principios biblicos para determinar el salario pastoral

5/12/2018 Principios Biblicos Para Determinar El Salario Pastoral - slidepdf.com

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PRINCIPIOS BIBLICOS PARA DETERMINAR EL SALARIO PASTORAL

Pastor Edwin Gonzales

Antes de responder, quien escribe predica y enseña dos veces por semana en la iglesia a la cual sirve; sin embargo

devenga un salario por la iglesia, pues por convicción personal, al igual que Pablo con los Corintios ³hace tiendas´

para ³no ser gravoso´ a la iglesia local. No obstante, la Escritura establece principios claros que regulan la manera

como los pastores deben ser remunerados por sus labores

1. El Principio de la Reciprocidad. Gal 6:6 ³El que recibe instrucción en la palabra comparta toda cosa buena con

quien le instruye.´ Si recibimos instrucción espiritual, es justo retribuir a los que se apartan de las labores

cotidianas, para alimentar nuestras almas comparar con I Co 9:1-14

1. El Principio de la Equidad (la compensación debe ser conmensurada con la labor realizada) I Tim 5:17 ³Los

ancianos que gobiernen bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan arduame

en predicar y enseñar.´ Doble honor = doble honorario, no necesariamente doble salario, pero si una

compensación generosa y digna en los que muestran excelencia, dedicación y esfuerzo en sus labores

ministeriales

1. El Principio de la legitimidad: I Co 9:14 ³Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que viva

del evangelio.´ El salario pastoral no es una práctica conveniente, ni una acción pragmática, sino que sigue un

ordenanza directa de Cristo y es por tanto legítimo pagar a sus siervos, una remuneración por sus labores en e

ministerio

1. El principio de la dignidad del salario pastoral: I Ti 5:18 ³El Obrero es digno de su salario´ El salario pastoral no

una limosna, sino el pago digno de recompensar una labor terrenal con repercusiones eternas

1. El principio de la generosidad: Fil 4: 14-18 ³«Sin embargo, todo lo he recibido y tengo abundancia. Estoy lleno

habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, como olor fragante, un sacrificio aceptable y agradable a Dio

19 Mi Dios, pues, suplirá toda necesidad vuestra, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.´ Muchas

iglesias ³retienen más de lo necesario´ con sus pastores, y ³vienen a pobreza´ en el sentido espiritual. Otras,

³reparten y les es añadido más .́ Es vergonzoso ver a supuestos ³siervos de Cristo´ dilapidar los recursos de la

iglesia, pero es igual de vergonzoso ver ³iglesias de Cristo´ asfixiar a siervos verdaderos del evangelio, con

salarios de miseria, mientras se gasta dinero en lámparas, sillas, y adornos

David Ford

Suficiente para las necesidades. Cristo y los apóstoles recibieron apoyo de unashermanas en la fe para las necesidades de la vida (Luc. 8:3); Pablo recibió sustento delos hermanos de Macedonia y de Tesalónica (2Co 11:9, Fil. 4:16). Estas necesidadesincluyeron cosas como comida, acomodación y transporte.

Adecuado para el ministerio tiempo completo. Pablo a veces tenía que sostenersesí mismo: ³« estas manos se han ocupado de mis propias necesidades´ (Hech 20:34cp. 18:3). Pero esto no era normal para él: ³El Señor ha ordenado que quienespredican el evangelio vivan de este ministerio´ (1 Cor. 9:14). Usualmente es mejorpara la iglesia que el servicio pastoral sea de tiempo completo:´No está bien quenosotros los apóstoles descuidemos el ministerio de la palabra de Dios para servir lasmesas´ (Hech. 6:2).

Algo razonable para su labor. El salario pastoral no debe ser tan pequeño que noconcuerde con la demanda del trabajo. En cuanto a sus misioneros, Jesús dice: ³« eltrabajador tiene derecho a su sueldo´ (Luc.10:7). Pablo explica que: ³El trabajador



merece que se le pague su salario´ (1Ti 5:18). Lo que es razonable depende de loscostos locales y los salarios típicos en la sociedad.

El pago más grande: el gozo del Señor. El pastor sirve por razón del llamado de Diy no para ganancia personal: ³« trabajamos día y noche para no serles una carga´ (1Tes. 2:9). A veces sufre en su cuerpo (2 Cor. 6:8-10; 11:25-27), es criticado (1 Co4:9; Hech. 22:22) y se preocupa por la iglesia (2 Cor. 11:28). Pero su experiencia esimilar a Pablo ³« aparentemente tristes, pero siempre alegres; pobres en apariencia,pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviéramos nada, pero poseyéndolo todo´ (2Cor. 6:10 cp. 1 Cor. 3:12-14, Mar.10:29-30, Mat.25:21).

David E C Ford

Daniel Hurtado

Recuerdo que cuando comenzamos a servir al Señor a tiempo completo hace más de 2 décadas, 10 líderes de la

iglesia decidieron unir sus diezmos y hacer un salario para nuestra familia.

Del conocido pasaje de 1 Ti 5.17, 18, se desprenden 3 principios:

³17 Los ancianos que cumplen bien su función deberían ser respetados y bien remunerados, en particular los que

trabajan con esmero tanto en la predicación como en la enseñanza. 18 Pues la Escritura dice: «No le pongas bozal a

buey para impedirle que coma mientras trilla el grano». Y dice también: «¡Todo el que trabaja merece recibir su

salario!». (NTV).

1. 1. La compensación honrosa. Tal como lo dice la versión RV60, debe haber: ³«doble honra«´ (V.17a).

Poniendo su énfasis en la calidad del salario, no es una limosna, sino una respuesta de parte de la iglesia que

honra al siervo de Dios.

2. 2. El reconocimiento a su buena labor

Se trata de los que cumplen bien su ministerio pastoral, ellos ³gobiernan bien, predican bien, enseñan bien´

(V.17), por lo tanto se reconoce el trabajo realizado y no pasa desapercibido. Esto es un gran estímulo al pastor (F

4.10).

1. 3. La participación de los frutos

El buey debía estar sin bozal, para tener la libertad de poder comer mientras pasaba el trillo. Tal como lo dijo Pabl

³« ¿quién planta viña y no come de su fruto? ¿o quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño? (2ª C

9.7). Si la gente prospera como resultado de obedecer la instrucción pastoral, si la congregación aumenta como fru

de la evangelización que el pastor hace o instrumenta, es lógico que participe de los frutos.

Jim Adams

1. El primer principio bíblico es que el pastor nunca debe evaluar o condicionar su llamado en base al salario ofrecid

Tiene derecho a un salario digno (I Co. 9:1-14) pero la gloria del pastor no está en sus derechos, sino en su

obediencia al llamado de Dios y la predicación de la Palabra de él (1 Co. 9:15-16).

2. El segundo principio bíblico es que la iglesia debe compartir sus bienes generosamente con el pastor. ³El que es

enseñada en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye´ (Ga. 6:6).



3. Un principio de sabiduría en la aplicación de los primeros dos principios bíblicos es que el salario del pastor deba

andar por el promedio de lo ganan los miembros de la iglesia. Esto obedece a por lo menos tres factores.

a. Si el pastor gana muy poco, existe la tentación de aceptar préstamos, ofrendas especiales, carros, regalos, etc.,

los miembros más pudientes de la iglesia, lo cual siempre afecta la integridad del pastor en su predicación y/o los

casos de disciplina. ¿Será posible que el pastor trate con equidad el caso del hijo de un miembro de la iglesia que

regaló un carro?

b. Si el pastor gana muy poco, presenta una imagen tergiversada en cuanto a la naturaleza del ministro y el

ministerio. De manera particular, los jóvenes ven al pastor como objeto de misericordia en lugar de ser el siervo d

Dios. Les parece que el ministerio es para ³perdedores´. Por ende, no toman con seriedad la enseñanza y los reto

que el pastor les hace, y menos la posibilidad de servir en el ministerio a tiempo completo.

c. Obviamente si el pastor gana mucho la imagen del ministro queda de igual tergiversada. Parece que el ministeri

es cuestión de lucro. Los casos son demasiados para enumerar en que el evangelio carece de credibilidad por el es

de vida lujoso de pastores que sirven en iglesias de personas de pocos recursos.

R

oberto HaskellEn el antiguo testamento los sacerdotes recibían el diezmo por su labor de intercesión en el templo: ³A los levitas le

doy como herencia, y en pago por su servicio en la Tienda de reunión, todos los diezmos de Israel.´ (Num. 18:21)

levitas también participaban en las fiestas que la gente celebraba como parte de los sacrificios (Deut. 12:11-12). L

levitas eran la tribu dedicada a Dios y por ello no tenían herencia (tierra) ni manera de ganar dinero (en aquel

entonces, la economía dependía de la tierra). Por eso, el resto del pueblo debía cuidar de ellos. El principio es claro

como los levitas habían abandonado lo suyo para servir delante de de Dios de parte del pueblo, ellos dependían de

generosidad de los demás.

Pero interesantemente cuando Pablo arma el liderazgo de la iglesia, él no usa el modelo de los sacerdotes (o sea, p

pablo la iglesia no es una re-estructuración del templo), sino el modelo de ancianos. Claro, en el AT los ancianosfiguran prominentemente como los líderes del pueblo a quienes, debido a su sabiduría y comportamiento, se les

traían casos para adjudicación en las puertas de la ciudad. Como lo dice el Diccionario Bíblico Ilustrado:

Al tener la posición de jefe de una tribu o de las familias más grandes, el anciano tenía la autoridad de príncipe.

Ordinariamente, sólo los hombres de edad madura accedían a estas funciones.[1]

La idea de tener ancianos tiene sus precursores en el consejo de Jetro a Moisés en Ex. 18:13-26. Puede ser que Pa

tiene en mente particularmente este consejo de delegar autoridad cuando él organiza la iglesia bajo la supervisión

ancianos. Ahora, los ancianos de Israel por lo general no necesitaban apoyo financiero porque solo gente de influen

y recursos eran ancianos. Pero en el caso de la iglesia no es así. Como Pablo mismo señala, no muchos en la nueva

iglesia eran poderosos o de noble cuna (1 Cor. 1:26). Entonces los ancianos de la iglesia sí requieren apoyo financi

(y si queremos llamarles ³pastores´ eso también vale). El principio en de apoyar financieramente a nuestros líderes

espirituales es también reiterado en el NT:

17 Los ancianos que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor, especialmente los que dedican

sus esfuerzos a la predicación y a la enseñanza. 18 Pues la Escritura dice:

No le pongas bozal al buey mientras es

trillando», y

El trabajador merece que se le pague su salario». (1 Timothy 5:17±18)



Algunos dicen que esto no se refiere a dinero tanto como a respecto, pero eso me parece un poco ingenuo (¡Cuánto

convendría dar el mero honor en vez de efectivo!) y el contexto señala que sí se está discutiendo una cuestión de

salario y de pago por trabajo recibido.

Bueno, he hablado de mucho trasfondo sin contestar la pregunta (así somos los teólogos). Pero quería establecer q

sí es bíblico paga al pastor o al líder espiritual. La respuesta a la pregunta es, creo, que seamos generosos. Recono

que hay algunos pastores que se han enriquecido con sus grandes salarios, pero en mi experiencia la realidad de la

mayoría de los pastores en el mundo hispanoparlante es que trabajan para el señor y no reciben nada por su labor

situación es muy triste. Seamos generosos con los que nos guían espiritualmente, pues si los cuidamos bien ellos

tendrán la disponibilidad de cuidar mejor de nosotros al no tener que estar trabajando en otras cosas para apoyar a

sus familias.

[1] Ventura, S. V. (1985). Nuevo diccionario bíblico ilustrado (56). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE. Suguel Michelen

Principios a tomar en cuenta en la remuneración de los pastores.

1. Los creyentes deben tener a los pastores en alta estima:Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os

amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra (1Ts. 5:12-13).

Esta estima no debe limitarse a expresiones verbales de aprecio y respeto, sino que debe expresarse también de

formas tangibles.

1. El sostén material de los ministros será siempre proporcional al aprecio del pueblo de Dios hacia las cosas

espirituales que ellos proveen. Cuando el pueblo aprecia las cosas espirituales que Dios provee a través de los

pastores, es compelido a mostrar ese aprecio a través de una provisión generosa (Gal. 6:6; 1Cor. 9:7-14). R. C

Sproul dice lo siguiente al respecto:

Nosotros vivimos en una economía de mercado en la cual los médicos se encuentran entre los profesionales más

pagados. Los ministros del evangelio, por otra parte, se encuentran entre los peor pagados. Nosotros estamos

dispuestos a pagar grandes sumas de dinero por el cuidado de nuestro cuerpo. Sin embargo, cuando se trata del

cuidado y la nutrición de nuestras almas actuamos en forma avara (El Ama en Busca de Dios; pg. 144).

1. El sostén de los ministros será proporcional a la calidad y naturaleza de su trabajo (1Tim. 5:17), así como a la

carga económica que este tenga (1Cor. 9:5).

1. La Iglesia está llamada a proveer al ministro una remuneración que le permita sostener a su familia sin tener q

realizar trabajos extras, así como también proveerse de los recursos que sean necesarios para realizar su labor

(1Cor. 9:7).

Este salario debe revisarse periódicamente, tomando en cuenta el incremento del costo de la vida, el incremento eningreso de los miembros de la congregación y el tipo de servicio que este hombre rinde a su congregación.

1. Debe tomar en cuenta igualmente la necesidad que tiene el pastor de recursos tales como libros, revistas

teológicas, capacitación, etc. Cada Iglesia debe proveer estos recursos en la medida de sus posibilidades

entendiendo que el crecimiento del pastor redundará en beneficios espirituales para la Iglesia a través de una

ministración más efectiva (1Cor. 9:7).

1. La prosperidad de los miembros de la Iglesia debe reflejarse en el sostenimiento del ministro (Gal. 6:6). El que

enseñado en la Palabra debe mostrar su aprecio hacia aquel que le enseña haciéndole partícipe de toda cosa

buena. Esto no se limita a bienes materiales solamente, sino que incluye también muestras de aprecio y palabr



de estímulo, pero es indudable que abarca el aspecto material. Esas ³cosas buenas´ dependerán de la situación

económica de cada cual, pero lo que Pablo establece es un principio de reciprocidad similar al que vimos

anteriormente en 1Cor. 9:11.

1. Otras formas de mostrar honra a los pastores: Acción de gracias por los dones que Dios ha puesto en ellos,

orando públicamente por ellos, mostrando sujeción a su autoridad (He. 13:17) y mostrando respeto a su oficio

1. Dado que el salario de los pastores es incluido en las muestras de honra que la iglesia les debe, esto debe ser

tratado en una forma digna, tanto delante de la congregación como delante del pastor. El obrero es digno de su

salario; la forma como este asunto es tratado y aplicado debe mostrar tal dignidad.

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