PRO-SCRIS 3 (55-56) / 2008PRO-TEZEPRO-TESTECtlin Ionescu - techerul i priza dialogului civilizatGyrfi-Dek Gyrgy - Sus standardele, s n-ajungem la elePRO-EMINENE TOLKIENGyrfi-Dek Gyrgy - Mult mai aproape de standardGyrfi-Dek Gyrgy - Pe pod, n pas de defilareGyrfi-Dek Gyrgy - Un erou cu simul rspunderiiGyrfi-Dek Gyrgy - Tolkien i limbile nemaivorbiteGyrfi-Dek Gyrgy - Literatura n lumea copiilorPRO-FILEGyrfi-Dek Gyrgy - ntre Hitler i peisajul voraceGyrfi-Dek Gyrgy - Tolkien printre cele 100 de personalitiGyrfi-Dek Gyrgy - Mai bine bedist dect demisGyrfi-Dek Gyrgy - Romnii n Europa benzilor desenateGyrfi-Dek Gyrgy - Cornel Robu omagiat la 70 de aniGyrfi-Dek Gyrgy - Un Nautilus cu utilitiPRO-PUNERIDezbatere: Religia n coalVictor Martin - Icoane pe pereiGyrfi-Dek Gyrgy - Locul i lcaulVoicu Bugariu - Religia popular i sefitii romniPRO-POZIIIGyrfi-Dek Gyrgy - Un duh cu spirit i sufletGyrfi-Dek Gyrgy - Geometrie socialGyrfi-Dek Gyrgy - Cartea stelelorVictor Martin - Un nceput, la sfritGyrfi-Dek Gyrgy - Benzile desenate romneti de la A la ZGyrfi-Dek Gyrgy - O trilogie critic SFGyrfi-Dek Gyrgy - Fertilul postapocalipsHoria Dulvac - Realitate dramatic i loc secundPRO-GRESIIGyrfi-Dek Gyrgy - Trenuleele electriceGyrfi-Dek Gyrgy - Un fantasy aproape romnescPRO-TONVictor Martin - Viaa e un cntecVictor Martin - ComentariiPRO-PORIEPRO-VIZORPRO-TEZEPro-Scris este o revist trimestrial independent de critic science fiction romneasc.Accesul la site-ul Pro-Scris este absolut gratuit, fr nici o restricie. De asemenea, semnatarii articolelor nu beneficiaz de nici o recompens material, pstrndu-si ns copyrightul - i implicit rspunderea - asupra textelor proprii. Toate materialele sunt publicate cu acordul autorilor.Adresa de internet a revistei Pro-Scris este http://proscris.110mb.com.Regimul electronic al publicaiei este de tip freeware. Cititorii sunt ncurajai s trimit prietenilor materialele preluate din revist, dar cu dou condiii: s transmit textul integral i s nu l modifice. Textele nu pot fi folosite n nici un fel pentru a se obine vreun profit material n urma lor, fr acordul autorilor.Pro-Scris este o revist deschis tuturor celor interesai. Nu se accept materiale sub standardele de calitate promovate de revist. Materialele i comentariile se primesc la adresa de e-mail admin.proscris@gmail.com sau se pot propune in mod direct de ctre utilizatorii nregistrai - acceptul final de publicare este acordat ns de ctre unul dintre editorii revistei noastre.Noul format Pro-Scris permite afisarea de comentarii de ctre utilizatorii nregistrai. Comentariile sub limita de decen vor fi ndeprtate ulterior de ctre editori i utilizatorii care le-au generat vor fi ndeprtai din comunitatea Pro-Scris.Pro-Scris este o publicaie animat de Spiritul Liber al Internetului.Editorul 2000 - 2008PRO-TESTETECHERUL I PRIZA DIALOGULUI CIVILIZATCtlin IonescuPro-Scris i-a schimbat haina dar nu i nravul. Cam sta ar fi rezumatul acestui nou pro-test... Deci dac v-ai plictisit, nu ne mai citii. Nu periem pe nimeni, dimpotriv. Nu suntem afiliai nici unui aa-zis curent, dimpotriv. Nu putem trece indifereni pe lng impostur, vulgaritate, sau nesimire credem nc n moralitate, elegan i stil. Nu ne erm nici pe departe deintorii adevrului suprem, i tnjim dup un dialog al ideilor. Am aput n urm cu 8 ani, n vara anului 2000. i nu am abdicat niciodat de la principiile noastre. Continum s existm dei, recunosc cu sinceritate, au fost momente cnd am fost tentat s scot techerul din priz. Nu am fcut-o, pentru c am avut alturi o mn de oameni carne-au susinut.Pro-Scris se mbrac acum cu o hain ceva mai modern, sub culorile unei aplicaii drupal. Putei posta comentarii sau v vei putea desfura, dac simii nevoia, n forum, n viitoropiat. Singura regul este s v nscriei n site-ul nostru, dup o procedur simpl i, evidratuit. La fel de sincer, personal nu cred foarte tare n virtuile acestui gen de dialog, care n Romnia, pe site-urile presei cotidiene, de pild, seamn mai degrab cu un ir de mrituri ntrtate i nicidecum cu un dialog. Dar, poate c m nel eu. Poate c oameni-au aciuit n science fiction-ul romnesc doar pentru a-i pstori de ani de zile un cult al personalitii s-au trezit peste noapte i sunt ntr-adevr dispui la un dialog. ZmbiiAr fi chiar extrem de bine, zmbetul este un semn al unui dialog civilizat... Din pcate, la o privire la rece, nu avem motive de bucurie...Dialogul civilizat la Cornel Secu, de pild, nseamn s njuri textual pe cineva care i-a permis s nu aib aceeai prere cu a ta, i apoi s nu-i publici Dreptul la replic, susinnchimb cu dezinvoltur c ai promovat dintodeauna o atitudine moral. Sau s repei la nesfr cu gura ta sau cu gura vreunui aghiotant docil, de genul Lucian Vasile Szabo, c materialul publicat cu triumf i n Almanahul Helion i n Biblioteca Nova este deaupra oricrui comentariu, iar eu, nedumerit de ceea ce este scris acolo, sunt pur i simplu prost, i c mai bine a sta n banca mea dect s-mi expun vreo opinie contrar... Evident, bunul Cornel i al su Lucian nu rspund la ntrebrile adresate, nu au dubii, sunt mult prea ocupai s se bat cu pumnul n piept, n dialogul lor civilizat de genul cine nu-i cu mine este mpotrica mea... Cum s-ar spune, Curat atitudine moral, coane Matre!...Tot dialog civilizat nseamn, n viziunea lui Ctlin Badea-Gheracostea, ca nimeni s nu discute despre nominalizrile premiilor Vladimir Colin dect, cel mult, dup acordarea premiilor. Cu aplombul unui propagandist civilizat, tizul meu se face luntre i punte pe forumuri i n interviuri s demonstreze c nenominalizarea volumului Literai i sefiti confruntare de mentaliti semnat de Voicu Bugariu la premiile Vladimir Colin este urmarea unei decizii gndite a juriului, fr a fi ns n stare a preciza cu exactititate motivul.Drag domnule Ctlin Badea-Gheracostea, hai c i spun eu motivul, dar s rmn ntre noi. a 178, n cadrul notei 16 din capitolul Instituionalizare, organizare, roluri Bugariu scrie: n 1989, la o ntlnire din Timioara a sefitilor, probabil ultima nainte de evenimentele din decembrie, Ion Hobana rostete o cuvntare neobinuit de sever, de-a dreptul amenintoare. Din pontiful pururi afabil, de o politee impecabil, pare c iese la ivealmul forte, precum un pumn de oel dintr-o mnu de catifea. n esen, sefitilor li se sugerz sau mai degrab li se ordon s sprijine prin mijloace specifice politica partidului comunist romn. Din domnul impecabil, de toi cunoscut, apare activistul dur, din vremurile cnd kulturnicii nu adoptaser nc stilul blndeii n raporturile cu oamenii de cultur. Acelai Ion Hoban care, ntmpltor, nu-i aa, este preedintele juriului Premiilor Vlar Colin. Banal, nu?Dar domnul Badea-Gheracostea nu se oprete aici: pentru domnia-sa este foarte normal ca editura Tritonic, care sponsorizeaz premiile Colin, s participe la concurs i s ia chiar niscaiva premii c doar degeaba a srit cu banu? Apropo de bani, a fi fost curios s vd i eu publicat o balan contabil a acestor fonduri, dar nimeni nu s-a obosit sfac procesul de premiere cu adevrat transparent. Astfel nct afirm c, prin dialogul su civilizat, Ctlin Badea-Gheracostea a reuit performana rar de a scoate n derizoriu premiile Vladimir Colin, punnd ntr-o lumin extrem de proast att activitatea restului juriului (care, n ciuda personalitilor prezente acolo, s-a lsat manipulat cu ciudat uurin dergoliul tandemuluii Hoban Badea-Gheracostea), ct i lucrrile premiate n acest mod. Un gest normal, ntr-o societate normal, ar fi fost respingerea premiilor chiar de ctre premiani dar haidei s nu construim acum o povestire science fiction...Exist ns un ciudat revers al acestui dialog: venerabilul Ion Hoban (ajutat substanial de tizul meu) a reuit, involuntar, exact contrariul inteniilor sale. n ncercarea de a minimiza importana volumului lui Bugariu, gestul lor a acordat o credibilitate neateptat crii incriminate. Ediia a 2-a a acesteia, ca s vezi ce nseamn ntmplarealicat on-line tot de Pro-Scris...Sigur, dui de val, nu trebuie s absolutizm. Exist, dincolo de toate aceste aspecte, i semnele unei revigorri literare. Se public substanial mai mult dect n urm cu civa aniau aprut mai multe volume semnate de autori romni. Exist cteva site-uri bune de internet, exist cteva reviste.Am avea deci motive s fim s ne pstrm i o bun doz de optimism.De altfel ar mai trebui adugat ceva. Faptul c, n ultim instan, lumea science fiction-ului romnesc este, o oglind relativ fidel, n microcosmusul su, a macrocosmusului societii romneti. Unde alturi de semnele unei modeste ntoarceri spre civilizaie sunt prezente tot timpul urmele nepsrii, dilentantismului, imposturii i lipsei cronice de civilizaie.mi place ns s cred c oamenii care iubesc literatura sunt sau ar putea fi - altfel. Continui s consider c science fiction-ul este acea parte a literaturii care se ngrijete de viitor. i cred pe mai departe n rspunderea moral a locuitorilor cetii. Este, dac vrei, i unul din motivele pentru care Pro-Scris rmne, n continuare, cu techerul n priz.nvitndu-v la un dialog sincer i civilizat. Personal cred c este timpul pentru aa ceva. Nu de alta, dar cteodat pn i timpul i pierde rbdarea...SUS STANDARDELE, S N-AJUNGEM LA ELEGyrfi-Dek Gyrgyntr-o vreme, criticul Mircea Iovnel a deinut o rubric de cronici literare n cotidianul Gndul. Din cnd n cnd, i transforma articolele n mici capitole de istorie literar, cele intitulate Pe fundaia SF-ului romnesc este tanat logo-ul URSS sau Cnd miliianulrou de roman. De acesta din urm mi-am adus aminte n vreme ce citeam comentariile unor fani pe marginea articolelor publicate n Nautilus 7.ntr-unul dintre romanele aprute pe vremuri n colecia Sfinx de la Editura Militar, era vorba despre un tnr infractor trimis ntr-un institut de reeducare. Zurbagiu i simpatic, personajul dovedea o anumit recalcitran voioas cnd venea vorba despre idealurile societii socialiste multilateral dezvoltate. n loc s subscrie la respectarea principiului fiecare dup puteri, fiecruia dup nevoi, anti-eroul i-a fcut o lozinc proprie, mens ia n rspr spiritul stahanovist: SUS MUNCA! (S n-ajungem noi la ea.)Ni se reproeaz uneori c Pro-Scris se ncpneaz s menin anumite standarde estetice,oate fi atins att de uor apelnd la reetele testate de americani. Ca s m fac neles, voiace o comparaie. E adevrat, Henry Ford a construit prima main de tip Trabant pe care a numit-o Ford T i a vndut-o n 15.000.000 de buci. A fost o reet de succes, a adus foamuli bani, l-a fcut celebru pe industria, doar l-a pomenit i Aldous Huxley n Minunata lume nou (Brave New World, 1932), a rs i Chaplin de el n Timpuri noi (Modern Times, 1936). Dar, dup doar un veac de la apariia primului automobil popular, oare cte exemplare mai exist n colecii? Pentru c Ford T n-a fost un automobil de vis, ci un ru necesar, un prim mijloc de deplasare la distan. Avea o pornire manual la manivel, un motor capricios, o caroserie redus la minimum, care nu oferea o minim protecie n cazul unei coliziuni rutiere. Uitai-v la filmele cu Stan i Bran ca s-l vedei cum arta n tabl ite. n momentul cnd a aprut o alternativ mai sigur, mai frumoas, mai rapid, cumprtorulat un ban n plus pentru plcerea de a sta la volan.Plcerea provocat de lectura unui text literar este infinit mai subtil dect goana ntr-o telegu sport decapotabil alturi de o femeie cu vino-ncoace, al crei pr parfumat flutca un stindard smuls din mna inamicului. Ce s mai zicem de coapsa cald aflat lng maneta schimbtorului de vitez, de glezna iit de sub bordul mbrcat n piele, de mnua scoas t pe geam, de capul rezemat vistor pe umrul oferului. Ia ncercai s plimbai o asemenea frumusee ntr-un Trabant!Desigur, o prim condiie a succesului financiar este satisfacerea unei necesiti, viznd o categorie ct mai larg a publicului consumator. Miza pe cantitate nu coincide ntotdeauna cu asigurarea unei caliti decente. Pentru cine dorete s se mbete cu bani puini, magazinele ofer i o butur de tip vin, colorat i nmiresmat artificial, sev a robincare a vzut Soarele abia pe raftul din prvlie. E adevrat, are un coninut adecvat de alcool. Nu cred c taica Noe ar fi acceptat s-i aline stresul provocat de Potop trgnd o duc din aceast poirc, altminteri cu totul ignorat de binecunoscutele musculie de oet,egre-n pntec i mari iubitoare de drojdie.Desigur, n cazul contrafacerilor realizate cu mult ndemnare, o reet bun constituie ea un succes, reprezint vulturul de pe umerii cruia vrabia se poate nla nc un pic. n planiterar, cursurile de formare a scriitorilor (writing) l deprind pe condeier cu o tehnic narativ i l modeleaz conform cerinelor pieii, l ajut s vin n ntmpinarea date de edituri sau de casele de film, totodat angajatori i investitori. Un thriller catastrofic, proiectat s devin un bestseller, i va purta eroul i eroina n goan de-a lungul tuturor celor cinci continente, favorizndu-i traducerea n ct mai multe ri. Ei i r face prieteni de toate rasele, culorile, religiile, orientrile sexuale etc. pentru ca publicul s se recunoasc n ei. Totul e OK pn cnd apare problema originii eroului negativ, dar, spre deosebire de alte genuri literare, SF-ul are avantajul de a-i putea importa infamii de pe Marte (vezi H. G. Wells, Rzboiul lumilor) sau chiar de mai departe. Cteva repere mitologice vor permite accesarea subcontientului colectiv, rentoarcerea la vrsta basmelor, exploatarea nostalgiei fa de Paradisul pierdut, reamintirea clipelor de vis cnd copilul din noi tria lipsit de griji, ocrotit de tatl i de mama lui. Cu condiia s nu ncurcm centaurii cu minotaurii i viceversa.Reetele de succes ofer o tehnic infailibil, dar, ca i n artele mariale, n lipsa spiritlitii, ea asigur accesul numai pn la un anumit nivel. Pn s devin expert n judo (Ca), nvcelul trebuie s deprind elementele de ju-jitsu, s le repete corect i necontenit, e treac dincolo de pragul gndurilor i s se fac unul cu ele. Dar jitsu reprezint un cum tehnic care, lefuit cu migal, dus la perfeciune, asigur cel mult gradul de 3 Dan. De aici ncolo, aspirantul studiaz do: Calea, Arta. Un om care i-a druit viaa studiului permanent al unui domeniu artistic i devine beneficiarul experienei profesorilor i antemergtorilor si, cunoate foarte bine ateptrile maetrilor i i va aduna puterile ca sct mai departe, cu sperana c odat, dac trage tare, va fi primit printre ei. Nimeni nu-i poate oferi garania reuitei, pentru c totul depinde, n bun msur, de propria-i persoan i de strdaniile fcute. Recunoaterea valorilor literare deriv din nite legi asemntoaRostul standardelor este de a asigura o minim calitate. Cnd vine vorba despre actul de creaie, calitatea prototipului trebuie s rspund celor mai stranice exigene, deoarece orice eroare ignorat la nceput se adncete ca urmare a multiplicrii prin imitaie i provoac rapid deteriorarea unei opere menite ndeobte s supravieuiasc artistului i s-i ctifice miestria de-a lungul veacurilor. Ca orice explorator al nlimilor, cuteztorul risc s pice cu att mai tare cu ct urc mai sus. Dar senzaia final de a plana graios i nngerit ca un albatros, posibilitatea de transformare ntr-un prin al azurului, este rsplata oricui i rafineaz ntr-att arta nct n cele din urm dobndete aripi.PRO-EMINENE TOLKIENMULT MAI APROAPE DE STANDARDGyrfi-Dek GyrgyEdiia 2006 a trilogiei Stpnul inelelor de John Ronald Ruel Tolkien s-a apropiat mult de ceea ce ar trebui s fie o transpunere onorabil a universului numit Pmntul de Mijloc.Exemplarele consultate au toate paginile, hrile au fost completate (poate ar fi trebuit s fie i mrite), anexele au fost puse ctui de ct n ordine, cuprinznd tot ceea ce ebuia s fie despre scrierea i ortografia (Anexa E), precum i despre limbile i popoarele celui de-al Treilea Ev (Anexa F).O prim apariie n limba romn este Indicele poemelor i cntecelor, aezate n ordinea al versurilor de mceput.La sfritul tuturor, gsim postfaa lui Vlad Macri, total diferit de cea din captul Silmarillionului. Aici i acum, crturarul ne povestete cum s-a ndrgostit la prima vedere de hobbitul Bilbo i cum, vrjit de poveste, a nceput s exploreze inutul Feeriei. Dintre consemnrile de istorie literar, s reinem legenda transmis de o mtu, conform creia un stprtat, Georg von Hohenzollern, s-ar fi remarcat la asediul Vienei, unde a fost poreclit Tollkuhn (cel de un curaj prostesc, nebunesc), cognomen din care a derivat apoi forma Tolkien. Deci, ipotetic, marele scriitor englez ar putea fi o rud ndeprtat a regilor Romniei.Dup ce am frunzrit noile apariii cu coperi albe, am avut un implus s scot din bibliotec i s ambalez degrab cele trei volume doldora de greeli, cumprate n 2002 i s le trimpoi editurii, ca s mi trimit la schimb ultima versiune, mult mbuntit. Dar instinctul dconservare m-a nfrnat, optindu-mi s nu dau vrabia din mn pentru cocoelul de pe gard.Din pcate, unele vicii de fond din 2002 au trecut neobservate la recorectare i au rmas neschimbate n ediia 2006, dovad c articolele noastre precedente, publicate n revista electronic Pro-Scris, n-au fost bgate n seam tocmai de cei crora le erau adresate. Este vorba despre Lista cu greelile gsite n ediiile Tolkien romneti, aprut iniialris 1 (33-34)/2005, adugit i reluat n Pro-Scris 2 (35-36)/2005, Pro-Scris 3-4 (37-40)/2005 i Pro-Scris 1 (41-42)/2006.Blbele enumerate acolo au fost remarcate i notate de membrii echipei de redactare a primei enciclopedii Tolkien romneti: Robert Lazu (coordonator), Mihaela Cernui-Gorodechi, Gyrfi-Dek Gyrgy, Ionu Arghire, Eva Damian, Toedora Ghivirig i tefana Vieru. Oddefinitivat, cartea a fost plimbat de la Ana la Caiafa, croindu-i cu greu drum ctre lumina tiparului prin hiul publicistic autohton. n cele din urm, dup o serie de refuzuri, volumul a aprut n toamna anului 2007 la Editura Galaxia Gutenberg din Trgu Lpu, prin strduinele printelui Silviu Hodi.Ca nite mptimii ai operei tolkienene, ne-am bucurat s vedem c textele legate de faptele celor din Pmntul de Mijloc au ptruns n contiina cultural romneasc i, chiar dac cuare ntrziere, traverseaz acum un proces de lent rafinare stilistic.Pentru ca metamorfoza textului englezesc s se ncheie pe deplin n viitor, am inut s atragem atenia, nc o dat, asupra unora dintre aspectele traducerii n limba romn.Unele deranjeaz extrem de tare, precum transcrierea eronat a salutului adresat de Frodo lui Gildor Inglorion n Fria inelului. n loc de: Elen sla lmenn' omentielvo ar febuit s apar: Elen sla lmenn' omentielvo; verbul sla este la persoana a treia, timpulzent i nseamn strlucete. Propozia: O stea strlucete la ceasul ntlnirii noastre e viznd att predestinarea Purttorului Inelului, precum i felul cum copiii Doamnei Stelelor (elfii) l-au sprijinit n ndeplinirea misiunii.n Cele dou turnuri, Thoden a devenit fiul lui Thengel i nu regele din Tengel, cum figu n ediiile 2000 (pag. 40), respectiv 2002 (pag. 39). Al Treilea Mareal al Obtei Clreil(remarcai obtescul genitiv) s-a transformat cu bine n Al Treilea Mareal al Obtii Cavalilor, doar situaia lui Isildur i Elendil, strmoii lui Aragorn, a rmas la fel de ncurcat(am propus mai jos o variant de traducere).n volumul III, a aprut, n sfrit, nota referitoare la semnificaia cuvntului shark, pot lui Saruman i s-a eliminat rndul corectorului, aflat n ediia 2002 la pag. 428. Notele de la paginile 513 i 520 au ajuns s fie pe aceeai pagin cu trimiterile respective, dar, de aceast dat, trimiterea din pagina 444 este ctre pagina 556 (greit!), nicidecum ctre pagina 562, unde se afl cu adevrat Anexa D, Calendarul comitatului.Au scpat nebgate n seam i alte greeli.Vom aminti doar n treact fineurile lingvistice de tip quenya versus limba quenyan, echalen cu o sonoritate exotic propus de traductoare, dei, n mod obinuit, se spune c incorbeau quechua i nu limba quechuan (pe Google, prezena termenilor quechua i quechua165000, respectiv 11 rezultate).Tot aici ar intra discuia referitoare la pluralul de la silmaril: silmarili (dup modelul baril/barili etc.) versus silmariluri (dup modelul beril/beriluri). Nehotrrea ar atitudinea traductorilor. n Silmarillion se folosete prima form, iar n ediia 2006 d Stpnul inelelor cea de-a doua. De dragul contrazicerii, s-ar putea invoca i cazul cuvntului giuvaer, care are dou forme de plural: giuvaere i giuvaeruri. Dac ne gndim a acestor nestemate i la faptul c pluralul de la piatr (preioas) este pietre (preioasa feminin, am putea chiar s le spunem silmarile!Of, of, of! Ce vremuri fericite vor fi acelea, cnd, scpai de blbe, greeli de traducere (puni magnetice), nume stlcite, contribuii ale zearilor, cuvinte nghiite, comentarirginale incluse n text, note scpate sau mutate la paginare, capitole rezumate, desene disprute etc. nu ne va rmne s discutm dect despre aspectele lexicale controversate!Deci, pn cnd se va face urmtorul pas editorial, s vedem lista a ceea ce s-ar cuveni s fie corectat:- n vol. I, pag. 122, n loc de: Elen SLA lmenn' omentielvo ar fi trebuit s apar: Elen lmenn' omentielvo- n vol. I, pag. 244, n loc de: mpotriva Umbrei de la MIAZZI ar fi trebuit s apar: ma Umbrei de la Rsrit (n original: Against the Shadow in the East)- n vol. I, pag. 396, n loc de: numite de noi ZIRAK-ZIZIL ar fi trebuit s apar: numite de noi Zirak-zigil- n vol. I, pag. 492 i oriunde apare n continuare, n loc de: LADY Galadriel ar fi trebuit s apar: Doamna Galadriel (Galadriel este o prines elf, soia lui Celeborn, regele d Lrien, nicidecum consoarta unui lord englez)- n vol. I, pag. 495, n loc de: nc nainte de a pieri Nargothrondul sau Gondolinul, am strbtut munii ar fi trebuit s apar: nc nainte de a pieri Nargothrond i Gondolin, ammunii. E adevrat, n textul englezesc figureaz Nargothrond or Gondolin, ns am propus rea conjunciei sau, care a derutat-o pe traductoare att de mult nct n versiunea 2002 arezut c Nargothrond este o alt denumire a Gondolinului. Dei au fost construite n paralel, cetile elfilor au fost plasate n locuri diferite. Nargothrond este marea fortrea subteran de pe cursul rului Narog, cldit n peterile lrgite de regele Finrod FelaguPreafrumoasa Gondolin este alba cetate a lui Turgon, cldit n valea Tumladen i ascuns n spatele unui inel muntos.- n vol. I, pag. 511, n loc de: Asta e bine, consimi CELERBON ar fi trebuit s apar: As e bine, consimi Celeborn- n vol. I, pag. 522, n loc de: Aceast piatr am druit-o fiicei mele, CELEBRION ar fi trebuit s apar: Aceast piatr am druit-o fiicei mele, Celebrann loc de: din care s-au nscut CELEBRION i Arwen ar fi trebuit s apar: din care s-au n Celebran i Arwen- n vol. II, pag. 40, n loc de: motenitorul FIULUI LUI ISILDUR ELENDIL, fiu al Gondorului ar fi trebuit s apar: motenitorul lui Isildur, fiul lui Elendil din Gondor- n vol. III, pag. 444, se afl una dintre marile greeli de traducere. n loc de: al Treilea Ev s-a ncheiat atunci cnd S-AU STINS CEI TREI REGI, n septembrie 3021 ar fi trebuit s apar: al Treilea Ev s-a ncheiat atunci cnd cele Trei Inele au trecut Dincolo, n septembrie 3021. (n original: The Third Age was held to have ended when the Three Rings passed away in September 3021.)- n vol. III, pag. 452, n loc de: HYARMWNDACIL I (Ciryaher) ar fi trebuit s apar: Hyarmendacil I (Ciryaher)- n vol. III, pag. 453, n loc de: a fost restaurat de Elessar Telcontar n 1319 ar fi trebuit s apar: a fost restaurat de Elessar Telcontar n 3019 (trebuie corectat anul)- n vol. III, pag. 469, n loc de: a adugat numelui su porecla UMBADARCIL ar fi trebuit s apar: a adugat numelui su porecla Umbardarcil- n vol. III, pag. 478, n loc de: iar el a murit doisprezece ani dup tatl su" ar fi trebuit s apar: iar el a murit LA doisprezece ani dup tatl su"- n vol. III, pag. 492, n loc de: s DE despari de Crepuscul ar fi trebuit s apar: s pari de Crepuscul- n vol. III, pag. 537, n loc de: Celebran este ATACAT pe neateptate n Trectoarea Cornului Rou i RNIT ar fi trebuit s apar: Celebran este atacat pe neateptate n Trectoari Rou i rnit. (Celebran a fost soia lui Elrond i mama lui Arwen.)- n vol. III, pag. 538, n loc de: THOR scap mpreun cu Thrin" ar fi trebuit s apar: Tp mpreun cu Thrin"- n vol. III, pag. 539, n loc de: 2851 - Moare Belecthor al II-lea" ar fi trebuit s apar: 2852 - Moare Belecthor al II-lea" (trebuie corectat anul)- n vol. III, pag. 540, n loc de: 2940 - Bilbo se rentoarce n Comitat ar fi trebuit s apar: 2942 - Bilbo se rentoarce n Comitat (trebuie corectat anul)- n vol. III, pag. 571, n loc de: i le-am RE-NUMIT pe celelalte" ar fi trebuit s apar: i le-am schimbat numele celorlalte"- n vol. III, pag. 572, n loc de: pe 25 martie 3012" ar fi trebuit s apar: pe 25 martie 3021" (vezi pagina 553, referitor la nceputul celui de-al Patrulea Ev)- n vol. III, pag. 603, dup fraza: dei ntr-un asemenea mod nct era la fel de neplcut orceasca lor, exist un fragment care a scpat netradus:In this jargon 'tark', 'man of Gondor', was a debased form of 'tarkil', a Quenya word used in Westron for one of Nmenorean descent; see III, 54."- n vol. III, pag. 568, n loc de: GRISHNKH" ar fi trebuit s apar: Grishnkh" (pe a esaccent ascuit, nu unul circumflex)S-ar putea s existe i alte greeli, neremarcate de membrii echipei de redactare a primei enciclopedii Tolkien romneti. Lista rmne deschis i sperm ca lungimea ei s scad lecare dintre ediiile viitoare.PE POD, N PAS DE DEFILAREGyrfi-Dek GyrgyClive Staples Lewis a fost unul dintre Inklings, grupare literar din Oxford, din care a fcut parte i J. R. R. Tolkien, bunul su prieten i partener de discuii. Cei doi au pornit de la aceleai subiecte fantastice, dar le-au dezvoltat n spaii imaginare diferite. Lewis a creat Narnia prin cntecul leului Aslan, valarii lui Tolkien au dat natere Lumii de Mijloc (Middle Earth) ntr-un chip foarte asemntor. Unchiul Andrew din Nepotul magicianului a furit cu ajutorul magiei atlanilor mai multe inele magice, nite mijloace excelente de cltorie pe alte trmuri, n vreme de hobbitul Bilbo Baggins gsete din ntmplare Inelul Suprem, forjat de maleficul spirit Sauron pentru a supune Neamurile din inuturile locuite de elfi, oameni i pitici. Se pot face foarte multe paralele ntre cele dou universuri fantastice, dar fiecare scriitor i-a exprimat cu for personalitatea proprie n felul cum a combinat elementele specifice din poveti. n vreme ce Tolkien a fost atras de mitologiile nordice, inclusiv Kalevala finlandez, Lewis a utilizat cu precdere elemente din miturile antice greceti, pentru a medita asupra fundamentelor religiei i moralei cretine.Cronicile Narniei sau Cronicile din Narnia (The Chronicles of Narnia) constituie un ciclu de apte romane, publicate ntre 1950 i 1956. Ele au fost traduse n 41 de limbi i publicate ntr-un tiraj ce depete 100 milioane de volume. Exist mai multe versiuni romneti, ncepnd cu volumul Leul, vrjitoarea i garderoba (1993), tlmcit de Rodica Albu nnd cu seria complet, aprut ntre 1997 i 2003, la Editura RAO, la care au trudit Larisa Avram, Simona Neagu i Irina Negrea.Din cte tim, prima tentativ de transpunere vizual a aventurilor celor 4 frai Pevensie (Peter, Susan, Edmund i Lucy) a fost serialul de televiziune (The Lion, the Witch and the Wardrobe, 10 episoade) realizat n 1967. A urmat desenul animat regizat de Bill Melendez n 1979. BBC a reuit s se descurce onorabil cu bani puini i cu efectele speciale dinainte de apariia procesoarelor grafice, realiznd ntre 1988-1990 trei filme naive i nc pline de farmec, n care putem s regsim 4 dintre cri (ifonierul, leuloarea, Prinul Caspian a fost reunit cu Cltorie pe mare cu Zori de zi i Jilul de as neecranizate Calul i biatul, Nepotul magicianului i Ultima btlie, ultimele ca dati (cronologia aciunilor difer de ordinea publicrii).Dup succesul rsuntor al trilogiei cinematografice Stpnul inelelor, studiourile Disney au dorit s ronie i ele o bucic din turta dulce de pe csua Mumei Pdurii i l-au nsrcew Adamson s realizeze o transpunere pe marele ecran a primului volum. Cineastul a beneficiat de un buget pe msur i nu s-a zgrcit defel, recurgnd la tehnicile de animaie 3D de ultim or. Filmul a fost lansat n decembrie 2005, nainte de Crciun, aa c s-aruveni s nu ne minunm de faptul c Vrjitoarea Alb a luptat ntr-un car tras de doi uri polari. n fapt, n-a fost singura abatere de la litera scris, lucru pentru care regizorul a i fost mustrat aspru de mulimea fanilor (poate va face ca i Peter Jackson i va corecta unele episoade n ediia lrgit de pe DVD-uri).La mijlocul lunii mai din acest an, a avut loc lansarea urmtoarei aventuri din ciclul epic al lumii furite de Aslan, Prinul Caspian. De aceast dat, Andrew Adamson s-a strduit s urmreasc cu fidelitate firul narativ, att ct s-a putut, dar tot n-a scpat de critici, dei a avut mai puine bti de cap. Spre deosebire de actorii din Harry Potter, unde copiii care au crescut mai repede dect prevedeau romanele doamnei J. K. Rowling, n cazul celor 4 mari regi i regine ale Narniei n-au existat probleme cu Georgie Henley (Lucy), Skandar Keynes (Edmund), William Moseley (Peter) i Anna Popplewell (Susan), deoarece crile lui C. S. Lewis au urmrit maturizarea eroilor.Tema e oarecum shakespearian, unchiul Miraz (Sergio Castellitto) i-a ucis fratele, ca s preia domnia i este gata s-i asasineze i nepotul Caspian (Ben Barnes) n noaptea cnd i se nate propriul fiu. Avertizat i ajutat de mentorul su, doctorul Cornelius, motenitorul de drept fuge i se refugiaz n codrii unde s-au ascuns fpturile fermecate care, odinioar, pn la sosirea telmarienilor, populau ntregul cuprins al Narniei. Cu ajutorul Cornului Magic, el i cheam ntr-ajutor pe fraii Pevensie, care dispar de pe peronul unde ateptau trenul. mpreun, i adun pe pitici, centauri, animale vorbitoare ntr-o oaste dornic s-l repun pe Caspian n drepturi.Cum scena din finalul tragediei Macbeth de William Shakespeare, unde pdurea Birnam pornete s urce dealul Dunsinane, i-a impresionat pe Inklings, Tolkien i-a adus pe eni, Pstorii Copacilor, i pe huorni la Vguna lui Helm i s-a folosit de ei ca s-l blocheze n Isengard pe vrjitorul trdtor Saruman. La C. S. Lewis, Aslan i trezete pe arborii umbltori i le acord de asemenea un rol decisiv n btlia dintre trupele uzurpatorului i aliana narnienilor de drept.Spre deosebire de Peter Jackson i de Chris Columbus (aducei-v aminte de Salcia Btu din arry Potter), Andrew Adamson a ales s-i prezinte pe arborii lupttori acionnd n stil Indiana Jones, cu rdcinile folosite ca nite biciuri rsrite brusc din sol. De asemenea, s ignorm cu ct brbie trupele telmariene bat pasul de defilare pe podul de la Beruna, nesocotind toate regulamentele militare i legile fizicii referitoare la fenomenul de rezonan. E adevrat c Narnia e o lume vrjit, ns minunile de pe trmul lui Aslan respa ce ndeobte se numete bun-sim, un lucru att de puin preuit la Hollywood.Fabrica de adunat bani din slile de spectacol a fost pus n micare. Urmtorul episod, The Voyage of the Dawn Treader, va avea premiera n mai 2010. Filmrile vor ncepe n toamna acestui an, sub direcia lui Michael Apted. S sperm c de aceast dat copiii vor regsi farmecul unei poveti bine spuse i nu vor merge la cinematografe atrai de violena din scenele de confruntare armat.UN EROU CU SIMUL RSPUNDERIIGyrfi-Dek GyrgyLegenda lui Beowulf este un poem epic de mare ntindere, numrnd 3182 versuri, creat n secolul al VII-lea. El a circulat vreme de secole recitat sau cntat de menestreli, pn cnd doi copiti din Anglia medieval l-au consemnat n scris, n jurul anului 1000. Manuscrisul a fost regsit printre ruinele bibliotecii lordului Robert Cotlon, dup incendiul din 1706 i dus la British Museum. El cuprinde un fel de predoslovenie eroic, o laud a faptelor mari a gintei de regi ai danilor, urmat de 43 de cnturi de lungime variabil, numerotate cu cifre romane. Subiectul a fost rezumat de scriitorul Szerb Antal, cndva profesor la catedra de literatur englez din cadrul universitii din Budapesta, n Istoria literaturii universale (1941):n general, principala caracteristic a lui Beowulf o constituie limbuia. Povestea const doar n faptul c viteazul Beowulf omoar un monstru, care bntuia prin pivniele unde slujitorii regelui Hrothgar i beau berea, apoi o ucide pe i mai monstruoasa mam a monstrului. Odat terminat treaba, se ntoarce acas; la btrnee, moare rnit n lupta cu un dn ce scuip foc. Faptele ar fi nendestultoare pentru o epopee de cteva mii de versuri, dac Hrothgar i Beowulf nu i-ar aminti n rstimpri de tinereile lor i, mai cu seam, dautorul din vechime n-ar relua evenimentele de cteva ori. Cu toate c este cel mai vechi cntec eroic german de care tim, putem afirma fr ndoial c a fost creat ntr-o periotrzie, de decdere a genului eroic. n istoria nfptuirilor spirituale, vrsta unei apariii nu este dat de anul cnd a fost creat, ci de poziia n cadrul culturii respective. Valoarea artistic a lui Beowulf, precum i a celorlalte epopei anglo-saxone, este conferit tocmai de decadena tnguirii, de durerea reinut cu care e petrecut isprvirea bucuriei.Traducerea romneasc a fost realizat de Dan Duescu i Leon Levichi, apoi publicat de Editura pentru Literatur Universal n 1969. Unele fragmente (cnturile XX, XXI, XXXIX, XLIII) se gsesc i n primul volum al Antologiei de poezie englez, aprut n 1981 la Edituraerva, n colecia Biblioteca pentru toi nr. 1072. Un alt rezumat al poemului se afl n monografia critic a lui Robert Lazu, Lumea lui Tolkien, pentru c marele scriitor englez a preluat unele episoade din poem n romanele din ciclul Pmntului de Mijloc.Beowulf este un nume care nseamn Lupul albinelor, adic Ursul, un animal totemic aflat la originea multor case regale europene. n Anglia, primul domnitor nsemnat a fost Arthur, regele Camelotului (n irlandez, artos nseamn urs). n Dicionarul de magie, dee i mitologie romneasc, Ivan Evseev l amintete pe Mieszko, viteazul din care se trage dinastia cnejilor din Polonia. Printre urmaii lui Beowulf se numr regii legendari ai Suediei, ntemeietorii precum Eriksson cel Btrn (867-950), cunoscut ca Bjorn (Ursul) i fiul su Erik Victoriosul (930-994/995), supranumit Bjornsson, adic fiul Ursului.n Viaa lui Pythagoras, scriitorul antic Porphyrios din Tir ne-a transmis informaia c numele divinitii geto-dace Zalmoxis provine din cuvntul trac zalmos (piele), deoarece a fost nfat dup natere ntr-un petec din blan de urs.J. R. R. Tolkien, profesor pasionat de literatura nordic veche, i-a dedicat eroului medieval un ntreg studiu, Beowulf: The Monsters and the Critics. N-a uitat de el nici atunci cnd a scris studiul On Fairy Stories. n mod cert, eroul scandinav a constituit prototipul lui Beorn din romanul O poveste cu un hobbit. Ciudatul personaj este un Schimb-Piele: uneori apare sub forma unui urs mare i negru, alteori e un un om uria cu barb i pr des i negru, cu braele i picioarele mari i goale, cu muchi nodur poart o tunic de ln care-i vine pn la genunchi. E o fire nchis, tcut, bnuitoare, utorul Gandalf l caracterizeaz succint: Nu e o persoan creia s-i pui ntrebri...Din succesul trilogiei realizate dup Stpnul inelelor, publicul a nceput s se intereseze de celelalte lucrri scrise sau studiate de Tolkien. Studiourile hollywoodiene au reacionat prompt i l-au nsrcinat pe regizorul Robert Zemeckis s ecranizeze Beowulf. Lung-metrajul de desene animate a fost realizat n tehnica 3D, cu ajutorul supercalculatoarelor. Surpriz: spectacolul are o dimensiune n plus! Dac spectatorul i pune pe nas nite ochelari speciali, cu o lentil albastr pentru ochiul drept i una roie pentru stngul, imaginea aparent plan capt relief.Eroii de pe ecran au fost nzestrai cu chipul unor actori celebri, care dau i voce personajelor: Anthony Hopkins (craiul danez Hrothgar), Ray Winstone (Beowulf), Angelina Jolie (tima aurie, mama monstrului Grendel) etc. Din pcate, filmul debuteaz extrem de sngeros, ca un joc video din topul cel mai violent software i acest lucru i-a dezamgit pe muli. Poemul epic a fost respectat numai o vreme, pn la nfrngerea monstrului. Apoi, scenariul scris de Neil Gaiman i Roger Avary introduce o variaiune neateptat: de fapt, Grendel este fiul lui Hrothgar. n loc s o nfrunte pe mama demonului, Beowulf se las fermecat de ea i, trecnd pe o alt linie narativ, zmislete cu ea un om de aur, capabil s se transforme n balaur. Spre deosebire de predecesorul su, Beowulf este capabil s-i nfrunte propriile greeli i s le nfrng, chiar dac victoria l cos via. Iat o ntorstur mult mai interesant dect lupta unui erou btrn cu balaurul nfuraptul c i s-a furat un potir de aur (la Tolkien, Bilbo Baggins terpelete mai multe odoare din comoara rpit de la pitici de zmeul Smaug).Filmul, dei mult diferit de poem, atrage atenia prin mesajul transmis n final. Muli dintre politicienii notri au fcut cte un pact cu Diavolul ca s treac peste Puntea alegerilor: o turntorie la Secu, o osea unde nu sunt banii Dvs., un concurs aranjat, o afacere igareta, o conduct de petrol de la Timioara peste grani. ns pn acum nici un-a reuit s-i nfrunte brbtete greeala. n baladele noastre, boierul Manea l rpune miiducul Toma Alimo, iar Negru Vod i abandoneaz pe meteri pe acoperiul Monastirii Argeului. Asta e, unii devin eroi sacrificndu-se pentru popor, alii s-au specializat n a vinde blana ursului din pdure.TOLKIEN I LIMBILE NEMAIVORBITEGyrfi-Dek Gyrgyn volumul Lewis Caroll - Jabberwocky, Un celebru poem n 70 de limbi care nu exist (Editura Casa Crii de tiin, Cluj, 2008), Flaminia Robu i-a propus s studieze seria de interpretri ale celebrei poezioare descoperite de Alice imediat dup trecerea n ara din Oglind. La o prim lectur, textul sun a fi englezesc, ns, vorba fetiei: Pare tare drgu destul de greu de neles! ntr-un fel, pare s-mi umple mintea cu idei numai c nu tiu exact care sunt ele!Provocare ludic, arad lingvistic i text cu caliti melodice evidente, Jabberwocky a det o prob dificil, deosebit de tentant, pentru traductorii din lumea ntreag, care, susine autoarea studiului academic, s-au prezentat la lucru voluntar, liberi i nesilii de nimeni, nu chiar legiune, dar aproape centurie. Entuziatii l-au tradus n aptezeci de limbi, printre care se numr i sonoriti rar ntlnite, precum latina, esperanto, amerindiana Choktaw ori chiar n graiuri fictive, precum klingoneza vorbit n serialul SF Star Trek.Spre cinstea lor, condeierii notri au ridicat mnua i, la ora actual, suntem al doilea popor din lume, dup francezi, prin cele ase variante literare propuse de tlmcitori: Trncviada (Frida Papadache, 1971); Ciorbobocu (Leon R. Corbu, 1977); Zurbaliv (Constain Dragomir, 1982); Bzdbocul (Nina Cassian, 1991); Jabberwockiada (Mirella Acsente, 1997); Gr-Gar (Nora Galin, probabil 1998).n cultura noastr, preocuprile legate de modelarea i remodelarea graiului au o anumit tradiie; n particular, una cu precdere francofon. Cea mai cunoscut promotoare a stilului furculision este Coana Chiria a lui Vasile Alecsandri, dar putem s-l amintim aici pe eminenkele pedagog de coal nou Marius Chico Rostogan, precum i toate exagerrile liniste ale colii Ardelene. Nina Cassian a scris un ntreg ciclu de poezii n limba sparg, iar preocupri asemntoare au manifestat Romulus Vulpescu, Cezar Baltag, Ion Gheorghe .a.ntr-un articol publicat de ctre Leon R. Corbu n revista Echinox (nr.5 i 6-7 din 1977), Poezia romneasc scris n limbi care nu exist, teoreticianul identifica dou principii vistice, parc de la sine translatabile n estetic, baz pentru o polarizare a graiurilor fictive i mprire a lor n limbaje naturaloide i limbaje naturifuge. Primele erau definite ca un simulacru mimetic al unui model lingvistic, o copie n negativ, o rsfrngere invers a unei limbi naturale pe care n acest fel implicit o neag, celelalte ca o ruptur radical de modele, un ndrzne salt nainte, fr nici un precedent, care se afirm p, exclusiv, ignornd tot restul.Este evident deci c Jabberwocky constituie doar un pretext pentru ca Flaminia Robu s ne cluzeasc prin universul graiurilor nscocite i prin lumea traducerilor cu probleme, cu accent pe cariera estetic a limbajelor imaginare n literatur. Limba este o instituie prea puin susceptibil de schimbare. Nimnui nu-i este ngduit s fabrice cuvinte noinici mcar Regelui - statuta n 1649 grmticul francez Claude Favre de Vaugelas, traductorul lui Quintus Curtius (Viaa lui Alexandru cel Mare). Dar pentru firea cea rebel a omului, regulile sunt fcute pentru a nu fi respectate. Precum ntii oameni au gustat Fructul Oprit, norma lingvistic a fost nclcat la rndul ei, prin jocurile de cuvinte care nu se mai supun pe deplin niciunei categorii lexicale, gramaticale ori sintactice. n poema carrollian, contravenia e svrit cu ajutorul cuvintelor-valiz eufonstrucii noi menite s obin o armonizare fonic intrinsec pe baza unor sunete decupate din cuvinte obinuite.Un studiu lingvistic inspirat de capodoperele literaturii engleze nu putea s evite amintirea operei lui John Ronald Reuel Tolkien, scriitor care, n ciclul Trmului de Mijloc, a creat un univers ficional locuit de diferite Neamuri, fiecare cu limba sa. Pentru lmurirea numelor, fragmentelor de discuii, nsemnrilor din cronici, versurilor din cntece, invocrilor protective, Tolkien a alctuit o serie de Anexe, publicate la sfritul celui de-al treilea volum din Stpnul inelelor, unde cititorul gsete infoaii despre diferitele limbi, scrierile i ortografiile adoptate, indicaii etimologice i de pronunare.n fruntea tuturor graiurilor, idiomurilor i dialectelor inventate de printele hobbiilor st elfa nobil, quenya, inspirat de finlandez i, prin aceasta, nrudit cu maghiara m, muritor n elf; atya = printe, tat n ungurete). Un dialect al ei este sindariii cenuii, n vreme ce Vorbirea Nobil din Apus nu mai era rostit dect de seniorii noldorilor ntre ei. Cel mai ciudat dintre toate este graiul vorbit de eni, Pstorii Copacilor: o limb lent, sonor, aglutinat, repetitiv, de larg respiraie cu adevrat; format mulime de nuane vocalice i diferene de ton i de cantitate a vocalelor. Dac piticii secretoi vorbeau o limb ciudat, care s-a schimbat prea puin de-a lungul anilor; cci devenise mai degrab limba istoriei lor, dect a cntecului de leagn, i aveau grij de ea i o pzu ca pe o comoar a trecutului, fr ca s-o mprteasc altora, uriaii eni n-aveau nevoil secret, pentru c nimeni altcineva nu era n stare s-l nvee.Celelalte Neamuri, cum ar fi oamenii, hobbiii, trolii etc., foloseau graiul de obte (the Common Speech). Autoarea nuaneaz, citnd din indicaiile furnizate din belug de Tolkien: Hobiii vorbeau ntr-adevr, de cele mai multe ori, un dialect rustic, pe cnd n Gondor i Rohan mai era nc vie o limb mult mai veche, mai exact i mai laconic. Pedanteriapecialistului n engleza veche i n literatura nordic este pe deplin motivat. Scriitorul englez acorda o atenie deosebit forei creatoare a cuvintelor: Geneza limbii i cea a mitologiei sunt funcii corelate. Construcia limbii va da natere i cretere unei mitologii. Faptul c un grai imaginar poate deveni cu adevrat real e dovedit de sutele de traduceri n elfa nobil sau n sindarin. Minunea se petrece atunci cnd el oglindete substanial o perspectiv cultural, adic spune povestea unei culturi. Cntecele elfilor, aceste elegii ale unei lumi pe cale de dispariie n zorii celui de-al Patrulea Ev, perpetueaz amintirea Limanului pierdut, rmas departe, n Apus i, totodat, jelesc plirea, reagerea Celor Nscui Dinti din faa oamenilor, Cei Nscui Dup.Flaminia Robu i ncheie periplul printre eresuri, non-sensuri burleti, limbi inventate i transpuneri inspirate de ele cu solemnul imn A Elbereth Gilthoniel din Stpnul inelelor: invocarea folosit de Frodo Baggins ca s-l alunge pe Regele Vrjitor, atunci cnd nazglii i-au atacat pe hobbiii poposii pe ancul Vremii (Amon Sl). Aragorn remarca: Mai ucigtor pentru el [Regele Vrjitor] a fost numele Elbereth. (I, 12) n momentul cnd brcile cu care Fria Inelului a pornit din Lothlrien au fost atacate de un nazgl (II, 9), prinul elf Legolas i-a lansat sgeata cernd ajutorul Doamnei Stelelor prin aceleai cuvinte. Sam cel nelept invoc imnul din nou, n momentul cnd respinge atacul lui Shelob, pianjenul monstruos din Cirith Ungol (IV, 10).Imnul este cel mai lung text n sindarin din Stpnul inelelor", din care Tolkien a tradus n volum doar dou cuvinte, galadhremmin Ennorath" (inuturi mpdurite de pe Pmntul de jloc), amintite ntr-o not din Anexa E. Ulterior, n antologia de versuri i muzic Road Goes Ever On" a aprut o traducere complet n englez, nsoit de comentarii lmuritoare. O pibil echivalare n limba romn a fost propus n 2005 n revista Pro-Scris: Trei texte satp://proscris.110mb.com/Ps33-34/gyuri33t.htm).LITERATURA N LUMEA COPIILORGyrfi-Dek GyrgyMihaela Cernui-Gorodechi s-a impus drept o specialist n studiul literaturii destinate celor mici, prin cele dou cri de referin publicate n acest domeniu: Poetica basmului modern (2002) i Literatura pentru copii. Sintez critic (2008), ambele aprute la Editura Universitas XXI din Iai. Fanii Tolkien i sunt recunosctori pentru importanta contribuie adus la realizarea Enciclopediei lumii lui J. R. R. Tolkien, unde, pe lng articolele scrise, a realizat cu mult migal transcrierea fonetic a tuturor numelor din Trmul de Mijoc (Middle Earth). De asemenea, a prezentat critic i a editat o serie de volume unde au vzut lumina tiparului mai multe lucrri inedite (pentru publicul romn) din operele lui H. C. Andersen i Lewis Carroll.Literatura pentru copii. Sintez critic cerceteaz lucrrile destinate publicului cu suflet ingenuu din perspectiva teoriei, istoriei i criticii literare. Este un domeniu al beletristicii care, paradoxal, se afl i la periferia, i n centrul sistemului literar. Autoarea ignor judecile grbite i ideile preconcepute emise de criticii cu morg i ne ghideaz ntr-un univers vast, unde, alturi de capodopere coexist texte (sub)mediocre, unele impuse n scop comercial, prin tehnici de marketing care vizeaz exclusiv ctigul bnesc. n vederea separrii grului de neghin, Mihaela Cernui-Gorodechi a ntocmliografie de specialitate adus la zi i propune refacerea din temelii a canonului literaturii pentru copii din Romnia, n baza cruia funcioneaz sistemul de nvmnt romnescropunerea unui vast corpus de texte exemplare, alese din diferite epoci i spaii cultural-geografice.Deloc ntmpltor, volumul este plasat sub semnul unei fragment de dialog preluat din Matilda lui Roald Dahl, unde tatl micuei geniale se supr cnd fetia i cere s cumpere o e i se minuneaz:Avem un televizor bun, cu diagonala mare, i tu vii s-mi ceri o carte! Da' tiu c te rsfei, fetio, nu glum! (trad. Cristina Iliescu)De altfel, nsui scriitorul englez alctuiete aici lista crilor mprumutate de Matilda de la biblioteca public, unde, la loc de cinste, este pus, lucru evident pentru cunosctorii operei lui Dahl, Charles Dickens. C. S. Lewis i Tolkien sunt apreciai, dar vocea copilei le reproeaz c nu prea a gsit pri amuzante n romanele scrise de ei. Dac v citi interviul cu Dahl publicat la sfritul ediiei romneti din 2005 a romanului Charlie i fabrica de ciocolat, va deveni evident cine vorbete:Norocul meu e c rd de aceleai lucruri ca toi copiii i acesta e unul dintre motivele pentru care reuesc s fac asta. Nu stau s rd n hohote toat ziua, dar am tot timpul glumie minunate, i cartea trebuie s fie interesant, s mearg ntr-un ritm alert, s aib o intrign, ns trebuie s fie i amuzant.Evident, este o opinie inclus de Mihaela Cernui-Gorodechi printre cele 10 caracteristici ale literaturii pentru copii:1) Textul are, cel mai adesea, dimensiuni reduse.2) Limbajul este simplu, nesofisticat.3) Se prefer aciunea i dialogul (n raport cu descrierea i cu introspecia); aventura este cuvntul de ordine.4) ntmplrile sunt povestire n succesiune logic (fireasc) i neproblematic, n orizontuitudinii, nu al probabilitii.5) Protagonist (personaj reflector) este un copil.6) Se apeleaz frecvent i constant la convenii, la o schem moral.7) Se adopt mai degrab o perspectiv optimist (n acord cu vrsta) dect una sumbr, mohotic, iar sfritul fericit este o norm.8) Sunt prezente din abunden elemente magice/fantastice, semne c aventura se desfoar ntr-o alt lume dect n cea real.9) Voit, programatic, se ignor problematica sexului. (Matilda i mrturisete doamnei bibliotecare Phelps: Domnul Hemingway spune multe lucruri pe care nu le neleg. Mai ales despre brbai i femei.)10) Domin o perspectiv ludic.De douzeci de ani, de cnd Mihaela lui Nell Cobar nu mai apare la emisiunea 1001 de seri, cea de dinainte de jurnalul de tiri, copiii notri sunt vduvii pn i de minuscula veste de zece minute dedicat cndva lor. La ce bun s avem cteva zeci de televiziuni proprii, plus accesul la sute de canale de satelit, cnd micuilor nu li se ofer sear de sear dect tlhrii, jafuri armate, perversiuni sexuale i violen?Iar dac micuii ncearc s urmeze pilda Matildei, constat c adesea nici producia de carteu se ridic la nivelul calitativ corespunztor. Mihaela Cernui-Gorodechi deplnge faptul c la noi exist prea puini editori cu adevrat profesioniti, astfel nct abund amatorismucras i ncercrile de a fenta legea dreptului de autor. n goana pentru ctiguri rapide iile, se profit de campaniile globale i se merge pe asocierea cu produse artistice derivate (ecranizri, jocuri pe calculator). Cum n general, ziaritii sunt prea tineri sau prea ocupai ca s fie i prini, presa abordeaz subiectul numai ocazional, n mpreju festive, superficial, aproape niciodat realmente aplicat la obiect.n lipsa crilor potrivite, elevii din Romnia de azi sunt trimii s se descurce cu ajutorul internetului, dei n-au fost nvai nici mcar cum s foloseasc resursele tradiionale (nare, enciclopedii). Cartea a ajuns s fie o emblem a trecutului, a unei tradiii, o obligaie colar: o datorie ce trebuie performat pentru a se ndeplini condiiile de participare la diferite examene i teste. nvtorii i profesorii cultiv pe scar larg ceea ce ea studiului numete drept tehnica scurtturii, modelul conspectului, a referatelor i comentariilor de-a gata, produse de cine tie cine, copiate pe est, mostre incredibile de kitsch intelectual ntotdeauna nvate pe de rost. Cititul de plcere, de drag, a devenit o ciudenie sau un lux pe care i-l permit numai o mn de pasionai.Un studiu de caz l reprezint capitolulul dedicat literaturii fantasy: o prelungire a basmului dincolo de sfera culturii arhaice, perechea contrastant a literaturii realiste/mimetice. Direcia fantezist din literatura pentru copii cultiv att aciunea ct i intecia. Personajele fantasy se detaeaz de realitate i triesc ntr-o lume imaginar, dar care reprezint reflectarea adevrat a spiritului uman. Elementele insolite subliniaz i individualizeaz acest altceva care transcende cotidianul, provoac uimirea, o minunare luntric, o experien profund, decisiv i (trans)formatoare pentru eroi i pentru cititopotriv.Profesoara de la Universitatea din Iai reia nemulumirea lui Tolkien, protestul scriitorului englez fa de generarea irealitii printr-o convenie alegoric, procedeu facil, prin care cititorul este legat de mini i de picioare, supus bunului plac al autorului situat ntr-o postur dominant. Fantasy-ul nu reprezint nici o form de dezertare din viaa real, deoarece constituie mai degrab o exercitare a libertii spirituale, o cltorie iniiatic, o desprindere plin de nvminte din monotonia i tristeea cotidianului.n aceste condiii, deci, e normal ca seciunea secund a volumului, nsemnri de lectur, steze cu un mic studiu al eposului tolkienean (Binele i rul Trmului de Mijloc), urmat apoi de o analiz a unui roman autohton nc prea puin cunoscut la noi, nchide ochii i vei vedea Oraul de Iordan Chimet (Povestea care apr de ru). Roald Dahl revine n atenie ca autorul unei alte naraiuni cu o feti, Uriaul cel Prietenos, prietenul Sophiei, o mic ecialist n codurile care modeleaz relaiile interumane, pregtit s controleze lumea osticare este aruncat i s supravieuiasc aici pn cnd reuete s o modeleze conform propriiuiri (cu un pic de ajutor primit de unde nu se atepta). Pentru un suflet de fizician, o surpriz plcut este eseul Timpul (scpat de) sub control. Joac-joc i poezie estt cercetare sintetic, dedicat istorioarelor absurde.Anexele la volumul prezent cuprind dou liste: una a publicaiilor periodice despre i pentru copii; alta, cu premiile care se acord n lume crilor pentru copii.Mihaela Cernui-Gorodechi s-a apropiat cu respect i preuire de lumile imaginare unde copiii se simt n largul lor, deoarece a observat c ei sunt nite parteneri de discuii aleri, perspicace i exigeni. Secretul comunicrii cu cei mici nu este s te cobori, ci se ridici la nivelul lor, lucru binetiut de oamenii inteligeni i de scriitorii adevrai. Merit efortul. Copilul este singurul om capabil s se transpun cu totul n lumea imaginaiei.PRO-FILENTRE HITLER I PEISAJUL VORACEGyrfi-Dek GyrgyRevista de cultur Autograf MJM din Craiova a dedicat o mare parte din nr. 4-6 (24-26) / 2008 pentru comemorarea personalitii lui Fnu Bileteanu, om de cultur, editor, critic i istoric literar, fost director-adjunct al Bibliotecii Academiei Romne (1994-2008), plecat dintre noi la 29 aprilie 2008. i amintesc despre clipele petrecute mpreun sau i rsfoiesc crile Grigore Vieru, Jean Bileteanu, Radu P. Voinea, Ion Brad, Ion Dodu Blan, Gabriel trempel, Dan Horia Mazilu, Ioana Feodorov i Dan Ionescu.Editorialul scris de Viorel Prligras discut despre Noiunea de autograf. Artistul craiovean asigur i direcia artistic a revistei, drept care merit s remarcm i s-i mulumimu deosebita mbinare a textelor cu excelentele fotografii selecionate pentru ilustrare, sursa unei plceri vizuale greu de ntlnit n alte reviste similare.Jean Bileteanu i continu jurnalul de scriitor, Viaa ca o... parad. George Popescu se ac asupra romanului Mtniile Alexandrei de Nicolae Blaa. Augustin Popescu este un reflev cu o gndire distinct, profund, extras din analiza atent a faptelor de via, argumenteVirgiliu Ttaru. Petru Ciobanu preleveaz Amprenta timpului de pe romanul-jurnal Ore, n afara zilelor de Riri-Margareta Panduru. Picturilor lui Iulian Segrceanu, tiprite domnete pe patru pagini cromo, li se altur lirica lui Octavian G. Mustafa i schiele Adrianei-Virginia Chirac. Din Italia, n traducerea lui George Popescu, versurile poetei Patrizia Boi. Ceva mai ncolo, Sorin Delaskela exploreaz Croaia.Victor Martin militeaz Pentru un Nobel romnesc, Marius Dobrin jubileaz la vederea unui film romnesc (Marilena de la P7), n vreme ce Titus Filipa pornete pe urmele lui Boetius din Dacia.Mircea Liviu Goga i continu studiul nazismului cu un nou capitol: Propaganda i elementul sacrului. Cele cteva pagini dedicate literaturii SF grupeaz dou recenzii dedicate mult ignoratului volum Literai i sefiti. O confruntare de mentaliti, publicat anul trecut de criticul i prozatorul Voicu Bugariu, plus o cronic la romanul Noaptea oraului ilustrat de Victor Martin, republicat recent mpreun cu fratele su siamez Elogiul muncii de partid sub titlul Partidul de export.Pe coperta a patra, o band desenat de Viorel Prligras ne amuz prezentndu-ne o versiune original a felului cum artistul ajunge s fie devorat de oper.TOLKIEN PRINTRE CELE 100 DE PERSONALITIGyrfi-Dek GyrgyNr. 48 al revistei 100 de personaliti. Oameni care au schimbat destinul lumii, publicat de Editura DeAgostini la sfritul lui august 2008, a fost dedicat n ntregime vieii i operei lui J. R. R. Tolkien.Publicaia nu ne ofer nici o informaie cu privire la autorii textelor din casete i articole. Din meniunea de copyright se nelege c ediia original a aprut pe undeva n Japon, n 2003. Traducerea aparine firmei Fast Translate, Best Communication Media S.R.L. i e plin de blbe savuroase, pornind din pagina 6, unde gsim un titlu de pomin: Rspunsul la rugciunile (rugminile?) lumii literare.Ele continu n pagina 7, unde cele O mie i una de nopi (engl.: Arabian Nights) devin Nrabe.n pagina 8, sub poza unui elev de la coala Regelui Edward care sorteaz scrisori (engl.: letters) apare legenda: elev aranjnd litere !?!La pagina 9, un alt subtitlu ne anun Moartea preotului su i a mamei sale (de murit, a murit numai Mabel Tolkien).O pagin separat (pag. 23) este dedicat lui Clive Staples Lewis, creatorul Cronicilor din Narnia, prietenul scriitorului. Aici aflm c dup ce a aprut prima carte din serie, Leul, vrjitoarea i garderoba, C. S. Lewis a continuat cu publicarea volumului... Leul, vrjitoarea i garderoba (de fapt, urmtoarea carte aprut a fost Prinul Caspian). Toolo gsim i o greeal tipografic antologic: Familiile celor doi scriitori au nceput s sConform politicii edituriale generale, n ultimele pagini ale revistei se schieaz o Reea de legturi personale, realizndu-se nite conexiuni discutabile ntre scriitorul englez i o serie de celebriti la mod.Aflm astfel c The Beatles ar fi dorit s realizeze o prim adaptare cinematografic a Sti inelelor, o vedem pe J. K. Rowling, mama lui Harry Potter cu o mtur pe umr i aflm cutupoare c Peter Jackson i Fran Walsh au scris o versiune de scenariu unde Gwaihir i Gandalf l viziteaz pe Edoras dup ce scap de Saruman (pag. 30), adic pe romnete: dup deaz din turnul lui Saruman cu ajutorul lui Gwaihir, Regele Vulturilor, Gandalf se duce la Edoras, Lcaul Auriu.Continuarea articolului despre ecranizarea Stpnului inelelor e la fel de hazlie. n viziunea redactorilor, Denethor devine fratele lui Boromir, Helm's Deep se transform n Vguna Coifului (ar fi trebuit s fie a Cornului), iar Arwen rmne inactiv din punct e fizic (mi, s fie!) (pag. 31).Rmn totui recunosctor revistei pentru c a dezvluit pasiunea lui Tolkien pentru rugby, sport brbtesc att de complet i de folositor n educarea tinerei generaii.MAI BINE BEDIST DECT DEMISGyrfi-Dek GyrgyDe la Dodo Ni am primit dou reviste Argonaut, periodic de informaii i analiz realizat Asociaia BeDefililor din Romnia, publicat de Editura MJM din Craiova.Evident, ce se nate din Fergonaut benzi desenate mnnc.Numrul 8 / aprilie 2006 este unul bilingv, lansat la expoziia BD romno-maghiare de la Institutul Cultural Romn din Budapesta (27 aprilie - 20 mai 2006), ocazie cu care Romfilatelia a emis un ntreg potal special, ilustrat cu dou desene de Rusz Lvia, invitata de onoare a manifestrii. Gazd a fost directorul institutului, scriitorul, criticul i istoricul literar Mircea Opri.Pentru cine va remarca portretul lui Adrian Cioroianu pe copert, facem precizarea c manifestarea de la Budapesta a avut loc cu un an nainte de numirea publicistului i istoricului la crma Ministerului de Externe (5 aprilie 2007), respectiv cu doi ani nainte de demiterea lui (15 aprilie 2008). Dincolo de fluctuaiile din cariera politic, Adrian Cioroianu s-a declarat fan BD cu state vechi, lucru dovedit n crile sale i n articolele publicate n Dilema, respectiv Dilema Veche.Argonaut 8 cuprinde n principal un amplu reportaj de la o manifestare internaional precedent, inut n 5 martie 2006 i anume Salonul Naional de Benzi Desenate HUNGAROCOMIX - Bu Da Fest 2006, organizat de asociaia editorilor Magyar Kpregny Kiadk. Aici, Dodo Niuat contact cu publicaiile i albumele editate de Semic, Panini Comics, Fu Max, Dragonge, Krak, Art Comix, Titkos Fiok, Kpes Kiad. La alte standuri, erau expuse revistelretn, Mozaik, Roham, Pinkhell, antologia Fekete Fehr. Curioii pot urmri n timp ra editorial din Ungaria dac acceseaz situl http://www.kepregeny.netSeparat, cellalt invitat de onoare, srbul Alexander Zograf, a realizat o expoziie de plane originale i afie.Ca urmare a ntlnirilor cu creatorii locali, Argonaut a realizat mai multe portrete de autori: Zord Ern, Dargay Attila, Korcsmros Pl, Sebk Imre. Kiss Ferenc public o ampl istorie a fenomenului Kpregny din Ungaria, tradus de Szatmry Jzsef. Ea este ilustrat icoperta crii psihologului Kertsz Sndor, Szuperhsk Magyarorszgon, autorul unei teze detorat referitoare la BD. Pn s amintim de Clubul Paionailor de BD (Kpregnyek Kedvelk Ka), s ne oprim la Uriaul Cipi i noi, piticii fericii, prezentarea Marii Doamne a BD-ului romnesc, Rusz Lvia, creatoarea lui Mac, ilustratoarea lui Tolkien, Creang, Hauff, Batzaria i a seriei Csipike (Piticul Cipi) de Fodor Sndor, deosebit de popular n Ardeal i n Ungaria (vznd cartea, Dodo Ni a fost ntrebat de osptria din restaurantul undat prnzul de unde se poate procura un exemplar din Cipi, deoarece pentru ea reprezint cartea copilriei).Grupajul este ilustrat cu plane din serialele Castelul din Carpai (adaptare dup romanul lui Jules Verne, scenariu Horvth Tibor, desene Zord Ern); Pilotul de pe Dunre (adaptare dup romanul lui Jules Verne, scenariu Csonkarti Kroly, desene Sarls Endre); Srmanii bogai (adaptare dup romanul lui Jkai Mr, desene Fazekas Attila); Yahuahuaca (dup o ee de Maya Nicolaescu, scenariu Horvth Tibor, desene Sebk Imre); Aladr i lampa fermecat (scenariu Kiss Ferenc, desene Podmaniczky Ferenc) i, bineneles, Cipi, uriaul fericit(scenariu Fodor Sndor, desene Rusz Lvia).Revenind la oile noastre, Dodo Ni anun debutul unei serii mult ateptate: Tin Tin n Roma i public lista ziarelor i revistelor romneti, active n domeniu. Pe ultima pagin, Ci redacia Story de Alexandru Ciubotariu.ROMNII N EUROPA BENZILOR DESENATEGyrfi-Dek GyrgyNumrul 9 al periodicului de informaii i analiz a benzii desenate Argonaut, realizat de Asociaia BeDefililor din Romnia, a aprut n ianuarie 2008, publicat de Editura MJM din Craiova.Cu Monsieur Pif pe coperta I, iar pe verso cu poza participanilor la expoziia romno-maghiar de la Institutul Cultural Romn din Budapesta din primvara lui 2006, revista cuprinde mai multe articole dedicate prezenelor romneti pe tot cuprinsul continentului european.Seria este deschis de Emil Karannica la persoana nti, un pictor i grafician care, n via cotidian, este directorul Muzeului de Arheologie din Sveni (Botoani). Cristian Pcurariu este Un romn la curtea regelui Soleil. Ali doi cuceritori francofoni sunt fraii Dan i Augustin Popescu, desenatorii seriei Les Carnets Secrets du Vatican de la Editura Soleil din Frana. Dodo Ni a fost la Saint-Nazare, pe urmele lui Tin-Tin.De altfel, francezii sunt direct interesai de pseudolegendele referitoare la Romnia, dovad albumul Sur les traces de Dracula - Vlad l'Empaleur, realizat de Hermann i Yves H., publicat de Editura Casterman n 2005. El este prezentat de Cristian Ciomu (bedefilul, nu doctorul).O Vitrin cu albume adun Aventurile lui Tin Tin (Urechea rupt; Insula Neagr; Sceptrul l Ottokar; Crabul cu cletii de aur); o nou apariie Rahan; Le Chariot de Feu de Marian Radu; Aventurile lui Doxi, Club 106 i ceva indefinit din seria Hardcomics.Un medalion Titus Traian Ordean, autorul singurei benzi desenate care prezint istoria filateliei de la noi, evident, n manier comic, din epoca de piatr pn n pragul mileniului III. De aceast dat, tema e Balul intelectualilor din...Dragan Predic prezint pe larg, n trei pagini, realizrile din fosta Iugoslavie: YU Strip - BD n Serbia.O apariie inedit este rubrica Bibioteca bedefilului, prezentri de carte, din care o parte a fost preluat i gzduit de revista SF on-line Nautilus. n paginile acestui Argona Dodo Ni scrie despre Harta sferic de Arturo Prez-Reverte (Editura Polirom, Iai, 2005), Derapaj de Ion Manolescu (Editura Polirom, Iai, 2006), Dup-amiaz de smbt de Valeriuea (Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2006), Vremea cruciadelor de Gabriel-Virgil Rusu (Editura Grinta, Cluj, 2005), Mobilul de Stephen King (Editura Nemira, Bucureti, 2006) i Ai toat viaa nainte de Romain Gary (Editura Univers, Bucureti, 2006).Pe coperta IV, ca de obicei, Alexandru Ciubotariu cu Ciubi n redacia Story.CORNEL ROBU OMAGIAT LA 70 DE ANIGyrfi-Dek GyrgyBiblioteca Nova nr.2/ 2008 este un numr special, dedicat n ntregime omagierii criticului i teoreticianului literar Cornel Robu, la mplinirea vrstei de 70 de ani.Sumarul revistei cuprinde urmtoarele articole:LA ANIVERSARIon Hobana - La aniversarMircea Opri - "Robie" fericitCornel Secu - Portret fr retuuriROBU, CUCERITORULOvidiu Pecican - Robu, cuceritorulLucian - Vasile Szabo - Un cavaler pe cmpul de luptMircea Opri - Portret n Istoria anticipaiei romnetiMircea Opri - De la "SensaWunda" la sublimMircea Opri - Jocuri n timp i n eternitateCornel Secu - Magna cum laudaeMarcel Luca - Reflecii despre rezidena n Turnul de FildeRevista poate fi citit n format electronic la adresa:http://www.arsfan.ro/nova_sumar.php?id=1UN NAUTILUS CU UTILITIGyrfi-Dek GyrgyPrimul numr din revista Nautilus, publicaie editat de Editura Nemira, a vzut lumina tiparului n 1992 i a fost urmat de nc dou apariii. Apoi a venit o pauz de trei ani pn lariia nr. 4-5, apoi nc una, precednd apariia almanahului SF.n luna februarie a anului 2008, Nautilus a reaprut n format electronic, transformat acum n revista online de literatur SF i Fantasy, la adresa http://www.nautilus.nemira.ro/ , cu numrul de catalog ISSN 1844-0371 i o periodicitate lunar.Structura de rubrici anunat, destul de aerisit la nceput, a fost completat i lrgit pe rcursul anului. n mod evident, este un sit comercial, chitit s adune ct mai multe clicuri de oricel de la utilizatori: prozele sunt mprite n ct mai multe felioare. Cu excepia grupajelor de fotografii de la diferite evenimente, lipsesc ilustraiile (exist ns o rubric de istorie BD a lui Dodo Ni).La un moment dat, s-a renunat la textele cu semne diacritice, obicei care, combinat cu predilecia pentru ortografia cu din i, a dus la apariia unor forme hazlii ale unor cuvinte cu care de obicei nu se glumete, precum este rominesc n loc de romnesc (vezi Nautilus 9, New Weird, o miscare anuntata inainte de a se naste, text scris iniial cu din a i pervertit prin transformare la grmad).Din punct de vedere tehnic, un alt punct slab l constituie limitarea accesrii de pe alte tipuri de browsere. n mod succesiv, comentariile trimise de pe Firefox Mozilla la diferite articole n-au fost acceptate i, am aflat ulterior, au fost redirecionate ctre bulk. Deci, dac dorii s v exprimai liber opinia, folosii neaprat Internxplorer.Un punct bun l constituie apariia unei rubrici de tiri, reactualizat mai des dect ar permite ritmul mensual de apariie al revistei.Va trece Nautilus de pragul nr.13, n care tocmai s-a mpotmolit Sci-Fi Magazin? Vom afla acest lucru n martie 2009.PRO-PUNERIDezbatere: Religia n coalICOANE PE PEREIVictor MartinUn activist de partid comunist povestea, la un moment dat, c, atunci cnd s-a apucat de munc, n tineree, nu avea nici o convingere. Cu timpul, a nceput i el s cread ceea ce propovduia n rndul altora. Aa e i cu simbolurile religioase din slile de clas. La nput, copilul nu le bag n seam, dar, cu timpul, subliminal, i intr n cap, fr s vrea. Ae o reclam nedorit, ca oricare alta. Spre deosebire de reclama proast, cnd poi compara singur produsul cu laudele, n cazul religiei e mai complicat. Asta e ndoctrinare. Forat sau nu, ca i n cazul comunismului, tot ndoctrinare se numete.n armat, leciile politice erau adormitoare. Dac aipeai n timpul lor, erai pedepsit, lucru care i mrea rezistena la ndoctrinare. Fin psiholog, un colonel i lsa pe toi soldadoarm n timpul expunerii sale. ntrebat de superiori de ce face asta, a rspuns c, atunci cnd se trezesc, asculttorii tiu mai bine lecia dect dac se chinuie s nu adoarm. E vificat metoda nvatului n somnul uor, numit i semitrezie. Somnul raiunii copiilor natemic monstru: intolerana. Unii sunt dispui s aib un monstru n suflet, alii nu. E absolut adevrat c tolerana se nva n coli, dar i intolerana.Ca i activitii de partid, la nceput, preoii vd religia ca o meserie oarecare, mai potrivit cu firea lor contemplativ. Chiar dac propovduiesc unor mase de oameni docili, chiar dac predic n deert, ocupndu-se mai mult cu sfiniri de bucate, automobile sau stabilimente, ei sfresc prin a se autondoctrina.Pn la urm, doctrina nu e altceva dect o deformaie profesional, cum dragostea nu e altceva dect obinuin. Totul e reflex condiionat, mai mult sau mai puin dus ctre contiin.Nu poi lsa un copil s se ptrund, subliminal, de o religie, la un moment dat, oficial. E o discriminare. Mai trziu, cnd se coace la cap, e posibil ca elevul s vrea altceva. Cnd unul face o prostie, urmtorul nu vrea s fac aceeai prostie. Dac o face, nu vrea s o fac la fel. Inteligena estompeaz spiritul turmei.S nu uitm c, pn mai ieri, singura icoan" din clasele colilor era portretul unui dictat. Nu avem nevoie de nici o alt form de dictat. Nu exist dictatur dur sau mai catifelat; dictatura dur e un pleonasm. Dictatul ctre altul, de la indicaia preioas cu arttorula tabl, pn la aplicarea forei generalizate asupra unui popor, nu e altceva dect o msur intolerabil. Nu exist icoane bine realizate sau kitsch-uri; exist doar idei pe care vrei s le accepi sau nu, materializate pe perete.Unii se nchin la ziduri, ca la nite icoane, alii i aga icoane pe toi pereii, s aib omul sfrete prin a crede c el i nu altul e viitorul omenirii.Comunitatea prini-copii nu poate fi ndrituit s hotrasc dac trebuie sau nu s fie puse ne pe perei. Aa cum o mie de medici sunt de o mie de feluri i nu poi s-i aduni ntr-un sindicat, pentru a-i hotr soarta i salariul, nici o mie de comuniti locale prini-copiiu pot lua o hotrre privind icoanele. O mie de capete, o mie de idei. O mie de idei, o mie de interese. Ministerul educaiei sau nvmntului arunc pisica n curtea comunitocale. De ce? Pentru c sunt prea multe necunoscute, amplificate i de faptul c un minister are, la rndul lui, o mie de departamente, servicii i birouri, cu o mie de feluri de salariai, cu mii i mii de convingeri, credine sau tabuuri.E uor s-l pui pe profesor s explice unora religiile altora, n loc s-i lase n pace. Poate unii sunt mai nclinai spre latura sportiv a lucrurilor; nu trebuie s-i umfli i pe ei cu zeii Olimpului, pe motiv de olimpiade.Ecumenismul nu e luminos sau ntunecat. E o imposibilitate. Nu pot fi unite religiile, orice fuziune lsndu-se cu degajare inutil de energii. Am vzut, de-a lungul secolelor, religiile s-au scindat continuu, n funcie de condiiile sociale, politice i istorice, nu s-au unit. Omenirea nu avanseaz; doar calculatoarele.Problema simbolurilor religioase n clase nu este dect faptul c se acord unei religii, zis oficial, prea mare importan i se afieaz doar semnele aceleia. Nu exist religii iortante sau mai puin importante, nu exist religii mari sau mici. Exist doar religii i s afiezi toate simbolurile pe pereii clasei, pentru c elevii sunt de mai multe confesiuni, e ridicol. La un moment dat, cei de o confesiune oarecare pleac. Ce faci, scoi simbolurile? La un moment dat, vin n clas reprezentani ai cine tie crei religii. Ce faci? Adaugi simboluri?Aa cum tmplria e o meserie oarecare, preoia e o meserie oarecare. Tmplria nu are nimic sfnt prin faptul c a fost practicat de tatl lui Iisus. Nici preoia nu are ceva sfnt; e o meserie ca oricare alta, dobndit n cadrul strmt al unei coli. Nu e coala de popi un simbol religios, iar coala de oferi unul antireligios, s-i pui simboluri pe toi pereii. Dac vrea simboluri, elevul poate deschide ua laboratorului de religie, unde poate consuma religie ct vrea, cum lordul poate deschide ua clubului, unde poate consuma ct whisky vrea. Nu exist discriminare mare sau mic, sfnt sau nu, pozitiv sau negativ.Exist discriminare doar pn la nivelul nfruntrii dintre mnctorii de ou de gin, mnctde ra i mnctorii de ou de stru. Da, vor spune crcotaii, dar, dac nu mai funcioneazarea ntre tot felul de mnctori de ou, nseamn c putem pune pe pereii claselor de coaluri cu ou de gin, c sunt mai rspndite pe la noi. E o simpl speculaie, bazat pe trecermului, de pe un anumit plan, pe un nonplan.Gndirea dogmatic, indiferent dac vorbim de dogma comunist, de cea religioas sau alta, permite speculaii i treceri de pe un plan pe altul. Dogma comunist seamn cu cea religioas prin colectivism. Nu poi fi tu nsui dac vrei s imii pe cel de alturi.Gndirea deschis, la rndul ei, datorit materialului larg de cercetare, permite i ea speculaii. Din cauza asta, i cei care susin prezena simbolurilor religioase n clase, i cei care nu susin lucrul sta, se gsesc ntr-o groaznic dilem. Neputnd iei dintr-o dilemmenii discut la infinit, cum se vede, dar o face fiecare pe terenul lui; nu exist comunicare ntre dogmatici i progresiti. Atta timp ct dogmaticii cred c ei sunt reprezentanii progresului pe Pmnt, iar progresitii fac o dogm din obiectul lor de gndire, nu exist nelegere.Cel ce nu se nelege pe sine, nu-l nelege pe cellalt, pentru simplul fapt c i lipsete sea de nelegere. Pare un truism, dar ce nu pare un truism cnd se pune problema prerii?! Vorbitorii de sine au ajuns, din spirit de originalitate forat, de la a fi sau a nu fi", la a fi sau a nu fifi" sau, cine tie, la a fifi sau a nu fifi".Un subiect aa banal, cum este cel al simbolurilor religioase n clasele de coal, consum prea mult energie, pe la televiziunile de rating, i nu las ranii s mearg la prit.Predarea istoriei religiilor n coli seamn cu iniiativa unui ministru al nvmntului deca s introduc disciplina anticorupie". Ct timp unii elevi nu-i prea bat capul nici cu religia, istoria oricrei religii e superflu, cum superflu este i anticorupia, ntr-o mare de corupie generalizat. Nu putem nega faptul c globalizarea vine peste noi cu internetul i televiziunea n dini, impunnd alte paradigme educative", i faptul c tinerii trebuie s cunoasc mcar n termeni minori datele i axele fundamentale ale celor cteva credine i religii importante ale lumii", dar numai dac vor i, bineneles, dac au nvat mairbeasc i s scrie corect romnete.De ce e nevoie neaprat de ore de religie? De ce e nevoie neaprat de ore de anticorupie? Popii cu ale lor, hoii cu ale lor.Tolerana nu nseamn s fii nelegtor cnd i se bag pe gt simbolurile altei religii. Tolmn s-l lai pe altul n pace, n msura n care te las i el n pace.n momentul n care s-a gsit un profesor care nu fcea altceva dect s apere drepturile propriei familii, televiziunile au srit n aer, comentatorii s-au inflamat i s-a scos de la naftalin venicul oprobriu public. n loc s se rezolve problema omului, n tcere, punctual, s-a creat o problem de venice discuii, masivizat artificial, prin ncurcarea noiunilor de coal laic, coal teologic, coal de corecie, pucrie, locuri pe unde s-aa face prozelitism inutil.Dac problema ar fi doar minor, s-ar mai putea dezamorsa, numai c ea s-a dovedit fals.Religia e cum sunt ceaiurile de slbit; cnd le vinzi, n-o s te apuci s spui c nu au nici un efect, ceaiurile pentru ngrat neavnd prea mult trecere. Credina e altceva; e modul de a face cur de slbire, cur bazat pe teama ca ceaiurile de slbit s nu fie cumva ceaiuri pentru creterea poftei de mncare.Analitii au pus-o cum le-a convenit, adic pe baza venicei confuzii dintre credin i religie, ajungndu-se acolo unde prpastia se adncete, adic la ateism. Unele definiii spun c ateismul este negare a existenei lui Dumnezeu i a oricrei diviniti", altele spun c asta respinge religia", dar toate sunt de acord c e i ateismul o concepie". Orice concepie, chiar i materialist, se bazeaz pe idei. Att de mult s-au nvrtit filozofii n jurucozii, nct, pn la urm, au mprit i idealismul n: obiectiv, subiectiv i absolut. Oricpta materialitii cu idealitii, nu se pot despri. Cum lumina e und-corpuscul, lumea e i ea materie-idee. Vulgar, exist popi materialiti i macaragii cu capu-n nori. Fiecare are propria lui credin, dar puini trec pe la biseric i, n ultimul timp, doar ca s etaleze maini luxoase sau haine de firm.Dac se lua, ca idee de plecare, frica, lucrurile se simplificau. Credina poate fi definit ca frica ancestral a omului n faa necunoscutului, n faa a ceea ce nu pricepe, n faa divinului. Aceast fric are o palet complet de manifestare. Nu exis om care s nu se team de ceva, care s nu acorde vreunui lucru caracter divin. De la zero, la 100%, toi oamenii sunt credincioi, ntr-un fel sau altul. De la crocodilul din Nil, pn la reprezentarea lui Dumnezeu ca un btrn cu barb, fiecare se teme de ceva. Unii s-au temut de o grmad de zei, alii s-au temut de ploaie, vaci, balene sau leoparzi. Unii l-au imaginat pe Dumnezeu i l-au ratat pe Iisus Cristos, alii vd divinitatea lor suprem dup cum le e felul. Pentru negri, Dumnezeu e negru, pentru albi, e alb. n frica lor de a nu sta pe locul doi, femeile emancipate sunt convinse c Dumnezeu trebuie s fie femeie.Frica de srcie, divinizeaz banul, mai ales n rndul tineretului din societile unde nu se mai muncete, ci se triete pentru a ctiga.Frica de via e, de fapt, frica de moarte. i celor care cred n viaa venic, i celor carered n viaa de apoi, i celor care cred n venice plaiuri de vntoare, i celor care nu cre toate astea, i celor care nu tiu ce s cread, le e fric de moarte, lucru care i face s cread n ceva.i atunci, are vreun rost s ridicm icoane tuturor acestor angoase? Nu e mai bine s lsm liber mintea copiilor, dac vor, s le creeze ea?E adevrat, prozelitismul nu se mai face cu sabia, dar i s-l faci pe copil s suporte, zilnic, dogmatismul tu, c e comunist, c e religios, tot o form de exercitare a forei e. Tot ce ncerci s introduci cu fora se ntoarce mpotriva ta.Secolul XXI va fi sau nu va fi religios. Cui, ce-i pas? Acum, la nceput, nu prea tim pe unde va trece secolul. Stm, ca protii, cu ochii la clepsidr i ateptm s se ntmplea ce se prefigureaz.LOCUL I LCAULGyrfi-Dek GyrgyOmul este o fptur cu suflet, purttorul scnteii de har druit de Creator la natere, o mrturie c viaa este ceva mai mult dect prevede codul genetic. Ori de cte ori Homo sapiens sapiens a simit chemarea s se apropie de cele sfinte, Dumnezeu i-a ndrumat paii ctre un loc anume, unde i era mai uor s-i redobndeasc curenia i pacea interioar, stareitual necesar comuniunii cu Domnul.Precum slbticiunile i celelalte animale nsetate simt prezena apei de la mare deprtare, cuttorii graiei divine recunosc lesne semnele menite s dezvluie prezena Domnului, spaiul mplinirii spirituale. S ne amintim de legenda Mnstirii Argeului, care ncepe cu cutarea locului de zidire; cei nou meteri mari,/ calfe i zidari,/ cu Manoli zece pornesc nti pe Arge n sus, iar apoi, dac nu gsesc ceva pe pofta lui Negru Vod, cerceteaz i pe ru os, ca-n varianta Alecsandri. Zice Mircea Eliade n Comentarii la legenda Meterului Manole: Locurile [de zidire a bisericilor] nu se aleg la ntmplare, nici dup motive profane frumusee, sanitare, strategie etc. Pretutindeni se ine seam de un canon geomantic sau magic. Orice ctitorie ncepe prin stabilirea punctului unde se afl Centrul, buricul Pmntului.O sumedenie legende mrturisesc asemenea. tefan cel Mare a tras o sgeat la Putna ca voina divin s-i arate unde va fi cldit biserica mnstirii. Alte lcauri au fost ridicates aminteasc de apariiile miraculoase ale Maicii Domnului sau ale semnului crucii. Comunitile clugreti se stabilesc adesea n locurile unde nesc izvoare cu apa tmduitoaori, se aventureaz n mijloc de pdure, unde au fost gsii stejarii marcai de cte o cruce miezul lor de lemn.Vechile basilici erau ntotdeauna orientate perfect n spaiu, cu altarul ctre Rsrit, astfel nct ultimele raze ale soarelui s ptrund dincolo de ui pn n Sfnta Sfintelor i sfaptul c noaptea e trectoare, lumina renate n fiecare diminea, pn cnd va fi s ne nvotul. Astzi, obiceiul perfectei orientri a fost abandonat, datorit necesitii de ncadrare ntr-un plan urbanistic general, impus prin lege. Acolo unde se construiesc n prezent, bisericile sunt nghesuite ntr-un mijloc de cvartal ori plasate la colurile strzilor, mulumind lui Dumnezeu c s-a gsit totui un teren intravilan pentru ele, orict ar costa. La nevoie, orice cldire se poate transforma n biseric (n Beiu, de exemplu, au transformat un fost atelier al depoului; n satul Turbua din Surducul sljean, credincioii au cumprat cminul cultural n acelai scop), dar din vechime se tie c relaiile spituale sunt favorizate atunci cnd locul ales este unul aparte, nsemnat de Dumnezeu printr-o apariie, minune, semn.Din pcate, colile noastre nu aparin acestei categorii. Slile de clas cu tavane inundate, perei igrasioi, table crpate, bnci jupuite, geamuri sparte i ui greu de nchis, coridoarele venic strbtute de cureni de aer, toaletele rvite i pline de mizerii nu sunt ni pe departe nite spaii ale sacralitii. n plus, prin structura compozit a societii, fort din felurite comuniti religioase, fiecare elev vine la coal cu o alt idee despre lucrurile menite s-i fie pe plac lui Dumnezeu. n Frana, fetele maghrebiene au dorit s poarte vlul islamic. Am avut un coleg evreu care i-a trecut toate examenele, dar a fost exmatriculat deoarece lipsea smbt, n ziua de Sabbat, de la irecuperabilele laboratoare. Unii neoprotestani socotesc c toate crucifixele constituie mijloace de idolatrizare, alii sunt jignii de faptul c la bufetul colii se servesc hamburgeri din carne de porc i se ntorc cu spatele cnd ar trebui s vad un film educativ la televizor, unealta Diavolului. n aceste condiii, coala nu poate s-i mulumeasc deopotriv pe toi.Religia nseamn mai mult dect s discutm despre Dumnezeu i finalitatea ultim a vieii o dpe sptmn, n timpul unei ore de curs, ca s-l inem ocupat pe profesor, n vreme ce colegicopiaz tema la matematic sau literatur. Credina este altceva dect s s ne rugm Lui s nm scoi la tabl atunci cnd nu ne-am nvat lecia. mplinirea unei sperane nu este asigurao banc burduit cu iconie sau de numrarea mtniilor nainte de anunarea subiectelor de en. Pentru a permite sufletului s-i refac legtura cu Creatorul, ca s meninem scnteia interioar prin realimentarea ei cu lumina Adevrului i s ne pstrm umanitatea druit la nat atunci cnd spulberarea regimului dictatorial ne amgete cu falsa idee c de-acum ncolo totul e ngduit, sunt nevoie de cu totul alte condiii dect cele oferite de o instituie obinuit de nvmnt.E o dovad de trufie omeneasc i o total lips de respect s-L chemm pe Domnul oricnd i ode li se nzare unora: n coal, pe stadion, n uzin, pe bulevard, la sediul de partid, n Parlament, ct vreme locul curat i sfnt unde-L gsim oricnd este biserica. E datoria noastr de credincioi ca la timpul rnduit s purcedem umili i s-L cutam acolo unde Domnul Dumnezeu se afl dintotdeauna: n Casa Lui.RELIGIA POPULAR I SEFITII ROMNIVoicu BugariuReligiozitatea trit de omul contemporan la nivelul reprezentrilor, afectelor i obiceiurilor ndreptete discuiile despre religia popular sau implicit. Distana dintre sacru ecular s-a micorat, iar diferenele sociale dintre religie i alte manifestri culturale (art, divertisment, comer) nu mai sunt foarte nete. ntre o apariie public a Papei i un concert rock nu mai exist deosebiri eseniale. Nimeni nu poate garanta c extazul trit de participanii la cele dou mari concentrri umane este de dou feluri distincte. Drept urmare, religia este perceput tot mai mult ca un capitol cultural, printre altele.Manifestrile de tip religios fac parte din cultura popular, ct vreme apeleaz la medii comunicante specifice acesteia din urm. Succesul de public al culturii populare i-a inspirat pe strategii bisericilor tradiionale. Acetia au imaginat ajustri de felul celor preconizate de Vatican n secolul trecut, cunoscute prin termenul de aggiornamento. Atunci cnd un preot ortodox apeleaz la megafoane pentru a-i face auzit predica pe o arie mult mai ntins dect biserica sa, aplic o reet de succes a culturii populare. n acelai timp ns particip la un proces de alterare a practicilor sacramentale consacrate.Manifestrilor de religiozitate laic, fr legtur cu ritualurile tradiionale ale bisericii, cum ar fi adorarea unor vedete din lumea fotbalului sau a muzicii pop-rock, li se adaug cele derivate din filozofia de via New Age. De aceast orientare ine mutarea centrului de interes asupra propriului corp i cutarea mntuirii doar n lumea perceptibil prin simuri. Astfel s-ar explica preocuparea aproape obsesiv a contemporanilor notri pentru propria stare de sntate, necunoscut n alte epoci. Mitul fericirii din lumea de apoi este abandonat. Referindu-se la revrjirea lumii prin folclorizarea dimensiunii religioase, Simona Nicoar arat: Cutarea fericirii imediate, pn la plcerea de aonsuma produse al dracului de bune, percepia ludic a lumii, dorina de a prelungi viaa, ncurajat de descoperirile spectaculoase ale medicinei sunt atitudini de refuz ale angoasei existeniale, dar i un univers n care diavolul se consum ntr-un mod adeseori pozitiv. Ascensiunea demonic a plcerii ca mod de viaa, dar mai ales a violenei nestpnite, las deschis ua lui Satan! (Controverse, opinii si dezbateri despre profilul secularizrii, online: http://www.jsri.ro/old/html%20version/index/no_10/index_no_10.htm).Modul amical de referire la Satan, semnaleaz faptul c autoarea ncearc s fie neutr i, msur, reuete. Textul su este interesant pentru cine dorete s afle datele fundamentale ale problemei i s consulte o bibliografie bogat.O alt atitudine adopt, n schimb, partizanii ortodoxiei. Un exemplu recent este Revrjirea lumii sau de ce nu vrem s ne desprindem de televizor, volumul al II-lea, Editura Prodromos, Fundaia Tradiia Romneasc, 2006. Autorul, Virgiliu Gheorghe, pornete de la premisa c ideologiile de tip New Age nu fac parte dintr-o tendin cultural obiectiv, ci dintr-un demers anticretin concertat. ntr-un fel analog este privit aciunea protestant, socotit de Max Weber un agent al desvrjirii, prin renunarea la practicile sacramentale. Desvrjirea ar fi, de fapt, un preludiu al aciunilor de decretinare (revrjire), vizibile astzi.Cartea lui Virgiliu Gheorghe este interesant pentru cine dorete s intre n atmosfera disputei dintre ideologii cretinismului i cei ai orientrilor de tip New Age. Tema nu este doar de interes academic. Fiecare om obinuit de azi din Romnia este ntr-o oarecare msur implicat, prin opiunile sale, n respectiva polemic. Dei se afl la un nivel dialectic relativ modest, cartea are meritul c atrage atenia asupra unor realiti socio-psihologice contemporane. Poate c religiozitatea latent a unor telespectatori (admind c exist aa ceva) se canalizeaz nspre eroii de pe micile ecrane i nu spre bisetrmoeasc, aa cum spune Virgiliu Gheorghe.ntrebarea este dac unii dintre telespectatori sunt ntr-adevr victimele unor procedee magice i nu cumva este vorba doar despre o condiionare psihic, eficace exclusiv n cazul unor persoane mai fragile. Muli oameni de azi se intereseaz de astrologie, numerologie, parapsihologie, tarot, Yi Jing i altele de-acestea, dar ar fi hazardat s afirmm c respectivii devin n mod automat poteniali candidai ai cabinetelor de psihiatrie sau virtuali delincveni. i apoi, pot s obiecteze cititorii neutri ai crii, Max Weber, citat reprobativ de autorul nostru, arat c protestantismul respinge elementele de magie folosite de biserica cretin tradiional. Referindu-se la predic, Max Weber arat c n religiile cretine ea are o semnificaie cu att mai mare cu ct componentele c-sacramentale sunt tot mai complet eliminate. De aceea acest lucru se petrece n cel mai nalt grad n cadrul protestantismului, unde conceptul de preot este n ntregime nlocuit prin acela de pastor. (Etica protestant i spiritul capitalismului, trad Ihor Lemnij, Editura Humanitas, Buc., 1993, p. 84.) Deci biserica slujit de autor nu este strin de magie. Autorul se refer la lucrarea puterilor ntunericului. n spatele capacitii malefice a televiziunii de a crea dependene nocive s-ar afla demonii.n mare, religie popular nseamn unul i acelai lucru cu religie implicit, amndou concep desemnnd un mod laic de a tri opiuni cvasireligioase. Exist ns i unele deosebiri. n cul religiei implicite, angajamentul individual se afl ntr-o relaie de omologie cu experienele tradiionale ale sacrului, dar nu i ntr-una de asemnare formal, precum n cel al religiei populare. Religia popular include opiuni aparent fr legtur cu religiile istorice, n sensul c nu exist zei i nici adorri tradiionale ale acestora.Nu cumva religiozitatea trit de convertiii neconvenionali nu are nici-o legtur cu cea tradiional? Nu cumva aceasta este un fel de kitsch al adevratei credine? Ideologii cretinismului, de exemplu, ar considera c n cazurile respective nu este vorba dect despre manifestri fr legtur cu autentica fervoare religioas. Sociologic vorbind ns tririlrelative religiei populare i celei implicite sunt calitativ egale celor declanate de religiile istorice, coincidenele formale fiind semnificative. Nu discutm n ce msur conceptul de religie implicit este sau nu metaforic. Admitem doar c definiia religiei implicite (o sum de preocupri intensive, avnd efecte extensive) este suficient.S urmrim cteva dintre formele de manifestare ale religiei implicite n contemporaneitate. Una dintre acestea apare n religiozitatea adolescenilor din Statele Unite (cf. Kimberley Rae Connor: Hip Hops New Geometry of Adolescent Religiousity, n Journal of CSIRCS, Vol IX, no. 1, April 2006, online: http://www.implicitreligion.org/journal.htm). Exist o cultur hip hop, iar un numr semnificativ de adolesceni de sex masculin din Statele Unite au o activitate simbolic i ritual de esen religioas, promovnd, printre altele, anumite principii etice i o doctrin cvasireligioas distinct. Probabil c exist fenomene asemntoare i n alte ri, unde globalizarea n stil american este ificativ.O legtur interesant este propus ntre protestantism i industria reclamei din Statele Unite (cf. Tony Kelso, Viewing Advertising through the Lens of Faith: Finding God in Images of Mammon, ibidem). Ca i n cazul de mai sus, o extrapolare la spaiul european este justificat. Sunt citai autori preocupai de retorica reclamei, precum i de mentalitatea consumatorilor zilnici ai unor mesaje publicitare. Se pare c retorica publicitar nu difer n mod esenial de aceea practicat de sacerdoii bisericilor istorice. Ca urmare, consumatorii de reclame devin treptat nite convertii la idealul protestant al comoditii. Tehnologizarea vieii cotidiene, apelul copios la nlesnirile oferite de informatic, nu n ultimul rnd, conectarea la lume prin intermediul televizorului sunt cteva dintre caracteristicile unei viziuni protestante a lumii.n spaiul romnesc, unde BOR face mari eforturi pentru a pstra intact preeminena ortodoxiei, cele de mai sus nu par defel nite lucruri exotice. Concluzia lui Tony Kelso pare a fi desprins din pledoaria unui sprijinitor al bisericii ortodoxe. ntr-adevr, cei luai n stpnire de retorica diabolic practicat n lumea publicitii i de facilitde aceasta par a se nchina, fie i numai n mod implicit, zeului bogiei, Mammona.S vedem acum ce legtur au toate acestea cu sefitii romni. Observm c n nfruntrile de chiate mai sus apar dou seturi de valori distincte. Mai nti, valorile promovate n decursul secolelor de bisericile cretine tradiionale (catolic i ortodox), dominate de iubirea pentru un absolut extramundan. Preferina cvasimistic pentru literatur, component esenial a mentalitii trite de literai (cf. Literai i sefiti. O confruntare de me 2007, ediia a II-a, revzut, ProScris, online, 2008) face parte din aceast serie. Apoi, valorile protestante, aflate, conform teoriei clasice a lui Max Weber, la originea unei viziunii a lumii specifice capitalismului. Este evident c sefitii prefer valori din aceast a doua serie. Literatura lor preferat a aprut ca o consecin a revoluiei industriale i a dezvoltrii tiinifice corelative acesteia. Nu este vorba numai despre abordarea unor subiecte specifice. nsui mo