra pensarse uno mayor, se s con la Existencia.En el problema de los Universales fall por Realista Exagerado, por herencia Platnica. SANTO TOMS DE AQUINO, DOCTOR ANGELICUS ET HUMANITATIS, EL MS GRANDE FILSOFO ARISTOTLICO CRISTIANO.

APORTACIN TOMISTA A LA TEORA DEL ACTO Y LA POTENCIA.No es lo mismo la Esencia de un ente que su existencia.La Esencia es lo que la cosa es, Quid est, quiditas. Est en potencia.La Existencia es el acto de Ser, el Esse.

SER Y ENTES.(RECORDAD BIEN)Ser es el acto de existir, propio (Dios= SER) o participado (las creaturas)Entes son los que participan del acto de ser.El Ser es un concepto no genrico, sino transcendental, el ms universal, anlogo y no unvoco.El Ser es Uno, Bueno, Verdadero y Bello.

ANALOGA DEL SER.El Ser puede estar en potencia o en acto.La materia prima y la forma sustancial son uno de los modos del Ser.Igualmente la sustancia (esse in se) y los accidentes (esse in alio)No es lo mismo Ser (Esse,) la existencia, que Esse Talis Res (Quid est), la esencia.

HAEC SUBLIMIS VERITAS!Deus est Ipsum Esse subsistens.El Acto Puro de Dios es acto de Ser o Existir. Actus Purus Essendi.En Dios se identifican Esencia y Existencia.Dios no es slo En s, sino por s mismo, A Se, Per Se.Dios es Causa Causarum haciendo ser a los entes.

L ES EL QUE ES.

DEFINICIN DE TEODICEA.Definicin Nominal: De las races griegas Theos= Dios y Dike, Justificacin, Justificacin de Dios.Definicin Real. Es el estudio filosfico de Dios, El Infinito y el Absoluto.

CONSIDERACIONES SOBRE EL CONOCIMIENTO FILOSFICO DE DIOS.La existencia de Dios no es algo que se demuestre A priori, ni por su definicin (Argumento Ontolgico)La existencia de Dios, como todos nuestros conocimientos se demuestra a posteriori.La existencia de Dios se demuestra por analoga desde los entes inferiores.

PRIMERA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.

SEGUNDA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.

TERCERA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.

CUARTA VIA DE SANTO TOMS DE AQUINO.

QUINTA VIA DE SANTO TOMAS DE AQUINO.

DEFINICIN de Ley Moral de Santo Toms.La Ley es: Una ordenacin de la razn, promulgada para el bien comn por el que tiene el cuidado de la comunidad.Toda ley moral debe ser adems: Honesta, Justa y Posible.Adems, no debe ser en contra de la Ley Eterna y la Natural.

JERARQUA DE LAS LEYES.Lex Aeterna. La impuesta por Dios al Mundo. Cfr. La Ley de la Gravedad.Lex Naturalis. Bonum et Esse conventuntur.Lex Positiva. Se encuentra en los cdigos escritos de las sociedades humanas.

LO MISMO PRESENTADO EN ESQUEMA.

UNIDAD III.LA FILOSOFA MODERNA O LA FILOSOFA DE LA DUDA.ANTECEDENTES DE LA FILOSOFIA MODERNA.CAUSAS PRXIMAS (HISTRICAS) DEL FIN DE LA EDAD MEDIA Y EL INICIO DE LA EDAD MODERNA. INICIO TEMPORAL DE LA EDAD MODERNA.La fecha tradicional convencional es el 1453, ao de la cada del Imperio Romano de Oriente, capital Constantinopla, Bizancio o Estambul, ao de la Invencin de la Imprenta de Gutenberg y del fin de la Guerra de los Cien Aos.Una fecha muy sealada es la del 12 de Octubre de 1492, cuando Coln crey descubrir las Indias Orientales, siendo en realidad Amrica lo que descubri, continente llamado as injustamente en honor a Amrico Vespucio.Pero lo realmente importante es que el cambio de poca no fue simultneo en todas partes, ni est sealado por una fecha en particular, y adems, pervivieron ciertas costumbres e ideas de la Edad que cesaba en la que empezaba, cfr. La Colonia en Mxico fue un choque entre hombres de la Edad Media, con Armas de Fuego, contra hombres de la Edad de Piedra y del Hierro, que tenan una gran civilizacin, pero menor tecnologa.En cuanto al fin de la llamada Edad Moderna y de la Filosofa Moderna que en ella se desarroll, algunos historiadores dicen que la Edad Moderna acab con la Segunda Guerra Mundial y que ahora vivimos en la Edad Nuclear y Espacial, otros dicen que eso slo es para distinguir ciertas fechas y que seguimos en la Edad Moderna; eso realmente no es muy importante histricamente hablando, pero en Filosofa se considera que Kant y Hegel y sus discpulos fueron los ltimos grandes filsofos de la misma, porque fue Kant quien intent resolver tanto como pudo el Problema del Conocimiento y Hegel y sus sucesores lo radicalizaron, siendo los dems filsofos unos reaccionarios a Kant y Hegel, ya ms cerca de nuestro tiempo, con el Existencialismo y el Marxismo, tras lo cual el Neotomismo hizo volver a escena la Filosofa de la Realidad, tanto material como espiritual. IL QUATTROCENTO O RENACIMIENTO. MS ARTE QUE FILOSOFA.

LA FILOSOFA FUE PINTADA EN EL RECUERDO DE LOS FILSOFOS, MS QUE CULTIVADA POR NUEVOS FILOSFOS.

EL MUNDO FUE DESCUBIERTO COMO ES Y NO COMO LO PENSABAN.

DEL IMPERIO HEGMONICO A LOS REINOS PARTCULARES.CARLOS V, EL PADRE, EL LTIMO EMPERADOR ROMANO-GERMNICOFELIPE II, EL HIJO, PRIMER REY MODERNO DE ESPAA.

LA REFORMA Y CONTRAREFORMA Y REFORMA CATLICA.LUTERO Y SUS 95 TESIS.EL CONCILIO DE TRENTO.

LA EUROPA DEL OESTE LUCH A CAUSA DE LA FE, PERO IGUALMENTE FUE UNA CUESTIN POLTICA.

DOS INVENTOS CHINOS DIVULGADOS EN EUROPA EN LA EDAD MODERNA.LA IMPRENTA DE TIPOS MVIBLES.LA PLVORA EN LAS ARMAS DE FUEGO.

LA FORMA DE SER HROE CAMBI Y NO SLO POR LAS ARMAS DE FUEGO, SINO POR LA CAUSA FORMAL.CABALLERO=UN NOBLE CON UN IDEAL.SOLDADO=UN PROFESIONAL DE ESCUELA, PAGADO.

EL LTIMO CABALLERO ANDANTE ESTABA FUERA DE SUS CABALES.

DOS INVENTOS ORIGINALES DE LA EDAD MODERNA QUE CAMBIARON LA MANERA DE PERCIBIR EL MUNDO.EL MICRSCOPIO DE LEEUWENHOEK.EL TELSCOPIO QUE US GALILEO.

LA REVOLUCIN COPERNICANA, UN HITO EN ASTRONOMA.N. B. : Aunque el descubrimiento de Nicols Coprnico que por otra parte ya saban los antiguos griegos y que por accidente histrico fue olvidado en la Edad Media y no del todo, es cierto porque la Tierra no ha sido nunca el centro astronmico del Sistema Solar ni del Universo no hay que olvidar que eso slo es verdad en Astronoma.Filosficamente, dadas las actuales evidencias sobre la vida inteligente en el Universo, la Tierra sigue siendo el centro del Sistema Solar y de l Universo, pero sobre todo, lo sigue siendo Teolgicamente, por el Misterio de Jesucristo, Dios y Hombre Verdaderos, y por todo eso y adems por la Lgica de nuestro modo de conocer no es cierto lo que Kant dijo de que ya no gira el sujeto alrededor del objeto, sino el objeto alrededor del sujeto.

ISAAC NEWTON, UN GRANDE DE LA BSQUEDA DE LAS CAUSAS PRXIMAS.

UNA CORRIENTE ANTICRISTIANA FERMENTO DE UN MOVIMIENTO RDICAL.CARACTERSTICAS DE LA ILUSTRACIN.LA TOMA DE LA BASTILLA, INICIO DE LA REVOLUCIN FRANCESA.

UNA REVOLUCIN NO MILITAR.

BIOGRAFA DE REN DESCARTES.

LAS CUATRO REGLAS CIENTFICAS DEL MTODO CARTESIANO.Regla de la Evidencia o de las Ideas Claras y Distintas.Regla del Anlisis o de la divisin en tantas partes como sea necesario para entender un problema.Regla de la Sntesis o de volver a unificar lo que se ha analizado desde lo ms simple a lo ms compuesto al revs que en la regla anterior.Regla de las Repeticiones y Enumeraciones tan completas como sea posible para estar seguro sin duda alguna de no haber omitido nada en todo el proceso anterior. LAS TRES REGLAS PRCTICAS DE LA TICA PROVISIONAL DE DESCARTES.Regla 1: Obedecer las Leyes y Costumbres del pas donde se nace y mantenerse en la Fe que se ha recibido desde la infancia.Regla 2: Emplear tanta firmeza en seguir las opiniones del vulgo, una vez aceptadas, como si hubiesen sido evidentes desde el principio o Regla de seguir lo ms probable en caso de duda.Regla 3: Moderar los deseos de modo que se prefiera que no sucedan a que se transtorne el Orden Natural para que sucedan, o Regla de no desear lo Imposible, lo que est por encima de nuestras posibilidades. OBRAS FILOSFICAS PRINCIPALES DE RENE DESCARTES.El Discurso del Mtodo, sntesis de todo su sistema filosfico y prembulo de tres obras de Ciencia Fsica Experimental Y Matemtica Racionalista: Dioptra, Meteoros y Geometra Analtica.Meditaciones de Prima Philosophia, en francs, Meditations Metaphysiques.Regulae ad directionem ingeni, Reglas (Reglitas) para la direccin del ingenio.Principia Philosophiae Renati Cartesius, Principios de la Filosofa de Ren Descartes, dedicado a su Musa, la Princesa Elisabeth de Bohemia. Cartas entre ambos.Tratado de las Pasiones del Alma , dedicado a la Reina Cristina de Suecia, suponiendo que Elisabeth se llenara de celos. ESQUEMA DEL CARTESIANISMO ORIGINAL.

EL CARTESIANISMO, PRIMER INTENTO DE RESPUESTA AL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA EDAD MODERNA.

DOS CARTESIANAS FAMOSAS.ELISABETH DE BOHEMIA, LA MUSA DE DESCARTES.CRISTINA DE SUECIA, UNA FEMME FATALE PARA DESCARTES.

NICOLS MALEBRANCHE, POSTULADOR DEL OCASIONALISMO.

VIDA Y OBRAS DE MALEBRANCHE.Naci y muri en Pars, Francia, viviendo del ao 1638 al 1715.Era de una familia distinguida y de frgil salud. Desde el 1660 ingres a la Orden del Oratorio, que estudiaba sobre todo a Platn y a San Agustn, y en 1664 compr el Trait de lHomme, de Ren Descarts, impresionndose mucho con su Mtodo. Con todas esas influencias elabor su Filosofa Racionalista, aun siendo un gran creyente, como Descartes.Obras: La principal es La Recherche de la vrit. Adems escribi Conversations chretiennes y Meditations chretienns, Trait de la nature et de la grace, Entretiens sur la metaphysique et sur la religion y Trait de morale. EL OCASIONALISMO.En realidad lo inici Arnold Geulincx, pero lo desarroll Malebranche, a partir de la Teora Agustiniana del Iluminismo y del Cartesianismo.Todo lo vemos en Dios y en l somos movidos an en las voliciones, porque no hay comunicacin de las Sustancias. BARUCH SPINOZA (1632-1677), PANTEISTA RACIONALISTA Y TICO DETERMINISTA GEOMTRICO.

LA TICA DEMOSTRADA AL MODO GEOMTRICO Y EL PANTESMO DE SPINOZA.

GUILLERMO GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716), EL AUTOR DE LA MONADOLOGA Y DE LA TEODICEA.

UNA DE LAS DOS MUSAS SOFAS DE LEIBNIZ.

LAS MNADAS EN EL PROBLEMA DE LA COMUNICACIN DE LAS SUSTANCIAS, LA SOLUCIN DE LEIBNIZ CON EL SIMIL DE LOS RELOJES.

SISTEMA DE LA TEODICEA DE LEIBNIZ.

LA DISTINCIN DE LAS VERDADES SEGN LEIBNIZ.

SINTESIS DE LA TEODICEA DE LEIBNIZ.

BLAS PASCAL (1623-1662), UN CARTESIANO ORIGINAL.

SUS OBRAS Y SU DOCTRINA.Cartas a un provincial o Cartas Provinciales.Pensamientos (Penses sur la religion), su obra que no lleg a libro, pero que es muy importante.El hombre es una caa pensante (Un roseau pensant)El corazn tiene sus razones que la razn no entiende.Dos excesos: excluir la razn, no admitir ms que la razn.El Argumento de la Apuesta para los ateos: Vivir apostando a que Dios existe, nada podran perder con ello. DIFERENCIAS ENTRE RACIONALISMO Y EMPIRISMO.

LOS DOS ANTECESORES DE DAVID HUME.JOHN LOCKE (1632-1704)GEORGE BERKELEY (1685-1753)

DAVID HUME (1711-1776), EL EMPIRISTA EXTREMO QUE CONFUNDI LA INTELIGENCIA DE KANT.

ARGUMENTACIONES SOFSTICAS DE DAVID HUME.CONTRA LA SUSTANCIA: SLO VEMOS IMPRESIONES DE ALGO QUE QUEREMOS LLAMAR MANZANA.CONTRA EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD: SLO VEMOS UNA BOLA GOLPEANDO A OTRA Y A ESO QUEREMOS LLAMARLO CAUSALIDAD POR QUE ESTAMOS ACOSTUMBRADO A QUE DE ORDINARIO SUCEDE AS.

PERO COMBATIENDO LAS IDEAS DE HUME CON SUS PROPIAS ARMAS, EL BILLAR ES UN JUEGO DE CAUSA-EFECTO, TODO BUEN JUGADOR LO SABE Y LA FILOSOFA DEMUESTRA QUE LA INTELIGENCIA CAPTA QUE LA CAUSALIDAD DE HECHO S SE DA EN LAS COSAS.

SNTESIS DEL CRITICISMO TRANSCENDENTAL DE KANT, UN INTENTO FALLIDO DE ARMONIZACIN ACERCA DE LAS DOS RESPUESTAS AL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.

IMMANUEL KANT (1724-1804) Y SU OBRA PRINCIPAL.

LA CRTICA DE LA RAZN PURA EN POCAS PALABRAS.

LOS DOCE JUICIOS SINTTICOS A PRIORI Y LAS DOCE CATEGORAS DE KANT.

EL SISTEMA TICO DE KANT, EL FORMALISMO A PRIORI.

JORGUE GUILLERMO FEDERICO HEGEL (1770-1831), EL PADRE DEL EXTREMO IDEALISMO ALEMN.

EXPLICACIN DEL MTODO DE LA LGICA DIALCTICA.

LA FENOMENOLOGA DEL ESPRITU ABSOLUTO, DE HEGEL, UNA ABSURDA CONCEPCIN PANTESTA-DIALCTICA.

OTRA FORMA DE ENTENDER SU SISTEMA FILOSFICO POR TRADAS.