PROCESO HISTRICO PERUANO Y MUNDIALPRIMERA UNIDADEL PROCESO DE HOMINIZACINEl ser humano actual es el resultado de un largo proceso evolutivo que se conoce con el nombre de proceso de hominizacin.

El proceso de hominizacin es la progresiva adquisicin de las caractersticas que acabaron diferenciando a los homnidos del resto de primates (monos).

Cules son las caractersticas que nos diferencian de los primates?

Las caractersticas propiamente humanas son:

La posicin erguida El bipedismo (caminar sobre dos piernas y no a 4 patas), lo que permiti la liberacin de las manos y la ampliacin del campo de visin El aumento del tamao del cerebro y la disminucin del tamao de las mandbulas y los dientes. El lenguaje simblico, es decir, la capacidad de expresar ideas por medio de sonidos y expresiones faciales. Todas estas caractersticas se fueron adquiriendo poco a poco, como consecuencia de la evolucin y la seleccin natural (supervivencia de los que mejor se adaptaron al medio natural).

LA CUNA DE LA HUMANIDAD

Los primeros homnidos aparecieron en frica (por ello se le llama la cuna de la humanidad) y desde all colonizaron todo el mundo. Al principio se alimentaban slo de vegetales, pero los cambios climticos les obligaron a incluir la carne en su dieta y esto permiti el aumento del tamao del cerebro.

NUESTROS ANTEPASADOS

En este apartado podrs conocer algunas caractersticas de los homnidos, es decir, los antepasados directos del ser humano actual. En los ltimos aos se han producido muchos descubrimientos sobre nuestros antepasados, por lo que la informacin que encontrars aqu tendr que ser revisada cada vez que se produzcan nuevos hallazgos. No obstante, se ha intentado incluir informacin actualizada y al final de este apartado encontrars una serie de enlaces con los descubrimientos ms recientes.

LOS HOMININOS

De todo el reino animal, los animales a los que ms nos parecemos los seres humanos son los chimpancs. Los cientficos han demostrado que el ADN de chimpancs y humanos slo se diferencia en un 1%, lo que indica que procedemos de un tronco comn.

Se cree que hace entre 7 y 5 millones de aos se produjo la separacin entre chimpancs y los antepasados ms antiguos del ser humano actual y aparecieron las primeras caractersticas que nos definen como humanos: la postura erguida y el bipedismo (caminar sobre 2 piernas).

Los primeros seres que empezaron a caminar erguidos sobre dos piernas han sido clasificados como homininos. Se les considera parte de nuestros antepasados, pero no homnidos, es decir, pertenecientes al gnero Homo, porque los homininos an pasaban parte de su tiempo en los rboles y su forma de vida era ms parecida a la de otros primates.

Los principales homininos son:

ARDIPITHECUS RAMIDUS

Vivi en el Este de frica.

Los restos ms antiguos son de hace 5,2 millones de aos y se encontraron en Etiopa.

Significado de su nombre: Ardi significa tierra y Rami significa raz en lengua afar y "pithecus" significa mono o simio en griego, por lo que Ardipithecus ramidus vendra a ser algo as como simio terrestre que est en la raz de nuestro rbol.

Qu sabemos de ellos? Parece que ya era bpedo y que se alimentaba de vegetales (frutos y brotes tiernos de hojas). Su cerebro y su cara eran pequeos y era poco agresivo socialmente, lo que se deduce del pequeo tamao de sus dientes.

Ardipithecus ramidus

AUSTRALOPITHECUS

Tambin vivi en el Este y Sur de frica

Australo significa del Sur y pithecus significa mono o simio, por lo que Australopithecus significa mono del Sur.

Se han encontrado restos de 5 especies distintas de Australopithecus (anamensis, africanus, afarensis, bahrelghazali, garhi), pero todas ellas comparten caractersticas comunes.

Los restos ms antiguos son los del llamado Australopithecus anamensis, con una antigedad de entre 4,5- 4 millones de aos. Sin embargo, los restos ms conocidos son los relacionados con el Australopithecus Afarensis: las huellas de Laetoli (Tanzania), unos 3,7 millones de aos de antigedad, y el esqueleto casi completo de una hembra a la que sus descubridores llamaron Lucy. Lucy fue encontrada en 1974 en la regin de Hadar (Etiopa).

Qu sabemos de ellos? Tenan un cerebro pequeo, de tamao parecido al de un chimpanc (unos 500 cc3), eran bpedos, aunque todava trepaban a los rboles, no eran demasiado grandes (las hembras medan alrededor de 1 m y pesaban unos 30 kg y los machos medan 1,50 m y pesaban alrededor de 45 kilos), eran vegetarianos, no fabricaban herramientas y sus manos y pies se parecan bastante a los del ser humano actual.

Los descubrimientos asociados al Australopithecus garhi, de unos 2,5 millones de aos de antigedad, han complicado an ms las cosas. Garhi significa sorpresa en lengua afar. La sorpresa es que junto a los restos de este australopiteco se han encontrado huesos de animales con huellas de corte, lo que indicara que fueron devorados por ellos. Tambin se han encontrado algunas herramientas en una regin cercana. Estos hallazgos han obligado a replantearse algunos temas, como la definicin de homnido.

Pareja de Australopithecus afarensis.

LOS HOMNIDOS

Se incluyen en el gnero Homo todos los antepasados directos del ser humano. Para incluirlos en este grupo una condicin fundamental es la fabricacin de herramientas, una de las caractersticas que permiten diferenciarnos del resto de los animales.

HOMO HABILIS

Su nombre significa habilidoso, maoso

Se le considera el primer representante del gnero Homo.

Los restos ms antiguos tienen una antigedad de unos 2,5 millones de aos y se han encontrado en el Este y Sur de frica. Vivieron en un ambiente ms clido y para sobrevivir tuvieron que cambiar de dieta.

Qu sabemos de ellos? El ambiente en el que vivieron era ms clido y para sobrevivir tuvieron que cambiar de dieta, incorporando carne. Al principio se alimentaron de carroa (restos de animales muertos cazados por otros animales) y luego consiguieron cazar animales de pequeo tamao, con lo que su dieta se volvi omnvora y su adaptacin a otros hbitats fue ms fcil. Su tamao era parecido al de los australopitecos, pero su cerebro era el doble de grande (capacidad craneal de unos 650 cc3). Fue el primer homnido que fabric herramientas. Las herramientas eran sencillas y no las conservaban: las fabricaban golpeando unas piedras contra otras, las usaban y las abandonaban. Parece posible que usaran un lenguaje muy rudimentario.

Homo habilis

HOMO GEORGICUS

sta es la primera especie de homnido ms antigua encontrada fuera de frica.

Los restos ms antiguos son de hace 1,8 millones de aos y se han encontrado en Dmanisi (Georgia). De ah deriva su nombre, que significa homnido de Georgia.

Qu sabemos de ellos? Su cerebro era un poco mayor que el de Homo habilis (entre 600 y 700 cc3). Parece ser que salieron de frica siguiendo a los animales que haban emigrado hacia el Norte. Las herramientas que fabricaban no eran muy diferentes de las fabricadas por los Homo Habilis.

HOMO ERECTUS

Erectus significa que camina erguido.

Es una especie exclusivamente asitica. Los restos ms antiguos son de hace 1,8 millones de aos. Se han encontrado restos en Asia Oriental y el archipilago de Indonesia.

Qu sabemos de ellos? Tenan un cerebro de mayor tamao (entre 900 y 1.200 cc3), medan entre 1,50 y 1,70 m, su dieta era omnvora y cazaban animales de mayor tamao. Siguieron realizando herramientas poco evolucionadas, aunque las conservaban. Aprendieron a conservar el fuego, con todas las ventajas que esto supona (luz en la oscuridad, calor, posibilidad de cocinar alimentos y ahuyentar a los animales,). Sobrevivieron durante casi 2 millones de aos. Fueron una especie muy bien adaptada al entorno o tal vez no tuvieron la competencia de otras especies de homnidos y sobrevivieron durante casi 2 millones de aos. Se extinguieron hace unos 100.000 aos, con la llegada de homnidos mejor adaptados.

Homo erectus o ergaster

HOMO ERGASTER

Ergaster significa trabajador.

Los restos ms antiguos se han encontrado tambin en el Este de frica y son de hace 1,8 millones de aos.

Qu sabemos de ellos? Su tamao y peso eran mayores que los de Homo habilis y Homo georgicus (medan entre 1,50 y 1,80 m y pesaban entre 60 y 70 kilos). Su cerebro tambin era mayor (entre 800 y 100 cc3). Su cara era ms parecida a la del ser humano actual. Se especializaron en la caza de herbvoros en la sabana africana y fueron los nicos homnidos que sobrevivieron en ese hbitat. Su mayor tamao cerebral les dio ventajas organizativas y tambin les permiti mejorar la tcnica de elaboracin de herramientas hace 1,5 millones de aos. Comenzaron a fabricar herramientas especializadas siguiendo siempre un mismo patrn: bifaces, picos, hendedores, raederas, Adems conservaban las herramientas e incluso las llevaban consigo y las retocaban. Su supervivencia indica una mayor capacidad organizativa y el uso de un lenguaje ms complejo.

HOMO ANTECESSOR

Antecessor significa explorador.

Los restos fsiles ms antiguos de esta especie se han encontrado en el yacimiento de la Sierra de Atapuerca, en Burgos. Tienen una antigedad de unos 900.000 aos, aunque en otros yacimientos se han encontrado herramientas de hace 1,2 millones de aos.

Hasta el momento slo se han encontrado restos de Homo antecessor en Europa, aunque muchos investigadores consideran que esta especie emigr desde frica. Existen muchas coincidencias genticas entre Homo antecessor y Homo ergaster, lo que parece indicar que Homo antecessor evolucion a partir de una parte de los Homo ergaster.

Qu sabemos de ellos? Su cerebro tena entre 100 y 1.200 cc3, medan entre 1,60 y 1,85 m y pesaban entre 60y 90 kilos. Fabricaban instrumentos rudimentarios. Eran omnvoros y practicaron el canibalismo, es decir, se alimentaron de otros homnidos de su misma especie. No se sabe por qu: tal vez formaba parte de un ritual o simplemente lo hicieron para alimentarse. Su cara era muy parecida a la del ser humano actual

HOMO HEIDELBERGENSIS

Es una especie estrictamente europea. Se han encontrado fsiles en distintas partes de Europa (Alemania, Francia, Reino Unido, Hungra y Espaa)

Los restos ms antiguos datan de hace unos 600.000 aos.

Parece que fueron descendientes de los Homo antecessor. Su capacidad craneal era de unos 1200 cc3. Eran omnvoros, fabricaban herramientas especializadas, se cubran con pieles, lo cual indica que vivan en un clima fro, y aprendieron a hacer fuego. Enterraban a sus muertos y en las tumbas se han encontrado algunos objetos que pueden ser asociados a un ritual, lo que indica un avance notable en el pensamiento de carcter simblico.

HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS

Sapiens significa inteligente y neanderthalensis significa de Neanderthal, el lugar donde se encontraron los primeros fsiles de esta especie.

Vivieron fundamentalmente en Europa, aunque tambin se han encontrado restos en Prximo Oriente y en Asia Occidental.

Los fsiles ms antiguos son de hace unos 200.000 aos los ms recientes, de hace unos 25.000 aos.

Eran ms robustos que el ser humano actual. Probablemente esto se debiera a que vivan en un clima fro y la grasa corporal era una ventaja para la supervivencia. Su capacidad craneal era mayor que la del ser humano actual (alrededor de unos 1.600 cc3), pero similar con relacin al tamao de su cuerpo. Realizaron instrumentos de piedra muy especializados, lo que demuestra que tenan un alto nivel tecnolgico. Realizaban ofrendas rituales a sus muertos, cuidaban de sus enfermos y desarrollaron cierta capacidad artstica con la realizacin de objetos de adorno. Parece ser que tenan dificultades para pronunciar correctamente algunas vocales (la a, la i y la u), lo que se convirti en una desventaja a la hora de comunicarse y organizarse de forma eficiente cuando otra especie de homnido entr en competencia con ellos.

Homo sapiens neanderthalensis

HOMO SAPIENS SAPIENS

Los fsiles ms antiguos se han encontrado nuevamente en Etiopa y datan de hace unos 160.000 aos.

Se extendieron por toda frica hace entre 150.000 y 100.000 aos. Despus salieron de frica y se extendieron por Europa y Asia, desplazando a las otras especies de homnidos (Homo erectus y Homo sapiens neanderthalensis). Tambin colonizaron Amrica y Oceana:

- A Oceana llegaron navegando en barcas de bamb a travs de la Plataforma de la Sonda hace unos 40.000 aos, cuando el nivel del mar era ms bajo.

- A Amrica llegaron desde Asia caminando a travs del Estrecho de Bering, que se encontraba congelado (una especie de puente de hielo: puente de Beringia) hace unos 15.000 aos.

Eran similares al ser humano actual. Su mejor capacidad comunicativa y organizativa les permitieron adaptarse a todos los hbitats y convertirse en la nica especie de homnidos que sobrevive en la actualidad.

EL CONCEPTO DEL NEOLTICOEn el perodo del neoltico el hombre inici el desarrollo agrcola, lo cual fue importante para el control de la alimentacin de la tribu.

A continuacin diversas opiniones del concepto del arcaico o neoltico segn los ms importantes autores:Federico Kauffman Doig (1976) conceptua el neoltico como: "... hacia los 4 mil aos a. C. o algo ms se producen cambios importantes en el panorma cultural peruano, concordante en su tipo con las fases iniciales del neoltico del Viejo Mundo. Estos cambios fueron motivados por la nueva forma de obtener parte del sustento: se inicia, por entonces, las actividades agrcolas, aunque en forma rudimentaria. Y este nuevo tipo de sustentarse traer consigo nuevas formas, tambin, de cultura. Este Estado Agrcola Incipiente se extiende por varios milenios, hasta hace unos tres mil a cuatro mil aos, en que nos hallamos frente a una nueva etapa de agricultura desarrollada, que dio paso en el Per a la civlizacin o alta cultura..."V. Gordon Childe (1989) define esta poca de la siguiente manera: "... la primera revolucin que transform la economa humana dio al hombre el control sobre su propio abastecimiento de alimentos, el hombre comenz a sembrar, a cultivar y a mejorar por seleccin algunas yerbas, races y arbustos comestibles. Y, tambin, logr domesticar y unir firmemente a su persona a ciertas especies de animales, en correspondencia a los forrajes que les poda ofrecer, a la proteccin que estaba en condiciones de depararles y a la providencia que representaba para ellos. Los dos pasos se encuentran relacionados intimamente..."Carl Crimberg (1987) considera esta poca de la siguiente manera: "... el neoltico es el resultado de la metamorfosis cultural que, preparada por el mesoltico, permite pasar al hombre de la poca de los cazadores a la de los agricultores y pastores. Habindose multiplicado la especie humante durante los milenios, a ciertos grupos se les plantea el problema de sacar el mayor provecho posible del territorio que ocupan y que no pueden abandonar sin chocar con los grupos vecinos. El hombre se ha visto obligado, en cierta manera, a convertirse en productor y completar la recoleccin de frutos silvestres y la caza con el cultivo de plantas seleccionadas y la cra de animales domsticos. Metamorfosis fundamental de donde arrancan las tcnicas nuevas del silex pulimentado , el tejido y la cermica y sobre todo el esbozo de la vida comunitaria, de una Civilizacin..."El Neoltico en el PerEs muy probable que haya sido la mujer la que descubri la agricultura en el Per de forma independiente y autnoma frente a otros lugares donde tambin se descubri la agricultura como: China, Egipto, Grecia y Mesoamrica.Era la mujer quien pasaba largo tiempo en la caverna cuidando a sus hijos, ella tena el tiempo suficiente para ver la cada del fruto sobre la tierra y su posterior germinacin. Una mujer joven entre 13 y 18 ocho aos, con uno o tres hijos como promedio, haya sido la descubridora de esta actividad econmica tan revolucionaria para la humanidad.La intervencin del hombre en la actividad agrcola se debi principalmente a la falta de grandes animales que provean de alimento para mantener la tribu.Por qu en Estados Unidos, el indio americano no intervino en forma masiva en la actividad agrcola?Esto tena como causa, las enormes poblaciones de bfalo que habitaban la pradera americana. El indio piel roja nunca tuvo la necesidad de falta de alimento, por lo que la agricultura se convirti en una actividad secundaria.Por qu en Per, el hombre andino si intervino en forma masiva en la actividad agrcola?El hambre, la necesidad, la falta de grandes animales que provean de carne para la tribu, fue la principal causa que el hombre peruano se dedique de lleno a la actividad agrcola.

El hombre aport la fuerza la fuerza motriz necesaria para:- Remocin de las tierras.- El corte de rboles.- Construccin de acequias.- Construccin de pozos de agua.- Construccin de reservorios.Slo con la fuerza motriz generada por el hombre la agricultura se expandi de manera revolucionaria y esto trajo la mejora en la calidad de vida.

4.- Sistema Social y Poltico en la poca del neoltico en el Per

- Socialmente el hombre se orgin en Tribus, las cuales vivan en agrupaciones de cabaas o chozas conocidas con el nombre de aldeas.

- Politicamente el hombre empieza a ser gobernado por el chamn, quien es un hombre mayor reconocido por su inteligencia y sabidura por el resto de la tribu.

- El chamn es un mago o sacerdote quien realiza distintas sesiones para conectarse con los dioses, tambin es un conocedor de las hierbas medicinales con las cuales cura a la poblacin y un experto agrcola, capaz de disear canales de irrigacin, reservorios de agua y saber a partir de su experiencia los momentos para remover la tierra, cultivar las semilla y recoger la cosecha.

- Es interesante el observar como la construcciones de esta poca nos demuestran la predileccin por la construccin de cuartos ceremoniales, pequeos para la realizacin de la quema de pequeas ofrendas. Esto nos revela la religiosidad de los hombres de esta poca.

Sistema Econmico del neoltico en el Per

La agricultura fue la base de la sociedad neoltica. Probablemente la agricultura fue descubierta por la mujer en aquellas tardes que se quedaba en la cueva mientras los hombres se iban de cacera; y observ el proceso de germinacin de las plantas. Con el tiempo la produccin agrcola fue tanta, que oblig al hombre a cambiar de oficio y dejar de ser un cazador para convertirse en un agricultor

La agricultura transform la sociedad humana en su conjunto, gracias a ella se produjo toda una revolucin que trajo los siguientes resultados:

1. El concepto de la Propiedad Privada sobre la Tierra: Para cultivar la tierra, hay que limpiarla, hay que cultivarla, hay que regarla y cuidarla de diferentes animales que siempre estn dispuestos a comerse las plantas. De esta manera el hombre pas tiempo cuidando la tierra y empez a sentirla comos suya, era la tierra quin le daba los alimentos para su subsistencia y para la de su familia y su grupo social. A partir de ah nace el sentimiento del hombre sobre la tierra como parte de l, se aferra a la tierra pues sabe que gracias a ellas vive l y su familia. Nace entonces el concepto que la tierra es suya y nadie se la a de quitar, morir antes de entregarsele a otros grupos, pues sabe que sin ella, no podr existir.

2. La Guerra: hay grupos privilegiados que tienen sus tierras cerca a los ros, mientras que otros las tienen en las partes altas de las montaas, esperando la llegada de las lluevias. Entonces cabe la pregunta del segundo grupo por qu no luchar y quitarle la tierra a las aldeas de las zonas bajas, a la vez de apoderarnos de sus mujeres y nios?. As nace la envida y con ella la guerra. La tierra se ha convertido en lo ms importante que tienen los hombres y ah algunos que estarn dispuestos a quitarle la tierra a otros mediante la guerra. As nace la lucha entre varios grupos de hombres que se organiza, se ordenan, bien sea para defender su tierra o para quitarsela a su vecino. La lucha es cruel y las pocas son inseguras.

3. Las Cermica: con la agricultura el hombre empieza a tener ms tiempo libre, y de ah observa que el barro expuesto al fuego se cuece. A partir de ah las capacidad creativa del hombre se inicia y quema a propsito barro para crear la cermica y utilizarla principalmente de manera utilitaria.

4. La arquitectura: el hombre dej de ser nmade y empez a construir casas para vivir por siempre al costado de sus campos de cultivos. De esta manera se inicia la ciencia de la Arquitectura como el arte de construir las casas. En la costa las casas sern echas con barro y quincha, los materiales son los correctos para un clima clido y seco. Mientras que en la sierra se utilizarn la piedra, por las constantes lluvias y el frio de la poca invernal.

SEGUNDA UNIDADGRECIAMarco geogrficoLa Grecia antigua se extenda por las pennsulas Balcnica y del Peloponeso, por las islas del Mar Egeo y por las costas de Asia Menor.

En su mayor parte, se trata de una zona de relieve montaoso, con valles profundos y estrechos y cortos, con un clima mediterrneo, clido y seco.

Estos rasgos geogrficos hacen que los recursos naturales sean escasos, por lo que los griegos se vieron obligados a expandirse, a travs del Mediterrneo, colonizando otros lugares y extendiendo su civilizacin por ellos.El origen de la civilizacin griegaCulturas de la Edad del Bronce. (3000 a.C. 1200 a.C.)Durante la Edad del Bronce se desarrollaron en Grecia dos culturas:

Cultura minoica o cretense: se localiz en la isla de Creta, entre el 3000 a.C. y el 1450 a.C. Esta cultura desarroll la escritura y su principal actividad econmica era el comercio martimo por el Mediterrneo. El arte minoico se caracteriza por la construccin de grandes palacios, decorados con frescos, como el de Cnossos.

Cultura micnica: se desarroll en la Grecia continental, en torno a la ciudad de Micenas, entre el 1600 a.C. y el 1200 a.C. Se basaba en la agricultura y en el comercio. Los restos de las ciudades micnicas destacan por sus gruesas murallas, construidas con grandes bloques de piedra, (murallas ciclpeas).La Edad del Hierro, (1200 a.C. - 750 a.C.)Esta etapa es conocida como la poca Oscura, por la escasa informacin que tenemos de la misma. En este periodo los dorios, pueblo que viva en el norte de Grecia, invadi el resto del pas, sentando las bases de la cultura griega. El territorio estaba organizado en ciudades-estado o polis independientes unas de otras.Las polis griegasLos griegos no constituyeron nunca un estado unificado, sino que estaban divididos en ciudades-estado o polis, cada una con sus propias fronteras, gobierno, instituciones, leyes, moneda y ejrcito. Cada polis estaba formada por una ciudad y el territorio circundante. Las polis griegas ms importantes eran Atenas y Esparta.

Las polis tenan un centro urbano formado por varias partes: la acrpolis o espacio religioso, estaba amurallado y en l se situaban los templos. El gora era la plaza pblica y el mercado, en ella se reunan los habitantes de las polis para tratar los asuntos pblicos.

La sociedad de las polis estaba jerarquizada: los ciudadanos, tenan derecho al voto, a participar en la vida poltica y pagaban impuestos, los extranjeros, sin los derechos de los ciudadanos, los esclavos, eran considerados bienes y no personas.

A partir de la formacin de las polis la historia de Grecia se divide en tres grandes periodos: poca arcaica, poca clsica y poca helenstica.poca arcaica. (siglos VIII a.C. al VI a.C.)Durante este periodo el poder poltico y econmico en las polis estaba en manos de los nobles o aristocracia, dando lugar a un sistema poltico llamado tirana. La falta de recursos y el aumento de la poblacin provocaron frecuentes revueltas, que obligaron a los ms pobres a emigrar a otros territorios, en los que se fundaron colonias. Gracias a estas colonias, los griegos pudieron extender su cultura por todo el Mediterrneo.

poca clsica. (siglos V a.C. al IV a.C.)En esta etapa dos polis eran las ms importantes y representaban sistemas polticos opuestos: Atenas y Esparta. Atenas: representaba la democracia, gracias a las reformas legislativas de Soln y Pericles. La democracia ateniense conceda el poder a los ciudadanos, que votaban las leyes, elegan a los gobernantes y decidan sobre la guerra y la paz.

Esparta: mantuvo un sistema de gobierno oligrquico y militar, en el que el poder se basaba en la disciplina militar y en el control de la poltica por parte de la aristocracia.

Durante el siglo V a.C. las polis griegas se unieron para hacer frente a los persas, a los que vencieron en las llamadas Guerras Mdicas. Tras esta victoria Atenas intent imponer su superioridad a las dems polis, algo que fue rechazado por Esparta, lo que provoc una guerra, Guerra del Peloponeso, entre atenienses y espartanos, que afect a las dems polis. Esta guerra supuso la decadencia de Atenas y de las polis griegas, en el siglo IV a.C.

poca helenstica, (siglos IV a.C. y III a.C.)En el siglo IV a.C. el rey Filipo II de Macedonia, regin situada al norte de Grecia, ocup todo el territorio griego. Su hijo, Alejandro Magno, conquist el Imperio Persa y Egipto, fundando un gran imperio, por el que se expandi la cultura griega. Tras su muerte, sus generales se repartieron sus dominios, creando los reinos helensticos de Grecia, Siria y Egipto.La religin griegaLa religin griega era politesta, es decir, renda culto a numerosos dioses inmortales, a los que atribua las mismas virtudes y defectos que a los seres humanos. La morada de los dioses se encontraba en el monte Olimpo, en el norte de Grecia. El conjunto de historias sobre estos dioses constituye la mitologa griega.

Los griegos tambin crean en la adivinacin y los orculos, es decir, mensajes enviados por los dioses a los hombres, interpretados por los sacerdotes, como el Orculo de Delfos.

En honor a los dioses se celebraban competiciones deportivas, siendo las ms importantes los Juegos Olmpicos, que se comenzaron a disputar en el siglo VIII a.C., en el santuario del dios Zeus en Olimpia.

La cultura griegaLa civilizacin occidental, a la que pertenecemos, arranca de la cultura griega a la que debemos los primeros pasos de la ciencia, la filosofa, el teatro, la historia, el humanismo y los principios artsticos que buscan la perfeccin, la belleza y la armona de la obra de arte, as como los principios polticos fundamentales de la democracia.

Principales manifestaciones de la cultura griega:

Ciencias: los griegos llevaron a cabo notables avances en matemticas, (Pitgoras), geometra, (Euclides), fsica, (Arqumedes), geografa, (Eratstenes y Aristarco), y medicina, (Hipcrates).

Literatura: la literatura griega supuso la aparicin de nuevos gneros literarios, como los poemas picos, con obras como La Ilada y La Odisea, del poeta Homero, y el teatro, tanto tragedias como comedias, con grandes autores como Esquilo, Sfocles y Eurpides. Las obras se representaban en teatros, construidos al aire libre.

Historia: los griegos fueron pioneros en tratar de relatar los hechos del pasado, de forma rigurosa y objetiva, destacando historiadores como Herdoto y Tucdides.

Filosofa: la Filosofa, es decir, la bsqueda de la explicacin del origen y naturaleza del hombre y de todo lo que le rodea, fue creada por los grandes pensadores griegos, como Scrates, Platn y Aristteles.

El arte griegoEl arte griego se caracteriza por la bsqueda de la armona, la proporcin y la belleza.

Arquitectura.La arquitectura utiliza como elemento sustentante la columna y como elementos sustentado el dintel o arquitrabe. Los principales monumentos se construan en piedra.

El estilo de los edificios dependa del tipo de columna empleado, lo cual dio lugar al desarrollo de tres estilos u rdenes: drico, (robusto y carente de decoracin), jnico, (ms esbelto y caracterizado por las dos volutas del capitel), y corintio, (caracterizado por el capitel de hojas de acanto).

El edificio ms importante de la arquitectura griega es el templo, en cuyo interior se guardaba la imagen de la divinidad. Otros edificios representativos eran los teatros, estadios, hipdromos, etc.Escultura.

El principal tema de la escultura griega era el ser humano, tratado de una manera idealizada, es decir, buscando la belleza, la proporcin y el movimiento. Entre las principales obras, desarrolladas durante la poca clsica y la helenstica, destacan el Dorforo, de Policleto, el Discbolo, de Mirn, la Venus de Milo y el conjunto de Laoconte y sus hijos.

Dentro del arte griego tambin tuvo una gran importancia la cermica, en la que se representan escenas y costumbres de los griegos.

ROMA, LA CONSTRUCCIN DE UN GRAN IMPERIOEtapas de la historia de RomaLa civilizacin romana surgi en el siglo VII a.C. en el centro de la Pennsula Itlica, en la regin del Lacio, en la que se ubica la ciudad de Roma. En su historia distinguimos tres formas de gobierno que dieron lugar a tres etapas: Monarqua, Repblica e Imperio.

La Monarqua, (siglos VII a.C. y VI a.C.)Los etruscos, pueblo situado al norte de Grecia, conquistaron Roma e instauraron en ella la monarqua. El rey gobernaba en solitario, asesorado por el Senado y la Asamblea popular.

La Repblica, (509 a.C. al 27 a.C.)En el 509 a.C. el Senado romano aboli la Monarqua e instaur la Repblica, que se rega por las siguientes instituciones:

La Asamblea popular o Comicios, formados por el conjunto de los ciudadanos, eran los encargados de aprobar las leyes y de elegir a los magistrados.

El Senado, era un consejo formado por 300 miembros, cuya funcin era aconsejar a los magistrados, decidir sobre la guerra y la paz y proponer las leyes.

Las Magistraturas, eran los cargos de gobierno de Roma. Para cada magistratura eran elegidos dos miembros, por un periodo de un ao. Los magistrados se ocupaban de diferentes tareas: Cnsules, presidan la Repblica y mandaban los ejrcitos. Pretores, administraban la justicia. Censores, elaboraban el censo de los ciudadanos y cuidaban de la moral. Ediles, se ocupaban del orden pblico y del abastecimiento de Roma. Cuestores, se ocupaban de la Hacienda. Tribunos de la plebe, eran los defensores del pueblo o plebeyos.

El Imperio, (27 a.C. al 476)En el ao 27 a.C. Octavio Augusto estableci un nuevo sistema de gobierno, el Imperio, basado en la concentracin del poder en una sola persona, el emperador.

En este periodo Roma consolid su Imperio, que abarcaba todo el Mediterrneo y las tierras circundantes, buena parte de Europa, parte de las islas Britnicas, Egipto y Asia Menor.

Durante los siglos I y II el Imperio vivi una poca de paz y de gran prosperidad econmica, cultural y urbana, conocida como la Pax romana.

El Imperio Romano entr en decadencia en el siglo III: la economa entr en crisis, as como la vida urbana, y en las fronteras aument la presin de los pueblos brbaros.

A la muerte del emperador Teodosio, en el ao 395, el Imperio qued dividido en dos: el Imperio Romano de Occidente, con capital en Roma, y el Imperio Romano de Oriente, con capital en Bizancio-Constantinopla, (actual Estambul). El Imperio Romano de Occidente desapareci en el siglo V, al ser depuesto el ltimo emperador, en el ao 476.La sociedad romanaLa sociedad romana estaba dividida en grupos sociales privilegiados, con amplios derechos, y no privilegiados, que carecan de ellos:

Patricios, (privilegiados): desempeaban los cargos polticos y militares ms importantes y controlaban la mayor parte de la riqueza.

Plebeyos, (no privilegiados): los plebeyos constituan la mayor parte de la poblacin. Tenan derechos polticos muy reducidos y pagaban impuestos. Esta situacin les llev a enfrentarse con los patricios, durante la Repblica.

Esclavos: no posean ningn derecho ya que ni siquiera eran considerados personas, sino bienes que se podan comprar y vender. Eran la base de la economa romana al ser la mano de obra de las actividades productivas. Se convertan en esclavos los prisioneros de guerra, los que no podan pagar sus deudas y los hijos de esclavos. Si eran liberados por sus amos se convertan en libertos.

La romanizacinRoma difundi su modelo de civilizacin por los territorios que conquist. A este proceso se le conoce como romanizacin, cuyos aspectos ms importantes fueron:

La fundacin y el desarrollo de ciudades, que propagaron las formas de vida romanas.

La accin de los gobernantes, que impusieron la autoridad de Roma en todos los territorios del Imperio.

La comunicacin de las provincias del Imperio con Roma, mediante la construccin de una red de calzadas, que favoreci el trfico comercial.

El uso de una legua comn en todo el Imperio, el latn.

La religin romanaLos romanos eran politestas. Cuando sometan a otros pueblos adoptaban sus dioses. En Roma existan dos tipos de divinidades:

Los dioses domsticos: eran los lares, (dioses protectores del hogar), los manes, (espritus de los antepasados), y los penates, (divinidades protectoras de las familias).

Los dioses del Estado: eran los dioses de la religin oficial, a menudo tomados directamente de los pueblos sometidos. Este fue el caso de los dioses griegos, que los romanos adoptaron, cambindoles el nombre. Algunos emperadores fueron divinizados

En el siglo I se produjo la aparicin de una nueva religin, el Cristianismo. El aumento del nmero de cristianos dentro del Imperio, el carcter monotesta de su religin, (creencia en un solo Dios), y su negativa a rendir culto al emperador, hicieron que fueran perseguidos, hasta que, en el ao 313, el emperador Constantino public el Edicto de Miln, por el que se estableca la libertad religiosa. En el 380, el emperador Teodosio proclam el Cristianismo como nica religin oficial del Imperio Romano.

La cultura romanaEl pueblo romano asimil los valores de la cultura griega, de la que los romanos se consideraban continuadores, extendindola por todo su Imperio, a travs de la traduccin de las obras griegas al latn, lengua de la que derivan muchas de las lenguas europeas actuales, como el castellano.

Los romanos tenan un sentido ms prctico de la cultura, destacando en el desarrollo del Derecho, base de los sistemas legales de Occidente, por lo que el Derecho Romano se sigue estudiando en las universidades.

En Filosofa destacaron grandes pensadores, como Sneca y Cicern.

En Literatura cultivaron la poesa, (Virgilio), y el teatro, (Plauto y Terencio).

En el mbito de la ciencia destacaron los tratados en medicina de Galeno, base de la medicina medieval.En Historia destacan las obras de Julio Csar, Plutarco y Tito Livio.El Arte en RomaArquitectura.Los romanos fueron grandes arquitectos e ingenieros. Utilizaban la piedra, el ladrillo y el mortero como materiales de construccin. Adems inventaron el hormign.

Entre los elementos arquitectnicos que utilizaron destacan el arco de medio punto, la bveda y las columnas griegas.

Construyeron grandes edificios pblicos y obras de ingeniera, que representaban la grandeza del imperio, como teatros, baslicas para la administracin de justicia, anfiteatros para la celebracin de espectculos sangrientos, como las peleas de gladiadores, circos, destinados a las carreras de carros, , puentes, calzadas, acueductos para llevar agua a las ciudades, termas o baos pblicos, templos, etc.

Adems desarrollaron el urbanismo, construyendo ciudades con un plano en cuadrcula, en el que las calles se cruzaban perpendicularmente, formando plazas o foros.

Escultura.La escultura romana se inspir en la griega, pero dotndola de un mayor realismo. Este realismo se manifiesta en el retrato y en el relieve histrico.

Pintura.Destacan los retratos y las pinturas al fresco para decorar los edificios, como ponen de manifiesto los restos encontrados en ciudades como Pompeya.

El mosaico.En el arte romano tuvieron gran importancia los mosaicos, utilizados para decorar paredes y suelos. Estaban elaborados con pequeas piezas llamadas teselas, realizadas en piedras de diferentes colores, en vidrio y en cermica.

TERCERA UNIDADLAS BASES DE LA CULTURA ANDINA

En los Andes el parentesco y la reciprocidad rigieron la vida de la poblacin. sta se encontraba organizada en ayllus o familias extendidas que aparecieron hacia el primer milenio a.C. Sus miembros se reconocan parientes entre s porque descendan de un antepasado comn. Este vnculo ancestral (parentesco simblico) les obligaba a ayudarse mutuamente. En este sentido la reciprocidad se bas en el parentesco, y era un intercambio de trabajo o ayuda que se meda en tiempo de servicio. Si alguien se negaba a prestar ayuda a sus parientes reciba la sancin del grupo que poda llegar hasta la expulsin.

Las formas de trabajo al interior del ayllu eran el ayni (intercambio de servicios entre personas de un mismo status), la minca (faenas colectivas que beneficiaban a todo el grupo) y la mita (trabajo rotativo en beneficio del curaca). Los curacas eran los jefes del ayllu y eran elegidos mediante actos rituales. Ellos organizaban el trabajo, administraban justicia y dirigan el culto. En los tiempos del Tahuantinsuyo fueron los mediadores entre el Inca y el ayllu.

En una economa sin moneda, sin mercado ni comercio, y sin un tributo tal como lo conocemos hoy , los principios de parentesco y reciprocidad fueron claves. De esta manera se desarroll una reciprocidad con una jerarqua superior: el curaca o el Inca. Esta reciprocidad asimtrica fue la redistribucin. En ella la autoridad provea a los ayllus de recursos (alimentos, coca, tejido) segn sus necesidades y en retribucin a su trabajo en la mita. Los ayllus no daban productos a la autoridad en forma de tributo, ni el estado remuneraba con salario el trabajo de los indios. Todo esto funcionaba por medio de la reciprocidad. Los curacas, y luego los incas, almacenaban los productos obtenidos de la mita en depsitos (colcas) para luego redistribuirlos a los ayllus. Por lo tanto el poder y la riqueza no se medan en funcin de la acumulacin de bienes sino en la capacidad de movilizar mano de obra a travs del parentesco y la reciprocidad.

Tanto el espacio como el tiempo eran sagrados y tenan una explicacin mtica y una representacin ritual. La concepcin del espacio era dualista, dividido en hanan y urin, opuestos complementarios. El concepto de autoridad tambin era dual. Los curacas y los incas no heredaban sus cargos, sino eran elegidos en medio de un ritual donde los urin eran siempre vencidos por los hanan. La imagen del tiempo era cclica con sucesivas edades del mundo determinadas por tiempos de caos (desorden) y cosmos (orden).

La Pachamama era reconocida como la divinidad de la tierra (madre tierra) y productora de alimentos. Frente a ella, segn el dualismo, hubo una divinidad ubicada en el mundo de arriba. sta parece ser Wiracocha, un dios celeste y con rasgos solares. En los mitos cuzqueos Wiracocha, luego de haber hecho una primera ordenacin del mundo, mandando al sol y a la luna al cielo, dividi el mundo en cuatro partes: Chinchaysuyo (Oeste), Collasuyo (Este), Antisuyo (Norte) y Contisuyo (Sur); luego orden salir a los hombres del subsuelo (pacarina); finalmente, siguiendo el camino del sol, se perdi en el oceno. Entre la dualidad cielo-tierra haba comunicacin con el rayo (illapa) o la serpiente (amaru). Cada ayllu tena sus dolos y su huacas, o lugares sagrados, que podan ser cerros (apus), lagunas o riachuelos.

EL PRIMER HORIZONTE (1.000-200 a.C.): CHAVN Y PARACAS

Este perodo se caracteriza por ayllus organizados alrededor de templos (centros ceremoniales), basados en una agricultura avanzada (obras de irrigacin) y complementada con el aprovechamiento de recursos marinos y la ganadera. Metalurgia, textilera, cermica y escultura son tcnicas que han avanzado notablemente respecto a la fase anterior. El arte est representado por imgenes impactantes (felinos, serpientes, aves de rapia) que reflejan la ideologa del momento. Toda esta influencia provino del centro ceremonial de Chavn de Huntar, ubicado en la sierra de Ancash.

Dentro de un contexto religioso muy complejo, y que an no entendemos del todo, el culto al felino (el jaguar o una especie de dragn que vuela) fue la manifestacin ms predominante en Chavn. La cermica (moncroma y de asa estribo) y toda la produccin escultrica (Lanzn monoltico, cabezas clavas, Obelisco Tello y Estela de Raimondi) demuestran esta tendencia. De otro lado, el templo Chavn de Huntar fue el tpico conjunto de edificios monumentales formado por plataformas superpuestas con planta rectangular abierta hacia uno de sus lados (en forma de U); hay escalinatas y galeras labernticas subterrneas. Los templos de Kuntur Wasi (Cajamarca) y Sechn (Ancash) guardan este modelo. Otros centros chavinoides fueron Pacopampa, Garagay, Conchopata y Chongoyape.

La influencia de Chavn se extendi desde Tumbes, por el norte, hasta Ica y Ayacucho, por el sur. Se trat de una expansin artstica, cultural y religiosa propia de un culto que desarroll un enorme prestigio entre la poblacin. Chavn, de otro lado, dise algunas estrategias estatales propias de una sociedad teocrtica aunque la arqueologa no hable todava de un Estado Chavn. Descubierta por Julio C. Tello (1919), la poca Chavn representa para el mundo andino su primer momento de unificacin cultural.

Una derivacin Chavn, que luego dibuj sus propios rasgos, fue Paracas. Enclavada en medio del desierto costeo (Ica) esta cultura fue el resultado de una fusin de la tradicin local, aldeas de pescadores, con las ms sofisticadas tecnologas y formas ideolgicas chavinoides. Surgi a finales del Primer Horizonte y prolong su existencia hasta la primera poca del Intermedio Temprano. En la costa sur fue el puente entre Chavn y Nazca.

Hacia 1925 Tello encontr una gran cantidad de cementerios en la Pennsula de Paracas (18 kilmetros al sur de Pisco). Unos eran en forma de botellas (Cavernas) y otros eran grandes cementerios subterrneos (Necrpolis). Los primeros databan de 700 aos a.C. y los segundos de 500 aos a.C. Esto le vali a Tello para dividir la historia de los Paracas en dos perodos: Cavernas y Necrpolis.

La vida de los Paracas transcurri entre la pesca, la horticultura, la fabricacin de numerosos utensilios (cermica, cuchillos de obsidiana, instrumentos musicales) y el tejido de hermosos mantos de algodn y lana. Sus sitios de ocupacin ms importantes estn en Tajahuana, Cabeza Larga, Ocucaje, Media Luna y Cerro Colorado. Los ceramios, siempre con asa puente, fueron en Cavernas polcromos y en Necrpolis moncromos (crema).

Esta cultura se hizo famosa por su tcnica funeraria. Momificaban a los muertos y los colocaban en fardos con abundantes objetos para ser utilizados en la siguiente vida; los individuos de mayor rango reciban ms ofrendas textiles, hasta tres capas sucesivas. Los entierros tienen carcter colectivo y se supone que respondieron a criterios de parentesco. De otro lado, debido a la proliferacin de conflictos y a las heridas recibidas en ellos, los Paracas desarrollaron la tcnica de trepanar los crneos; se haca con bistures de obsidiana recubriendo la parte afectada con placas de metal.

Finalmente, en su fase Necrpolis, los Paracas tejieron los mejores mantos de los Andes precolombinos. Su decoracin estuvo bordada con hilos multicolores de algodn o lana (esta ltima proveniente de intercambios con Ayacucho). Los motivos son diversos: geomtricos, naturalistas y seres mitolgicos que hasta hoy no sabemos su significado. Fue tambin en la fase Necrpolis que sus pobladores iniciaron el trazo de los clebres geoglifos de las Lneas de Nazca. EL INTERMEDIO TEMPRANO (200 a.C.-550 d.C.): NAZCA Y MOCHICA

En este perodo de diversificacin cultural pueden identificarse dos grandes estilos regionales: uno en la costa norte, caracterizado por ceramios bcromos de asa estribo (Mochica), y el otro en la costa sur, con ceramios polcromos de asa puente (Nazca). Otros estilos aparecieron en Vir (La Libertad), Lambayeque, Recuay (Ancash), Lima, Cajamarca y Huarpa (Ayacucho). Estas culturas realizaron obras hidrulicas a gran escala para irrigar la costa desrtica. Construyeron canales, sistemas de drenaje y represas que desviaban el agua de los ros; tambin abrieron pozos para aprovechar las aguas subterrneas. De esta manera incrementaron notablemente la capacidad productiva de sus regiones. Estos cambios tecnolgicos y econmicos provocaron otros en el campo poltico que hicieron de estas sociedades los primeros estados en los Andes.

Mochica inici su desarrollo en los valles de Moche y Chicama (La Libertad) y se expandi hasta el Alto Piura por el norte y el valle de Huarmey (Ancash) por el sur. Aprovecharon la fertilidad de los valles de la costa norte, de clima clido y hmedo, pero dos problemas afectaron su desarrollo: el avance del desierto y el Fenmeno del Nio. Los Moche no tuvieron un poder centralizado, sino varios curacas que dominaron en cada valle. Estos seores, como el de Sipn, ostentaban poderes sagrados y militares. Como smbolo de su poder portaban prendas de oro, plata y piedras preciosas. El ajuar funerario encontrado en las tumbas revela su alta jerarqua. Tambin contaban con un squito de parientes, servidores y funcionarios.

Los moche tuvieron dioses antropomorfos donde destaca una divinidad felnica, con cinturn de serpiente y que portaba un cuchillo ceremonial (Aia Paec o el degollador). En sus rituales el consumo de alucingenos permitan una comunicacin directa con sus dioses; por ello los sacerdotes, curanderos o chamanes gozaron de gran prestigio. Los sacrificios humanos (ceremonia del sacrificio) fueron una prctica comn. Construyeron templos piramidales truncos de adobe, con plataformas y muros decorados con escenas rituales (Huaca del Sol, Huaca de la Luna y El Brujo). La cermica tambin tena una funcin ritual pues est decorada con escenas de ceremonias religiosas. Tena dos colores (ocre y crema) y poda ser pictrica o escultrica (los huacos retrato).

En 1987 fue rescatada de los huaqueros la famosa tumba del Seor de Sipn. El hallazgo arqueolgico mostr por primera vez todo el esplendor de una tumba correspondiente a un seor moche. El ajuar funerario que lo acompaaba a la otra vida era riqusimo: objetos de oro, plata, cobre y tumbaga (oro mezclado con cobre); turquesas, mullu y cermica; el Seor, adems, haba sido enterrado con parte de su corte. El valor histrico del hallazgo super ampliamente el valor material de los objetos pues nos descubri facetas desconocidas de la vida y la cosmovisin de los mochicas. La tumba confirm, por ltimo, la gran destreza de estos antiguos peruanos en el trabajo de los metales.

La cultura Nazca se desarroll a partir del templo de Cahuachi, una pirmide trunca construida de adobes hechos a mano aprovechando el promontorio natural. Su organizacin parece ser una confederacin religiosa compuesta por ayllus de distintos linajes que habitaron los valles de Ica. En las vasijas y textiles se nota, adems, aspectos de su vida religiosa y poltica. Predominan escenas de guerras rituales para conseguir las preciadas cabezas-trofeo; los hombres arriesgan sus cabezas y usaron porras, cuchillos de obsidiana y estlicas. Tambin hay mujeres como vctimas. Expertos constructores de acueductos subterrneos o puquios, los nazcas desarrollaron una cermica sobresaliente en trminos pictricos.

Los nazcas terminaron de trazar los famosos geogligos de las Lneas de Nazca. stas no parecen haber tenido un significado astronmico. Son la huella material de un complejo ritual propiciatorio. Los nazcas trazaron plazas y caminos para sus bailes rituales que, junto a plegarias y ofrendas, miraban un punto en el horizonte. Crean que en esa direccin se encontraban sus antepasados, el apu tutelar. Estos rituales se desarrollaban junto al paso de las estaciones y coincidan con la llegada del agua, recurso clave en la supervivencia del hombre costeo.

Las causas de la decadencia de nazcas y mochicas no estn del todo claras. Parecen estar relacionadas a los efectos de un violento Fenmeno del Nio y a la expansin de la cultura Wari.

EL SEGUNDO HORIZONTE (550-900 d.C.): TIAHUANACO Y WARI

Fue la segunda poca de interrelacin en los Andes definida por las culturas Tiahuanaco y Wari. El centro de la primera se ubic en la regin sureste del Lago Titicaca (actual Bolivia) y su influencia se extendi por la sierra sur del Per y el norte de Chile; Wari tuvo su centro en Ayacucho y su expansin lleg a La Libertad y Cajamarca, por el norte, y Arequipa y Cuzco, por el sur.

Tiahuanaco se conoci desde el momento de la Conquista y los cronistas la relacionan como una ciudad arruinada y misteriosa; los incas, adems, hablaron de ella como una civilizacin anterior a ellos. La arqueologa confirm luego que su antigedad era mayor a la de los incas e identific a Tiahuanaco como un Imperio que, tras su colapso, dio origen al Cuzco debido a migraciones de pueblos altiplnicos hacia el noroeste.

Estudios recientes confirman que Tiahuanaco fue un conjunto de ayllus vinculados a centros ceremoniales y administrativos (Kalassasaya, Akapana, Templete, entre otros) y que se expandi a travs de colonias en los distintos pisos ecolgicos que van desde el Altiplano boliviano a las costas del sur del Per (Arequipa, Moquegua y Tacna) y el norte de Chile (Arica y Tarapac); esto nos da la imagen de un estado-colonizador. En todo caso Tiahuanaco nunca fue un Imperio, o un pueblo guerrero y expansivo, sino un centro religioso con un particular culto (Wiracocha o dios de los bculos) cuya influencia tambin lleg a los actuales departamentos de Cuzco y Ayacucho, marcando claramente el posterior desarrollo de Wari.

La economa de Tiahuanaco se basaba en la agricultura, en el pastoreo de auqunidos y en la pesca lacustre y fluvial. Desarrollaron una cermica donde destac el vaso ceremonial (kero) con decoracin geomtrica y polcroma, y fueron los descubridores del bronce (aleacin del cobre con el estao). Construyeron grandes templos piramidales de piedra y esculpieron figuras megalticas (Puerta del Sol, donde destaca la imagen del dios de los bculos, y el Monolito Benett). El colapso de esta cultura parece estar relacionado a cambios climticos, iniciados hacia el 700 d.C., que modificaron los niveles del Lago Titicaca afectando seriamente la vida econmica de sus pobladores.

En relacin a Wari s podemos hablar de una organizacin urbana dirigida, al parecer, por una lite guerrera que se expandi construyendo una red vial y una serie de centros administrativos. Si bien la arqueologa an no puede confirmar el carcter militarista de esta expansin, s es visible que se logr una gran uniformidad de criterios en su rea de influencia: centros urbanos planificados con barrios de artesanos y depsitos; arquitectura monumental y el uso del modelo trapezoidal; control de pisos ecolgicos y la movilizacin de mitmaqkunas; culto al dios de los bculos (Wiracocha); red vial que luego sera ampliada por los incas; y la utilizacin del runa simi como lengua para los intercambios. Por esta razn se ha hablado del Horizonte Wari, del primer imperio andino o del primer Tahuantinsuyo. De todos modos no podramos dudar que se trat de la primera poca con caractersticas imperiales en los Andes de la que los Incas retomaran casi todas sus manifestaciones.

Los wari construyeron las ciudades de Wari (la capital ayacuchana), awimpuquio y Conchopata (Ayacucho), Pikillacta (Cuzco), Pachacamac y Cajamarquila (Lima), Huarivilca (Huancavelica) Vilcahuan (Ancash) y Wiracochapampa (La Libertad), entre otras. Todas ellas funcionaban como centros de almacenamiento y de produccin artesanal (textiles, cermica y objetos de metal). Terminaron convirtindose en cabeza de regin y, alrededor del 800 d.C., cobraron cada vez mayor autonoma del centro ayacuchano dando inicio al colapso del Segundo Horizonte y configurando la regionalizacin del Intermedio Tardo. En este sentido el orculo de Pachacamac adquiri independencia y cobr un prestigio que durara hasta la poca incaica.

EL INTERMEDIO TARDO (900-1.450 d.C.): CHIM Y CHINCHA

En este segundo perodo de regionalizacin la costa recupera la importancia perdida tras la expansin Wari. Los reinos de Chim (costa norte) y Chincha (Ica) son los ms representativos. No podemos dejar de mencionar, sin embargo, la presencia de otros seoros en el Lago Titicaca (Lupacas, Collas y Pacajes); en la sierra central (Huancas); en Ayacucho (Chancas); en Arequipa (Collaguas y Cabanas, en el valle del Colca); en Ancash (Chancay, clebre por su arte textil); Lambayeque (Sicn, conocida por sus tumbas); y en Hunuco (Chupachos), entre muchos ms. Todos terminaron conquistados por los Incas que, en su fase mtica pertenecieron a este Intermedio.

El reino Chim es el que ha alcanzado mayor resonancia. Tuvo su centro en el valle de Moche (La Libertad) y su expansin militar lo llev a dominar la costa desde Tumbes hasta el norte de Lima. Fue un reino conocido desde la conquista pues los cronistas conocieron a sus lderes (Chimo-Cpac o ciquiq) ya sometidos a los seores del Cuzco. Se trat de una sociedad muy jerarquizada con una poblacin de unos 500 mil habitantes de los cuales casi 40 mil parecen haber vivido en la ciudadela de Chan Chan, capital del reino. Entre las diferentes lenguas que hablaban prevaleca el muchic o yunga.

Existe una genealoga de Chim registrada por los cronistas. Tuvo 10 gobernantes y su fundador esta relacionado con la figura mtica de Naylamp o Tacaynamo; su ltimo lder, antes de la conquista incaica, parece haber sido Minchacaman. Entre sus divinidades destacaba la luna, llamada si, seguida por el sol, las constelaciones y el mar, llamado ni. Asimismo, el soberano era considerado una deidad.

Sus pobladores se dedicaban a la agricultura aprovechando los valles de la costa norte y las aguas subterrneas (puquios); construyeron wachakes o terrazas agrcolas hundidas que aprovechaban la humedad del terreno. Sembraron maz, frijol, man, aj, algodn y frutales como lcuma, pacae, guanbana y palta. Su economa se completada con la pesca y la recoleccin de mariscos. La caza parece haber sido una actividad ritual. Su cermica (moncroma con gollete estribo) fue utilitaria y fabricaron hermosos mantos de plumas.

De los wari heredaron la tradicin urbana y, de sus ancestros moches, la destreza en la orfebrera. Construyeron, o volvieron a ocupar, grandes ciudadelas de barro planificadas y divididas en sectores para artesanos (Chan Chan y Pacatnam); en el trabajo de los metales realizaron mltiples objetos rituales (como el tumi o cuchillo ceremonial) y de decoracin (muchas de stas combinadas con piedras semipreciosas como la turquesa). Su orfebrera es todava considerada la mejor del Per prehispnico.

El Seoro de Chincha fue el ms importante de la costa central. Sus asentamientos estuvieron distribuidos por todo el valle y de stos destacan dos: Centinela de San Pedro y Centinela de Tambo de Mora, conocido tambin como Lurinchincha. Documentos del siglo XVI revelan que los chinchas estuvieron divididos en 12 mil campesinos, 10 mil pescadores y 6 mil mercaderes, adems de un cierto nmero de orfebres cuya mayora estaba ausente. Los campesinos cultivaban maz y otros plantas como el algodn, mientras los pescadores salan al mar por turnos (mita) con sus balsas y redes.

Sus mercaderes se dedicaban al intercambio de productos. Navegaban por buena parte de la costa del Pacfico hasta el actual Ecuador y tambin trajinaban rutas terrestres hasta el Cuzco y el Collao. El objetivo central de su trueque fue distribuir el mullu, un molusco marino que gozaba de gran valor ritual en los Andes (ofrenda y alimento de los dioses). El comercio del mullu convirti al Seoro de Chincha en uno de los pueblos de mayor prestigio en el futuro Tahuantinsuyo.

Los Incas terminaron absorbiendo a estos dos seoros. La conquista de Chim parece haber sido dramtica segn las crnicas. La arqueologa nos habla de una crisis en la costa norte producida por graves inundaciones relacionadas con un Fenmeno del Nio; esta coyuntura sera aprovechada por los ejrcitos de Tpac Yupanqui. La conquista de Chincha parece no haber sido violenta sino un proceso de alianza poltica con los cuzqueos.

EL TERCER HORIZONTE (1.450-1532): LOS INCAS

Los incas llegaron al Cuzco alrededor del siglo XII como resultado de una movilizacin general. No se conoce con exactitud el lugar de partida; segn los mitos salieron del Collao y pasaron por lugares como Pacaritambo donde dominaron, a su paso, diversas poblaciones. Hacia el siglo XIII eran el grupo de mayor prestigio y poder en el valle del Cuzco y se reclamaban descendientes del Sol. La fundacin del Cuzco est relacionada con la figura mtica de Manco Cpac, primer Inca, e iniciador del linaje de gobernantes. Todos sus sucesores, hasta Wiracocha, son personajes mticos. No se puede hacer una historia de los Incas hasta el siglo XV; parece que en este lapso slo llegaron a dominar el colindante valle de Yucay, muy rico en maz. El gran cambio vino con Pachactec, su primer gobernante histrico. l venci a los chancas, implant oficialmente el culto solar e inici la expansin. Haba nacido el Tahuantinsuyo o imperio de las cuatro partes del mundo.

A Pachactec le sucedieron Tpac Yupanqui y Hayna Cpac. Desde la victoria frente a los chancas (h. 1438) hasta la muerte de Huayna Cpac (1528), los incas conquistaron un enorme territorio de unos 4 millones de kilmetros cuadrados y poblado por 9 a 12 millones de personas. Iba desde Pasto (sur de Colombia) hasta Tucumn (Argentina) y Maule (Chile). Las mayores conquistas las realiz Tpac Yupanqui, quiz el personaje ms fascinante que conocemos de esta larga historia andina; guerrero, viajero y visionario domin a huancas, chims, y chachapoyas; anex el reino de Quito y posiblemente realiz una expedicin martima hasta la Polinesia; conquist los territorios del extremo sur del Imperio, recorri las pampas argentinas y se dice que arrib hasta el Estrecho de Magallanes. Huayna Cpac encontr un territorio muy amplio y se dedic a pacificarlo y reorganizarlo. Sus sucesores, Huscar y Atahualpa, encabezaron una lucha entre la lite por el poder que desgast al Imperio justo cuando los espaoles preparaban la invasin definitiva. Hacia 1530 el Tahuantinsuyo tena una duracin de menos de 100 aos, un tiempo muy corto para poder dominar coherentemente su extenso territorio. No todos los grupos tnicos aceptaron el dominio de los cuzqueos y colaboraron con los invasores para recuperar su autonoma.

Los incas aprovecharon toda la experiencia acumulada en los Andes y su mrito fue extenderla desde su centro en el Cuzco. Los criterios de reciprocidad fueron aprovechados, y la mita y la redistribucin fueron aplicadas en beneficio el Estado. Ampliaron y mejoraron la red de caminos de origen wari; multiplicaron los tambos (albergues en los caminos) y colcas (depsitos); andenes y puentes se siguieron construyendo; aprovecharon el control de pisos ecolgicos y movilizaron a miles de mitimaes (mitmaqkuna) para colonizar reas de cultivo o zonas recin conquistadas; finalmente, desarrollaron un eficiente sistema de administracin y contabilidad (quipus) para movilizar a la poblacin. Todo se realiz con la mediacin de los curacas. Tuvieron un calendario solar y el ao se dividi en festividades vinculadas al culto y al trabajo. Por ltimo, fundaron ciudades (Tumibamba, Cajamarca, Hunuco Pampa) y otros centros administrativos cerca del Cuzco (Ollantaytambo, Psac, Machu Picchu).

El inca era un personaje sagrado; tena varias esposas y junto a sus hijos formaba una panaca. Elega a su sucesor (auqui) utilizando el criterio del ms apto, no el de primogenitura. La familia del Inca junto a las dems panacas completaban la nobleza de sangre; a ella se le aada la nobleza de privilegio formada por los seores de los pueblos sometidos. El resto lo formaban los hatunrunas (habitantes de los ayllus), los mitmaqkunas (familias de colonos) y los yanaconas (casta servil que dependa del Inca). Para la administracin el Estado contaba con los orejones (nobles), los tucuyricuys (supervisores) y, naturalmente, con los curacas. El Sol (Inti) era la divinidad oficial pero siguieron cultos antiguos como Wiracocha, la Madre Tierra (Pachamama) y el Rayo (Illapa); tambin se respetaron los cultos locales (huacas). El sacerdote principal o Villac Umo viva en el Coricancha; las acllas (escogidas) se dedicaban al culto y a atender las necesidades del Inca (vestido, comida). El Cuzco, centro u ombligo del mundo, era la ciudad sagrada desde donde se divida el universo en cuatro suyos o partes.

CUARTA UNIDADLA EDAD MEDIALa edad media fue el periodo de la historia de Europa que transcurri, aproximadamente, entre el siglo V y el siglo XV; desde el final del Imperio romano, hacia el ao 476, hasta el descubrimiento europeo de Amrica, en 1492. Lo que es lo mismo, la etapa que se desarroll entre la edad antigua y la edad moderna.

Durante mucho tiempo, se ha considerado que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural que tuvo lugar entre dos momentos ms brillantes: la antigedad clsica y el renacimiento. Hoy se tiende a valorar todo en su justa medida, por lo que se prefiere afirmar que la edad media fue una etapa ms en la evolucin histrica de Europa.

LOS COMIENZOS DE LA EDAD MEDIA (SIGLO V-SIGLO X)

Es difcil decir en qu ao termin la edad antigua y comenz la edad media. Se suelen tomar como referencia dos acontecimientos muy importantes: el saqueo de Roma por los godos de Alarico I (410) y el derrocamiento del ltimo emperador romano de Occidente,

Rmulo Augstulo (476). En cualquier caso, debes saber que son fechas aproximadas; slo nos sirven como referencia.

Hubo un fenmeno que s marc de forma definitiva el inicio de la nueva era. Sucedi a finales del siglo V, cuando diversos pueblos germanos invadieron los territorios del Imperio romano y se asentaron en ellos. La cultura del Imperio romano no se perdi, pero el aspecto poltico de Europa cambio por completo durante los siguientes 300 aos.

El comercio regular desapareci casi por completo, aunque la economa monetaria (basada en la venta a cambio de dinero) nunca dej de existir de forma absoluta. Los campesinos quedaron vinculados a la tierra y pasaron a depender de los grandes propietarios para obtener su proteccin.

La principal figura de la poca fue el emperador Carlomagno, rey de los francos y primer emperador del Sacro Imperio. En este periodo slo hubo una institucin con verdadero poder en toda Europa: la Iglesia.

Esta etapa acab en el siglo X, cuando se produjeron las segundas invasiones germnicas; nuevos pueblos, como los vikingos o los magiares, entraron en la historia europea.

LA ALTA EDAD MEDIA (SIGLO X-SIGLO XIII)

Este periodo est ligado a un concepto fundamental. Recurdalo, es muy importante: el feudalismo. Sabes qu fue? Un sistema que estableca una serie de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental. Se caracteriz por la concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) por parte de un seor, a cambio de una prestacin poltica y militar del vasallo. Ambos, seor y vasallo, eran hombres libres.

A mediados del siglo XI, renacieron la vida urbana y el comercio regular a gran escala, y se desarrollaron una sociedad y una cultura ms complejas e innovadoras. La Iglesia catlica segua siendo la principal institucin de Europa occidental. Tambin se fundaron las primeras universidades.

El siglo XII supuso una nueva poca dorada de la filosofa en Occidente. La escritura dej de ser una actividad exclusiva del clero, y el resultado fue el florecimiento de una nueva literatura, escrita, por primera vez, en lenguas nacionales o vernculas (aunque se sigui utilizando el latn). En la arquitectura, el romnico alcanz su perfeccin con la edificacin de incontables edificios a lo largo de rutas de peregrinacin en el sur de Francia y en Espaa, especialmente, en el Camino de Santiago.

Durante esta etapa de la edad media, tuvo lugar otro fenmeno fundamental: las Cruzadas. Fueron una serie de expediciones guerreras (la primera tuvo lugar a finales del siglo XI) que iniciaron los reinos cristianos europeos, a peticin del Papado, para liberar los Santos Lugares de Oriente Prximo que estaban en manos de los musulmanes.

Las principales creaciones artsticas del ltimo siglo de la alta edad media fueron las catedrales de estilo gtico, los escritos filosficos de santo Toms de Aquino y la Divina Comedia, del escritor italiano Dante Alighieri.

LA BAJA EDAD MEDIA (SIGLOS XIV Y XV)

En este periodo comenzaron a surgir los principales estados europeos; es decir, los pases tal y como hoy los conoces. La lucha por el poder entre la Iglesia y esos estados se convertira en un rasgo permanente de la historia de Europa. A mediados del siglo XV, los musulmanes conquistaron la capital del Imperio bizantino, Constantinopla. El Imperio bizantino haba sido el heredero del Imperio romano en Oriente.

Uno de los principales acontecimientos de la baja edad media fue el descubrimiento europeo del continente americano. Tuvo lugar en 1492, cuando Cristbal Coln, un marino enviado por los reyes de Castilla, pis las costas americanas. Comenzaba un nuevo periodo de la historia europea: la edad moderna. Al mismo tiempo, se estaba produciendo la extensin por toda Europa de los logros culturales del renacimiento.

CARLOMAGNOCarolus Magnus (Carlos el Grande) es el nombre en latn por el que lleg a ser conocido el rey de un pueblo germnico, los francos, cuando se convirti en el primer emperador del Sacro Imperio Romano. Carlomagno domin la mayor parte de Europa central y occidental, y est considerado el soberano europeo ms influyente de la edad media.

Carlomagno era hijo del rey franco Pipino el Breve. Naci, probablemente, en Aquisgrn (en la actual Alemania), el 2 abril del ao 742.

Cuando su padre muri, en el 768, el gobierno de sus reinos fue compartido entre sus dos hijos: Carlomagno y Carlomn. Tres aos despus, falleci Carlomn, por lo que Carlomagno se convirti en el nico rey de los francos.

Carlomagno pas la mayor parte de su vida adulta combatiendo, y puso todo su gran poder y prestigio al servicio del cristianismo. Pero, durante su reinado, tambin se ocup de la cultura, preocupndose por la enseanza del latn y por la copia de libros. Consigui as que se produjera un proceso de mestizaje (mezcla) entre las culturas germnica y romana. Esta sntesis cultural servira de base para la posterior civilizacin europea.

CARLOMAGNO Y EL IMPERIO CAROLINGIO

En el 772, Carlomagno invadi Italia. Durante los siguientes veinticuatro aos, conquist tambin las zonas que actualmente ocupan Hungra y Austria, y domin a los bvaros. Tambin luch contra los musulmanes de la pennsula Ibrica, en el 778, y detuvo el posible avance de stos hacia el resto de Europa. Para ello, cre un territorio fronterizo denominado Marca Hispnica.

El da de Navidad del ao 800, el papa Len III le coron emperador de los romanos. En el 813, Carlomagno design sucesor a su hijo Luis. ste sera conocido por el nombre de Ludovico Po (Luis el Piadoso).

En el 794, decidi que la capital de su gran imperio, el Imperio Carolingio, fuera Aquisgrn. En su palacio reuni a sabios procedentes de toda Europa, y desde l gobern todos sus territorios. Carlomagno falleci el 28 de enero del 814, en Aquisgrn.

EL RENACIMIENTO

Utilizamoslapalabra renacimiento para referirnos a un periodo histrico, y sobre todo artstico, caracterizado por el intento de recuperar la esencia de las civilizaciones clsicas griega y romana. Comenz en Italia en el siglo XIV, y se difundi por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. Aunque el renacimiento es un periodo bsicamente europeo, la presencia espaola en Amrica hizo posible que tambin se extendiera a este continente.

Elrenacimientofuesobre todo un fenmeno urbano. Naci en algunas ciudades del centro y del norte de Italia, como Florencia, Ferrara, Miln y Venecia, cuya riqueza permiti financiar la actividad de los artistas renacentistas.

Recuerdaunconceptofundamental del renacimiento: el humanismo. Durante el anterior periodo de la historia de Europa, la edad media, la vida haba girado en torno a Dios y la Iglesia. El renacimiento, al centrar todo su inters en el hombre, supuso la gran ruptura cultural con la tradicin medieval. El hombre del renacimiento quera estudiar la literatura, la historia y la filosofa de las antiguas Grecia y Roma. Para qu? Para intentar ser ms culto, ms juicioso y, en consecuencia, ms libre.

Losestudioshumansticos y las obras artsticas del renacimiento fueron posibles gracias a que determinadas personas con riqueza, que compartan el gusto de intelectuales y artistas, promovieron su actividad y les apoyaron econmicamente; fueron los llamados mecenas. Entre los principales mecenas habra que sealar a los Medici en Florencia, a los Este en Ferrara, a los Sforza en Miln, a los Gonzaga en Mantua, y a los duques de Urbino y al propio Papado en Roma.

LA CIENCIA RENACENTISTA

Aunqueavecesnossolemos referir slo a la vertiente artstica del renacimiento, tambin se vivieron notables progresos en los campos de la medicina, las matemticas, la fsica y la astronoma.

Enestesentido,nodebemos olvidar a los astrnomos Nicols Coprnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler, o al fsico y matemtico Galileo Galilei.Otrodatofundamental: la invencin de la imprenta en el siglo XV revolucion la difusin de los conocimientos.

EL ARTE RENACENTISTA

Elarterenacentistatiene dos caractersticas esenciales. Son las comunes al propio concepto renacimiento. Recurdalas:

Imitacin de las formas clsicas, griegas y romanas.

Humanismo: afirmacin de los valores del individuo.

EL ARTE RENACENTISTA EN ITALIA

Larupturadecisivadel arte renacentista con la tradicin medieval se produjo en Florencia, en torno a 1420. Fue entonces cuando se alcanz un concepto tcnico revolucionario: la perspectiva lineal, que permita representar las tres dimensiones del espacio y de las cosas en una superficie plana. Dos de los pioneros de esta tcnica fueron el arquitecto Filippo Brunelleschi y el pintor Masaccio. Otro nombre importante de esta primera etapa fue Lorenzo Ghiberti, prototipo del artista renacentista, ya que fue arquitecto, escultor y pintor.

Donatelloestconsiderado el fundador de la escultura moderna. Desde mediados del siglo XV, Piero della Francesca, Andrea Mantegna y Sandro Botticelli pintaron retratos de personajes de la nobleza, en los que resaltaban sus rasgos individuales.

DuranteelsigloXVI, los ideales renacentistas de armona y proporcin culminaron en las obras de Rafael, Leonardo da Vinci y Miguel ngel.

Otrosdestacadospintores renacentistas italianos fueron Paolo Uccello, Fra Angelico, Giorgione, Tiziano y Correggio.Entrelosarquitectos, podemos sealar a Leon Battista Alberti y Donato Bramante.Lafasefinaldelarte renacentista italiano es la denominada manierista. Mientras Miguel ngel, Tiziano y Rafael trabajaban en un estilo figurativo, otros pintores adoptaron un lenguaje ms lrico y decorativo. Conviene aqu recordar a los arquitectos Andrea Palladio y Iacopo Sansovino; a los escultores Benvenuto Cellini y Juan de Bolonia; y a los pintores Pontormo, Rosso Florentino, Tintoretto, Il Bronzino y Giorgio Vasari.EL ARTE RENACENTISTA EN EL RESTO DE EUROPA

DesdeItalia,elrenacimiento se extendi a Europa. Vamos a fijarnos en tres espacios concretos.

PasesBajos.Enelsiglo XV, el pintor flamenco Jan van Eyck se convirti en el introductor de la pintura del renacimiento en Flandes y en Holanda. Otros importantes pintores renacentistas de los Pases Bajos fueron Rogier van der Weyden, Dirk Bouts, Hugo van der Goes, Hans Memling, El Bosco y Pieter Brueghel el Viejo.

Alemania.Debemosdestacar las figuras del pintor y grabador Alberto Durero, y del tambin pintor Matthias Grnewald.

Espaa.Ahoravamosa ver los principales autores renacentistas espaoles, divididos en sus distintas artes.

Arquitectura: Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera (que disearon el monasterio de San Lorenzo de El Escorial), Diego de Silo, Rodrigo Gil de Hontan y Pedro Machuca.

Escultura: Alonso Berruguete y Juan de Juni.

Pintura: Fernando Ynez de la Almedina, Pedro Berruguete, Juan de Juanes, Juan Correa de Vivar, Luis Morales, Alonso Snchez Coello, Juan Pantoja de la Cruz y Bartolom Ordez.

EL ARTE RENACENTISTA EN AMRICA

Lallegadadelosespaoles a Amrica, a finales del siglo XV, motiv que la influencia europea se dejara notar en algunas manifestaciones arquitectnicas, con rasgos tpicos del renacimiento espaol. El primer monumento de este estilo que se conserva en Amrica Latina es la catedral de Santo Domingo. Fundada en 1523, destaca su portada, obra del arquitecto Rodrigo Gil de Liendo.ElarquitectoFrancisco Becerra trabaj tanto en el virreinato del Per como en el de la Nueva Espaa. En este ltimo, hay que destacar tambin al arquitecto Claudio de Arciniega. En el terreno de la escultura, alcanzaron especial renombre Juan de Aguirre y Quirio Catao.QUINTA UNIDAD

DOMINACIN ESPAOLA Y MOVIMIENTOS LIBERTARIOS EN EL PER COLONIALLa revolucin emancipadora de Amrica espaola fue un acontecimiento cuyos antecedentes se encuentran en el siglo XVI. El siglo XVIII fue un siglo de inquietud reformista en lo poltico, social, econmico y cientfico.

Durante el auge de la poltica absolutista del siglo XVII, en que los reyes de Europa negaban a sus sbditos una serie de derechos, surgieron las tendencias polticas que se han dado en denominar liberales, que sostenan que el hombre nace con derechos naturales: el derecho a la vida, a la libertad y a conseguir su felicidad; derechos que ningn gobierno da, sino que tan slo debe resguardar. El gobierno es el producto de un acuerdo entre los gobernados, que eligen a su gobernante, y no de apropiacin por una persona sin el consentimiento de los gobernados.

Frente a los derechos absolutos que se arrogaban los reyes para gobernar, surgi la teora liberal de los derechos constitucionales. Es decir, que el gobernante debe gobernar de acuerdo con los derechos y obligaciones que sealan las leyes del Estado. Y si el gobierno, en vez de resguardar los derechos de los gobernados, atenta contra ellos, los gobernados tiene el derecho a la resistencia frente al gobernante.

En las colonias espaolas de Amrica exista el sistema de gobierno absoluto, que negaba a sus sbditos los derechos de la teora liberal.

En las colonias espaolas de Amrica, exista la nobleza, clase media, pueblo y esclavos. Esta desigualdad se acentuaba por las diferencias raciales, y por las diferencias existentes entre los espaoles nacidos en Espaa y los espaoles nacidos en las "Indias", o sea los criollos. La rivalidad entre criollos y peninsulares se acentu por aspirar aqullos, con toda justicia, a la igualdad de derechos y, finalmente, al gobierno de los territorios en que haban nacido.

La corona espaola controlaba el desarrollo del comercio y la industria en beneficio de las clases privilegiadas. Las nuevas ideas econmicas daban ms valor a la tierra y su explotacin por el hombre, en la agricultura y la ganadera; y frente al monopolio comercial pidieron el libre comercio. Los Virreinatos y Capitanas creados en el siglo XVIII, perjudicados con el monopolio y el mercantilismo, abogaron por el comercio libre y la libertad de industria, que permita un mayor desarrollo de la agricultura y ganadera. Sobre todo en el Virreinato de Ro de la Plata, donde la agricultura y la ganadera tenan un notable desarrollo, apareciendo una clase industrial pujante que tuvo activa participacin en la emancipacin de su patria. El movimiento emancipador se realiz, para acabar con el mercantilismo, el monopolio comercial y el intervencionismo del Estado en el desarrollo econmico.

El siglo XVIII se present igualmente renovador en el campo de las Ciencias Fsicas y Naturales. Esta inquietud se manifiesta en la llegada al Continente americano de varias expediciones cientficas: 1736, en tiempos de Carlos III llega la Expedicin de Martn Sess al Virreinato de Mxico; de Ruiz y Pavn al Virreinato del Per y de Jos C. Mutis al Virreinato de Nueva Granada. Tambin esta inquietud cientfica permite la aparicin de centros de cultura superior, como el Real Convictorio de San Carlos, en el Per.

Era costumbre que los jvenes criollos americanos de familias pudientes, fueran a Espaa a completar su educacin. Pero al llegar al centro del poder de la monarqua absoluta espaola, esos espritus fueron ganados por las nuevas ideas, pues, en contacto con los liberales espaoles, enemigos de la monarqua, leyeron obras del pensamiento europeo, traducidas al castellano o en francs, y cuando regresaban a su patria en Amrica estaban ganados a la causa emancipadora.

En el siglo XVIII en Europa, surge un movimiento intelectual, espiritual y cientfico que se ha denominado la ilustracin. Se caracteriz por una fe ciega en el poder de la razn, para llegar al conocimiento y dominio de la naturaleza; desarroll las Ciencias: Qumica, Fsica, Biologa, Astronoma, Medicina y otras. Su espritu crtico, lleg a poner en tela de juicio el rgimen del gobierno absoluto, al sistema econmico y a las creencias religiosas. Surgen filsofos ilustres como Voltaire, Montesquieu, Rousseau, y hombres de ciencia como Linneo, Lavoisier, Wat, Volta, Franklin, Fahrenheit, Laplace y otros.

El movimiento de la Ilustracin ejerci gran influencia sobre los gobernantes absolutos de Europa, varios de los cuales adecuaron su poltica en parte a esta ideas, pero sin modificar su esencia, o sea sin dar intervencin al pueblo. "Todo por el pueblo, pero sin el pueblo". Realizaron reformas en la agricultura, el comercio, la industria; estimularon el desarrollo de las ciencias y de las letras; favoreciendo el desarrollo de la enseanza, en especial de las Universidades. A esto se llam el "despotismo ilustrado". Los principales dspotas ilustrados fueron Federico II en Prusia, Jos II en Austria y Carlos III en Espaa. En el Virreinato del Per se fund el Real Convictorio de San Carlos y la Sociedad Amantes del Pas que public la revista cientfica Mercurio Peruano. La ilustracin tambin fue favorable para crear el clima a la Independencia.

En esta etapa de influencia de la Ilustracin y del Despotismo Ilustrado impuesto por el Rey de Espaa Carlos III, tuvo lugar, la expulsin de los religiosos de la Compaa de Jess de los dominios de Espaa y Amrica ocurrida en 1767, quienes se convirtieron en enemigos del trono espaol y colaboraron desde Europa con el movimiento emancipador, esparciendo las ideas revolucionarias, propiciando la separacin de Amrica de Espaa, como es el caso del jesuita arequipeo Juan Pablo Vizcardo y Guzmn autor de "Carta a los espaoles americanos", que fue impreso y difundido por el revolucionario Francisco de Miranda. Su obra fue de gran importancia para afianzar la evolucin ideolgica del reformismo al separatismo de Espaa.

JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMNPero las intenciones libertarias en el virreinato del Per y en otros que dependan de la corona espaola, venan de tiempo atrs.

El presente, tiene la intencin de complementar otros trabajos publicados anteriormente: "Los Masones y la Independencia del Per" y "El Libertador Don Jos de San Martin".

La independencia del Per es un captulo en las guerras de emancipacin hispanoamericanas que comenzaron a escala continental en 1808. Estos conflictos enfrentaron a la monarqua espaola con los nacientes Estados americanos que pretendan obtener su independencia. La independencia del Per se estim crucial para garantizar la independencia de los dems pases de Amrica del sur; pero, ms all de la independencia peruana, el proceso de independencia de las colonias espaolas en Amrica concluy en el Caribe a finales de siglo XIX con la independencia de la Repblica Dominicana (1844) y la adquisicin de Cuba y Puerto Rico (1898) como botn de guerra por parte de los Estados Unidos de Amrica (Guerra Hispanoamericana). Posteriormente, Cuba tambin adquiri su independencia.

Las revoluciones en el Per contra los espaoles se producen desde la captura del inca Atahualpa la tarde del 16 de noviembre de 1532 en la batalla de Cajamarca, y que llev a la conquista del Imperio inca por parte de Francisco Pizarro. Algunos autoproclamados sucesores de los incas trataron en varias ocasiones, retomar el pas, reconquistar su imperio e instalar su gobierno. Unos intentos ocurrieron inmediatamente; otros, ms tarde.

LA REBELIN DE LOS INCAS DE VILCABAMBADesde 1536 hasta 1572, tuvo lugar la resistencia de los incas de Vilcabamba; accin que haba comenzado con la huida de Manco Inca del Cuzco y que termin con la ejecucin de Tpac Amaru I.

Luego de la muerte de Atahualpa, los conquistadores designaron a su hermano Manco Inca, como el sucesor. Manco Inca se ci la mascaipacha y fue reconocido por curacas y miembros de la nobleza inca. La idea de los espaoles era usarlo como un mandatario "ttere", pero el nuevo Inca tena otros planes.

En abril del ao 1536 cuando Manco Inca parti del Cusco con el pretexto de traer unas estatuas de oro del tamao de un hombre para Hernando Pizarro, los espaoles codiciosos le dieron el consentimiento. Das despus, los conquistadores se enteraron que contingentes indgenas se haban concentrado en Yucay y enviaron soldados en su bsqueda, pero fueron desbaratados. Las tropas de Manco sumaban unos 10 mil hombres con los cuales cerco el Cusco a fines de abril. Algunas exageradas fuentes, dicen que las tropas incaicas eran de unas 200 mil personas. Aos ms tarde, los espaoles recordaban el pavor que sufrieron al verse rodeados por tal cantidad de hombres que permanentemente levantaban un gran vocero y en las noches encendan fogatas que marcaban el cerco de la ciudad.

Antes del cerco al Cuzco, un escenario importante de lucha fue Sacsayhuaman. Inicialmente en manos de los caaris conminados por los espaoles para defenderlo, fue tomado por las huestes incas, despus de dos das y luego cercaron al Cuzco. Los espaoles vivieron das y noches terribles al extremo de querer abandonarlo, entonces Hernando Pizarro plante retomar Sacsayhuaman. Simularon abandonar el Cuzco por el camino a Chinchaysuyo para dividir las fuerzas incas. Luego de tres das de combate, los espaoles retomaron Sacsayhuaman.

Para evitar que Francisco Pizarro envi refuerzos o que rompa desde fuera el cerco al Cusco, Manco haba coordinado un ataque a Lima. Por su parte, Francisco Pizarro envi una expedicin al Cusco a rdenes de Gonzalo de Tapia, por la ruta de Pisco. En el ascenso a Vilcashuaman, se toparon con las fuerzas del Inca cerca del ro Pampas, donde libraron una sangrienta batalla con la derrota total de los espaoles. Las tropas nativas siguieron su camino y arribaron a Parcos (Huancavelica), donde se vieron con un nuevo contingente de espaoles que trataban de avanzar hasta el Cusco.

Una tercera expedicin enviada de Lima a Jauja fue sorprendida en Angoyacu, donde muri su jefe, Juan Mongrovejo de Quiones. La ruta del Mantaro qued despejada para los naturales a travs de dos combates ms: en Jauja y en Pariacaca.

El 5 de setiembre de 1536 el ejrcito rebelde inca, a rdenes de Quizo Yupanqui, llega a las puertas de Lima, sostiene varios encuentros con los espaoles en Mama (cerca de Chosica), en Huarco (Caete), Mala, Chancay y Ate. Un contingente al mando de Pedro de Lerma intent detenerlos en las inmediaciones de Puruchuco, pero los atacantes llegaron a instalarse en los cerros que rodeaban a la Ciudad de los Reyes y comenzaron a bajar para completar el ataque. Quizo Yupanqui fue derrotado en Pachacmac por Alonso de Alvarado, y con el apoyo de tropas indgenas contrarias a los incas, los espaoles consiguieron la victoria final en Lima.Perecieron los principales jefes de la ofensiva indgena: Quizo Yupanqui y Cusi Rmac.

En el Cusco, el cerco a la ciudad termin tras nueve meses, cuando retornaron las tropas de Almagro procedentes de Chile. Entonces Manco Inca se retira con sus fuerzas a Vilcabamba, a unas 20 o 25 leguas al norte del Cusco. Vilcabamba fue, desde Manco Inca hasta Tpac Amaru I, un reducto incaico cuya capacidad de hostigar y amenazar a la sociedad colonial y sus autoridades sufri altas y bajas. Manco Inca, estuvo sembrando incertidumbre en la zona de Huamanga hasta 1541. Por eso, Vasco de Guevara, teniente gobernador de San Juan en la Frontera de Huamanga, dio los pasos necesarios para lograr un arreglo con el Inca y pacificar la regin, pero eso no se dio, porque Manco Inca fue asesinado por soldados almagristas que llegaron a las montaas de Vilcabamba escapando de los pizarristas y que el Inca hospedo en su fortaleza. Con su muerte no concluyo la resistencia inca a los chapetones, le siguieron en esa rebelda: Sayri Tupac de 1544 a 1558, Titu Cusi Yupanqui de 1558 a 1570 y Tupac Amaru I de 1570 a 1572.

Tupac asume el trono inca luego de la muerte de su hermano Titu Cusi en 1570. Fue el cuarto y ltimoincarebelde deVilcabamba. Hijo deManco Inca,fue hecho sacerdote y guardin del cuerpo de su padre. El virrey Francisco de Toledo asume el virreinato y uno de sus primeros objetivos es acabar con el reducto de Vilcabamba. Por su parte, Tpac Amaru cerr las fronteras de Vilcabamba y destruy el puente de Chuquichaca.

TUPAC AMARU I.El virrey envi un negociador diplomtico, poco tiempo despus de la muerte de Titu Cusi. Atiliano de Anaya, quien fue visto como espa y asesinado. Ante esta respuesta el virrey Toledo le declar la guerra en la semana santa de 1572, apelando a la justificacin de que los incas haban roto "la inviolable ley de todas las naciones del mundo: el respeto a los embajadores" el virrey declar formalmente la guerra el 14 de abril. El capitn Martn Hurtado de Arbieto y Juan Alvarez Maldonado, comandaron la expedicin, pero fue el capitn Garca de Loyola quien lo captur junto a otros miembros de la lite incaica, no sin antes enfrentarse en varios eventos.

Los espaoles dividieron sus fuerzas para tacar el reducto inca, uno lo hara por Chuquisaca y el otro por Curihuasi. Se dieron varias escaramuzas hasta la batalla de Choquelluca a orillas del ro Vilcabamba, tras esta batalla los espaoles capturaron la ciudad y palacio de Vitcos. El 23 de junio cae el ltimo foco de resistencia, el fuerte Huayna Pucara, el 24 toman Vilcabamba que haba sido abandonado por Tupac Amaru retirndose a los bosques de las tierras bajas. Tras varios meses de persecucin y escaramuzas fue capturado.

Los cautivos llegaron al Cuzco el 21 de septiembre. Sin perdida de tiempo se le abri juicio por la muerte de los sacerdotes agustinos (que fueran asesinados al considerarlos responsables de la muerte de Titu Cusi), el negociador Anaya y el escribano Martn de Pando. Tpac Amaru fue condenado a la pena capital junto con otros 5 miembros de la resistencia quechua. Autoridades de las rdenes del clero, miembros del clero y principales vecinos del Cuzco, exhortaron al virrey para que se retracte y no ajusticie al Inca. Francisco de Toledo no cambi de parecer y el 22 de junio de 1572 Tpac Amaru fue decapitado.

Subi al patbulo y mientras lo haca,"una multitud de indios, que llenaron completamente la plaza, vieron el lamentable espectculo [y saban] que su seor e Inca iba a morir, [y] ensordecieron los cielos, hacindolos reverberar con sus llantos y lamentos". Las crnicas relatan que el Inca levant su mano para silenciar a las multitudes, y sus ltimas palabras fueron:"Collanan Pachacamac ricuy auccacunac yahuarniy hichascancuta."("Madre Tierra, atestigua cmo mis enemigos derraman mi sangre."). El suceso gener la desaprobacin del propio rey Felipe II, quien seal la necesidad de desagraviar a los incas.

Las pompas fnebres fueron sentidas, a la misa de honras acudi en riguroso luto el virrey. Los indgenas y miembros de la lite cuzquea se arrancaban cejas y pestaas siguiendo la usanza andina. Al Inca se enterr en la catedral del Cuzco pero al ver que el pueblo idolatraba los restos, lo retiraron a un lugar secreto. Con l se extingua no slo el ltimo reducto de resistencia inca, sino tambin la dinasta real de los incas, ya que Tpac Amaru no tena descendientes varones. Dej dos hijas, una de ellas llamada Juana Pilco-Huaco, se cas con un cacique de Suriman; de este matrimonio desciende otro rebelde que tom el nombre de Tpac Amaru II para rebelarse contra los espaoles en el siglo XVIII.

Los espaoles colocaron la cabeza de Tpac Amaru en un lugar visible en el Cuzco, para que sirva de advertencia a los indgenas, pero tuvieron que retirarla, porque se haba convertido en un objeto de veneracin para la gente andina. Con la muerte de Tpac Amaru naci el mito de Inkarri; la cabeza del inca, lejos de descomponerse, se pona ms hermosa cada da, a partir de ella crecera nuevamente el cuerpo del Inca que restaurara el imperio y le dara a las cosas su ordenamiento natural anterior a la llegada de los espaoles.Posteriormente, en respuesta a las reformas borbnicas, se produjeron la rebelin de Tpac Amaru II y la de Tpac Catari en el Alto Per. Entre la revuelta de Jos Gabriel Condorcanqui y la llegada del general Jos de San Martn al Per, tuvieron lugar otras revueltas como las de Felipe Velasco Tpac Inca Yupanq