prokletstvo nacije · 2020. 9. 3. · prokletstvo nacije drugo prošireno izdanje beograd, 2011....

PROKLETSTVO NACIJE

Drugo prošireno izdanje

Beograd, 2011.

Autor: MilošBogdanović,[email protected]: MarijaBogdanović,[email protected]

Recenzenti: DrGoranGolubović,prof.psihologije DrMarkoMladenović,prof.prava DrSvetozarSinđelić,prof.filozofije DrDušanObradović,antropolog Mrsc.drLidijaĆuk,psihijatar

Dizajnkorice:LazarTomovski,[email protected]

Izdavači: Eden, Novi Sad MilošBogdanović,Beograd +381-11-24-26-940,064-15-15-092

Videoprilozinatemusadržajaknjigemogusepogledatinainternetadresi:

www.svetlost.org

PROKLETSTVO NACIJE

Beograd, 2011.

4 Prokletstvo nacije

SADRŽAJ KNJIGE

PRVI DEO - BEZUMLJE AUTORITARNOSTI I NADA OPOZICIJE

Usredištusukoba.......................................................................................Političkahapšenjaisuđenješestorici.....................................................Razmišljanjeosvemuidobreodluke....................................................

DRUGI DEO - DA LI SU DRUGI KRIVI ZA NAŠE PROBLEME?

Poslediceshvatanjadajedruštvenisistemkrivzadruštvenukrizu,anesamčovekinjegovaneodgovornost...................................Dalinasjekomunizamiskvarioilismooduvekbilitakvikakvismodanas?............................................................................Kojekriv?..................................................................................................Odricanjeododgovornostizakomunističkitotalitarizam..................Odricanjeododgovornostizanacionalizam..........................................Koihjezavadio?.........................................................................................Izjašnjavamsekrivom...............................................................................Oprisluškivačimaiprisluškivanju..........................................................Neosećatikrivicuinebitikrivnijeisto................................................Eufemizmi...................................................................................................Kajinovsindrom.........................................................................................Otrovanjuradijacijom...............................................................................Štajenašuzor?..........................................................................................Strahoddrugačijegmišljenja...................................................................Dalijezaproblemekrivasloboda?.........................................................Dalijestresživotakrivzanašelošereakcije?......................................

TREĆI DEO - KOLIKO SMO ZAISTA SRBI?Kolikosunašaimenazaistasrpskogporekla?.......................................KolikosmoizvorniSloveni,akolikostarosedeociBalkana?..............Istorijaigenetikaonašemporeklu..........................................................Yhromozomonašemporeklu..................................................................HLAsistemonašemporeklu....................................................................DalisuseSrbidugovremenamešalisastarosedeocimaBalkana?...Dalijesrpskaćirilicazaistasrpska?.......................................................

10

111432

34

34

404344464648494950515153535458

62

62646666686970

5Sadržaj

ČETVRTI DEO - DA LI JE NACIONALIZAM LJUBAV PREMA NACIJI?

Istorijskiitransistorijskiimperativ...........................................................Dalijenacionalizamgreh?........................................................................Psihološkapozadinatransformacijenacionalizmaušovinizam.........Oljubavipremaneprijatelju......................................................................Dalijesuštinanacionalnogpreporodauprovociranjuljudskihslabosti?.........................................................................................Dalijesuštinanacionalnogpreporodaupovratkunatradiciju?.......Kakonastajetradicija................................................................................Borbazapukiopstanakilizapovređenoja...........................................Ponizimosedanebismobiliponiženi...................................................Religijaimeđunacionalnisukobi.............................................................Iskušenjasuživotapravoslavnihimuslimanainjihovoprevazilaženje.............................................................................IvoAndrić,ProkletstvoHomoBalkanikusa..........................................IvoAndrić,Bosna–Zemljamržnje.........................................................

PETI DEO - POREKLO NACIONALIZMA, NACIZMA I SUKOBA MEĐU LJUDIMA

Fenomenautoritarnosti...............................................................................Razlikeustepenuautoritarnostiunutarnašepopulacije........................Analizazanimanjaiautoritarnosti...........................................................Autoritarnostiobrazovanje........................................................................Autoritarnostipolitičkestranke................................................................Fenomenbalkanskeautoritarnosti............................................................Zaštojenašaautoritarnostenigmazapsihologe?..................................Razlikeumotivimarezultujurazlikamauvrstamaautoritarnosti.....Autoritarnostnacističkogtipa―posledicakrivice...............................Autoritarnostbalkanskogtipa―posledicaponositosti.......................Savremenazapadnaautoritarnost―posledicasebičnogsentimenta.Prirodaautoritarnostirazličitogstranačkogopredeljenja....................Lošipokretačkimotivirezultujuodricanjemodzdravograzuma......Zaključak.......................................................................................................

74

74757778

798082828385

869092

95

95979797979797989899103105107107


ŠESTI DEO - GENETSKI FAKTOR U KARAKTEROLOGIJI BALKANA

Pitanjanakojesociolozinemogudapružeodgovor................................Dalipostojelošihormoni?.........................................................................Zloupotrebapolnihsposobnosti................................................................Zloupotrebarazvojnihsposobnosti...........................................................Zloupotrebaadaptivnihsposobnosti.........................................................Odrastanjeličnosti.......................................................................................Genetskoporekloikarakterologijaantropološkihtipovazapadnog Balkana.......................................................................................

Nordijskiantropološkitip............................................................ Dinarskiantropološkitip............................................................. Atlantskomediteranskiantropološkitip.................................... Zapadnomediteranskiantropološkitip..................................... Istočnomediteranskiantropološkitip....................................... Semitski(armenoidno-orijentalni)antropološkitip................ Baltičkiantropološkitip............................................................... Alpskiantropološkitip................................................................. Kromanjonskiantropološkitip...................................................

Lokalnagovornaakcentuacijaiintonacijaotkrivagenetskoporeklostanovništva...................................................................................Zaključakoanalizirazličitihantropološkihtipovazapadnog Balkana.......................................................................................AntropološkaprirodasukobaizmeđuSrbaiHrvata............................

SEDMI DEO - MOŽE LI POLITIKA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?

Onjeotišao,alismoostalimi.................................................................Dalijeodgovornostdržavnevlastidaiskoreniljudskuiskvarenost?.................................................................................................Dalijesuštinanacionalnogpreporodaupromovisanjunacionalnogiverskogjedinstva?....................................................................................Dalijeproblemupoliticiiliukarakterunaroda?................................ProsvetiteljskemislipokojnogpremijeraZoranaĐinđićaopotrebizareformomkaraktera...............................................................................Odprosvećenostikatotalitarizmu...........................................................

108

108110110112115116

117118121123125126127131134137

138

140140

150

151

152

154155

159161

7Sadržaj

OSMI DEO - MOŽE LI RELIGIJA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?

Dalisureligiozniljudiboljiiligoriodateista?......................................Zaštosureligiozniljudigoriodateista?...................................................

Lošimotivireligioznerevnosti.............................................................Površnimoralnizahtevi.........................................................................Sistemugušenjasavesti..........................................................................Gubljenjezdravorazumnihkriterijuma...............................................

Dalijeateizamzaštitaodobmanereligioznogiskustva?......................Nemoćpromenepokretačkihmotiva...................................................Površnostmoralnihzahteva...................................................................Ugušivanjeglasasavesti.........................................................................Odricanjeodzdravorazumnihkriterijuma.........................................

Štajenajboljazaštitaodobmanereligioznogiskustva?.........................Upozorenjenaiskušenjesamoobmane......................................................

Gubljenjezdravorazumnihkriterijuma...............................................Sistemugušenjasavesti..........................................................................Površnimoralnizahtevi.........................................................................Lošimotivireligioznerevnosti.............................................................

Neophodnostduhovnogiskustva...............................................................Bezduhovnostičoveknemožedabudeistinskizadovoljen...........Bezduhovnostičoveknemožedaseoslobodidestruktivnihmotivaponašanjaidaostvarinesebičnuljubav.................................Bezduhovnostičoveknemaslobodnuličnost...................................Bezduhovnostičoveknemožedaispunismisaoživota.................Bezduhovnostičoveknemožedazreloreagujenastres................Bezduhovnostičoveknemožedaodrastekaoličnost....................

Moželireligijadaobuzdazlomeđuljudima?.........................................

DEVETI DEO - KAKO JE CIVILIZACIJA ZAPADA IZAŠLA IZ TAME SREDNJEG VEKA?

Blagoslovprosvećenosti.............................................................................ProsvećenaEngleskakrajemXVIIIveka................................................Razlikaizmeđuengleskeisrpskedobrote..............................................Neslaganjenepodrazumevamržnju.........................................................

166

166169169170171172

172173173173174174174174175177177179179

180181182182183184

185

186193196197


Nadaprosvetiteljstva...................................................................................Prosvetiteljstvokodnas..............................................................................ProsvetiteljskemislivladikePetraCetinjskog........................................ProsvetiteljskemisliDositejaObradovića...............................................JovanSkerlićoDositejevomdelu.............................................................JovanSkerlićoDositejevomkarakteru...................................................Hrišćanskoporekloprosvetiteljskihideja...............................................

DESETI DEO - PROKLETSTVO NACIJESvetopismoonašojnevolji.......................................................................ZarsevećnismoobratiliBogu?................................................................Kakoostvarititakavkarakter?..................................................................Kogaćesvesnaćiprokletstvozboggreha?..............................................DalićesesvetokrenutiBoguuvremevelikenevolje?........................DalićeNovisvetskiporedakkonačnodonetimirčovečanstvu?.......Prokletstvonacije........................................................................................Laskanjesujeti.............................................................................................Dalijenašnarodhrišćanskinarod?........................................................Razlikaizmeđustradanjazbogispravnostiistradanjazbogprokletstva(zboggreha).............................................................................

Uzrokstradanja.............................................................................. Svrha................................................................................................ Odlika.............................................................................................. Motivi.............................................................................................. Koseslavistradanjem.................................................................. Delovanje.........................................................................................

Dalijenašestradanjekrozistorijuposledicaispravnosti,iliposledicaprokletstvazboggreha?........................................................Odricanjeličneodgovornostizaprokletstvo...........................................Lažnaduhovnareformacija.....................................................................Razlikaizmeđuidolopoklonstvaizdraveduhovnosti...........................LjubomirNenadovićolažnojreformacijipokrštenihpagana.............Licemernakritikaekumenskogujedinjenjacrkava...............................Pravaduhovnareformacija........................................................................Lažnareformacijasavremenogdoba.......................................................PropastNovogsvetskogporetka...............................................................ProročanstvaoprokletstvuZapada..........................................................

200201201203204205206

210

210211212212213213214223224

228228230231232232232

233234238242244245246247251252

9Sadržaj

PovodomterorističkognapadanasvetskitrgovinskicentaruNjujorku........................................................................................................OdgovornareakcijepovodomterorističkognapadanaAmeriku......ZaštonamNSPnećedonetimiriblagostanje?......................................Duhovnojedinstvočovečanstva―uslovsvetskogmira.....................Novomilenijumskačestitka........................................................................IntervjunaRTS-upovodomNovogmilenijuma....................................Spisakliteraturecitiraneuovojknjizi....................................................

z

O RANIJE OBJAVLJIVANIM PRILOZIMA IZ OVE KNJIGE

Prvideooveknjigejeproširenaverzijatekstakojijepromovisannaproslavidesetogodišnjicehapšenja“grupe28”,1994.godineustanuOlujićDrago-mirauKnezMiletinoj40.DeoknjigekojisebavilingvistikomigenetikomjezasnovannaradukojijeprezentovanprvonaJugoslovenskomazatiminaSvetskomkongresuantropologa2002.godineuZagrebupodnazivom“Vezaizmeđugenetskogporeklapopulacijeinjenihlingvističkihposebno-sti”.Poglavlje“Dalijenacionalizamgreh?”jezasnovanonasadržajutri-binestudentskogprotesta1996/97nakojojsmootompitanjugovoriliprof.LjubaTadićija.Poglavlje“Državabezcara”jetakođeneštoproširenatemakojusamodržaokaogoststudenataFilološkogfakultetazavremestudent-skogprotesta.Poglavlje“Zaštojenašaautoritarnostenigmazapsihologe?”jedeoradaiznetognakongresuantropologaJugoslavije2004.godine.Po-glavlje“Iskušenjasuživotapravoslavnihimuslimanainjihovoprevazilaže-nje”jeucelinisadržajmogizlaganjanaseminaru“Sličnostipravoslavljaiislama”kojejeujunu2003.godineorganizovaoIranskikulturnicentarusaradnjisaMeđureligijskimcentromizBeograda.Tekstpoglavlja“Pozivnaduhovnuzrelostkaoodgovornaagresijunanašuzemlju”jenapisanpočet-kombombardovanja,krajemmarta1999.godine,itadagajeobjavioruskidržavniradio.Poglavlje“Prokletstvonacije”jemaloproširenaverzijapam-fletakojisamnapisaoiodštampaouoktobru1998.godinekadasepojavilaprvaprilikadadođedopočetkarataibombardovanja.Upoglavlju“Onjeotišao,alismoostalimi”(povodom5.oktobra)jesažetaverzijagovorakojisamodržaokaogostUdruženjaknjiževnika,uKragujevačkojgimnaziji,nasvečanosti povodomgodišnjice smrtiRadojaDomanovića. Poglavlje podnazivom“ZaštoćepropastiNovisvetskiporedak?”jeiztraktatakojisamobjaviopodistimnazivom1993.godine,akojijetemaistoimenogpreda-vanjakojesamtegodineodržaoukonaku“KnjeginjeLjubice”.Poglavlje“Lažnareformacija”jeproširenaverzijatekstaobjavljenogu“Demokratiji”uleto1997.godine.Novomilenijumskačestitkairazgovornatemubuduć-nostičovečanstvajebioprilogzaBožićniTVprogramRTS-a2001.godine.

254256257258259260262


PRVI DEOBEZUMLJE AUTORITARNOSTI I NADA OPOZICIJEPotrebazakultomličnosti imasvojekoreneučovekovojličnojne-

odgovornosti,uneodraslostinjegoveličnosti,kadaonsvesnoilinesve-sno tražidanekodrugiumestonjegasamogmisli iodlučuje.Čovekačineodgovornimrazum,savestivolja.Kadarazumraskrinkaodređenemotive kao iracionalne (nesvrhovite sopstvenom i tuđem dobru) tadasavesttimmotivimapridajemoralnuvrednostproglašavaihlošimmo-tivima(grehom)i tražiodčovekadaimseonsvojomvoljomodupre.Ali,akosečoveksvojomvoljomneodupiresvojimslabostima,tadamusmetaupotreba razuma jer raskrinkava iracionalnost njegovihmotivaipostupaka.Ontadadolaziukonfliktnesamosazdravimrazumom,većisasopstvenomsavešću,kojagaopominjezbogpokoravanjavoljeiracionalnimmotivima.SukobizmeđuformiranogvelikogEga(slabostikoje tada čovekomvladaju) i njegove ličnosti rezultuje odbrambenimmehanizmimakojimačovekželizazavaraatributesvojeličnosti(razumisavest)dajesveuredu.Dabinadomestiofunkcijurazuma,kojiježr-tvovan,danebikvariomirugušenesavesti,čovekimapotrebudanekodrugimisliiodlučujeumestonjegasamog.

Ljudskazajednica,kojuodlikujekolektivnaneodgovornost,pokuša-vadanadomestiproblemrazumaisavestikrozpotrebuzaideološkimautoritetomkojićedamisliiodlučujeumestonjesame.Razumnopre-ispitivanjesopstvenihpostupakaisusretsasopstvenomneispunjenomodgovornošćubiizazvalineželjenistres,paseobavijajuideološkimilireligioznim velom i tako čuvaju od prozivanja zbog neodgovornosti.Kakotakavprincipopšteneodgovornostivrlobrzodonosi lošeposle-dice,javljasepotrebaizadežurnimkrivcimanakojeseprebacujeod-govornostzapostojećeprobleme,atikrivcisepronalazeuideološkim,nacionalnim,verskim,ilinekimdrugimneprijateljima.Zatimstupanadelomehanizamprojekcije,paseneprijateljuprojektujusopstvenene-priznateslabosti,štoizazivapsihološkusatisfakcijusopstveneneodgo-vornesavesti.

Uvremekomunizma,ideološkiautoritetjepredstavljalakomunistič-kapartijasaTitomnačelu.Njegovaispravnostseslepopodrazumevala,adovođenjeupitanjenjegoveodgovornostismatralosehulom.Dežurnikrivcizaproblemeudruštvubilisudisidenti.Narodse,biloizsvesnoginteresa,bilozbogsvojezavedenosti,plašiodanekimsvojimpostupkomneslaganjasapartijskompolitikomnedobijeetiketu―disident,pasenatajnačinodricaoisvakedobronamernekritikekojabipredstavljalalekzabolesnostanjedruštvaikojabisprečilaprodubljivanjeopštekrize.

11Bezumlje autoritarnosti i nada opozicije

U SREDIŠTU SUKOBAProširena verzija pamfleta koji je deljen na proslavi desetogodišnjice

hapšenja “Grupe 28” ― 1994. godineJednogadana,prolazećiTerazijama,bacihpoglednanovinekojeje

tadaprodavaonasvojojtezgiuličniprodavacnovinaDraganBlagojević.Provokativnicrtežiinaslovinanaslovnojstranilista“Student”zaintri-giralisumedovoljnodagakupim.Tojebiopočetakmogprijateljstvasaprodavcem,aujednoinovinaremjedineopozicioneštampeutadašnjojJugoslaviji,krajemte1981.godine.UskorosamseisamzaposliokaojedanodnjegovihprodavacanaTerazijama.Oduševljenslobodoumnimidejamatadašnjeg“Studenta”,upočetkusamodprodajeimaovišenov-čaneštetenegokoristi,jersam“Student”višedelionegoprodavao.Onoštobiseu“Studentu”tadamoglopročitati,bilojemožda,premasadaš-njimkriterijumimaskromno,aliuonovremedovoljnodačovekpočnedamislisvojomglavom,slobodnoodtadašnjegideološkogjednoumlja.Samojedanaforizam,kaonaprimer,“Štrajkradnikasamoupravljača!Vrhunacsamokritičnostiradničkeklase!”svakogabimogaodanavedenarazmišljanjeipreispitivanje.Akokodnaszaistapostojisamouprav-ljanje,ondaještrajkradnikasamoupravljačanemoguć!

Štand Dragana Blagojevića je bio mesto okupljanja raznih opozi-cionara, pame je jedan od posetilaca štanda, koji je i sam prodavao“Student”pokafanama,sledećegodinepozvaona tribine takozvanog“Otvorenoguniverziteta”,kojesupoprivatnimstanovimaorganizova-li “šezdesetosmaši” i profesori Beogradskog univerziteta koji su ‘75.godine izbačeni saUniverziteta zbog neslaganja sa političkim jedno-umljem.Natribinamasuučestvovaliviđenijiopozicioni intelektualci:od režiseraLazara Stojanovića do književnikaDobriceĆosića i dru-gih.Održavanesudiskusijerazličitogsadržaja:političkog,psihološkog,istorijskog i religioznog. Jedna od najvećih tribina održana je u kućiadvokataSrđePopovića,natemu“Smrtnakazna―zailiprotiv”.Bilojeoko150prisutnih.Krozskorosvediskusijeprovlačilasekritikapo-stojećegdruštveno-političkogsistemaiautoritarne(staljinističke)svestinakojojjetajsistembiozasnovan.Takritikasistemanijebilausiljenailinametana,već jekao realnapotrebadruštvabilaprirodna reakcijasvakogakobiutovremeimaobarmalohrabrostidamisliiprimećujeonoštoseudruštvudešava.Naprimer,profesorkaZagorkaGolubovićjeupozoravalada“decentralizacijaneznačidemokratizacijudruštva”izato je bila proglašena za neprijatelja društva.

Uatmosferisvesnogisvrsishodnogdijalogashvatiosamkakovećinagotovonikadanijeupravu,kakolakomožebitizavedena,ikakočovek


morabitispremandapromenisvojashvatanjaukolikoonanemogudaizdržeozbiljnijukritikuipreispitivanje.

Shvatiosamdasuštinamanipulacijenijeutemeljenananetačnimin-formacijama,iakosenjimaobilatosluži,većnaslabostisamemase,unjenomautoritarnomnačinurazmišljanja.Verovaosamdaćenašnaroddaseotreznionogatrenutkakadashvatisvojestanje,kadaganekoohra-bridapočnedamislisvojomglavom.

Svičeznuzasrećnijimživotom,paakopostojirešenje,pitaosamse,zaštojeondaistorijasvetaprepunabola,stradanjaismrti?Akobinekoznaorešenjeproblemačovečanstva,dalibisvakipojedinacbiospremandagaprihvati?Štaučinitiakoonnećedamisli,akojeindoktriniranitakozatvorenzaistinukojabigaučinilaistinskislobodnim?!

Sadivljenjemsamčitaouvodnikizprvogbroja“Politike”nadajućisedaćejednogadananavedenaiskušenjabitiprevaziđenaidaćesekodnasrazvitijednozdravodruštvo:

“Nigdesetakolakonezaboravljadanekomožeimatiprotivnouve-renje,padajeipaktouverenjeipoštenoiiskreno.Odmahsepodme-ćunekezadnjemisliipodmuklenameresvakome,kojijedrugačijegmišljenja,paseondačudimootkudtolikaogorčenost....Zarjenepri-jateljonajkojikudikadimaštadakudi,bezzazora,ihvalisveštojezapohvalu?Uživotusetoobičnozoveprijatelj....Zarjeistinamanjeistina,kadjekažejedančovek,negokadjekažuvišenjih?Vrednostjedneosudeneležiukoličinilicakojajeiskazuju,većuopravdano-stinjezinoj,kaoštojeipohvalasamoondapohvala,kadjerazložitapamakarjegovoriojedanjediničovekilistotinuihiljadunjih....“(Politika,12.januar1904)Tadasamodgovornostzaautoritarno ljudsko razmišljanjeprebaci-

vao na sistem i njegovemehanizme odbrane: na širenje paranoidnogstrahaodneprijateljaijednoumljekojimjevlastdržalačovekaušaci.

“Kadabisepromeniosistem,promenilibiseiljudi”takosamtadamislio.Ninakrajpametiminijebilamisaodaseljudimasviđastanjeličneneodgovornostiidaonisvojimhtenjemodbacujususretsasvojomslobodom.Biosamuverendasuljudisamozavedeni,idaćesvakizrakistinekojiimdajesloboduumazahvalnoprimitiinjomostvaritislobo-dusvojevolje isvogadelovanja.Osvedočenje ljudioslobodukoju imdonosisvestosopstvenojodgovornostizadešavanjaudruštvu,videosamkaogarantovaniizlazizdruštvenekrize.


Utovremesamshvatiodademokratskiprincipijesunajprihvatljivi-ji,alineigarancijavaljanostionogaštovećinaizabere.Hitlerjedemo-kratskimputemdošaonavlast.Poštovećinanemorabitiupravu,odnjetrebasačuvatimanjinugarantovanjemosnovnihljudskihpravasvakompojedincu.Većinaječestozavedena,uplašenailipotkupljena,jednomrečjunezrelainevoljnadasvojodgovoransudnosinasebi,oslobođe-naodpristrasnostiipredrasuda,sebičnoginteresailimoždačakinata.Nekojeprimetio:“Samo5%ljudimisli,25%ljudimislidamisli,aosta-lih70%prebiseubilonegodamisli.”Sobziromnauobičajenunetole-rancijumeđunašimljudima,prethodnocitiranaizjavabisvakakomogladaseprepraviiprilagodinašempodneblju:“Samo5%ljudimisli,25%ljudimislidamisli,aostalih70%prebiubiloonumanjinukojamisli.”

Tradicijamojihpredaka jebilavrlo tragičnapo tompitanju.Jedanjebiopatrijarhiimaojeproblemazbogsvojihzalaganjazanacionalnui versku toleranciju. Svoj život je završio u nerazjašnjenim tragičnimokolnostima.Najsvežijauspomenajesudbinamogdede,koji jeuspeodaizvučeživuglavuiznemačkogistražnogpritvorauBerlinu.OptuženještojeoslobodiogrupuameričkihpilotakaooficirgraničnestražeuNedićevskojSrbiji ali je ipuštenna sloboduzbognedostatkadokaza.Oslobodio ga je Treći Rajh, a posle rata, predmojim ocem imojombakomodvedenjeibezsuđenjastreljanudvorištuškole“VojislavIlić”uBeogradu,kadajehiljadeljudistradaloučistkama“Narodnevlasti”oslobođenogBeograda.Kaoštonamčestootkrivaistorija,najvećazlanamnisuuvekdonosilistraniokupatori.Uglavnomsmoihsamisebiči-nili,ondakadasmo,uraznimkriznimsituacijama,imalizatoizgovorai povoda.

“GovoredajeboljepastidirektnoGestapouušake,negobitiodve-denunašuGlavnjaču.KodNemacasuuzatvorimabarboljehigi-jenskeprilike,aisistemmučenjajerazličit.Nemcipribegavajuvišepsihološkimmetodama,doksekodnašepopulacijeprimenjujufizič-kamučenja.”(KostaNikolić,StrahuSrbiji1941,Ogledofenomenunacističkogterora)Našmentalitet ima nekakve sličnosti samentalitetom kolonijalnih

naroda,kojiokupatoručestonijeimaomoćidaseoduprezbogmeđuple-menskezavađenosti.Akadabisekolonijalnevlastizbogsasvimdrugihuzrokapovukle,domorodačkapopulacija,uzevšivlastponovousvojeruke,čestobisprovodilagorudiktaturuodnekadašnjegokupatora.Nakrajubikolonijalninarodibežaliodsvojihrođenihuzemljesvojihbiv-šihokupatora,znajućidaćeimtamobitisigurnijeispoštovananjihovagrađanskaprava,negokodsvojihrođenih.


POLITIČKA HAPŠENJA I SUĐENJE ŠESTORICIJošdoksambiouPrvojbeogradskojgimnazijisnašlisumeproblemi

zbogaforizamakojesamispisaoiokačionazidučioniceuokviruure-đenjazidnihnovina.Aforizmisuglasili:

“Narodjekrenuozavođom.Dalićegauhvatiti?”,“Akoidemosvebrže,bržeibrže,tomožeznačitidaidemonizbrdo!”i“Kadsmogodnadprovalijom,govorenamdasmonazavidnojvisini!”

Školomseraširioparanoidanstrahodneprijateljarevolucije.Aforiz-misuproglašenineprijateljskimparolamaizaključaniusefgimnazije,aceoslučajjeprijavljenmiliciji.

Kada samčuo reakcije,odlučio samdapreduhitrimdirektora idapotražimnjegaprenegoonpotražimene.Ususretusamgaljubaznoza-moliodavratiparole,jersuonebileizrazstavaučenikanašegodeljenja.

Natojedirektorpozvaomograzrednogstarešinuipredamnommunarediodameisključiizgimnazije.Direktorusamnatoodgovoriodatimeprevazilazisvojaovlašćenja,naštajeonreagovaotakoštojeodmojeodeljenskezajednicetražiodanapišeizjavuo“drskomrazgovoruučenikaMilošaBogdanovićasadrugomdirektorom”.

Stvar je iznesenapredodeljensku zajednicu i na razred je izvršenpritisak.Ali,boljebibilodadirektornijetražionikakavkomentarodučenika.Mladineiskvarenisrednjoškolcinisuhtelidaiduprotivsvojesavesti.Jošsuodlučili:“NekaMilošsamnapišeizjavu.Onćetonajbo-ljeumetidauradi,jeronsamnajboljeznaštasedesilo!Minismobilisvedocitogarazgovora!”

Napisaosamizjavuionajekaopredlogstavaodeljenskezajednicepročitanapredcelimrazredom.Jednarečenicaizteizjaveglasi:

“Odeljenska zajednica IV/7 smatra da drug direktorMr NinkovićnijesmeotakodarazgovarasaučenikomMilošemBogdanovićem.”

Odeljenskazajednicajeusvojilaceosadržajteksta,ispravivšisamojednujedinureč.Umesto“nijesmeo”stavilaje“nijetrebalo”.

Zapardanaparolesuvraćenenazidoveučionice.Učionicomsepro-lomio aplauz, a na licima se videla radost onih koji su odlučili da seodupruautoritarnomnačinurazmišljanjaidamisleslobodno.

Svestljudijeutovremebilaveomaautoritarnaidogmatična.Bilojedovoljnonarečimapokazatinepoverenjeuzvaničnopolitičko

rukovodstvoizvaničnuideologiju,panasebenavućietiketuneprijate-lja.Dešavalosedačovekdobijeidvegodinezatvorazbogpevanjanekerodoljubivepesme.Znatandeopopulacijeježiveouparanoidnomstra-hubiloodstranihneprijatelja,biloustrahuodsopstvenogslobodnograzmišljanja i izražavanja.Miu razredu smo seunekojmeri oduprli


tombolesnomduhu i žnjeli smoblagoslove slobode uma.No, ne bezikakvihposledica.Parolejenasvojuličnuodgovornostiscepalajednaprofesorkafrancuskogizsuprotnesmene.Razrednistarešinaćemisekasnijeujednojpriliciizvinitištomijedaonajnižuocenuizpredmetakojimijepredavao,objasnivšidajetakomoraodauradizbogpritisaka.Akonisammogaobitidisciplinskikažnjen,jerjeodeljenjestalonamojustranu,mogaosambitikažnjentakoštosamdobiojedinicuizfizike.

GradskikomitetSKJposlao jesvojudelegacijuugimnaziju,pasuprofesorimoralidapotpisujuizjavudaseograđujuodmogpostupka,aslužbabezbednostijemeđumojimškolskimdrugovimaodmahpočeladavrbujesvojebudućesaradnike.

IopozicionariOtvorenoguniverzitetasuimalisvojšaljivkomentarnatajdogađajsatimaforizmima:“Kadabudemodošlinavlast,posta-vićemotezaministrazapamfleteitraktate!”

MojetadanajčešćeinajdražedruštvoizopozicijebilisuStevaMi-lovanović,BorisTadić,VeselinkaZastavniković,BojanaMladenović,Dragan Blagojević, Milan Nikolić, Dragomir Olujić, Dragutin Spaić,MilanMarković―Markoni,GordanJovanovićidrugi.

Hrabrilanasjesvestdasistemkojiseplašidrugačijegmišljenjavećsamim svojim strahompokazuje svoju nemoć, te smobili uvereni daćemo uskoro biti svedoci njegovog pada, a da će na njegovommestuubrzoprocvetatizdravoizaistademokratskodruštvo.Zapravo,Dobri-caĆosićjetadausvomdelu“Stvarnoimoguće”napisaovelikuistinuda “poredak kojimože da bude srušen umetnošću i filozofijomnemaistorijskihnitilegitimnihrazlogadabitrebalodapostoji”.Poredakkojijezasnovanna lažima(uzvišenimidealimakojisu izgovorzazlo),nemožedatrpidrugačijemišljenje.Onnijeustanjudaizdržikritiku,jerjezabludauveknemoćnausukobusaistinom.

Ubrzosam,uproleće1983,napisaotraktatpodnaslovom“OSVE-SNOSTIMIŠLJENJA”gdesamopisaoiracionalnemehanizmerazmišlja-nja,kojesamprimetiokaoodlikuzastupnikakomunističkeideologije.Kadanemogudaodbranesvojashvatanja,onisaracionalnogprelazenairacionalnorazmišljanje,ipočinjudagledajuKOzastupaodređenuide-ju, ili KOLIKOljudijezastupa,anesamSMISAOodređeneideje.Usvo-jojnemoćidaosporedrugačijemišljenje,oniprelazesakritikemišljenjana kritiku ličnosti, kojoj zatim pokušavaju da po svaku cenu pripišuneprijateljskepobude,saradnjusadomaćimistranimneprijateljima, isl.Oninisubiliustanjudarazumnimargumentimaodbraneispravnostsvojekomunističkeideologijejednostavnozatoštonisuhtelidanasebepreuzmuodgovornostrazumevanjaipreispitivanjanjeneispravnosti.


Njihovashvatanjasubilaplodslepevereuideološkeautoritete.Biosamuverendaćeimraskrinkavanjenjihovihiracionalnihmehanizamapomoćidaihpostanusvesniidaihprevaziđu.

Jednom prilikom je Dragomir Olujićizneoshvatanjekojesamtadatrenutnoibezrezervno odbio kao najvećumogućubesmislicu:

“Vidite,mi se sadaborimoza slobo-dumisliigovora,alionogadana,kadatuslobodubudemoostvarili,njućeprvodaiskoristenacionalisti.Ikadabuknenaci-onalizam,državnorukovodstvoće imatiizgovoradaradiočuvanja integritetaJu-goslavijeizvršidržavniudar,paćenasta-tigoradiktaturanegoštojetodanas!”

Nisamnisanjaodaćestvarnostbitimnogogora,daćeprvodoćidorascepaJugoslavije,patekondadoformiranjamalihtotalitarnihdrža-va,kojećezatimstupitiumeđusobnisukobiteškokrvoproliće.

Olujićeva izjava obezvređivala je sve naše napore, svu našu spre-mnost da se žrtvujemo radi ideala slobodemisli i govora.Ona je, nanekinačin,umojimočimapredstavljalavređanjenašegnaroda,jergajepredstavljalakao infantilnog,nezrelog inesposobnogdaprimibla-goslovslobode.Jasamtadaiskrenoverovaoitočestojavnozastupao:

“Nijemogućedajenašnarodnezreozaslobodu!Onjetrenutnoza-veden,alikadatoshvati,onćeustatiprotivdiktatureiformiraćezdravodruštvo!Doklegodbudepostojalaslobodamisliigovora,svakazabludaćebiti raskrinkana, ionaneće imatinikakvumoćnad istinom!Nikonećemoćidabudeprevaren!”

O,zarnisamimaodovoljnoiskustavasaonimakojimasamsasvimjasnouspevaodaraskrinkamideološkiautoritetkomunističkeideologi-jeivlasti?Zarnisamjoštadamogaodaprimetimnjihovosvesnoiku-kavičkoodricanjenačelapoštenjaipravde,akoddrugihivoljnohtenjedaostanuustanjuzavedenosti.Zarnisambiosvestandasampojedine“prijatelje” već izgubio, jer su oni, iako sume dobro poznavali, ipakverovalidasamplaćenizinostranstvadagazimtekovinerevolucije,adrugisuznalidasamupravu,alinisuhtelidaugrozesvojeličneinte-reseiugledudruštvuizčistogstraha.

Nemačkifilozof ImanuelKant (1724-1804) jedobrodefinisaounu-trašnjinaporduhakojipojedinacmoradapreduzmedabipobediouti-cajekojigapritiskajuspolja:

Dragomir Olujić - Oluja


“Svakompojedincu je,dakle, teškodase izvuče iznezrelostikojajeskoropostalanjegovapriroda.Onjuječakzavoleo,inijezasadastvarno sposoban da se služi svojim sopstvenim razumom, jermunikadanijebilodopuštenoda taj pokušaj učini.Pravila i formule,tamehaničkaoruđaumneupotrebe,ili,štaviše,zloupotrebanjegoveprirodne obdarenosti, jesu okovi neprestane nezrelosti.Onaj ko biih iodbacio, ipakbinapraviosamonesiguranskokprekoužasnogšanca,budućidanijenaviknutnatakoslobodanpokret.Otudaimasamomaloonihkojimajepošlozarukomdasevlastitimnegovanjemsvogaduhaizbaveizstanjanezrelostiidasvojhodipakučinesigur-nim.”(ImanuelKant,Umisloboda,44)Kojehteo,mogaojetadaukonkretnimživotnimiskušenjimadapo-

kažečvrstinuispravnogkaraktera.Janisamhteodapoverujemutodasuljudiimalisloboduizbora,jerbiutomslučajutobilajakoneprijatnaiporažavajućaistina.Izgovaraosamljudskeslabosti,verujućidauslovizaformiranjeispravnogkarakterajošnisudovoljnoispunjeni,jermnoginisubili svesnidasu izmanipulisani.Verovaosamudobronamernostvećine,tedaćenjihovoosvešćivanjerezultovatipravomreformacijomdruštvenoguređenjaiblagoslovimaslobodeidemokratije.Oduševljenhrabrošću ljudi saOtvorenoguniverziteta, i unekojmeri idealizujućinjihov karakter,maštao sam o novom društvu gde bi odnosi izmeđuljudiistotakobiliprožetitrezvenošćuiplemenitošćukakvusamsretaokodovihljudi.VeselinkaZastavnikovićmijebesplatnodržalačasoveengleskog.BorisTadićjenesebičnodavaosaveteosobamasaseksual-nim problemima. Svaka diskusijaOtvorenog univerziteta je u suštinibilaprožetaidejomostvaranjuboljegdruštva.

Verujući u prirodnu dobronamernost većine ljudi, pokazivao samspremnostnasvakužrtvuzaopštedobro,kaoštojetakvuspremnost,po mom tadašnjem dubokom uverenju, pokazivala većina posetilaca“Otvorenoguniverziteta”.Tadaličnonisamverovaoumogućnostbilokakvog većeg eventualnog hapšenja opozicije, jer sam smatrao da bitakavčinsamojošvišeraskrinkaoprincipevlastiidoveojebržemkra-hu.Madasamtakavdogađajtajnopriželjkivao,jersamosećaodabionbiopovoddanarodčujenašeopozicioneideje,idasenakonkretnomprimeruuveriuautoritarnostrežima,kojijepokušavaodasepredstavikaodemokratskiislobodarski.

Na“Otvorenomuniverzitetu”suseuskorošalilipredmojodlazakuvojsku:

“Samonemoj da štrajkuješ glađu u vojnom zatvoru, kada te buduuhapsili!...Tamojeodličnahrana,zarazlikuodcivilnog!Štrajkujgla-đuucivilnom!Ha!Ha!”MislimdamijeterečigovorioMilanNikolić.


“Ha!Ha!”biojemojodgovor,jerniko,panijasamnisamverovaodabipostojaorazlogdasenađemuzatvoru!

Namomispraćajuuvojskuuoktobru1983.skupilo se dosta ljudi sa “Otvorenog univer-ziteta”.Okoponoći,BorisTadić(tadastudentpsihologije) je predložio da napravimodisku-siju na temu “Seks i politika”, pa smo skorocele noći diskutovali o Edipovom kompleksusublimiranomuljubavpremaotadžbini,itd.Tatribinajeposlenekolikomesecijavnoizvedenau KST-u.

I posle šest meseci vojske došao sam natrodnevnidopustkući.Kadasamistogdana,upetakuveče20.aprila1984.otišaokodOluje,prijatelja iz tadašnje opozicije, samo što samušaounjegovodvorište,biosamuhapšen.Umilicijisumeubeđivalidasusvipohapšenipolasataprenegoštosamijadošaonaskup.Nisamimverovao,jerbibilaveomamalaverovatnoćadasuihuhapsilibašondakada sam jadošaonadopustkući.Oni su se sastajaligotovodesetakgodina,svakogdrugogpetka,itonatrirazličiteadreseugradu.Bilabiisuvišemalaverovatnoćadasesvetopotrefi.Alise,eto,potrefilo.Ni-sammogaodaverujemuhapšenje,nesamozbogmaleverovatnoćedamisetodesi,većizatoštobitakavpoduhvatbiočistpolitičkipromašajdržavnogrukovodstva.Bilojeihapšenjeipolitičkipromašaj.

Alijajošnisamznaodajebilohapšenje,jernisamčitaonovine,pasamveomahrabroodgovaraonapokušajepripadnikaSlužbedržavnebezbednostidameprisilenasaradnju.

Predamnomsusesmenjivalerazličiteosobekojesurazličitimteh-nikamapokušavaledameprivolenasaradnju.Naprimer,parnjihsupretili da će, u suprotnom,moju prijateljicuKatarinu da obaveste dasamjanavodnohomoseksualac,tekakoćejošmnogedrugeproblemedaminaprave.

Oni:“Poizgledusevididajehomoseksualac!...DaliKaćaznadasitihomoseksualac?”Ja:“Nezna!Aneznamnija!...Apoštovivećsveznate―znateomeničakionoštojasamneznam,moguliondadaidem,kadavamvećvišenisampotreban?”Oni:“Ćutiisedi!Ipametuglavu!”Ja:“Pazarnistereklidasamzbogpametiistigaoovde?”Oni:“Ćuti!Tišina!”

Boris Tadić


Samosaslušavanjenisamshvatioozbiljno,zatoštomijeisamapričaohapšenjudelovalaneozbiljnoinerealno.Ali,posle15satisaslušavanjamoj trodnevninagradnidopustkući jepreinačenu trodnevni istražnipritvorkojisamproveouzgradiVrhovnogvojnogsuda(uUstaničkojulici).Upričuohapšenjupoverovaosamtekonda,kadasumi,dabimidokazalidasamzaistauhapšennatajnomskupu,doneli“Politiku”gdesampročitaovremeimestosvogahapšenja.

Samicaukojojsambiosmeštenbilajeupravomkazamatu.Dozvo-ljavalisumidasepo45minutadnevnošetamudvorištu―ukrug,uodređenomsmeruiodređenombrzinom.Dvorištesuokružavalivisokibetonskizidoviinajednojterasinaoružanistražar.Svevremebiosampotpunosam.Poredmetalnihrešetkastihvrata,drvenavratasamicebinoćuostajalaotvorenaistražarbisvakihpolasataproveravaobaterij-skomlampomdaliikakospavam.Osećaosamsepotpunoizgubljenim.Ipretogasambioizgubljenasadaiovako.

OficirikojisumesaslušavalibilisumnogoljubaznijiodpripadnikaobičneSDB,alisumipretilisa7godinarobije,kakonikoganećuvidetiumeđuvremenuikakonikonećeznatištasesamnomdešava.Spomi-njalisumojuizjavupredvojnicima―dasamizašaoizpartiječimsamserodio,jermijemamabilačlanpartije,itd.

PripadniciSBsumidaljepretili,govorećikakosveznajuomeni,pasuzloslutnimglasomčak izjavili:“Znamodasipraviobozuuvojnojjedinici!”(Boza―ukusannapitak!)Tojebilaposlednjakapuprepunojčaši.Pristaosamdadamizjavuoposećivanjutribina,alinisamhteodaspomenemkomejenatetribinepozvao.(Međunamagovoreći―BorisTadić.)

Kadasamnekolikodanapo izlasku izpritvorasaznaoda je jedanod uhapšene dvadesetosmorice, Radomir Radović, izgubio je život u“nerazjašnjenim”okolnostima,naljutiosamsenasebezbogsvogkom-promisaiodlučiodaistinuipravdustavimiznadsvega,bezobziranaposledice.

Poizlaskuiztrodnevnogistražnogpritvorausledilajemojapreko-mandaudruguvojnujedinicu,gdećeslužbabezbednostipokušatidameobradizasvogsaradnika.Tajzadatakjedobioiprvoboracpotpu-kovnikVukotaVuković.Kaounekomfilmu,pripadniciSBsumuvrlomalorekliomeniimojojprošlosti,tejeonimaorelativnodobrepre-drasude omeni. Posle parmeseci gotovo svakodnevnog druženja onjestekaotakvopoverenjeumenedamijeostavljaoključeveodsvojekancelarijeiponašaosepremamenikaopremasvomrođenomsinu.Aliplodomnašihdiskusija,nion,nija,nismobilizadovoljni.OnjeidaljesaponosompokazivaonaslikunakojojsubiliTitoionzajedno.Aja


samidaljezastupaodajevažnijepitanještajenekorekao,negokojeneštorekao.Jošjednaosobajeimalazadatakdame“indoktrinira”,atojebiolokalnioficirSlužbebezbednostikapetanMasleša,okomesamparrečinapisaousledećempismu:

PISMO PRIJATELJU(Sarajevo, krajem juna 1984.god.)

“Jučesmoišlinaekonomiju.Odnosnouništavalikorovmeđukuku-ruzom.Jasamličnoprotivtogadakukuruzbudeprivilegovanabilj-ka.Jasamzademokratiju,dasviimajuistapravaanesamokukuruz.Akosamzatravuiostalikorovtoneznačidasamprotivkukuru-za.Ne!Neborimsezavlast,kakobihsetakomogaoboriti?!Lakojekukuruzudasepravivažanida jeupravukadaimamenekojiiskopavamisadističkiusitnjavam,mrvimidrobimnekukuruz.Lakojepodtakvimuslovimaetiketiratinekukuruzdajekorov.Teškojedokazatikukuruzudanijemoždaonkorov.Oh,da,ovimdovodimupitanjevećutvrđenestvari,moždapogrešnoutvrđene.Travajesitna,ali idejnojača.Kukuruzštitimodtravesamozbogsvojihsebičnihinteresa. Bilo je onih koji su tolerisali i travu, ali kako društveniodnosiodređujudruštvenunadgradnju,takosuitipojedinciostajalibezkukuruza,bezhraneibez(sebisličnih)potomaka.Opstajalisusebičniiimali(sebislično)potomstvo.Moždaizatoštosejošnikonije,zbogčistepredrasude,usudiodamalopopasetravu.Dakle,jučevršihbiljnudiskriminaciju,izvršihgenocidnad“koro-vom” (odsad ga uvek pišem sa navodnicima, da bih bar kroz njihizraziosvojarevolucionarnaopredeljenja)iupolaposlapočedapadakiša.Ikišapada,alinezavojsku.Jer,akoposvetomPeEsu(praviluslužbe),kišaprestajedapada15.majaiondanastupalepovreme,pavojskanosikošulje,ondajetotako.Moždaćenekozbogovekišepo-krenutipostupakprotivvojnikadežurnognameteorološkojstanici,zbognavodnezloupotrebesvogpoložaja.Tojetakoovde.Itoretkokomeovdemožeizgledatineobično,odnosnonelogično.Zamisli,skorosvakidanpoparsatiprovedemsakapetanomizslužbebezbednostiovde.Približnonamojojdobrovoljnojosnovi(dosadnomije).Sigurnosepitašštaseondadešava.Pa,onmesvojimnepra-vilnimstavovimazavodiilisebartrudidatoizvede.Verovatnoimatakoteciljevedaonijabudemoistomišljenici.Tomujeposao.Trebagarazumeti.Samodaiztogaposlaonneizađesamojimstavovima.Imadagauhapseonda,ajaličnonemamništaprotivnjega,paćudamaloporazmislimdalidagaidaljezavodim.Ustvari,jaganido


sadanisamzavodio.Nisamkoristionikakveiracionalnemetodekojebitrebalodautičunanjegovupodsvest.Onjevrlozanimljiva ličnost.Verujeuonoštomisli,aviševerujenegoštomisli.Upoznaosamgausredu13.6.‘84.kadajedošaoovdeistražnisudijasatužiocem,izBeograda,auveziOlujićaiostalih.Naravno,odbiosamsvedočenje.Odbiosamdadamodgovorenapo-stavljenapitanja,kaoinapitanjezbogčegaodbijamdadamodgovornapostavljenapitanja,kao inapitanjezbogčegaodbijamdadamodgovornapitanjezbogčega...itd.Istražnisudijajerekaodazbogmogodbijanjasvedočenjamožedaprimeniprotivmenesankcije,pajetoizgledaodmahipočeo―hteojedameuguši.Rekaojedajenašzakonjedanodnajhumanijihzakonanasvetu―hteojedameugušismehom.Ondajeposlejošjednodesetputaza-tražiodasvedočimnaštasamjapočeodadovodimupitanjenjegovukompetentnostuvršenjusvogaposlakadanikakonemožedaukapi-radajastvarnonećudadamsvedočenjeprotivsvihovih(šestorice).OndasuonispakovalikofereiotputovalizaBeograd,ajaostadohsaovimkapetanomizSB.Neštosmopričaliorazlikamasarajevskeibeogradskesredine.On:“PaiSarajevoimasvojuinteligenciju!”Ja:“Da!Samoštosebeogradskainteligencijanalaziujavnosti,doksevašanalazipozatvorima!”Dakle,brzosmoserazumeli....”SakapetanomMaslešomizSlužbebezbednostisamsesastajaosko-

ro svakidan ivodiovišečasovne razgovore.Razgovori sanjimsumibilinajsrećnijitrenucitokomsluženjavojnogroka.Onjejedinaosobasakojomsammogaodaotvorenorazgovaram,bezstrahadabi toštopričamomoglobitiprotivmenezloupotrebljeno.Osećaosamkaosvojuodgovornostdaraskrinkavamnjegovezablude,aonjetuprilikuhteodaiskoristidameneindoktrinira.

Uvojnoj jedinici samjednovremeveomastrpljivoslušaodrugovevojnike kako indoktrinirani političkom propagandom govore kako bitu“grupu28”trebalosvepostreljatimitraljezom.Nisuznalidasamjauhapšen samopola sata posle ostalih. Istina omomhapšenju imojoj“političkoj”prošlostiječuvanakaonajstrožijatajna.

Njunisuznalinivišioficiri(nikosemkapetanaMasleše),tesumipovereneodgovornedužnostiujedinici.Čakmijedozvoljenodaorga-nizujemtribine.Poštonisammogaootvorenodakritikujemideologijutadašnjegrežima,predavanjesamodržaonatemureligijaiindoktrina-cija.Primetiosamdasumehanizmireligioznezavedenostinajbližime-hanizmimatadašnjeideologije.Napredavanjusamgovoriootomekakoječoveksklonidolatrijipremanekomautoritetu,tekakojeodgovornorazmišljanjeipreispitivanjedogmiisključenoidaumestotogapostoji


slepaverauvrhovniautoritetkojimisliiodlučujeumestosamogčove-ka.Takođesamobjašnjavaokako je takvomautoritarnomnačinuraz-mišljanjapotreban idežurnikrivacnakogaseprebacujeodgovornostza krizu u društvu. Naglašavaosamprincipedabiihvojniciprimeniliinazvaničnuideologiju.Onoštonisammogaootvorenodagovorimnapredavanju,danebihotišaouzatvor,govoriosamdrugovimavojnicimaposlepredavanja,učetirioka,bezsvedoka:“Znaš,kadasamgovorioobogu,tadasammislionaJosipaBroza.Akadasamgovorioojereticima,tadasammislionadisidentekaonadežurnekrivce!”

Danebihotišaouzatvor,izbegavaosamdajavnoiotvorenoosuđu-jemrežim.Umestotogasamjavnopostavljaopitanjanaosnovukojihbisvakorazumanmogaodasamzaključistvarnostanjestvari.Takosuipripadnicislužbebezbednostinaosnovutihmojihpitanjadošlidoodre-đenihzaključakakojesuutkaliunaredbuzamojekažnjavanje.

Onameoptužuje zato što sam“uvišenavrata i predviševojnikaistupaoprotivsamoupravnogsocijalističkogsistemaSFRJ,govorećidauJugoslavijinemasocijalizma i samoupravljanja,da jekodnas jednaformastaljinističkogdruštveno-političkogsistema,....dasunarodirad-ničkaklasazavedeniodpolitičaranavlasti,dajedrugTitobiostaljini-staiboriosezasvojeličneinterese,dakodnasnemaslobode,adajenaZapaduvećaslobodaidemokratija”.

Istinitostonogaštosamgovoriosuodmahpotvrdilitimeštosumekaznilisamesecdanazatvora,itakopokazalidaslobodamisliigovo-rakodnaszaistanepostoji.Iakosamsetrudiodabezdrugihsvedokakritikujemtadašnjirežimrazgovoromučetirioka,pojaviloseprevišesvedokasakojimasamučetiriokagovorioistestvari.Izabralisušestsvedoka,izsvakerepublikepojednog.

Uzatvorusuhtelidameucenjujueventualnimdaljimkrivičnimgo-njenjemukoliko ne prihvatim saradnju sa SB, ali sume pustili poslesamošestdanaštrajkaglađu(zatvorAli-pašinmostuSarajevu).Naime,uspeosamdaprekokuvarapošaljempismouBeograd,kojimsamoba-vestioopozicijuštamisedesilo.Ovisusimuliraliuprisluškivanimte-lefonskimrazgovorimakakoćedatinovinarimanauvidpoverljivespiseotomekakosumemaltretiralipripadniciSDB-a.Usputsuprenelinovi-narimaonomaloinformacijaštosamuspeodaimpošaljemizzatvora.

TojepomoglojerseJNAplašilazaugledusvetu.Najednomsastan-kupovodomtoga,BrankoMamulajeintervenisao,ijasamoslobođenizzatvorasavrloljubaznimrečima:“Kojejošuovakolepimbelimkolimaizašaoodavde?!”PripadniciSBsumeodvezlidoželezničkestanice itakoispratilinavozzaBeograd.Zamolilisumedanikomništanepri-čam,međutimstranaštampajevećpisala:


JUGOSLOVENSKI STUDENT ŠTRAJKUJE GLAĐU ZBOG “POLITIČKOG” HAPŠENJA

IZVEŠTAJ AFP I APBeograd,26.septembra(DTS)―DvadesetogodišnjistudentMilošBogdanovićvećskoronedeljudanaštrajkujeglađuuznakprotestazbogzatvorskekazneod30danakojumujeizrekaoVojnisuduSa-rajevu, javljaju AFP i AP.AgencijeprecizirajudajeBogdanovićosuđenzbog“neprijateljskih(neprihvatljivih)političkihizjava”.PozivajućisenadisidentskekrugoveuBeogradu,FranspresnavodidajeBogdanovićosuđenkakobibiosprečendasvedoči(nastraniodbrane)upredstojećemsuđenjušestoricidisidenataintelektualaca.AFPnavodidajeBogdanovićprivedeni15satiispitivanodstrane“političkepolicije”zajednosgrupomod28disidenata,međukojimajebioiMilovanĐilas,20.aprilaovegodine.APtakođenavodidajeBogdanovićbiosagrupomljudikojajepri-sustvovala“predavanju”MilovanaĐilasa,aliocenjujedajenjegovoprisustvouprivatnomstanu,posvemusudeći,biloslučajno.(IzveštajRepubličkogkomitetazainformacijepoverljivesadržine,1984.god.)Zaistajeinteresantnokolikojesavesttadašnjejavnostibilaosetljiva.

Sadasenikoneosvrćenaubistvaonakokakosetadaidomaćaistranajavnostosvrtalačaknaobičnosaslušavanje.

Uskoro su izvršenepripremeza suđenje šestorici intelektualaca sa“Otvorenoguniverziteta”.Optuženi su:VladimirMijanović,MiodragMilić, Dragomir Olujić, Gordan Jovanović, Pavluško Imširovic iMi-lanNikolić.Optužnicaihteretizadeloudruživanjaradineprijateljskedelatnosti,štojebilokažnjivosa5do15godinarobije.Svojeoptužbedasusastancibiliusmereninasvrgavanjerežima,tužilacpokušavadadokaževišepsihološkimefektima,negopravnimargumentima.Onko-ristitvrdnje:“Sastancisusezakazivaliunapred.Imalisudobropripre-mljenauvodnaizlaganja.Nanjihsumoglidadolazesamoonikojisubilipozvaniizakojejeocenjenodatrebaiželedabuduprisutni.”Videosamkakonedefinisaneparanoičneoptužbevišedelujunaljudskosrcenegoštobidelovalistvarnidokazikadabipostojali―onavodnimzlimdelimaopozicije.Takođesamshvatiokolikoideološkiautoritetiprime-njujuprojekcijuusvojimkritikamaopozicije.Borbazamoć,ilisebičanintereskojisupridavanidisidentima,gotovosusasvimtačnootkrivaliličnostikarakternesklonostisamihkomunističkihideologa.

Kojevišedobijaofinansijskupomoćizinostranstvaraznimkredi-tima,ikoihjevišezloupotrebljavaonegoonikojisunajvišeoptuživa-


liopozicijuzanavodnufinansijskuspregusa inostranstvom?!Ljudiustrukturivlastisudotemereprošlikroznegativnukarakternuselekcijudaimjebilosasvimneshvatljivodanekomožedakritikujerukovodstvozemljeadatoradiizplemenitihmotiva.Kakojenjihsameodlikovalaželjazamoć,apremarealnojdobrobitidruštvasupokazivalinezainte-resovanostilikukavičlukdaištapreduzmu,onisukrozsopstveneka-rakterneprincipetumačilipostupkeionihkojimauopštenijebilostalodovlasti,akojisuiziskrenihipoštenihnameračeznulizadruštvenimimoralnimreformama.

Onajkojetadazaistaželeovlast,najprebipostaočlanSavezako-munista,asvakakonebidolaziousukobsavlašću,jerbitimerizikovaodaizgubiisvojaosnovnagrađanskailjudskaprava,paisamsvojživot.Nisammogaodazamislimda je, naprimer, razlogzaštoBorisTadićidepokafanamai“vrbujeljudeprotivrežima”tj.prodaje“Student”,tajštoonnavodnonatakavnačinželidasrušistabilansistemSFRJ,oboripostojećuvlastisamdođenanjenomesto.

Pokrenutzgražavanjemnadtakvimbesmislenimoptužbamaprotivsvojihprijatelja koje samdobropoznavao, i protiv samog sebe, kojegsam takođe prilično poznavao, još pre vojske pisao sam aforizme.Asada,inspirisankampanjomprotiv“šestočlanebande”dobiosamnovonadahnuće:

“Tražidapogledamoistiniuoči.Tojezavođenjeučetirioka,novividneprijateljskepropagande.”“Zabranjuje se razmišljanje zbogmogućih alarmantnih zaključakakojimogudadovedudozlonamernogsamouznemiravanja.”“Moždajenassvevišeimoždasemiborimozavlast,alitoneznačidasmoindoktrinirani.Mismoradniciiborimosezavlastradničkeklase.”“Moždanjegovoistupanjeneizgledakaopozivnarušenje,alikadasedobroporazmislitojejedinarealnaalternativa....Dakle,optuženijekriv!”“Toštonijedansvedoknemožedapotvrdinjihoveilegalnedelatno-stiupravopotvrđujedasunjihovedelatnostiveštoprikrivene,dakle―ilegalne.”Uistrazipovodomsuđenjašestoricijesaslušano117svedoka.Isvi

smobiliiznenađeniizbunjeništonijedansvedoktužilaštvanijepristaoda lažnosvedočiprotivoptuženešestorice.Tojebiopovodparanoji imeđusobnomsumnjičenjuopozicionara,jerjesveizgledaloisuvišelepodabibilostvarno.


Uskorojegrupaodoko90poznatihintelektualaca(DobricaĆosić,idrugi)potpisalapeticijutražećiodvlastijednakostpredzakonomsaoptuženomšestoricom,tvrdećidasuoniradiliistoštoioptuženašesto-rica,tedaseondamoraoptužnicamoraproširitiipremanjimazaistodelo udruživanja radi neprijateljskih delatnosti (za koje je predviđenakaznaodminimum5domaksimum15godinazatvora).

PrvooptuženiVladaMijanović, zvaniVladaRevolucija, vođa stu-dentskihdemonstracija ‘68.uBeogradu,uputio jeapel javnostikojimjepozvaosvezainteresovanedaprisustvujuzakazanomsuđenjuidasetamoličnouveredanijekriv.

Potresenlažimakojesuošestoriciizašleunovinama,otišaosamnaPMF,nasastanakSSOfakultetaipredložiodasejavnopročitapomenu-tiapeljavnosti.ApeljepročitaokandidatzapredsednikauniverzitetskeomladineBeograda.

Poslepardana,ujutru,upalasumiustantripripadnikamilicijeucivilu,sapištoljima.Poslekratkogpretresamojesobe,odvelisumeurepubličkustanicumilicije,gdesumedevetsatimaltretirali,tražećidaimsamokažemimeiprezimeonogakomijedaoneketekstovepover-ljiveprirode (opisanjustraneštampepovodompredstojećegsuđenja),koje su našli umom stanu. Između ostalih stvari koje su našlimeđumojimspisima,nalazilesusemnogobrojnestranice teksta ispisanesaproizvoljnopoređanimslovima,kojejeizbacivaoelektronskiuređajzavežbanjeprijematelegrafskihsignala,kojimsamprevojske,kaoradi-oamater,vežbaotelegrafiju.KakopripadniciSDBnisumoglidanađunikakvulogikuutekstovimakojesunašli,bilisuveomazbunjeni.Pre-tećimglasomuputilisumireči:“Midobroznamoštaovoznači,alijeboljepotebedanamtikažeš!”Međutim,elektronskiuređajzavežbanjetelegrafijejeupravotakoiprogramirandaizbacujeznakovenasumce,bezikakvogsmisla.

Dasampristaonasaradnjuimaobihteškumukudaimobjasnimlo-gikupokojojtestranicepredstavljajušifruzarušenjestabilnogsistemaSFRJ. Poštosamdefinitivnoodbiosaradnju,povelisumeizsobegdesamsaslušavan,govoreći:“Junačkisisedržao,alićešzatosadauza-tvor!”Biosamuverendajetonjihovposlednjipsihološkitrikkojimćepokušatidameuplaše,prenegoštomepustedaodemkući.Opetnisammogaodaimverujem,dokmenisudovelipredsudijuzaprekršaje.Tuse nalazila imoja “žrtva”, predsednik omladineBeograda, koga samnavodno“indoktrinirao”dapročitaapeljavnosti.Zatimsumeucenji-valigovorećikakoodmojesaradnjesanjimazavisimojadaljasudbina.Kakosamodbiosaradnju,dobiosam15danazatvorazbog“indoktrina-cije”predsednikaomladineBeograda.


DoksambiouPadinskojSkelidolazilisuipretilimikrivičnimgo-njenjem igodinamarobijeukolikonekažemkomi jedaospomenutespise.Toimje,ustvari,najmanjebilovažnodasaznaju.Akobihpopu-stiosamomalo,nikadamenebiostavilinamiru.(Važnojetorazumetikaoživotniprincipuupotrebivoljeuodupiranjubilokakvim iskuše-njima.)Umeđuvremenujeizdatalažnainformacijaulistu“Komunist”i u dnevniku televizije o “neuspelimprovokacijamanaBeogradskomuniverzitetu”.KakomožedabudeneuspešnaakcijakadajesambudućipredsednikomladineBeogradapročitao apel?!On je, na svojevelikoponiženje,morao u znak pokajanja da ide od fakulteta do fakulteta idase“iskupljuje”zasvojčin,držećigovoreprotivapela javnostikojije sam čitao, naravno, krijući da je apel uopšte pročitan. Na jednomfakultetujesinslikaraMićePopovića,JovanPopović,ustaoirekaoulicepredsednikuomladine:“Tinassveotvorenolažeš!Znamčoveka,upravojeizašaoizzatvorazbogapelajavnosti!”NapartijskomsastankunaFilozofskomfakultetustudentfilozofijeĐorđeSavićjeuznakprote-stazbogtogaštosamotišaouzatvor,iscepaoibaciopartijskuknjižicu.

Dirnula me je samopožrtvovanost i pravičnost tih ljudi, koje samjedva poznavao, ili koje ću tek upoznati.NaGrađevinskom fakultetustudentisunapravilipamfletuveziovogdogađaja.Nanaslovnojstra-nicinemačkogčasopisa“DieWelt”izašaojetekstoovomslučajupodnazivom“Uhapšensvedok”.

Rešenjeomomkažnjavanju,kojesamponeosasobomuzatvor,sa-držalojeceotekstapelajavnosti,takodagajevećibrojosobapročitaouzatvorunegoštogaječuonasastankuUKSSOnafakultetu.

Zatvorskimilicajcisuprepoznaliuapelujavnostiimenasvojihrani-jihzatvorenika,kojisu1982.godinekažnjenizbogmanifestacijapodrš-kepoljskoj“Solidarnošći”namitingusolidarnostisanarodomPalestine,kaoionihzatvorenikakojisuotišliuzatvorzatoštosunaistommestuprotestvovalidvesedmicekasnije,zbogovihprvihštosubiliuhapšeni.

Zaštosuovimilicajcibilitolikoljutinanjih?Ti opozicionari sa “Otvorenog univerziteta” su tada pobunili veći

deozatvorenikadaneradenedeljom.Zatvorskipravilnikjegarantovaosedmičnidanodmora,kojizatvorskevlastinisupoštovale.

Opozicionarimasepridružiovećideozatvorenika,tejeupravaza-tvoramoraladapopusti.

Kadasuzbogsvegatogaposlaliopozicionareusamice,onisustu-piliuštrajkglađujerusamicamanijebilodušekanegosespavalonadaskama.Tojebilajošjednapobedasamopožrtvovanostiizajedništva.Odtadaseusamicamanalazedušeci,anedeljajeidaljeneradnidan.


Tiopozicionari,štosudvegodineranijepobunilideozatvorenika,i“uvelired”uzatvor,bilisu:DraganBlagojević,BorisTadić,DragomirOlujić, DušanGamser, JovicaMihailović, Branislava Katić, RadmilaKarajović,VeselinkaZastavniković,PavluškoImširović,MilanNikolić,drNebojšaPopov,aimnogidrugikojenisamličnopoznavaosa“Otvo-renoguniverziteta”.

Kadajeusadržajuapelajavnostiprepoznaopojedinaodtihimena,jedanmilicajacmejeudariopesnicomtakodasampao.Međutim,ka-snijesubililjubaznipremameni.Jedanmilicajacmijeobjasniozašto:“Rekli sunamdane smemoda te tučemo, jer ćešondada štrajkuješglađu!”Vlastježeleladasepredstavisvetukaohumanaitolerantna.

Nasuđenjušestorici,kojejevećbiloutoku,svedocisusejakodo-brodržali.Odbranajesvedocimatužilaštvapostavljalapitanjakojabitužilactrebalodapostavi,kaonaprimer:“Dalisenatimsastancimanešto prećutno podrazumevalo protiv režima?” Svedoci tužilaštva suzatim izražavali negodovanje zbog takvih optužbi protiv “Otvorenoguniverziteta”, kao da su oni svedoci odbrane. A advokati odbrane biodgovaralidaonimorajudapostavljaju takvapitanja, jer samtužilacodbijadaihpostavi.

Zaštojeodbijaodapostavljatakvapitanja?Zatoštomujebiloneprijatnodaslušakritikesvojeoptužniceupravo

odonihosobakojejeutojistojoptužnicinaveokaosvedokeprotivše-storice.Naprimer,jednadevojkakojajebilajedanodtih117svedoka,izjavilajenasudu:“Tisastancipetkomuvečebilisunajsrećnijitrenuciumomživotu!”.

Ipakbi senekada začuo i glas tužiocakoji bi sumnjičavim tonompostaviopitanjetipa:“Dalisusesastancizakazivaliunapred?”

Napitanje“Kadasteprviputčulizaoveilegalnesastanke?”jedansvedokjeodgovorio“Ondakadasamonjimapročitaounovinama!”.

Takosjajniodgovorisvedokabilisusakriveniodočijujavnosti,jersu novine, radio i TV bili pod jakim uticajem autocenzure. Objavitiobjektivnu,alipolitičkinepovoljnuinformacijumoglobidaznačigu-bitakposla,zatvaranjenovinskekuće,ikoznakakvesvereperkusije.

Dabijavnostibilaobelodanjenainformacijadajejedanodoptuže-nih―MiodragMilićpretučenukafani,moralosepostupitinaneobičannačin:MiodragMilić je na sudu odrekao punomoćje svom advokatuNikoliBaroviću,aobjašnjenjenijemoglodanebudeobjavljenouno-vinama.ObjašnjenjejeglasilodaadvokatBarovićnijeuspeodasačuvaMilića kada je fizički napadnut u kafani. Tako je ta informacija ipakotišlaunovine.Azatim,poslesamopardana,MiodragMilić jeopet


tražio nazad svog advokata Barovića, sa obrazloženjem da ovaj noviadvokat,postavljenposlužbenojdužnosti,radiponalozimaSDB,jergajenasudubraniopokušajemdadokažedajeovajlud.

Natajnačin je iovoobrazloženje izašlouštampi ipružilonaroduprilikuda razbijesvoje iluzijeonašempravnomsistemu ipolitičkomrukovodstvukojejesudstvodržalousvojojšaci.

Nažalost,uštampisenijeobelodanilodajeparputatužilacNanovićvikaoipokušavaodaućutkaoptuženeiadvokateodbraneoptužbom:

“Neprijateljskapropagandanasudu!!!”Toznači―akopokušašdasenasuduodbranišiznošenjemrazumnih

argumenata,samomtomodbranommožešdaučinišjošjednokrivičnodeloporedonogazakojesioptužen.Atokrivičnodelo,tj.neprijateljskapropaganda, bila je kažnjiva od jedne do deset godina zatvora. I timkrivičnimdelomjejavnitužilacoptužiojednogodbranjenikašestorice,kadajeovajizneotvrdnjeokorumpiranomstanjunašegsudstva.

Onoštojeizazvaloreakcije,bilojetoštotužilacnijeznaodabra-nilacoptuženešestoricesamocitirapredsednikaustavnogsudaSrbije.Dakle,akobinekotrebalodaodgovarazadeloneprijateljskepropagan-de,ondabi trebalodaodgovarasampredsednikustavnogsudaSrbijeNajdanPašić,kojijetuizjavupardanaranijeizneootvorenouštampi.

Mnogodivnihdešavanjasasuđenjajeostalopotpunonepoznatojav-nosti.Imalismoobičajdasvakovečenakupujemoizdanjaraznihnovi-nazasutra,dasednemoukafanuidaseradujemozaonomaloštojenekouspeodaobjektivnoobjavi,idamnogovišekukamoidasenervi-ramozbognetačnihinterpretacijatokasuđenja,iprećutkivanjavažnihistinitihdogađajasasuđenja.

Zato jemoje društvo jednog trenutka došlo na ideju da napravimprisluškivač(baviosamseelektronikomvećosamgodina),kojimbismosnimilitaistorijskadešavanjaidemaskiralizabludukojaseooptuženojšestoriciširiujavnosti.Predlogjeiznesenzastolomukafani,upravopoštosmobilizgranuti iskrivljenim interpretacijamasuđenja,kako jeono te večeri bilo predstavljeno u novinama za sutra. Jedan iz našegdruštvajetihimglasomrekaosvimaokupljenimazastolom:“Dalimi-sliteonoštoijamislim?”ItakosamnapraviomaliprisluškivaččijisesignalmogaoslušatinasvakomUKTFMprijemnikuudaljenomnevišeodoko250metara.

Postavilosepitanje―kakosadaunetiprisluškivačusudnicu,kadajeobezbeđenjevrlopedantnonaulazukontrolisaloelektronskimure-đajimadalimoždanekounosikasetofonilibilokojidruginepoželjnipredmet.DragutinSpaić―Spaja,kojijeipredložiodanapravimpri-


sluškivač, uneo jeminijaturni prisluškivač u sudnicu u rukavu, a pritomejepodigaorukepokazujućiironičnodanemaništasakrivenois-podpazuha.Obezbeđenjunijepalonapametdasvojimuređajemispitaštasekrijeizanjegovihvisokopodignutihrukava.

NašzajedničkiprijateljRajkoBukvićjezatimelegantnouneokase-tofonsaprijemnikomutoaletusamuzgradupalatenepravde,kakosmojemitadazvali.Prverečikojesmosnimilizaistoriju,glasilesu:

“Poštosejavnitužilacrazboleo,suđenjeseodlažezasutra!”Zbogstrahadanebudemoprimećeni,moralismosadasvedame-

njamo.BilobisumnjivodaSpajasvakiputdržipodignuterukevisokouvazduhu,kaonarodniherojikadasunavešalimaklicalipartiji.Zato,dasamSpajanebipostaosumnjiv,odlučilismodasvakiputdrugaosobadižerukeuvazduhitakounosiprisluškivačurukavu.

Međutim,ubrzosmoshvatilidabitopostalojošsumnjivije.SDBbičakmogaodanapraviceospisaknašeg tima, timeštobi jednostavnozabeležioimenasvihonihkojisudizalioberukenaulazu.

Pitalismosekakodabezbednounesemoprisluškivačusudnicu.Aondanamjepalanapametneverovatnaideja.Postojisamonekolikoosobakojeoninisupretresalinaulazuusud-

nicu.Ameđunjimasuupravooptuženašestorica.Iobezbeđenjusud-nicejeočiglednobilosasvimjasnodasuoniucelomprocesunajmanjesumnjivi. Iako su optuženi za teško krivično delo, posle dugotrajnogštrajkaglađu,šestoricijedozvoljenodasebranesaslobode.Takosamotišaokodjednogodnjih,PavluškaImširovića,ionsesložiodauneseprisluškivačiovekovečiistorijsketrenutke.

Ceodanjepredajnikminijaturnogprisluškivačaslaoveomakvalite-tanprenossuđenjanaparstotinametaraokoline.JedinosePavluškoža-liodanijebilomudroštosamugradiosignalnuleddioduuprisluškivač,kojajesvevremesvetlela.PavluškoseplašiodasudijaZoranStojkovićneprimetisvetlostiznjegovogdžepa.Rekaoje:“Samofalidanassadauhvateusnimanju!Konačnobinašlilegitimanrazlogdanasstrpajuuzatvor!”Jasamsamoželeodabudemsigurandauređajradi,alikojejošvideominijaturniprisluškivačuoblikupaukailicvetakakosastraneimakontrolnulampicu?!

KadasamseuvečenašaosaSpajomdaposlušamsnimak,jakosamsenaljutio.Onseprethodnovečetolikoradovaozbognašegplana,dasezbogtoganapioiuspavao.Pavluškojepotomzaključio:“Akosammo-gaodaunesemprisluškivač,poštomenepretresaju,mogudaunesemikasetofonusudnicu!”


Njegov kasetofon uopšte nije biominijaturan, ali je sakrivenog u velikutorbu uspeo da ga unese bez ikakvihproblema.SnimiojezavršnurečtužiocaNanovića, i odmahprebacio taj tekst upisanuformu,bezikakvihispravki.

Tekstjeodmahpodeljenstranimno-vinarimakaoiprijateljimaoptuženih.

Završna reč tužioca imala je argu-mentesledećegtipa:

“OptuženiNikolić jekrivzatoštoutakoobimnomradu...nigdenespominjeJosipaBrozaTita....AoptuženiMilićjekrivzatoštospominjeTitaalizanjegakaže...”

U završnoj reči tužilac je imene tri puta spomenuo, svaki put samnogoemocija,ajednospominjanjezabeleženoutomtekstuglasiova-ko: “Bogdanović za vreme izbornog saslušav...khm sastanka SSO naPrirodno-matematičkom fakultetu, čita apel javnostiVladeMijanovi-ća.”Svakanegativnakonotacijakojubibilokomepridaotužilac,ima-lajepozitivnukonotacijunadrugojstrani,usamojopoziciji.TakomijeVladaMijanovićzvaniRevolucijačestitaonahrabrostiuveziapelajavnostiimogodlaskauzatvor,alisammuobjasniodaapelnisamjapročitao,većpredsedniksocijalističkeomladineBeograda idanjemutrebadazahvalizatočitanje.

Odsvih svedokana sudu, samo je jedanodnjih,moj stari idobriprijatelj,stalnobežaosasuđenjadabiizbegaosvedočenje.Ijednogdanasud je doneoodlukuda se onprivede.Sačekao samvečernje izdanjeVečernjihnovostizasutra,gdejeizašlaodlukasudadaseonprivede.Zatimsamotišaokodnjegadabitakoontuinformacijusaznaodirek-tno iz novina, a neodmilicije.Zatekao sam samonjegovudevojku irekaojoj:“Čegasebojiakoćedagovoriistinu?”UsutrašnjemizdanjuVečernjihnovostipisaloje:“Bogdanovićmejeisinoćtražioalisamiovajsusretizbegao!”

Toje,najzad,biokrunskisvedok.U“Osmici”jeotomeizašaotekst,sajednimodpodnaslovakojijeglasio“OdveomejeBogdanović”.Tomi jebio težakudaracodnekogaodkoga tonikadanebihočekivao.Onjetvrdiodasamjasvedoketužilaštvadovodionakonsultacijekodoptuženih idasuzatosvisvedočiliuprilogoptuženih.Po tužiocu jasamtodeloradiozajednosaĐorđemSavićem.Ali,zavremeistrageja

Milan Nikolić


sambiouvojsciinikakonisammogaouticatinaostalih116svedoka.ĐorđaSavićasamupoznaotekposlezavršetkusuđenja.Tadasammurekao:“Pabiojereddasekonačnoiupoznamo,kadasmopotužiocuNanovićuimalitakoozbiljnuiuspešnusaradnju!”Uvremekadasuuštampiizašleoptužbeprotivmeneišestoriceonašemnavodnompriti-skunasvedoke,jasamseosećaopotpunonemoćno.Nisamznaoštadauradim.Prviputsamdoživeotakoužasanosećajbeznađa,jersambioizloženbesmislenimilažnimoptužbamabezikakvemoćidaihospo-rim.Jedinanadajebiladasesampojavimnasudukaosvedok,aliznaosamdaonikojivodeprocestonebidozvolili.Izaista,kadajeadvokatNikolaBarovićpredložiodasejakaosvedokpozovemdaispričamdalisamzaistavršiopritisaknasvedokedalažnosvedoče,tužilacjetolikopobesneo inastala je takva raspravada je sudijamoraoda jeprekineviknuvši“Tišina!”.TajdogađajječakizašaoiuVečernjimNovostima,inaravno,uinostranojštampi.

Iposletridanagnjavažeodstraneodbrane,krunskisvedokje“ko-rigovao”(priznaodajeslagao)nekeelementesvojeizjave.PromenjenajeoptužnicaiublaženasadaudeloneprijateljskepropagandeiprocesjenastavljensamoprotivMiodragaMilića,MilanaNikolićaiDragomiraOlujića,doksuVladaMijanović,GordanJovanovićiPavluškoImširo-vićoslobođeni.Čimječuodajeoslobođenoptužbi,Pavluškojeodmahzakazaonastavaktribina“Otvorenoguniverziteta”usvomstanu.Prvogzakazanogpetkadošlonasjeoko40.Negdeokopolaosampočelisudazvonetelefoni.Novinarisuzvalidapitajudalijebilohapšenja.

Jedan od uvaženih pravoslavnih sveštenika je, dirnut hrabrošću isamopožrtvovanošćuopozicionarasaovogaprocesa,izjavio:“Siguransamdaćenanebubitimnogoonihkojiucrkvunikadanisukročili!”

Pravoslavnacrkvasedržalapostraniuvezisuđenjašestorici,izuzevparsveštenikačijasuseimenamoglanaćinanekimnašimpeticijama,akojisusmatralihrišćanskominakrajusvakakoiljudskomdužnošćudapodignuglasprotiv ljudskogbezumlja ikršenjaosnovnih ljudskihprava.TosubiliAmfilohijeRadovićiAtanasijeJevtić.

Ubrzosesuđenjezavršilosajednomkaznomodgodinuipodana,idveuslovne.Opozicijajepobedila,uzpomoćjakogpritiskastraneido-maćejavnosti.ProtestnapismaprotivsuđenjašestoricipisalisuNoamČomski,HajnrihBel,GinterGras,EdvardKenedi,SimondeBovoar,pevačicaDžoanBaez,imnogidrugi.

Petra Keli je posebno dolazila u Beograd povodom toga. Kada jeprviputdošla,novinarisujakolepopisalionjoj,zatoštosuuspelidasakrijuodjavnostizaštojedošla.Sledećiputsujakološepisali,jerse


ujavnostiobelodanilozaštojedolazila.Protestnegovoreprotivsuđenja“šestočlanojbandi”držalisuiReganiTačerka.

Jednomprilikom,uposetiOlujiću(jednomodšestoriceoptuženih),izjaviosamozbiljnimisvečanimglasom:“Amojprocenat?”NaOluji-ćevzbunjenpoglednastaviosam:“Mislišdanisamčitaonovineidaneznamdasmodobroplaćeniizinostranstva?!”Naravno,tojebilasamošala.

OkončanjesuđenjašestoricijesteznačilopočetakjednenoveepoheslobodemisliigovorauJugoslaviji.Mismosenadalidaćeslobodami-sliigovorarezultovatiidejnimotrežnjenjeminapuštanjemprincipasta-ljinističkesvesti.Radovalismosebudućnostiislobodikojajenaizgledpolakoizranjalaizmrakakomunističkeautoritarnosti.

RAZMIŠLJANJE O SVEMU I DOBRE ODLUKENekolikomeseciposleokončanjasuđenjadošlojevremetihograz-

mišljanja o svemu. Iako smo formalno bili pobednici, u dubini svojedušenimalonisambiozadovoljan.

Bezobziranasveprimereljudskogjunaštvakojesamvideozavremeovogdramatičnogprocesa,moja vera u čoveka se potpunopoljuljala.Izvrlorazličitihpobudamismoseboriliižrtvovalizaistu“pravednustvar”. Bio sam svedokmeđusobnog razmimoilaženja i sukobljavanjasame šestorice, primera poznate srpske nesloge na delu. Došlo je dootvorenemanifestacijeonihstvarnihmotivakojisunaspokretaliuna-šoj“revolucionarnoj”borbizajednonovo,slobodnodruštvo.

Mojiidoliiidealipočelisudaseklate.Uvideosamdasamisambiovišepokrenutmržnjompremanepravdi,negoljubavljupremapravdi.

Uglavimijelebdelastaranarodnaizreka“Kosestogodinaboripro-tivaždajeisampostajeaždaja!”,iopominjalamenamojesrceotrovanomržnjomzbograznihnepravdi.Videosamjeunekomruskomfilmu,iodtadanikakonijehteladamiizađeizglave.

Jednovečepočeosamdamislim.Kaodanikadadotadanisammi-slio.Pitaosamse:“Zaštoživim?Radikogaživim?O,kadabihnašaobarsamojednuosobukoja jenormalna,dobraipravedna,živeobihiumrozanjuakotreba.Ali,svakojenasvojuruku.Nikonijenormalan.Nikonijestvarnodobar.Svismoludi.Svismoprljavi. ...Nijevredantrudaovakavživot.Gdejetasrećauživotu?Zarjeištavrednotruda?Nijevrednodisati.Nijevrednonibuditiseujutru....Akobihsadaiz-gubioživot,ništanebihizgubio,jerništanisamimao.Nikakvusreću!Nećuvišenidajetražim.”


Svestotomedaćukadtadsvakakoumreti,tedaprematomenemamštadaizgubim,dalamijeneverovatnusloboduihrabrostzaradikalnui novu odluku:

“Poštonemamštadaizgubim,potpunosamslobodan.Mogudara-dim šta god hoću. ... Zato ću staviti na prvomesto u životu ISTINU, DOBROTUIPRAVDU!Žrtvovaćusezato.Nebojimsedaodemponovouzatvor.Ionakoćukadtadsveizgubiti. ISTINA, DOBROTA I PRAVDA. Tojejedinoštomehrabridaživim.Radidobrote,istineipravde.Makarsveopetbiloprotivmene,bićuimveran,jersutogadostojne....”

Kadasamdoneotuodluku,osećaosamčudanmir.Kaodasenekistubsvetlaspustionamene,potapšaomeporamenu,irekao:“Nebrini!Bićesveuredu!”

Posle nekoliko dana, u stanuOlujića (gde je bilo hapšenje “grupe28”),čuosam“Pesmuproleću”odMendelsona.Slušajućitudivnube-zazlenumelodiju,pomisliosam:

“Dalijemogućedanegdezaistapostojisvetdobroteipravde,adajeovamelodijasamonjegovasenka?Tojeonozaštajahoćudaživim:zaonoočemugovoriovadivnamelodija.Kakojemogućedapostojisenkanečegaštonepostoji?!Moramdapronađemštajetoigdejeto!”

Osećaosamsekaogladančovek,kojiosećamirishrane,alineznagdedauperipogled,neznagdejehrana.OsećaosammirisDOBROTE I PRAVDE,alitonijebilodovoljno.Želeosamdaje“pojedem”.

Divno osećanje blaženstva dok sam slušaomuziku, nijemoglo dazadovoljičežnjumojeduše,većjujesamojošvišepobuđivalo.

Kaomojmačak,kadamupokažemprstomikažem:“Eno,tamosamtistaviohranu!”onnegledauonomsmeruukojemmujapokazujemdasenalazihrana,većzbunjenogledausamprst.TakosamijazbunjenoprimetiodaovamelodijaukazujenaOnogailiOnoštomitreba,alini-samznaogdedapogledam.

q


z

DRUGI DEODA LI SU DRUGI KRIVI ZA NAŠE PROBLEME?

Krajemosamdesetihipočetkomdevedesetihgodina,ostvarenaslo-bodamisliigovoradovodidolažnogotrežnjenjaogromnogdelanaro-dakojijeranijebiozastupnikkomunističkeideologije.Aliodbacujućisvoju iskompromitovanu ideologiju, većina ne odbacuje i same neod-govorne životne principe koje su tom ideologijom izgovarali. Zato susociološkaistraživanjauJugoslavijijoškrajem1989.godineotkrilanepad autoritarne svesti, već njen skok. Kodmnogih, autoritarna svestviše nije imala komunističku, već antikomunističku formu. I tako sujedniidolisamozamenjenidrugimidolima.Narodniherojisuuljudskojsvestizamenjenihrišćanskimsvecima.KomandantaSavujeuljudskojsvesti zamenio Sveti Sava.Dežurni krivci, optuživani za probleme udruštvu,neprijateljirevolucije―disidenti,sadasusamozamenjenina-cionalnimiverskimneprijateljima.Ljudimajeidaljevažnijekogovori,anesmisaoonogaštasegovori.Zloseidalječini,samonevišeuimepartijeiradnognaroda,većuimeuimevereinacije,iuimeraznihdru-gihideološkihizgovora.Kakosenarodnijepokajaozazlokojeječiniopoduticajemkomunističkeideologije,negojetuodgovornostprebacionakomunističkevođe, to zlo je ostalou srcunacije, i otuda je danasstanjeudruštvupostalogorenegouvremekomunizma.Shvatanjedasudrugikrivizanašeproblemejestezabludakojomizgovaramoodbaciva-njesopstveneodgovornostizadubokumoralnu,ekonomskuipolitičkukrizuukojojsenalazimo.

POSLEDICE SHVATANJA DA JE DRUŠTVENI SISTEM KRIV ZA DRUŠTVENU KRIZU, A NE SAM ČOVEK I NJEGOVA

NEODGOVORNOSTJednoodshvatanjalažnogprosvetiteljstvajestedaječovekpopri-

rodineiskvaren,tedasuzanjegovuiskvarenostkrivilošiusloviživota,nepovoljneokolnosti,isl.Takvoshvatanjeoslobađačovekaodsuočava-njasasopstvenomživotnomodgovornošćuzanjegovostanje,inavodigadaborbu,umestoprotivsvojihkarakternihslabosti,vodiprotivlošihokolnosti,pačakiprotivdrugihljudi,svesnoilipodsvesnooptužujućiihdasuoniuzroknjegovognezadovoljstva,neuspeha imoralnogpo-srtanja. Takvo shvatanje je utkano i u komunističku ideologiju, pa je

35Da li su drugi krivi za naše probleme?

proizvelouverenjedaćeuidealnimuslovimasvakoraditipremasvo-jimsposobnostima,auzimatisamopremasvojimrealnimpotrebama.Međutim,neodgovoranodnosnašegčovekapremaradu,lenjostsvakevrste, otkriva se kod naših ljudi svaki put kada za tako nešto posto-jeprilike,bezobzirakojuideologijuonizastupajuiukompolitičkomsistemužive.Ljudiuglobalupokazujusklonost,nedauzimajupremasvojim realnim egzistencijalnimpotrebama, već da grabe prema svo-jimneugasivimsebičnimhirovima,čestonaračunsopstvenogzdravljainaračunsopstvenihrealnihegzistencijalnihinteresa.Laskavouverenjedaječovekpoprirodineiskvaren,oslobodilogajesvestiopotrebizaradomna sebi i rezultovalo je zabludomda ćeon sam,prirodno,bezikakvereformesopstvenogkarakterapokazatiodgovoranodnospremadruštvenojsvojini.Sviznamodajeneodgovoranodnosčovekapremadruštvenojsvojinieskaliraouvremekomunizma,ibiočakgorinegoštojebiopremadržavnojituđojsvojiniuvremepreiposlekomunizma.

Komunističkaideologijajesvojepristalicenalazilaupravotakoštojeumestomukotrpnog i samoodricajućeg radana reformi sopstvenogkaraktera kao puta izlaska iz krize, obećavala bolji život reformomdruštvenihodnosa.To je laskalopomenutojneodgovornosti, au ljud-skimsrcimapobuđivalosebičnostizavistpremaonimakojisunavišimpozicijamaudruštvu,ikojiraspolažusavelikimbogatstvom.Takođe,tojepobuđivaloimržnjupremaljudimadrugačijegklasnogstaležailiideološkogpogleda,nakojejeprebacivanaodgovornostzasvenevoljeu društvu.

Kada se komunistička ideologija iskompromitovala, narod se nijepokajaozasamezleprincipekojejetomideologijomizgovarao,većjesamoodbacionjenuiskompromitovanuideološkuformu.

Naime,profesorkaSlobodankaNedovićsaPravnogfakultetami jejoškrajem1989.godinepredočilarezultatenajnovijihsociološkihistra-živanja, koja su otkrila porast autoritarne svesti u društvu i to upra-vokodnovoformiranihantikomunista.TojezanasstareopozicionaresaOtvorenoguniverzitetabiloneshvatljivo, jersmobiliuverenidaćeslobodamisliigovora,kaoirazumnopreispitivanje,dadovedudaod-bacivanja autoritarnih principa razmišljanja.Međutim,masa je samopromenilaformu,azadržalastareprinciperazmišljanja.

Masasenijepokajalazasvojeprethodneslabosti,pa je takojednojednoumljesamozamenjenodrugimjednoumljem,ili,preciznijereče-no,mnoštvomrazličitihjednoumlja.

Desilasesličnastvarkaouvremekadajeposlenemilosrdnogpro-gonstvaranoghrišćanstvaonokonačnopriznatoipostaločakdržavnareligijaustaromRimu,alikadasubivšiidolopoklonicisamozamenili


imenasvojihpaganskihbogovaimenimahrišćanskihmučenika,itakopod novim ruhom nastavili da upražnjavaju stare paganske principeživljenja.Drugim rečima, posle pada komunizma, bivši komunisti susamozamenilinazivesvojih idola inazivesvojihdežurnihkrivica.Uljudskojsvesti sadasunarodneherojepočelidazamenjujuhrišćanskisveci,adisidente,nacionalniiverskineprijatelji,kojisutakođe“finan-siraniizinostranstva”.Bilojetragičnoposmatratikakonajortodoksnijikomunistisadapostajunajortodoksnijihrišćani.Istaisključivostifana-tizamkojisuranijepratilikomunističkeideologe,sadasu,bezikakvogpokajanja,samozavijeniunoveideološkeireligiozneforme.Novope-čeni lažniopozicionari su sada svojombrojnošćupotisliopozicionaresaOtvorenoguniverziteta, takodaseglas razumneopozicijeunjimasasvimistopio.

Nikoodnasnijenisanjaodasocijalnifaktorinemogudapromenepobudečovečjegsrca,većsamoformu,alitosepokazalokaoporaža-vajućaistina.

Naprimer,komunističkavlast jepokušavalada rešiproblemnaci-onalizma putem svoje političkemoći i propagande, jer drugemetodenije poznavala.On se nije borila protiv suštinskih izvora nacionaliz-ma―ljudskesujete,gordostiimržnje,jerbitomkritikomišlaprotivsebesameipotkopala temelječaksvojesopstvenemanipulacijenaro-dom.Onaseprotivnacionalizmaborilagušenjemnacionalnihosećanjakodsrpskognaroda.Dajetoputinačin,našnacional-šovinizambibiojednomzauvekizistorijeiskorenjen.NacionalnaosećanjaSrbasutadatoliko bila ugušena, da bi čovek osećao krivicu ukoliko bimorao danekimnevažnimpovodomspomenekakojeeto,igromslučaja,ponaci-onalnostiSrbin.UmestopojmaSrbinmanjeseplašiodaupotrebipojamSrbijanac,jerjepojampripadnostiSrbijimanjealuzijepravionapojamSrbin, koja je otkrivala nacionalno opredeljenje.

Gušitinacionalnaosećanjajejedno,apobeditigordostisujetu,kojisuovdekodnasglavniizvormeđunacionalnihsukobajeneštosasvimdrugo.Potisnutanacionalnagordostseuvremekomunizmasublimiralaurevnostzapartiju,dabipopadukomunizmaponovopovratilasvojestaro nacionalističko ruho. Spoljni faktori deluju samo spolja, pa akomoguprivremenodauguše, oni nemoguda iskorene zlo iz ljudskogsrca,nemogudanadomesteličnuodgovornostsvakogpojedincazasop-stvenemotiveipostupke.

Preuzimajućinasebeodgovornostdamisliumestosamihljudiidatakoupravljanjihovimpostupcima,dabuderazumisavestnaroda,po-litičkorukovodstvozemljejenatajnačinsputavalonaroddapočnesamdamisliidakonačnoodraste.Nepobeđenekarakterneslabostiljudskih


srca,prirodnosunavodilenaroddakaoodbranusvojeličnostiodukorazdravograzumaisavestiformiraautoritarannačinmišljenjaipostupa-nja,sasvimnjegovimtragičnimposledicama.

Nijemi jasnokakonisammogaonavremeda shvatimda je tekstonetolerancijipremaneistomišljenicimaizašaou“Politici”znatnoprepojave komunizma na našim prostorima, što znači da je autoritarnasvestpostojalaunašemnaroduprepojavekomunizma.Mismokrivilikomunizamkao da je on kriv za zatupljenost naroda i društvene ne-pravde,međutim,jošudrugojpoloviniXIXvekajesocijalistaSvetozarMarkovićopisivaosvojaiskustvasamanipulacijomkojajenarodhuš-kalamržnjom,onimistimrečimakojimasmoimitomoglidaiskažemozanaševreme:

“U ime “morala”, “pravde”, “napretka” i svih uzvišenih pojmovačovekovih, vi ste vazda podbadali građane da ustanu protiv svihonihljudikojisuzaistaželeliposvojimpojmovimadautvrdemoral,pravduinapredakusrpskomnarodu.Moralbudžeipesnice―tojemoralštogavipropovedate....Ceovašradjeneprekidnabesavesnazaveraiagitacijaprotivsvihljudikojibranesloboduiradezanapre-daknaroda,iviseusuđujetedadrugomepodmećetezavereiagita-cije!Vigovoritedajenarodglup,dajenezreo,nesavestankadjerečoreformama.Alikadvihoćetedanarodrazdražiteprotivnekoga,ondajenarodzreo,svestan,pametan,svedanemožeboljebiti.Zartonijedemagogija?Čovek,kojihoćesavesnodautičenarazvitakdrugogčoveka,možedapostupasamonajedannačin:darazvijanjegovusnagumišljenja,daganaučidaposmatračinjenicesamsvojimumomidasamumepravitilogičnezaključke.Svakionajkotakoneradi,većkojičovekahoćedakljukasvojimplanovimaisavetima,kaoumešenimkolači-ma―tajmožeimatisvakakvedrugenamere,samonedapomognerazvićuonoganakogautiče....Ja ne shvatam i nemogu da shvatim one socijaliste kojimisle dautvrdesocijalizam―bajonetima.Onihoćedasvičlanovidruštvarade,aovamomorajuzaodržavanjesvogsistemadadržejednune-radnuklasu.Tosukaoioniliberalikojimatrebadiktaturadautvrdeslobodu.Janevelimdatiranijunetrebaobaratisilom,samovelimdaćesvakitakavprevratsvršiti―ničim,akomasanijeproniknutabarverominadomdaćejojnoviporedakdonetidobra.Dakle,pomomshvatanju,silasemožeupotrebitisamonanegaciju,naobaranjesta-rogdruštva,aliorganizacijanovogdruštvanemožeseostvaritinasi-ljem,protivvoljevećine.”(SvetozarMarković,Odabranilistovi,str.204,120,68-69)


Kasnijesampočeodashvatamdasuštinskiproblemnijeuideologiji,većuiskvarenomljudskomsrcu.Nijeideologijazla,većsuljudizli,aonajesamoteorijakojomseumirujesavest.Nijekomunizamnekobićekojemožebitikrivozatragedijuljudikojiunjegaveruju,većsuljuditikojisukrivi.Komunizamjesamoizgovor,pokrićeiparavanizakojegljudimoguda rade svakakva zla i da se njegovom ideologijomučineisuvišesvetiminedodirljivimzabilokakvopozivanjenasopstvenuod-govornostzasvojazlodela,izabilokakvusvojuneodgovornost.Ovimneželimdakažemdajesvejednokojuživotnufilozofijučovekzastupa.Postojirazlikaizmeđuprosvećujućeživotnefilozofijekojasvojimide-alimačuvačovekaodzla, jersvojimsadržajemraskrinkavabesmisaoiskvarenihljudskihmotiva,ionefilozofijekojasvojimidealimaoprav-davateistemotiveprednjegovomsavešću,lažnoihpredstavljajućikaoispravneizabranjujućidaseonidovodeupitanjeidaseanaliziranjihovkvalitet.

Zabludamožeda imavisokofanatične ideale,alisuoniuvek takopovršnidanezahtevajureformusrcaikaraktera,većsvojim,usuštinimarginalnimzahtevimasamoumirujusavestonogakoihsepridržava.Zabludasečestooslanjanaautoritarnisistemkojičovekaoslobađaododgovornostirazumnogpreispitivanjasopstvenihmotivaipostupaka.

Socijalizambiuspeodaljudiusvojojdušinisuiskvareni.Onjebiotestnašegrealnogkaraktera.Dovoljnojebilopogledatinašodnospremaonomeštojetuđe,našodnostotalneneodgovornostipremadruštvenojsvojiniuvremesocijalizma,našuneodgovornostpremaradu,paodmahshvatitidaće ispravno funkcionisanjebilokojegdruštvenoguređenjakodnaspredstavljatiutopiju,svedokneprođemokrozprocesneophod-nogumnogprosvećenjaireformacijenašegkaraktera.

SvetozarMarkovićjetuvažnučinjenicushvatiojošusvojevreme,udrugojpoloviniXIXveka.Kaoglavne stvaraoceboljegdruštvaonne vidi pripadnike same obespravljene radničke klase, za koje otvo-reno tvrdi da su sebični i da im je većinom cilj da postanu kapitali-sti,većvidioneplemeniteljude“kojenalazimosvakičasudruštvu,usvimslojevima,ljudekojiželedobrocelomsvetu,kojivolesveljude”.Zbog razumevanja i zastupanja potrebe za prosvećenošću i karakter-nomreformomnaroda,SvetozaraMarkovićapojedinipogrdnonazivaju“utopistom”, kao da on od naroda očekuje nešto nemoguće.Ali, bezpraktičnogostvarenjate“utopije”nijednodruštvonikadauistorijinijemoglodafunkcionišekakotreba,većseuvekpretvaraloukarikaturuoddruštva,sasvimsvojimtragičnimposledicama,kojenisubileutopija,


većčestonajsurovija životna realnost.Savusponzapadnecivilizacijeinjenblagoslovzačovečanstvo sudošliupravokaoplod jedne takveprosvećujuće reformekarakterazapadnihnaroda,okojojćemogovo-ritikasnijeuposebnompoglavljuoveknjige.DokSvetozarMarkovićpostavljakaouslovfunkcionisanjabilokogdruštvadačovekprethodnopostane“nesebičan,nezloban,nesujetan,ljubazan...”,dotletvrdidabezte reforme karaktera “sujeta, i pakost, i mržnja, i sva rđava svojstvauništavaju svako društvo”.Ne samo socijalizam, već bilo koji pravniporedakidemokratijapretvarajuseukarikaturuodpravnogporetkaidemokratijeondakada jenarodneprosvećen ineodgovoran.SvetozarMarković je ovako opisao karakter našeg čoveka koji onesposobljavaispravnofunkcionisanjebilokojegdruštvenoguređenja:

“Ogromnavećinaradnikauseluivarošitakojesebičnakaoštosamomožebitiživotinjakojasezovečovek.Seljakujevećinomidealdasteknevelikubaštinuidapostanegazda,aradnikupovarošimaveći-nomjeciljdapostanekapitalistailibarmaliburžuj.Jošjeapsurdnijesmatrati izmetkedruštvakaoštosu razbojnici, lopovi iuopšteva-gabundikaonekimaterijalzasocijaliste,kaoštotočiniBakunjinusvojojrevolucionarnojrevnosti.Tosučirevinadruštvenomteluodkojihnikadnemožebitizdravomeso....

Čestobivadatakviljudiproglašavajuizvesnanačelazasvoja,izai-staverujudasunjihova,propovedajuihdrugome;alikadaihviditenasamomdelu,uživotu,usvakidanjoj,anaročitoodsudnojborbi,ondasetekvidikakosutiljudijošvrlodalekoodpojmapravogso-cijaliste....

Tusadizlazekodoveklaseljudisićušnestrasti:častoljublje,zavist,željazaparadiranjem,ačestouodsudnimčasovimaistrašljivost....

Da nisu prave socijaliste, dokaz je to što se još jednako svađaju idžaveljaju,zbogkojekakvihtrica,zbogličneambicije,pakosti,suje-te,itd.Kadprimetenakomeoddrugoganekumanu,oniumestodaprionudajesaljubavljuodsvegasrcaispravljaju,onitunalazesamonovpovodzauzajamnopljuvanjeigrdnju,tedatimepokažusvojeprevashodstvo....

Stvarsocijalizmapropada,jernemasocijalista.”(SvetozarMarković,Odabranilistovi,64-67)

f


DA LI NAS JE KOMUNIZAM ISKVARIO ILI SMO ODUVEK BILI TAKVI KAKVI SMO DANAS?

U“MalojEnciklopediji”čitamodefinicijupojmabalkanizacije:“Pežorativan izraz kojim se u međunarodnim odnosima označavastanjerascepkanostiizaoštrenostisukobainteresaujednomregionusmalimizgledimadadođedosporazumnogrešenjaspornihpitanjaizmeđuzainteresovanihstrana. Izraz jenastaodaoznači stanjenaBalkanupočetkomXXveka,akasnijejedobioširuprimenuupubli-cisticitakodasedanaspišeo“opasnostibalkanizacijeAfrike”.(MalaEnciklopedija“Prosveta”,Beograd1978,str.145)UVujaklijinom leksikonu iz 1954. godine čitamodefiniciju pojma

balkanizmakao:“Beznačelnost, borbanedopuštenim sredstvima, podvala, političkaubistva,podmićivanje,strastzabogaćenjem,puzavostpremavišimagrubostpremanižimodsebe.”Mnogismatrajudajepedesetgodinakomunizmaodgovornozanašu

moralnuiduhovnudegradaciju,međutim,jošprekomunističkevlada-vine,godine1939.antropologVladimirDvornikovićjeusvojoj“Karak-terologijiJugoslovena”uporedionaškaraktersakarakteromEngleza:

“Koutakvojsredinimaštaprima“zagotovo”ispadabudala.JedannaščovekizjaviojeunovinamadasuponjegovommišljenjuEnglezi“najdetinjastijinarodnasvetu”.

Zašto?

Zato što “veruju prosto sve što im se priča”. Pri tom je zaboraviosamojednusitnuokolnost:daEnglezočekujeodsvakogčovekaisti-nu,svedokseneuverioprotivnom.Unasseugnezdilasasvimdrugashema imnogi je otvoreno ispovedaju: Svakog čoveka treba dotlesmatratinepoštenimdokseneuverišdajepošten.Ljudeuopšte,tre-basusretatisanajvećimnepoverenjem;jednezatoštoihjošnepo-znaješ,adrugezatoštoihdobropoznaješ.

Usredinigdesepodvalasmatrareceptomživotnemudrostiinajus-pešnijimputemdosvihmogućihuspeha,nakupljaselakohumusizaizraziti,katkadneobičnodrskiirafiniranikriminalprevare,malver-zacijeisvihmogućihzloupotrebatuđegpoverenja.”(826)Danismobiliuzvišenijegkarakteraijedanvekranije,otkrivajureči

pesmeLjubomiraNenadovića,pisanesredinomXIXveka:


“Štosmominaviklitodalječinimo,Napoljus’koljemo,ucrkvis’krstimo.Nedavnonacrkvijabukas’zlatila,Mnogejehiljadeopštinaplatila;Siroticimnogojposteljaprodana,Dokjetajabukazlatomokovana;ZaHristovucrkvutoseodnjihuze;AldavidiHristosproliobisuze.

Čudnovatostojenatomsvetustvari;Osimsebenikonizakognemari.Mudrostljudskarasteidonebastiže,Al’sebičnostnjinajošsedaljediže.Idemoucrkvu,Hrišćanis’zovemo,Al’Hristoverečiništanevolemo,

Tajednuhaljinukonasebiima,Itubimusvukli,nekamujezima.Izmeđususedavelikajejama;ŠtobližnjemželimonedaoBognama.Podižemocrkvegoreuoblake,Agledamomirnokrajcrkveprosjake.

Varamo,krademo,čudesačinimo,Bojimos’žandara,Bogas’nebojimo!Zavidimodrugom,ljubimoosvete,Nabližnjegasvogadižemoklevete.Svađamos’zaništa,koljemos’zasvašta;Jedandrugomnećeuvrededaprašta,

Pakakvisuljuditakveidržave,Takvisuministri,takvenamuprave;Iznesuvamnekeidolepredoči,Pahajdenavojskuikrvbližnjegloči.Svadese,pobiju,svokrvavopolje,Aposleratovaništanijebolje.

Nabarjakustojesveciikrstovi,Podbarjakomkoljus´k’opravizverovi.”


Pre dva vekaDositejObradović duboko razume da je naš najvećineprijateljunamasamima,unašemprimitivnomkarakteru:

“Srbija,Bosna iHercegovina izbaviće se svremenomodTuraka iosloboditi;aliakonaroduovimzemljamanepočneotresatiodsebesujeverjeibogomrskuvraždu,mrzostzazakon,onićesamisebibitiTurciimučitelji.”(DositejObradović)MnogiverujudasunasTurciiskvarilizavremepetovekovnogrop-

stva.Međutim, zar nismo učili da nas je crkva sačuvala odTuraka?!No,dovoljnojepogledatiistorijskeizvoreomeđusobnojborbizavlast,zločinimaiubistvimaunutarvlastelesrednjevekovneSrbije,paćenambitijasnodasmotakvikakvismobiliipreTuraka.

“ZavlastelupodcaremDušanomvladalojevećuonodobamišlje-njedajepokvarenainepatriotična....Naročitopadauočikodviševlastele,nezajažljivapohlepazaimanjemivladanjemitoutolikojmeridačestoniporodicanivera(iakosuseBogabojaliiobičnopredsmrtpokušavalidagapodmitezadužbinama),državapogotovu,zanjihnisupredstavljalenikakvemoralnekočnice....Feudalacječestoosećaokaosvojestaleškopravoitodaunižavaičovečjedostojan-stvousvomepodaniku(“pravoprvenoći”,sramotnetelesnekazneitd.),dagatretirakaoroba,iakoje“pobožno”dizaocrkveiznaozahrišćanskinaukdasu“sviljudistvoreninaslikuiprilikuBožju”idasu“predBogomsvijednaki”.NijetekOsmanlijaiznašegnarodastvoriorajuičifčiju;savtajdruštveniredodkogasupostradalenašesrednjevekovne države, zatekli su Turci gotov i izgrađen u našimzemljama. ...Našsrednjivekpoznavaoje i institucijuropstva.Ro-boviuSrbiji“otroci”,bilisuiliratnizarobljeniciiliraznimdrugimnačinima(otimanjemilitrgovinom)stečeniljudskiinventarkojimjegospodarmogaoneograničenodaraspolaže.Dešavalosedasuisamiroditeljiprodavalisvojudecu.”(VladimirDvorniković,Karakterolo-gijaJugoslovena714-716)DalekoprepojaveTurakananašemtlu,antičkiistoričariopisujubun-

tovnestarosedeoceBalkanaprožeteplemenskimsukobimairatovima:“Tvrdezanjihdasubilivisokograsta,jaki,dobriratnici,odanipiću,da nisumnogo pazili na čistoću, ... itd. Živeli su u patrijarhalnimzajednicama, politički razjedinjeni, u međusobnim borbama i ne-prijateljstvu s grčkim kolonistima iMakedoncima, a posle i s Ri-mljanima.Živelisudelimičnouutvrđenimgradinama,abavilisusepoljoprivredom, lovom i (u primorju) gusarenjem.” (Enciklopedijaleksikografskogzavoda3,126-127)Dakle, izvornašihproblema jeunamasamima, izato trebadaga

rešavamosamisasobom.


KO JE KRIV?Adamjerekao“krivaježena”,Evajerekla“krivajezmija”,avitvr-

dite“krivjekomunizam”,“krivjeZapad”i“krivesusekte”zamoralnuiduhovnudegradacijudruštva.

KolikojeEvaopasnazaAdama?KolikumoćimazmijanadEvom?Kolikosuopasnikomunizamiverskesekte?Samoonolikokolikoječovekduhovnoslab,kolikounjihovojteoriji

nalaziizgovorzasopstvenegrehe!Zabludanemasamausebisiluzla.Onajesamoteorija,kojomčovek

umirujesvojusavest.Silazabludejegrehljudskogsrca.Akosmatratedanisteodgovornizasvojepostupke,većdajeneko

drugiumestovasodgovoran,ondaonajkojekrivzavašestanjejevišečoveknegovisami.

Kakojetomoguće?Samočovekkojiimasloboduizboramožebitikriv.Akakosmatrate

davinisteimalisloboduizborajerstebilizavedeni,adajenekodrugiimaosloboduizborapajekrivštovasjezaveo,vitimepraviterazlikuizmeđusebeidrugihnafundamentalnomnivou.

Smatrateda saministe imalivlastnad svojimpostupcima, ada jedrugiimaovlastinadsamimsobominadvama.

Imarasizmauvašemrazmišljanju,jersepredstavljatekaodanistečovek,negonekonižebićekojenemamoćdase iskušenjimaodupre,kojenemaodgovornostzasopstvenepostupke.Visebeponižavateispodonogakogasmatratekrivimzavašestanje, jerusebineprepoznajetečovekaodgovornogzasvojepostupke,audrugimaprepoznajete.

Samoduševnibolesniciimaladecanisuodgovornizasvojepostup-ke.Komevipripadate?

Izvašihstavovasledidajeonajkojekrivzavašunesrećuvećičo-vekodvas,adavisvakakonistenormalančovek,jernormalančovekjeste odgovoran za svoje postupke, a vi sami tvrdite za sebe da nisteodgovorni.Paakojetako,ondasepomiritesasvojomsudbinom.Kakonisteodgovornizasvojepostupke,pomiritesedaćevamauvekdama-nipulišuonikojituodgovornostimajuizasebeinadvama.Vlastkojaćeiubudućnostidazloupotrebljavasvojumoćnadvama,svakakoćezatakoneštobitikriva,alitovamnećepomoći.Kakosteneodgovor-nizasvojepostupke,nistenidostojnidasamiupravljatesobom,pajeopravdanasvakavlastnadvama,bezobzirananjenezloupotrebe.Kakosamipriznajetedanisteodgovornizasvojepostupke,timepriznajetei


dajeopravdanapotrebazavlašćukojaćevamadaupravlja.Kaoštosezadecustarajunjihoviroditelji,kaoštosezaduševnebolesnikestarajuposebneustanove,takojeopravdanodaseizavasstaranekodrugi.

Samo,pitamse, otkudavamapredstavaoodgovornosti, bilo čijoj,akokategorijuodgovornostisaminepoznajeteusvomiskustvu?Bojimsedajevašapotrebazaosuđivanjemdrugihusrazmerisanepriznatomsopstvenom(ne)odgovornošćuzavašepostupke!

Postojisjajnaprilikadapovratitesopstvenuodgovornostusvojerukeidapostanetečovek.Atosuupravoiskušenjakojavasstalnosnalaze.Onavasnavodenapočnetedamislite,daodgovornopreispitujetepo-budesopstvenogsrca,idasezatimlošimpobudamasvojeprirodesvomsnagomsvojevoljeoduprete.Međutim,kakovipostupateutimblago-slovenimiskušenjimakojavamzapravopomažudauključiterazum,darazlikujetedobroodzla,idasesvojomvoljomodupreteiskušenju?

Vi tada odbacujete svoju odgovornost, pokoravate svoju volju siliiskušenja,ipravdatesedanistemoglidrugačije.Akonistemogli,ondanemojtenitražitionočeganistedostojni.Konijedostojanslobodeiz-bora,nijedostojanninjenogblagoslova.Konijespremandazasloboduplatiikakvucenu,dazanjupodneseikakvužrtvu,nijenidostojandauživablagosloveslobode.

ODRICANJE OD ODGOVORNOSTI ZA KOMUNISTIČKI TOTALITARIZAM

Izjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Mi smo ih slušali zato što smo morali, bili smo zaplašeni, za naj-

manju reč se stradalo, i to ne samo zatvor, nego saobraćajka, bolest, stradanje dece, smetnje na svim nivoima. Povrh toga postojala je i in-doktrinacija.”

Replika:Akosukriminalcionikojisuvasprimoravalinaposlušnost,aviste

natopristajali,viondanisteništadrugonegosaučesnici.VašimizgovoromsusebraniliionikojisučinilizločinepodHitle-

rom.Onajkosepodpritiskomodricaonačelapravde,kokažedajekaopunoletnaosobamoraodačinizlojerje“bioprisiljen”,pokazaojeljigavkarakterkojićepokazatiisutrakadasezatoukažeprilika.

Strašnoječitati,posebnoozlodelimapodStaljinom,kakojerođenibratbrataizdavaopodpritiskom,kakosupodpritiskomjednidrugimačinilinajužasnijazla.

Zaštosenisupobuniliprotivzla?Zaštosunanjegapristajali?


Zaštojeikomoraodapristanenazlo?Ruski emigrant i disident Aleksandar Solženjicin u jednom svom

deluopisujekakosuženedisidenataprognanihuSibirbileanatemisaneudruštvu,odstranesvojihkoleganaposlu,isl,takodasusemnoge,nemogavšiizdržatipritisak,razvodileodsvojihmuževa.Onikojisuihši-kaniralinisubililjudinavlasti,većobičniljudi.Aliisamuvlasttakođesučiniliobičniljudi.Ceosistemniječinionikodruginegotakođeljudi.Zlonijeizvršavalanekamističnanevidljivasila,većsamnarodkojijepristajaonatusilu.

Postojeuvekdvatestakojimsesvakičovekkušadalićedapristanenazlo:jednisuspremnidazaradsvojihinteresaotvorenožrtvujunačelapravde,adrugisusavesni,inemogudatakootvorenoiduprotivsvojesavesti.Njimasepružaizgovorzazlokojimćeumiritisvojusavest―dajetozlopotrebnoizvišihinteresaidazatozlonijezlo.

Visedanasgraditedastepobožni.UBiblijiseotkrivadaćeonikojisumoralnoikarakternoslabiprimitižigzveribilonarukubilonačelo.Onikojisvesnožrtvujunačelapravderadisvojihinteresa,dobijajužignaruku.Onikojižrtvujunačelapravdezbogneodgovornostiuma,zatoštoneželedaodgovornomislesvojomglavom,dobićežignačelo.

Religiozno politička institucija ZVER je ta sila zla koja će svojimzakonomjedneprimoratidažrtvujunačelapravdezaradsvojihinteresa,adrugećeraznimčudimaiznacimadaprevari.Bezobziranatodalićenazlodapristanusvesnoilićebitizavedeni,onićenazlopristativoljno,izatoćeihpoSvetompismusnaćinajvećeprokletstvokojejezabilokogaikadaprorečenouSvetompismu:

“Kosegodpoklonizveriiikoninjezinoj,iprimižignačelosvojeilirukusvoju,ionćepitiodvinagnevaBožjega,kojejenepomešanoutočenoučašugnevanjegova,ibićemučenognjemisumporompredanđelimasvetimaipredjagnjetom...inećeimatimiradaninoćkojisepoklanjajuZVERIi ikoninjenoj, ikojiprimajužigimenanjena.Ovde je trpljenje svetihkoji drže zapovestiBožje i veru Isusovu.”(Otkrivenje14,6-12)Onikojisuseodricaliprincipaistineipravdeuvremekomunizma,

kojisezatonekaju,negotoizgovaraju,štaćetekdaradeondakadaZVERbudezaistastupilanapolitičkuscenu?!Bićeprogoniteljiimučite-ljisvihonihkojibuduhtelidaostanupošteni,kaoštosutobiliiuvremekomunizma.Isuskaže:

“Ačuvajteseodljudi;jerćevasonipredatisudovima,ipozbornica-masvojimbićevas.Ipredvlasteleicarevevodićevasmeneradizasvedočanstvonjimaineznabošcima.Akadvaspredadu,nebrinite


sekakoćeteilištaćetegovoriti;jerćevamseuonajčasdatištaćetekazati.Jervinećetegovoriti,negoDuhOcavašeggovorićeizvas.Apredaćebratbratanasmrtiotacsina;iustaćedecanaroditeljeipobićeih.Isvićemrzetinavasimenamogradi;alikojipretrpidokrajablagonjemu.Inebojteseonihkojiubijajutelo,adušenemoguubiti;negosebojteonogkojimožeidušuitelopogubitiupaklu.Neprodajulisedvavrapcazajedandinar?Panijedanodnjihnemožepastinazemljubezocavašeg.Avamajeikosanaglavisvaizbro-jana.Nebojtese,dakle;visteboljiodmnogovrabaca.Akojigodpriznamenepredljudima,priznaćuijanjegapredOcemsvojimkojijenanebesima.A ko se odreknemene pred ljudima, odreći ću se i ja njega predOcemsvojimkojijenanebesima....Ikojineuzmekrstasvoginepođezamnom,nijemenedostojan.Kojičuvadušusvoju,izgubićeje;akojiizgubidušusvojumeneradi,naćićeje.”(Matej10,17-39)

ODRICANJE OD ODGOVORNOSTI ZA NACIONALIZAMKO IH JE ZAVADIO?

Izjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Da nije bilo Zapadnih imperijalnih interesa, sukoba u našoj domo-

vini ne bi ni bilo.”Odgovor: DopredkrajXVIIIvekacrnogorskoplemesaplemenomjevekovi-

mabilouratu.Koihjezavadio?Amerikanci?Kakavjetokarakterpopulacijekojasedaizmanipulisati?Hajde,probajdapozavadišameričkedržavicedazarateizmeđusebe!Onajkopristajenaduhzavadejesvakakovišeludodonogakoima

zaciljdatajsukobiskoristi.Smatramdasmosvivišemanjeodgovornizaovaj ratnaprostori-

mabivšeJugoslavijedevedesetihgodina.Opet,iskrenoneverujemdajevećinanašegnarodabilanacionalistički išovinističkinastrojenazavremerata,alijeočiglednodajevećinanasbilasaučesnikuzlu,biloizsujetnogstrahaodgubitkaodobravanja,bilo izsebičnogkukavičluka.Onajistisujetanstrahodgubitkaodobravanjadrugihljudi,zbogkojegpristajemonaprepisivanjenačasuilinaispitu,jestetaistanepobeđenasujetakojanasnavodidaseodričemopoštenjaipravičnostikadatrebada ustanemo u odbrani onih koji predstavljaju ugrožene i neomiljenemanjinskegrupeunašemokruženju.Sujetaikukavičluknisuništama-njezloodsamemržnje,jernasoninavodedasvojimneopiranjemzlustvorimoklimuukojojzlikovcimogudaradeštagodpožele.


Postojitujošjednanuspojavakukavičlukavezanazaproblemsave-sti,posebnoonih ljudikoji suveomasavesni, a ipakpostupajukuka-vički.Kakoseoni iz strahaodričuprincipapravičnosti, a imaju jakusavest,onisadaimajupotrebudatoizdajstvopravičnostipredsvojomsavešćuopravdaju.

Toznačidaćeosoba,kojajeizstrahapristalanaopštedruštvenozlo,pokušavatidaubedisvojusavestdajetozlobiloopravdano,izatoćeionasamaimatipotrebuda“uđeumašinu”idazbognečistesavestisadasamafanatičnopodražavafilozofijuopravdanjazla.

UparanoidnojatmosferiStaljinovediktaturenevinčovekjelakobi-vaoproglašendisidentomizatimprognanuSibir.Poobičaju,njegovaženabiostalanaposlubezvećihproblemasavlastima.Njenekolegenaposlu,prijatelji,rođaciikomšijeznajudajenjensuprugnevin,ikakosuveomasavesni,imajupotrebudaustanuuodbranunevinoosuđenog.

Ali,zbogsvojeplašljivostinemajusnagedasesuprotstavenepravdi.Zbogkukavičlukadolazeutežaksukobsasvojomsavešću.Izatim,dabirešilisukob,pokušavajudasebeuveredanevinipaknijenevin,davlastipakznaštaradi,daoninisupozvanidaispitujuslučaj,itd.Ali,njihovozavaravanjenečistesavestisenatomenezaustavlja.Dabiugušiliosve-dočenjekojeihopominjedagreše,onipočinjupatološkidamrzeonogakogasudoskorasmatralinevinim.Kakonemajurazumnihargumenatamržnjaibesmisliceporemećenograzumaimpreostajukaojediniargu-menatprotivnevinoosuđenog.Ženadisidentauskorobiva šikanirananaposlu,doživljavaprezirodsvojihprijateljairođaka,iprolazigoreodsvojihbivšihprijateljaikolega,negoodStaljinovestrahovlade.

Pomenutiprimermožedasedesiiunašempreduzeću,fakultetu,uraznimživotnimsituacijama,anesamouiskušenjimaratailisnažnihtotalitarnihrežima.Ljudikojinisusklonimržnji,kojisupoprirodimir-niiplašljivi,mogudapostanuispunjenipatološkommržnjom,samodabiugušiliglassavestikojiihopominjedasupremanekomepogrešili,jersuizkukavičlukaodlučilidažrtvujunačelapoštenjaipravde.

Svimovimhoćudakažemdanemaneutralnih.Svismomimoralidazauzmemonekakavstavpremazlukojesedešavalozavremerata.Svismoodgovornizatajstav.Dajevećinanashteladabudeodgovorna,onabimogladasprečizlorata,aliumestotoga,mismopokazalikukavičkikarakter,akoinismosvibiliispunjenizlomnacionalizma(samoljublja,gordosti)injegovimrodomšovinizma(netolerancijeimržnje).Ideolozinacionalizma, rata i etničkog čišćenja ne bimogli da sprovedu svojenameredatenamerenisuuočimajavnostinabilokojinačinbileodo-


bravane.Našadecasuslananaklanicuratištadadrugekoljuidasamabuduklana,amismonasvetoreagovaliuskladusasvojimstrahovima,kompleksima,nacionalnomponositošću,umestosprečavanjemzla.

Akoseposlesveganismodubokopokajalizasvojunezrelureakcijuuvremeiskušenjarata(mržnju,gordost,sujetu,kukavičluk,itd),budimosigurnidasunašeslabosti idaljeostaleunašimsrcima, idajesamopitanjeistorijskihokolnosti,prilikaineprilika,kadaćeteslabostipodovomilionomideološkomipolitičkomformomdaseponovomanife-stuju.

IZJAŠNJAVAM SE KRIVOM“KajemseiizvinjavamžrtvamauSrebrenici.”...Naraspraviodu-žinikazne,Obrenovićjejošjednompriznaodajekrivzaučešćeuubistvuoko7.000muslimanskihmuškaracaizSrebrenice,nakonštosusnageVRS11.jula1995.zauzeletajgrad.“Krivsamzasveštosamučinio...Krivsamizaonoštonisamučinio,štonisampokušaozaštititi zarobljenike...Hiljade nevinih žrtava je stradalo, ostali sugrobovi, izbeglice,opštanesreća.Deoodgovornostiza tosnosimija”,rekaojeObrenović,kojijeuvremezločinauSrebrenicibioza-menikkomandantaZvorničkebrigadeVRS.(Beta)“Izjašnjavamsekrivomzazločineprotivčovečnosti.”BiljanaPlavšić

KomentarnatuvestnaB92:

Svaka čast Biljani Plavšić na priznanju krivice. To je podvig kojimnoginisunikadabilivoljnidaučinenitićegaučiniti.Zatonemojmobitilicemeripakaofarisejibacatikamennanju,kaodasmomisvibilisveci.Koodnasmožebitisigurandanijemogaodaučinivišeprotivna-cionalističkogmnenjadevedesetih,tedanesnosinikakvuodgovornostzaduhkojijerezultovaotolikimzločinima?!Svimisnosimoodgovor-nostzaoveratnezločine,nekouvećojmeriakoihjeodobravao,nekoumanjojakonijeustajaodazlonacionalizmaosudi,jerseplašiogubitkaodobravanjavećineilimoždasvojihpozicijaudruštvuinaposlu.Lakojesadapraviti sedemokratom.To je trebaloondadevedesetihgodinaučiniti,asada je lakopravitise junak ipozivatizločincenaodgovor-nost.Atizločinciništanebimoglidauradedanisuračunalinanašutupuravnodušnostikukavičluk.

z


Potreba da se lična ili kolektivna neodgovornost prebaci na nekogdrugognijejedinaposledicačovekovenečistesavesti.Teorijaopšteza-vere,kaoiraznistrahovitakođeimajusvojkorenučovekovojnečistojsavesti.

O PRISLUŠKIVAČIMA I PRISLUŠKIVANJUPismosameilingliste“Ljudskaprava”:“Ukloniti instalacije iz stanova naših aktivista. Pokret za zaštitu

ljudskih prava zahteva od MUP-a da ukloni iz stanova njegovih čelnika različite nadzorne aparate i instalacije.”

Odgovor:Zaštoometatiljudedaradesvojposao,zakojiihsvimiplaćamo?Štaimamodakrijemo?Imamočistusavestičistosrce!Amoždaimtakoidođeksvestionoštozastupamo,akotostalno

buduslušaliipratili!Zaštoprezreti toliki trudodonihkoji želedanasčuju ida točak

zabeleže?Tojejedinstvenaprilikadamnogenašerečibuduovekovečeneida

uđuuistoriju!Zatojapredlažemnedaseukloneprislušniuređaji,većdasesanjih

lepoobrišeprašina,idaimsezamenebaterije.Zamenimodotrajalupa-učinualiostavimolažnogpaukadavisinaistommestu.Prospimovoduizvaze,alionajveštačkicvetštonamsesmešiostavimonaistommestuiusmerimogapremanašimsagovornicima.

Izaštouopštedaširimoduhnezadovoljstva?Gradimo prijatelje najpre od onih kojiNAJVIŠE posvećuju pažnju

našimrečima!Nisulioniukojesmotolikoverovalipokazalitakomalointeresova-

njazanašeideje?Izaštodarazgovaramosamisasobom?Nijelitonastrano?Zarnijedivnoštouvekmožemorećionoštomislimonekomekoće

tosapažnjomsaslušatiizabeležiti?

NE OSEĆATI KRIVICU I NE BITI KRIV NIJE ISTOMnogikoristeraznetehnikedabiseoslobodilineprijatnogosećanja

krivice,iliizistograzlogakoristetabletekojeimpreporučujupsihijatri.Hoćelitakvasimptomatskarešenjadaihoslobodesamekrivice?Pret-postavimodasenasudupojaviubica,zakogajeočiglednodajekrivzasvojezločine.Onmožeiskrenodaodgovorinarečitužitelja:“Jasene


osećamkrivim!...Uzimamtabletekojemijepreporučiomojpsihijatarizaistamenepritiskanikakvoosećanjekrivice!”Onmožedaiskrenoizgovoriisledećereči:“Znate,jasampobožan.Ispovestkodsveštenikame potpuno rasterećuje osećanja krivice!”Onmože čak da izjavi dasmatradajezločinpočinioizplemenitihmotiva,idazatozasvojazladelauopšteneosećakrivicu.

Dakle,osećanjekrivicenijeistoštoisamakrivica.Akonekoneose-ćakrivicu,neznačidanijekriv.Iakočoveknemorabitisvestansvojekrivice,onaćesečestomanifestovatinaovajilionajnačin,pričinjava-jućimuproblemezakojeonninesanjadaimajusvojizvorunjegovimnezrelimipogrešnimreakcijamanaživotnaiskušenja.

EUFEMIZMINeodgovorneličnostisusklonedausvomizražavanjuupotrebljavaju

eufemizme.Eufemizmi su pojmovi koji ne sadrže kategoriju odgovornosti u

svomznačenju.Njihovaupotrebaotkrivačovekovunezrelostzasusretsasvojomličnomodgovornošću.Naprimer,lopoviumestopojma“kra-đa”koristeeufemizam“pozajmica”.Neodgovornipolitičariumestopoj-ma“štrajk”koristepojam“obustavarada”,aumesto“kriza”―“složenostanje”,itd.

Kadaseupotrebaeufemizamamanifestujenaduhovnomplanu,onaotkrivaduhovnuproblematiku.Takveosobe,posebnoakosujošprožetesamopravednošću,ustručavajuseodupotrebepojmagrehaiumestonje-gakažu“greška”.Umestoizgubljenupotrebljavajupojam“nesavršen”;umestospasenje―”prosvetljenje”ili“višistupanjduhovnograzvoja”.Umestopojma“iskušenje”,koristepojam“stresa”dabitakoodgovor-nost zanezrelu reakcijuprebacili naokolnosti.Aumestokrivicekojipojamupotrebljavaju?Nijedan!To jeupravoonoodčegasvevremeipokušavaju da pobegnu.

Oproblemukrivice oni uglavnom ćute, ali se zato taj problemnanjimavidi.

Nečistasavestjejedanodnajčešćihmotivaizkojihljudičinesvojadobradela,bilionireligiozniiline.Religiozneosobetuimajuposeb-no iskušenje.Lozinkakojomčesto otkrivaju ropski duh svoje nečistesavestipočinjerečima“MORAMovo”ili“MORAMono”.Kadanekoodbijedasepovinujenjihovojropskojreligioznosti,oniseodmahpo-trudedagaubedekakoonMORAdamisli ipostupakao ionisami.Takooniotkrivajudanjihovadobrotanijenjihovizbor,većdasunanjuprimoranionimistimrazlozimakojedrugimanudekaopreporukusvogličnogiskustva.


KAJINOV SINDROMNečistasavest,sebičnostiponositostčovekačineosetljivim,ugrože-

nimiopterećenim.Čovekjesklondaprojektujesvojiskvarenkarakterdrugimljudima,azbogkrivicejesklondastrepićegadrugipovreditionimštosamnesvesnoznadajezaslužio.Nečistasavestzbogsopstve-noggreha rezultuje timedačoveknesvesnovidiSudpravdeusvakojnesreći,porazu,gubitku,paiusvakojkriticikojamudolazioddrugihljudi,biloodstvarnihneprijatelja,bilooddobronamernihprijatelja.

PrimertakvogstrahasrećemoiuSvetompismu.Prviijediniubicautovreme,Kajin,plašiosedaćegadrugiljudiubiti.(1.Mojsijeva4,14). Svoj karakter je projektovao drugima. Strah čoveka nečiste savesti uSvetompismujeopisansledećimrečima:

“NegoćetiGospoddatisrceplašljivo,očiiščiljeleidušuiznemoglu.Iživotćetvojbitikaodavisiprematebi,iplašićešsenoćuidanju,inećešbitimiranživotomsvojim.”(5.Mojsijeva28,65-66)Psihološkaliteraturatakavstrahopisujekaoparanoidnušizofreniju:“Šizofrenija. ...Poremećenodnosličnostipremaokolinistvarakodbolesnika posebnu nesigurnost u određivanju granica između su-bjektivnogiobjektivnogsveta.Takočestonekisubjektivnoprouzro-kovančinilidoživljajbolesnikosećakaonasilnouzrokovanutica-jemnekespoljnekosmičkenatprirodneilipolitičkesile,napr.nekeinternacionalneorganizacije,zavereničkeskupine,kojahipnotičkomsugestijomilinekimaparatimautičenanjega,namećemusvojemi-sli,otimanjegovevlastite, ipokrećenjegoveakcije. ...Uparanoid-nojšizofrenijipreovlađujudelirijumi,idejeveličine(megalomanija),manijaprogonaihalucinacije.”(Enciklopedijaleksikografskogzavoda,V,697)

O TROVANJU RADIJACIJOMLicemerjenašegdušebrižništvasečestoprimećujeiuizrazimapa-

ranoidnog strahaodneprijateljakoji nasnaovaj ili onajnačin truje iuništava.Čitao samna nekom forumuparanoidnu diskusiju o nekomnavodnomnapitkukojegsunamproturiliAmerikanci,aodkogačovek,kadagapopije, izgubizdravrazum; tajnapitaknamjeovdenavodnoposlatdaugrozizdravljenašenacije.Paljudi―tojenašašljivovica,od-govorih!MioptužujemoNATO-vcezatrovanjeiradijaciju!Daliznatekolikosutragičnijeposledicenašegdragovoljnogisamovoljnogtrova-njaalkoholom,duvanom,nezdravomineumerenomishranom?


Namauopštenijestalodoopstanka,većjeta“borba”izgovorzanašepovređenoJa.

PogledajmopublikacijuDr.ŽivanaJovičića,Osnovimedicinskege-ografijeSrbije,Beograd,1998.Unjoj, izmeđuostalog,pišena str.32dajebrojumrlihizmeđu65.i69.godineživotana1000stanovnikapopokrajinama:Vojvodina:34,5CentralnaSrbija:29,8Kosovo:20,1

KaoobjašnjenjepovećanesmrtnostistanovništvaVojvodineiCen-tralneSrbije,prof.ŽivanJovičićkaže:“Albancinpr.nekoristesesvinj-skimmesom u ishrani.” (str. 33). Takođe, o srednjem trajanju dužineživotaod1992-1993.godinečitamo:

Muškarci:Vojvodina:67,06CentralnaSrbija:69,10Kosovo:72,02Žene:Vojvodina:73,03CentralnaSrbija:74,56Kosovo:77,51Dalismosadasvesnikolikogrešimokadagovorimoodrugimakoji

nasugrožavaju,kadanamasamimanijestalodoopstanka?!Uradimoprvoonoštodonasstoji,paondagunđajmozbogonogašto

namčinedrugi,aštonismomoćnidaispravimo!Tosvepišemdavasuverimdanaspokrećumotivikojinemajuveze

saljubavljupremanaciji,nipremačoveku,idazatonašasrcatrebadasereformišuprenegoštoištadrugobudemokrenulidaradimo,jerakoovakonastavimodase“branimo”,uništićemosesasvim.

Kao što zafizičko trovanjeoptužujemoZapad, to isto radimo i saduhovnim trovanjem.Ko je više negomi otrovan ohološću, sujetom,mržnjomiparanoidnošću?Dovoljnojepogledatisadržajnašihnajomi-ljenijihdomaćihfilmova,pavidetidasuoniomiljenizbogzlakojepri-kazujunalep,privlačanisimpatičannačin.Neiskvarenost,neporočnosti dobrota našem čoveku deluju patetično i dosadno. Priče o ljubavi idobrotinamdelujukaofraze,zatoštoje ljubavunašemsrcuiživotusamofraza.UzvišenevrednostiHristovogkarakterasuodnarodasakri-vene.Odpojedinihsveštenikaćemočutiobjašnjenje:“NijemogućedamigrešnigovorimooBogu”,međutim,pravoobjašnjenjejeuljudskojgordostikojaseosećaponiženopredsvakomveličinomkojaugrožavanjenusamodovoljnost,predsvakomplemenitošćukojapredstavljaukorzanjenusopstvenupokvarenost i izopačenost.Branimoseda jepričaoIsusuHristubespredmetna,jernavodno“Boganemožemospoznatirazumom”alizatosenestidimodasvomumzagađujemosvakakvimiskvarenimsadržajima,koji senavodno razumnomoguspoznati.Mi-slimdaistinaneštosasvimsuprotno.Jedinojeljubavrazumnaijedinoseonamožespoznati razumom,jer jedinoonaimasmisla.Upravosezlonemožerazumomspoznati,jerkadabisezlomoglorazumeti,onobitadaopravdalosvojepostojanje.


ŠTA JE NAŠ UZOR?Replikanainternetdiskusijinasledećeshvatanje:Ne znam po čemu su to drugi narodi (mislim na etiku) bolji od nas

Srba. Hrvati? Šiptari? Bugari? Rumuni? Mađari? Slovenci? Bošnjaci? Nijeliupravotonezrelo,pozivatisenadrugekakonisuboljiodnas,

dabismosebeopravdali.To rademaladeca.Zreli ljudigledajušta jeboljekoddrugoga,iondakatometeže,anezreligledajuštajelošekoddrugoga,dabisebemoglidaopravdaju.

Zatozreli ljudi,gledajućiuboljeodsebe, idunapred,a infantilni,gledajućiulošijeodsebe,tonusvedublje.

Zaštobihsebaviotuđimslabostima,itimesamopothranjivaosop-stvenusujetuisamopravednost?Zaštosenebihbaviotuđimvrlinamaivrednostimainjihuzimaokaociljevekojetrebakodsebedaostvarim?

Verovatnosekodsvakognarodamogunaćinekenjegovevrlinekojemivećinomnemamo,kao imanepokojima jeongoriodostalihna-roda.Zatohajmodaseugledamonaalbanskumeđusobnusolidarnost,jerjeminemamokaoAlbanci.HajdedaseugledamonagostoljubivostBošnjaka, jer je ona svakako kod njih veća nego kod nas. Hajmo daseugledamonavrednoćuisistematičnostHrvatauradu,jersuoninatomplanusvakakoboljiodnas.HajmodaseugledamosasavesnostiurednostjednogprosečnogSlovenca,jersmomisvakakouodnosunanjeganesavesniineuredni.Hajmodaseugledamonaponiznostikro-tostjednogprosečnogHolanđaninailiEngleza,jeronisvakakonemajuduhsamohvalisavostikaoštogami imamo, inegajeduhmeđusobnemržnjekojijeupravonašatipičnaodlika!Akoćemodasebavimotuđimkarakterima,hajdedaseoplemenjujemoonimštojekoddrugihbolje,a da sahranjujemokod sebeono što kodnasnevalja!Ne znamda liimaoholijihigordijihljudiodnasuEvropi?Pitanjenašeegzistencijejepitanjepobedenadnašimkarakternimslabostimazbogkojihsmogorineprijateljisamisebiodsvihdrugihneprijatelja.

STRAH OD DRUGAČIJEG MIŠLJENJAKadasmozastupnicizablude,tadaseplašimodrugačijegmišljenja,

jernismoustanjudarazumnimargumentimaodbranimosopstvenomi-šljenje.Strahodtuđekritikerezultujeformiranjemtabuaukojenesmedasedira,kaoisklonošćudasenepoštujeslobodadrugogčovekadaodgovornomisliidaseslobodnoizražava.Osobakojaneželidaodgo-vornoproveriispravnostsopstvenihuverenja,plašisesvakogakosvojauverenjaodgovornopreispituje,kaoštosečestoosećaugroženomiodonogakoimadrugačijemišljenjeodnjesame.Štajepravaborbazaslo-


bodumišljenjaislobodudela?Tojeonaborbakojarezultujeslobodomčovekadačinionoštojedobro,anezlo.

“Političkaigrađanskasloboda,dakle,tosuneophodniuslovizara-zvitaksvakognaroda.Sloboda jesredstvo;menjanjeekonomskih idruštvenihodnosanaroda,uveličavanjeumnogimaterijalnogbogat-stvanaroda―tojeciljnaroda.

Kadbi se cilj slobode sastojao samou tomeda semoženapraznolarmatipoparlamentima,popijacama,iklubovimailibrljatipono-vinamaiknjigama,ondaslobodanesamodanebivredelaonekrvistojenarodiprolišezanjuijošdosadaprolivaju,većnebivredelaniovomalomastilaštosamgajaproliodoksamnapisaoovajčlanak.Sloboda jedragocena svakomeko je razumepoonimdragocenimrezultatimaštoihonadonosi.”(SvetozarMarković)Kadaborbazaslobodupočnedasevodizapravočovekadačinizlo,

ondaseprirodnovodiistovremenaborbadasečovekuobuzdaslobodamisliigovora,jerslobodamisliigovorarezultujeukorimazazloupotre-buslobode,kojezastupnikzabludenijeustanjudaosporiargumentimazdravograzuma,ikojizatomoradapribegavarepresijinadslobodomjavnogispoljavanjasvogkritičkogmišljenja.

DA LI JE ZA PROBLEME KRIVA SLOBODA, ZATO ŠTO DOZVOLJAVA ZLOUPOTREBE?

Diskusijaizmeđuprotivnikaipobornikaslobodesavesti:G:“DovoditiupitanjeonoštoCrkva(Partija...)zastupaznačidolazi-

tiusukobsaonimštojevećutvrđenodajeistinaištosepodrazumeva!”P: “Svaki čovek je odgovoran, ne da se kocka sa potencijalnom

ispravnošćusvogaverovanja,većdarazumnopreispitadalijenjegovoverovanjeispravno.Zatojeodgovoranipreddrugimljudima,danebipromovisaozabludu,aipredBogomkojimujedaorazumiličnuodgo-vornostzasopstvenomišljenjeipostupanje!”

G:“Dozvolitidasvakomisliiverujeslobodnoposvojojsavestisva-kakoznačidozvolitiizrazipojavuljudskognesavršenstvaiizopačeno-sti!Naprimer,dozvoliti svakomedasamutvrđuje šta je istina, značidozvolitimudapogrešiunjenomrazumevanju!”

P:“Slobodaupravoipostojizatodabičovekupružilamogućnostdaizaberenesavršenstvoi izopačenost, inačenebibilasloboda.Takođe,niljubavnebibilaljubavkadabiuskraćivalasloboduizbora.Upravojljubavinemaprinude.Ljubavkojasenamećenijeljubav.


G:“Bolje jedamanjinibuduuskraćenanjenaprava,negodazbognjenogštetnoguticajapropadnevećina!”

P:“IKajafajerekao,mislećinaHrista,dajeboljedajedanpraved-nikpropadne,negodavećinaprihvatinjegovoučenjeidoživinacional-nukatastrofu!Narodjeuskorozavikao“krvnjegovananasinašudecu”iubrzopožnjeotragičneposledicesvojetobožnjeborbezaočuvanjena-cionalnogbića!Onajkožrtvujenačelapravdemislećidaćetimezado-voljitiinteresesvojezajednice,podmećenepravdukaogradivnotkivousametemeljesvojezajednice.Takvazajednicanosisvojeprokletstvousamimsvojimtemeljima:“Teškoonomekojigradigradkrvljuiosnivaganepravdom.”(Avakum2,12)”.

G:“Slobodasavestidozvoljavačovekudabudezavedenidadrugezavede!Zarpotrebazaduhovnomsigurnošćuneopravdavavlastpro-svećenogapsolutizmakojibipolitičkimsredstvimačuvaonarododdu-hovnogzastranjenja?!”

P: “Akovećinavoljnoodlučuje da ne razmišlja i pristaje na uticajpogrešneideologijeilireligije,onasamatrebadasnosiposledicezasvojizbor.Većinajevećinaodraslih,anemaloletnihionajesamaodgovor-nazasvojizborizaposledicesvogaizbora.

Dopustimoljudimadasamimisle iodlučuju.Nekanasebiponesuodgovornostzasvoj izbor,panikonikadaubudućnostinećemoćidakažekakojezlodošlojerjeonnavodnobioprimorannanjegovizbor.

Dakle,kadavladarapsolutistapogreši―apogrešitimorajernemabezgrešnoga―njegovugreškuplaćajunjegovipodanici.Zarnijeboljedapodanicigrešenasvojuodgovornost?Barznajudaimnikodruginijekriv:samisuzakuvali,saminekakušaju.”

G:“Alizarprirodnopravonasloboduizražavanjanećebitizloupo-trebljenoradiširenjaduhovnedevijacijeizastranjenja?!”

P:“Postojijošopasnijabojazandaćeuimezaštiteodduhovnede-vijacijeizastranjenjadoćidozloupotrebepolitičkemoći,kojauzimanasebeodgovornostdaprosuđuještajedevijantnoaštanije,ikojauzimanesebepravodadevijantnaiduhovnazastranjenjasankcioniše!”

G: “Pokazalo se toliko puta da je čovek daleko od savršenog bićakojebimoglo samodaodređuje svojput kroz životbezopasnosti dazastrani!”

P:“Akoječovekdalekoodsavršenstvadasamodređujesopstveniživotniput,kolikolijetekbezumnoprepuštatimuurukedaodređuježivotni putdrugogčoveka?!Ako su ljudi sklonida zloupotrebe svojeosnovnopravodasamiodgovornomisleiodlučuju,kolikoćetekviše


bitisklonidazloupotrebeapsolutističkumoć―pravodamisleiodlu-čujuumestodrugogčoveka?Odgovornatopitanjedobrovidimouljud-skojistoriji.Uvekisuvišekasnonarodsebipriznajedajebioprevaren,idajeonekojisugaupravovremeopominjali―brzopletoproglašavaoneprijateljimaiizdajnicima.

G: “Priznajem čak da verovatno opserviram o jednomutopijskomprojektu!”

P:“Zamisaoovladavini“prosvećenogapsolutizma”ilinekogdru-gogautoritetapolitičkeiideološkemoći,kojinasčuvaodideološkogiliduhovnogzastranjenja―tojezaistautopija.Međutim,zloupotrebapo-litičkemoćiuimeodređenihideološkihilireligioznihideala,nažalost,nijeutopijavećistorijskačinjenica!”

G:“Prosvećeniapsolutizamnepodrazumevatiraniju,većsamopo-zitivnusugestiju!”

P:“Radipozitivnesugestijenijepotrebnoimativlastusvojimruka-ma,većosnovnoljudskopravonaslobodumišljenjainjegovogizraža-vanja.Koimasugestiju,nekajeiznese,paćesvakomoćisamslobodnodaprosudidalidajeprihvatiiline!”

G: “Pitanje je, međutim, sledeće: koja će greška biti veća― onakoju emituje “elita” (duhovna ili intelektualna) ili ona koja potiče odnaroda?”

P:“Uzrokgrešenjanijeuljudskojnesposobnosti,većulošimmoti-vima.Elitaćezloupotrebitisvojeintelektualnemoći,nezatoštonemasposobnosti,većzatoštojepokrećulošimotivi.Narodćebitizavedeniprevaren,nezbogsvogneobrazovanja,većzbogsvojihnepobeđenihkarakternihnedostataka:sujete,gnevljivosti,sumnjičavosti,sebičnostiidrugihslabosti.”

G:“Dalitrebaopravdatislobodomsavestičakizastranjenjakaoštosupozivanjenalinč?”

P:“Poštovanjepravajedneosobepodrazumevadaonasvojimpra-vom ne ugrožava prava druge osobe! Građanski zakon svake državetrebadaosiguraizaštitipravasvakogpojedinca!”

G:“Ali,duhovnilinčjeistotolikoopasankolikoifizičkilinč!Zarćemoravnodušnogledatikakonekosejesmrtduše,dokćemoreagovatisamoakonekougrožavanečijifizičkiživot?”

P:“Radizaštiteodfizičkeugroženostičovekovogživotakoristesefizičkasredstva!Protivduhovnogugrožavanjakoristeseduhovnasred-stva!Idejaseidejompobija!Zabludaseistinomosporava!


Samoonaj ko zastupa i brani zabludu, nije zadovoljan idejomkaooružjem.Istinajeuvekjačaodzablude!Adalićečovekutomsukobudabudepoštenilinepošten,tojestvarnjegovogslobodnogizbora!Koizabirazabludu,pravednojeidatrpiposledice!”

G:“Štočovekimavećuslobodumišljenjatojeivećanjegovaslobo-dadapogreši!Zarslobodamisliigovoranepredstavljaprevelikrizik?”

P:“Razmislimodalijesposobnostčovekadaslobodnomisliiodlu-čuje―“greška”uBožjemstvaranjučoveka?!

Svet je prepunosobakoje žele tu “grešku”da isprave i danamet-nudrugimašta ikako trebadamisle,pozivajući sena strahod“zlo-upotrebe”slobodemisli.Nije linajvećazloupotrebaslobodeupravoupreuzimanjunasebeslobodedasemisli iodlučujeumestodrugoga?!Nijelinajgorastvarkojunekomemožemoučiniti―damuoduzmemoličnuodgovornostzanjegovomišljenje ipostupanje?!Čovek ječovekzarazlikuodživotinjezatoštojeodgovoranzasvojepostupke,štoimarazum,savestivoljukojigačineodgovornimusopstvenommišljenjuiodlučivanju.

Činjenicajeidaseslobodamislizloupotrebljava,kaoštosesvedru-gomožezloupotrebiti.Čovekzloupotrebljavasvojemoćiitalente,svojevremeimogućnosti,svojum,osećanja,reči,svojusferuuticajapaisamsvojživot.Dalitoznačidačoveknebitrebalodamisli,oseća,govoriiživizatoštopostojirizikdasvojomvoljomzloupotrebivrednostikojesumudate?!DalijeBogpogrešioštoječovekudaoslobodnuvolju?!Dalimitrebadamutusloboduoduzmemodajeonsamnebizloupotrebio?Kosmomidatoučinimo,kadasamBogpoštujepravokojeječovekudao?Kosmomidatoučinimo,kadasmoisamigrešnici?

G:“Aštaondatrebadauradimodabismoumanjilizlo?Zardanje-govueskalacijusamoravnodušnoposmatramo?!”

P:“Azartrebadasezlomborimoprotivzla?Kojebismodobropo-stigliprisilom,negotakođezlo?Akonismopozvanidazabranimodru-gomelošizbor,pozvanismodamupružimoslobodunaispravanizbor.Trebadamupružimoboljunaduodonekojumupružanjegovozastra-njenje.Toznačidamusvojimživotompokažemooneduhovneatributekojićegaohrabritidaseuzdigneiznadsvojeizopačenosti;damuulije-mosnagudaživiradiIstine,DobroteiPravde,adasamimargumentimaIstinerasvetlimomrakputakojimjepošao.

d


DA LI JE STRES ŽIVOTA KRIV ZA NAŠE LOŠE REAKCIJE?Mnogipokušavajudaodgovornostzasvojeneuspehe,kaoizasvoje

karakternemaneprebacenauticajspoljnihfaktora.Onioptužujunepri-jatneokolnostidasuoneizvornjihovenesreće,optužujustresnesituaci-jekaokrivcezasvojestresnereakcijeiproblemekojisunastalinjihovimpsihofizičkimreakcijamanastres.Oninisuustanjudatrpeneprijatnaosećanja iakosu taosećanjaadekvatnaživotnojrealnosti.Oniprirod-noosećaju tugukadasusvedocigubitka,ali suuverenidasasvojombrigomisvojimdepresivnomreakcijomnemogudaseizbore.Onipri-rodnoosećajugnevzbognepravdekoja ih snalazi, ali tvrdedasvojojgnevljivosti imržnjinisuustanjudaseodupru.Oniprirodnoosećajustrahzbogneizvesnostisituacijeukojojsenalaze,aliimsečinidasasvojomuznemirenošću,anksioznošću ičestoparanoidnimstrahovimanemogudaizađunakraj.

Dabismoshvatilipravuprirodunjihovogproblema,trebadasese-timo da je pojam stresa nastao relativno skoro, tridesetih godinaXXveka,kaozamenazapojam iskušenja,pojmakojinijepružaočovekuizgovorzanezrelureakcijunastres,većjujeproglašavaoizrazimka-rakterne slabosti.Dakle, tek je hedonizamdoveo čovekau stanje ne-spremnostisuočavanjasaosećanjimakojasuadekvatnastvarnosti,jerokolnostikojemogudapokvareprijatnaosećanjaudarajuubithedoni-stičkogsmislaživota.Neprijatneokolnostikvareprijatnaosećanjaitakoometajučovekauzadovoljenjunjegovesebičnosti,telesnosti,ponosito-stiisamopravednosti.Ometajugaunameridauživauživotuizatoihonkrividasuoneizvornjegovenesreće.

Onikojioptužujuokolnostidasuonekrivezanjihovunesreću,ne-svesno time prebacuju krivicu na svoju prirodu (genetiku), kao da sanjihovomprirodomneštonijeuredu,kadaihnijeosposobiladamoguda podnesu susret sa osećanjima koja su adekvatna stvarnosti, pa nasvakokvarenjeprijatnihosećanjaonipadajuuteškukrizuiispoljavajuiracionalneidestruktivnemotiveponašanja.

Akočovekposvojojprirodinijeustanjudanaokolnostiodgovorisvrhovitimmotivima,ondasanjegovomprirodomočiglednoneštonijeuredu.Prirodnaselekcijauborbizaopstanaknikadanebifavorizovalairacionalnemotiveponašanja,većbikodčovekaformiralamotivesvr-hovitenjegovomopstanku,motivekojimćedanadvladasvojaživotnaiskušenja. Sebičnost, kukavičluk, mržnja i zabrinutost, koji odlikujuljudskuprirodu,nepružajučovekunikakvuevolutivnuprednostuborbizaopstanak,većgaupravougrožavajuuegzistenciji.


Sebičnostćenasnavestidažrtvujemosvojuegzistencijuradisvogaužitka,kukavičlukćenasnavestidaseobeshrabrimoiodustanemoodsuprotstavljanjaopasnosti,mržnjaćenasnavestidanepotrebnoprovoci-ramosvogaprotivnika,abrigaćenamnepotrebnooduzetiživotnusnaguinavestidasebavimosimptomimaproblema,anenjihovimuzrokom.

Takva je naša prirodna reakcija na neprijatne okolnosti.Međutim,čoveknemasamosvojuprirodu,većimaisvojuličnost(razum,savestisvojehtenje)kojimamože,akotohoće,dareagujezrelonastresneokol-nostiidaostvarimotiveponašanjakojisusvrhovitinjegovimrealnimpotrebamaživota.

Dabismoshvatilikakočovekatributimasvojeličnostimožezrelodareagujenastrestj.dapobedisvojeiskušenje,prvoćemoanaliziratisveelementečovekovogodnosasastvarnošću.

Naosnovučuladolazimodoinformacijaodešavanjimaustvarnosti,anaosnovurazumaihrazumemo.Azatim,naosnovuumnepredstaveostvarnostireagujemoadekvatnimosećanjima.


Prirodno je da osećamoradostkadasmosvedocine-čeg dobrog, lepog, isprav-nog, itd. Kada su okolnostitakvedazanaspredstavljajuopasnost, realno je da tadaosećamo strah. Kada smosvedoci nepravde, adekvat-no stvarnosti jedaosećamognev.Kadasmosvedocine-volje i gubitka prirodno je da osećamotugu.

Osećanja trebadabuduadekvatnastvarnosti, ionasamanemogudasnoseodgovornostzanašustresnureakciju.Problemstresnereakcijenijeunašimprijatnimilineprijatnimosećanjima,većukarakterumo-tivakojimanastresodgovaramo(upobudamanašegsrca).Atimotivistojedonašeghtenja(izbora).

Nezrela (stresna) reakcijana stresneokolnosti pojavljuje seupravoondakadasvojuvoljupokoravamodestruktivnimmotivimasvojepriro-de,aneonimmotivimakojisuzaistasvrhovitinašemdobru.

Tosedešavaondakadapremaizvorunašeradostireagujemosebič-nošćuumestozahvalnošću,kadauopasnostireagujemokukavičlukomumestohrabrošću,kadananepravdureagujemomržnjomumestokroto-šću,kadananevoljureagujemobrigomumestostarateljstvom.

Zapazimodaokolnostidelujuisključivonakarakternašihosećanja,alineinakarakternašihmotiva.Kakonaisteokolnosti,naistupred-stavuostvarnostiunašemumu,inaistaosećanjamožemodareaguje-mosasvimsuprotnimmotivima(zahvalnostumestosebičnosti,hrabrost


umestokukavičluka,krotostumestomržnje,...),otpadabesmisleniiz-govordasuzanerazumno(zlo)ponašanjeljudikriveodređeneživotne(ne)prilike.Šemazreleinezrelereakcijenaživotnaiskušenjapokazujedamotivi(pobude)kojimaodgovaramonanašaosećanja,zaviseisklju-čivoodnašeghtenja,aneodsamihokolnosti.

Razum i savest pružaju slobodunašoj volji (htenju) da samiodre-dimo kvalitet našihmotiva, kvalitet naše reakcije na različite stresnesituacije.Utomejesuštinskarazlikaizmeđuživotinjeičoveka.Dokježivotinja u svojim reakcijama i postupcima determinisana genetikomputaspoljnimuticajima,čovekimaslobodu,asamimtimiodgovornostdapostupaslobodnoodsvojeprirodeispoljnihuticaja,itoonakokakoontosamhoće.Životnaiskušenjaodnaszahtevajunašureakciju,adonas stoji kojimmotivima ćemo na njih da odgovorimo. Sloboda naševoljejeomogućenazahvaljujućinašemrazumuisavesti.Zarazlikuodživotinje,čovekjebićekojejerazumnoiodgovornozasvojepostupke.

Kakoječovekrazumnoiodgovornobiće,namećenamsepitanje―kakva je funkcijanašeg razuma inaše savestiu susretu saprethodnopomenutimiracionalnimmotivima?

Razumnasčuvaoddestruktivnihmotiva,raskrinkavajućinjihovbe-smisao,doknassavestčiniodgovornimadasesvojomvoljomodupremotimmotivima,proglašavajućiihmoralnološimmotivima.Zrelareakcijanaiskušenjezahtevaupotreburazumaisavesnuodgovornostnaševolje.

Ukoliko,ipak,posvakucenuodlučimodasepokorimodestruktiv-nimmotivima,tadaotupljujemoglassavestiidolazimousukobsazdra-vimrazumom.Tadanaš razumvišenemazadatakda razlikujedobremotiveod loših,većdaprednašomsavešću lošemotiveopravdakaodobremotive.Kakonamtadasmetajuatributiličnosti(kojinaminačedajusloboduvolje),jernasopterećujusvešćudagrešimo,miželimodaihseotarasimo,tražećinekiautoritarnisistemkojićesanasdapreuzmenasebeodgovornostdamisliiodlučujeumestonassamih.

Prosvećivanječovekoveličnostiznačipreuzimanjenasebesopstve-neodgovornostizasvojemotiveipostupke.

“Kadgodnismoumogućnostidamenjamosituaciju,mismosuočenisaizazovomdamenjamosebe.”(ViktorFrankl)Onajkomislidasuokolnostiidrugiljudikrivizanjegovonesrećno

stanje,pokušavaćedapromenisvetokosebe,dabiutojpromeninašaozadovoljenjeisatisfakcijusvojeduše.Međutim,onajkoproblemvidiusebi,usvomsopstvenomsrcu,onćeraditinatomedapromenisamogsebe,dabimogaodapomognedrugima.

z


S

TREĆI DEOKOLIKO SMO ZAISTA SRBI?

Zaboravivšinaiskustvoranijihgeneracija,jedandeonašepopulacijesepokrenuokapothranjivanjuličnesujetenjenomprojekcijomnaopštiplan―krozidentifikacijusanacionalnimvrednostima.

Promovisanjenacionalnesvestiutemeljenojenaosvešćivanjuume-đuvremenuzapostavljenihnacionalnihvrednosti―srpskogjezika,srp-skogpisma,srpskihimena,srpskevere,srpskezemlje,srpskogporeklaisrpskogkaraktera.PothranjivanjesujetnogEga,utemeljenoje,igromslučaja,nasvesamimzabludama:

JezikkojimgovorimoizmenjenjedinarizacijomimediteranizacijompoduticajemstarosedelacaBalkanaurazličite,nekadizmeđusebečakteškorazumljivedijalekte.Samoćiriličnopismojesemitskoganesrp-skogporekla.Svojeizvorneslovenskevereodreklismosepoduticajemtrinoveverekojenismoizabralisvesnoidragovoljno,većpoduticajemgrčkog,rimskogi turskogpolitičkoguticaja.Izvornoslovenskogenet-skoporeklonamjesačuvalosvegaokodesetakprocenatastanovništvazapadnogBalkana.Svetinje―štogodproglasimosvojomsvetinjom,toubrzoizgubimo,pasemožerećidasunašesvetinjejedanodnajvećihizvoranašihnevolja.Čakinaškarakternijeizvornogslovenskogpore-kla,većsmogaformiralipodvelikimuticajemzatečenihstarosedelacaBalkana.

KOLIKO SU NAŠA IMENA ZAISTA SRPSKOG POREKLA?Ufilmu“Nož”,koji jeurađennaosnovu istoimenogromanaVuka

Draškovića,jednommuslimanukojisezoveAlija,hodžapostavljapi-tanjekakosezvaonjegovotac,zatimkakosezvaootacnjegovogoca,itd.AlijazaimeocaodgovarasaHuseinOsmanović,izatimređačitavspisakmuslimanskih imenaKemal,Sefkija, Ibro,Rušid,Ekrem,Mu-slija,Adem iAlija.Na pitanje kako se zove otac odAlije,muslimanodgovara“Nemadalje!”.Hodža,znajućinjegovedaljepretke,odgovaradajeAlijabioIlija,sinCvijeteiSpasojaJugovića,kojijeprimioislamipostaoAlija.Iobjašnjavadaljehodža,daljeuprošlosti,njegoviprecisusezvali:Veljko,Miloš,Dušan,Vidak,Gojak,Momčilo,itd.

63Koliko smo zaista Srbi?

Onikojistrahujuzagubitaknašegnacionalnogidentitetaupozorava-judajevrlovažnodadajemodecisrpskapravoslavnaimenadabismosačuvali svoj identitet.Zatopogledajmodeset najpopularnijih srpskihmuških imenauBeogradu, data rođenimaod2003. do2005. godine.Tosu:Nikola,Luka,Marko,Stefan,Aleksa,Lazar,Aleksandar,Filip,NemanjaiMiloš.

Od tihprvihdeset imenapoređanihpostepenupopularnosti samozadnjeMiloš jeste slovenskogporekla.Ostala imena sugrčkog ili je-vrejskogporekla.

Sledećapopularnasrpskaimenajesugrčkogporekla:Nikola,Luka,Marko,Stefan,Aleksa,Aleksandar,Filip,Andrej,Arsenije,Dimitrije,Dositej,Tadej,Katarina,Anđela,Teodora,Sofija,Sandra,itd.

Sledećasrpskaimenajesujevrejskogporekla:Sava,Mihailo,Dani-lo,Ilija,Lazar,Nemanja,Gavrilo,Jovan,Josif,Jelisaveta,Marija,Sara,Tamara,Ivana,Suzana,Ana,itd.

Dakle,analizaporeklanajpopularnijihsrpskihimena,otkrivadaonanisuništavišesrpskaodmuslimanskihimena.Kaoštosuislamskaime-nadošlasaislamskimuticajem,takosuigrčkaijevrejskaimenadošlanaBalkanpodvizantijskimkulturnimuticajem.

No,vratimosesadanascenuizfilma“Nož”ipretpostavimodajehodžanastaviodaređaimenapredaka,paposlemuslimanskih“Kemal,Sefkija,Ibro,Rušid,Ekrem,Muslija,AdemiAlija”isrpskih“Veljko,Miloš,Dušan,Vidak,Gojak,Momčilo”danastavisailirizovanimna-zivimastarosedelacaBalkana:“Agirus,Agron,Albin,Bardilis,Dazas,Epidius,Grabos,Mesor, Posantio,Teuta,Thana,Verzo iZanatis.” Iliako bismo otišli u vreme drevnih starosedelaca tog područja, zar nebismodošlido imena tih ljudikojedrevni izvorinazivajusa“Pijušti,Hirbi,PambaiHati”?!

Različitikulturniuticajisupodelililjudeizmeđusebenanacional-nojiverskojosnovi,pamožemolijednogSrbina,BošnjakailiHrvataili jednogpravoslavca,muslimana ilikatolikaviše ilimanjecenitinaosnovunacije,vereikulturekojusamnijeizabraosvojimdragovoljnimizborom,većmu jenametnuta jakimkulturnim,političkim iverskimuticajem?

Ili ćemoceniti ljudenaosnovuhtenjadabudu ljudi ondakadautrenucima teških iskušenja odlučuju da budu ljudi, uprkos žrtvi kojunjihovočovečnopostupanjeiziskuje?!


KOLIKO SMO IZVORNI SRBI ― SLOVENI, A KOLIKO STAROSEDEOCI BALKANA?

DalisenaščovekkojisetolikoponosisvojimsrpskimislovenskimporeklomikadazapitazaštoposvomizgleduikarakterutolikoodstupaodostalihSlovena,kaonaprimerRusa,ČehaiSlovakakojeodlikujuizraženeplaveoči,plavakosa,aukarakteru―gotovopotpunoodsu-stvoepskogduha,gordosti,buntairatobornosti?!

Istorijski izvori i arheološkinalaziopisujuSlovene ranog srednjegvekanaBalkanukaotipičnepredstavnikenordijskograsnogtipa,dakledrugačijegizgledaodprosečnogizgledanašepopulacije.Udelu“Uvr-tloguživota―prilozietničkojiistorijskojantropologiji”prof.drPetraVlahovićačitamo:

“PoPseudo-Cesariju, odnosno525. godine nove ere, podolaskuuNorik,PanonijuiIlirik,Slovenisuvisokograsta,dolihoidni(poŽu-panićuoko60%),svetlekompleksije.Kožujeodlikovao,kakokažeŽupanić,jačirozeinkarnatakosucrvenkastsjaj.Ovajopispotkre-pljujuipodaciarapskihpisacaVII-XIIveka,kaoipodacivizantij-skogistoriografaProkopijaiz562.godinenoveere.”PoznatiantropologVladimirDvornikovićusvomdelu“Karakterolo-

gijaJugoslovena”takođekaže:“Jugosloveni ranog srednjeg veka pokazuju još pretežno nordijskikarakter.Lobanjenajstarijihjugoslovenskihgrobovavećinomsudo-lihoidne(85,7%).Jugosloveniuprvojpolovinisrednjegvekabilisunarodsnažnaivisokauzrasta,izduženaoblikalobanjeisvetlekom-pleksije.Bojakožepokazivalajeružičastinkarnat,aplavailiotvo-renasmeđakosacrvenkastisjaj.PrematomeserasnoobeležjestarihJugoslovenauglavnimcrtamapodudara sa spoljašnošćukeltskih igermanskihplemenauvremenjihoveseobenajug.Jugoslovenira-nogsrednjegvekazastupalisupriličnočistuarijevskurasu(ksanto-dolihokefaliju),kakojejošidanasnalazimouŠvedskojiEngleskoj.”Posleovihcitata,namećenamsepitanje:AkosuSloveniplaviiimajuizduženuipozadizabačenulobanju,za-

štomiizgledamodrugačije?Zaštosmotakotamnoputiiravnoisečenogtemena?ČestosečujemisaodasmotakvizbogmešanjasaTurcima.

TurcisupremešanjasastarosedeocimaMaleAzijebilinaroduglav-nommongolskogporekla,paakosmoizmešanisanjima,trebalobidaprepoznamomeđunamaznatanbrojljudisanjihovimtipičnimprćastimnosem,uskimočimaicrnomčekinjastomkosom.Ali,tosvakakonijenašprosečanizgled.


NEKADAŠNJI IZGLED TURAKA OSMANLIJA PRE NJIHOVOG MEŠANJA SASTAROSEDEOCIMA MALE AZIJE

Obratimopažnjugdesuseunašojzemljiplavokosiljudislovenskogizgledanajviše sačuvali?Upravouonimpodručjimagde su senajvi-še zadržali Turci, i gde je islam najviše zastupljen, a to su područjaSandžakaimuslimanskihgradovauBosni.Utimpodručjimasrećemoljudenajsvetlijeputi,kojinajvišeodgovarajuizgledutipičnihSlovena,kakvisudanas,naprimer,Rusi.

Takođe,obratimopažnjunaonapodručjanašezemljekojasugoto-vosasvimčistaodmešanjasaTurcima,kaoštosupojedinaplaninskapodručjaCrneGore.DalitunailazimonaplaveSlovene,iliupravonanajtamnoputijestanovništvonaBalkanu?Očiglednojedanašatamno-putostnemavezesaTurcima,nitibilokojimdrugimmongolima(Ava-rimaidr.),većsastarosedeocimaBalkanakojeantropolozisvrstavajuuglavnomudinarceimediterance.

Godine1942.grupabosanskihmuslimana(međukojimajebio i tadašnji gradonačelnik Sarajeva―Mustafa Softić)šaljeAdolfuHitlerusvojmemorandum,tražećinezavisnuBošnjačkudržavu.Kaoargumenatuprilogarijevskogpo-reklabosanskihmuslimanaoninavodeantropološkurazli-kuunjihovomizgleduuodnosunaSrbeiHrvate,tvrdećida“90odstoBošnjakaimatanku,plavukosu,plaveočiisvijetlubojukože”dok“80odstoSrbaiHrvataimajugustucrnukosu,crneočiitamnubojukože”.


PodoseljavanjunaBalkan,Slovenisuizazvalimigracijustarosede-lacauvišebrdoviteiplaninskekrajeve,pasuuvremeturskeokupacijeSloveniprvibiliizloženiodvođenjuuropstvo,turskimosvetamapovo-domčestihbuna i jakomuticaju islama.Uopustošenekrajevezemljesusezatimspuštalistarosedeocisavišihplaninskihpodručja,itakosegenetskisastavstanovništvanašezemljevrlobrzopromenioudomina-cijudinarskihimediteranskihstarosedelaca.OniSlovenikojisuprimiliIslam,atojebilouglavnomgradskostanovništvo,najvišesusačuvalisvojizvornislovenskigenetskientitet.NjihjemuslimanskaveranajvišesačuvalaodmešanjasagordimiratobornimstarosedeocimaBalkana.

ISTORIJA I GENETIKA O NAŠEM POREKLUOsamimstarosedeocimaBalkana istorijavrlomalogovori. Istori-

ja dosta govori o osvajačima Balkana, Ilirima, Keltima, Tračanima iGermanima, koji su istog antropološkog porekla kao i izvorni Slove-ni―pripadajunordidimainjihovijezicipripadajuistojjezičkojgrupikojojpripadajuislovenskijezici―indoevropskojjezičkojgrupi.SvitinarodisuurazličitimistorijskimrazdobljimavladalidelovimaBalkana,azatimbisestapalisatamnoputimstarosedeocimaokojimaistorijago-tovoništanegovori.KadabismoostanovništvuBalkanasudilisamonaosnovuistorijskihsaznanja,mibismouglavnomtrebalodabudemopla-vi,kaoštosuitinarodikojisupredolaskaSlovenanaseljavaliBalkan,uistorijskimizvorimaopisivanikaoplavi.Alikaoštovidimo,poreklovećinenasnijezabeleženouistoriji.Onosežedalekoupraistorijuovogpodneblja.Alitamoodaklenamistorijagotovoništanegovori,govorenampotomcidrevnihljudisatogpodručja,našnarod,kojijeusebidodanadanašnjegsačuvaogenesvojihpredakaizpraistorijskogvremena.

Savremena saznanja iz genetike nam pružajumetodologiju kojommožemomnogoegzaktnijeodsameistorijedautvrdimoporekloikre-tanjenarodakrozvremeiprostor.Analizagenetičkihmarkeratipičnihzaodređenupopulaciju,kojisenasleđujuikojisemoguanaliziratiiuživojpopulacijiiuskeletimastarimhiljadamagodina,moženamčestomnogo više reći od uvek nesigurnih istorijskih izvora.Genetika namnećemnogorećioporeklusamogsrpskogimena,alinammožemnogotogarećioporeklusamesrpskepopulacije.

Y HROMOZOM O NAŠEM POREKLUCela ljudskapopulacija jenaosnovurazličitihmutacijanaanalizi-

ranompodručjuYhromozomapodeljenanahaplogrupe(HG),čijeserazličitevarijanteobeležavajuslovimaabecede(odHG-AdoHG-T).


NajzastupljenijahaplogrupakodBe-ograđana(36,28%)jesteHG-Ikojaodli-kujeatlantskemediterance(kojisukodnas dinarizovani). Zatim sledi HG-R,kojaodlikujenordide,injuima26,55%muškihBeograđana.Onasedelinadvevelike grane, na HG-R1b koja odlikuje zapadne nordide (Ilire, Kelte, Germa-ne...), i HG-R1a koja odlikuje istočnenordide(Slovene,Balte,Indoirance...).

U populaciji Beograđana istočna (ili slovenska)granaHG-R1a je zastupljena sa 15,93%, a zapadna(ilirsko-keltsko-germanska)granaR1bsa10,62%.

Zatim,poprocentualnojzastupljenostislediHG-Ekojaodlikujesemite (armenoide iorijentalide),kojuima21,25%Beograđana.NosiociHG-EnaBalkanusuuglavnomporeklomoddrevnihFeničanaisamuš-kestranesemitisujenajvišesačuvalinajuguSrbijei kod Albanaca.

Zatimsledičetvrtahaplogrupaposvojoj zastupljenosti kod Beograđa-naHG-Jkoja je zajednička zadinar-ce i razne granemediteranaca, osimatlantskihmediteranaca,injuima8%Beograđana. Ona je najzastupljenijanajuguSrbijeinaKosovu.

PetahaplogrupajesteHG-Kkojuima7,1%Beograđana,akojaod-govaramediteranizovanimpredstavnicimažuterasekojiinačenaselja-vajuOkeaniju.KodnasihimauistočnojSrbiji.Ostalehaplogrupesuvrlomalozastupljenedabibilevrednepomenauovomkontekstu.


Videlismodasamuškestraneimamosamo15,93%BeograđanakojiimajuhaplogrupuR1akojaodlikujeizvorneSlovene,dokjeistahaplogrupazastupljenakodoko50%Rusa,UkrajinacaiPoljaka,kojisuti-pičnipredstavnicipopulacijasavisokimprocentomizvornihSlovena.Yhromozomsenasleđujesamosamuškestrane,panamneotkrivarealnuslikuoporeklunekepopulacije,posebnokada jedolazilodomešanjarazličitihpopulacija.Čestopridošliokupatorpobijeodređenbrojmuš-kihstarosedelacaauzmenjihovežene.Takođe,pravoprvebračnenoćijepostojaloiprepojaveTuraka,paionounekojmeridovodizaključkeoporeklunaosnovuanalizeYhromozoma.TakoalpidiumestoizvorneHG-NimajunordijskuHG-Rsamuškestrane,amnogidinarciumestoHG-JimajusamuškestraneatlantskomediteranskuHG-I.

HLA SISTEM O NAŠEM POREKLUDomnogoobjektivnijeslikeoporeklustanovništvadolazimoanali-

zomgenaHLAsistema,kojisenasleđujeprekoobaroditeljairealnijeotkrivaprosečnoporeklopopulacije.SvakičovekimageneHLAsiste-ma(Thehumanleukocyteantigensystem)tj.genebelihkrvnihzrnaca.RazličitigeniHLAsistemaseobeležavajurazličitimslovimaabedeceHLA-A,HLA-B,itd,arazličitevarijante(aleli)istihgenaseobeležavajurazličitimbrojevimaHLA-A1,A2, iliHLA-B5,B12, itd.Svakadrugavarijantaistoggenaekspresujeudruguvarijantuantigena.

NajzastupljenijiHLA-Bantigenkojegima29,02% stanovništva bivše Jugoslavije jestedinarski antigen HLA-B5. Drugi po zastu-pljenostisupotomcidrevnihPelazga―istoč-ni mediteranci, čiji antigen HLA-B35 ima24,09% stanovništva. Zapadno mediteranskiantigenHLA-B18ima17,76%stanovništva,aatlantskomediteranskiantigenHLA-B12ima16,03%stanovništva.Zatimsunaredumon-goli čiji antigen HLA-B16 ima 13,69% sta-novništva, pa odmah zatim nordidi (izvorni Sloveni,Germani,Kelti,Iliri), čiji antigenHLA-B8 ima13,43%stanovništva.Alpida iBaltidaima10,65%.AnalizaHLA-Agenaotkrivada19,6%stanovništvabivšeJugoslavijeimaHLA-A24kojiodlikujupotomkedrevnihFeničana,―semite, koji su umeđuvremenu priličnomediteranizovani i dinarizo-vani.Dakle,opetvidimoda jenordijskigenetičkimarker,ovogaputaantigenHLA-B8,kojiodlikuje izvorneSlovene,zastupljenvrlomalo,kod svega13,43%stanovništvabivše Jugoslavije.Ni antropologija, nigenetikanamneotkrivajudasmovećinomslovenskogporekla,većdasmostarosedeociBalkana.


DA LI SU SE SRBI DUGO VREMENA MEŠALI SA STAROSEDEOCIMA BALKANA?

Zamislimodaimamodvegustefarbekojesejakoteškoisporome-šaju između sebe, pamožemona osnovu trenutnefinoće izmešanostidazaključimokolikodugosuvećbileuprocesumešanjaizmeđusebe.Na sličan načinmožemo na osnovu genetskogmešanja različitih po-pulacija da dođemodo odgovora na pitanje da li suSloveni (nordidi)živelihiljadamagodinazajednosastarosedeocimaBalkana(dinarcima,mediterancima)ilisuserelativnoskoro,tekpreoko1500godinasusrelina Balkanu.

RazličitigeniHLAsistema,kojisublizu,jedandodrugoga,nasleđu-jusezajednouistomparčetuhromozoma(istom“bloku”gena),paonikojiimajunordijskiantigenHLA-A1,uHLA-Agenu,uglavnomimajuinordijskiantigenB8ususednomHLA-Bgenu,itd.

Istotako,dinarceodlikujeA2uHLA-Agenu,aB5uHLA-Bgenu,itd.Drugimrečima,nordidiimajuuglavnomblokgenaHLA-A1,B8,adinarciuglavnomblokHLA-A2,B5.Postojivrlomalaverovatnoćadase geniHLA-A iB ne naslede zajedno, i da jedan gen u bloku budeporeklomodjednogroditeljaadrugioddrugog,naprimer,daseukrstenordijskiA1idinarskiB5,padaimamoblokHLA-A1,B5;ilidaseukr-stenordijskiB8idinarskiA2,padaimamoblokHLA-A2,B8.Alikakosetouskladusamalomverovatnoćomipakpovremenodešava,mimo-žemonaosnovuprocentapomešanih“blokova”(haplotipova)genadautvrdimodalisusedvepopulacijesarazličitimalelimadugovremenamešaleizmeđusebeilinisu.

Od202osobekojesupremajednojstudijiodpredvedecenijeana-lizirale svojeHLAantigeneuBeogradu, i utvrdile da imaju dinarskiHLA-B5antigen,odnjihsvega94imaiizvorniHLA-A2antigenkarak-terističanzadinarce(iostalemediterance)ususednomHLA-Agenu.Toznačidajeokopolovinadinaracaizmešanasadrugimpopulacijamau


HLA-A,Bblokugena,itosaraznimdrugimstarosedeocimaBalkana,dokjesanordijskimantigenomHLA-A1izmešanasvegau10slučajeva,štootkrivarelativnokratkovrememeđusobnogmešanjanordida(izvor-nihSlovena,Germana,Kelta)sadinarskimstarosedeocimaBalkana.Aakoanaliziramoslovenskupopulaciju,videćemodasunjihovinordij-skiantigeniHLA-A1,B8uvelikojmerisačuvalisvojeizvorneblokovegena,naime,od100našihosobakojeimajunordijskiantigenHLA-B8,čak77osoba ima takođe slovenski antigenHLA-A1, a samo4osobeimajuantigenHLA-A2kojiodlikujedinarceimediterance.TodokazujedaSloveninisu starosedeociBalkana,kao i toda suživeli autohtonohiljadamagodinabezmešanjasadrugimpopulacijama,izuzevsadvekojeuopšteneživenaBalkanu,alikojesesrećuusevernoj Indiji iuSibiru.Dakle, izvorniSloveninisustarosedeociBalkana, iakovećinapopulacijekojadanasnaBalkanugovorislovenskimjezicimajestesta-rosedelačkogporeklasaBalkana.

DA LI JE SRPSKA ĆIRILICA ZAISTA SRPSKA?Verovatnosmočulipričeotomekakojenašaćirilicasrpskogpore-

kla,tedasujeizmislilinašivrlopismeniprecipre7000godina.Me-đutim,naosnovuizgledasamihćiriličnihslovnihznakovamimožemodoćidostvarnogodgovoranapitanjeporeklaćirilice.

Verovatno smo se nekada pitali zašto određena slova naše ćiriliceizgledajubaštakoitako,ikakvevezeimanjihovizgledsasamimnji-hovimizgovorom.ZaštoseznakR(ćiriličnoР)kojiizgledakaosiluetaglave, izgovaraglasomR, aneglasomG?Zašto se znakŠ (Ш),kojiizgledakaodapredstavljazube,čitakaoŠ,anekaoZ,itd.

Akohoćemodautvrdimoporeklosrpskogpisma―ćiriliceizaštoseslovniznakoviizgovarajutakokakoseizgovaraju,ondatrebadautvr-dimoporeklogrčkogalfabeta,jerjećirilicanastalapoduticajemgrčkogpisma,uznjegovevrlomalekorekcije.

Slovagrčkogalfabetasezovu:alfa,beta,gama,delta,epsilon,zeta,eta,teta,jota,kapa,lambda,mi,ni,ksi,omikron,pi,ro,sigma,tau,ip-silon,fi,hi,psi,omega.

AkoupitamonekogGrka šta znače ti nazivi nanjegovomgrčkomjeziku,onćenamodgovoritidaosimnekolikosamoglasnikatinazivineznačeništa.Međutim,ako istopitanjepostavimonekomJevrejinukojiznahebrejski(jevrejskijezik),onćenamodgovoritidaunazivimagrčkog alfabeta prepoznaje jevrejske reči koje imaju svoje konkretnoznačenje:krava(vo),kuća,kamila,vrata,oružje,ograda,motka,voda,glava,zubi,znak(krst),itd.Dakle,nazivigrčkogalfabetaimajusvoje


značenje,alinenagrčkom,većnahebrejskom.Nahebrejskom“Alef”značivo,“Bet”značikuća,“Gimel”značikamila,“Dalet”značivrata,“Reš”značiglava,“Šin”značizubi,“Tav”značiznak(krst),itd.

OtkudakodGrkapismosanazivimanahebrejskomjeziku?PogrčkomistoričaruHerodotu(Vvekpren.e),GrcisuuVIIIveku

prenoveereugraduBotui(današnjojBudvi)preuzelipismoodfeničan-skihtrgovaca,kojisuuglavnombilisemićani.Feničanisugovorilijezi-komkojijeimaozajedničkekorenerečisajezikomJevreja.Hebrejski,arapskiifeničanskipripadajuistojsemitskojporodicijezika,kojaseunaucinazivaafro-azijskajezičkaporodica.

Kadabismoobratilipažnjunaslikovniizgledslovafeničanskogpi-sma,moglibismodaprepoznamodasemitskinazivizapravopredstav-ljajuopisonogaštoslovnaslikaprikazuje.Slovniznak“Alef” zaistaipredstavljacrtežkrave(kravljeglave)a to jenašeslovo―A.Znak“Bet”predstavljakuću ―B(Б).“Gamel”predstavljakamilug ―G(Г).“Dalet”predstavljavrata ―D(Д).“Reš”predstavljaglavuR―R(Р).“Šin”predstavljazubes―Š(Ш),“Tav”predstavljaznak(krstić)T ―T,itd.

Grčki nazivi alfa-beta su zapravo me-diteranizovani nazivi semitskog alefbeta,prilagođeni melodič-noj akcentuaciji ta-dašnjeg grčkog jezika,koji su prethodno, usvom izvornom se-mitskom obliku, imalidinamičku (udarnu)akcentuaciju. Tako je semitsko “Alef” posta-lo grčko Alfa, “Bet”je postalo Beta, “Gi-mel” je postalo Gama,“Dalet” ― Delta, itd.U drevno vreme Grcisu bili uglavnom Pe-lazgi (mediteranci), asa Feničanima se nisumešali. Današnji Grcisu u najvećem procen-


tumešavinaFeničana(semita)iPelazga(mediteranaca),pasuizgubilinekadašnjumelodičnuakcentuacijuidanasgovoresemitskomudarnomakcentuacijom,izuzevnapojedinimostrvima.

MnoginarodisuodFeničanapreuzelinjihovopismo,pasutakoodfeničanskogpismanastaliiaramejsko,arapsko,frigijsko,koptsko,jer-mensko, gruzijsko, pa čak i indijsko brahmi pismo, koje je poslužilokaoosnovazaformiranjeostalihpisamaIndije(naprimer,devanagaripisma,nakojemsunapisaneVede)imnogihpisamanarodaAzije(Ti-betanaca,Kmera,Thai,Lao,Tamila,idr).

DugosenijemoglosasigurnošćuFeničanimaodricatiautorskopra-vonafeničanskopismo.Azatim,1906.godine,natluSinajskogpolu-ostrvapronađenojeproto-sinajskopismo,kojesvojimizgledompred-stavljakorentj.slikovnuosnovufeničanskogpisma.Timejeosporenoshvatanje da su samiFeničani izmislili pismo, kome su naučnici dalinaziv“feničanskopismo”.

Naučniciprocenjujudajeproto-sinajskopismonastalooko1700.go-dine stare ere.A to je upravovreme izmeđunastanjivanja jevrejskognarodauEgiptuinjegovogizlaskaizegipatskogropstva.Kakoproto-sinajsko pismo ima u svojoj osnovi slikovne elemente, a nazive slikanahebrejskomjeziku,očiglednojedasugaizmislilisemiti.Arheološ-kinalazinatlunekadašnjegIzrailjaotkrivajunjegovekasnijeverzijeipotvrđujudajejednoodnjegovihverzija(proto-hanansko)bilopismoJevrejasvedonjihovogodlaskauvavilonskoropstvo(VI.vekpren.e),kada supreuzeli aramejskopismo.Na tompismuJevreji suzapisali ipotomprepisivalispiseStarogzaveta.Kadabismodanasimalinaraspo-laganjuDesetBožjihzapovesti, ispisanihnanjihovimoriginalnimka-menimpločama,prepoznalibismopismobliskonašojdanašnjojćirilici,nakojembismočakmoglidapročitamonazivsedmogdanaododmora,kojisespominjeusadržajuČetvrtezapovesti―“šbt”(SBT),samoštobionbionapisansadesnenalevustranu.

JednaodvarijantifeničanskogpismanađenajeikodmestaVinča,poredBeograda,pokojemjeidobilanazivvinčanskopismo.Dajetovinčansko pismo prethodilo proto-sinajskom pismu, ono bi svakakomoralo da bude prostije, a ne složenije od proto-sinajskog.Međutim,upravojeproto-sinajskopismonajizraženijeposlikovnimelementima,štoznačidajestarijeodfeničanskog.Naprimer,znakR(reš=glava)uproto-sinajskompismusepredstavljabukvalnonacrtanomsiluetomgla-ve R sačaknacrtanimokom.Možemozamislitikakojelakojevrejskodetemoglodanaučisvojalfabet, jer jebilodovoljnosamodapovežeslikukojuslovopredstavljasaprvimglasomnazivateslike.Naprimer,


kada ugleda slovo R kojepredstavlja ljudsku glavu,ono bi znalo da se to slo-voizgovaraglasomRzatoštoseglavanahebrejskomkaže “reš”. Da su Srbi iz-mislili proto-sinajsko, tj.vinčansko ili feničanskopismo, znak R bi se čitaokao glas G, znak A bi seizgovarao glasomK, i sviostali znaci bi imali dru-gačiju fonetsku vrednost,prilagođenu izgovoru istihslovnih znakova na srp-skom a ne na hebrejskomjeziku.Jevrejisu imali re-ligioznih motiva da budupismeni. U njihovim sina-gogama, svaki vernik jepovremeno dolazio na reddačitaSvetopismo,pa seopismenjavanje podrazu-mevalo. Feničani su imalidrugihrazlogadabudupismeni,atosurazlozitrgovine.Dabinekobiopismen,moradaimamotivadabudepismen.Tojejošjedanodrazlogazaštojeverovanjeutvrdnjudasunašipreciizmislilićirilicubezargu-menata.

Uovomrazmatranjuminismodošlinidokakvihepohalnihrazma-tranjakojaodranijenisubilapoznatanaučnojjavnosti.UEnciklopedijileksikografskogzavodačitamo:

“DasuGrciprimilisvojalfabetodSemita,očiglednojevećpotomeštosugrčkinazivizapojedinaslovapotekliodsemitskihreči.”(En-ciklopedijaleksikografskogzavoda,str.74)

h


w

ČETVRTI DEODA LI JE NACIONALIZAM LJUBAV PREMA NACIJI?BratstvoijedinstvonarodabivšeSFRJjestebilosilomnametnutoi

silomodržavano.Tokomdevedesetihgodina,došlojevremedanarodiSFRJsvojebratstvoijedinstvosamiizaberuiliodbace,krozsvojereak-cijenaiskušenjemeđunacionalnihsukoba.

Nacionalnasujeta,ugušivanaiponižavanauvremekomunizma,pa-domkomunizmaponovodoživljavasvojvaskrs.Ponovovaskrslinacio-nalnimitovi,usvojojpozadininemajuargumenteistorijskihčinjenicaizdravograzuma,većjedinoargumentevelikepotrebeljudskesujetezasvojimzadovoljenjem.Pothranjujućinacionalnuuobraženost,onidono-se i tragičanplodraspaljenesujeteunarodu―sujetnupreosetljivost,uvređenostimržnju.Nacionalnasujetarađačedosvojenezasiteneuto-ljivostiiuvređenosti―agresivnišovinizam.

Kakonacionalnapravanisustvarnicilj,većsamosredstvozadovo-ljenjaljudskesujete,onaćeseisamaradijeugroziti,negodaseostvarepodponižavajućimpolitičkimuslovima.Izmeđuponiznostipremapo-nuđenimpolitičkim kompromisima i poniženja ratomkoji je unapredbioosuđennapropast,naščovekjeizabraonedabudeponizan,većdabudeponižen.Narodkojijemnogoiskrenijevikao“boljeratnegopakt”,i“boljegrobnegorob”negoštosemolio“Očenaš...”dobiojeodgovornasvojetraženje.

ISTORIJSKI I TRANSISTORIJSKI IMPERATIV

“Mirno,objektivnoisavesnoispitivanjekarakterologijesrpskogna-roda,odavnonamsepostavilokaoimperativ,zapovedibožanskailjudska,iistorijskaitransistorijska,kojuuporno,jošod1918.godineneželimodačujemo,iporedizvanrednihtemaponuđenihzarazgo-vorod stranevelikogJovanaCvijića injegovogdostojnogučenikaVladimiraDvornikovića.Poslednjatragičnazbivanjasasrpskimna-rodom,nisulijošjednaimoždaposlednjaopomena,šansaiizazovdanastoletnapitanjaokarakterusrpskognarodaprogovorimootvo-renureč,kaokonzilijumlekaranadbolesnikom,jerćeodpostavljenedijagnozezavisitiilečenje....

75Da li je nacionalizam ljubav prema naciji?

Ne treba se bojati iznošenja istine! Dugogodišnja laž duboko jeiskvarilaovajnarodzadržavajućigana stupnjudetetakoje tovišenije.Istinauvekčistiipomažesazrevanjuipojedincainaroda.Mo-ramobitispremnidasaslušamoistinuosebi,aposletoga–nesvetitise,nitidozvolitiusebimestaanarhičnojobesti.Samoutomeslučajuistinaćedelovatikatarzično!”(Besedaprof.drVladeteJerotića“Otra-gičnomoptimizmuSrba”uUdruženjuknjiževnikaSrbije,30.6.1999.)

DA LI JE NACIONALIZAM GREH?Nekojerekao:“Javolimčovečanstvo,alineičoveka!”Samoosećanje nacionalne, internacionalne, religiozne ili bilo koje

drugepripadnostiimotivljubavipremagrupikojojpripadamonisuistakategorija. Osećanje zajedništva, bliskosti i ljubavi je jedno, amotivljubavijeneštosasvimdrugo.

Osećanje zajedništva, bliskosti i ljubavi predstavljaju samo povodzamanifestacijuunutrašnjihmotivakojinasinačepokreću―sebičnihmotivailimotivapraveljubavi.Samoosećanjezajedništva,bliskosti iljubavitakopredstavljailipovodzamanifestacijučovekoveopterećeno-sti(sebičnosti,sujete...)ilipovodzamanifestacijunjegovenesebičnedo-brote.Kadasuosećanjaobjekatčovekovesebičnosti,ondasepojavljujutakozvane psihološke potrebe. Samo zadovoljenje psihološke potrebe(na primer, za osećajem identiteta, sopstvene pravednosti, voljenosti,itd) ne rešava čovekov problem, već samo ugušuje svest o njegovomunutrašnjemnezadovoljstvu.

Kada nacionalistu upitamo zašto voli svoju naciju više od drugih,onćenavoditi razlogekojevidiunacionalnimosobenostima,kojeonproglašavavrednostimasvojenacije.

Zapravoontimepriznajedanevolipripadnikesvojenacije,većnji-hovevrednosti!

Ikaoštopraksapokazuje,onćeradiostvarenjailiočuvanjasamihvrednostizbogkojihvolisvojunacijubitisklondažrtvujeisamunaciju.

Onnevoliljude―pripadnikesvojenacije―većvolivrednostikojeunjimavidiisakojimaseidentifikuje,tražećiunjimaodgovornasvojepsihološkepotrebezaosećanjemvrednosti,moći,sigurnosti,pripadno-sti,posedovanja,pravednosti, itd.Kako jenjegova ljubavsebična (jertražirazlog),onćebitisklondažrtvujeljude(naciju)radirazlogazbogkojihihvoli.Onćeseradovatikadačujekakojenekožrtvovaosebeuborbizasvojeognjište,zasvojuazbukuiostalenacionalnevrednosti,kaodačovekpostojiradinjih,aneoneradinjega.Čovekje,naravno,


pretežnijiodognjišta,svojeazbukeitd,jernepostojionradinjih,negoone radi njega. Nekojeizjavio:“Doposlednjegčovekaćemoseboritidaseneizvršigenocidnadnama!”

Pojam ljubavi premanaciji se tako zloupotrebljava da bi opravdaonajnižeinajdestruktivniječovekoveporive.PoSvetompismu,akovoli-mosamoonekojinasvole,mismoistikaoineznabošci:

“Jerakoljubiteonekojivasljube,kakvuplatuimate?Nečinelitoicarinici?IakoBoganazivatesamosvojojbraći,štaodvišečinite?Nečinelitakoineznabošci?”(Matej5,46-47)Bilodasuvrednostinacionalne,moralne,ilibilokojedruge,onetre-

badaslužečoveku,anečoveknjima.NavodećiprimerizStarogzaveta,kakoDavidnijebiokrivštojejeosvetehlebove(namenjeneisključivosvetojslužbi)jerjebiogladan,Isusjepokazaodanijenačinjenčovekradi religioznih pravila, već su ona načinjena radi čoveka.Međutim,idolopoklonikmaterijalnih,nacionalnihilireligioznihvrednostiseče-stoponosi svojom ludošću, štoće radi samihvrednosti žrtvovati svojnovac,trud,zdravlje,paisamsvojživot.

Mnogihrišćanisepozivajunačinjenicudasvojimshvatanjimaipo-stupcima ne ugrožavaju druge ljude.Ali, takvo njihovo pravdanje nesamodanijehrišćansko,većjesatanističko.Tvrdećidasuusvomnaci-onalizmuispravnizatoštoneugrožavajudrugeljude,onisetadanesve-snopozivajunaonudefinicijumoralakojuzastupajupripadnicicrkvesatanista.Osnivačcrkvesatanistajeujednomintervjuuizjavio:

“Grehnijegrehukolikoseizražavanaprirodannačiniukolikoneugrožavadruge!”(AntonŠandorLaVejv) Međutim,poBibliji,nijedovoljnodadrugoganeugrožavamo,većje

neophodnodapobudenašegsrcabuduispravne,“jerGospodgledanasrce”(1.Samuilova16,7).“Svrhsvegaštosečuvačuvajsrcesvoje,...“,“jerodsrcaizlazezlemisli”(Priče4,23;Matej15,19)Samnacionalizampothranjuječovekovugordostisujetu.Agordostjenajvećigrehiizvorskoro svih drugih zala, pre svega neslogemeđu samim pojedincima,pripadnicimaisteporodice,vereinacije.Poznatiruskipravoslavnimi-slilacVladimirSolovjovpiše:

“Ali,onikojineželedažrtvuju svojnacionalni egoizamvaseljen-skoj istininemoguse inesmejunazivatihrišćanima. ...Dabi tajdeopostaohrišćanskionsemoraodrećinovogidolopoklonstva,ma-njegrubog,alineimanjeružnoga,usvakomslučaju,štetnijegodidolopoklonstvanašihneznabožačkihpredakakojejeodbacioSvetiVladimir.


Govorimonovomidolopoklonstvu,ozaraznombezumljunaciona-lizma koji navodi narod da se klanja svom sopstvenom liku, a neVišnjemPresvetomBogu....Istinita crkva uvek osuđuje doktrinu prema kojoj ne postoji ništaiznadnacionalnoginteresa, tonovovarvarstvo,kojestvarasebiodnacijevrhovnobožanstvo,tajlažnipatriotizamkojiželidadođenamesto religije. Crkva priznaje prava nacije napadajući istovreme-nonacionalniegoizam;onauvažavavlastdržave,aliseboriprotivnjenogapsolutizma.”(V.Solovjov“SvetlostsaIstoka”izborizdela,str.115.120,LogosOrtodos,Bg.1995.)

Zbogtogaštojeutemeljennasujeti,nacionalizamneširiljubavvećmržnjuirat.Identifikacijasaodređenimvrednostimadiskriminišeonekojitevrednostineispunjavaju.Naprimer,idejadaonikojinisupra-voslavninemogubitiSrbi,napravilajeodsvihSrbakatolikaiodSrbamuslimana―nacionalneneprijateljeitakougrozilasamunaciju.Da-kle,nacionalizamprirodnorađašovinizam.Iakosesakrivaizaimenaljubavi,onsvojimplodovimaotkrivasvojestvarnoporeklo.IsusHristosjeuputiočovečanstvupozivdanaosnovuanalizeplodovaodređeneži-votnefilozofijepreispitamokvalitetnjenogsadržajaismisla:

“Porodovimanjihovimpoznaćeteih.Edaliseberestrnjagrožđe,ilisčičkasmokve?Takosvakodrvodobrorodovedobrerađa,azlodrvorodovezlerađa.Nemožedrvodobrorodovazlihrađati,nidrvozlorodovadobrihrađati.Svakodakledrvokojenerađarodadobrasekuiuoganjbacaju.Itakodakleporodovimanjihovimpoznaćeteih.”(Matej7,16-2)

PSIHOLOŠKA POZADINA TRANSFORMACIJE NACIONALIZMA U ŠOVINIZAM

Kaoštojesujetnaosobaveomaosetljivaisklonadareagujemržnjomonda kada su njene vrednosti dovedene u pitanje, tako i nacionalistalakopostaješovinistakadasunjegovenacionalnevrednostiugrožene.Akopokušatedasujetnojosobipomognetedobronamernomkritikom,ona će biti sklona da vas proglasi za neprijatelja, zato što dovodite upitanjevrednostinakojimaonatemeljisvojesamopoštovanje.Onanebimogladavolisamusebeukolikobinjenevrednostibiledovedeneupitanje,pazaključujedajeutomslučajuivinevolite.Ninacionalistanebimogaodavolisvojunacijukadanebiimaoposebnuslikuonjenojveličini.Tojetakođerazlogzaštoontakoolakoproglašavanacionalnimneprijateljemsvakogakougrožavanjegovulažnuslikuoposebnostinje-gove nacije.


IsusHristosjekaoprorečeniMesijadošaomeđujevrejskinaroddabimudoneoslobodu.AlisamjevrejskinaroduNjemunijeprepoznaosvogprijatelja, većneprijatelja.Kao što ljubavpravogprijateljstvanelaskaineprećutkujeljudskeslabosti,takoiIsusovaljubavpremasvomizabranomnarodunijemogladaneosudiduhgordosti,samopravednostiiosvetoljubivostikojesuJevrejigajilipremarimskimokupatorima.Isu-soverečiukorasushvaćenekaorečiizdaje,injegovoraspećejeoprav-danotvrdnjomdajeboljedaonjedanstrada,negodaceonarodzbogprihvatanjaNjegovenaukepropadne.Uskorose jevrejskinaroddigaonaustanakprotivRima.Međutim,nacionalnagordostnijeoslobodilai sačuvala jevrejsku naciju, već je rezultovala njenim desetkovanjem,omrznutošćuodstranedrugihnarodaiviševekovnimizgnanstvomposvetu.Našnacionalizamnebidoneoništaboljeplodovedasmonastavi-lidamusepokoravamo.Nijeljubavsveštoseljubavljunaziva.Najvećazlauistorijisvetasuučinjenaupravouimenajuzvišenijihideala,uimeslobode,ljubavi,iuimeBoga.

O LJUBAVI PREMA NEPRIJATELJUOni istimotivikoje jenašnarodpokazivaopremaokupatorukroz

povređenugordost,mržnju,inat,podvalu,neposlušnostinerad,ostajumeđu nama i onda kada okupator ode, pa se taj isti duhmanifestujezatimiunašimmeđusobnimodnosima, ipostajutemeljnašepoznate“srpskenesloge”.

“Unutrašnjapolitikazavasjebilastrančevanje,tojestvezivanjezasudbinunekeličnosti,vođeiligrupe...Svedoksuvasvašispoljnine-prijateljiostavljalinamiru,svojeborbenepotrebestezadovoljavalisvađamapolitičkihstranaka.”(ArčibaldRajs,ČujteSrbi!)“Unamakaodastalnočučineko’ne’,neštoprotivnekoga,pamakartajnekobio iblizak, što se ispoljava ikao rascep,podela ličnosti,srpska’šizofrenija’,stalnaprinuđenostnaseobeideobe,izdeljeniusebi,unutargrupeiliizmeđusebe,štodovodidopomislidaiudru-gomvrebastalnaopasnostpoopstanak(’ksenofobija’).”(DejanMiliće-vić,psiholog,Politika26.II2003.)Uopštenijevažnodalimržnjuizražavamoizmeđusebezbograzliči-

tevere,ideologije,partijeilinacije,ilinekimdrugimpovodom.Mržnjajemržnja.IsusjegovoriopotlačenimJevrejimadaakoihrimskivojnikpoterananekiposaojedansat,daondaidudvasata.Takavduhljubavi,poniznostiikrotostijeodegzistencijalnogznačajazaduhnacije.

Svakidrugiduhbiunesrećiosamunašunaciju,inažalost,većjujeunesrećio.


“Zaista,akojezanasrečBožijaistinitijaodsvihljudskihocenaiakonamjedeloCarstvaBožijegbližeodsvihzemaljskihinteresa,ondajeputpomirenjasnašimistorijskimneprijateljimaprednamaotvo-ren.Inećemopitati:hoćelinašineprijateljiprihvatititajmirsnama,kakoćeonireagovatiištaćenamodgovoriti?Tuđasavestnamajenepoznata,ituđipostupcinisuunašojvlasti.Nijeunašojvlastidasedrugi lepoodnosepremanama,ali jeunašojvlastidabudemodostojnitakvogodnosa.Minesmemorazmišljatiotomeštaćenamdrugireći,većotomeštaćemomirećisvetu.”(V.Solovjov“SvetlostsaIstoka”izborizdela,str.92,LogosOrtodos,Bg.1995.)

DA LI JE SUŠTINA NACIONALNOG PREPORODA U PROVOCIRANJU LJUDSKIH SLABOSTI?

Razumannalognaljubavpremabližnjem,razumnasvestopotrebidrugogčoveka,nemaštadapokreneugrehomokamenjenomljudskomsrcu.Bogjepredvideolekzatakvosrceiobećaoblagoslovsvimakojipriznajusvojeduhovnosiromaštvo,svojupotrebuzaduhovnimnovoro-đenjem:“Blaženisiromašniduhom,njihovojecarstvonebesko.”(Matej5,3)Ali,mnogineželedaseponizepriznanjemdanemajupraveljubaviusvomsrcu.Oninisuzadovoljnijednostavnomsvešćuopotrebamadru-gihdabisepokrenulinadobročinstvo,idabiseipakpotaklinarevnost(jerihsavestpritiska),oniimajupotrebudarazumnomijednostavnomnalogujevanđeljadodajuiracionalninalogkojipokrećekrivicu,strah,oholostilisebičnisentimentnjihovenepreporođeneprirode.

Razumnomnalogu“Ljubi!”onidodajufanatičannalog:“Dalisisve-stan svoje odgovornosti?” (pobuđivanje krivice), “Kako te nije žao?”(pobuđivanjesentimenta),“Kakotenijesramota?”(pokretanjesujete),itd.Uzrazumnebiblijskenalogenadobrotu,onidodajupojmovekaoštosu“tradicija”,“preci”,“srpstvo”itd,dabitakopotaklifanatičnemotivečovekoveprirode.

Kada se jednostavnom i razumnom biblijskom pozivu na dobrotupridodairacionalnipoziv,sračunatdapobudifanatičnesnagečoveko-veprirode,utomtrenutkuracionalnipozivgubipokretačkufunkciju.Tufunkcijusadapreuzimairacionalnipoziv,dokrazumanpozivdobijafunkcijuizgovorazaonegrešnemotivekojejesadapobudioiracionalnipoziv.

Ako bi čovek na dobra dela zaista bio pokrenut pravom ljubavlju,ondamuiracionalnidodacikojipokrećusnagenjegovogJazaistavišenebibilipotrebni.Nebibilopotrebnototakočestosvojatanje,spomi-njanjesrpstva,korena,isl.Niljudskareligioznostnebibilaiskompliko-


vanasvimonimdodacimakojičovekupružajupsihološkusatisfakcijuikojipokrećuljudskeslabosti.Bilabidovoljnasamorazumnasvestoodređenojljudskojpotrebidabisenatupotrebuodgovorilo.Alikadačovek čini dobra dela radi zadovoljenja sujete svogavelikog Ja, ondasumuuvekpotrebni ti dodaci koji zapravopredstavljajupravi razlognjegoverevnosti.

KakosuljudipokrenutinadobrotuizsvogaJa,aneizpraveljubavi,dovoljnojedasepojavibilokakavvećistres,padaseipraktičnopoka-žedauopštenemagovoraopravojdobroti.Stresćenavestičovekadanadelupokažedaganadobrotunijemotivisalaljubavvećsvojevrstaninteres.Uimečoveka,ićićeseprotivsamogčoveka.UimeBoga,ićićeseprotivsamogBoga.Istorijabalkanskihnarodajeprepunaotrežnjuju-ćihiskušenjakojasuraskrinkavalasvepričeoljubaviidobrotikojesusamobileizgovoripokrićezapokvarenemotiveljudskogsrca.

DA LI JE SUŠTINA NACIONALNOG PREPORODA U POVRATKU NA TRADICIJU?

Pretpostavimodanamnašavoljenaosobapostavipitanje:“Kakositakodobarpremameni?Učemujetajnatvojeljubavipremameni?”Amijojtadaodgovorimo:“Tradicija!Dragamoja,tradicija!”

Malojeverovatnodabiijednanormalnaosobabilazadovoljnaova-kvimodgovorom.Zašto?

Zatoštosamopriznanjedamičinimoneštozbogtradicijepokazujeda tonečinimo iz ljubaviprema tojosobi,već radisame tradicije.Adatodelozaistačinimoizpraveljubavi,utomslučajunebismoimalipotrebudasvojeiskreneiplemenitepobudeobezvređujemopozivanjemna tradiciju.

Nije libogohulnokadanekokažeda je religiozanzatoštopoštujesvoju tradiciju, a ne zato što ima ljubav premaBogu i bližnjem?Zarsamasvestopotrebidasedrugomčovekupomognenijedovoljna,negojepotrebnoutouplitatitradiciju?Zaštopostojipotrebadaseučoveko-vudobrotuireligioznostuplićetradicija?

Zato što čoveku svomogrehovljenom stanju nemaprave ljubavi idobrote,pamurazumnasvesto tuđojpotrebi, iliozahtevimaBožjegzakona ne predstavlja nikakav povod za izražavanje ljubavi.Ali, po-zivanjenazanemarenetradicionalnevrednostipokrećeljudskusujetu.Sujetnaosobajedobrazatoštousvojojdobrotividivrednostkojomćezadovoljitisvojusujetu.Kakotakvadobrotanijestvarniodgovornapo-trebedrugoga,većnapotrebesopstvenogJa,držanjetradicijeiljudskihobičajaselakoprepoznajepotomeštojeonosamosebicilj,dokjeprava


dobrota svrsishodan i razuman odgovor na stvarne potrebe ljudi okonas.Kakojetradicionalistidobrotasamasebicilj,onapredstavljaizvorformalizmaireligioznogizopačenja,zbogkojegjeIsussamopravednimfarisejimamorao više puta da objašnjava da čovek nije načinjen radisamihzapovesti,većsuzapovestinačinjeneradičoveka.Kadačovekanepokrećeljubav,negosujeta,onjesklondaradizadovoljenjasujete,krozdržanjeodređenihpravilaponašanja,ugroziisameljuderadikojihpravilapostoje.Ljudskiživotjesvetijiodsvetihstvari,jernepostojionradinjihnegooneradinjega.No,kadačoveknemaljubaviusvomsrcu,ondajesklondasvojugrešnuravnodušnostopravdavaslepimdržanjemodređenihpravilaidaidolatrijskiuzdižesvojevrednostiiznadrealnihpotrebadrugih ljudi.KadajeIsus isceljivaobolesneusubotu,farisejisumuprigovorilidatimskrnavisubotuinatajnačinkršiBožjizakon.Isusjeraskrinkaonjihovolicemerstvo:“Mojsijevamdadedaseobre-zujete i u subotu obrezujete čoveka.Ako se čoveku subotu obrezujedasenepokvarizakonMojsijev,srditelisenameneštosvegačovekaiscelihusubotu?”(Jovan7,22-23)Istotakoidanas,mnogikaonekadafariseji,praveidoleodobjekatasvojedobroteilireligijeispremnisudažrtvujusvoježivoteradisvojihidola,doksuistovremenonesposobnidasvakodnevniživotživeuskladusaprincipaiduhomreligioznihzakona,nakojeselicemernopozivajukadasvojimrečimaželedaodbraneuzvi-šenostsvogaverovanja.Mnogiotvorenouzdižuvrednosttradicijeiznadljudskihživota,dokduhovnezahtevekojipredstavljajutemeljopstankai blagoslova zajednice gaze da bi sačuvali vrednosti same tradicije usvojimočima.

Dobrotukojajezasnovananatradicijiodlikujejošjednakarakteri-stika:Tradicijasvojimpovršnimzahtevimaduhovnoneobavezuječo-veka,onanikadanezahtevareformupobudačovekovogsrca,kaoštojetoslučajsaBožjimzapovestimakojezahtevajuodređenkvalitetpobuda.Tradicijaćezahtevatiodčovekadaučiniodređenodelouodređenojsi-tuaciji,naprimer,daprimineznanoggostaukuću.Međutim,zarazlikuodtradicije,Božjezapovestićezahtevatidačovekimaljubaviusvomsrcuizkojećeondanaravnopomoćisvakomčovekuiusvakojdrugojsituaciji.Kakojetradicijausvojimzahtevimapovršna,onapredstavljaopasnostzačovekovzdravrazum,jerganavodidakaokriterijumdobraizlagledanaslepodržanjeodređeneforme,umestonasamepobudeikonkretansmisaoučinjenogdobrogdela.Držanje tradicijepredstavljaizrazčovekoveneodgovornostiumainedostatkaljubaviusrcu.

K


KAKO NASTAJE TRADICIJAUpravoonoštosenazivatradicionalnomvrednošćujestenuspojava

duhovnog otpadništva.Naime, u svakoj civilizaciji koja nema odluč-nuduhovnuborbuzaduhovniprosperitet,kojunečuvaprocesduhov-ne reformacije, postoji suprotan proces duhovne degradacije. Ako naiskušenjakoja ihsnalaze, ljudinereagujuzrelo,ondareagujunezreloidolazidonjihovogkonstantnogkvarenjakoje trajedo raspadasamecivilizacije.

Onoštojepredstavljaloprirodnuduhovnuodlikuljudijednogisto-rijskogtrenutka,tousledećemtrenutku,procesomduhovnedegradacijeprelaziuvrednost tradicije.Formadobrote sezadržala, ali se sadržajljubaviizgubiouistoriji.

Na primer, kodmnogih ljudi zapadne tradicije prepoznajemo for-malniosmehkojizapravopredstavljasadržajnjihovetradicije.Roditeljiučedecudapokazujuosećanjakojačestoneodgovarajustvarnosti ilikojanisuadekvatnanjihovomunutrašnjemsadržaju.Ali tajosmehnanjihovimlicimanijenekadabiosamoformalan.Nekadajeonimaosvojstvarniduhovnisadržaj,alijeumeđuvremenuodnjegaostalasamofor-makojajepostalasastavnielemenatpristojnogponašanja.Takojeneka-daiskrenosmehprešaoutradicijuipostaosamoforma.Formaotkrivadajojnedostajesadržajčimsesuočisakonkretnimživotnimiskušenji-ma.Čovekkojijenaosnovutradicijedobrorazumeodanetrebadabudeosvetoljubiv,u trenucimateških iskušenjamoždauopšteneće izdržatiiskušenjeipašćeugnevljivostimržnju.Njegovopoštovanjetradicijejeutemeljenoupravonapothranjivanjuličnesujeteigordosti.Onseodlu-čiodadržizahtevetradicijekaovrednostikojimaćezadovoljavatisvojusujetu,pajenerealnoočekivatidataistasujetaigordost,kadabudubilipovređeni, nećedoneti svoj plodkrozgnevljivost imržnju.Tradicija,makakodasuvisokinjeniideali,nijeustanjudanadomestiodrastanjesameljudskeličnostiipobedunadsopstvenomgordošću,sujetomiosta-limslabostimakaraktera.

BORBA ZA PUKI OPSTANAK ILI ZA POVREĐENO JAIzjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Kad nam se ti zlikovci i njihovi naslednici, to jest današnji prota-

gonisti domaći i strani, budu izvinili i priznali svoj kukavičluk, onda se mi Srbi možemo izviniti za našu reakciju i grehe radi borbe za puki biološki opstanak”

Odgovor:


Akohoćemodačekamodaseprvodrugiizvinezasvojegrehe,ne-ćemosenikadapokajatizasopstvene.

Takođe,misenismoborilizapukibiološkiopstanak,većsmopoka-zalispremnostdažrtvujemosvojopstanakradiodbranezemljenakojojživimo.

Dasmoseborilizapukiopstanakkrozistoriju,nebibiletolikežrtveniuPrvomsvetskomratu,nitiuDrugom,nitiuzadnjihdesetgodina(imali bismo danasmnogo veća prava da smo pristali na sporazumekojisunamsenudili).Ovako,postupilismoporečima:“Doposlednjegčovekaćemoseboritidaseneizvršigenocidnadnama.”

PONIZIMO SE DA NE BISMO BILI PONIŽENI

Povodom NATO bombardovanja 1999. Tekst pročitala glumica Sonja Savić

IgumanmanastiraHilandaranamporučuje:“Udobanebivalogstradanjavremejezasuzeipokajanje.Vremejeda shvatimodanamnemogupomoćibučniprotesti, nego smernamolitvauhramovimaidomovima.”(ArhimandritMojsije)Pitamose,zaštonamnemogupomoćibučniprotesti?Nezdravouzbuđenjekojeprati bučneproteste ugušujeonu svest o

našojličnojodgovornostikojabinasnavelanapreispitivanjesopstvenihsrcaidoveladorazumnereakcijenaiskušenje.

Umestodareagujemoistinskimstarateljstvomidobrotomjednipre-ma drugima,mi u nepravednoj agresiji nalazimo izgovor i povod zamanifestacijunašepovređeneponositosti,gordostiigneva.

IsusHristoskaže:“Ili koji car koji pođe s vojskomda se pobije s drugim carem, nesednenajpreinedrživeće―moželisdesethiljadasrestionogaštoidenanjegasadvadesethiljada.Akolinemože,onpošaljeposlanikedokjeonajjošdaleko,imolidasepomire.”(Luka14,31-32)Akakomipostupamo?Dabismoizbegliponiženje,spremnismodažrtvujemoisopstvene

ituđeživote,spremnismodaotpočnemoitrećisvetskirat,samodabiistrajaliusvomponosuiinatu.

Opijeniprivremenimilažnimuspehom(kojimnasđavouvekoma-mljujeupočetku)mipolazimoputemgordostiiponositostisakogapo-slenemamosnagedaseponizimoivratimonazad.

Pokazujemosklonostdatakoolakožrtvujemoživot,kaodajeonto-likobezvredan,dajezemljanakojojljudiživevrednijaodsamihljudi.


Aondatuidolatrijučaknazivamočovekoljubljem.ZarazlikuodAmerikanacakojisvojomtehnikomčuvajusvojatela,

misvojimtelimačuvamonašutehniku(mostove,naprimer).Ustanjutakonezdravoguzbuđenjanekoječakuzviknuo:“Doposlednjegčovekaćemoseboritida sene izvršigenocidnad

nama.”Netrebalidanamljudibudusvetijiodzemljenakojojžive?Daliognjištepostojiradičovekailičovekradiognjišta?Nacionalnevrednostipostojeradinacije,anenacijaradisvojihnaci-

onalnihvrednosti.Dokjezapadnisveturopstvumaterijalizma,mismouropstvunaših idola.Materijalnevrednostibarnečemusluže(isamihrlimokanjima),doknašiidolinesluženikome.

“Nesabirajtesebiblaganazemlji,gdemoljacirđakvari,igdelupežipotkopavajuikradu;negosabirajtesebiblagonanebu,gdenimoljacnirđanekvari,igdelupežinepotkopavajuinekradu.Jergdejevašeblago,ondećebitiisrcevaše.”(Matej6,19-20)Nemojmoseboritizacarstvozemaljsko,većzacarstvoBožjeacar-

stvoBožjejeljubavpremabližnjem,premaživomčoveku.O,kakojelakševoletićirilicu,domovinuimrtvepretkenegoživeljudeokonas!

Hoćemolidatiživotzaonuzemljukojesusenašipreciodreklipredopasnošćuodneprijatelja?

SeobaSrbapodČarnojevićembimoglada se shvatikao izdajstvozemljeinacionalnikukavičluk,alijeonapresvegabilarazumanizrazpraveljubavipremanaciji.

Isussavetuje:“Akovaspoterajuujednomgradu,bežiteudrugi.”(Matej10,23)O,kakojeteškoponosnomioholomsrcudaseponiziipostanera-

zumno!Akovećhoćemodabranimouzvišeneprincipedosamesmrti,onda

sepokajmozagreheAmerikeiprincipeNovogsvetskogporetkakojesmosamiusvojili;pokajmosezasebičnimaterijalizamnašihsrcaito-talitarizamnalokalnomplanu.

UmestodaseborimoprotivgrešnikasaZapada,ustanimouborbuprotivsamoggreha,agrešnicimapokažimoljubav,jerimjeljubavpo-trebna.Umestodaizmišljamoklasne,nacionalneiliverskeneprijatelje,ustanimoprotivonoganašegnajvećegneprijatelja―zlaunašimsop-stvenim srcima.Kada svoja sopstvena srcabudemoočistili odgreha,kadasamibudemodobilimoćisiluljubavidaodneprijateljastvaramoprijatelje, tadaćemomoćidaNovomsvetskomporetkupružimoboljualternativuodonekojuonzastupa.


Dabisebeuništili,namanetrebajunikakvispoljnineprijatelji.Akosenepokajemozasvojegrehe,samićemosebedauništimo,samodaprestanudanasuznemiravajuovimbombardovanjem,kojesadaizazivaveštačkimirmeđunama.Imaondadanastavimodasemeđusobnoglo-žemodopotpunogistrebljenja.

“ZatojošgovoriGospod:Obratitesekmenisvimsrcemsvojim,po-steći,plačućiitužeći.Irazderitesrcasvojaanehaljinesvoje,iobra-titesekaGospoduBogusvojemu,jerjemilostivižalostiv,spornagneviobilanmilosrđem,ikajeseodazla.Kozna,nećelisepovratitiiraskajatiseiostavitiizatogablagoslov!”(Joil2,12-14)BoljedasesamiponizimopredmilostivimBogom,negodabudemo

poniženiprednemilostivimčovekom.Borbaprotivsopstvenoggrehajenajvećaborbakojaseikadavodila.

PretpostavimodajeIsusdošaounaševremeiunašuzemlju,ipočeoda,kaonekadakodJevreja,ukoravanespoljnjegneprijatelja―rimskogokupatora,većnacionalnu iverskuoholost isamopravednost.Pretpo-stavimoda je zatimuhapšen i kao izdajnikosuđenna smrt.Teda jenarodudatodaizaberedalićepustitinasloboduNjegailiVaravukojijezapravokrivzasmrtvojnikaokupatora.Dalibinašnarodpreoslo-bodioonogakojigaukoravazagrehipozivanapokajanjeilionogakojipretstavljasnaguotporastranomokupatoru?Protivkogasenašnarodzapravobori?ZarminebismoHristarazapelinakrstistokaonekadaJevrejiaVaravuproglasilinacionalnimjunakom?Razmislimozaštosusudbine jevrejskog inašegnaroda tako slične.Krenimoprvouborbuprotivzlakojenosimousopstvenimsrcima,aBogćetadamoćiuskladusasvojompravednošćudanassačuvaodzlakojenassnalazispolja.

RELIGIJA I MEĐUNACIONALNI SUKOBIPredstavnici Iranskogkulturnog centra uBeogradupozvali sume

uleto2003.godinedauzmemučešćananjihovomseminaru“Sličnostiizmeđupravoslavljaiislama”.Kadasamrazmišljaooučešću,palamijenapametuobičajenapraksaverskihpredstavnikadanatakvimjavnimskupovimaiznosejednidrugimauzvišenemoralnezahtevesvojihsop-stvenihverovanja,ograđujućiseodsvojeodgovornostizaminuleratnesukobenanašimprostorima.

Pomislio sam koliko li je licemerno zahtevati od vernika da budutolerantnipremaonimakojiverujudrugačije,kakojelicemernocitiratiIsusovestihoveoljubavipremaneprijatelju,aprethodnoteisteverni-kemotivisatinareligioznurevnostpobuđivanjemličnesujete,kriviceistraha.Pogledajmorečijednogistogsveštenika,kakoprvolaskanacio-nalnojsujeti,azatimkritikujenjeneplodove:


“ŠtajetoSrbskinacionalizam?TojeramukomejeikonaHristova.TojedomukomejeHristosdomaćin....TojetkivoistorijeSrbskognaroda, koje je osnovaHristos, a potkaSveci, Svetiteljke, junaci imučeniciHristovi....”“Vrememijesvedok,dasvioništosusesvetili,gomilalisuotrovusebe,iotrovomizbrisalisebeizknjigeživih.Čimesehvalite,osvet-nici,predprotivnicimasvojim,akone timeštovimožeteponovitinjihovozlo?Nekazujetelitime:iminismoboljiodvas?Bogmijesvedok: ivi ivašiprotivnicipodjednakostebezbrižnizadobro. ...Osvetinemakraja,ipotomcinastavljajudelosvojihotaca,iodlazeostavljajućiganesavršena. ...Ah,kakosužalosnisvizlotvoriisviosvetnici!Zaista,kaostadoštoidenazaklanje,aneznakudaide,pasebodeistvaraklanicupreklanice.”(NikolajVelimirović)Kakomožeosobakojojjeraspaljenasujetadavolisvojeneprijatelje?Kakomože osoba koja je opterećena krivicom i strahomda se ne

osećaugroženomodonihkojiverujudrugačije?Otrovativernikeotrovnimduhovnimsadržajemazatimočekivatida

izpokrenutihmotivapokažu ljubav i tolerancijunije samo licemernonegojetopotpunonerealnoinemoguće.

Zatosamorganizatorimaseminaraporučiodaćudagovorimoslič-nostidvereligijeuzajedničkimiskušenjima,štosuoni,namojeiznena-đenjeprihvatili.Evotogradaucelini:

ISKUŠENJA SUŽIVOTA PRAVOSLAVNIH I MUSLIMANA I NJIHOVO PREVAZILAŽENJE

PITANJE KOJE NAM SE NAMEĆEKakojemogućedasledbenicidvereligijesatakouzvišenimbožan-

skim zahtevima, na ispitu vere u svojimmeđusobnim susretima takočestokršesvojaproklamovananačela,idačaktokršenjebožanskihna-čelačineuimesamesvojereligijeiuimesamogBoga?!Štaviše,pripad-nicirazličitihreligija,kojisudecenijamaživeliudobrimmeđusobnimodnosima,bivajuzavrlokratkovremedovedeniustanjemeđusobnognepoverenja,azatimisukobaimržnje.

Da bismo objasnili kako jemoguće da vernici u trenucima teškihživotnihiskušenjapokazujunačelasuprotnasvomproklamovanomve-rovanju,analiziraćemoprocesekojisusejošdalekopresamihiskušenjadešavaliunjihovomumu,savestiivolji.


ANALIZA RELIGIOZNOG ISKUSTVAZdravareligioznostjepokrenutanesebičnomljubavljupremaBogu

ibližnjem,dokjefanatičnareligioznostpokrenutasujetom,krivicom,strahom, ilinekimdrugim lošimmotivom.Zbog razlikeumotivaciji,zdravareligioznarevnostjeodgovornapotrebedrugihljudiinazahteveBoga,dokjefanatičnareligioznarevnostodgovornapotrebečovekovogvelikog Ja.

ČovekjeposvojojprirodisklondaslediporivesvogaJa,tj.dačinidobradelaidaispunjavareligioznedužnosti,neizpravenesebičnedo-brote,većizličnesujete,krivice,strahaidrugihfanatičnihporiva.Ali,čovekječovekupravozatoštoimaslobodudasvojomvoljompostupanezavisnoislobodnoodiskušenjasvojeprirode.Zatoječovekbićeod-govornozasvojepostupke.Kadamurazumukaženairacionalnostnje-govihpostupaka,tadastupanascenunjegovasavestitražiodnjegadasesvojomvoljomodupreiskušenjuidasepokoriuzvišenimbožanskimprincipimaduhaiživota.

Religijaimazaciljdačovekaučinisvesnimrazlikeizmeđudobraizla,praveifanatičnedobrote,idamupružibožanskusnaguupobedinadiskušenjemnjegoveprirode.Ali,ukolikočoveksvojuvoljupokora-valošimpobudama,njemusmetaupotrebarazuma,jerpostojirizikdarazumraskrinkanjegovudobrotukao lažnudobrotu.Takođe, tadaonimaproblemisasvojomnečistomsavešćukojagaosuđujezapokorava-njeslabostima.Uskladusaizopačenjemfunkcijevolje,razumaisavestidolaziidoizopačenjafunkcijereligioznogiskustva:

TRI ELEMENTA PSEUDORELIGIOZNOSTI

PROBLEM LOŠE MOTIVACIJE

Umesto da religijom pothranjuje svoju volju uzvišenimmotivima,čovekpokušavadanjomepobudisvojefanatičneporive.Razumnomna-logunadobrotu(ljubiBogaibližnjeg)dodajuseiracionalnidodacikojiimaju za cilj da pokrenu slabosti čovekovogvelikog Ja (sujetu, strah,krivicu,sebičnisentiment,...)kaomotivnjegovereligioznerevnosti.

PROBLEM NEODGOVORNE UPOTREBE RAZUMA

Umestoda religija svojimvisokim idealimačoveka sačuvaodzla,onapostajeizgovorzazlokojesečiniuimenjenihvisokihideala.Ra-zumseupotrebljavanedabisejasnorazgraničilarazlikaizmeđudobraizla,većdabisetarazlikauklonilaidabisefanatičniljudskimotiviproglasilidobrimmotivima.Kritičkosamopreispitivanjejeproglašenotabuom.


PROBLEM NEČISTE SAVESTI

Umesto da religija čoveka učini svesnim odgovornosti za njegovemotiveipostupke,onamupružautočištezaugušivanjeličneneodgo-vornosti.Umestoda religiozna revnostbude izraznesebične ljubavi ičistesavesti,onadobijafunkcijuugušivanjaglasanečistesavesti.Otudasedešavadareligiozniljudiusvomizopačenjubuduspremnidaučineveća zla odotvorenihbezbožnika, jer im religiozno iskustvougušujesvestoličnojodgovornostizasopstvenepostupke.

POSLEDICA KRIVICE I STRAHA

Osobakojajenareligioznurevnostpokrenutastrahomikrivicomjesklonaformalizmuilegalizmu.Umestodasvojimdelimaodgovaranarealnepotrebeživotaljudisakojimasesusreće,onasvojimdelimaod-govaranapotrebesvojenečistesavesti.Sklonajedaseslepopridržavaodređenihpravilairecepataponašanja,pokušavajućidanjimaostvarisatisfakcijusvojenečistesavesti.

Zbogpovršne (formalne)predstaveodobru izlu,osobapokrenutakrivicomjesklonadasekajezamanifestacijugrehausvomponašanju,anezasamgrehusvomsrcu.Onaćedasekaješto jeneštorekla,aneštojetomislila.Kajaćeseštojedozvoliladanjenaslabostdođedoizražaja,anezasamuslabostusvomsrcu.Zbogformalnogpokajanja,uzrokslabostićeidaljeostati,pasamimtimikrivica.Nečistasavestvremenombudi podsvesni prezir prema samom sebi.Nepraštanje sa-momsebiformiraduhlicemerstvainepraštanjadrugima.Sklonostdase drugi ljudi osuđuju postaje srazmerna sopstvenoj nečistoj savesti isopstvenimnepriznatimgresima.Tolerantnost prema sopstvenim sla-bostimajesrazmernanetolerancijipremaonimakojidrugačijeveruju.Naime,zbognečistesavestikojajeposledicasopstvenogneposvećenogsrca,javljaseKajinovsindrom.Kajin,kojijesamubio,projektovaojesvojkarakterdrugimaizbognečistesavestiseplašiodagadrugineubi-ju.Nečistasavestpredstavljastalanizvorosećanjaugroženosti i izvornesvesneprojekcijesopstvenihpobudadrugima,pajeotudačestoizvorsumnjičenjaisukobaizmeđuljudiiizmeđuljudskihzajednica.

POSLEDICA SUJETE

SujetnaosobanečinidobradelazatoštonjimaizražavapravuljubavpremaBoguibližnjem,većzatoštovidivrednostusvojimdobrimde-limakojimapothranjujesvojevelikoJa.

Potrebazapsihološkomsatisfakcijomdovodidoprojekcijesopstvenesujetenaopštiplanupokušajudaseonanatajnačinzadovolji.Formirase plemenska svest sa tipičnim plemenskim izopačenjem predstave o


dobruizlu....Pitanjedobraizlanijevišepitanjekakavjenekočovekposvomrealnomkarakteru―dalijesebičan,gord,lažljiv,itd,većdalipodražavakultniodnospremasvojojzajednici....

Samapripadnostnezahtevareformusrcaikaraktera,pajeljudimalakšedaseponjojravnajupopitanjusvojemoralneiduhovnepodobno-sti,negodausvetluuzvišenihBožjihzahtevapreispitujupobudesvogasrcaidavodeborbuprotivsopstvenihslabostikaraktera.

SKLONOST KA MEĐUVERSKIM SUKOBIMAPovršnopoimanjereligioznostikojajezasnovanananečistojsavesti,

odsustvuodgovornogpreispitivanjaduhovnogiskustvainapokorava-njusopstvenevoljesujetiidrugimlošimpobudama,uvremeživotnogblagostanja retkootkriva svoj stvarni karakter, i život takvihvernikadeluje spolja posmatrano valjano. Suživot vernika različitih religijamožedugivremenskiperiodprolazitibezikakvihkonflikata.Međutim,jedan stresnimomenatmožeda isprovocira sadržaj ljudskih srcakojigodinamanijeimaoprilikudapokažesvojuiracionalnost,idaizazovesasvimneočekivanesukobeikrvoproliće.

Ukolikojereligioznarevnostuvrememiraiblagostanjabilaprovo-ciranabuđenjemkriviceistraha,onaćeuvremeiskušenjadasetran-sformišeuduhsumnjičenja,nepoverenja iprojekcije sopstvenih lošihmotivadrugima.StrahodBogasadaćesemanifestovatikaoopštapla-šljivost,sumnjičenjepripadnikadrugereligije,štoćedatinovihpovodazaizazivanjesukoba.

Ukoliko je religiozna revnost u vrememira i blagostanja bila za-snovanana pothranjivanju lične sujete, a ne na pravoj nesebičnoj lju-bavi,onaćeuvremeživotnihiskušenjajakolakodasetransformišeuagresivnuodbranupovređenogega,zatoštosujetačovekačiniveomaosetljivimiuvredljivim.

ZAKLJUČAKSlabostikarakterakojenisubilepobeđeneuvrememira,negosučak

postaletemeljčovekoverevnosti,uvremeiskušenjabivajuisprovocira-neipostajuizvormržnje,sukoba,inatajnačinizvorkršenjasvihonihprincipakojevernicizvaničnoproklamuju.Najvećazlauistorijisvetaučinjenasuuimenajuzvišenijihideala,uimeljubavi,slobodeiuimeBoga.ZatakoneštonisukriviniBog,niljubav,niuzvišeniideali,nisamareligija,većsamčovek.

Odgovornostzameđusobnesukobe inetoleranciju ležinesamonavernicima,većinasveštenstvuobereligije.IakosvakipojedinacpredBogomiljudimasamjesteodgovorandarazumeduhovnuprirodusvoje


religijeidaponjojživi,mnogobisepomoglokadabimuseučenjeser-viralotakodaonmožesasvimjasnodanapravirazlikuizmeđudobraizla;idarevnostpokrenutasujetom,krivicomistrahombuderaskrinka-naiukorenajošuvrememirnogsuživotarazličitihverskihzajednica.Sveštenstvoobereligije imavelikizadatakda ljudeohrabriuzdravojsavestidabuduposlušniBožjemzakonučakiondakadasvetovnavlastilivećinazahtevaodnjihdrugačije.Zbogsujetnogodobravanjavećiniizbogstrahaodautoritetavlasti,mnogisusklonidaizopačesuštinskanačelasvogverovanja.Ondakadaonikojipostupajuispravnobivajuuiskušenjudaodmnoštvabuduproglašeniizdajicamazatoštonegledajukojeko,tadasveštenstvotrebaautoritetomsvojenaukedaohrabrizdra-vuljudskusavestidaotvorenoosudiduhovnoizopačenjeinjegovplod―netolerancijuinepoštovanjedrugačijeg.Akoreligijasvojimzahtevi-maljudenečuvaodzla,ondaonapostajesvojanajvećasuprotnost,jerljudenavodidačinezloupravouimeonihidealakojipostojezatodabiljudesačuvaliodzla.Bogjedaosvakomemestopodsuncem,iakoljudisvojživotnezemljinenapravepaklom,uBogućenaćisiluikarakterdaodživotanapraveraj,onolikokolikotodonjihstoji.

aGordostisujetaprožimajusvakodnevneodnosevećineljudizapad-

nogBalkanaizatopredstavljajuuzrokgotovosvihnjihovihproblema.UsledećimrazmišljanjimaIveAndrićavidimoposledicenjenenepobe-đenosti:

IVO ANDRIĆ, PROKLETSTVO HOMO BALKANIKUSA“Znatan broj nesporazuma, sukoba i nezgoda u duhovnom životujednognarodadolaziotud štomnoginepozvani inesposobni ljudiosećajupotrebudabrinunarodnubrigu, da “strepe” za budućnostnaroda,dagabraneodopasnostikojesamoonivide.Tosuljudikojivelikuinezajažljivusujetusvojesitneiuskeličnostiprenosenaopštiplan,ujalovojnadidabijetumoglizadovoljiti,asanjomprenoseisvojekratkemereibedneračune.Odtakvih,duhommalihljudi,postajučestovelikigoniocinovihistinaimučiteljilju-di.―TakvajebilavećinaVukovihglavnihprotivnika.”(IvoAndrić,Znakoviporedputa,94)“Čuvajte se ugroženih ljudi i ljudi kojimisle da su ugroženi.Oniosećajupotrebudaseštiteibrane,izbogtogačestoineočekivanoipodmuklonapadaju....Oniuvekiduvišeupravcunipodaštavanjaprotivnikanegoupravcusopstvenogusavršavanja.Onisevišetrude


daumanjeugledprotivnikanegodapodignusvojusopstvenuvred-nost.”(Isto62-63)“Takav je “naš čovek” onaj pravi.Nemisli, nimnogo ni istrajno.Aličimuspedaskrpinekakojednumisaouglavi,prvamujebriganedatumisaorazrađuje,proveravaiupoređujekritičkisaonimštodrugiljudioistojstvarimisle,negodasvojumisaoproglasizajedinutačnuijedinupravu,aodmahzatimdaizmeđunjeisvaketuđemisliiskopaštodubljirovprezira,mržnjeiborbedoistrage.Utojborbioniponekadpokazujuljudožderskurevnostnareči idelu.Srećaještounas imadosta i takvihkoji sudrukčiji ikojinisupravi ‘našiljudi‘.”(Isto205) “Kadgod sam igde samnaišaona ljudekoji supokazivali suvišerazvijenubriguzanacionalniponosiopštiinteresilipreteranuoset-ljivostzaličnučastidostojanstvo,uveksam,gotovopopravilu,nai-lazioinaograničenum,nerazvijenesposobnosti,tvrdosrceigrubukratkovidusebičnost.”(Isto70)“Zaštobalkanskezemljenemogudauđuukrugprosvećenogsve-ta,čakniprekosvojihnajboljihinajdarovitijihpredstavnika?Odgo-vornijejednostavan.Ali,činimisedajejedanodrazlogaodsustvopoštovanja čoveka, njegovog punog dostojanstva i pune unutarnjeslobode,itobezuslovnogidoslednogpoštovanja.Tojenašavelikaslabost, iu tompogledusvimičestoinesvesnogrešimo.Tuškolunismojošprošli,nitajnaukpotpunoizučili.Tajnedostatakmisvudanosimosasobomkaonekiistočnigrehnašegporekla,ipečatmanjevrednostikojisenedasakriti.Otomebitrebalogovoritiinatomeraditi....”“Unasječesttipčovekakojimislidajesvađaakcija,agrubostistoštoienergija,dananetineprijateljuuvredeznačiistoštoizadatimuudarce, da je svaka uzdržljivost u govoru slabost, a svaki pokušajpredviđanja―danguba;ukratko:dasetzv.životnaborbasastojiodneprestanoginaizmeničnoglavežairežanja...Suvišejeovajnarodpatioodnereda,nasiljainepravde,isuvišenavi-kaodaihpodnosisapodmuklimroptanjemilidasebuniprotivnjih,većpremavremenimaiokolnostima.Izmeđuzlokovarnih,osvetnič-kihmisliipovremenihpobunaprolaziimgorakipustvek.Zasvedrugo,onisuneosetljiviinepristupni.Ponekadsečovekpitadanijeduhvećinebalkanskihnarodazauvekotrovanida,možda,nikadvišenećenimoćiništadrugodojedno:datrpinasiljeilidagačini.”(Andrić,Cvijić,PsihološkitipoviBalkana,str.152-154)


IVO ANDRIĆ, BOSNA – ZEMLJA MRŽNJE (1920. god.)

“Bosna jedivnazemlja,zanimlji-va,nimaloobičnazemlja i po svojojprirodiiposvojimljudima.Ikaoštosepod zemljomuBosni nalaze rud-nablaga, takoibosanskičovekkrijenesumnjivo u sebi mnogu moralnuvrednost koja se kod njegovih suna-rodnika u drugim jugoslovenskimzemljama ređenalazi.Alividiš, imanešto što bi ljudi izBosne, bar ljuditvoje vrste, morali da uvide, da negube nikad iz vida:Bosna je zemljamržnje i straha. Ali da ostavimo postrani strah koji je samokorelativ temržnje,njenprirodanodjek,idago-vorimoomržnji.Da,omržnji.Itiseinstinktivno trzaš i buniš kad čuješ tu reč (to samvideoonenoći nastanici),kaoštosesvakiodvasopiredatočuje,shvatiiuvidi.Astvarjebašutomeštobitotrebalouočiti,utvrditi,analizirati.Inesrećajeutomešto tonikoneće ineumedaučini.Jer, fatalnakarakteristika temržnjeijesteutomeštobosanskičoveknijesvestanmržnjekojaživiunjemu,štozazireodnjenoganaliziranja,imrzisvakogakopokušadatoučini.Paipak,činjenicaje:dauBosniiHercegoviniimavišeljudikojisu spremnidaunastupimanesvesnemržnje, raznimpovodima i podraznimizgovorima,ubijajuilibuduubijeni,negoudrugimpoljudstvuiprostranstvumnogovećimslovenskimineslovenskimzemljama.

Jaznamdamržnja,kaoignev,imasvojufunkcijuurazvitkudruš-tva,jermržnjadajesnagu,agnevizazivapokret.Imazastarelihidubo-koukorenjenihnepravdiizloupotreba,kojesamobujicemržnjeignevamoguda iščupaju i otplave.Akad te bujice splasnu i nestanu, ostajemestozaslobodu,zastvaranjeboljegživota.Savremenicividemnogoboljemržnjuignev,jerpateodnjih,alipotomstvoćevidetisamoplo-dovesnageipokreta.Znamjatodobro.AliovoštosamgledaouBosni,tojeneštodrugo.Tojemržnja,alinekaonekitakavmomenatutokudruštvenograzvitkaineminovandeojednogistorijskogprocesa,negomržnjakojanastupakaosamostalnasnaga,kojasamausebinalazisvojusvrhu.Mržnjakojadižečovekaprotivčovekaizatimpodjednakobacaubeduinesrećuiligonipodzemljuobaprotivnika;mržnjakojakaorak

IvoAndrić1892-1975


uorganizmutroši i izjedasveokosebe,danakraju isamaugine, jertakvamržnjakaoplamen,nemastalnoglikanisopstvenogživota;onajeprostooruđenagonazauništenjemilisamouništenjem,samokaotakvaipostoji,isamodotledoksvojzadatakpotpunoguništenjaneizvrši.

Da,Bosnajezemljamržnje.TojeBosna.Ipočudnomkontrastu,kojiustvari inije takočudan, imoždabisepažljivomanalizomdaolakoobjasniti,možeseistotakokazatidajemalozemaljaukojimaimato-likotvrdevere,uzvišenečvrstinekaraktera,tolikonežnostiiljubavnogžara,tolikodubineosećanja,privrženostiinepokolebljiveodanosti,toli-kožeđizapravdom.Aliispodsvegatogakrijuseuneporoznimdubina-maolujnemržnje,čitaviuraganisapetih,zbijenihmržnjikojesazrevajuičekajusvojčas.Izmeđuvašihljubaviivašemržnjeodnosjeistikaoizmeđuvašihvisokihplaninaihiljaduputavećihitežihnevidljivihgeo-loškihnaslaganakojimaonepočivaju.Itako,visteosuđenidaživitenadubokimslojevimaeksplozivakojisesvremenanavremepaliupravoiskramatihvašihljubaviivašeognjeneisvirepeosećajnosti.

Moždajevašanajvećanesrećabašutomeštoineslutitekolikomr-žnje ima u vašim ljubavima i zanosima, tradicijama i pobožnostima.Ikaošto tlenakomživimoprelazi,poduticajematmosferskevlage itoplote,unašatelaidajeimbojuiizgled,iodređujekarakteripravacnašem načinu života i našim postupcima tako isto silna, podzemna inevidljivamržnjanakojojživibosanskičovekulazineprimetnoizao-bilaznousvenjegove,inajboljepostupke.Porocirađajusvudanasvetumržnju,jertrošeanestvaraju,rušeanegrade,aliuzemljamakaoštojeBosnaivrlinegovoreidelujučestomržnjom.

Kod vas asketi ne izvlače ljubav iz svoje askeze, negomržnju nasladostrasnike;trezvenjacimrzeonekojipiju,aupijanicamasejavljaubilačkamržnjanaceosvet.Onikojiverujuivolesmrtnomrzeonekojineverujuilionekojidrugačijeverujuidrugovole.I,nažalost,čestoseglavnideonjihovevereinjihoveljubavitrošiutojmržnji.Najvišezlihimračnihlicamožečoveksrestiokobogomolja,manastiraitekija.

Onikoji tlače ieksploatišuekonomskislabije,unoseu to još imr-žnju,kojatueksploatacijučinistostrukotežomiružnijom,aonikojitenepravdepodnose,maštajuopravdiiodmazdi,alikaoonekojosvetnič-kojeksplozijikojabi,kadbiseostvarilaponjihovojzamisli,moraladabudetakvaitolikadabiraznelaitlačenogzajednosamrskimtlačite-ljem.Viste,uvećini,naviklidasvusnagumržnjeostavljatezaonoštovamjeblizu.Vašesuvoljenesvetinjeredovnoizatristarekaiplanina,apredmetivašeodvratnostiimržnjetusuporedvas,uistojvaroši,čestosadrugestranevašegavlijskogzida.Takovašaljubavnetražimnogo


dela,avašamržnjaprelazivrlolakonadelo.Isvojurođenuzemljuvivolite, žarkovolite, ali na tri-četiri raznanačinakoji semeđu sobomisključuju,smrtnomrzeičestosudaraju.

UnekojMopasanovojpripoveci ima jedandionizijskiopisprolećakoji se završava rečima da bi u takve dane po svim uglovima treba-lo izlepiti oglase: „Građanine francuski, proleće je, čuvaj se ljubavi.”MoždabiuBosnitrebaloopominjatičovekadasenasvakomkoraku,usvakojmisliisvakom,inajuzvišenijem,osećanjučuvamržnje,urođene,nesvesne,endemičnemržnje. Jer tojzaostaloj iubogojzemlji,ukojojživezbijenodverazličitevere,trebalobičetiriputavišeljubavi,među-sobnograzumevanjaisnošljivostinegodrugimzemljama.

A u Bosni je, naprotiv, nerazumevanje, koje povremeno prelazi uotvorenumržnju, gotovo opšta karakteristika stanovnika. Između ra-znihverajazovisutakodubokidasamomržnjauspevaponekaddaihpređe.Znamdamisenatomožeodgovoriti,isadostaprava,daseutompogleduipakprimećujeizvestannapredak,dasuidejeXIXvekaiovdeučinilesvoje,adaćesadaposleoslobođenjaiujedinjenjasveićimnogoboljeibrže.Bojimsedanijesasvimtako.(Jasam,činimise,zaovonekolikomesecidobrovideostrašnemeđusobneodnosemećuljudi-maraznihverairaznihnarodnostiuSarajevu!)štampaćeseigovorićesesvudaisvakomprilikom:„Bratjemio,kojeverebio”ili„Nepitasekosekakokrsti,negčijamukrvcagrijeprsi”.„Tuđepoštuj,asvojimsediči”,„Integralnonarodnojedinstvonepoznajeverskihniplemen-skih razlika”.Alioduvek jeubosanskimgrađanskimkrugovimabiladostalažnegrađanskeučtivosti,mudrogvaranjasebeidrugihzvučnimrečima i praznimceremonijalom.Toprikrivakakotakomržnju, ali jeneuklanjainesprečavaurastenju.Bojimsedaipodpokrovomsvihsavremenihmaksimamoguu timkrugovimadadremajustarinagoniikainovskiplanovi,idaćeživetidokgodnebudupotpunoizmenjeneosnovematerijalnogiduhovnogživotauBosni.Akadćedoćitovreme,ikoćeimatisnagedato?”(IvoAndrić,Pismoiz1920.)

S

95Poreklo nacionalizma, nacizma i sukoba među ljudima

PETI DEOPOREKLO NACIONALIZMA, NACIZMA I SUKOBA

MEĐU LJUDIMA

FENOMEN AUTORITARNOSTIPojavanacizmatridesetihgodinaXXvekaistrahoteholokaustače-

trdesetih,izazvalesuzbunjenostiiznenađenje,nesamopsihologaiso-ciologa,većisamihJevrejakojinisumoglidapretpostavedaćejedankulturanicivilizovannarodXXvekabitisposobannatakvazverstva.Upokušajudaobjasneporeklotakvogzla,grupapsihologaisociologadefinisalaje1950.godinetakozvanuFskaluautoritarnostikojaopisuje9karakteristikanacističkog(autoritarnog)tipaličnosti:

1)Konvencionalnost(rigidnopridržavanjevrednostisrednjeklaseinjihovorigidnoodržavanje);

2)Autoritarnasubmisivnost(nekritičkoprihvatanjeautoritetaizavi-snostodnjih);

3)Agresivnost(presvegauodnosunaosobekojekršekonvencional-nevrednosti,zalaganjedasekazne,prezruiodbace);

4)Antiinterceptivnost(neprihvatanjesubjektivnogiimaginativnoginesklonostkabavljenjuvlastitimdoživljajima);

5)Poštovanjevlasti i pozitivanodnospremanjoj (identifikacija saonimakojiimajumoć,naglašavanjestrogosti,discipline...);

6)Destruktivnosticinizam(negativanodnospremahumanimvred-nostimaiuopšteodbacivanjehumanosti);

7)Sklonostkačestomkorišćenjumehanizamaprojekcije(projekto-vanjeuspoljnisvetvlastitihnesvesnihimpulsa,sklonostdaseverujedajesvetpuntajniiopasnihstvari);

8)Rigidnostmišljenjaipostojanjepraznovericaistereotipija(sklo-nostdasemisliurigidnimkategorijamaiverovanjeumističneuzro-kesudbinepojedinca);

9)Preteranointeresovanjezaseksualnenastranosti(njihovoosuđiva-nje,čestopominjanje,lažnomoralisanje).ADORNO.T.W.FRENKEL-BRUNSWIK,E.,LEVINSON.D.J.and SANFORD,R.N.,1950


Nivoautoritarnostijepotomanaliziranpocelomsvetu,iotkriojera-zličitenivoeizmeđurazličitihnarodaiizmeđurazličitihsocijalnihgru-paunutaristihnaroda.Američkizatvorenicisuotkriliznatnovišinivoautoritarnostiuodnosunaonekojisuvanzatvora.ProtestantiSAD-asupokazalineštonižinovoautoritarnostiuodnosunakatolike,apra-voslavni severneAfrikevišiuodnosunakatolikeSAD-a.MuslimaniseverneAfrikesumaloautoritarnijiuodnosunapravoslavnesa istogpodručja.Azatim,godine1973.drNikolaRotidrNenadHavelkasuistražujući nivo autoritarnosti kod srednjoškolske omladineBeogradaiKragujevcaotkrilinajvišinivoautoritarnostiusvetu,kojijeprevazi-laziočakinivoautoritarnostiameričkihzatvorenika.DrNikolaRotjetadapretpostaviodajeuzrokvisokeautoritarnostidelomupatrijarhal-nomvaspitanju,adelomuautoritarnostisamekomunističkeideologije.Svademokratskaopozicija,zajednosaNikolomRotom,nadalasedabipadkomunizma,demokratizacijadruštva islobodagovorarezultovaliotrežnjenjemnašegnarodaismanjenjemnivoaautoritarnosti.Međutim,kadaseslobodamisliigovorakonačnopojavila1989.godine,ikadajepukaoautoritetkomunističkeideologije,krajemiste1989.godineutvr-đenojedajedošlodoporasta,anedopadanivoaautoritarnosti.Bivšikomunistisuuvelikojmeripostaliantikomunisti,alisuunivouauto-ritarnosti postali još gori.Zatim, sledećihgodinadolazi dopovišenjanivoaautoritarnostiidograđanskograta.

“Ovaj tip ličnosti, koji podjednako dobro uspeva i na tlu fašističke iboljševičke diktature, pored navedenog, odlikuju i sledeće vrednosti,stavoviicrtekaraktera:obožavanjevođe,ropskaodanostvlastiiisto-vremenamržnjapremasvemuštojerazvlašćeno,nemoćnoinepodobno(klasnineprijatelji,domaćiizdajnici,isvesocijalnomarginalnegrupe),zatimsnažna inhibicija seksualnosti, spontanosti,potisnutapatološkaagresivnost imržnja, sadizampremanižimauhijerarhiji, rigidnostumišljenju, kult reda vojničke hijerarhije i stroge discipline, zalaganjezarigoroznukaznenupolitiku(ŽarkoTrebješanin,Dušaipolitika121-122).”(LazarMarićević,Samopoštovanjeiautoritarnost55)

“Valja naglasiti da sindrom autoritarnosti nije isključiva odlika bilokojegpojedinačnogideološkogautoriteta,društveneklaseiliprofesije.“Autoritarneličnosti”mogusenaćinabilokojemmestu―uradničkimudruženjimaiuupraviindustrijskihpreduzeća:učaršijskimklubovimakaoiudržavnojslužbi:onenipoštonisunepoznateucrkvi,pačakniuučionici.”(DejvidKreč,RičardKračfild,ELEMENTIPSIHOLOGIJE,Nauč-naknjiga―Beograd,1976.str.637)


RAZLIKE U STEPENU AUTORITARNOSTI UNUTAR NAŠE POPULACIJE

ANALIZA ZANIMANJA I AUTORITARNOSTI

“Najviši skor na skali autoritarnosti postižu proizvodni radnici(94,78),zatimradniciuuslužnimdelatnostima(92,29),doksunižisko-rovi kod administrativnih službenika i učitelja i nastavnika (oko 84),anajnižeskorovepostiže tehnička inteligencija (72,99).” (MrNebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti,Beograd2001,str.75.)

AUTORITARNOST I OBRAZOVANJE

Analiza stepena autoritarnosti pokazuje najveću autoritarnost kodosobačijiotacimanajmanjeobrazovanje,doksaporastomobrazovanjaoca,opadaiautoritarnost.

AUTORITARNOST I POLITIČKE STRANKE

U publikaciji “Putevi istraživanja autoritarnosti” objavljeni su re-zultati istraživanja stepena autoritarnostimeđupristalicama različitihpolitičkihstranakauJugoslaviji:“Pokazalosedasunajautoritarnijepri-staliceSRS(95,41),JUL(94,17)iSPS(93,96),zatimslediSPO(87,90),amanjistepenautoritarnostipokazujupristaliceDSS(78,29),DS(73,39)i oni koji su se opredelili za ostale stranke (DPSCG,DA,GSS...―74.95).” (Dr. Nebojša Petrović, Putevi istraživanja autoritarnosti, 80)GlasačkoteloDemokratskestrankejenajmanjeautoritarnozbogodsu-stvaautoritarneideologije,alijeipakautoritarnoupriličnojmeri,zatoštojenaščovekuglobaluneodgovoranisamimtimsklonautoritarnosti.

FENOMEN BALKANSKE AUTORITARNOSTI

ZAŠTO JE NAŠA AUTORITARNOST ENIGMA ZA PSIHOLOGE?

PrimenaAdornoveanalizeuistraživanjimaautoritarnostinanašemtlu,izazvalajezbunjenostnašihpsihologa:

“Ovde se nameće diskusija o nečemu specifičnom za naše uslove,štoseteškouklapaubilokojudiskusijuoautoritarnosti.Naime,nijeteškoprimetitidavećinaljudikodnas(kojiinačedobijajuvišesko-rove na skalama autoritarnosti) umnogomanjem stepenu poštujunekasvakodnevnapravilanegoštojetorecimoslučajuEngleskoj,Nemačkoj,Skandinaviji.Ovdesejednostavnoneuzimajuzaozbiljnorecimojavnaupozorenjakaoštosu“Zabranjenopušenje”,“Negazitravu”,neobraćasepažnjadaseulicapređenamestugdejezatoodređeno,izbegavasekupovinakarteuprevozučakikadnovacnijeproblem....Kuzmanovićpominjedaporedposlušnostipremavlastiuistovremepostojiisklonostdasevlastipodvali,daseonaprevari.Ostajezatootvorenopitanjedalisepoštovanjepravilamožeatribu-


iratiistomfenomenukaoipoštovanjevođe.”(MrNebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti48)Naime,unekoliko tačakaAdornove skaleautoritarnosti, istraživa-

njasukodnaspokazalasuprotnerezultateodonihkojisudobijeninaZapadu.

Doživljaji vlastitogEga sukodnacističkeautoritarnosti gotovo sa-svimugušeni(podpritiskomsavestiiosećanjakrivice),doksukodnasglavnapokretačkasnaga(asavestisvestosopstvenojodgovornostisugotovo sasvim ugušeni). Srazmerno nivou autoritarnosti, kod većinenašihispitanika,umestosklonostikadržanjukonvencionalnihpravila,rastesklonostdaseonakrše.Naprimer,nacističkitipautoritarnelič-nostipokazujesklonostdačekanazelenosvetlonasemaforučakikadanakilometrenemaautomobilaublizini,dokprosečanpredstavniknašebalkanske autoritarne ličnosti pokazuje sklonost daprelazi na crvenosvetlosaposebnimzadovoljstvomčakiakoisprednjegajureautomo-bili. Istraživanje je takođe otkrilo da se kod nacističke autoritarnostiagresivnostvišeizražavapremamanjinskimgrupama(npr.Romima),ipremanižimauhijerarhiji(npr.prosjacima),doksekodnasmržnjavišeizražavapremaonimakojisunavišimpozicijamamoćiudruštvu(npr.premašefovimanaposlu,vlasti,velikimsvetskimsilama).

RAZLIKE U MOTIVIMA REZULTUJU RAZLIKAMA U VRSTAMA AUTO-RITARNOSTI

Jednou korenu isto neodgovorno ponašanjemože da rezultuje sa-svimsuprotnimodbrambenimmehanizmimakodrazličitihljudiuzavi-snostiodtogakojimpokretačkimmotivimaonipokoravajusvojuvolju.Postoji fundamentalnarazlika izmeđuautoritarnostionih ljudikojisupokrenutinarevnostponositošću(“balkansko-afrička”ili“plemenska”autoritarnost),onihkojisupokrenutikrivicom(“klasičnazapadna”ili“nacistička”autoritarnost)ionihkojisupokrenutisebičnošću(“savre-menazapadna”autoritarnost).

AUTORITARNOST NACISTIČKOG TIPA ― POSLEDICA KRIVICEKadačovekpokoravasvojuvoljuonimmotivimakojenjegovasop-

stvenasavestosuđuje,onprirodnoosećakrivicu,izbogsopstvenene-čistesavestiimaiskušenjedatesvojemotivesamopotisneupodsvest(umestoda im seodupre).Krivica i strahprirodno rezultuju licemer-stvom i formalizmom. Potiskivanje Ega se u drastičnim slučajevimamože prepoznati i po emotivnoj hladnoći i strogosti, kao i disciplinikojajesamasebicilj.Danasjemoždanajčešćemožemosrestikodpoje-dinihreligioznihljudi,ukočenogstavaihladnogizrazalica.Zbogkri-


vicesmisaoponašanjatakveosobepostajerigidaniiracionalan.Umestoda svojim postupcima odgovara na realne potrebe života, ona svojimpostupcima odgovara na potrebe svoje nečiste savesti. Ona pokazujesklonostidačakugrozisvojuegzistencijuslepimdržanjemodređenihpravila i recepata ponašanja, kojima pokušava da ostvari satisfakcijusvojenečistesavesti.Zbogsvogformalizma(površnosti), takvaosobaneumedasepokajezauzroksvogproblema,većsekajezakršenjesvo-jihnormativnihvrednostiponašanja,koječestonemajunikakvevezesarealnimuzrokomnjenekrivice.Zato,uprkosnjenomstalnomkajanjuiizvinjavanju,krivicaidaljeostajepostajući izvorrigidnostimišljenja.Osobavišenerazmišljaosmislusvojihpostupaka,većpodrazumevadatrebatakoitakodaseponaša.Pravilaponašanjasusamasebicilj.Iakotakvaosobanaprvipogleddelujekaoveomaodgovorna,ona je ipakveomaneodgovorna.Odgovornaupotrebarazumauciljupreispitivanjasmislasopstvenihpostupakajeisključena,jerbiizazvalastresuma,kojijepoduticajemkriviceblokiranu svojojkreativnosti.Neodgovornostumarezultujepotrebomzaformiranjemkultapremaautoritetu(crkveniili ideološki autoritet, vođa, sistem, kodeks pravila) koji sadamisli iodlučujeumestosamogčoveka,iformiranjemtabuavezanihzapreis-pitivanje smislaponašanja.Kou takvojvrsti autoritarnostimisli svo-jomglavom,tajsumnja,akosumnja,onugrožavaautoritetistabilnostsistema,izatoseshvatakaoneprijateljvereiporetka.Poredodsustvaodgovorneupotreberazuma,krivicaprovocirastrahiparanoidnost,štopredstavljastalniizvorosećanjaugroženostiistalnipodsticajnatraže-njeneprijateljaiizazivanjesukoba.Motivipotisnutiupodsvesttežedase projektuju drugome, posebno onomeko je drugačiji jer ne prihva-taistekonvencionalnevrednosti.Osobaopterećenakrivicomjesklonadaprezireupravooneosobekojeseotvorenoponašajuonakokakobionasamaželela,alikakonesmezbogsopstvenesavesti ipobuđenogosećanjakrivice.MržnjakojomnacistimrzeJevrejeiRome,ilikojombiblijski fariseji preziru carinike, ili kojom inspektor Drajfus prezireinspektoraKluzoasuupravotakveprirode.Komunizaminacizamsuu svojim postojbinama upravo bazirani na takvoj vrsti autoritarnosti.Mržnja kao izraz prezira, cinizma i gađenja prema onima koji su nanižimpozicijamamoćijeodlikaupravotakvognacističkogautoritarnognačinarazmišljanja.

AUTORITARNOST BALKANSKOG TIPA ― POSLEDICA PONOSITOSTIRealnojedačovekkojiseponašaneodgovorno(uonomnajdubljem

smislu te reči) ima adekvatno osećanje krivice koje ga navodi na re-formumotivakojimapokoravasvojuvolju.Sposobnostsamokritičkog


preispitivanja jeuslovodgovornog razmišljanja i odlučivanjakoje čo-vekauzdiže iznadnjegovebiološkeprirode i iznad iskušenjaživotnihokolnosti.Međutim,ukoliko čovek svojuvoljupokorava svojoj pono-sitosti,onpostajesujetaninesposobanzasamokritičkopreispitivanje,jer bi njime ugrozio svoj sujetniEgo.Kako sujetna osoba zbog svojenesamokritičnostistalnokrozživotreagujenezrelo,bezodgovorneupo-treberazuma,savestiivolje,njenaličnostvremenompostajepotpunrobvelikogEga.IakoznadaćepopuštajućiporivimasvogaEgadaugroziisopstvenuituđuegzistenciju,onanemavlastnadsobom,jernijenaučilada odgovorno samokritičkimisli i postupa.Nezreo susret sa stresomživotapostajeodlikakojomseprepoznaječovekBalkanakaorazličitodčovekaZapada.Svirazumniprincipiponašanja,svakiobzirorealnimpotrebamadrugihljudi(naprimer,apstinencijaodduvanauprostorijigde imadrugih ljudi), svaki odgovoran način ponašanja, balkanskomtipuautoritarcadelujekaonavlačenjeokovaropstva,zarazlikuodnaci-stičkogautoritarcakojiupravilimaponašanja(kojihseslepodrži)tražiizvor svoje sigurnosti.Otuda,ubalkanskojautoritarnostividimome-hanizmemišljenjaiponašanjasuprotnenacističkojautoritarnosti.Dokkrivicanacističkeautoritarnosti rezultujekompleksomniževrednosti,sujetabalkanskeautoritarnostirezultujekompleksomviševrednosti.Zarazlikuodnacističkeautoritarnostigdesavest(krivica)potiskujeEgoupodsvest,ovdekodnas,sujetniEgougušujesvestosopstvenojodgovor-nosti,pajedno,ukorenuistoneodgovornoponašanje,rezultujesasvimsuprotnomreakcijom―nacističkuautoritarnostodlikujelicemerstvo,formalizamidisciplina,abalkanskuautoritarnostodlikujeotvorenane-odgovornost,primitivizamidivljaštvo.

POREKLO PONOSITOSTI I SUJETE

Ponositostjeuveksrazmernanepoštovanjučovekajeronaijestepo-sledicanepoštovanjasebe idrugoga.Naime,kadasujetnaosobanebiimalauobraženuslikuosopstvenojveličini,onabisamusebemrzela,jerjojnedostajeelementarnopoštovanjepremasamojsebi.Dabisaču-valasamusebeodposledicasopstvenognepoštovanjaonazatoiposta-jeponosita(opterećenasvojimvrednostima),azatimisujetnoosetljiva(uvredljivaisklonasukobima)popitanjusvojihvrednostiusopstvenimituđimočima.

Nacionalizamkodnasnajčešćepredstavljaprojekcijusujetenaop-štiplan.Kadasujetnaosobanebiimalapreuveličanuslikuovrednostisvojesopstvenenacije,onabisvojunacijumrzela.Tolikomaloljubavipremasvojojnaciji ima,damoradabudenacionalistadabimogladajevoli.Dakle,sujetaisujetninacionalizamsumehanizmiodbraneonih


ljudikojinemajuljubavipremasebiipremasopstvenojnaciji.Tekukri-znimsituacijamasemožejasnootkritipravapriroda“altruizma”ljudikojepokreće sujeta,paće tadapokazati spremnostdažrtvuju i svojanacionalnaprava,pa i sameživotepripadnikasopstvenenacije, samodabiizbegliponiženjesvogsujetnogEga,štotadaotkrivadanjihovomnacionalizmunijeciljdobrobitsamognaroda,nitinacionalnailjudskaprava,već iracionalniporivinjihovogEga.Kakonevoli sebe idrugeljude,većnjihovevrednosti,ponositaosobapokazujespremnostdažr-tvujeisebesamuidrugeljuderadirazlogazbogkojihvolisebeidruge.Verovatnosmovećčulizaonebesmisleneparolezavremeratakojeot-krivajutakveiracionalnemotiveljudskogsrca:“Doposlednjegčovekaćemoseboritidaseneizvršigenocidnadnama!”Naravnodanepostojeljudiradisvojihvrednosti,većvrednostipostojeradiljudi.Samasujetnaosetljivostbalkanskogautoritarcaprirodnorezultujenjegovomuvredlji-vošćuisukobimasadrugima.Zatojelicemernokadanašesveštenstvoiznosi naroduuzvišene fraze jevanđeljao ljubavipremaneprijatelju imeđusobnojslozi,aprethodnoteisteljudeotrujepričamaokorenima,srpstvuitradiciji.Osobakojojjezapaljenaponositost,sujetaigordost,prirodnorađasukobesasvimakojinepodražavajuuobraženuinesamo-kritičkuslikuonjenojsopstvenojveličini.Samacrkvabivahendikepi-ranausvomnastojanjudanarodpovedenareformukaraktera,jerbikri-tikomopštenarodnihgrehapovredilasujetniEgonaroda,isamimtimbiizgubilasvojepozicijekojesuunaroduiizgrađenezahvaljujućinjenomlaskanjunacionalnojiverskojsujeti.Laskanjesujeti,krozzloupotrebunacionalnihosećanjaitradicije,rezultovalojetimedaljudisrazmernosvojoj religioznosti pokazuju, nemanju, nego veću sklonost ka neto-lerancijiinepoštovanjedrugogčoveka,upravozbogpomenutesujetnepreosetljivostiiuvredljivosti.IstraživanjekojejeobelodanioInstitutzapsihologijuFilozofskogfakultetauBeograduotkriva“danajnižeskoro-vespremnostizapomirenjepostižuonikojisedeklarišukao´ubeđenivernicikojiprihvatajusvaučenjasvojereligijeiponjimaseponašaju .Potomsledevernicikojineprihvatajubašsvezahtevesvojevere,kojita-kođeimajunižeskoroveodostalihneodlučnih,nezainteresovanihine-religioznih.”(Dr.NebojšaPetrović,Psihološkeosnovepomirenja,265,2005).Zapazimodanajčešćiizvorsukobakodnasnije,kaounacističkojautoritarnosti,posledicaprojekcijepotisnutihmotivapremamanjinskimgrupamakojeseponašaju“nedolično”i“primitivno”,većjeposledicapovređenogsujetnogEgaodstraneonihkojimogudatajEgopovrede.Otudabalkanskuautoritarnostodlikuje izraženamržnjapremaonimakojisunavišimpozicijamamoći,zarazlikuodnacističkogtipaautori-tarnosti,kojijesklondagajiprezirpremamanjinskimgrupama.


SUJETA REZULTUJE FORMIRANJEM PLEMENSKE SVESTI

Kakojezbogsvojesujetezavisnaodtogaštaćedrugionjojdamisli,sujetnaosoba je sklonada žrtvuje načela poštenja i pravičnosti dabizadržalaodobravanjezajednice.Akopođemoodpoznatogprepisivanjana ispitima,papreko rođačkihveza, stićićemočakdozločinaprotivčovečnostiučinjenihuimevereinacije.Dokprepisivanjenačasuimapokrićepredsavešćuprijatelja,zločiniučinjeniuimevereinacijeimajupokrićepredsavešćučitavezajednice.Izopačavasepredstavaopravomprijateljstvuipravičnosti,paonajkoodbijadasaučestvujeunepravdibivaproglašenizdajicom,astrahodtakvogetiketiranjanemožedapod-neseonajkosepokoravasvojojsujeti.

Sujetajeosnovformiranjaplemenskihodnosaiplemenskogizopa-čenjapredstaveodobruizlu.Napitanje“Štajezavaszlo?”poglavicaafričkogplemenaodgovara:“Zlojekadanassusednoplemenapadneiopljačka!”Anapitanje“Šta jezavasdobro?”onodgovara:“Kadatoistomiuradimonjima!”

Nosiocitakveautoritarnostikodnaszastupajudasuličnostisahaš-kihpoternica“nacionalnijunaci”,bezobziranatodalisuubice,zatošto su se “borili za interese naše nacije!”. Dakle, plemenska svest jeodlikainašepsihologije.Negledasekakavsi,većzakogasi.Akobisegledalokakavjeko,anezakogaje,ondabisetakvimkriterijumomosudilisopstvenilošimotivi,kojizarazlikuodnacističkeautoritarnostinisuskriveniipotisnuti.Zatosebalkanskiautoritaracodričeapsolutnihkriterijumadobraizla(kojisu,naprimer,definisanisaDesetzapovestiikojigledaju“kakavjeko”),paumestonjihformirasubjektivnikrite-rijumplemenskognačinarazmišljanja(“zakogajeko”“konijezanaškult,on jeprotivnas”).Posledice takvognačinarazmišljanjasukata-strofalne.Onajkonepodražavakultniodnospremazajednici,koradinjeganijespremandažrtvujenačelapoštenja ipravednosti,proglaša-va se izdajnikom i neprijateljem, a onaj ko se bori za kult zajednice,proglasićeseiherojempamakarbioiubica.Takavodnosiskrivljujeipredstavuoprijateljstvupaseosobakojanećepomoćiuprepisivanjuproglašavadaona“nijeprijatelj”, teda je svojevrstan izdajnik“prija-teljstva”.Svestoličnojodgovornostinepostoji,većsuzasvekrivi“onidrugi”.Kultpružaizgovorzasvakozlokojesečiniunjegovoime,jersu“plemenskiciljevisveti”.Naravno,plemenskiciljevimogubitiklasni,partijski,nacionalni,verski,ilinekidrugi,aliuvekuvijeniuformutre-nutno aktuelne ideologije.


SAVREMENA ZAPADNA AUTORITARNOST ― POSLEDICA SEBIČNOG SENTIMENTA

Zarazlikuodklasičnezapadneautoritarnostikojajeutemeljenanakrivici, i balkanske, koja je utemeljena na sujeti, savremena zapadna(“američka”) autoritarnost jeutemeljenana sebičnimmotivima, tj. nasebičnom sentimentu. Za razliku od klasične zapadne autoritarnosti,kojajenajizraženijanapodručjukatoličkihzemaljacentralneEvrope,savremena zapadna autoritarnost je najizraženija na području prote-stantskogsveta.Onapredstavljaodbrambenureakcijučovekovenečistesavestinamoralnudegradacijuiduhovnozahlađenjesavremenezapad-necivilizacije.Njenoodricanjeoduzvišenihmoralnihiprosvetiteljskihvrednosti,kaoodlikusavremenogameričkogdruštva,otkrivadr.Ben-džaminSpokusvomdelu“Kakonegovatiiodgajatidete”:

“Izgubilismonašeuverenjeosvrsiljudskogpostojanja.RetkojekojedeteuSADodgojenotakodazaistaverujekakomujeciljdaslužiporodici,svojojzemljiiliBogu....Međutim,smatramdabimnoganašadecaraslasrećnijakadbisteklauverenjeudetinjstvudajenaj-važnijezačovekadaslužičovečanstvuidaživiprematomidealu.”Odricanjeodnačelaprosvetiteljstva, koja su zapadni svet izveli iz

tamesrednjegveka,rezultovalojeponovnomeskalacijomzla,isamimtimpotrebomdaseneodgovornasavestumirinovimmodelomautori-tarnosti.

Kaomehanizamodbraneprotivsopstvenenečistesavesti,kaoipro-tivhladnoćesopstvenogsrca,čovekjesklondakodsebepobuđujesen-timentalnaosećanja.Umestodasunjegovadelapokrenutanesebičnomljubavlju, štobi zahtevalo reformunjegovihmotiva ikaraktera,on sezadovoljavapromenomkojanijedubljaodnjegovihosećanja.Protivka-menostiihladnoćesopstvenogsrcaonseboripatetičnošću.

Dokubalkanskojautoritarnostičovekovasavestiodgovornostbivaugušenasujetnomuobraženošću,dotle,usavremenojzapadnojautori-tarnostionabivaugušenasentimentalnimosećanjima,istoonakokakosetabletomprotivbolovanerešavasamuzrokbolesti,većsamoneprija-tansimptom.Međutim,iakosuobeautoritarnostiizrazisteneodgovor-nosti,zaštosesamozabalkanskuautoritarnostgovoridaje“primitivna”i“gruba”?Uzrok jeu razlici izmeđunjihovihsuštinskihmotiva.Doksujetna osoba, koja je nosilac balkanske autoritarnosti, robuje umnojzabludiosopstvenojvrednostiiveličini(svojojuobraženosti),dotlese-bičnaosoba, koja je nosilac savremene zapadne autoritarnosti, robujesvojimosećanjima.Dokćebalkanskiautoritarac,zbogsvojesujete,daučini svakozlodabi odbraniouobraženu slikuo sopstvenojveličini,


nemarećizasukobsadrugimljudimakojimćeizazvatigubitaksvojihsmirenihilisentimentalnihosećanja,dotlećesavremenizapadniauto-ritarac,izsebičnosti,daučinisvedabisačuvaosvojaprijatnaosećanja,izbegavajućisvakisukobsadrugimljudima.Sveštobimoglodapovre-dinečijaosećanja,isamimtimdaugrozizadovoljenjesopstvenesebič-nosti,pamakartobioiglassopstvenesavesti,ilimoralniukorpravogprijateljstva,proglašavaseneprijateljemkojiugrožavamirisrećumeđuljudima.Svakakritikanjegovezabludeseproglašavagovorommržnje,paseoddržavetražidaućutkasvakiglaskojibimogaodaraskrinkanjegovemehanizmesamoobmaneidaprobudiugušenusavest.

Kako jenosilaczapadneautoritarnosti robsvojihosećanja,akakojenormalnodaosećanjazaviseodokolnosti,on je sklondaodgovor-nost za svoje nezrele životne reakcije prebacuje na nepovoljne uticajesredine.Umesto da se bori protiv samih slabosti sopstvenog srca, onvodiborbusamoprotivspoljnihuticaja.Kakoseodričesvestioličnojodgovornosti,postajezavisanoddržavekojamusadaspoljaobezbeđujemir igrađanskusigurnost represivnimputem(štoformiraautoritarnusvestijačatotalitarnostpolitičkogsistema).Kaovrhunacnezrelereak-cije,onjesklondaprimenjujeodbrambenemehanizmeracionalizacijeiodricanja,kreirajućikodsebeosećanjakojanisuadekvatnastvarnosti(osmehnalicukojinemasvojizvoruodgovarajućojživotnojrealnosti),opravdavajućizlookosebenajbesmislenijimizgovorima.Onsetrudidarazumeljudeokosebe,nezatoštoihvoli,većdabimogaodaihvoli.

Kakoseutakvojautoritarnostiglassavestiugušuje,aprijatnaose-ćanjauzdižukaovrhovnavrednost,pitanjedobraizlaserelativizujeidefinišenaveomapovršannačin,paumestodasedefinišepokretačkimmotivima,onosesmatraneprimerenimilošimsamoakougrožavadru-gog čoveka.Ta savremena zapadna autoritarnost često predstavlja ratprotivljudskesavesti,kojiseizgovarareakcijomnahladnoćuklasičnezapadneautoritarnostinacističkogtipa, izatoonapredstavljasvojevr-snu negaciju Adornove skale autoritarnosti. Dok je klasična zapadna(nacistička)autoritarnostutemeljenanaopterećivanjukrivicom,dotlejesavremenazapadnaautoritarnostutemeljenanaugušivanjuglasasavesti(kao da je posedovanje savesti nekakav problem).Dok prvu odlikujurigidni i slepiprincipimišljenja iponašanja,druguodlikujegubljenjesvih apsolutnih vrednosti i potpuna relativizacija kriterijuma dobra izla.Dokćezastupniknacističkeautoritarnostidahomoseksualcešaljeugasnukomoru,dotlećezastupniksavremenezapadneautoritarnostidalegalizujehomoseksualnostkaodajeonanormalnasamimtimštojeprirodna.Dokprvuautoritarnostodlikujenetolerantnost, strogost i


surovost prema onomeko greši, drugu odlikuje netolerantnost premaonomekoiznosiukorpremagrehu.Dokprvuodlikujeugušivanjeipo-tiskivanjeprirodnihmotiva,druguodlikujelegalizovanjeprirodnihmo-tivakaodasuoniispravniidobrisamimtimštosuprirodni.Timese,naravno,čovekodričeodgovorneupotreberazuma,savestiivolje,kaodasuoninekakvagreškaupostankučoveka,kojagajeunazadila,aneuzdiglaiznadnjegovedeterminisanostiprirodomiokruženjem.Razu-mnaanalizasebičnihmotivabipokazaladasebičnostnemazaciljnisopstvenonituđedobro.Sebičančovekpokazujesklonostdaradisvogužitkaugroziisopstvenuituđuegzistenciju.Njemujevažnijekakoseoseća,negoda li je to što radizaistadobro.Zatose razumnaanalizakvalitetasuštinskihmotiva,asamimtimrealnogčovekovogstanja,pro-glašavatabuomukojinesmedasedira,doksepovršnopitanje“Kakoseosećaš?”postavljanamestovrhovnogkriterijumačovekovogdobrainjegovognajvišegduhovnogostvarenja.Kaoštoklasičnaibalkanskaautoritarnostimajusvojizražajureligiji,takojeimaisavremenazapad-naautoritarnostkojaje,uzadnjihvekipo,postalaodlikasavremenogprotestantizma (uglavnom takozvanih “evanđeoskih” verskih zajedni-ca),kodnasupravoslavlju“bogomoljačkog”pokreta,aukatoličanstvu“karizmatskog”pokreta.

PRIRODA AUTORITARNOSTI RAZLIČITOG STRANAČKOG OPREDELJENJA

Istraživanjejepokazalodajeklasičnizapadni(nacistički)tipauto-ritarnostikodnasmnogomanjezastupljenuodnosunanašbalkanski(plemenski) tip autoritarnosti. Balkanski tip autoritarnosti je najvišezastupljenuglasačkomteluSRS-a,kojepredstavljaznačajanprocenatnašeukupnepopulacije,dokjenacističkitipautoritarnostizastupljenijiuglasačkomteluDSS-a,negokodradikala.KadapredsednikradikalaVojislav Šešelj u Skupštini kidamikrofone, to najviše raduje glasač-kotelosamihradikala,doknajvišesablaznipripadnikeglasačkogtelabivšegDOS-a.IstraživanjejepokazalodapremaAmerikancimaima-sonimavećuagresivnostpokazujupristaliceSrpskeradikalnestranke,negopristaliceDemokratskestrankeSrbije,dokpristaliceDemokratskestrankeSrbijepokazujuvećuagresivnostpremaprosjacimaiRomima,negoradikali.(Dr.NebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti,Beograd2001,str.80)Pozivanjenaslepapravilanponašanja(umestonasmisao),formalizamiinhibicijaosećanjasuvećaodlikaglasačkogtelaDSS-anegoglasačkogteladrugihstranaka.

Glasačko telo Demokratske stranke je u odnosu na glasačka telaostalih stranaka najmanje autoritarno, ali ga više od drugih odlikuje


savremenazapadnaautoritarnost,izatoiskušenjedasezasprovođenjeuzvišenihdemokratskihnačelaneboriiskrenoisamopožrtvovanokakotodolikujeistinskiprosvećenimdemokratama,većizpotrebezaličnimsebičnimmirom.

Nosilac savremene zapadne autoritarnosti će insistirati da se sudihaškimoptuženicima,alineprvenstvenozatošosuonikrivi,većzatoštojetokorisnozadržavuinarod.Pojamapsolutnogdobranijevrhun-skiidealsavremenogzapadnogautoritarca,većnjegovsebičaninteres.

Pored uopštene podele na tri tipa autoritarne ličnosti,mogle bi seanaliziratijošnekespecifičnijeiređevarijanteautoritarnostinanašimpodručjima,kojebisemoglenazvatiblisko-istočnaautoritarnost(tipič-nazaLDP),zatimistočnjačkaautoritarnost,itd.

PROSVETITELJSKIPRIMERMOŽEDAOHRABRIOSTALE

Sukobizmeđurazličitihstranakaotkrivasukobrazličitihvrstaautoritarnosti,pakadaupraksidođedo,naprimer,sukobaizmeđupristalicaDemokratskestrankeipristalicaRadikalailiSPS-a,tadaseustranačkomsukobuotkrivasukobrazličitihičestosuprotnihpsihološkihtipova.No,postojeprimerikadasuljudiodlučilidaseuzdignuiznadsvojeljudskeslabosti,idanadvladajusvojeautoritarnesklonostiimeđusobnesukobe.Nekadajeprimeritrudsamojedneosobedovoljandapokrenerazum,savestidobruvoljuostalih.UKoceljevi, koja se smatrala bastionom SPS-a (Socijalista), demokratskaopozicija je krenula da organizuje protestni skup protiv režima SlobodanaMiloševića.No,izgledalojedaćemitingdemokratabitionemogućen,jerjegruparazjarenihpristalicaSPS-apokušavaladaagresivnimispadimaiuvre-dama isprovocira incident i tako onemogućimiting.U biltenu “Saveza zapromene”čitamoizveštaj:“Imajućiiskustvaodranije,kadaihjepolicijagru-bosateralaucrkvenuportu,koceljevačkiopozici-onariučinilisusvedasmireprovokatore,aliidasačuvajusvojuhladnokrvnost,štonijebilolakosobziromnauvrede.DušanObradovićjevišeputasilazioumasuinastojaodarazgovarabašsanaja-gresivnijimSPS-ovcima.Svojimsmirenimtonomuspeojedaamortizujenjihovu“borbenost”.Takoje očigledno prikazao razliku između demokratai režimlija,što jenaišlonaodobravanjegrađana.Tako je miting okončan u dobrom raspoloženjukojesepotvrdiloišetnjom.” DušanObradović

Jedan od disidenata sa“Otvorenoguniverziteta”


LOŠI POKRETAČKI MOTIVI REZULTUJU ODRICANJEM OD ZDRAVOG RAZUMA

Preko60%anketiranihstudenataBeogradaseuprosuđivanjuisprav-nostinečijeidejeoslanjananerazumnekriterijume:KO je tu ideju izneo, KOLIKOljudijezastupaikakogovorisopstvenihOSEĆANJA,umestodarazumnoprosuđujeSMISAOsameideje.

Istraživanje je otkriloda je gubitak zdravorazumnihkriterijumausrazmerisasujetom(odlika30,9%ispitanika),krivicom(25,5%)isebič-nimsentimentom(23,6%)kaopokretačkimmotivimaispitanika.

Kodonihkojisupokrenutialtruističkimmotivima(kojičinedobrodeloradidrugih,aneradipredstaveosvojojvrednosti,radisvojihpri-jatnihosećanjailizbogsvojesavesti),analizasmislaidejejenaprvommestu,akodonihkojisupokrenutisujetom,krivicomisebičnimsenti-mentom,naposlednjemmestupozastupljenosti.

Rezultatiistraživanjanasupućujunazaključakdamotivacijakojanemožedaizdržikritikuzdravograzumarezultuječovekovimodricanjemodzdravorazumnihprincipamišljenja.Danebipostao svestanpraveprirodesvojihmotivačoveksebojidamisliiimapotrebuzairacional-nimautoritetimakoji ćedagaoslobodeod te “nezgodne” i “rizične”odgovornosti.

ZAKLJUČAKSamakritikaplodovaautoritarnosti―kultaličnosti,konzervativiz-

ma,nepoštovanjaimržnjepremaosobamadrugeideologije,vere,nacijeirase―nemožedonositiočekivanerezultateukolikosamiuzrociauto-ritarnognačinarazmišljanjanisuraskrinkaniiuklonjeniusamomsvomkorenu.Sklonostkaautoritarnomnačinumišljenjaiponašanjaseuvekpojavljujekaoposledicaodricanjaodgovornostizasopstvenomišljenjeiponašanje.Takođe, ljudićepokazati sklonostkameđusobnimsuko-bima,nezavisnoodtogakojeidealisamizastupaju,ukolikoihnjihovakulturaitradicijaopterećujesujetomilikrivicomkaopokretačkimmo-tivimausvakodnevnomživotu.Sujetaljudečiniuvredljivim,akrivicaparanoidnim i takoprirodno sklone sukobima.Nezreo i neodgovorannačinmišljenjaiponašanjajedubokoutkanunašukulturuitradiciju,izatoizlazakiznaševekovnezaostalostizahtevaradikalnepromeneunašemodnosupremaživotu.Zašto stanovniciBalkanapokazujudru-gačijupsihologijuautoritarnostiuodnosunacentralnuEvropuiZapad,zahtevaposebno,dubljeobjašnjenje,kojimćemosebavitiusledećemdelu knjige.

r


ŠESTI DEOGENETSKI FAKTOR U KARAKTEROLOGIJI BALKANAPITANJA NA KOJE SOCIOLOZI NE MOGU DA PRUŽE ODGOVORAnalize nivoa autoritarnosti srednjoškolske omladine Beograda i

Kragujevca1973.godine,otkrilesutadanajvišinivoautoritarnostinasvetu.Onozlokojejezakamufliranokomunističkomideologijomčučalou našim srcima, otkrila su naučna istraživanja koja se bave analizomnivoaautoritarnosti.Nanekinačin,moglosenaosnovuurađenihtesto-vapretpostavitijoštada,uvrememiraiblagostanjasocijalizmabivšeJugoslavije,dajenašmentalitetspremannasvakakvezločine,onakvekakvisusedesilidevedesetih,imnogoputakrozceluistoriju,kadgodmusezanjihpružedobripovodiiizgovori.Alitonamnamećeozbiljnapitanja.

ZaštosunarodiBalkana,iuvremestresnesituacijezavremerata,paiondakadasuživeliublagostanjunajmirnijegvremenasocijalizma―sedamdesetihgodinaXXveka,imaliusvomsrcutakvedestruktivnepotencijale,čakvišinivoautoritarnostinegoštosuotkrilaistraživanjanivoaautoritarnostikodameričkihzatvorenika?

Zašto postoje razlike između autoritarnosti nacističkog i balkan-skogtipa?Zaštokodnasosobekojesuveomaautoritarnemrzenajvišeautoritete,aucentralnojEvropimrzemanjinskegrupe,doksupremaautoritetimapokorni?ZaštojeunacističkojautoritarnostiEgougušenpod teretomstroge savesti iosećanjakrivice,dok jenaBalkanu,kodautoritarnihličnosti,savestugušenavelikimEgom?Zaštonosiocicen-tralnoevropskeautoritarnostiuživajudadržepravila,anašiautoritarciuživajudaihkrše?

Sociologijanijeustanjudanampružiodgovorenaovapitanja. Ilizapravo,moždaneželidanampružiodgovorizvrlojakihideološkihrazloga.Potrebasavremenogčovekadaizgovorisvojenezrelereakcijepozivanjemnaokolnostijetolikojaka,daonneželinidapomislikakobiizvornjegovihproblemamogaodabudeunjegovojnutrini,većjedinospolja.Zatoćemoserazočaranipristrasnošćuipovršnošćusavremenihsociologaokrenutikaantropologiji,odbacujućisveonesavremenedo-gmeitabuekojibinasomeliudolaženjudoodgovoranapitanjeporeklabalkanskogprimitivizmaiprimitivizmauopšte.

Napreparatimaza sportiste koji podižunivomuškoghormona te-stosterona, čitamoupozorenjeda semoguočekivati sledeći simptomipovećanjamuškoghormona:“Javlja se uobičajena iritacija i agresiv-

109Genetski faktor u karakterologiji Balkana

nost. ...” “Povećana agresivnost je još jedna od uobičajenih pojava po-vezanih sa upotrebom vodenog rastvora testosterona. ...” Naistinačinipromeneunivouženskoghormonatokommesečnogciklusaizazivajukodmnogih žena oscilacije u osećanjima, i u pojedinimmomentimasklonostkarazdražljivosti.

Unaučnomradupodnazivom“Saosećajnostinivoestradiolaian-drogena kod devetogodišnje dece” grupa autora (Eider Pascual-Saga-stizabal...), otkriva kako devojčice sa višim nivoommuškog hormonatestosteronapokazujunižinivoempatijeuodnosunadevojčicesaviš-komestradiola,dokdečacisavišimnivoomženskoghormonaestradiolapokazujuvećuempatijuuodnosunadečakesaviškomtestosterona.

Svima nam je poznato kako pubertetski bum hormona dovodi dopromenauponašanjupubescenta,daroditeljičestonemogudaprepo-znajusvojudecu.Istotakoistaračkosmanjenjenivoahormonadovodidospecifičnihpromenaupsihimnogihljudi.

Aštabismozaključilioljudimakojigenetskiimajuvišiilinižinivorazličitih hormona i zbog toga različite psihološke osobine i različitaiskušenja?Savremenaegzaktna istraživanjaotkrila su razlike izmeđurazličitihrasaunivourazličitihhormona,pajeutvrđenvišinivomuškihhormonakodcrnerase,avišinivoženskihkodžute.TimejeobjašnjenozaštosuuAmericicrnciuprosekusklonijikriminaluuodnosunabelce,abelciuodnosunapripadnikežuterase.Timejeobjašnjenoizaštosuuglobalumuškarcisklonijikriminaluuodnosunažene.No,antropolozisuprimetilidapostojerazlikeunivoimahormonaizmeđurazličitihan-tropološkihtipovaunutaristihrasa:

“Možemozapaziti i većdokazati biostatističkimmetodama,da―bardo sadabašuEvropi―sunekepodrase ili tipovimorfološkiviševezanizamuškipolizaleptosomatskivektor.Alpidinaprimer,subližeevrisomatskomiženskomvektoru,mediteranidiiatlantidileptosomatskomimuškom.Takosemožeteorijskizasvakupodrasuilitipsmatratikao“rasniznak”muškostiliženskostileptoilievri-somatičnost.Ovajovdesamozaevropskepodrasnetipoveutvrđenipregledmožeseproširitinasverase.Žuti―uopšte―višesuevri-somatskiiviše“ženski”negocrnci.Međužutimasu,naprimer,pa-lemongolidivišeženskiievrisomatskiodsinida.”(BožoŠkerlj,Opštaantropologija,str.89)Grupanaučnikajeutvrdilaiobjavilaudelu“AnAssociationBetwe-

enSerumTestosteroneLevelandHLAPhenotype”otkrićedanosioceantigenaHLA-B5iHLA-B12odlikujevišinivomuškoghormonatesto-steronačakikodženakojeimajuteantigene.


Različitevarijanteantigenasenasleđujuiodlikujurazličiteantropo-lošketipove.TakoantigenHLA-B5,kojiodlikujeizvornedinarce,ima29,02%stanovništvabivšeJugoslavije,uIrakugaima33,9%,uSaudij-skojArabiji36,6akodPaštunauAvganistanuuPakistanučak39,9%stanovništva.AntigenHLA-B12kojiodlikujeizvorneatlantskemedite-ranceima16%stanovništvabivšeJugoslavije,26,2%stanovništvacen-tralneDalmacije i 28%Bosne iHercegovine.Kada se saberunosiociHLA-B5iHLA-B12dobijemonaZapadnomBalkanupriličanprocenatstanovništvakojiimavisoknivomuškihhormonakodobapola.

Dakle,vidimogenetskekorenenašespecifičneautoritarnosti.Minemožemotvrditidadruginarodikojiimajudrugačijuhormonalnuaktiv-nostnisuautoritarni,alimožemotvrditidajesasvimrazličitaprirodanjihoveinašeautoritarnostiobjašnjivarazlikamaugenetskomsastavustanovništva.

DA LI POSTOJE LOŠI HORMONI?Iz prethodnih saznanja nam se nameće pitanje―da li čovek nije

odgovoranzasvojemotiveireakcijeukolikoimavišinivomuškihhor-monakojigačineuvredljivim iagresivnim iliako imavišakženskihhormonapajezatoranjivirazdražljiv?Ilizatoštoimamanjakobapol-nahormonapajezatosklončangrizavomlažnommoralisanju?...

Dabismoodgovorilinaovopitanjetrebadashvatimosvrhusposob-nosti koje aktiviraju različiti hormoni i ulogu čovekove volje od kojezavisinjihovafunkcija.

Svrharazličitihhormonajestedaaktivirajusposobnostikojećebitiodgovor nanaše realnepotrebe života.Dakle, njihovopostojanje nijelošesamoposebi.Međutim,njihovafunkcijamožebitidobra ili lošauzavisnostiodtogadalijenjihovaaktivnostzaistaodgovornarealnepotrebeživotailimoždananašeunutrašnjehirove,čimenaravno,realnepotrebeživotabivajuzapostavljeneisamimtimugrožene.Kadasposob-nostpostaneizvorunutrašnjesatisfakcije,onasepretvaraupokretačkimotivponašanja.

Doklegodneodrastemokao ljudi,misvesno ilinesvesno tražimosatisfakcijuusvojimpolnim,razvojnimiadaptivnimsposobnostima,pakakonamtadatesposobnostineslužezaegzistenciju,većzasatisfakci-ju,logičnojedanjimaugrožavamosvojuegzistenciju.

ZLOUPOTREBA POLNIH SPOSOBNOSTISvakipolimaobapolnahormonaaliurazličitojmeri,zatoštosvaki

polimasvojemestopodsuncem.Ženskihormoniaktivirajuemotivnostdabiosobasaosećalasapotrebamabliskihosoba(ženasapotrebama


deceimuža).Muškihormonismanjujuemotivnostdamuškaracnebibio dekoncentrisan sa svoje apstraktne odgovornosti analize smisla,strategije i pitanjadruštvenepravde.Zato, kadanešto radi, ženi jestenajvažnijedaselepooseća,jertoznačidajesveuredusaonimasako-jimausledsvojebliskostisaoseća.Muškarcunijenajvažnijedaselepooseća,većdaimapredstavuuumudajetoštoradivrednoiznačajno.

Dakle,tepolnerazlikeimajusvojemestojersvakomedajusposob-nostikojesupotrebnenjegovommestupodsuncem.Međutim,ukolikoženapočnedatražisatisfakcijuuosećanjima,ondaćejojsamaosećanjabitivažnijaodonihosobaradikojihonapostoje,paćezanemaritirealnepotrebedece isuprugaradiužitkauosećanjima.Traženjesatisfakcijeu osećanjima predstavlja njihovu zloupotrebu koja se zove sebičnost.Kakojesebičnamajkasadetetomradisebe(radiuživanjauosećanjuljubavipremadetetu),aneradideteta(zadovoljenjanjegovihrealnihpo-treba),bićesklonadadeterazmazi,jernećemoćidadozvolinegativnaosećanjakojaseprirodnojavljajuprilikomukoravanjadetetazanjegovusopstvenuneodraslost(popuštanjehirovima).

Isto tako, ako muškarac počne da traži satisfakciju u predstavi ovrednostisvojihpostupaka,samavrednostćemubitivažnijaodljudi(ljudskezajednice)radikojihpredstavaovrednostiživotnogdelaposto-ji,paćeonbitiuiskušenjudažrtvujepotrebeljudizaradvrednostikojevidiusvomdelu.Traženjesatisfakcijeupredstaviovrednostipredstav-ljazloupotrebupredstaveovrednostikoja sezovesujeta (ponositost).Primersujeteprojektovanenaopštiplanvidimoufenomenunaciona-lizma.Kakonacionalistaviševolinacionalnevrednostinegoljude,bićesklondažrtvujeljuderadinjihovenacionalnevrednosti(Srberadisrp-stva,isl).

Postojejošnekepolnerazlikekojesusameposebidobre,aliseče-sto izopačavaju. Produktmuških hormona: nezavisnost, izopačava seuoholost,autoritetugordost,sposobnostmoćiiupravljanjauželjuzamoćinasilništvo.Produktženskihhormona:zavisnost,izopačavaseuautoritarnost(slepapokornostsvakomautoritetu:porodičnom,politič-kom...),krotostuslabost, itd.Uistojstresnojsituacijimuškaracosećagnevpremaizvoruopasnostiikrećeunapaddasačuvaporodicu,dokženasadecombežištodaljeodopasnosti.Osećanjegnevakodmuškar-cakojesamoposebinijelošemožedaseizopačiugnevljivost(mržnju),aosećanjestrahakojetakođekodženenijelošesamoposebi,možedaseizopačiukukavičluk.Mržnjaćedaprovociranepotrebnesukobe,akukavičlukdaobeshrabrujeakcijekojevoderešenjuproblema.


ZLOUPOTREBA RAZVOJNIH SPOSOBNOSTISposobnostikojenamseprirodnorazvijajuprirodnonamipredstav-

ljajuiskušenjedananjima“parazitiramo”tražećiunjimasvojuunutraš-njusatisfakciju(zbogduhovnognezadovoljenja).Takvo“parazitiranje”seupsihologijinazivavezivanjem,učvršćivanjemili“fiksacijom”.Onodovodidozaostajanjaurazvojunašeličnosti.

“Duševnirazvojdetetaodvijasepostupnokrozpojedinarazdoblja.Usvakomnovom,uznapredovanom iuslovno rečenozrelijemraz-dobljuzaostajuiučvršćujuse(fiksiraju),umanjemilivećemobimuzaostaci,uporišnetačke,prethodnograzdoblja.Kolikoćeserazvojzadržavatiiučvrstitinajednojravnizavisiodbiološkihobeležjaaliiiskustvadetetauodnosimasaokolinom.Podpritiskomlošihisku-stavaijakihosujećenja,detedoživisnažanstrahistrepnjui“okleva”daseizlaženovim,bolnimiosujećujućimiskustvima.Onoseosećamnogo sigurnije u već zauzetompoložaju, “busiji”.Kao damu se“ne idedalje”,“ne raste” i“ne razvija”, jerbiovanova iskustvauodnosimamoglabitineizdrživobolna.Tupočinjupravavezivanjaiučvršćenjanagonskeenergijeupojedinimfazamarazvoja.”(Neven-kaTadić,Psihijatrijadetinjstvaimladosti,str.69)Učvršćivanje(fiksacija)jeutolikojačeukolikojedetevišeosujeći-

vanousvojimtežnjamaipotrebama,aliiuslučajunjegovogpreteranogzadovoljavanja:

“Preteranazadovoljavanjaipreteranaosujećenjaolakšavajuučvršći-vanjejerdete,zahvaljujućipreteranojpopustljivosti,nijeosposoblje-nodaizdržičakniblagaosujećenja.”(Isto,str.70)Normalnojedadetebudeusmerenokasebisamom,jeručećisekako

daodgovaranasvojepotrebe,pripremasedakasnije,kadazatakoneštopostanepsihofizički sposobno, odgovori isto takobrižno i napotrebedrugihljudi.Ukolikojenjegovarealnapotrebazapažnjomosujećena,iliukolikojepreteranozadovoljavana,detebivanavedenodapočnedasebavitraženjemsatisfakcijeutomedabudeucentrupažnjedrugihlju-di,štodovodidofiksacijeizadržavanjanatojfazirazvojaiformiranjaegocentričnogkaraktera.

Zaustavljanjenaoralnojfazirazvoja,kadajedeteposvomrođenjuupotpunostizavisnoodmajke,možedaosobuzadržicelogživotnogvekauuverenjudasvepostojidabislužilonjenimpotrebamaidaformirapreteranaočekivanjaodonogaštodrugipojedinciizajednicatrebadauradezanju, ida jeosakatiodsustvomsvestiopotrebidrugih ljudi iinteresovanjemdasenapotrebedrugihljudiodgovori.


Zaustavljanjemalogdetetanafaziautonomije,rezultujenezavisno-šćupremaautoritetimakojajesamasebicilj,akojasezovegordost.Za-ustavljanjeuperioduizraženeimaginacijerezultujekasnijomsklonošćudasebežiodsvetaodgovornostiusvetsopstvenemašteiimaginacije.

Kakodetezavisiodroditeljaonoimanaivanodnospoverenjapremanjemu,pagatakvafiksacijamožeučinitinaivnimikadafizičkiodrasteitakonedoraslimzasusretsaobmanamaodstranedrugihljudi.

Timusnihormonisunajaktivnijiuperiodudečjegrazvoja,svedopo-javepolnihhormonakojidovodedopojavepubertetaidelimičneatrofijetimusnežlezde.Odrasleosobekojezbograkatimusnežlezdeimajune-normalnopovišenjetimusnihhormona,čestodobijajuiskušenjesebičneusmerenostikasebisamima―egocentričnosti.Pojedineosobeimajugenetskivisoknivotimusnihhormonauperioduranogdetinjegrazvoja,paimjeiskušenjedasevežuzafazudetinjegrazvojaidacelogživotaostanunesazreliidetinjasti.Naučnicisuotimtimusnimtipovimaljudijošodavnozabeležili:

“Oniostajudetinjastiusvomkarakterupasuegocentrični,...tražezaštituibrigu,ivišeilimanjesunepodobnizaaktivneborbeživota.”(JamesVanceMay,Mentaldiseases;apublichealthproblem,p.216)

“Neki istraživačiverujuda timusmožedakontrolišeunekojmerimentalnesklonosti,naime,oniljudikodkojihtimusnaakcijaistra-javaostajudetinjasti,egocentričniiprostiusvojimmentalnimpro-cesima i inicijativi, dok oni kod kojih timus prebrzo nestaje, jesugnevljiviiosvetoljubivi.Doksumladi,delujukaodasuuprednosti,ali izgledadanikadane sazru sasvim.” (MorrisFishbein, Illustratedmedicalandhealthencyclopedia,vol7and8,p.2022)“Iakoduševnirazvojmožebitiodložen...ovipojedincisumeđunaj-pametnijiminajinteligentnijimusvojojzajednici.”(JamesVanceMay,Mentaldiseases;APublicHealthProblem,p.216)Visokarazumnost i razvijen intelekt ljudisaviškomtimusnihhor-

monajesteproduktintenzivnijegrazvojanervnogsistemapoduticajemtimusa,aliikasnijegpočetkapuberteta.Mozaksvojupunuveličinufor-miraoko12.godineživota,azatimnjegovasivamoždanamasapočinjedasesmanjuje,doksepovećavabrojvezaizmeđunervnihćelija.Pre-rana pojava puberteta zato dovodi do nesazrelosti određenih intelek-tualnih sposobnosti jer polni hormoni svojom prevremenom pojavomizazivaju prevremenu atrofiju timusa. Snažne stresne situacije takođedovodedoatrofijetimusa, jerdabiosobaimalapsihofizičkesnagedaseboriprotivstresnesituacije,onamoradaimarazvijenepolne,anedetinjesposobnosti.


Ukoliko se seksualna interesovanja pobude kod mlade osobe prenegoštoonauspedaseokreneodsebesamekadrugimljudima,ego-centričnostće jedovestiu iskušenjesamozadovoljavanja (masturbaci-je).Aukolikoseseksualnainteresovanjapobudeprenegoštojepolnihormoniokrenuod sopstvenogpolaka suprotnompolu, ona će imatiseksualnusklonostkasvomistompolu(homoseksualnost).

Pojavapubertetadonosinovevrsteiskušenjaurazvojupubescenta.Kao osoba u intenzivnom psihofizičkom razvoju pubescent mora

višedajedenegoštojejeoranije,pamuhranapostajeveomaukusna.Dabiseodsebeisvogpolaokrenuokasuprotnompolu,intenzivnoserazvijajunjegovegenitalnesposobnosti(seksualnost).Izraženačulnostlakomožedapostaneobjekatfiksacijeizadržavanjanafazipuberteta.Traženjesatisfakcijeuzadovoljstvujedenjaukusnehraneselakoizopa-čavauproždrljivost,a traženjesatisfakcijeuseksualnostiuseksualnuopterećenost.Proždrljivaosobaćepokazatispremnostdažrtvujezdrav-lje i život radiužitkauhrani, kao što će seksualnoopterećenaosobabitinesposobnazabračnuzajednicuinezainteresovanazapotomstvo.Seksualnaapstinencijalnakrizasemorazreloprebroditiuvremenupu-bertetaipredbračnogživota,krozodupiranjeseksualnimimpulsima,danebiseksualnostpostalasamasebicilj.Umestodaseksualnesposobno-stipostanuoruđeizražavanjaljubavipremabračnomsaputniku,bračnisaputnikčestopostajeoruđezadovoljenjanepobeđeneseksualneželje.

Seksualnoiskustvo(orgazam)izazivalučenjehormonavazopresinakojimemorišeseksualnidoživljajizaključavaseksualnainteresovanjazadrugeosobeosimzaizabranogpartnera.Utvrđenojedavisoknivovazopresinaukrviprerijskogvukajesteuzroknjegovemonogamnosti(usmerenostikasamojednojženki),anizaknivokod livadskogvukajesteuzroknjegovogpromiskuiteta.Ukolikoosobaneodrastakaolič-nost,njenahormonalnaaktivnostnećebitiodgovorna realnepotrebeživota,veććebitiodgovornaneutoljiveunutrašnjehirove,paćeometatičovekovnormalanpsihofizičkirazvoj.

Osamostaljivanje ličnosti i izgradnja identitetaupubertetupočinjepojavomsumnjepremaautoritetima,kojaimazasvrhudanavedepu-bescentadamisli iodlučujenezavisno,aligafiksacijanafazisumnjezaustavljadacelogživotazadržisumnjičavstavpremasvakomautori-tetu,krozsklonostkateorijizavereibuntovnosti.Kaoštonepobeđenatelesnostzavremepubertetskeapstinencijeonesposobljavapubescentazakasnijubračnuodluku i zdravu funkcijubračnogodnosa,kao i zabrižnostzapotomstvo(jermujetelesniužitakvažnijiodpotrebaseksu-alnogpartneraipotomstva),takogainepobeđenasumnjičavostibun-tovnostonesposobljavajudakasnijenasebiponeseodgovornostbavlje-njadruštvenimodgovornostima(jernemožedazrelotrpinepravdu).


Potrebapubescentadadoneseživotneodlukekojimaćenasebepre-uzetivažne iznačajneodgovornosti,prirodnoganavodedanađeonomestopodsuncemnakojemćesvojimaktivnostimabitinajvećiblago-slovdruštvenoj zajednici.Krozpotrebu zaoriginalnošćuonprirodnotražionamestauzajednicikojasunajmanje“popunjena”.Međutim,onsemožeodrećirazvojasvogličnogidentitetatakoštopotrebuzavred-nošćusopstvenogživotnogdelapočnedatražiizadovoljavauidentifi-kacijisavrednostimadruštvenezajedniceilivođe,štoodnjegaformiraautoritarnuličnost,sklonuplemenskomnačinurazmišljanjaipostupa-nja(sklonunacionalizmu...).

Psihofizičkaodraslostorganizmazavisiodnasleđaiuslovaživljenja,dokrazvojnašeličnostistojidonassamih.Otuda,iakosamnašorgani-zamnastavljasarazvojemsvojihpsihičkihifizičkihsposobnostimimonašezloupotrebe ifiksacije, smisao svihnaših sposobnostibivaoskr-navljenukolikosposobnostizloupotrebljavamozafunkcijekojeimnisusvrha,doktadanašerealnepotrebeživotabivajuzanemareneisamimtiminašaegzistencijabivaugrožena.

ZLOUPOTREBA ADAPTIVNIH SPOSOBNOSTIRazličitiklimatskiusloviisamimtimrazličitiusloviživotarezulto-

valisurazličitimadaptivnimsposobnostimaizmeđurazličitihljudskihrasa.Toplaklimasaobiljemvegetacijeiživotinjakojaomogućavaop-stanakčovekulovcuzahtevakodnjegarazvijenelovačkeiuopštemuškesposobnosti (borben duh, hitrinu, sposobnost brzog trčanja, većumi-šićnumasu),kojesemoguizopačitiugrubostisurovost,brzopletostinepromišljenost,avanturizamkojijesamsebicilj,itd.Gorštačkuklimutipičnu za planinska područja umerenog pojasa odlikuje toplo leto, ahladnazima,topaodan,ahladnanoć.Istitiroidnihormonikojigoršta-cimaubrzavajumetabolizamizagrevajuorganizamuperiodimahlad-noće,dajuenergijuisposobnostčovekuutrenucimafizičkeborbe,pamogusvojufunkcijulakodaizopačeuizraženuneobuzdanuplahovitostkodosobakojenisurazvilesvojumoćsamosavlađivanja.Stalnohladna(polarna)klimazahtevaadaptacijuzaopstanakusporenijimmetaboliz-momizatoniskimnivoomtiroidnihhormona, jeroskudnavegetacijanudimanjukoličinuhrane.Hladnapolarnaklimatakođerezultujepo-trebom da se oba roditelja staraju za potomstvo aktivirajući brižnostza porodicu višimnivoomženskih hormonakod oba pola. Izopačenafunkcijaviškaženskihhormonaseotkrivakrozsebičnost,kukavičlukiautoritarnuposlušnostipremanajnepravednijojvlasti.Adaptivnapo-treba za pravljenjem zaliha za periode većegmraza i nestašice hranemožeseizopačitiuposesivnost,škrtostinepotrebnopravljenjezaliha(skupljanjestarihinepotrebnihstvari).Itd.


ODRASTANJE LIČNOSTIKaoštosmoprimetili,psihofizičkirazvojčovekajesteposledicain-

terakcijenjegovognasleđaisredine,alirazvojsamečovekoveličnostistojidosamogčoveka―njegovoghtenjakojejeutemeljenonarazumu,savestiivolji.Uvremeranograzvoja,dopočetkaškolskogdoba,samodetenemarazvijenrazumdabishvatilokojesurealnepotrebenjego-vogživota,pakrozposlušnostautoriteturoditeljaonorazvijasvojumoćvoljedavladasobomidaseodupiresvojimhirovima.Ukolikodetenerazvijemoćvoljedavladasobomkrozposlušnostautoriteturoditelja,ononećekasnijeimatimoćvoljedabudeposlušnoniautoritetusopstve-nog razuma,kada sekroz školskodobanjegov razumbude formirao.Roditeljmože(štojepogrešno)razvijatiposlušnostdetetamanipulišućinjegovimhirovima (nagrada―kazna),umesto razvojemnjegove lič-nostikrozodupiranjehirovima.Utomslučajućekoddetetaformiratiautoritarnuličnost,kojaće,kaoifizičkiodraslaosoba,bitizavisnaodautoriteta(ideološkog,crkvenog,državnog)kojimanipulišenjenimsla-bostimaonakokakojetoradiosanjomroditelj.

Za vreme školskogdoba nastupa latentna faza, kada postaje teškorazvitidetinjuvoljuzatoštojesadadetetulakodabudelicemer,svedoiskušenjapuberteta.Alizatotaistalatentnafazastišanepolnostiomo-gućavadetetudarazvijepravilnufunkcijusvograzuma.Dokjeranijedetegradiloslepuposlušnostautoriteturoditelja,sadapočinjesamodarazumepotrebeživotaisvrhoviteodgovorenapotrebeživota.Ukolikodetenerazvijezdravorazumnorazmišljanjeuperiodudopojavepuber-teta,nećebitisposobnodaseupubertetu,osimuzizuzetannaporrazu-ma,sačuvaodsopstvenihiracionalnihmotiva,jernećeshvatitinjihovuiracionalnostdabiimseoduprlo.

Razvojličnostiupubertetuzahtevavoljurazvijenuupredškolskomdobu,razumrazvijenuškolskomdobuisamostalnostodlučivanjakojase razvija tokomsamogpuberteta.Odlukekojepredstavljaju izrazži-votnog opredeljenja završavaju adolescentski razvoj. Prirodni faktoripsihofizičkograzvojaihomogućavajuoko21.godineživota.

Uodrastanjuličnosti,čovekaometasklonostnjegoveprirodedane-zadovoljstvosvogduhautolizloupotrebomumnihpredstavaičulnihiemotivnihdoživljaja,kojemupružajunjegovesposobnosti.Bezzadovo-ljenjačovekovihduhovnihpotrebanijemogućeuklonitinezadovoljstvoduhakojedovodidofiksacijenaodređenojfazirazvojaličnosti,ilidozloupotrebeadaptivnih, ilibilokojihdrugihnjegovihsposobnosti, jersečovekkaodavljenikzaslamčicuhvatazaoneužitkekojimustojenaraspolaganju(biloiznjegoveprirode,biloizokruženja).


Zato nikakva promena hormonalne aktivnosti ne bimogla da na-domestiodrastanje,većbisamopromenilaobjekatzloupotrebeivrstučovekovogizopačenja.

Kaoštoćemovidetiusledećempoglavlju,svakiantropološkitiplju-ditrebasamdaodlučidapobedisvojaspecifičnaiskušenjaidaodraste.Nepostojinijednarasaljudikojapoprirodijestezrela,većsvakotrebadasvojimdragovoljnimizboromsamodraste,dajućisvojimsposobno-stimavišismisaoodpukogizvorasatisfakcije,smisaoodgovoranare-alnepotrebeživota.

Čoveknijestvorensamodaopstane,većdaispunismisaosvogpo-stojanjaizatonjegovesposobnostinisusamoegzistencijalne,većdalekoprevazilazepotrebeegzistencije.Čovekjestvorendavoli,iakogapo-krećepravanesebičnaljubav,onćebitisklondaizljubavižrtvujesvojživotzapotrebedrugih ljudi, jermujevažnijismisaoživotaodpukeegzistencije.

Do čoveka stoji koji će smisao života da izabere, pa i ako izabiralošsmisaoživota,dauneodraslostisvojeličnostizloupotrebljavasvojerazvojne,adaptivneipolnesposobnosti,onitadapokazujesklonostdaugroziegzistencijuradiužitka.Smisaoživotaječovekuuvekvažnijiodsamogopstankaživota,bilodajeizabranismisaoživotadobar,bilodajeloš.Naprimer,škrtaosobaćezanemaritizdravljeradiškrtarenja,kaoštoćeosobaneumerenaujeluipićudanarušizdravljeradisvogužitka,kaoštoćeigordaosobabitiustanjudažrtvujesvojživotzbogosvetesvogpovređenogEga.Daječovekzaistanastaomehanizmimaprirodneselekcijeievolucije,egzistencijabimubilavažnijaodsmislaživota,pamunebipalonapametdaugroziživotradi,naprimer,užitkauduvanu,kao što zavisnikodduvana,bolestanod raka, radijeodlučujeda živikratkosasvojimsmislom―konzumiranjemduvana,negodaživi100godina,abezsmisla―bezužitkaukojemjeogrezao.

lGENETSKO POREKLO I KARAKTEROLOGIJA

ANTROPOLOŠKIH TIPOVA ZAPADNOG BALKANADabismorazumelirazlikeizmeđurazličitihvrstaautoritarnosti,du-

bljerazumeliposebnostbalkanskeautoritarnostiuodnosunacentralno-evropskuizapadnuautoritarnost,potrebnojedaupoznamopsihofizičkeposebnostiiiskušenjarazličitihantropološkihtipovanazapadnomBal-kanu.


NORDIJSKI ANTROPOLOŠKI TIPIzgled nordijskog antropološkog tipa

prepoznajemoposledećemopisu:“Stas visok i vitak.Ramena snažna iširoka,nogedugačke.Lobanjadugač-ka,sastranespljoštena,potiljakizbo-čen.Liceduguljasto,crteoštre,viliceizrazite.Ustasuuskai„tvrdo”formi-rana,uvomaleno.Čelojeusko,ravnoi natrag zavraćeno; obrve ravne. Nosuzak i istaknut, u korenu visok. Očisvetle, plave ili sive, srednje veličine.Kožatankaibleda,saprovidnimvena-ma.Kosa plava ili crvenkasta, tanka,glatkaimekana.”(V.Dvorniković,K.J.174)NordidisuuvišenavratanaseljavaliBalkan,čestomešanisaalpidi-

macentralneEvropepodentitetomKeltaiIlira,zatimiukombinacijisa atlantskimmediterancima pod entitetomGermana, i na kraju podentitetomSlovenakojisuovdedošliizmešanisabaltidima.

Nordide odlikuje izražena aktivnost timusnih hormona, pa samimtimiiskušenjezadržavanjanaaseksualnimfazamarazvoja,prvonafaziodojčeta(oralnafazapoFrojduiliasocijalnapoRutiNelson),azatimnafazirazvojadetetauškolskomdobu(latentnafazapoFrojduštosetičeseksualnostiilifazasocijalnogistraživanjapoRutiNelson).

Nordijka

Zastupljenost nordijskog antigena HLA-A1


Iztogasledidaseterazvojnesposobnosti,ukolikoosobaneodrastekaoličnost,mogumanifestovatiusvomizopačenjukaotipičnepsiho-loškeodlikenordida.Zadržavanjenaoralnojfazirezultujeegocentrič-nimuverenjemdasvidrugipostojedabiugađaliželjamateosobe.Ta-kvaosoba,akoneodraste,ceoživotživisamozasebe,neprepoznajućipotrebedrugihljudi.Zadržavanjeumanafaziškolskogdobarezultujeradoznalošćukojajesamasebiciljtj.“filozofiranjem”.Zadržavanjenafazirazvojagovoraosobučinibrbljivom.

Naivnopoverenjeudrugeljude,kojejenormalnokoddeceutojfazirazvoja,činije“glupom”uočimadrugihljudi,uprkostomeštojeonainteligentnijairazumnijauodnosunadrugeljude.Iakojenjenrazumnezavisan,njenavoljajenerazvijena,palakopotpadapodspoljniuticajkadatrebadadonosiodluke.Zbogslabevoljeonajegotovonesposobnadasamadonosiodlukeidasedržiprincipa.No,slabavoljanerezultujeneobuzdanim postupcima, jer su i sama iskušenja nordida tipična zafazurazvojadetetauškolskomdobu,kojasenazivalatentnafazazatoštosutadapolnaiskušenjastišananaminimum.

Prepojavepolnihhormonaosobajejošuvekokrenutakasvomsop-stvenompolu.Pubertetskanesazrelostzbogzadržavanjanaprethodnojlatentnojfazirazvojarezultujesklonošćuosobedanaseksualnomplanubudeokrenutakasebisamoj(samozadovoljavanju)ilikaistompolu(ho-moseksualnosti).

PolovinomXXvekadrAleksandarKostićupozoravana iskušenjehipertimusnihljudi,kojećeuskorosnaćinordijskenarodekaoiskušenjenjihoveseksualneperverznosti:

Tipičanpredstavniknordijskogantropološkogtipa


“Hipertimusnitipjedelopreteranogradatimusne(grudne)žlezde.Njegova osnovna crta je nepouzdani, polno neizgrađeni koleblji-vi izgled lica i celog tela. Jedinkadugozadržavadetinji,nesazreliizgled.Nadražljivostilabilnostuneurovegetativnomsistemuuskla-du je sa slabommišićnom snagom, sa slabomvoljom i s neposto-janom afektivnošću.Kod ovog tipa kao da polnost nema dovoljnotelesnogoslonca:kaoštojetelesnisastavzadržaosvojdetinjiizgled,takoipolnostteškoisporonalazisvojzrelioblik.Tadugapolnaneodredljivostpretstavljapovoljnuokolnostzarazvi-janjepolnihimoralnihperverzija.Zatopubescentiovogatipatrebadabudustalnopodbudnimpedagoškimnadzorom.”(AleksandarKo-stić,PolnosaznanjeIII,str.90,Beograd,1953)Zbogegocentričnosti,odnosnordidasadrugimosobamajestelišen

načelaiprijateljskevernosti,pasunjegovaprijateljstvaprivremena(tre-nutna)iegocentrična.Umestosocijalnogodnosa,onpokazujesposob-nostodnosasamosajednomosobom(onomkojamuutomtrenutkupo-svećujesvupažnju)anesagrupomljudi.Odsustvosocijalnogmomentasevidiiunjihovomodevanju,jersusklonidaodećuizabirajubezsvestiotomekakoonadelujenadruge,većsamonaosnovuličnogsviđanja,takodaonačestodelujenepriličnošareno,uskladusanjihovomdečjomnaravi.

OdbrambenimehanizmivelikogEgasukodnordidaadekvatnide-tetuškolskogdoba,panordideodlikujesklonostkašaliineozbiljnosti(osmehomdetepokazujedanije krivo što je kaodetenesposobnodabudeodgovorno).Nesazrelostizadržavanjerazvojanjihoveličnostinanivoudetetarezultujeiegocentričnimočekivanjima,kojavišenijemo-gućezadovoljiti,nesamozatoštonemakodaihzadovolji,većzatoštosusamaegocentričnaočekivanjaposvojojprirodineutoljiva.Rezultatnezadovoljenosti jeste konstantna nota depresije i nezahvalnosti kojučestomožemoprepoznatikodmnogihpredstavnikanordijskogantropo-loškogtipa.Oslobađanjeodsebičneegocentričnosti,kaoidečjeneoz-biljnostiisamosažaljenja,predstavljajuneophodnefazerazvojanjihoveličnosti.

Nordijska prirodna razumnost svakako izaziva divljenje, ali je nemožemocenitijernijeplodčovekovoghtenjaiizbora,većnjegovepri-rode.Alimožemocenitinordidaakosvojimsposobnostimapridavišismisao,akoseodsebesamogokrenekapotrebamadrugihljudi,iakoistrajeunačeluispravnogživljenjamimosvihpritisakasredinekojigaterajudaideprotivsopstvenesavestiidažrtvujenačelapoštenjazaradličneugodnosti.


DINARSKI ANTROPOLOŠKI TIPDinarskitipprepoznajemopovisokomimršavomstasu,tankimusna-

ma,dugimitankimudovima,istaknutomprofilu,velikomnosuiista-knutimobrvama,maljavostiikosmatosti,živompogleduiužurbanomhodublagopognutomnapred.DrevnaprapostojbinadinarcajeEgipat,pasugau“sit-nijem” medi-teranizovanomodliku prepo-znali antropo-loziuskeletimadonjeg Egipta, posebnoizvre-menaIXdinastije.

Danasjepakdinarskiantropološkitipnajzastupljenijinaplaninskimpodručjimaumerenogpojasa:nazapadnomBalkanu,kodGruzinanaKavkazu,napodručjuTibeta,alitakođeinapodručjuIraka,SaudijskeArabije, itd.Viškomtireoidnihhormonajeadaptirannatemperaturneekstremegorštačkeklime,kojuodlikujehladnanoćitopaodan,hladnazimaatoploleto.Tireoidnihormoniubrzavajumetabolizampadovodedozagrevanjatela,alidajuinestrpljivostiafektivnostkojajepotrebnaza borbu, pa je dinarski tip sklon da neobuzdano plane i da na sitnenepravdereagujevrlosnažnimnegativnimosećanjima.Zaosobekojeodlikujevišinivotireoidnihhormona,drAleksandarKostićpiše:

“Donjideotelajesrazmernorazvijenijinegogornji.Kosajebogata,čestotalasastainjenagranicanačelujeniskopostavljena.Trepaviceiobrvesujakorazvijene.Okojekrupno,dokjepogledživiizrazit,zubivrlolepi,ausnetanane.Polneoznakenalicusudobrorazvijene,alijekoddevojkeovogtipa,poredgustihobrvarazvijenadlakavostinaobrazimaiusnicama.Kodobapola jeuovometipudlakavostrazvijenanaudovima....Osobeovogatipareagujuvrloživoibrzo,nekadeksplozivno,alise,zato,brzoistroše.Pokretisubrzopleti,apostupci plahi.Mašta je razvijena, inventivnost i pronicljivost pri-merne,voljajaka,altruističkanaklonostdušeizražena,tipinteligen-cijejesintetički.”(AleksandarKostić,PolnosaznanjeIII)Višakmuškihhormonakoddinarcaodlikujeobapolapadaježeni

muškobanjastizgled.Izraženimuškiatributikoddinarcasevećmani-festujuuveomaizraženojfaziautonomije(kojapočinjedaseispoljavaizmeđugodinuipodanaidvegodine),kadadeteodbijapomoćmajkeiželidaposvakucenupokažesvojusamostalnost.


Izraženaautonomijaformiraizraženautoritetsopstveneličnostikojiselakoizopačavaugordost,oholunezavisnostpremasvakomdrugomautoritetu.Zbogizraženeautonomije,dinaracimasklonostda,uvremepubertetskefazerazvojaidentiteta,drugeidentiteteshvatakaoataknasvojsopstveniidentitet,iakonenaučidakrotkoiponiznotrpinepravdu,njegovobavljenjedruštvenimpitanjimaćeostatiinfantilnozboggordepreosetljivostiiuvredljivostikojaćeganavoditinasukobesasvima,aposebnoonimakojisenabilokojinačinuzdižuiznadnjegasamog.Us-pehdrugoga,posebnonekogiznadsebe,onnemožedapodnese,jerimaosećajdasunjimesvenjegovesopstvenevrednostiobezvređene.Takavkaraktergačiniindividualistomkojijesklonsukobusasvimadrugima.VećinakarakterološkihproblemazapadnogBalkanasemožeobjasnitiiskušenjimadinarskogtipa,najprenjegovomnepobeđenomgordošću:

“Aljkavost,površnost inedostatak radne savesti,da inegovorimoo vrlo rudimentiranom osećanju dužnosti, bitni su sastojci u eto-su jugoslovenskog rada. ... Napeta budna osetljivost, težnja da seogradijednomnaročitomatmosferomrespektovanjapostajebitnomkarakteristikom tog plemenskog čoveka. ... Neobuzdana, primitiv-na subjektivnost, uobražena osetljivost, surevnjivost, nepoverenje,mržnja,zavist,nedisciplinovanost,neobjektivnostinepravičnost....Preteranaličnaosetljivost,sujeta,primitivnoigruboispoljavanjeza-vidljivosti,bolesniisamoživiegocentrizam,tosuosnovnekarakter-necrtekojeutojsredinikočestvaranjesvakogvišegdruštvenogredaipotommoralnogimaterijalnogprosperiteta.”(VladimirDvorniković,KarakterologijaJugoslovena,1939)Gordkarakter,spremnostnasamopožrtvovanuborbuzasvojeciljeve

iideale,činedinarcanesebičnimherojem,stradalnikomzadruge,alitunjegovusklonostnemožemodacenimojernijeplodnjegovogvoljnoghtenjaiizbora,većnajčešćeneobuzdanostinjegovoggordogipovređe-nogEga.Koddinarcamožemocenitinjegovohtenjedaoprostiuvredu,dakrotkotrpiponiženjeinepravdunadsobom,jermujezatakvureak-cijuzaistapotrebnohtenjeuodrastanjuličnosti,kojimonpostajezreodasebavidruštvenimpitanjimabezgnevaibezpristrasnosti.


ATLANTSKO MEDITERANSKI ANTROPOLOŠKI TIPAtlantskomediteranskitipjenajvišezastupljentamogdejestanov-

ništvonajviše telesnevisine (kodnasuHercegovini izapadnojCrnojGori), avodiporekloodvisokih starosedelacaMaleAzije iPalestine-HetejaiAmoreja.

UseverozapadnojEvropi je tajantropološki tipnordizovan,avodiporeklooddrevnihnosilacaMegalitskekulture.NapodručjuMoldavijeiRumunijejepomešansajedinstvenim“proto-tračkim”antropološkimtipomiprekonjegajezastupljenupopulacijiVlahaistočneSrbije.

NazapadnomBalkanuatlantskimediteranac jedinarizovan,pagaprepoznajemo kao dinarca koga odlikuje ne samo visok imršav, većvisok i krupan stas. Zatim, na njemu vidimo više ilimanje izraženeelementeakromegalije,kojisuposledicaviškahormonarasta,atakođeiizraženusklonostkagubitkukose(ćelavosti).Zaizgledženskihosoba,kojeimajuvišakhormonarasta,drAleksandarKostićpiše:

“Ovakvatelesnaevolucijadaježenskompoluvrloneprijatanmuško-banjastizgled.Alizatodevojkeovogtipapokazujuuspehkaospor-tistkinje.”(AleksandarKostić,PolnosaznanjeIII)

Atlantskemediterance,zbogviškahormonarastaodlikujenesamovećatelesnavisina,krupneijakekostivećiizraženadugovečnost,kaoiskupposebnihmentalnihsposobnostiiiskušenja.


I atlantskog mediteranca, kao idinarca, odlikuje višak muških hor-monakodobapola,aliza razlikuoddinarcakojijeveomaemotivan,izbogtireoidnih hormona (koji zahtevajutrenutnuakciju) slaboosposobljendaplanirasutrašnjeakcije,atlantskime-diteranac,zahvaljujućihormonurasta,ima izraženu sposobnost planiranja,strategije, moći i upravljanja. Međuatlantskim mediterancima je najve-ći procenat fakultetski obrazovanih iistinskisposobnihljudi.

Sposobnostmoćisečesto,kadajeindividua neodrasla, izopačava i po-stajesamasebiciljkrozželjuzamoć.Zatosutiljudisklonivisokimpolitič-kimpozicijama,aliifizičkomnasilju.IHrvatiuZagrebuiSrbiuBeogradusežaledasu imHercegovci,bezob-zirakojenacionalnosti,zauzeliskorosve vodeće položaje u društvu. No,kodžena,željazamoćsečestomanifestujenasuptilnijenačine,krozželjuzaznanjem(čestoraznihtračeva),krozbavljenjemagijomilipa-rapsihologijomkojimtakođeudovoljavajusvojojželjizamoć.

Višinivohormonarastablokiraemotivnost,jerbiemotivnostomelaosobuuapstraktnoj inteligenciji i strategiji,paosobekojedozvoledanjimavladaželjazamoćzatočestojesulišeneosećanjaisaosećanja.

Željazamoć,akoseneobuzda inestaviu funkcijuvišegsmisla,možečovekadapretvoriumegalomana,a to jepsihopatološkostanjeosobekojuodlikujemanijaveličine,bogatstva,genijalnostiisvemoći.Pritajenoiliunekomstepenuotvoreno,megalomantežidasebevidiiliprikažekao“gospodarasveta”,kojijeiznadsvihupogleduodređenihdimenzijailiposvimkriterijumima.

Zarazlikuoddinarca,kojiuponiženjunepravdomdelujeuvređenoi jadno, atlantskimediteranac je rođeni optimista, pobednik koji sebinemožedadozvoliporaz.Jedinomuradikalnoteškenesreće,neuspesiiporazi,pružajuprilikudapostanesvestaniracionalnogporeklasvojemotivacije.Tada,akohoćedaodraste,možedaodbaci svojemegalo-manskeciljeveidasvojživotnismisaoisrećuizrazinajpreuispunjava-njusvakodnevnihinajjednostavnijihživotnihodgovornosti.

Kada neko crta vešticu, on pod-svesno zna da veštica ima željuzamoć,pajojnacrtasveelemen-teakromegalije(kojisuposledi-caviškahormonarasta):isturenubradu,koščate jagodice,kostnasredini nosa, izražene nadočnelukove, pa čak i po neku dlakunalicuinosu,zbogviškamuškihhormona.


ZAPADNO MEDITERANSKI ANTROPOLOŠKI TIPNaščuveniAntropologBožoŠkerljpišeomediterancima:“Vrloraširena,pojužnojEvropiisredozemnimostrvimajesredoze-mnapodrasailimediteranidi.Sigurnosuubližemsrodstvusaori-jentalidima,samodasusitniji;važezajedanodnajlepših“tipova”čovečanstva.Njihovrastnijeveliki(približni164cm),noproporcijesujako“pravilne”,trupnijepredugačak(štoječestokodmanjegra-sta),nogeirukesuvitke....Nosjeuzakiravanilimekokonveksan,glavajeizdužena.RaširenisuposebnouŠpanijiidelimičnoujužnojFrancuskoj,ujužnojpoloviniItalijeiGrčke.OkružujusvoSredoze-mnomore,ausevernojAfrici,nalazimonjihovorijentalnitip.KodnasihnalazimousrednjojijužnojDalmacijiinadalmatinskimostr-vima.”(BožoŠkerlj,Opštaantropologija,str.68-69)

Zarazlikuoddinarcakojijegordinezavisanoddrugih,ikomejezatoneprijatnodaslušapohvaleosebi,mediteranacjeponosanihvali-sav.Zatoimapotrebuzakorzoima,nakojimapozirakroz“nameštena”lica,kojačestoizgledajukaokodlutaka,štoizražavanjegovonajvećeiskušenje― sujetu. Potreba da zadobije tuđe odobravanje zapadnommediterancujevažnijaodsvega.Zatoonnemasvojeličnomišljenje,većmišljenjevećine.

Ukoliko potrebu za odobravanjem i šarmiranjem drugih osoba nepobedi,nećebitisposobannitizapravoprijateljstvo(kojezboglaskanjaiodobravanjatuđihslabostinijeiskreno),nitićebitisposobanzaodgo-vornostioddruštvenogznačaja(jernemožedapodnesesukobsane-ispravnimmišljenjemvećine).Ropstvomišljenjuvećinepostajetemeljplemenskesvestiiplemenskognačinarazmišljanja.

“Mediteranacsvojompojavom,pozomimimikomhoćepresvegadaseličnoispolji,dasepokažeidasedopadne.”(VladimirDvorniković,KarakterologijaJugoslovena,str.187)“Imavelikuradostugovornojreči,u lepimiživahnimpokretima.Težidanađegipkostiveštinunaročitovrednuinteresaihvale.Me-diteranacjeelokventan,čestoveštgovornik,neretkoonje(barzanordijskogposmatrača)pričljivinekakopovršan.”(HansGinter,TheRacialElementsofEuropeanHistory,p.56)


ISTOČNO MEDITERANSKI ANTROPOLOŠKI TIPIstočnimediteranciodgovarajuPelazgima,kojisuuistorijizabeleže-

nikaoprastanovniciGrčkeiBalkana,poHerodotuporeklomizEgipta.JednanjihovagranasuidrevniFilisteji,adrugadrevniEtrurci.

Pogenetičkimmarkerima,istočnimediterancisunajzastupljenijian-tropološkitipikodPalestinacaikoddanašnjihJevreja.Veomasuzastu-pljeni kodGrka, napodručju centralne Italije i svugdepoMediteranu.Na području Srbije bezVojvodine, ima ih skoro koliko i predstavnikadinarskogtipa.Osimneštositnijegrastaiizduženogduguljastoglicateš-kosemogujasnodefinisatipoizgledu,jersuživećiustalnomkontaktuimešanjusarazličitimantropološkimtipovimapoprimilielementeizgledasvihonihsakojimasusevišehiljadagodinamešali,moždanajvišesaproto-tračanima,semitima,dinarcimaizapadnimmediterancima.

Ali njihove karakterološke posebnosti jesu lako prepoznatljive, jerihzbogmešanjazaproto-tračkomrasomodlikujeiskušenjezaostajanjau razvoju ličnosti na fazi deteta predškolskog doba (između četvrte isedmegodine),kadaonorazvijamoćimaginacije.Zavisnostodroditeljatežidaostanecelogvekakaozavisnostoddruštvaidržave,sklonostkamaštiihnavodinazloupotrebuumetnostiikaizraženostimaginativnojreligioznosti.Odbrambenimehanizmiličnostisutakođekarakteristič-nizatodoba,veseoduhlažnogoptimizmailidepresivnokukanjenadsobom (samosažaljenje). Samosažaljenje nad sobom predstavlja me-hanizam odricanja od odgovornosti za sopstveno stanje, jer se osobapredstavljakaokakvodete, jadno inemoćnodana sebiponese svojuživotnuodgovornost,pa jezatoprepuštadrugima.Porukakojučoveksvojimkukanjemodajeglasi:“Jasamjadan,aprematomenemogudabudemnikrivzasvojenesrećnostanje!”Depresivanduhnašenarodnemuzikeupravovodiporekloodovogantropološkogtipa.Čakiakojemelodijavesela,rečipesmesudepresivne:“Niještojapatimštosimetiostavila,većštomiplačemajka”,“Nesrećniksamod rođenja”, itd.Gotovodanemanašenarodnepesmekojaizražavazahvalnostiradostsrcanepomućenogdepresijom.Infantilnostdetetaseotkrivauizraženoj


sklonosti togtipakakultumajke(ikultuDeviceMarije).Tojeodnoskojibitrebalodabudeprevaziđensaodlaskomupubertet.Kaoštodeteprimauslugeodstraneroditeljaprirodno,smatrajućidajeroditeljdužandamuugađa,takoifizičkiodraslipredstavniciovogtipasmatrajudasudrugidužnidaimugađaju.Otudanezahvalnostisklonostdepresijijesudvaprepoznatljivaiskušenjaovogantropološkogtipa.

SEMITSKI (ARMENOIDNO-ORIJENTALNI) ANTROPOLOŠKI TIP Izvorninosiociafro-azijske jezičkegrupe―semiti―jesuArapi,

Jevreji, Feničani i drugi narodi koje objedinjuju zajednički genetičkimarkeri(HG-E,HLA-A24,HLA-B21),kojitakoukazujunanjihovne-kadajedinstveniantropološkitip.

Učistomizvornomoblikusemitebismoprepoznalipo“orlovskom”nosuiizraženimnozdrvama,debelimimesnatimusnama,zagasitojbojikože,izraženojmaljavosti,jakimobrvama,kovrdžavojkosi,izbuljenimcrnim očima, zaobljenim (bademastim) korenima noktiju i karakteri-stičnomguturalnom(grlenom)govoru.Prirodnesposobnostikojeodli-kujusemite(trgovina,zanatstvo)sutakvedasustalnoupućeninapri-padnikedrugihantropološkihtipova,pasusesanjimaumeđuvremenuveomagenetskiizmešali.Semitisedelenaorijentalideiarmenoide,uzavisnostiodtogasakojimpopulacijamasuizmešani.Danassuzastu-pljeninacelomMediteranu,odŠpanije,južneItalije,Grčke,prekoMaleAzijedoBliskogistoka.

“Armenoidiseuglavnomjavljajuukrajevimamuslimanskoguticaja.OrijentalidisuvezanizapojavuJevreja.Armenoidi(jermenskarasa)odlikujusesrednjimiliniskimrastom,tamnomkompleksijom,sred-nje uskim licem, jako istaknutimorlovskimnosomkoji je pri dnumesnatiširi.”(BranimirMaleš,Oljudskimrasama,str.35)Na području Srbije, semiti su najzastupljeniji jugoistočno odKru-

ševca.NaosnovuanalizeYhromozomaznamodagotovosvakidrugistanovnik Prištine (45,6%), svaki peti Beograđanin (20,35%), i svakidvadesetiZagrepčaninimasasvojemuškestranesemitskoporeklotj.haplogrupuE.Posvemusudeći,tagranasemitavodiporekloodsemitafeničanskogporekla,kojisu,izmešavšisesadrevnimGrcima(medite-


rancima),formiralientitetsavremenihGrka,prepoznatljivpomnogimsemitskimelementima(izraženojčulnosti,orijentalnojskaliumuzici,formalističkoj religioznosti, itd). Jednabratskagenetskagrana semitazastupljenajenapodručjuodIranadoIndije,udrevnovremepodenti-tetomElamaca,adanasuvelikojmeripodentitetomDravida,iuodre-đenojmešavinisanordidimaižutomrasomjezastupljenaikodRoma.

Semiteodlikujeizraženafunkcijapolnihhormona(muškihkodmuš-kogpolaiženskihkodženskog)saizraženommanifestacijomsposob-nostikojeoniaktivirajuupubertetu,kojikodnjihpočinjeranijenegokodostalihpopulacija.Mutiranjeglasa,zatamnjenjekože,maljavost ijaktelesanmirisjesuatributipubertetakojisukodsemitaprenaglašeniičestozadržanitokomcelogživota.Izraženasenzitivnostiuživanjeuukusuhraneimazasvrhudanavedepubescentadajedevišenegoikadaranije,jerjeufaziintenzivnograzvoja.Seksualnostimazasvrhudagaodsebesamogiodistogpolaokrenekasuprotnom,komplementarnompolu.Sumnjapremaautoritetimaimazaciljdaganavedenasamostal-noodlučivanjeinatajnačinformiranjesopstvenogidentitetaličnosti.Isklonostkadonošenjuodlukaizaveta,krozhtenjedasesvedrugeželježrtvuju zarad izabranog smisla života, to su sve odlike razvojne fazepuberteta,kojesemiteodlikujuuveomaizraženojmeri.

Ali usled neodraslosti, one trpe svoje izopačenje.Ako se seksual-naželjanepobediuperiodupuberteta,ondaćekasnijebračnipartnerpostatioruđezadovoljavanjasopstvenihstrasti,umestodaseksualnostkao sposobnost bude oruđe izražavanja ljubavi prema partneru. Takoćenesazrelostseksualnefunkcijeonesposobitičovekazazdravubrač-nuzajednicu.Akoužitakuhranipostaneizvorunutrašnjesatisfakcije,osobaćepostatineumerenauishraniiproždrljiva.Telesnostmožečo-vekadaopteretipotrebomdau svemupokušavadaućarinekudobit.Semitskapraktičnainteligencija,kojaseuvremeadolescencijeotkrivakaoizraženasnalažljivost,lakomožedaseizopačiulukavstvoipokva-renost;pakodsemiteprepoznajemosklonostdaseprihvatauglavnomonihposlovakojimuobezbeđujuzaradunabrz,lakizatoneproduktivan(društvenonekoristan)način,krozbavljenje trgovinom,bankarstvom,ili čak prosjačenjem.Zato semiti teže da žive uglavnomkaogradskostanovništvo,jersuupućeninadrugeljude.

Zarazlikuoddetinjastihiegocentričnihnordidakojisesadrugimadružesamoradisebe(dasenebiosećaliusamljeno)ibezikakvepri-jateljskevernosti,semitisusposobninatipičnoadolescentsko-samo-požrtvovanoprijateljstvokojeodlikujevernostispremnostnažrtvuzadrugoga.Oni sudruželjubivi ljudi sa izraženomempatijom, ali, svoj-stvenozadržavanjunaadolescentskojfazirazvoja,onipokazujudruže-ljubivostsamopremasvojima,premapripadnicimasvojeporodice,kla-


na,religije,sekte,organizacije,isl.Premaostalimagradeodnossamokaopremaobjektimaiskorišćavanjailikaopremaizvoruopasnosti.Oniteškomoguunameramanekoga,konepripadanjihovojzajednici,davide išta drugodo zastupnika zavere, koja je zapravo temelj njihovihsopstvenihodnosapremapripadnicimadrugeporodice,klana,religije,itd. Gledajući kroz sebe i sopstvene koristoljubive principe, njima suneshvatljiviprincipinajvišegrazvojačovekoveličnosti–ljubavpremačovečanstvu.Sumnjapremaautoritetima,kojaseprirodnojavljaupu-bertetusasvrhomdačovekanavedenasamostalnorazmišljanjeiodlu-čivanje,ostajekaoizvorneprestanogsumnjičenja,buntovnostiiteorijezavere,jeruslaborazvijenomrazumuškolskogdobaneuspevadanađesvojodgovor.

Naime,ranipočetakpuberteta,dajesemitimaizraženupraktičnupu-bertetsku inteligenciju koja daje osobi razvijenu sposobnost tehnike inačinaodgovoranapotrebe života (zato su semiti dobre zanatlije) alislaborazvijenuinteligencijuškolskogdobakojasebavianalizomsmislaponašanja i razumevanjem stvarnih čovekovih potreba. Umesto inte-ligencijekoja sebavi smislom“Zaštonešto trebadauradim?”semitaimaizraženopitanjedetetapredškolskogdoba“Štatrebadauradim?”iizraženetalenteadolescentakojisuodgovornapitanje“Kakototrebadauradim(nakojinačin)?”

Adolescentskasklonostkaodlučivanju,dajesemitimaspremnostdaolakoiučestalodonoseradikalneodlukekojenepoznajusredinuiume-renost,pasuzatosemiteprepoznatljiveposvojojisključivosti.Iakosuprirodno veoma snalažljivi, oni nemislemnogo razumno, već “crno-belo”.Umestodarazumprethodidonošenjuodluke,snažnohtenjedase donose odluke prethodi upotrebi razuma, koji se uglavnomkoristinaknadno,saciljemdaopravdavećdoneteodluke.


Akouvreme razvoja identitetanenaučedakrotko trpenepravdu,njihoveživotneodlukemogulakobitiutemeljenenafanatičnojmržnjiiosveti.Aakonisupobedilitelesnost,ondamogubitiutemeljenenahedo-nizmukaosmisluživota.Spremnostadolescenatadafanatičnostradajuzaodređenuidejujestedobropoznata,pajemožemoprepoznatikaood-likumnogihsemita,posebnoarapskogporekla.Nečistasavestzbogzlo-upotrebečulnihdoživljajačestonavodisemitenagađenjepremačulnimdoživljajimainaradikalneasketskeodluke.Kadanekozloupotrebljavaseksualnedoživljajetražećiunjimasatisfakcijunajdubljihčežnjiduše,onnijeustanjudashvatipravilnufunkcijuseksualnosti–daonaimazasvrhuizražavanjeljubavi.Kakokrozsvojeiskvarenemotiveteškomožedashvativiši smisaočulnihdoživljaja,on formirauverenjedasuonisamiposebiloši,anenjihovapogrešnafunkcija.Ugušujućiispoljava-njesvojihnepobeđenihstrasti,onnerešavasvojproblemneodrastanja.Kadasretnedruguosobukojaizražavaonemotivekojebionsamželeodaizrazi,anesmezbogsukobasasvojomlicemernomsavešću,onpre-manjojosećaprezir,gađenjeiimapotrebudajemoralnoosuđuje.

“Prednjeazijacosećadušuitelokaodveneprijateljskepolovinesvo-gabića....Zatonjegovobićeinaginjesadajednoj,sadadrugojkraj-nosti:ekstremnomasketizmuiliokorelom,ciničnommaterijalizmu.”(VladimirDvorniković,KarakterologijaJugoslovena,str.187-188)KodArapa,zbogmešanjasadinarcimauvremenastankanjihovog

naroda (odlikujeihdinarsko-semitskihaplotipHLA-A2,B21),fazadinarskeautonomijebivaprenaglašenainačeintenzivnimrazvojempubertetskogidentiteta kod semita, pa suArapi u odnosu na ostale semitemnogoskloniji buntovnomduhu i većem radikalizmuu svojimodlukama.Upoglavlju“OsvetakodArapa”udelu“PutovanjakrozArabijuidrugezemljeIstoka”,nemačkiistraživačikartografKarstenNiebuhrpiše:

“Živahaniplahovitnarod,naglihijakihstrasti,poprirodijeosveto-ljubivdokrajnjihgranica.”(p.197)“Arapiseradijesvete,poštoza-kondozvoljava,porodiciubice,imogudaubijuglavešinu,ilinajzna-čajnijuosobu,kojusmatrajukaoodgovornuzazločin,kojijeizvršenjer je ona zanemarila da pazi na postupke onih koje je trebalo danadzire....Ljudise,ustvari,svudaponašajuudirektnojsuprotnostisaprincipimareligije.”(KarstenNiebuhr,p.201-202)KodRoma,zbogmešanjasanordidimaukorenunjihovognastanka

(odlikuje ihnordijsko-semitskihaplotipHLA-A1,B61),nordijskaslabavolja,adekvatnadetetuškolskogdoba,bivasuočenasajakimiskušenji-ma semitskogpuberteta.ZatoRome, porednordijske egocentričnosti,odlikujeinordijskavidnoslabasposobnostdonošenjaodlukaidržanjanačelaususretusaizraženimiskušenjimasemitsketelesnosti.


BALTIČKI ANTROPOLOŠKI TIPBaltidipredstavljajuostatkežuteraseuistočnojEvropi,izvorneno-

sioceuralskegrupejezika(kojaseuEvropisačuvalakodFinaca,Esto-naca iMađara), koji su u nekojmeri, zajedno sa Slovenima došli naBalkan,paseidanasmoguprepoznatiupodručjimaBalkanaukojimaimaipunonordida(muslimanskigradovi,Sandžak,jugoistočnaSrbija).Prepoznajemoihpozadebljanojkožikoja“visi”nanjihovimlicima,akoja zapravo predstavlja zaštitu od smrzavanja, što je samo jedan odmnoštvaadaptivnihatributažuterasezaopstanakupolarnojklimi.

Zbog oskudne vegetacije po-larnih predela i zato slabo obez-beđene ishrane,njimajeusporenmetabolizammanjkomtireoidnihhormona da bi mogli da preživesa oskudnom količinom hrane.Manjak tireoidnih hormona re-zultuje i promenama u fizičkomizgledu, pa se izgled pripadni-ka žute rase potpuno poklapa samedicinskim opisom simptomahipotireodizma: suva i žućkastabojakože,odsustvodlakapotelu,nižirast,gojaznost,zdepastotelo,kratkešake,široknosispušteniikaootekliočnikapci.Takođe,višakženskihpolnihhormonaodlikujeobapolapripadnikažuterase,jeruotežanimegzistencijalnimuslovimaobaroditeljatrebadasebaveneposrednomegzistencijom,aipotrebnesuimvećerezervesalanaračunmišićnemase (kao rezerve energije i radizaštiteodhladnoće).

Bavljenje društvenim pitanji-ma na globalnom nivou, sklonostka politici i filozofiji, što su sveprodukti muških hormona, moglibi da ozbiljno ugroze opstanak upolarnimuslovima.Višakženskihhormona daje žutoj rasi izraženeženskeatribute,pasuiRusi,zbogmešanjasažutomrasom,uvelikojmeridobiliženskasteatribute:

Ista osoba sa hipotireozom, manjkom ti-reoidnih hormona, pre i posle šestome-sečnog tretmana tireoidnim hormonima


“Ponekadsekažedaruskinarod ima žensku priro-du.” (Nikolaj Loski, Fenome-nologijaruskeduše,str.50)

“Ruski narod kao da neželidabudeodvažnigra-ditelj, njegova priroda seodređuje kao ženstvena,pasivna i pokorna u dr-

žavnimstvarima;Rusijauvekčekamladoženju,muža―vlastelina.Rusijajepokorna,ženstvenazemlja.Pasivna,receptivnaženstvenostuodnosupremadržavnojvlastijetakokarakterističnazaruskinarodizaruskuistoriju....Vrlojekarakterističnodauruskojistorijinijebilo viteštva, togmuškog načela. Sa ovim je povezana nedovoljnarazvijenost individualnog načela u ruskom životu. Ruski narod jeuvekželeodaživiutoplotikolektiva,unekakvojrasplinutostiuele-mentuzemlje,ukrilumajke.Viteštvoformiraosećanjeličnogdosto-janstvaičasti,prekaljujeličnost.Ovokaljenjeličnostiruskaistorijanijestvarala.Uruskomčovekupostojineotpornost,naruskomlicunemaoštrog i jasnoocrtanogprofila.TolstojevPlatonKaratajev jeokruglast.Ruskianarhizamježenstven,anemuževan,pasivananeaktivan.Ruskinarodželidabudezemljakojasezaručuje,kojačekamuža.”(NikolajBerđajev,DušaRusije,Fenomenologijaruskeduše,str.8)

“NaIstoku,zbogduševnogsklopaipogledanaživottamošnjihnaro-da,političkaborbajemogladabudesamoslučajnapojava.Kvijetisti fatalistpoprirodi iubeđenju,zainteresovanuglavnomzavečnuinepromenljivustranupostojećeg,istočničoveknijebiosposobandabranisvojapravaidaseupornoborizasvojeprivatneinterese.Kojebiojak,tajjeiimaopravo.Suprotstavljatisejačembilajeludost.Vladari Istokasusemogli takmičiti iboriti jedansdrugim,ali taborbajeuvekbilakratkainijemenjalaopštestanjestvari.Prviznakprevagesilenajednustranurešavaojesporipodanicisužurilidasepotčinejačojstrani,videćiunjojoruđesudbineiviševolje.Otudačestasmenadespotije,uznepromenljivostsamogdespotizma.”(Vla-dimirSolovjov,Duhovneosnoveživota,str.114)

Nesazrelostličnostikojaimabaltičkoantropološkoporeklosemani-festujekrozpogrešnufunkcijuženskihsposobnosti,paseženskaemo-tivnostizopačavausebičnostiposesivnost,ženskakrotostistrašljivostukarakternuslabostikukavičluk,apodaničkimentalitetuautoritarnupotrebudanekodrugimisliiodlučujeumestosameosobe.


“Istočnoeuropidskarasarazlikujeseupsihičkompogleduodalpiske.Istočnoeuropiduduševanježivotneuravnotežen,kolebaseusvojimraspoloženjima.Čas je duboko setan a čas fanatički oduševljen ilidivlje raspoložen. Uobrazilja nema granica. Osećanja su protkanaizvesnimmisticizmom.Razvijenajeljubavzarodnikraj.Osećasepotrebazavođenjem,aizaispoljavanjemsvojihduševnihraspolože-nja.”(BranimirMaleš,Oljudskimrasama,str.37)Usvomdelu“TheRacesofMan”antropologJ.Denikerpišezaazi-

jatskenarodedaihodlikuje“pretvaranje,licemerstvoiizdajstvo”(str.400). Iakojepripadnikžuteraseveomaemotivan,mituemotivnostnemožemokodnjegaproglašavatiljubavljujerjerečsamooemociji,aneiomotivuljubavi.Tuprirodnuemotivnostnemožemoceniti,jeronanijeizborčovekoveličnosti,većplodnjegovegenetike.Alimožemocenitiličnostčovekakojisvojimosećanjimapridazrelufunkciju,kadapobedisvoju sebičnost, koja se kod naroda Istokamanifestuje kroz sklonostkaraznimoblicimaemotivnogopijanja(kazaljubljivanju,alkoholizmu,meditaciji,religioznimdoživljajima),autrenucimaosujećenjakaora-njivostikukavičluk.Dabičovekimaopravuljubavidobrotu,potrebnoje da promeni suštinske pokretačkemotive, a ne osećanja, koja uvektrebadaostanuadekvatnastvarnosti.Pojediniruskimisliocisuprime-tilitragičneposlediceproglašavanjaljubavljupukogljudskogosećanja:

“Najtemeljnijigrehslovenofilstvajeibilotoštosuprirodnoistorij-skeosobineruskogelementaproglašenezahrišćanskevrline.”(Niko-lajBerđajev,Fenomenologijaruskeduše,str.9)Sentimentalnaslabostikukavičlukneprosvećeneženskeemotivno-

stisupogrešnointerpretiranikaoljubavikrotost:“Oni(slovenofili)suželelidaverujudauruskomnaroduživiopšte-ljudskihrišćanskiduhiveličalisuruskinarodzbognjegovekroto-sti.”(NikolajBerđajev,Fenomenologijaruskeduše,str.10)Na osnovu nerazumevanja razlike između prave ljubavi i sebične

sentimentalnostidolazilo sedopogrešnogzaključkada ruskinarodusvomsrcuimaHrista:

“KažudaruskinarodslabopoznajeJevanđelje,danepoznajeosnov-napravilavere.Toje,bezsumnje,tako;aliHristaonpoznajeinosiusvomsrcuoduvek.”(FjodorDostojevski,Fenomenologijaruskeduše,str.235)O tome,kakose tačuvena“ruska ljubav” razotkrilakaonjenasu-

protnost,upravouonomtrenutkukadajeuvremeStaljinovediktaturetrebalodaupraksipokažesvojusnagukrozhrabrost,dostojanstvo,ne-pokolebljivost,principijelnostisamopožrtvovanost―pišeruskifilozofVladimirKantor:


“Pisac(Dostojevski),istina,žarkoželidaverujedanarodnosiHristausrcu,daćespastisebeiRusiju.Međutim,poslereformska“tereven-ka”,kaoštoznamo,preraslajeustrašnuirušilačkurevoluciju.AštajesaHristom?Ubijalisujedandrugogačakinemolećise.I ispostavilo se da bez normi hrišćanskog života samHristos nijedovoljan,dajepotrebnanavikaimoralanživot.Anjeganijebilo.”(VladimirKantor,“Karamazovština”kaosimbolruskestihije,Fenomeno-logijaruskeduše,str.235)RuskipisacMaksimGorkiopisujekakojetaruska“dobrodušnost”otkrivalasvojepravoliceiprevladavineSovjeta:“SetimosekakojedobrodušniruskinarodzabijaoeksereulobanjeJevrejaizKijeva,Kišinjovaidrugihgradova,kakosu1906.godineradnici Ivanovo-Voznesenska kuvali u kotlovima s vrelom vodomsvoje drugove koje su tu bacili žive, kako su tamničari sadističkimučili zatvorenike, kako su crnostotinašimrcvarili u svomgnevudevojkerevolucionarenabijajućiimklinoveupolniorgan,setimosenatrenutakkrvavihbestidnosti1906.inarednihgodina.LjudikojisutakohvalisavoiodvratnogalamilidajeRusijaustalananoge“daoslobodiEvropuokovalažnecivilizacijeuzpomoćduhaistinske kulture”, ti po svojoj prilici iskreni i zbog toga i nesrećniljudibrzosu,inekakozbunjeno,zatvorilisvojaleporečivausta.Po-kazaloseda je“duh istinskekulture”smradsvakojakogneznanja,odvratnogegoizma,groznelenjosti ibezbrižnosti.Uzemljikojajeu izobilju darovana prirodnimbogatstvima i drugimvrednostima,zavladalaje,kaoposledicanjeneduhovnebede,potpunaanarhijausvimsferamakulture.”(MaksimGorki,Noviživot,br.3,21.april;br.1,18.april;godina1917.str.13)

ALPSKI ANTROPOLOŠKI TIPAlpidi su zajedničkog genet-

skog porekla sa baltidima, vodeporekloodžuterasekojajeuvre-me ledenogdobanaselilapolarnapodručja centralne Evrope. Na-knadnosuseizmešalisanordidi-maisanjimasučestospuštalisaAlpa na ostala područja Evrope,kroz entitet drevnih Itala, Keltai Ilira. Mešanjem sa nordidima idrugim antropološkim tipovima


njihoviizvorniatributižuterasesuuodređenojmeriizbledeli,paantro-polozizanjihkažu:

“ČinisedasuodkrajapaleolitauEvropi,aliodaklesudošli,ilidalisunastaliuEvropiodmešanjanekekratkoglaveazijskegrupesapra-evropljanima―neznamo.Oviljudi,barposkeletu,imajunekesličnostisaturanidima,anaživomčovekunezapažamoodliketun-gida.”(BožoŠkerlj,Čovek,str.328)Ipaksukodnjihidanasprepoznatljiviatributižuterase,ponjihovoj

sklonostikagojaznosti,kratkimekstremitetima,niskomrastu,sitnimiuvučenimočima(zaštitaodpolarnogslepilaisnežnogvetra),ipopsi-hološkojpotrebizapravljenjemzaliha(zaperiodemraza)kojasečestoizopačavauškrtostipotrebuzaskupljanjemnepotrebnihstarihstvari.

Umešanjusanordidima,alpidisuizgubiliizraženeženskeatributetipičnezažuturasu,pa ihodlikujemanjak imuških iženskihpolnihatributa.Nedostatakženskihodlikaseprimećujekrozemotivnuhlad-noću,kojupokazujučakipremarođenojdeci,anedostatakmuškihkrozodsustvopotrebedasepreispitujeviši smisaosopstvenihpostupaka isamimtimkrozpotrebuzaoslanjanjemnakodekseponašanjainavo-đstvoodstranedruštvenihautoriteta.Zarađenkapital,zbognedostatkafunkciježenskihhormona,nedelenisačlanovimasopstveneporodice,azbognedostatkamuških,neulažuniudaljuproizvodnju,već“slažuuslamaricu”.Njihovnizaknivoopštehormonalneaktivnostijesteade-kvatanonomekojisnalaziviše ilimanjesve ljudeupoznojstarosti, izatoizmeđuiskušenjaljudiugodinamaiiskušenjaalpidapostojevelikebliskosti.Kakosusopstvenipolniatributislaboizraženi,lakoimjedasvojomvoljomsuzbijusimptomenjihovezloupotrebe.Svojenepobeđe-netelesneželjelakosputajuusvomizražavanjualizatimimajupotrebudateisteželjeprojektujudrugimljudimaidaihlažnomoralnoosuđuju.

Kako im zbog nedostatka polnih atributa nisu važna ni sentimen-talna osećanja niti predstave o vrednosti sopstvenog dela, dolazi doizražajaosećanjestrahaikrivicekojičestopostajenjegovadominantna


pokretačkasnaga,posebnoustresnimsituacijama,kojaihlakopretva-rauhladne,strogeiautoritarne ličnosti.AlpskiduhjedaoidrevnimRimljanimainacistimaXXvekaduhizraženeautoritarnosti.Rasizaminacionalizamsakompleksomniževrednostijesteidanasiskušenjena-rodacentralneEvropeiPanonskenizije,upravozbogprisutnostialpida.Adornovaskalaautoritarnosti,kojadefinišenacističkitipautoritarnosti,poklapasesaopisomalpidaodstraneantropologajošskrajaXIXveka:

“Homoalpinus.Niskograsta,smeđ,okrugleglaveilica,onjebra-hikefalnitipkakvogpredstavljastanovnikOvernje...Ovajtipjenaj-zastupljenijiuFrancuskoj,Švajcarskoj,severnojItaliji,južnomdeluNemačke,Poljskoj,Austriji,naBalkanu,idaljekaistoku.Psihološkigledano,odlikujugaštedljivost,oprezimarljivost;obdarenjezdra-vimrazumom(lebonsens),ivezanjezatradiciju.Onvišeapsorbujeidejenegošto ihsamstvara. Iako jemarljiv,posaoobavljasporo ibez intenziteta. ...

HomoAlpinusznasamozaplašljivuodbrambenusolidarnoststadaovacagdesvakotežidasesakrijeizasvogsuseda.Alpidjegenera-cijamabio“savršenrob,idealnikmet,primernipodanik,aurepubli-kamapoputnašenajhvaljenijigrađanin, jerdopuštasvezloupotre-be”.Ovajtipseteškomenjaizatoimamalogenijalaca.Katolikje,zavisioddržavneakcijeupolitici,protiviseindividualnojposebno-stiisuperiornosti,voliosrednjostibojisenapretka.Njegovpoglednesežedaljeodtrenutnihpotrebanjegasamoginjegoveporodice,doksudržavničkiposloviizvannjegovihmoći.”(FrankH,Hankins,TheRacialBasisofCivilization,p.107-108)Takavkaraktermožemoprepoznatikaoodlikustanovništvagdegod

Alpidiživeuvećojmeri,posebnonapodručjuAustrije,Bavarske,Savo-jeuFrancuskoj,zatimukontinentalnojHrvatskoj(posebnoHrvatskomZagorju),Sloveniji,akodnasustarosedelačkomstanovništvuVojvodi-neidelimičnouseverozapadnojSrbiji.

Pripadnici alpskog antropološkog tipa nasmogu oduševiti svojomurednošću,disciplinom,staloženošću,aliteatributenemožemoceniti,većbitrebaloradijedaihkudimoukolikovidimodasuonisamisebiciljidasupotrebeljudisakojimaalpididolazeukontaktzanemareneradipukogispunjenjanjihovogkodeksapravilaponašanja.Možemoce-nitiličnostonihalpidakojipokazujusaosećanjeinesebičnusamopožr-tvovanost,izsrcaispunjenogljubavlju,anepritisnutogteretomkriviceistraha,teretomzbogkojegdobrodeločinekaomoranjeiobavezusvojesavesti,jernemoguinesmejudrugačije.


KROMANJONSKI ANTROPOLOŠKI TIPKromanjonskitipjelovac,udrevnovremedošaouEvropuizAfrike,

pasaafričkimcrncimanilo-saharskogporeklajošuvekotkrivaizajed-ničkegenetičkemarkereiantropološkebliskostiuizraženimsportskimiintelektualnimatributimakojigaosposobljavajuzalov.

“Po tomnalazištu (Cro-MagnonuFrancuskoj)prozvana jekroma-njonskarasakojaseodlikujevisokimrastom,širokimlicemičetvo-rougaonimočnimšupljinama.” (Enciklopedija leksikografskogzavodaI,str.664)Prepoznajemogapoatletskojgrađi,visokomizduženomstasu,ku-

polastojlobanji,četvorougaonimočnimšupljinama,širokimlicem,ja-kimkostimavilice, tankim listnimmišićima,dugomnjišućemhodu iizraženimatributimadesnemoždanehemisfere,kojisumuneophodnizaorjentacijuizalov,akojigačineobdarenimzaumetničkoizražava-njekrozslikarstvo,vajarstvo,muzikuiritam.

“Unekoliko su slični nordidima i atlantidima, nomnogo krepkijegstasa,dugoglavi.Kožajetamnija,očnedupljesuniskeiširoke,uop-štejeceoobraz,osobitodonjideolica,širiiuglastiji.Ostatkeidelo-vetepodrasenalazimouŠvedskoj(Dalarna),uNemačkoj(Vestfali-ja),svudapoEvropi,patakođeuŠpanijiibezsumnjenaKanarskimostrvima.IdeonašihDalmatinaca,posebnonaostrvima,spadaktojpodrasikojusmouvećembrojuotkrilijoškodStarihSlovena,pona-šimgrobljima(Bled,itd).”(BožoŠkerlj,Opštaantropologija,str.72-73)Uslučajuneodrastanja,njegovagenetskasposobnostzahitreakcije

izopačavaseubrzopletostinepromišljenost,spremnostnaiznenađenje―uduhavanturizma;spremnostdaulovuubiježivotinju―uiskuše-njegrubosti,“sirovosti”ibezobzirnostipremadrugimljudima,fizičkamoć―usklonostkanasilnomrešavanjuproblema,aadaptivnanagostzatopluklimu―usklonostkanudizmu.


LOKALNA GOVORNA AKCENTUACIJA I INTONACIJA OTKRIVA GENETSKO POREKLO STANOVNIŠTVA

Normalno jedačoveksvojommelodijomrečeniceotkrivaemocijekoje suadekvatneonomeočemuongovori.Međutim,mnogenarodeugovoruodlikujejednaistamelodijamaočemugovorili.Toznačidaemocijanjihovoggovoranijeposledicaobjektivnepredstaveostvarno-stiunjihovomumu,jerkakosemenjastvarnost,menjalabiseimelo-dijaadekvatno trenutnimdoživljajima,već jenjihova tipičnamelodijaposledica njihovog velikog Ega ili odbrambenihmehanizama velikogEga.Kakoserazlikujunjihovepsihe,razlikujuseiakcentuacijeiinto-nacijenjihovihgovora,pazatomožemodanaosnovugovora ljudinaodređenompodručjuprepoznamonajzastupljenijeantropološke tipovesatogpodručja.

Onajantropološki tip,koji jedominantannaodređenompodručju,otkrivasvojtipičankarakterkrozakcentuaciju,intonacijuidrugeoso-binesvogagovora.Azatim,takavizgovor,uoblikusocijalnogfaktora,namećese iostalomstanovništvuna tompodručjukoje jedrugačijegantropološkogporekla i sastava. Iskusan lingvistaprimećujedasvakipojedinacimasvojjedinstvenizgovor,kojinesvesnoilisvesnopokuša-vadauskladisaizgovoromsredineukojojživi.

Antropološkitipovikojeodlikujevišinivomuškihatributa,govoredubljimmuškastimglasomkodobapola,dokonikojeodlikujevišinivoženskihatributagovorevišim ipiskavijimglasomkodobapola.Kodraznihgranasemita,primetnokodIndusa,muškeosobegovoredubljimglasom,aženepiskavijimglasom, jer semiteodlikuju izraženimuškiatributikodmuškog,aženskikodženskogpola.Dinarcigovoremelo-dičnomakcentuacijomkojuzbognjihovegordostiprožimagrubost,pajezapažamonapodručjuistočno-hercegovačkogdijalekta.Zapadneme-diteranceodlikuježeljazaodobravanjemišarmiranjemkojaseotkrivaikroznjihovumelodijurečenice,kojajeadekvatnagovorujužnihIta-lijana,akakvuprepoznajemoiuzetsko-lovćenskomdijalektuuCrnojGoriikosovsko-resavskomdijalektukojiserasprostireodMetohijesvedojužnihijugoistočnihpodručjaBanata.Svojommelodijomgovoraonipokazujusujetanstrahodgubitkaodobravanjadrugeosobe.Melodijagovorasečestopoklapasamuzičkimmotivimakojisutipičnizasva-ki antropološki tip, pa takomediteransku akcentuaciju prepoznajemouitalijanskimpesmama(Tarantela,BandieraRosa...)ipojedinojnašojmuzici (kolo“NiškaBanja”).Dinarskuprepoznajemoucrnogorskom,albanskomigruzijskommelosu.Istočnomediteranskiizgovorodgovaragrčkojmuzici(Tapediatoupeirea,Talemononadika),idelimičnonašoj


narodnojmuzici (“Užičko kolo”). Intonaciju govora alpida prepozna-jemoumelodiji pesama“Lepe ti je, lepe ti je,Zagorje zelene”,kao i“HajdeKato,hajdezlato!”.NjihodlikujeotezanjeugovorutipičnozaLale,starosedeoceVojvodine,kakvojošsrećemouBednjanskomdija-lektuHrvatskogZagorja,takođeudelovimaSlovenije,izatimuAustrijiiBavarskoj,gdejenajvećazastupljenostalpida.Semiteodlikujeudarna(nemelodična,dinamička)akcentuacija,kojuprepoznajemojugoistočnoodKruševca, na području prizrensko-timočkogdijalekta.Nordide ta-kođeodlikujeudarnaakcentuacija,pa jeprepoznajemo tamogde imadostanordida (gradsko stanovništvoBosne iSandžaka,HrvatskoZa-gorje,itd).Naprimer,Bosancićedinamičkiizgovoriti“slan´na”umestomelodično“slanina”.MnogeslovenskerečisudoživeletransformacijudabimoglenaBalkanudaseizgovarajuuduhumelodičneakcentuacije,naprimer,trčal,gledal,itd,utračo,gledao,itd.Antropološkitipovisaviškommuških hormona imaju sklonost ka upotrebi augmentativa, asaviškomženskihkoristedeminutive.Atlantskemediteranceugovoruodlikujepodizanjemelodijeizatosklonostkaikavici(centralnaDalma-cija,Hercegovina,Ukrajina,Poljska),atakođeisklonostkadentalnimipalatalnimfrikativima―šuštećeizgovaranjeglasova(šjutra,šjekira),kojejenajtipičnijezapoljski,ukrajinskiičerkeskijezik.Kromanjonceodlikujeizraženanazalnostgovorai“bluz”melodijarečenice.

Poklapanje dijalekata sa najzastupljenijim

antropološkim tipovima


ZAKLJUČAK O ANALIZI RAZLIČITIH ANTROPOLOŠKIH TIPOVA ZAPADNOG BALKANA

Bezobzirakogantropološkogporekladaječovek,ontrebasamdaodlučidaodraste ida svoje sposobnosti staviupravilnu funkciju,daonebuduodgovornarealnepotrebeživota,aneodgovornahirovekojeformira njegovo veliko Ja ili odbrambenimehanizmi njegove nečistesavestiupotrazizasvojomsatisfakcijom.

ANTROPOLOŠKA PRIRODA SUKOBA IZMEĐU SRBA I HRVATASukobizmeđuSrbaiHrvatajezapravosukobizmeđudvastarose-

delačkaantropološkatipanaBalkanu,sakojimapraviSloveni,nemajugotovonikakveveze.KadaSrbikritikujuHrvate, tadauglavnomkri-tikujukarakteralpskogtipa,koji jedominantanukontinentalnompo-dručjuHrvatske(posebnoHrvatskomZagorju),aliiustarosedelačkomstanovništvunašeVojvodine,posebnoBačkeiBanataiseverozapadneŠumadije.KadaHrvatikritikujuSrbe,tadauglavnomkritikujukarak-ter dinarskih starosedelacaBalkana, koji su se predTurcima povukliizdinarskihpodručjazapadnogBalkananapodručjenekadašnjeVojnekrajine,paihHrvatistarosedeociprepoznajukaoljudevrlodrugačijihkarakternihsklonosti.HrvatidinarskogporeklasuistogkarakterakaoiSrbidinarskogporekla.KaoštosuiSrbistarosedeociVojvodinesličnogantropološkogsastavakaoiHrvatiHrvatskogZagorja.

Dinarskiialpskitipimajupotpunorazličitogenetskoporekloisa-svimsuprotnaiskušenja.Iakosuobepopulacijesklonesukobimaiau-toritarnoj svesti, one imaju različitemotive iz kojih dolaze u sukobe,iodlikuju ihrazličitevrsteautoritarnosti.Dinarcaodlikujebalkanskaautoritarnost, a alpski tip nacistička autoritarnost. Dinarcem se lakomanipulišepobuđivanjemizadovoljavanjemnjegovegordosti i sujete,aalpidompobuđivanjemizadovoljavanjemnjegovesebičnosti(usmisluškrtostiiposesivnosti),kaoibuđenjemosećanjakriviceistrahateorijezavere.

JovanCvijićopisujekarakterkontinentalnogpodručjaHrvatskesle-dećimrečima:

“Vrlosumarljivi,trezveniiizdržljiviuradu....Alioviseljaciimajuodbojniduh,duhpodvajanja iodstranjivanja.JedinosebesmatrajupravimHrvatima („Horvati”).Onogakojinegovorinjihovimdija-lektom, gotovo smatraju za stranca; svoje neposredne susede, sta-novnikeŽumberka iKarlovca,nazivaju„Vlasima”.Svakogstrancakojinosievropskoodelosmatrajuza„Kraljca”,zaSlovenca....Često


sunepoverljivi.Sasvimsuimnepoznatahrvatskaistorijskapredanja.ZnajusamonekolikošturihpričaoKraljevićuMarku(npr.kakojeKraljevićMarkomogaodapojede50kg.mesa,kakogajejedangrofotrovao, itd.). ... Prigorci smatraju da samovlasti i plemstvo trebadasebavedržavnimposlovima:onisu,vele,upućenijinegoseljaci,muži;plemstvotrebadanaređuje,mužidaslušaju;bezgospodenebibilonikakvogreda....Ovojestanovništvoposlušno,disciplinovanoipotpunosepokoravasvojimstarešinama.”Alpskiantropološkitipsepronalaziiuskeletimapraistorijeiuda-

našnjem stanovništvuVojvodine. Kada Jovan Cvijić opisuje karaktergradskogstanovništvauBanatutadapišedagaodlikuje“veštinadaseprikrijuintimnaosećanja,pretvaranjedaseodobravajudelakojaseizdnadušeosuđujuinekaizveštačena,otužnauglađenost,kojaječestoprelazilauodsutnostdostojanstva”(JovanCvijić,BalkanskopoluostrvoiJužnoslovenske zemlje, god. 1922).Alpski tip odlikuje sklonost ka lice-merstvuiprojekcijisopstvenihnepriznatihmotivadrugima:

“Psiholozinavodedaispoljavanjepreteranostrogemoralnostiveomačestoukazujenatodakodtakvihglasnihistrogihmoralistapostoje,ilisupostojale,željesličneonimakojepripisujedrugimaiosuđujekoddrugih.”(Psihologijaličnosti,drNikolaRot,str.140)“Trebalobinaglasitidaprojekcijanipoštonije jednakasaprostomtendencijomdasepreteranouopštavajunečijisopstveniatributinasveostale.Tipičnojedaseprojekcijajavljauonojmeriukojojjeoso-ba NESVESNAnepoželjnecrteusebi....Frenkel-BrunsvikovaiSan-ford(1945)našlisu,naprimer,dasupreteranorigidneikonvencio-nalnomoralnedevojkeizkoledža,kojenisubileustanjudapriznajusvojesopstvene“nevredne”seksualneimpulse,težiledaihprojektu-junaizvesne“inferiorne”manjinskegrupe,kaoštosuMeksikanciiznižihklasa i “osobekojenose tesna, pripijenakožnaodela”.Tojest,onesuopažaledaseovi“drugi”odajuslobodnom,raspusnomizavidnomsuperiornomživotu....Akosusvestvaripotpunoneslične,onese jednostavnoneupoređuju.Isto tako,upravoonaosobakojuopažamokaosasvimsličnusebi,možedabudepredmetnašihnaj-ogorčenijihosećanja.”(DejvidKreč,RičardKračfild,ELEMENTIPSI-HOLOGIJE669,260)Dinarskitipnijeustanjudashvatitakvolicemerstvo.Jednadevojka,

tipičanpredstavnikdinarskogkaraktera,veomajeuzbuđenokritikovalakarakterlicemera.Reklajedaznadaonasamanijezlato,alidasebenelažedajepravednik,idasveonoštoradiradiiskrenoiotvoreno,tedazatonjihuopštenemožedarazume.


Odgovorio sam jojdaonanijeu stanjuda razumenjihovkarakterzatoštogotovouopštenemasvojusavest,dokjeoni imaju.Pitalamejezatim:“Kakooniimajusavestajane?Zaštoonisebelažuakoimajusavest?”Odgovorihjoj:“Paupravozatoštoimajusavest,zatosebelažu,jerihsavestosuđujekadausebiprepoznajukarakterneslabosti.Oninemogudasebetrpesasvojimslabostima....Tinemašizraženusavest,paveomahrabroidrskočinišonoštosamaznašdanijedobro.Adaimašsavest,barbibilalicemer,akoništabolje!”

Kaoštodinaracnijeustanjudarazumejednogalpida,takoialpidnijeustanjudarazumejednogdinarca,kakoonmožetakootvorenoibezikakvesavestidačinionoštonevalja,ijošdasetimeponosi?!

Sapravompripadnici alpskog tipa prepoznajuuSrbimadinarskogporekla paganski i primitivan karakter, koji ne samo da ne pokazujenikakvoosećanjekrivicezasvojekarakternemane,većihčakprogla-šavavrlinama.Ali, sa istimpravomdinarski tipprepoznajeuHrvati-maalpskogtipaizraženolicemerstvoiformalizam.Obepopulacijesuu svojimmeđusobnim kritikama u pravu.Alpid je veoma savestan, istalnosekajezaispoljavanjesvojihslabosti,doksedinaraczbogsvojegordostinikadanizaštanekaje.UpojedinimpodručjimaCrneGoreiHercegovinegotovojenemogućečutireč“Izvini!”ili“Oprosti!”.Akosenekadaipokajezasvojelošepostupkepremadrugomčoveku,dina-racćebitisklondatouradizbogsvog“obraza”anezbogsvogslomlje-nog“srca”,jerćenapokajanjedagapredovedepovređenasujeta,negopravadobrotapremadrugomčoveku.Gordodinarskosrcenijespremnodaseponizisvešćuopotrebizaikakvompromenomsopstvenogkarak-tera.Zato,sasvimprirodno,dinarskitipimateškihproblemasasvojimkarakterom.To se posebno vidi kada se nađe u neprijatnim stresnimuslovima,kadaotvorenoreagujenezreloinepromišljeno.Kakojesvojeprirodnemotiveiimpulseproglasioispravnimsamimtimštosuiskreniištosunjegovi,dinaracseodrekaosvojeslobodnevolje.Dinaracpoka-zujepotpununezrelostkada trebadarazumnoreagujesvojomvoljomnezavisnoodsvojeprirode,jerjenaučiodaslepoineprikosnovenoslušaporivesvogavelikogJa.AutoritetnjegovogJajetolikovelikidamusesvakiaktslobodnevolje,suprotanbezumnimporivimaiimpulsimanje-govogJa,činilicemernim.

Dinarski tipnereagujenezrelosamoondakada ježrtvanepravde,većikadajeobjekatpraveljubavi.Zbogsvojegordosti,onnijeustanjunidapriminidapokažepravuljubav,jerprimanjeipokazivanjepraveljubavigordosrceshvatakaoponižavajućiataknasvojevelikoJa.Svakipoklonkojijeprimioonimapotrebudauzvratiidaganatakavnačinobezvredikaodelonesebičneljubavi.Ukolikonijeustanjudapoklon


uzvratipoklonom,onćeimatipotrebudačakobezvredipobudedaro-davca,dabinatajnačinizbegaoponiženjepredsvojimgordimivelikimJa.Dinaracćesavelikomzahvalnošćudaprimačašćavanjepićemodsvojihpoznanika,ilinekodrugougađanjesopstvenimželjama,alićesapriličnomnelagodnošćudaprihvatisvakunepovratnupomoćuhraniinovcukojaimazaciljdazadovoljinjegoverealneegzistencijalnepotre-be.Njegaugrožavasamapomisaodaganekovolinesebičnomljubavlju,kojanijezasnovananaposebnomutiskukojijeonsvojimvrednostimaizazvaokoddrugoga.Onćeradoprihvatitituđupomoćidobročinstvoukolikodrugi smatrada jenekodužandamupomognezbognjegoveposebnevrednosti,alićetakvuuslugupokušavatidaobezvrediakomuseonapružakaoizrazmilostiiljubavionogakomujeizražava.Udo-bročinstvukojedinaracradoprihvatanijeucentrupažnjekarakterono-gakomudobročinstvočini,većnjegovsopstvenikarakterkojigačinidostojnim dobročinstva drugih. Zbog toga dinarac uvek ima potrebudakarakterosobekojamučinidobroobezvredi,dabinjegovsopstvenikarakter došao do izražaja kao razlog zašto su drugi ljubazni premanjemu.Umeđusobnimodnosimadinarcičestoimajupotrebudajedandrugogaprisusretusnažnotresnupesnicomurame,dabiinatajnačinuklonilipovodezanežnostpravogprijateljstvaisačuvalisvojugordostbezponiženja.Izistegordostinisuustanjudasečaknipredmalimde-tetomponizeizražavajućimupravuljubav,paumestodakoristedemi-nutive(kojiizražavajutepanje),oniseinajvoljenijemdetetuobraćajusaaugmentativima,naprimer,sa“baraba,konjina,magarac,derište,”itd.

Zarazlikuodalpskogtipakojidobradelačiniizkrivice,dinaracčinidobradeladabizadovoljiosujetusvogvelikogJa.Zapravo,dinaracčinidobrodelozatoštovidivrednostusamomdobromdelu,anezatoštoiskrenoistvarnovolidrugogčoveka.

ZbogvelikogigordogJa,dinarcisujakoosetljiviiranjivi,iupravozatonesposobnidapodnesuinajsitnijenepravde.Njihovauvredljivostotkrivadadobradelanečinezbogdrugihljudi,većzbogsvogaJa.Dru-giljudisusredstvodasezadovoljisopstvenasujeta,paakougrožavajunjegovoJa,dinaracsenećeustezatidapokaženajvećumogućubrutal-nostuophođenjusanjima.Čovekkojizaistaimapravogpoštovanjapre-masebiidrugima,anegordostiponositost,nanepravdureagujekro-tošćuiponiznošću,dokuobraženainadutaosobareagujebuntovnošćuiuvređenošću.Poniznaosobauponiženjuzadržavasvojedostojanstvo,dok gorda osoba u poniženju deluje jadno i poniženo. Poniženja kojanassnalazekrozistorijumogudanampomognudasezaistaponizimousvomsrcuidatakopobedimosvojeJa.Međutim,izmeđuponiznostiiponiženjami radije izabiramodabudemoponiženinegodasesami


ponizimo.PokušavajućidaposvakucenuodbranimosvojevelikoJa,miupravožrtvujemosvojuličnost.

Zarazlikuoddinarcakodkogasupreispitivanjesopstvenogkarakte-raipokajanjegotovonepoznatakategorija,alpidsestalnokaje,aliistal-nogreši,zatoštozbogpovršneupotreberazumaneumedasepokajezaizvorgrešenja―zasamugrešnupobudu.Izvorpovršnostijeusamimmotivimapokajanja―kriviciistrahu.Zatoćeonlakodasepokaještojerekaoružnureč,alineštojetakavusvomsrcu.Onćesekajatizasimptomesvogastanjauponašanju,alineizasamosvojestanje.Kakoćegrehidaljeostatiunjegovomsrcu,ostaćeinjegovakrivica.

Krivicaistrahgazatočinejakolakimplenommanipulacijeodstra-nebilokogautoritetakojijenavlasti.Samakrivicagačinivrlorigidnimumišljenjuisklonimdaseslepodržipravilaponašanja,bezpreispitiva-njastvarnogsmislaodređenihpostupaka.Zatojesklondaseslepodržisvojihautoritetaipropisanihrecepataponašanja,bezličneodgovornostiipreispitivanjanjihovevalidnosti.

Zarazlikuodsujetneosobekojupratisklonostkauvredljivostiimr-žnji,osobekojesusebičnepratisklonostkaranjivostiikukavičluku.

Zarazlikuoddinaracakojisuzbogsvojegordostisklonidaugovoruupotrebljavajuaugmentative,alpidisuzbogsvogstrahasklonidakori-stedeminutive.Mirkokodnas,Mirčetajekoddinaraca,aMirkecuHr-vatskomZagorju.Dokdinarcinisuustanjudatepajunimalomdetetu,alpidi,zbogsvojestrašljivosti,čestotepajuiodraslimosobama.NazivzalopovausevernojHrvatskojizražavasedeminutivom“dugoprstić”.Vrlojeteškozamislitidabijedanprosečandinarackoristiotakavnazivza lopova , ili dabi sa tipičnomalpskomveselošćupevušiopesmicu:“Moj očka ima konjčka dva, ... Cing cingel, cing cingel, ...Veselo jemojesrce.”.

Zarazlikuodalpskogtipakojinemožebezautoriteta,dinarskitipnepodnosiautoritete.Dinarac jevečitiopozicionar,koji seprotivne-pravde često bori toliko destruktivnimmotivima, da ukoliko zauzmemestoprethodnenepravednevlasti,onpostaje još iskvareniji iodnjetotalitarniji.

Takođe,zarazlikuodalpidakojisuizraženoškrti,dinarcispadajumeđunajnesebičnije ljudena svetu.Smatra seda je centralnaEvropatradicionalnozaostalauodnosuna severnuEvropu jerBavarac, zbogsvoješkrtosti,savzarađenkapitalslažeuslamaricu,umestodaulažeudaljuproizvodnju.Zbograzlikeukarakterukojapostojiizmeđudinar-skogialpskogtipa,postojerazlikeiizmeđutipičnogsrpskogitipičnoghrvatskognacionalizma. (Naravno, govorimookontinentalnimHrva-tima,jerseHrvatiHercegovinenerazlikujumnogoposvomiskušenju


odSrbakojiživetakođeuHercegovini.)Kakosudinarcigordiisujetni,aalpidi sebični, srpskinacionalizam jesujetakoja jeprojektovananaopštiplan,dokjehrvatskinacionalizamsebičnostprojektovananaopštiplan. Zbog sebičnosti, hrvatski nacionalizam naglašava teritorijalnu imaterijalnuugroženost,dokzbogsujetesrpskinacionalizamnaglašavaugroženanacionalnapravainacionalnevrednosti.

Osobakojojjeugroženasujetareagujemržnjom,dokosobakojajeugroženausebičnostireagujestrahom,pazatosrpskinacionalizamvišeprožimamržnja,ahrvatskinacionalizamvišeprožimaparanoidnistrah,teorijazavere,kojateknaknadnoizazivamržnju(prezir)kaosvojuod-branu.Dinarskinacionalizamjeutemeljennakompleksuviševrednosti,a alpskinakompleksuniževrednosti.Dinaracpostaje šovinista zbogpovređenegordosti,aalpidzbogpotrebezalažnimmoralisanjemipro-jekcijomsopstvenenečistesavestinadrugoga.

Zbogplašljivostihrvatskinacionalizamnajvišeizražavašovinizamondakadajenjegovneprijateljnajvišeponižen.KadajepalaKrajina,Hrvatskajedoživelaeuforijunacionalizma.ZbogdinarskebuntovnostisrpskinacionalizamjenajvećišovinizamizražavaoondakadasusamiSrbibilinajvišeponiženi,naprimer,zavremeNATObombardovanja.

Zbogkukavičlukaalpskograsnogtipa,hrvatskinacionalizamizraža-vanajvećunetrpeljivostpremamanjinskimgrupama,naprimer,premaRomimaiJevrejima,azbogdinarskebuntovnostisrpskinacionalizampremaonimakojisuposvojojmoćiiznadnjih,naprimer,premaNATO-u,isl.GerhardGezemanpišeoslučajevimakadajeumeđusobnomratucrnogorskihdinaracasaTurcima,Turcimautokubitkenestalooružja,pasugasamiCrnogorcidavaliTurcima,dabinastavilibitkudokra-ja.BiloimjeispodčastibilodapobedeTurkesamozatoštojeovimanestalooružja.Dinarskuvelikodušnostpremaneprijateljimanalazimozabeleženuudelu“Primeričojstvaijunaštva”MarkaMiljanova:

“....Takosusebiliciodanizamrklisuupustugoruobjestrane.Cr-nogorcisuzaklaliodplijenamesatesupeklizavečeru,iznajućidanemajuTurcivečere,dozvašei(h)Crnogorci:“Otedavidamomesa,Turci!”Turcizačuđenopitaju:“Rugateliseiliistinuzborite?”Crnogorci:“Ne,bogme,nooditedavidamodapijetekolikomože-te!”Takoimdašetesulijepovečeraliikonačilikaodasubiliprijateljianekrvnici.Sjutradansvakdoma,aTurcizafališe.”“UbojnaGra(h)ovo,kadsuTurciokrenulidabježe,Crnogorci,kojijekogaufatio,svakijesvogaposijeka.ADragoJokovPetrovićnije


svogarobaposijeka,nojeprednjimiša.BilojeCrnogoracakojisuserugalikadsuviđelikakoDragoide,tebirobmogautećiDragaubit.No jeDragovjerovau svoga roba tolikodamunaredidagaobritvi.Tomesusenajvišerugali.NoDragunijedopuštiladušadabrkaljubavsTurčinom,nogajepoveokodsvojekućenaNjegušeidržagatrigodinekabrata.PoslijeposlagajedomauRumeliju.Ovidvajunakakojiseoprijateljišeuonakviokršajnijesujedandrugo-ga zaboravili, no su slali darove jedan drugome:Drago IbraimuuRumeliju, a IbraimDragu uCrnuGoru.Na daleko njini pozdraviprestalisu,kadsuumrli.Prostaimduša!”(MarkoMiljanov,Primeričojstvaijunaštva,61-62)Mnogiverujudaserazlikaizmeđutipičnogsrpskogihrvatskogka-

rakteramožeobjasniti različitimkulturnimuticajima,anenekakvomgenetskomrazlikomnjihovogstanovništva.

Čestosenavodiuticajrazličitihreligijainjimeobjašnjavarazlikaukarakterupopulacija.Međutim,samereligijetrpelokalnetransforma-cijeusvojojinterpretacijiuzavisnostiodkarakterapopulacijekojaihusvaja.

Naprimer,crnogorskomdinarcu teškopadamoralisanje.Onnemaizraženusavest isvestosopstvenojodgovornosti,pa jenjegova inter-pretacijapravoslavljavrloliberalna(uglavnomateistička),isasvimdru-gačijaodinterpretacijekatolicizmakakvu,naprimer,srećemokodalp-skogtipauHrvatskomZagorju,iliodinterpretacijesamogpravoslavljakakvosrećemomeđuslovenskimživljemu južnojSrbiji. JovanCvijićopisuje suprotnost dinarskog pravoslavlja sa pravoslavljem centralnogtipa(južnaSrbija)kojeodlikuje“skrušenostipotčinjenost”.

“Ovopravoslavlje centralnoga tipa stoji u jasnoj suprotnosti sa di-narskim, dogmatski takođe vizantijskim pravoslavljem, koje je iz-menjeno naročito pod uticajem narodnog života. Dinarcima veranije strana,već jenjihova. ...Uvećini slučajevavera ihmnogonevezuje,osimsamocrkvenimobredima;aipaksuuvereni,dasenaverumoguosloniti.Kod„popova”nema inijebilo,osimu retkimizuzecima, one preterane poniznosti starijima, koja se drugde za-paža. ...Dinarskopravoslavlje, onakokakoganarod shvata i vrši,predstavljaverumanje formalističku,manjevezanuzacrkvu,višeslobodnu. Dinarskom tipu izgleda varoško pravoslavlje centralnogtipakao tiranijacrkve i sveštenstva.Dinarciga smatrajukaoverukojapodjarmljujenarod,sličnotuđinskojdržavi.Varoškopravoslav-ljecentralnog tipaponekimsvojimosnovnimosobinamaslično jekatoličanstvupanonskihJužnihSlovena.”(JovanCvijić,Balkanskopo-luostrvoiJužnoslovenskezemlje,88)


No, pošto smovideli da se interpretacija istog verovanja razlikujekodpopulacija različitoggenetskogporekla,dasevratimonaanalizurazlikeizmeđudinarskeinterpretacijepravoslavlja ialpskeinterpreta-cijekatolicizma.

Dinaracpotpunoravnodušnoslušaukoreupućenesopstvenojsave-sti.Iakodobroznadaje,naprimer,upotrebaduvanaštetnaizanjegaizanjegoveukućane,njegovasavestještosetogatičepotpunomrtva.Najednostavannalognadobrotu:“Ljubibližnjegsvog!”onreagujepotpu-noravnodušno.Ali,akoserazumnomnalogunadobrotu“Ljubibližnjegsvog!”dodairacionalnidodatakkojilaskanjegovojgordosti“Znašlitikosutvojipreci?Kakotenijesramotadasetakoponašaš?”utomslu-čajućedinaracbitimotivisandaprihvatinalog.Dakle,akoseireligijainterpretiratakodapobuđujenjegovusujetu,dinaracćebitipokrenutnareligioznost.Otićićekojiputgodišnjeucrkvu,slavićesvojuslavu,iči-nićesveonoštomožedazadovoljinjegovosujetnoJa.Međutim,zahteviBožjegzakonakojizahtevajureformusrcaikaraktera,bićemupotpunostrani.AHristovažrtvakaožrtvakojomsuplaćeninjegovigresi,bićemupotpuno suvišna i nepotrebnaunjegovomshvatanju religioznosti.Poštonemasvestosopstvenojkrivicizasvojegrehe,nemanipotrebuzareligijom―nitizaonomzdravomkojaćegaosloboditiodgreha,nitizaonomlažnomkojaćegaosloboditisamoodosećanjakrivice.Zatoštojegord,dinaracveomasklonateizmu,pamakaristovremenosebeponosnosmatraovelikimvernikom.

Kada bi se isti nalog koji pokreće dinarca “Kako te nije sramota,znaš li tikosu tvojipreci?”,uputio jednomprosečnomalpidu―Za-gorcu,kojije“operisan”odsujete,onbiverovatnoodgovoriodaneznaidagatonezanima.Ali,akosealpidumorališe,irazumnomnalogunadobrotudodajeiracionalnidodatakkojipobuđujekrivicuistrah,naprimer,“Dalisisvestansvojeodgovornosti?Gorećešvečnoupakluakosenepokaješ!”tadaćeonlakodasepokrenenareligioznurevnost.Doćićeidomanifestacijepsihološkogmehanizmapremeštanjakriviceionćeseverovatnoopteretitiraznimnepotrebnimdužnostimaipravilimasamodabinjihovimispunjenjemumirivaosvojusavest.Otudajealpidsklonreligioznomisvakomdrugomformalizmu,adinaracpaganskomliberalizmu.

Zapazimodasocijalnifaktorinisuustanjudakodljudipokrenuoneslabostikarakterakojeoninemaju,paprematome,istisocijalnifaktorinemogudadelujunaistinačinkodljudirazličitoggenetskogporekla.Naprimer,katoličanstvoopterećujekrivicomalpideuBavarskoj,alineimediterancenajuguItalije,kojezbogizraženesujeteodlikujeodsustvo


svestiosopstvenojodgovornosti.MediterancijužneItalijesu“dobrika-tolici”zbogsvojesujete,časti iobraza,aline izbogosećanjakrivicekojojsusklonisamoonolikokolikosuizmešanisemitskompopulacijomarapskogijevrejskogporekla.

Poduticajemspoljnihfaktora,religijeivaspitanja,mladiććepoka-zatiinteresovanjedastarijojosobiuautobusuustupisvojemestozase-denje.Ali,velikojepitanjedalićeonsvojedobrodelodauradisamozatoštojelepovaspitandatouradi(patoondaradiizkrivice,sujeteisl.),ilizatoštojeonsamodlučiodatuosobuzaistavoliidajojpomogneizprave ljubavi.Vaspitanjenemožedanadomesti ličnuodgovornost.Čovekmora samdaodlučidapostanečovek.Bez ličneodgovornostičovekćedaučinidobrodelozatoštojetakovaspitan,zatoštosunjego-veslabosti(osećanjekrivice,ponosailisebičnogsentimenta)pokrenutedaučinidobrodelo.Ali,dabiučiniodobrodeloizpravihmotiva,čovekmoradapreuzmeodgovornostnasebedabudedobarizpraveljubavi,štopodrazumevaiodgovornuupotreburazumaupreispitivanjukvalite-tasopstvenihmotivaismislasamogponašanja.Bezobziradalijeimaodobroililoševaspitanje,samčovekmoradadoneseodlukudapostanečovek.

Ipak,socijalnifaktori imajusvojemesto.Onimogudaprovocirajuizražavanjeljudskihslabosti,mogutakođedaihugušuju,ilidaihpreu-smeravajuuovomilionomsmeru.Mogučovekudapružedobruprilikudasvojomvoljomradikalnoizmenimotivekojigapokreću.

Zapazimoštaćesedesitiakorazličitiantropološkitipoviživeuistimsocijalnimuslovima.Pretpostavimodasuuistojporodicitridetetara-zličitoggenetskogporeklavaspitananaistinačin.Naprimer,dinarac,alpidibaltidsuvaspitanidaustupajusvojemestostarijojosobiuauto-busu.Istisocijalnifaktorćekodnjihproizvestiistosocijalnoponašanje.Idinarac,ialpid,ibaltidćevrloverovatnodoslednoustatistarijojosobiuautobusu.Alićezbograzličitoggenetskogporeklaustatiizrazličitihmotiva.Dinaracćeustatizatoštovidivrednostutomčinu,izgordostiisujete.Alpidćeustatizbogglasasavesti,danebiosećaokrivicu.Abal-tidćeustatizatoštoćetajčinnjemusamomizazvatiprijatnaosećanja,anezbogdrugeosobe.Dakle,spoljnivaspitniikulturnifaktoridelujusamospolja.Usvakomvećemstresuotkrićesedanijednogodnjihnepokreću prava ljubav i nesebična dobrota.Dinarac će zbog uvređenegordostipokazatisklonostdapovrediosobupremakojojjeizistegordo-stipretogačiniodobro,dokćebaltidizgubitidobrotučimstrespokvarinjegovaprijatnaosećanja.

Spoljnifaktoriimajusvojuulogu,alijeipakpromenasuštinskihmo-tivanadležnostličnečovekoveodgovornosti,njegovezrelereakcijena


stresživota.Primervaspitanjakojismonavelivišejeadekvatanpojmudresure.Upravilnomvaspitanjuroditeljnećemanipulisatidetinjimsla-bostima (strahom,krivicom,sebičnošću,gordošću,ponositošću)dabikoddeteta razvioposlušnost, nego ćedetenavesti dapobedi te svojeslabostidabitakorazvionjegovuslobodnuličnost.Odpubertetasvakičovekpostajeodgovoranzasvojepostupke,iodtadanemaizgovorzanezrelemotiveipostupke,jersadamože,mimološihvaspitnihuticaja,akotohoće,dapostuparazumnoiodgovorno,tedasvojuvoljuusvojimživotnimiskušenjimapokoravauzvišenimmotivima.

Svakapopulacijanazemljiimaiskušenjakojajojpomažudapostanesvesnasvojihkarakternihslabostiidaihpobedi.Semićaninimaiskuše-njasasiromaštvom.Siromaštvoganavodidapobedisvojupohlepnost,ilidaučinigrehviše,padadobogatstvadođenanepošten,kriminalanipokvarennačin(kakavinačesrećemokodsemita).Dinaracimaisku-šenjasaautoritetimakojimučinenepravdu,aalpskitipsaautoritetimakojigaterajudačininepravdu.DinarcujenepravdomugroženosujetnoJa,aalpidjeugroženusocijalnojimaterijalnojsigurnostiukolikopo-stupapopravdi.TeškodinaracmožedapostanesvestansvogavelikogaJa, i još teže da ga pobedi, ukoliko nema iskušenja sa vlastima (bilostranim,bilodomaćim)kojemučinenepravdu.Teškoalpidmožedapo-stanesvestansvogakukavičlukaijoštežemožedagapobedi,semkrozkonkretnaiskušenjaukojimasesusrećesasvojomsklonošćudažrtvujenačelapravde,dabi zadržaoodobravanje svojihautoriteta.Akozreloreagujuu svojim iskušenjima i svojuvoljuodupru svojimslabostima,dinarac će da stekneneophodnopotrebnukrotost, a alpid neophodnopotrebnuhrabrostinesebičnost.

Ondakadaljudireagujuodgovornoizrelonasvojaiskušenja,tadasesvojomodgovornomakcijomvoljeuzdižuiznadsopstveneprirodeipostajuljudiunajuzvišenijemsmislutereči.

m


i

SEDMI DEOMOŽE LI POLITIKA DA OBUZDA ZLO MEĐU

LJUDIMA?Akojasamučimškolunezainteresovanzagradivo,samodasepro-

vučem, a posao radim samo da otaljam, površno i neodgovorno; akosamsklonkorupciji,mitu,pljačkiiprevari,akosamneradnikineodgo-voran,nepostojinijednavlastnasvetu,nitiijednadrugasilausvemirukojamožeumestomenesamogdaodlučidajapostanemčovek.

Skorosviproblemimeđuljudimajesuposledicanjihovogkarakter-nog problema. Neradništvo, neodgovornost, krađa, laž, nasilje, mito,korupcija,nezainteresovanostzasiromašne,bolesne,painezaintereso-vanostzapotomstvoilisvojesopstveneroditelje,predstavljajukarakter-neproblemenaroda.Aliumestodaserešavajureformomkaraktera,onise danas rešavaju represivnimputem, strahomod zatvora, što navodiljudedasvojeslabostisamolicemernosputajuuizražavanju,umestodaihpobede.

Zbogeskalacijeljudskeiskvarenosti, inanacionalnominaglobal-nomplanurastepotrebazatotalitarnomvlašćukaoizvoromsigurnostimeđuljudima.Štosuljudigori,toisistemmoradabudetotalitarnijidabiljudesačuvaood“anarhije”.

Kadabiljudibilineiskvareni,kadabisvakičoveknosionasebiod-govornostzasopstvenepostupke,tadanebipostojalapotrebazarepre-sivnimmeramakojebiprimoravaleneodgovornepojedincenaodgovor-no ponašanje.

Samiljuditražeautoritetkomećepoklonitipolitičkumoćzauzvratobezbeđenegrađanskesigurnosti.Kadajedančovekmaltretiradrugogčoveka,tadavlastovogprvogšaljeuzatvoraovomdrugomobezbeđujedaživibezbednoiumiru.Kaoštonalokalnomplanupostojipotrebadadržavasvojomvlašćuobezbediosnovnaljudskapravasvakompojedin-cu,takoinaglobalnomplanupostojipotrebadanekakvameđunarodnavlastobezbedimirmeđunarodima.Kaoštolokalnavlastmožedazlo-upotrebisvojumoć,tomožeiglobalna.No,jednogatrenutka,kadave-ćinapostanetolikoiskvarena,dasvakavlasttakođebivasastavljenaodljudikojisemogukupitiiprodati,opštezlodonosisvojtragičandanakkrozraspadpravnogsistema,jerjednostavnonemanikogdagavaljanosprovodi.Ipravnisistemidemokratijatadasepretvarajuukarikatureodpravaidemokratije.

151Može li politika da obuzda zlo među ljudima?

ON JE OTIŠAO, ALI SMO OSTALI MIKaoštosenašnarodponadaodaćeodlaskomMiloševićasavlasti

5.oktobra2000.godinedruštvokrenutistazomdobrihreformi,takojeiprejednogvekanašnarodpoverovaodaćesamoubistvokraljaAlek-sandraObrenovića29.maja1903.godinedaznačiistorijskuprekretnicuuboljubudućnost.

KnjiževnikisatiričarRadojeDomanović,kojijeisamtrpeokaožr-tvadiktatureobrenovićevskogrežima,nijeimaoiluzijadabipromeneupolitičkomrukovodstvuzemljemogleostvaritiželjeneideale:

-Štaćešsadadapišeš?―pitalisumemnogiposle29.majanekakopakosno―nemavišezatebematerijala!Opublikosrpska,dobričinomoja,kakosigrdnoprostainaivna.Prošao je 29. maj, ali smo ostali mi. Mi isti onakvi kakvi smo i pre bili. (RadojeDomanović,“Stradija”,broj1,1903)KaoštojeDomanovićprimetio,diktatorjeotišao,alismomiostali

isti.Promenilasevlast,alineisamnarod.Narodjeostaoisti,sasvimonimslabostimakojesudotlebile temeljvladavine totalitarnogrežimanadnjime,ikojesuostalekaosnaganjegovihbudućihtotalitarnihrežima.Novonastaloodsustvodiktaturerezultovalojepravomanarhijom,svakomzloupotrebomslobode,drastičnimporastomkriminalaiubistava.OtomesvedočiknjigaDragišeVasića“Devetstotreća”objavljena1925.godine:

“Uz sve probleme s kojima se državamorala suočavati posle pre-vrata, postojao je i jedan poseban problem, koji se ticao hajdučijeikriminalauopšte.Odformiranjaprvevladeposleprevrata,pado15.maja1905.godine,zahajdukesuproglašena64 lica,većina izŠumadije.Brojubistava jeuovo istovremepremašivaobrojkuod700godišnje.Krađamasenibrojnijeznao,tolikoihjebilo-blizu600mesečno.Premapodacimaobjavljenimuslužbenomlistu(Srp-skenovine,broj101),samou1904.godiniuKasacionomsudubilojenarešavanju7.050krivičnihdela-višenegoštojeikadzapamćenouSrbiji.”(DragišaVasić,Devetstotreća)Dakle,nijedovoljnodasesamovlastpromeni.Potrebnojedasepromenimomikaonarod.Istorijajepokazaladasmenavlastibezreformacijementalitetasamo

zamenjujejednozlosadrugim,čakiakovlastpokušadarepresijomobuz-daanarhiju.Poznatiprimerjefrancuskarevolucijakojasezavršilasane-čuvenimterorom,gdejeteorijomzaveresvakosvakogsumnjičioislaonagiljotinu.Mržnjaisumnjičenjaukojasuljudiupaliborećiseprotivvlastijeostalaunarodukaosnagabudućihsukobaunutarnovevlasti.Nesvesni


potrebedatrebadaseboreprotivsvojihgreha,zadržalisustarikarakterisamomtimstareproblemepodnovimideološkimruhom.

„Liberalizamkaoapstrakcija,dolazećiizFrancuske,raširioserim-skimsvetom;alireligioznoropstvodržalojetajsvetuokovimapoli-tičkogropstva.Zatojeneispravanprincipdaseokovikojisputavajupravičnostislobodumoguslomitibezemancipacijesvestiidamožepostojatirevolucijabezreformacije.”(GeorgWilhelmFriedrichHe-gel,VorlesungenüberdiePhilosophiederGeschichte,558)“Akomislišdajedruštvenouređenjeloše,pahoćešdagapopravljaš,znajdazatoimasamojedannačin:dasviljudipostanubolji;utvojojvlastijesamojedno:dasampostanešbolji.”(L.N.Tolstoj)Akoljudinećeodsebedakrenuisebedareformišu, totalitarizam

lokalnedržaveiNovogsvetskogporetkapostajuneophodnost,inačedo-lazidorasulaianarhije.

“Želeći da uspostave federativni sistem, Meksikanci su uzeli kaouzorigotovopotpunopreslikalisavezniustavsvojihsusedaAnglo-amerikanaca.Aliprenosećikodsebeslovozakona,nisumogliisto-vremenodaprenesuiduhkojimuulivaživot....Meksikobezpre-stankazapadaizanarhijeuvojnidespotizam,iizvojnogdespotizmauanarhiju....Alikadsamzatimpažljivoispitaodruštvenouređenje,lakosamotkriodasuAmerikanciuložilivelikeiuspešnenaporedasuzbijuslabostiljudskogsrcaidapopraveteprirodnemanedemo-kratije.”(AleksisDeTokvil,DemokratijauAmerici,1835.god.)

DA LI JE ODGOVORNOST DRŽAVNE VLASTI DA ISKORENI LJUDSKU ISKVARENOST?

Srednji vek je nastao kao pokušaj crkve i države da ideološkim irepresivnim putem iskorene divljaštvo starog veka, divljaštvo koje jedovelodoraspadarimskogcarstva.Hiljadugodinajecrkvapolitičkimsredstvimainakrajuinkvizicijompokušavaladaljudenaučikakvidabudu,ištajetakavpokušajmogaodrugodaproizvedeosimonogaštose uvek dešava kada neko drugi umesto samog čoveka hoće da budenjegova savest i razum?Onnemoženikakodaodraste, a rezultat sumoralnolicemerstvoiformalizam.

Jedanmuslimanmijehvalionjegovuarapskuzemlju.Kažedatamozlatostojinatezgamanaulici,inikomenepadanapametdagaukrade.“Da”odgovorihmu“kadamuzatakoneštosekuruku!Alipravostanjestvaribisevidelokadašerijatskizakonnebibionasnazi!Tadabise


videlokakvisuljudizaistausvomsrcu,dalisuzaistaiskorenilizloizsebe!”

Kolikomožemo da cenimo vrednosti koje ljudi nisu sami izabralisvojomličnošću,većsu imonenametnute?Da limožemodacenimobratstvoijedinstvonarodabivšeJugoslavije?Nemožemo,jergasaminarodinisuizabrali.Praviizborsepokazaodevedesetih,kadasunarodiJugoslavije pokazali da nisu dostojni svoga zajedništva. Principi radikojihnekonemožeda trpi žrtvu i stradanjenisunikakviprincipi.Uteskobiteškogiskušenjasevidištačovekzaistajesteištazaistaizabira.

Ako ljudine izaberudapobede svoje slabosti karaktera: gordost isumnjičavost(kojirezultujumeđunacionalnimsukobima),sujetanstrahodgubitkaodobravanjavećine,lenjostineodgovoranodnospremaradu,lažljivost i kradljivost i svaku pokvarenost, onda oni nisu ni dostojniblagoslovameđusobnogmiraipoštovanja,vrednoćeivisokeproduktiv-nostirada,poštenjaipoverenjaumeđusobnimodnosima.

Odgovornostvlastijestedasačuvaljudejedneoddrugih(dakleodmanifestacijazla),alineidaiskorenisamoljudskozloizljudskihsrca.Nikakavsistemvlastitonitimožedauradi,nitiimapravadauradi.

Iskorenjivanjezla jeuslovljenoslobodom izbora svakogpojedinca,njegovimdragovoljnimhtenjemdauborbiprotivzlakreneodsamogsebe.Toumestonjeganemoženikodrugidaučini,većjedinoonsam.

Proces osvedočenja ljudi o ličnu odgovornost i reformu karakterajejediniproceskojibimogaodasačuvasvakuvlast,bilolokalnu,biloglobalnu,odzloupotrebesopstvenemoći.Vlastnećeimatipotrebedarepresivnimputemintervenišetamogdeljudisaminasebinoseodgo-vornost za svoje postupke, pa će se smanjenjem njene uloge smanjitiimogućnostnjenezloupotrebe.Većinakojanije sklonapotkupljivostiobezbeđivaće takavkarakter i nosiocimavlasti.Štaviše,narodkoji jepobediousamomsebisvojeslabostikaraktera,nemoževišedabudeobjekat manipulacije niti zloupotrebe od strane bilo kakve vlasti, jernemaslabostiprekokogabisezastrašio,polaskaoilipodmitionane-pravdeodstranevlasti.

Sistemmoževaljanodafunkcionišeondakada jevećina ljudinei-skvarena, i tadapravni sistemuspešnočuvavećinuod iskvarenema-njine.TojejošuvekiskustvojednogdelacivilizacijeZapada.Alionda,kadavećinanarodapostaneiskvarena,tadanemakodavaljanosprovo-dipravnisistem,jersesamavlastsastojiodljudikojisuiztogistogna-roda,pakojisu,samimtim,istotakosklonikorupciji,mitu,nepotizmu,lažiisvakojdrugojprevari.


DA LI JE SUŠTINA NACIONALNOG PREPORODA U PROMOVISANJU NACIONALNOG I VERSKOG JEDINSTVA?Danasjepitanjeverskeinacionalnepripadnostipostalovažnijeod

pitanjamoralaikaraktera.Zašto?Zatoštopripadnostodređenojzajed-nicimoralno ne obavezuje kao što to obavezuje zahtev za ostvarenjevrednostiodređenogkaraktera.

Onikojipokušavajudaizgradejedinstvosvetailisamognarodara-dećinauklanjanjuklasnih,verskihinacionalnihrazlikaizmeđuljudi,uklanjajusamopovodzameđusobnesukobe,alineisamizvorsukoba,kojiidaljeostajeugrešnomljudskomsrcu.

Zatopripadnici istevere, istenacije, istepartijepa i isteporodiceopetdolazeumeđusobnesukobe,jernemajuistikarakter―karakternesebičneljubaviidobrote.Najvećiprocenatubistavaunašojzemljinedešavasenegdenoćuumraku,odstranenekenepoznateosobe.Preko60%ubistava u našoj zemlji izvedeno je od strane najbližih, članovasopstveneporodiceibližerodbine.

Kakva je vajda imati “zajednicu” ali bez sloge, “osećanje ljubavi”bezdeladobrotei“religiju”bezBoga?

Naglašavanjemeđusobnebliskostiizajedništva,abezreformeunu-trašnjegsadržaja,predstavljapovrataknaplemenskeodnose.JovanEr-deljanovićopisujeovoizopačenje:

“Ovo rođakanje jeposebi lepacrta, aliu savremenomživotu imaonoisvojihružnihstrana.Dospelinekičovekdovisokogpoložajaidovelikogugledaudruštvu,njegovablizinasmatra,dajeonsasvimprirodnodužannaprvommestusvudapotpomagatiipreporučivatisvojerođakebezobziradalionitozaslužuju.Onnemožebitivaljančovek,akonijedobarsvomebratstvuiplemenu,kakoveleKuči.Bilajesvetadužnostpotpomagatiibranitisvudasvogabratstvenikabezobziranato,dalijepravilikriv....Čudimoseotkudnamtolikojadainedaća,anevidimodajemnogimaodnjihkorenutimtakolepimosećanjima srodničke privrženosti.” (J.Erdeljanović,Kuči,NaseljaIV,1907,str.225-226)Naravnodasamaosećanjabliskostinisuizvorljudskenepravičnosti,

većsamopovodiprilikadasenepravičnostidrugazlaispoljeizljud-skog srca.Dakle, ne treba raditi napromovisanju zajedništva, većnareformikarakterapopulacije,pakadaljudebudepokretalapravaljubavidobrota,onićeondasamidaseujedine.

Jedinstvo,slogaimirsenemoguostvarivatinasilu,političkimreše-njimakaoštotopokušavajuzastupniciNovogsvetskogporetkanaglo-


balnomplanuilimnoginacionalistinanacionalnom.Državaimasvojemesto,alionanijeustanjudarešavaduhovneproblemenaroda.NjihmoradarešavasvakipojedinacsamsasobomiBogom.

Ljudizaistatrebadaseujedine,alinezatodabimoglidasevole,većzatoštosevećvole.Akosevole,onićesamidaseujedine.Aakonemaju ljubaviusvomsrcu, formalno jedinstvo ihnećeosloboditiodmeđusobnihsukoba,veććesetisukobinastavitiunutarnametnutefor-mezajedništva.

DA LI JE PROBLEM U POLITICI ILI U KARAKTERU NARODA?Izjavanameilinglisti“Ljudskaprava”:“Meni se čini da nisu tu u pitanju ljudi, njihove vrline, moral, etika,

osećaj odgovornosti itd, već naprotiv vlada, a preko njih i narod čije interese ona zastupa, uvideli su i osetili da pošto je zemlja slaba i mala, mora se slušati onaj koji je moćan, super sila ...”

Odgovor:Kako jenaglobalnom, tako je ina lokalnomplanuunutardržave.

Zatomožemoreći―moraseslušatiidržavajerjepokazalamoćsvojimrepresivnimaparatom―policijom,itd.Kogodzavisiodvlasti,onjojsamdajepravodavlada,akomegodsedajevlastdavlada,imaprilikudavlastzloupotrebljava.

Akojepotrebazavlašćuposledicatogaštosuljudigrešni,panekavlastodozgoremoradačuvaredimirprisilom,kakoondaočekivatidaisamavlastbudebezgrešnaidasvojumoćnezloupotrebljava?

Postojimeđusobnazavisnost―štosuljudiuglobalugrešniji,tojenjihovapotrebazaintervencijomvlastiveća,pasamnarodimapotrebuzaštovećomulogomdržavnogaparatauštovećojsferiljudskihodnosa.Takosedešavadasrazmernogrešnostiljudiisamavlastimavećuvlast,isamimtimvećuprilikudajezloupotrebi.Akosuljudivećinomiskva-reniudruštvu,ondaćeidržavnorukovodstvobitivećinomiskvareno,jernjegovamoćpočivanatimistimljudima,paćeonouvekmoćidaza-plaši,podmiti,kupi,uceniizavedevećinuupravoprekonjenihslabosti.

RazumetelidaMiloševićnijeotišaosavlastizatoštosenarodko-načnoosvestioshvativšisakimimaposla,većzatoštojeodMiloševićapostaougroženuonim istim sebičnim i samoljubivimporivimazbogkojihgajeranijeizabrao?!

Državamožeispravnodafunkcionišesamoondakadajevećinaljudineiskvarenaitadaonačuvavećinuodmanjinekriminalaca,Međutim,ako je većinanaroda iskvarena, ondaona samademokratskimputemlegalizujemito,korupciju, izvlačenjesaposla,nerad, itd, i takosena


krajuformiramafijaškisistem.Kakotakvavećinaimaproblemnečistesavesti, neophodna joj je ideologija (ili religija), u čijim idealima onanalaziizgovorezazlokoječini(uimepartijeinaroda,uimevereina-cije,isl).Zatomožemoprimetitifenomendaštojedržavatotalitarnija(zbogvelikegrešnostiljudi),tojeiideologijafanatičnija(zbognečistesavesti).Ideologijamoradaimatabutemekojećesačuvatičovekadanerazmišljaosvemuštogapodsećanaličnuodgovornost,imoradaimadežurnekrivce(žrtvenejarce)nakojeseprebacujesopstvenaneispunje-naodgovornost(krivica).

Takoseformiratakozvanaautoritarnasvest.A sadaprebacite ceoovajnivoodnosanaanalizuNovog svetskog

poretka.Kao što je u društvu neophodno da postoji državni aparat koji će

sankcionisatizloondakadajedanpojedinacugrožavadruge,takojeinaglobalnomnivouneophodanautoritetvlastikojićedasankcionišezlokadajedannarodugrožavadruge.

Zartrebamirnodopustitidajedannarodčinipokoljnaddrugimna-rodom,iliseopštimsnagamatrebaumešati iostvaritimir,kaošto toradinalokalnomplanusamadržavnavlastunutarsvojeteritorije?!

Naravnoda će svetska vlast imati prilike da zloupotrebljava svojuvlast, ili da je primenjuje nepravedno (onakokako joj odgovara), istoonakokakotočinidržavanalokalnomplanu.

Bilo bi pravedno da onaj ko kritikujeNovi svetski poredak, istimargumentimakritikujeisvakulokalnudržavnuvlastidazastupasvo-jevrsnuanarhiju.

Kaoštosepodrazumevadasvakalokalnavlastzloupotrebljavasvojumoć, da policajac često nepravedno pretuče uhapšenoga, tako iNovisvetskiporedakčini istegreške;alikaoštonikonepomišljadazbogzloupotrebedržavnevlastiukinesamprincipvlasti,istimargumentimasemožeopravdativlastNovogsvetskogporetka.

Takva totalitarnavlast jenužnozlogrešnih ljudi, ibolje jedapo-stojibilokakvavlast(bilonasvetskom,bilonadržavnomplanu)negonikakvavlast,inačebisvimoglidaustanemoprotivvlastidržaveidasprovedemoanarhiju.

Međutim,itadabiseodmahnametnulapotrebazaformiranjemvla-stikojabiodržavalaredičuvalazajednicuodonihkojičinezlo.

Misebunimošto jeZapadintervenisaodabiobustavionašratnaBalkanu.PadaseZapadnijeumešao,mibismosvojuborbunastavilidopotpunogmeđusobnogistrebljenja.Nekikažu“Zapadjeizazvaorat!Onnasjemeđusobnozavadio!”.PaakosuupravudajeZapadizazvao


ratnaBalkanu,ondanekamudozvoledatajratiokonča.Akonemamovlastnadsobom,akonismobiliustanjudaseodupremomanipulacijikoja je ponjima izazvala rat, ondadozvolimodanekodrugi taj rat iobustavi.

Onoštojestezaosudu,tonijesamavlast(bilolokalna,bilosvetska)većsuzaosuduoneljudskeslabostikojejojdajusnagu.

DaminismopraviliproblemenebiniNovi svetskiporedak imaoizgovoraipovodadaizgradisvojautoritetiosilisvojumoćusvetupo-slednjihgodina.

Mismomusvojomslabošćudalisnaguislavu.Toistofunkcionišenalokalnomplanu:eskalacijazlanavodidržavu

dastalnopovećavasvojuvlast,pasenakrajunarodpotpunooslanjanabavljenjepolitikom,pokazujućitakosvojunemoćdasamvladasvojimpostupcima.Zar strahodzatvora trebadačuvamir iporedak jednognaroda,kojiseuztopredstavljakaohrišćanski?

Sličniprocesipostojesvugdeusvetu,painasamomZapadu.ToštoAmerikanciraspravljajuozabranidamaloletnadecakonzumirajudu-van,nijeliznakstrašneslabostinarodakojidozvoljavadamusedržavamešausvakuporudruštvenihodnosa?Viditelikakoeskalacijazlabilokojevrste,uovomslučajukonzumiranjeduvanaodstranemaloletnika,dajeurukevlastisvumogućumoć,kojunaravnoonasamaposlemoževrlolakodazloupotrebi!

Kadaminismoustanjudasamirešavamoproblemenesamouodno-susasusednimnarodima(Hrvatima,Muslimanima,Albancima),negoseinaunutrašnjemplanuuzdamoupomoćZapada(odnosisaCrnomGorom),painaplanusamoguređenjasmobilizavisniodZapada(seća-teseranijenemoćiopozicijeprotivMiloševićevevlasti,kadajetražilapomoćZapada),nijenikakvočudoštoNovisvetskiporedakrasteijačazahvaljujućinašojsopstvenojslabostiineodgovornosti.

KodnasnacionalistinajvišekritikujuNovisvetskiporedakigloba-lizaciju,plašećisegušenjasvojihnacionalnihpravauciljuostvarenjaglobalnogjedinstvameđunarodima.RazlogzaštoimtolikosmetaNovisvetskiporedakitrebatražitiuprojekcijinjihovihsopstvenihneprizna-tihprincipaimotiva.Onisamisprovodegušenjepravadrugačijihuciljuostvarenjasopstvenognacionalnogjedinstva,patajsvojduhonomekoistotakvojedinstvoformiranaglobalnijemplanuodnacionalnogplana.NjihovakritikaNovogsvetskogporetkaje licemerna, jernanacional-nomplanugradetotalitarnojedinstvokakvozamerajuNovomsvetskomporetkudagradinaglobalnom.NjihovakritikaNovogsvetskogporetka


jepovršna,jerkadabibilarazumnaisuštinska,raskrinkalibiisteme-hanizmekodsebesamih.

Kadaopštaeskalacijazlanazemljibudedostiglasvojvrhunac,onaćerezultovatineophodnomiključnomulogomNovogsvetskogporetkauuspostavljanjuspoljašnjegmiraiblagostanjameđunarodima.Tadaće,sasvimprirodno,vlastNovogsvetskogporetkamoćidazloupotrebljavasvojumoć,kaoštotoradiisvakadrugavlastkadajojsezatakoneštoukažeprilika.Nikodrugizatakoneštonećebitikrivnegosamljudskirodsvojomneodgovornošću.

Dakle,našključniproblem je ipakkarakterneprirode,on jeuna-šimsebičnim iponositimmotivimazbogkojihbivamožrtvamanipu-lacije svakevrste, i zbogkojih samizavisimoodbilokoje totalitarnevlasti,bilolokalne,bilovlastiNovogsvetskogporetka.Kadasamisebenećemorazumnodakontrolišemo,dajemopravobilodržavnomruko-vodstvu,biloNovomsvetskomporetkuopravdaneargumentedanamaupravljaju,jersamizatakoneštonepokazujemozrelostisposobnost.

Kadanemamobožanskizakonljubaviupisanusopstvenimsrcima,ondaljudskizakonimorajudaupravljajunamaspolja,itojeuvekume-đusobnojobrnutosrazmernojfunkciji.

Doklegoddržavamoradarešavaonoštočoveknećesamdragovolj-nodarešava,dotletajčovekniječovekupunomznačenjutereči,jerseonodriče:

A)Svograzumadarazlikujedobroodzla(otudanjegovapotrebazaautoritarnomideologijomi institucijomkojaćedamisliumestonjegasamog);

B)Zdravesavestikojagačiniodgovornimzasvojepostupke(otu-danjegovakonstantnapotrebazadežurnimkrivcemnakogaprebacujesvojuličnuneodgovornost),i

C)Svojevoljekojombimogaodaseodupreiskušenju,pazatosadamoranekodrugi(država)danjegakontroliše.

Aličovekječovekupravoondakadasampreuzimaodgovornostzasvojestanje,kadasamrazlikujedobroodzlauiskušenju,ikadasesvo-jomvoljomodupireiskušenjuzla.Tadajepravednodasnosiblagoslovkojijesamdragovoljnoizabrao.Nijepravednodaljudiimajublagoslovkojinisubilivoljniuzsamopožrtvovaninapordaizaberu.

Postojetrenuciuistorijikadasupojedininarodiodlučivalidaseura-zume,daporadenasebi,daseiznutrareformišu,itadanisuimalipotre-buzatotalitarnimrežimomkojićedamisliiupravljaumestonjihsamih.


PROSVETITELJSKE MISLI POKOJNOG PREMIJERA ZORANA ĐINĐIĆA O POTREBI ZA REFORMOM KARAKTERA

“NemožedasepromeniSrbijaadasviostanemonepromenjeni.DabisepromenilaSrbijasvakoodnaspomalomoradasepromeni.Usvompristupuproblemima, u svomementalitetu, u svojim radnimnavikama, jerSrbija, to je zbir svihnas.Odnospremaživotu, od-nospremaposlu,odnospremaodgovornosti,odnospremaporodi-ci,odnospremasebiisvojojambiciji.Mimoramodaneštousvommentalitetupromenimo.Prvodabudemopozitivniljudi.Nedakadgodseprobudimokažemo“Au,jošjedandan!”Ilištagoddadođenepoznato,morada jenekineprijateljnešto smislio. Ili štagodnerazumemo,tojeprotivnas.”“Mismoveseonarod,kojiistovremenocenipesimizamjergasmatraotmenimioslobađaododgovornosti.Akovećunapredsumnjateusvojuspeh,neuspehćevamlakšepastijerstegamudropredvideli.”“Reformesuuvekplivanjeuzvodu.Reformesuuveksukobismen-talitetom,nasleđem,interesima,entropijomiinercijom.”“Reforme izazivaju strah, bole, i nema te šećerne vodice koja ćeublažititajbol.”“Dabipromeneuspelevećinačlanovadruštvakojejeušloupromenemorasesvakogjutrabuditisaosećanjemizuzetnogistorijskogtre-nutka,sosećanjemnečegvelikogivanrednog.”“Moramokaonaroddaodrastemoikaoljudidaprihvatimocenutogodrastanja.”“Ljuditrebadaimajupresvegapozitivanodnospremaživotu.Mo-rajudaseboreidashvatezaštosebore.Tozaštaseizbore,jedinojesigurno.Nikonemožedarazvijenašuzemlju,našuekonomijuinašeporodice,negomisami.”“PojavaMiloševićabilajerezultatslabostidruštva,kojestogasnosiodgovornostzanjegovuduguvladavinu.MiloševićnijepaosaMar-sa.Pojavioseunas,kaoiHitleruNemačkoj,zbogslabostidruštva―opozicije,pravoslavnecrkve,intelektualaca.Odgovornismozatoštojetakodugovladao.”“Koalicijajekaojedanklub.Nemožetebitičlanklubavegetarija-naca,adaumeđuvremenupostaneteljudožderidaidaljetvrditedastečlan.”“Ja se celog svog života opredeljujem.Život je, naročito u poslu ipolitici,stalniprocesdonošenjaodlukaipreuzimanjaodgovornosti.Međutim, ljudi to ne žele.Većina ljudi donesemali broj odluka a


ostaloostaviunedefinisanomstanju.Tone trpim.Tražimda ljudibudu„za”ili„protiv”.Onitodoživljavajukaopritisak.Budimihizsna,aoninevoledaihnekobudiiztogsna.”“Hirurgkojivasoperišenijevambašsimpatičan.Simpatičnijivamjelekarkojivasuveravadasteuodličnomstanju,daoperacijanijepotrebna, da ćete ozdraviti pijući čajeve.Želimda ljudi uvažavajumojrad,nedamevole.”“Motokojimevučenapred jenikad senepredaj. ...Radiono štosmatrašdajeispravno,aneonoštoćevećinadapodrži.”“Nisamdošaonaovomestodabudempopularan.Došaosamdaoba-vimistorijskiposaouvođenjaredauSrbiji,atajprvikojiuvodireduvekjenepopularan.”“Ja sam došao danas, jutros ... pred fabriku kablova u Jagodinu, ivideosamjedanlepsat,divanjedansatnaulazukojineradi.Jasamhteodasevratim.Rekaosam―Ok!Imateproblemasatehnologi-jom,imateproblemasasirovinom,imateproblemasaobrtnimkapi-talom,alikojijeproblemdaovajsatradi?Jel’toproblem?I to jeonoštosamhteodavamkažem.Dajtedauradimoonoštomožemodauradimo, ada senevadimonaopravdanja―svetskazavera.Moždaimaisvetskazavera!Alihajdeprvodavidimoštamiradimousvomdvorištu,štamiradimousvomgradu,štamiradimousvojojzemlji,paakouradimosvojdomaćizadatak,ondadavidimodalinasmrzinastavnikilinasnemrzinastavnik.”“Akomi od Evrope ne naučimo, damogu 24 nacije, protestanti ikatolicikojisu300godinaratovali,daživezajedno, idaprave je-dinstvenuEvropu,akoodnjihtonenaučimo,ondanismonizaslu-žilidapostojimokaozemlja.Jasamnaučio,ibuditesigurni,dajanikadanećubitinekokoće igratina razlikama,madaznamdaseuovojzemljinajvišeglasovadobijeakokažete ‘onisunamkrivi’.Bilonakojustranu.Mojproblemještokadkažemljudima,dajtedaneštouradimo,pitajume‘Aprotivkoga?Amerike?Rusije?Kine?’Ja kažem: ‘Ne, ni protiv koga!Mi nemamoprotivnike,mi imamopartnere!’Ondaonimenikažu:‘Mitonerazumemo!Mirazumemodanamkažešbratekojeprotivnas,padamividimoštadaradimo.’Tojenašproblemdasemilakoujedinjujemoprotivnekoga,ateškose ujedinjujemo za sebe. ... I ja vamkažem, gledajte u budućnost,gledajteubudućnost i tamoćemose sastativi i ja.Pošto ja imamnamerudajošživimubudućnosti.”


OD PROSVEĆENOSTI KA TOTALITARIZMU“Najviše zakona ima u najpokvarenijoj državi.” (Tacit)

Doskora,uzapadnojEvropiiAmericimnogezakonskeregulativenisupostojale,jernikomenijepadalonapametdaihkrši.KadajejedanJugoslovenujednojevropskojdržavibespravnonapraviokućunaivicijezera,vlastinisuznaleštadarade,jerdotlenisuimalislučajbespravnegradnje,panizakonskeregulativekojimabiseprotivnjeborili.Prodajaproizvodabezprodavaca,napoverenjemušterijidaćeurednoostavitinovacadekvatanceniuzetogproizvoda,bilajeneštouobičajenouze-mljamaseverneEvrope.

Međutim,pojavaimigranataizraznihzemaljajugaEvropeisveta,zemaljakojenikadanisuprošleprocesprosvetiteljstva,auskoroisamamoralnadekadencijazapadnogčoveka,dovodedoeskalacijekriminalanaZapaduiformiranjamnogihnovihzakonskihregulativa,kaoipooš-travanjastarih.

Prema izveštaju sekretarijata za kriminologiju Univerziteta uStokholmu,brojprijavazakrađuurazličitimSkandinavskimzemljamasepovećaosedamdodvanaestputaodpočetkašezdesetihgodinaXXvekadosada,dokjezaperiodpretoga“pljačkabilavišemanjenepo-znatauovimzemljama”(HannsvonHofer,NotesonCrimeandPunis-hmentinSwedenandScandinavia).


KadapogledamonivoporastakriminalauEngleskojiVelsuodpo-četka do krajaXX veka, vidimo da se on povećao čak pedeset puta,uprkospokušajimadaseobuzdapooštravanjemzakonskihregulativa.

Kada ljudi ne pobeđuju svoja životna iskušenja i ne odrastaju kaoličnosti,ondaiskušenjapobeđujunjihionibivajuzadržaninaranijimfazamaodrastanjasvojeličnosti,gdezatim,kaoimaladeca,zaviseoddrugihstaratelja,čijufunkcijuunjihovojneodraslostisadapreuzimanasebedržava.Štosuljudigori, to jenjihovapotrebazaulogomdržaveveća.Eskalacijaljudskogzladonosisvojdanakuautoritarnostisistema.

Seksualnarevolucijašezdesetihdonelajekaoposledicusvojerazuz-danostinesamoopštueskalacijukriminala,većipojavunovihkrivič-nihdela.Stogasuse,posebnouAmerici,formiralenovezakonskere-gulative,apojedinestaresupostaledrakonskistroge.Međutim,slabostikarakteranisubilepobeđene,većsustrahomodrepresivnogdržavnogaparatasamosputaneusvomizražavanju.Dokjesajednestranezapad-nisvetraspaljivaoseksualnestrastiilibarništaniječiniodaihobuzdaistaviuzdravufunkciju,sadrugestranejerepresivnimputemsuzbijaonjihovootvorenoineobuzdanoispoljavanje.

Novoformirano licemerstvo je rezultovalo potrebom za dežurnimkrivcimakojimaćesekrozsumnjičenjeilažnomoralisanjeprojektovatisopstvenepotisnuteslabostikaraktera.FilipDženkinsusvojoj“Istori-jiSjedinjenihameričkihdržava”otkrivarašireneelementeautoritarnesvestikojisuposledicasvakogrepresivnogsistemakojiljudenavodinalicemerstvo:


“Tihgodina(posleseksualnerevolucije)jedošloidorašireneprakseponovnoguvođenjasmrtnekazne,krajnjegoblikačistoretributivnogkažnjavanja.Konzervativna tumačenjabila suvidljiva iu stereoti-pima iumoralnimhisterijamakoje supreovladavaleumedijima ipolitičkojdebati tihgodina,soživljavanjemkošmara istrahovaodraznih spoljnih snagakojenavodnopredstavljajuvelikupretnju zaAmeričkinarod....Ovajvišenegodoslovan“lovnaveštice”davaojeoptuženimamanjuzaštitunegoštobijeimaliuNovojEngleskojuXVIIveku.”(FilipDženkins,IstorijaSAD,236)Uzrokparanoidnogstrahaod“veštica”tj.potrebezateorijomzavere

FilipDženkinsvidiupravoupokušajuda seodgovornostzamoralnudekadenciju društva prebaci na nekog drugog:

“Upolitičkomkontekstutihgodinasvakaodovihočiglednorazliči-tihpretnjislužilajeuosnovizaistusvrhu,oličavajućinemoralnosti istinsko zlo proisteklo izmoralne i političke dekadencije prošlihadministracija,slomaporodiceiseksualnoghedonizmaproteklih15godina.”(Isto,236)Duh srednjeg veka ponovo vaskrsava ali u novom ruhu. Strah od

kaznesvevidećegBogasadajezamenjenstrahomoddržavekojasve-videćimokomsvogpolicijskogaparatakontrolišeživotgrađanaimešaseuoneporeprivatnostikojesuranijebiletehničkiietičkinedostupnedržavnojkontroli.Svakegodine,novezakonske regulativedajupravodržavidasesvevišemešauživotpojedinca,takodasemožeslobodnorećidanivomešanjadržaveuživotpojedincasvevišeprevazilazigra-nicepoštovanjadostojanstvačovekoveličnosti.

Previšeodjednogveka,kadajenivokriminalabioveomanizakuodnosunadanašnjekriterijume,potrebazarešavanjemproblemazakon-skimputemsesmatralakaoponižavajućeiporažavajućepriznanjene-moćiljudidasamiizađunakrajsasopstvenimzlom.VelškiknjiževnikRičardLeulin(1906–1983),usvomdelu“Kakojezelenabilamojado-lina”objavljenom1939.godine,naosnovuispovestisvogadede,opisujemoralnudekadencijujednogmestauVelsuudrugojpoloviniXIXveka.U sledećem insertu izpomenutog romana, lokalnipropovednikGrifitproričepojavupolicijekaoposledicuduhovnedekadencijemeštana:

“Pokvarenostjepočeladaseuvlačiudolinunesmetanoibezokleva-nja.Unjojvećimalopova,skitnicaipijanicauvelikombroju,pačakirđavihžena.Prenegopostanetemnogostariji”vikaoje,aglasmujeodzvanjaodolinom“imaćeteovdepoliciju.Azatimsud.Moždačakizatvor.Snjimaćedoćigladioskudica,bedaibesposlica.Crnanoćsesprema.Bdijteimolitese.”...


Srećnasutovremenabila.Pitamsesamo,kakosemoglodesitidasesvetozapedesetgodinaizmeni....Ali,kadasuljudiprestalidaživeuljubavisasvojimmajkamaiočevima,dažudedaseizvukuizkućeiludujuzadrugimzadovoljstvima,zbiljanebihumeoreći.Biojetokaonekinapadastme,kojičovekanenadanosnalazi.Čovekuopšteneznadajeima,aonajeipaktuipomoćinema....Istinanijeunama,nitisemistaramodajepronađemo,mismoku-kavice,aneljudi.UdobakraljaArtura,čovekseborionasmrtzačastnekežene,alidanasonikojisebenazivaju ljudima,zadrhtaćečakinapomisaodatrebadaseizložeočimaijezicimabradatihpod-vodačaiprljavihbludnicakoješiresvojesmrdljivepriče.”(RichardLlewellyn,HowGreenWasMyValley,154-158)OkopolavekapreovihdogađajaopisanihunoveliRičardaLeulina,

Amerikancisusegnušaliidejeouvođenjupolicije,aliihjesedamputapovećanibrojubistavauvremepojaveirskihimigranatasredinomXIXvekaipaknatoprimorao:

“IzgledalojedasuAmerikancineprijateljskiraspoloženipremabilokakvojformisocijalnekontrole,atakođeipremaporezimapotreb-nimzaizdržavanjeprofesionalnihpolicijskihsnaga.”(RichardF.Sel-cer,CivilWarAmerica,1850to1875,p.437)

“Imigracijaod1850.do1855.jedoseglanivopetputavišinegodeka-duranije.VećinanovihdoseljenikabilisusiromašnikatoličkiseljaciiliradniciizIrskeiNemačke,kojisusegomilaliuoronulimzgra-damavelikihgradova.Kriminalitroškoviživotabilisuuporastu.”(JamesM.McPherson,BattleCryofFreedom,p.131)

“Uurbanimpodručjimabilojegorezbog...poplaveimigranata,na-ročitoizIrske,ItalijeiKine,kojisuuveliorganizovanebandeior-ganizovanikriminaluglavnimgradovimaSAD.”(RichardF.Selcer,CivilWarAmerica,1850to1875,p.438)

“Takvipretećinerediubedilisugradskevlastidarazmisleoonomeštosunekadaodbacilekaonedopustivoevropskorešenje―ouvo-đenjupolicije.Utokunarednedecenije(od1850.godine)svivelikigradovisudobiliuniformisanesnagepomodelulondonskepolicijeserRobertaPila.”(FilipDženkins,IstorijaSAD,str.98)Kadasmosvedocidekadencijeieskalacijesvakakvogzlameđulju-

dima,namećenamsepitanjeodakle,izkogperiodaljudskeistorijetadekadencijavodiporeklo?Dabimoglodubokopropadati,čovečanstvomoraprethodnodabudevisokouzdignuto.Kada je zapadna civiliza-


cijaimalasvojnajvišiprosvetiteljskiuspon,dabismomogligovoritionjenompotonjempadu?Svakakoneuvremesrednjegveka,kojijebioutemeljennaonimprincipimakakojimahrli isavremenodoba,većuonomveku,koji jeupravo izveocivilizacijuZapada iz tamesrednjegveka,atojebionovivek,ilikakoseončestonaziva―vekrazuma.TojebiovekčijimidealimajenašnajvećiprosvetiteljDositejObradović(1742―1811)klicao:

“Evovremezlatnoiveselo,Kadnamnijezabranjenojelo!Evangelskacarstvujesloboda,Zbacivšijaramsljudskogaroda!Ovekzlatni!OslatkavremenaKadjeopštaljubavužežena!”(DositejObradović,PismoHaralampiju,str.1-2)

AsanjimeinačelnikprosvetekneževineSrbije,LjubomirNenado-vić(1826-1895),osvojojvizijinovogčovečanstvapeva:

“Prosvetaseblistaka´svetlostodzraka,niujednomkrajujanevidimmraka.Svakaglupostpala,svudaječistina.Jedanhramvidise,zoveseistina.Srušeniidolisvijuljudskihjada,jedanprestovidimitusedipravda.”(LjubomirNenadović,Celokupnadela,str.181)

U nastavku našeg razmišljanja pokušaćemo da odgovorimo na pi-tanje,kakojebilomoguće,unovomveku,bezoslanjanjanapolitičkumoć, krivični zakon i policiju, radikalno promenitimentalitet narodazapadneEvrope,dasuistorijskiizvoriizmeđuXVIiXIXvekamoglizabeležitisledećereči:

“Mirsenastaniounašemgradu...nemavišesvađa,zavisti,licemer-stvainesloge....Velikodušnostjetakovelikadasiromasinemorajudaprose.Ljudibratskiopominjujedandrugoga,kakoHristospro-pisuje.Sudskeparnicesuproteraneizgrada,itunemanisimonije,ubistavailistranačkogduha,većvladamirimilosrđe....Svudavidi-tesretnuizadovoljnučeljad.Nigdeneviditepakostiizavisti.Svakseradujetuđemdobru,svaksažaljevatuđunesreću.”(UrlihCvingli,BernardinOkino,LjubomirNenadović)

h


S

OSMI DEOMOŽE LI RELIGIJA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?Rečreligijavodiporekloodlatinskereči“religare”štoznačiponovo

svezati,prepovezati,ištopojmureligijedajeznačenjepovezanostičo-vekasaBogom.

Pojam religije je značajan za analizu čovekovog bivstvovanja jerukazujenaonepotrebečovekove ličnostikojinijemogućezadovoljitiičimdrugim,papokušajčovekadaihzadovoljisam,bezpovezanostisaBogom,značipokušavatinemogućeilitražitiboga(zadovoljenjepotre-be)uonomeštobognije(štonemožedazadovoljičovekovuduhovnupotrebu).Akoduhovnečežnječovekovogbićanisunisuzadovoljene iispunjeneusamomBogu,ondaonpokušavadaihzadovoljivanBoga,a to dovodi do zloupotrebe funkcije one delatnosti koja niti ima datismisaodačovekazadovolji,nititomožedauspešnoizvede.Natajnačinnezadovoljenječovekoveduhovnepotrebeipokušajdaseonazadovo-ljinezavisnoodBoga, rezultuječovekovim iracionalnimponašanjem,zloupotrebomnjegovihsposobnosti,njegovomneumerenošćuiperver-znošću.

Pravilnoshvatanjepojmaodrastanjačovekoveličnostitakođezahte-vapravilnorazumevanjereligioznogiskustva,bezkojegčoveknemožekaoličnostdaodrastejergaduhovnonezadovoljenepotrebedovodedofiksacijeizadržavanjarazvojačovekoveličnostinaonojfazirazvojačijerazvojnesposobnostičovekzloupotrebljavatražećiunjimasatisfakcijukojumožesamoBogdamupruži.

Kakojepojamreligijezajednosapojmovimaljubavi,dobrote,prav-deiistinenajčešćezloupotrebljeniiskrivljenopredstavljen,našebav-ljenjepojmomreligijećemonajpreizapočetianalizomnjenepogrešnefunkcijeizloupotrebe.

DA LI SU RELIGIOZNI LJUDI BOLJI ILI GORI OD ATEISTA?Ni politika niti psihologija ne smatraju da je njihova prevashodna

odgovornostdarešavajučovekoveduhovneikarakterneprobleme,većtu odgovornost na sebe preuzimaju predstavnici religije i crkve. Onizastupajudasuustanjudaduhovnimiskustvomobezbedečovekuičo-večanstvuljubavkaoživotniprincipisamimtimrešenjeproblemazla.

167Može li religija da obuzda zlo među ljudima?

Čini nam se da nemogu postojati uzvišeniji zahtevi od onih kojepredčovekastavljaJevanđelje:

“Ljubiteneprijateljesvoje,blagosiljajteonekojivaskunu,činitedo-broonimakojivasmrzeimolitesezaonekojivasvređajuigone....Jerakoljubiteonekojivasljube,kakvuplatuimate?Nečinelitakoicarinici?IakoBoganazivatesamosvojojbraći,štaodvišečinite?Nečinelitakoineznabošci?”(Matej5,43-47)Svetopismoopisujeduhovnoiskustvoprepoznatljivoposvojimro-

dovima:“Porodovimanjihovimpoznaćeteih.Edaliseberestrnjagrožđe,ilisčičkasmokve?Takosvakodrvodobrorodovedobrerađa,azlodrvorodovezlerađa.Nemožedrvodobrorodovazlihrađati,nidrvozlorodovadobrihrađati....Itakodakleporodovimanjihovimpo-znaćeteih.”(Matej7,16-20)“Krotostvašadabudepoznatasvimljudima.”(Filibljanima4,5)Zatonamsenamećepitanje―kolikookretanječovekakaduhovno-

stizaistadovodidonjegovekarakternereformeipobedenadnjegovimživotnimiskušenjima?Dalireligijazaistačinivernikekarakternobo-ljimljudimaodateistailiagnostika?

KakojenajvećeiskušenjesavremenogZapadahedonizam,kojičo-vekaonesposobljavadaživizabračnogsaputnikaizasvojepotomstvo,pogledaćemodalisureligiozniljudinaZapaduuprosekusklonijista-bilnijoj bračnoj zajednici imanjemprocentu razvoda od onih koji neverujuionihkojisuneopredeljeni.

Istraživanjekojeje1999.go-dinesprovedenou48američkihdržavana3854ispitanikaotkrilojedajesvakipetiateistarazve-den, za razliku od religioznihispitanika,posebnoevanđeoskihvandenominacionalnihhrišćana,kodkojih je razvedenčaksvakitrećivernik.IraznadrugaistraživanjanaZapadusupokazaladasure-ligioznigoriodateista.Međuameričkimzatvorenicimaprocenatateistajezanemarljiv(0,21%),uodnosunazastupljenostateistauprosečnojpo-pulacijiAmerikanaca(8-16%).Odsvihreligijakatolicisuzastupljenijiumnogovećemprocentuuzatvorunegoupopulacijivanzatvora.Istraži-vanjaotkrivajudaiučenicikatoličkihškolapokazujuvećusklonostkakrađi,atakođeikakonzumiranjualkohola,marihuaneikokaina,negoučenicisvetovnihškola.


Kaoštovidimoreligioznoiskustvonesamodanepomažeproseč-nomzapadnjakudanadvladaiskušenjehedonizmaikriminala,većmupomažedagrešislobodnijeihrabrijenegodajeateistailiagnostik.

PogledajmosadakakvajeulogareligijenaBalkanu.KarakterološkiproblemnarodaBalkanajeutkanusamudefinicijupojmabalkanizacije,kojimseoznačavastanjerascepkanostiizaoštrenostisukoba.KakojenajvećeiskušenjestanovništvazapadnogBalkanasklonostkameđuna-cionalnimsukobima,proverićemoda li sureligiozni ljudinaBalkanusklonijipraštanjuimeđunacionalnompomirenjuuodnosunaateiste iagnostike.

IstraživanjekojejeobelodanioInstitutzapsihologijuFilozofskogfa-kultetauBeogradu,akojejerađenouBeogradu,ZagrebuiSarajevu,međupripadnicimapravoslavne,katoličkeiislamskereligije,otkrilojeda supripadnici sve tri religije skloniji sukobima imanje spremninapraštanjeipomirenjeuodnosunaateisteiagnostike.Najgorerezultatesupokazali“onikojisedeklarišukao´ubeđenivernicikojiprihvatajusvaučenjasvojereligijeiponjimaseponašaju .Potomsledevernicikojineprihvatajubašsvezahtevesvojevere,anajspremnijipraštanjuipo-mirenjujesuateistiiagnostici.”(N.Petrović,Psihološkeosnovepomirenja,265,2005)Psihologprof.dr.NebojšaPetrovićkojijevodioistraživanje,iznosizaprepašćujućesaznanjedaonikojivisokovrednujureligiju,jesumanjespremnidauprotivnikuvideljudskobićeidamuoproste,negoonikojisedeklarišukaoateistiiliagnostici.Takođe,istraživanje(donjashema)kojejeradiodr.JovanČokorilouHercegovini(TrebinjuiMosta-ru),otkrilojevišinivoautoritarnostikodpripadnikasvetrireligijenegokodateista.Najautoritarnijisuvernicipravoslavnevere,zatimislamske,ipotomkatoličke,doksunajmanjeautoritarnionikojineveruju.


Dakle,inaBalkanu,religiozniljudinesamoštonisuuspešnijiunad-vladavajusvogduhamržnjeinepraštanja,većsetomduhuprepuštajuhrabrijeislobodnijenegoateistiiagnostici.

OkrenimosesadakaistokuEvropeipogledajmozapažanjeorazliciizmeđu ateista i vernika kakvo je u pretprošlom veku zabeležio LavTolstoj:

“Kaoisada,takoiranije,javnoprihvatanjeiispovedanjepravoslav-ljanajčešćesesretalomeđuglupim,grubimipokvarenimljudima,imeđuonimakojisusebesmatraliveomaznačajnim.Pamet,poštenje,iskrenost, dobrota imoral najčešće se srećumeđu ljudima koji supriznavalidaneveruju.Ljudiživeonakokakosvižive,asviživeponačelimakojanesamoštonemajuništazajedničkosveronaukomnego su joj najčešće oprečna.” (LavNikolajevič Tolstoj, Publicističkispisi,str.55)Sadanamseprirodnonamećupitanja:Zašto su uprkos svojim visokim idealima i vrednostima religiozni

ljudiuprosekugoriodateistaiagnostika,ikakosaminisusvesnidaihreligioznoiskustvouprosekučinigorimnegodanisukrenuliputemreligioznosti?

ZAŠTO SU RELIGIOZNI LJUDI GORI OD ATEISTA?Postojenajmanječetirirazlogazbogkojihsureligiozniljudigoriod

ateista.Prvi razlog jesu lošimotivi religiozne revnosti, zatimpovršnimoralnizahtevikojivernikenavodedavodesvojuborbunapogrešnomplanuunameridasepoprave,zatimreligioznisistemikojimaverniciumiruju svoju savest, čime sebe oslobađaju od odgovornosti za svojepostupke inakraju,odricanjeodzdravograzuma, takoda ljudigubesposobnostdapostanusvesnisvojesamoobmane.

PRVI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― LOŠI MOTIVI RELIGIOZNE REVNOSTI

Religioznarevnostjenajčešćeutemeljenanalošimpobudama,anenanesebičnojljubaviidobroti.Iakoreligiozančovekmožebitispremandadasvojživotzavrednostisvogaverovanja,ončestonijesvestanpra-veprirodesvojereligioznerevnosti.Izanjegovihiskrenihnameračestosekrijufanatičnimotivigordosti,sebičnogsentimentainečistesavesti.

Čovekkojijedobarizgordosti,sebičnogsentimentailinečistesave-sti(krivice),utrenucimastresaotkrivapravuprirodupokretačkihmo-tivakoje inačepogrešnonazivapojmom ljubavi.Gordost čoveka činipreosetljivimnauvredeisklonimsukobima,nečistasavestgačinipa-


ranoidnimisklonimdaudrugimavidineprijateljekojimuradeoglavi,dokgasebičnisentimentčiniranjiviminesposobnimdasežrtvujezadruge ljude.

Kakonastajutilošimotivi?Svrhaprijatnihosećanjajestedausmerenašupažnjukapotrebama

drugihljudi.Aliakosunamsamaosećanjavažnijaodljudiradikojihpostoje,onda je rečonašoj sebičnosti.Sebičnaosobačinidobrodeloradisebe,dabiselepoosećala,aneradiodgovoranapotrebedrugihljudi.

Istotakopredstavaiovrednostiiznačajuonogaštočinimoimasvr-hudanasnavededasebavimopitanjimaodopštegznačajaidatakood-govorimonapotrebeširedruštvenezajednice.Aliakonamjevrednostnašegdelavažnijaoddrugihljudi,tosezoveponositost.Nacionalistaviševolinacionalnevrednostinegosameljude,pripadnikesvojenaci-je,ipokazaćespremnostdažrtvujeljuderadirazlogaivrednostizbogkojihihvoli.

Takođe,savestimasvrhudanasopomenekadagrešimo.Međutim,akosamasavestpostanepokretačkasnagaumestoljubavi, tadadobrodelonečinimozatoštozaistavolimodrugeljude,većzatoštodobrimdelimaželimodaumirimoglassvojenečistesavesti.

Sveštenstvosvesnoilipodsvesnoznadavećinuljudinepokrećelju-bavidabizatorazumninalozinadobrotunjihovasrcaostavilatupimiravnodušnim.Dabiimaliuticajanadmasomsveštenicipobuđujukodsvojihvernikafanatičnemotive.Pričomokorisnostiiprijatnostireligio-znogiskustva,onipobuđujusebičnost.Pričomokorenima,precimaira-znimdrugimverskiminacionalnimvrednostimaonipobuđujuljudskugordost.Plašećiljudeposledicamanjihoveneposlušnostionimanipulišunjihovomnečistomsavešću.Licemernojekadasveštenstvootrujesvojevernikesebičnimsentimentom,gordošćuikrivicom,aondaizustireči“Ljubiteneprijateljesvoje!”Gordčoveknemožedavoliniprijateljejergagordostprirodnočinipreosetljivimiuvredljivim.Čoveknečistesa-vestiimasklonostdaizstrahaizmišljaneprijateljeitamogdeonirealnonepostoje.Sebičančovekjestekukavicakojiseodričesvojihprincipausvakomstresukojigaometeuuživanjuuzanosunjegovihosećanja.

DRUGI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― POVRŠNI MORALNI ZAHTEVI

Promovisanjem formalnih i izopačenih moralnih zahteva, religijanavodivernikedasvojuborbuvodenapogrešnomplanu,pasevernicizavarajuformalnimkorekcijamasvojimpostupaka,ilireformomsvojihosećanja,umestodaimajuzaciljreformuiispravljanjesvojihpokretač-


kihmotiva.Ateistamnogolakšezadržavasvestdajepitanjedobraizlapitanjenjegovihpokretačkihmotiva,odvernika,kogaformalniipovrš-nireligioznizahteviodvraćajuodsvestidajeproblemunjegovomsop-stvenomsrcu.Zatoćetakvomvernikubitivažnijedaliradinacrvenoslovoukalendaru,negodaliimausrcugordost,gnevljivostisebičnost.Ljudivoledadržepravilakojanezahtevajureformusrca ikaraktera,ačijimdržanjemmogusebedazavaravajudasuispravni.Takođe,istotakoljudivole idasvojaprijatnaosećanjaproglašavaju ljubavlju,dokkvalitetsvojihpobudazanemaruju.

Formalniipovršnireligioznizahtevićeformiratipovršniiformalninačinrazmišljanja,paćesevernikpokajatištojerekaoružnurečdru-gomčovekuilištojeimaopremanjemunegativnaosećanja,alisenećepokajatištojetakavusvomsrcu,paćeostatiidaljesaistimmotivima,istim nepromenjenim karakterom.On će se čakmožda svakodnevnokajatizamanifestacijesvojeuvređenegordosti,alisenećepokajatizasamusvojugordost,veććejeidaljekoristitikaopokretačkusnaguzasvojadobradela,čudećiseiispovedajućikakonikakonemožedasavla-dasvojulakuuvredljivostiosvetoljubivost.Kakoćeusrcuostatinepo-kajanzasvojerealneslabostikaraktera,zadržaćeisvojunečistusavest,asamimtimisvojuzavisnostodinstitucijekojamupružapsihološkorazrešenjekrivicesvojimautoritetomisvojimreligioznimsistemom.

TREĆI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― SISTEM UGUŠENJA SAVESTI

Zarazlikuodateista,religiozneosobeimajuureligijiveomarazra-đen sistem koji im pruža psihološku satisfakciju kada greše i koji ihoslobađaodosećajaodgovornostizasvojemotiveipostupke.“Nikomenemožeubeditikakosejaneosećamuzvišenoposleispovesti!”izjav-ljujevernik,nesvestandatompotrebomzaispovedanjemupravootkri-vanečistusavestzbogsvogidaljenepokajanoggreha.Kadauživotnomstresu ispolji svoje nepobeđene slabosti karaktera, on tada probuđenesavestiodlaziusvojhram,dabireligioznimritualimaiizazvanimpo-božnimosećanjimaugušiosvojusavestisvestopotrebizaunutrašnjomreformom.On uistinu izlazi iz hrama promenjenih osećanja, ali ne ipromenjenogkaraktera,kojićeuživotnimprobamaopetotkriti svojestarolice,itakoopetukrug.Dasezaistapokajaozasvojegrehe,imaobičistusavest,inebiimaopotrebezapsihološkomsatisfakcijomkojumupružanjegovreligioznisistem.

Sadanamsenamećepitanje:Zaštoreligiozniljudinisusvesnidaihnjihovoduhovnoiskustvočinigorimodateista?Odgovornasupućujenačetvrtirazlogzaštosureligiozniljudigoriodateistaiagnostika:


ČETVRTI PROBLEM VEĆINE RELIGIOZNIH LJUDI― GUBLJENJE ZDRAVORAZUMNIH KRITERIJUMA

Razumnomanalizomsvojihmotivaipostupakavernicibimoglidapostanusvesnidasvojadobradelanečineiznesebičneljubaviidobrote,već izgordosti,sebičnogsentimenta inečistesavesti.Takođe,upotre-bom razumabi shvatili davodeduhovnuborbunapogrešnomplanu,kajućisezasimptomesvojihlošihmotiva―zalošaosećanjaipostupke,umestozasamelošemotiveponašanja.Takođe,razumnomanalizombimoglipostatisvesnidaimreligijakrozrazneritualeiizvoreprijatnihosećanjapružaumirenjesavestikojeimnebibilopotrebnodasuzaistapokajanizasvojegrehe.Alikakoreligioznaučenjaodvraćajuvernikeodrazumneanalizesmislasopstvenihmotivaipostupaka,navodećiihdaseumestonarazumoslanjajunasvojaosećanjailinamišljenjedu-hovnogautoriteta,onigubejedininačinkojimbimoglipostatisvesnisvojesamoobmane―gubesposobnostzdravorazumnograzmišljanja.

SapravomjeLjubomirNenadović,načelnikprosvetekneževineSr-bije,jošsredinomXIXvekakonstatovao:

“Morate sečuditi štamožeglupaveraod jednogačovekanačiniti,ištasekoještabesmislenogakrozvekove,međuprostimnarodom,moženaverinazidati.Takvavera,koseodnjekaoodkakveduševnebolestineodbraniineotima,uzmečovekusavrazum,zabranimurazmišljanje,pretvorigaunekočudovište,koje,kadgovoriosvojimubeđenjima,osvomsujeverju,neznatepouzdanokazati:ilijelud,ilisešali,iliozbiljnotakomisliiveruje.”(LjubomirNenadović,Ce-lokupnadela706)

DA LI JE ATEIZAM ZAŠTITA OD OBMANE RELIGIOZNOG ISKUSTVA?

Konstatovalismodapostojeukupnočetirirazlogazbogkojegsure-ligiozniljudigoriodateista.Tirazlozisusažetorečeno:

1)Zatoštosvojadobradelačineizlošihpobuda:gordosti,sebičnogsentimentaikrivice,umestoiznesebičneljubavi.

2)Zatoštoimajutakvupredstavuodobruizlukojanezahtevadareformišusvojepokretačkemotive,većihonazavaravapromenamaunjihovimosećanjimaipostupcima.

3)Zatoštoimkrozrazličiteritualeiizvoreosećanjareligioznisistempružaumirenjesavestiunjihovomnepokajanju,pamoguslobodnijeodosudesavestidačinezlo,negoonikojetakvemehanizmenemaju.


4)Izatoštoihoslanjanjenareligioznevođeinasopstvenaosećanjaoslobađaododgovornosti da razumnopreispitaju svojemotive i takopostanusvesnisvojesamoobmane.

Namećenamsepitanje,da lipostoji životnafilozofijakojačovekačuvaodovačetiriiskušenja.Dalijetoateističkaživotnafilozofija?

PRVI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― NEMOĆ PROMENE POKRETAČKIH MOTIVA

Ateističkaživotnafilozofijanijeustanjuda reformišemotive ljud-skogsrca.Umestounutrašnjegradanasebiisvomsrcu,onaseoslanjanaspoljašnepritiskekojičovekastrahomodkaznečuvajudaneispo-ljavazlo.Zatojesvakiateističkiporedakobeleženrepresijomdržavnogaparatakojisemešausvakuporuljudskogživljenjadabitakonadome-stioodsustvoličneodgovornostiradanasebi.

Srednjevekovni strah od osvetoljubivog Boga ateizam zamenjujestrahomodosvetedržave,kojaumestosvevidećimBožjimokom,svo-jomslužbombezbednostisnimaikontrolišeispravnostljudskogpona-šanja.Kakoateizamnijeustanjudareformišeljudskemotive,onpružasamoformalnupromenuljudskeideologije,paonoistozlokojeseraniječinilouimereligioznihideala(dobrote,pravde,itd),sadasečiniuimeateizmainjegovihideala(dobrote,pravde,itd).

DRUGI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― POVRŠNOST MORALNIH ZAHTEVA

Kakonijeustanjudareformišemotiveljudskogsrcaateističkaživot-nafilozofijaimapovršnemoralnezahtevekojineulazeukvalitetljud-skihpobuda(jerjenemoćnadaihpromeni),većsezadovoljavatimedačoveksvojeslabostineizražavanaštetudrugogčoveka.Kakoneuspe-vadaiskorenizloizsamogljudskogsrca,ateističkaživotnafilozofijaseoslanjanaulogudržave,tražećiodnjedaonaobezbedispoljašnjimirisigurnost,dabitakoodčovekauklonilaiskušenjekojeonusvomposto-jećemstanjunijeustanjudazrelopodnese.Raznimtabuimaizabrana-maateističkaideologijaidržavauklanjajupovodezameđusobnesukobe(verske,nacionalneudrugerazlike),alineisamozloizljudskogsrca.

TREĆI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― UGUŠIVANJE GLASA SAVESTI

Iako religiozni trikovi imehanizmikojioslobađajučovekaodnje-goveodgovornostisvakakoprevazilazeonekojekoristeateisti,nisamiateistinisunanjihimuni.Pojamreligijekaoopijumanarodauateizmujeste adekvatan pojmuopijanja narkoticima,meditacijama, zloupotre-bommuzike,filma,videoigrica,itdodstraneateista.Pojamispovedni-


kakojiureligijipružačovekupsihološkusatisfakcijuurasterećenjuodosećanjakrivice,zamenjenjekodateistaulogompsihoterapeutakojita-kođepovršnopomažesvompacijentu,nedarešisvojeproblemeusvomkorenu, već da se prijatnije oseća. Razni religiozni rituali sa svojompsihološkomsatisfakcijomsuuateizmuzamenjeniraznimsujevernimpravilima,strahovimaiinteresovanjima(zanimanjemzahoroskop,itd).

ČETVRTI PROBLEM ATEISTIČKE FILOZOFIJE― ODRICANJE OD ZDRAVORAZUMNIH KRITERIJUMA

Kaoštosereligiozniljudioslobađajupotrebedarazumnopreispitajusmisao svojihmotiva i postupaka, i umesto toga imajupotrebuda seoslanjajunasvojaosećanjaiutiske,kaoinastavovesvojihreligioznihautoriteta,takoiateistipokazujusklonostdaseuprosuđivanjuisprav-nostisvojihmotivaipostupakavišeoslanjajunakvalitetsvojihosećanja(prijatnosthedonističkogužitka) i stavove svojih svetovnihautoriteta,negodasamirazumnoanalizirajusmisaosvojihmotivaipostupakauprosuđivanjunjihoveispravnosti.

ŠTA JE NAJBOLJA ZAŠTITA OD OBMANE RELIGIOZNOG ISKUSTVA?

Najboljazaštitaod religiozneobmanenemožedabudeateizam izprostograzlogaštobisposobnostateistedasuštinskiraskrinkatemeljnezabludereligioznogiskustvaraskrinkalaiistetemehanizmekodnjegasamog, koje on takođe koristi pod formom svog sopstvenog ateizma.Samopriznanjeateistedasureligiozniljudiobmanutiukazujenapotre-buzaistinomkojaćečovekasačuvatiodzabludesamoobmane.Samopriznanjeateistedareligiozniljudiimajukarakterniproblempredstav-ljanjegovopriznanjedajeljudimapotrebnospasenjeodgreha.Izaista,najboljazaštitairaskrinkavanjesvečetirizabludereligioznihljudi,aliiateistakojitezabludenosepodsvojomateističkomformom,nalaziseuvrhovnomautoritetuhrišćanskereligije,usamomSvetompismu.

UPOZORENJE NA ISKUŠENJE SAMOOBMANE

GUBLJENJA ZDRAVORAZUMNIH KRITERIJUMA

Za razliku od uvraženog religioznog shvatanja da treba u veri daisključimo svoj razum, da slepoverujemo i da se oslanjamona svojeutiskeiosećanja,Svetopismoopominje:

“Ludverujesvašta,apametanpazinasvojekorake.”“Razumćetečuvatiizbavljajućiteodzlaputa”(Priče14,15;2,11-1)


“Srcejeprevarnovišesvegaiopako:koćegapoznati?”“Koseuzdausvojesrce,bezumanje;akohodimudro,izbavićese.”“Bezumnikunijemiorazumnegodasejavljasrcenjegovo.”(Priče17,9;28,26;18,2)Sveto pismo ne uči da treba imati jednu osobu (duhovnika) kojoj

slepoverujemo,većnampreporučujeda tražimosavete, i tonesamoodjedneosobevećodmnoštva:“Izbavljenjejeumnoštvusavetnika.”(Solomun24,6)Umnoštvusavetnikaćemosvakakonaićina različitestavove,paćemoopetmoratinasebidazadržimoodgovornostdasamizaključimonaosnovusmisla rečenogako jeupravu,štonasčuvaodonogpatološkogoslanjanjanadrugeljude,kojebinasonesposobilodaodrastemoipostanemoljudi.

Danebismoodgovornostmišljenjairazumevanjaistinesasebepre-bacivalina ikogdrugog,pa ina religiozneautoritete,opomenuti smosledećimrečima:

“Avisenezoviteravi;jerjeuvasjedanraviHristos,avistesvibra-ća.Iocemnezovitenikoganazemlji;jerjeuvasjedanotackojijenanebesima.Nitisezoviteučitelji;jerjeuvasjedanučiteljHristos.Anajvećiizmeđuvasdavambudesluga...”“Dajeprokletčovekkojiseuzdaučoveka.”“Kupljenisteskupo,nebuditerobovi ljudima.”(Matej23,8-11;Priče17,5;1Korinćanima7,23)Kultličnostijejasnoosporensledećimprimerom―kadajeKorneli-

jekleknuodasepokloniapostoluPetru,biojezbogtogaukoren:“AkadPetar šćaše da uđe, srete gaKornelije, i padnuvši na nogenjegovepoklonise.IPetargapodižegovoreći:Ustani,ijasamsamočovek.”(Dela10,26)Akojegrehpoklonitiseživomapostolu,kakoondanijegrehpoklo-

nitisenjegovojsliciilikipu?BiblijskiBogseneotkrivakrozslikeimeditaciju,pazatonemože

da ima funkciju idola, već seotkriva razumnokrozkarakter, jer imafunkcijuuzora:

“Aznamoda sinBožji dođe iDAONAMJERAZUMdapoznamoBogaistinitogaidabudemouistinitomesinunjegovomIsusuHri-stu.”(1.Jovanova5,20)SISTEM UGUŠENJA SAVESTI

Svetopismonepoznajeritualeiobredekojiimajusvrhudapružepsi-hološkusatisfakcijučovekovojnečistojsavesti.Ispovedanjejeusmerenonasveonekojesmoličnouvrediliilioštetili,anesamokasveštenicima:

“Ispovedajte,dakle,jedandrugomgrehe,imoliteseBogujedanzadrugog.”(Jakov5,16)


OdnossaBogomprekoslikaikipova,kojipružajupsihološkusigur-nost,jestezabranjenzahtevomDrugeBožjezapovesti:

“Negradisebilikarezananitikakveslikeodonogaštojegorenanebu,ilidolenazemlji,iliuvodiispodzemlje.Nemojimseklanjatinitiimslužiti;”(2.Mojsijeva20,4-5)Dajeobožavanjeumrlihprekonjihovihslikovnihpredstavamanipu-

lacijaljudskimslabostimajasnootkrivajurečimudrogSolomuna:“IdojučerašnjegmrtvacasadvećkaoBogapoštujeiodredisvojimpodanicimatajneobredeižrtve.Onekojeljudinisumogliuosobinjihovoj poštovati, jer su predaleko od njih prebivali, približavahusebinjihovodalekoobličje,tejesvetina,ponesenalepotomdelapo-čelapridavatibožanskepočastionomekogajenedavnoslavilakaočoveka. ...Nasnijezaveonikakavizumopakihljudskihsposobno-sti,nijalovoslikarskodelo,ukrašenilikovikojiubudalamapotičužudnjutežudezaneživimobličjemmrtvogalika.Ljubiteljisuzlaidostojni takvihnadaonikoji ihčine ili žele ilipoštuju.” (MudrostiSolomunove15,4-6)Dačoveknemožeostvaritivišinivoduhovnostiodonogakojiima

predsobom,otkrivapsalmistaDavid:“Ustaimajuanegovore,očiimajuanevide,ušiimajuanečuju,...Kakvisuoni,onakisuionikojiihgrade,isvikojiseuzdajuunjih.”(Psalam135,15-18)BezumljeidolopoklonstvaotkrivaprorokJeremija:“Kao što posuda kojom se čovek služi postaje beskorisna kada serazbije,takojeisnjihovimbogovimakojisupostavljeniuhramovi-ma.Očisuimpuneprašineštojedižunogeonihkojiulaze....Akoljudepogodiratilinevolja,sveštenicisemeđusobnosavetujugdedasesnjimasakriju;kakoneuvidetidatonisubogovikadnisamisebenemoguizbavitiodrataiodnevolja?...Nemoguseodbranitiniodkradljivacaniodrazbojnika, ...Boljasu ivrataukućikojačuvajuonoštojeunjoj,negolažnibogovi.”(PismoJeremijeproroka,Varuh6,15-23)Apostoliotkrivajudafunkcijarituala,kaoifunkcijadobrihdelane

smebitipokušajdasenjimapodmitiBogizaslužispasenje:“Jerstevimilošćuspaseni,poveri.Itonedolaziodvas.DarjetoBožji,inepodelimadasenikonebipohvalio.”“Jersedelimazako-nanijednoteloneceopravdatipredNjim.”“AkadasejavidobrotaičovekoljubljeBoga,Spasiteljanašega,nezadelapravednakojamiučinismo,negoposvojojmilostispasenasbanjomnovogarođenjaiobnovljenjaDuhomSvetim.”(Efescima2,8-9;Rimljanima3,20;Titu3,4-5)


POVRŠNI MORALNI ZAHTEVI

Površnimoralnizahtevikojinavodečovekadasekajezaprekršajenebitnihpravilaponašanja,adaistovremenozanemarujepokajanjezalošepobudesopstvenogsrca,takođesuosuđeniuSvetompismu:

“Oviljudiusnamamepoštuju,asrcenjihovodalekostojiodmene,no zaludu me poštuju učeći naukama, zapovestima ljudskim. JerostavistezapovestiBožje,adržiteobičajeljudske.”“Teškovamaknjiževnici i fariseji, licemerištočistitespoljačašuizdeluaiznutrasupunegrabežainepravde.Farisejuslepi!Očistinaj-preiznutračasuizdeludabuduispoljačiste.Teškovamaknjiževniciifariseji,licemeri,štostekaookrečenigrobovi,kojisespoljavidelepiaunutrasupunikostijumrtvačkihisvakenečistote.Takoivispoljasepokazujeteljudimapravedni,aiznutrastepunilicemerjaibezakonja.”“Još reče: Šta izlazi iz čoveka ono pogani čoveka; Jer iznutra, izsrcaljudskog,izlazemislizle,preljube,kurvarstva,ubistva,Krađe,lakomstva, pakosti, zloće, lukavstvo, sramote, zlooko, huljenjenaBoga,ponos,bezumlje.Svaovazlaiznutraizlaze,ipoganečoveka.” (Marko7,6-8;Matej23,25-28;Marko7,20-23)

LOŠI MOTIVI RELIGIOZNE REVNOSTI

Sveto pismo upozorava namogućnost da čovek bude pokrenut nadobradelalošim(fanatičnim)motivima,umestonesebičnomljubavlju.Jedanodnajčešćihmotivaizkojihčovekčinidobradela jestesujetnaželjazaodobravanjedrugihljudi.ZatoIsusHristosupozorava:

“Pazitedapravdusvojunečinitepredljudimadavasonivide;inačeplatenemateodOcasvojegakojijenanebesima.”(Matej6,1)No,čoveksemožegorditiipredsamimso-

bom.Pokušajčovekadapostaneponizan takošto će sam sebe ponižavati, rezultuje time daće on goreti od uobraženosti što se tako lepoponizio otvorenim priznanjem svoje prevelikegrešnostiiništavnosti.

Da čovek ne bi pobuđivao i pothranjivaosvojusopstvenugordostiponositostbavljenjemsvojimdobročinstvom, IsusHristosupozoravadačoveknetrebadasvojumusmeravakabav-ljenjusvojimpostupcima:

“Atikaddaješmilostinju,daneznalevicatvojaštačinidesnicatvoja.”(Matej6,3)


Realnaponiznostmožebitisamoposledicačovekovogbavljenjaonimštogaprevazilazi-poznanjasamogBoga,anikakobavljenjasobom.

Takođe,strahječestomotivkojiljudepokrećenareligioznurevnost:“Strahkojimme seboje zapovest je ljudskakojoj sunaučeni.” “Uljubavinemastraha,negosavršenaljubavizgonistrahnapolje;jerjeustrahumučenje,akosebojinijeseusavršiouljubavi.”“JernamBognedadeduhastraha,negosile i ljubavi ičistote.” (Isaija29,13;1.Jovanova4,18;2.Timotiju1,7)Jedanodčestihmotivareligioznerevnostimožebitiinečistasavest

zbognepokajanihgreha,kojaljudenavodinamehanizamobrnutogpo-našanjatj.dadonoseodlukedaspoljačinesuprotnoodonogaštobiusrcuželeli,naprimer,daseuzdržavajuodhraneiseksualnostiupravozatoštousrcunisupobedilinjihovuzloupotrebu.Svetopismogovorioonimakojisu“ulicemerjulaža,žigosanihnasvojojsavesti,kojizabra-njujuženitise,izapovedajuuzdržavatiseodjelakojaBogstvorizajelosazahvalnošćuvernimaionimakojipoznašeistinu.”(1.Timotiju4,1-4)

DasamopožrtvovanostnijegarancijaispravnostimotivakojičovekanavodenasamopožrtvovanostotkrivajusledećerečiapostolaPavla:

“Iakorazdamsveimanjesvoje,iakopredamtelosvojedasesažeže,aljubavinemam,ništaminepomaže.”(1.Korinćanima13,3)Dasulošipokretačkimotivitesnopovezanisaodricanjemodzdra-

vograzuma,otkrivatakođeapostolPavlekadaotakvimvernicimapiše:“JersvedočimdaimajurevnostzaBoga,alineporazumu!”(Rim.10,2)Odmahusledećemstihuapostolobjašnjavadanerazumnost(gublje-

njezdravograzuma)jesteposledicaodsustvahtenjadaserazumerazli-kaizmeđumotivaljudskepravednosti(gordosti,sujete,nečistesavesti,sebičnogsentimenta...)ibožanskepravednosti(nesebičneljubavi):

“JernepoznajupravdeBožjeigledajućidasvojupravduutvrdenepokoravajusepravdiBožjoj.”(Rimljanima10,2-3)

ZAKLJUČAKNajboljazaštitaodlošeguticajareligijejestepoznavanjereligijeSve-

togpismakojaraskrinkavasvemehanizmereligiozneobmane.Otkrive-njeSvetogpismazapravočuvačovekaodnjegasamogipredstavljaputizbavljenja od ropstva sopstvenim slabostima karaktera: “I poznaćeteistinu, i istinaćevas izbaviti.” (Jovan8,32)Kadačovekpobedi svojegreheikadazatosteknečistusavest,tadanemožebitiizmanipulisanniprekosvojihslabostikaraktera(sebičnosti,gordosti, telesnosti),nitiprekosvojenečistesavesti,nitiprekopotrebezaodricanjemododgo-vornosti damisli svojom glavom, jer više nema razloga da se odričezdravograzuma.


NEOPHODNOST DUHOVNOG ISKUSTVA

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA BUDE ISTINSKI ZADOVOLJEN“U srcu svakog čoveka postoji vakuum koji jedino Bog može da ispuni.”

(Blez Paskal)OdvojenostodBogarezultujedubokimunutrašnjimnezadovoljstvom

kojeizvireučovekovaosećanjaizbogkojegsečovekosećanesrećnoineprijatno.Čovekimapotrebudaugušisvest o unutrašnjem duhovnom neza-dovoljstvu, zloupotrebljavajući prijat-naosećanjaidoživljaje,takoštonjimapokušavadasezadovolji.Međutim,makakodasuostvarenaosećanjasrećeiličulnogužitka-iskrena,snažna,prijat-naiuzvišena,onanikadanemogudazadovolježeđčovekoveduše,većsamomogu da uguše njegovu svest o unu-trašnjem nezadovoljstvu, koje nastajezbognjegoveodvojenostiodBoga.

Dokaz da iza prijatnih ose-ćanja, uprkosužitku, unu-trašnje nezado-voljstvo i daljeostaje, jeste učovekovimida-lje nepromenje-nim motivimaponašanja. Da je čovek zaistazadovoljio žeđduše,onsvojimmotivima po-našanja ne bi tražio sreću ako je već ima (ne bi bio sujetan, sebičan,telesan),nitibiizražavaonezadovoljstvoakogazaistanemausebi(nebi imaopotrebudasepsihičkiprazni).Da jezaistazadovoljen,onbisvojimmotivima izražavaosvojezadovoljenjekroznesebičnu ljubav idobrotu.Čovekovoduhovnonezadovoljenjeilinezadovoljenjedirektnodeterminišekarakternjegovihpokretačkihmotiva.


BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA SE OSLOBODI DESTRUKTIVNIH MOTIVA PONAŠANJA I DA OSTVARI NESEBIČNU LJUBAV

Svakičovek,bioonreligiozaniline,imamoćvoljekojommožedauvećojilimanjojmeriostvariželjenoponašanjepačakiželjenaosećanja.OnbezBogaimamoćdačinidobraisamopožrtvovanadela,alinijeustanjudabezduhovnog iskustvapromeni svoje suštinskemotive idasvojadobradelačini iznesebične ljubavi idobrote,veććezbogsvogduhovnognezadovoljstvabitiprimorandatražisatisfakcijuusvojimdo-brimdelima,štoznačidatadobradelanećeiskrenočinitiradidrugih,većradisebeisopstvenesatisfakcije.

Prijatnaosećanjakojaosećadokčinidobrodeloćemubitiiskušenjezanjegovusebičnost,predstavaoznačajuivrednostidobrogdelaćebitiiskušenjezanjegovuponositost,amoralnaispravnostnjegovogdelaćebitiodgovornapotrebenjegovenečistesavestizasatisfakcijom.Dakle,ibezduhovnogiskustvačovekimasposobnostdaformiraiskreneidobrenamere,alićepobudeizkojihčinidobradelabitiplodsebičnogsenti-menta,ponositostiinečistesavesti,anenesebičneljubavi.Jedininačinda čovek ne zloupotrebljava i ne oskrnavljuje svoja dobra dela lošimmotivima,jesteutomedanjegoveduhovnepotrebebuduzadovoljene,paondanećeusebiimatinezadovoljstvokojeganavodinazloupotrebusvojihdobrihiplemenitihnamera,osećanjaipostupaka.


BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NEMA SLOBODNU LIČNOST

Čovekjeslobodankadanijeprimorannasvojepostupke,većihčinidragovoljnosvojimslobodnimhtenjem,bezpotrebedapitasvojesrcedalimuseneštoradiilineradi.Međutim,kadgodčovekneštomoradačini,onjeuropstvu.Izvorropstva(moranja)jesteunutrašnjeneza-dovoljstvokojekodčovekaformiravelikiEgo.VelikiEgopredstavljaizvorsvihmotivakojimačovekpokušavadazadovoljižeđdušeneza-visnoodBoga.VelikiEgojezamenazapravogaBoga,komebičovekslužio iz unutrašnjeg zadovoljenja izraženog kroz nesebičnu ljubav idobrotu.KadasečovekodvojiodBoga,učovekusepojaviunutrašnjenezadovoljstvokojekroznovoformiranemotivevelikogEgapokušavadazadovolji.VelikiEgooduzimačovekusloboduličnosti,jeronmorasadastalnodapitasvojvelikiEgodalimuseneštoradiilineradi,dabitomogaodauradi.Dokslobodančoveknosinasebisamomodgovor-nostzasvojepostupke,dotlečovekkojijeuropstvu,svojuodgovornostizborauslovljavatimedalisenjegovomEguneštosviđailinesviđadauradi.Akomusenekiposaoneradi,jermunepredstavljaizvorsatis-fakcije,onnijeustanjudagauradiilimožedagauradialilicemerno.

ZbogkonfliktasavelikimEgom,čakipokušajdaseudovoljizahte-vuzdravograzumaisopstvenojsavesti,takođebivapropraćendoživlja-jemmoranja,jerzbogvelikogEgačoveknemožecelimsrcemiskrenodapostupaispravno.JedinočovekkojiumrevelikomEguimaslobodnuličnostdaživikakoonsamrazumnohoće,anekakomorapodvlašćuEga.Samočovekkojijeubitizadovoljenčovekjesteslobodančovek.Onništanemora,jerjevećsrećanizadovoljenuBogu.Onoštočini,ončiniizsreće,anezatoštomoradabisetimezadovoljio,izatojesteistinskislobodan.

KadaječovekodvojenodBoga,tadanjegovvelikiEgodolaziukon-flikt sanjegovim razumom injegovomsavešću,pačovekaopterećujejošjednimteretom,atojeteretodbrambenihmehanizamakojimačovekbranivelikiEgoodglasarazumaisavestikojigaosvedočavajuonje-goveiracionalnemotiveikojitražedaimseonodupresvojomvoljom.Kaoštoduhovnonezadovoljenčovekmoradaulaženeprestaninaporvoljedabizadovoljiožeđduše,takomoraineprestanodaseboriprotivatributa svoje ličnosti koji ga pozivaju na reformu.Kao što je grešniužitakodgovornapotrebeunutrašnjegduhovnognezadovoljstva, takojeizabludaodgovornapotrebečovekovenečistesavesti,kojomčovekumirujesavestkojagapozivanareformunjegovihlošihmotiva.


BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA ISPUNI PREDVIĐENI SMISAO ŽIVOTA

Sve što postoji ima svrhu da svojim postojanjem služi drugome.Elektron ima smisao da ide oko jezgra atoma, a Zemlja oko Sunca.Jednabiljkasvojimpostojanjemoslobađakiseonikneophodanostalimživimbićima,svojimnektaromhraniinsekte,aplodovimahraniživo-tinjeičoveka,dokprijatnimmirisomiizgledomčiniradosnimbićaunjenojokolini.Sveštopostojislužidrugome,osimgrešnogčovekovogsrca,kojejeusvojojnezavisnostiodBogaizgubilosmisaodaživiradidrugoga.KadaječovekodvojenodBoga,tadaunjemuprebivadubokounutrašnjenezadovoljstvo,panjegovsmisaoživotasadajesteusredsre-đennapokušajdatusrećuostvarisamnezavisnoodBoga.Opterećentraženjemsrećeusvojtvarikojagaokružujeisposobnostimakojenosiusebi,onnemanivremenanivoljedavoli, tj.daodgovaranarealnepotrebeživota,itakonjegovpredviđenismisaoživota―davoli,ostajeneispunjen.Opterećenčoveknemožedavoli.

BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA ZRELO REAGUJE NA STRESOdvojen odBoga čovek će prirodno reagovati sebičnimmotivima

prema izvoru prijatnih osećanja, a destruktivnim motivima premaizvoruneprijatnihosećanja.Uzroktakvereakcijejesteuduhovnomne-zadovoljstvu koje jeste posledica čovekove nezavisnosti i odvojenostiodBoga.Unutrašnjenezadovoljstvoprirodnonavodičovekadapremaizvoruprijatnihdoživljajaiosećanjagradiodnossebičnostiinezahval-nosti, a prema izvoru neprijatnih osećanja kukavičluk, gnevljivost idepresivnureakciju.Dačoveknebinaprijatnaosećanjareagovaose-bičnošćuvećzahvalnošću,ontrebausvojojbitidabuderasterećenodunutrašnjegnezadovoljstvaisamimtimduhovnozadovoljen.Istotako,dabiususretusaopasnošćupokazaohrabrostanekukavičluk,ususre-tusanepravdomkrotostanegnevljivost,aususretusagubitkom―miripoverenje,anebriguidepresiju,onprethodnotrebadabudeusvojojbitiduhovnozadovoljen.

Stresnasituacijajesamopovoddačovekkrozsvojemotivepokažedalijeusvojojbitizadovoljenilinijetj.dalijesaBogomilinije.AkoostvarenjemzajednicesaBogomzadovoljižeđsvojeduše,čovekćepri-rodnonastresdareagujeispravnimmotivima,aakojeubitinezadovo-ljen,tonezadovoljstvoćeseprirodnouvremestresamanifestovatikrozdestruktivnemotiveipostupke.


BEZ DUHOVNOSTI ČOVEK NE MOŽE DA ODRASTE KAO LIČNOSTJedinirazlogzbogkojegčovekzaostajeurazvojusvojeličnostije-

stenjegovafiksacija,učvršćivanjeivezivanjezaodređenefazerazvojazatoštoonzloupotrebljavasposobnostitefazerazvojatražećiunjimasvojusatisfakciju.Psiholozimogudakonstatujudajeosobafiksirananaodređenojfazirazvoja,idajezatozaostalaurazvojusvojeličnosti,alinemogudajeoslobodeodunutrašnjegnezadovoljstvakojedovodidonjenepotrebezafiksacijom.Onimogudajedanizvorfiksacijezamenedrugim,alinemogudačovekaoslobodeodsamepotrebezafiksacijom,jernemogučovekadaoslobodeodduhovnognezadovoljstvakojenasta-jezbognjegoveodvojenostiodBoga.


MOŽE LI RELIGIJA DA OBUZDA ZLO MEĐU LJUDIMA?Pre svoje duhovne reformacije, sve do XVI veka, narodi severne

Evrope suotkrivali tako surov idivljačkimentalitet,da sugaantičkimisliociiistoričaripokušavaliopravdatisurovomihladnomklimomukakvojtinarodižive.RimskiistoričarTacitjetadazabeležiooGerma-nimasledeće:

“MnogoćešlakšenagovoritiGermanadapođeuratidasekoljesneprijateljem,negodaorezemljuidačekaštaćemudonetiletina.Čakjesanjegovoggledišta lenjost ikukavičlukdobitiznojemonošto semože dobiti krvlju. Kad nema rata, onda obično idu u lov,alivećinomsedebesposleni,iprovodevremeuspavanjuijedenju.Najboljijunacineradeništa,akućuipenateipoljeostaveženama,starcima,islabijojčeljadi:dokovirade,onilenstvuju.”(CaiusCorne-liusTacitus,Germany,p.17)Međutim,autoritetSvetogpisma,kojijeuzdiglaprotestantskarefor-

macijaXVIveka,rezultovaojeradikalnompromenomkarakteranarodaseverneEvrope.SredinomXIXvekanačelnikprosvetekneževineSrbijepisaojeoNemcima:

“LepaGermanijo!Idealima―nakojesvinarodiubudućnostigle-de―tisinajbliža;veštinitvogaumaitvojihrukudivisesvet.Tvojnapredak,tojenapredakcelogčovečanstva.Tisionosunceštoodzapadaistokuputujedasvetlostdoneseudaljenimnarodima;dokdo-piruzracitvojeprosvete,dotlejevidelo....Nemcisupobožni,vredniiumereni.Oniživepoonojposlovici:radikaodaćešdovekaživeti,amoliseBogukaodaćešsutraumreti.Ni-jedannarodneizobličavasamsvojenedostatkeipogrešketakooštrokaoNemci.Francuzisamesvojepogreškehvaliilepombojompre-vlači.Nemacseiosvojimvrlinamasumnjaionjimaskromnogovo-ri.Francuz,kadahvalisvojnarod,onbirasamolepereči.Francuskajesuncenanebu.Engleznigdavamnehvalisvojnarod;držidamunijepotrebnodokazivatidajesuncesvetlo.Nemac,zasvakunesre-ćukojapostignenjegailinjegovuzemlju,krivisamosebe.Francuzsvagdaobarakrivicunadrugoga.Engleznekrivi nikoga, on ćuti,kaonarodkojičitamnogoBibliju,nalazi,dasutosveputeviBožjegproviđenja,kojimasemoraproći,pabilioniuglađeni ili trnoviti.”(LjubomirNenadović,Sabranadela)Usledećemdeluknjigećemoobjasnitikako jedošlodoprosveće-

nosti i radikalnepromenekarakteranaroda severneEvrope,koji seunekojmeri jošuvekprimećuju, iakosezapadnisvetodrekaoprincipaprosvećenostikojisugaizvukliiztamesrednjegveka.

185Kako je civilizacija Zapada izašla iz tame srednjeg veka?

u

DEVETI DEOKAKO JE CIVILIZACIJA ZAPADA IZAŠLA IZ TAME

SREDNJEG VEKA?“PomilostiBožjojjasamkraljŠpanije.Tojejednazemlja,vipozemljimravi,Jajedanslobodan,virobovipravi.Nećuvašuljubav,strahneksvamavlada!Sveštojačinimtosezovepravda.Ahrišćanskavera-neksvakispoveda-Nije drugo nego što kralj zapoveda.Konemislitako,proglašavamihkrive,Naložitevatruispaliteihzive.Pedesethiljada-joštolikomogu-Svisuizgoreli,sviuslavuBogu.Tojemojaradost,timćudaseposvetim;Hajd’mosaducrkvu,dasejapričestim.”

“Tasadćudavičemneksesvudaori;Slobodumidajte´oljudskizlotvori!Predvestagodina,radilistetako,Al´višenećete,slobodajejako.SadEvropanova―devetnaestogveka,Usvakomčovekupoštuječoveka.”

“PovrhuAlpasvudazorarudi,Žuboretihojezeraplava;MilaŠvajcarskaizsnasebudi,Pozdravljasuncekadsavsvetspava,Čujusezvoncaprebelogstada,Čujusepesme,nestalojada.Bujnotečerekauzpritokenove,Tečeizdaleka,slobodasezove.”LjubomirNenadović


BLAGOSLOV PROSVEĆENOSTIIzvori iz svih perioda ljudske istorije nam stalno ponavljaju jednu

istukonstataciju―kakosunovijegeneracijeiskvarenijeodpređašnjih.I naravno, eskalacija zlakoja jeprirodanplod ljudskeneobuzdanosti,neodgovornostičovekapremasebiidrugimljudima,nakrajudovodidopropastisamecivilizacije.

Jedinizabeleženiperiodistorijeukojemsuljudihvalilinovegenera-cijekaoprosvećenijeiboljeodprethodnih,jesteperiodprosvetiteljstva.Prosvećenčovekječovekkojijenasebepreuzeoodgovornostzasvojepostupke,pazatovišenezavisiod represivnogsistemakojigaspoljaprinuđujenaispravnoponašanje.

PoKantu,prosvetiteljstvopredstavlja“čovekovonapuštanjevlastitenezrelosti koju je sam sebi nametnuo.Nezrelost je nemoć da se svojrazumupotrebljavabezvođstvanekogdrugog....Lenjostikukavičluksuuzrocizbogkojihtakovelikideoljudi,premdaihjeprirodaodavnooslobodilaodtuđegupravljanja,ipakdragovoljnodokrajaživotaostajenezreoizbogkojihdrugimabivasasvimlakodaimsenametnuzanji-hovetutore.Veomajeudobnobitinezreo.Ukolikoimam...dušebrižni-kakojiumestomeneimasavest...onda,zacelonijepotrebnodasesamtrudim.Nemapotrebedamislimkadamogusamodaplatim;nekodrugićevećzamenepreduzetimrskiposao....Poštosunajprezaglupelisvojudomaćustoku,brižljivosprečavajućidasetamirnastvorenjaneodvaženinajedankorakizdupkaukojisuihzatvorili,titutoriposleukazujunaopasnostkojaimpretiakopokušajudaidusami”(ImanuelKant,Umisloboda,43).

Procesprosvećivanjazapadnecivilizacijei,samimtim,njenizlazakiztamesrednjegvekapočeojeparvekovapredefinisanjasamogpojmaprosvetiteljstva,uvremekadajeprotestantskareformacijaustalaprotivautoritarnesvestičovekasrednjegveka.

Protestantizam jenastaokaokritikaosnovnihelemenatačovekoveneodgovornosti: odsustva odgovorne upotrebe razuma, prebacivanjaodgovornosti(uovomslučajunaautoritetcrkve),ipobuđivanjasamo-pravednihmotivakaomotiva(religiozne)revnosti.

Crkvajedotadabilaglavninosilacautoritarnihprincipa,apodraža-vajućisujeverje,držalajenarodpotčinjenim,aliizaostalimustanjunje-govogprimitivizma,divljaštvailicemerstva.Odgovornaupotrebarazu-maipreispitivanjesusesmatralihulomnaautoritetcrkveisveštenstvakojisubilijedinilegitimnitumačiistine.Odricanjeličneodgovornostiuma,kakvoprevazilazifanatizamnajdestruktivnijihverskihsekti,mo-glosečutiiznaukecrkvenihotaca:


“Poslušnost je vršenje dužnosti bez ispitivanja. To je dobrovoljnasmrt,životbezradoznalosti,bezbrigezaopasnosti,nepripremljenaodbranapredBogom,odsustvostrahaodsmrti,bezopasnaplovidba,hodanjeu snu.Poslušnost jegrobvoljeauskrsnuće smirenja.Kaodajemrtav,poslušnikneodgovaranitirazmišlja,bilodaseradiodobrimstvarimailionečemuštoizgledazlo,jerćezasveodgovarationajkojijepobožnoumrtvionjegovudušu.Poslušnostjeodustajanjeodrasuđivanjapribogatstvurasuđivanja....Odpomislikojatipred-lažedaispitašilidaosudišsvogduhovnogoca,odskočikaoodblu-da.Tojzmijiuopštenedajninajmanjeslobode,nimesta,nipristupa,nipočetka....TrebaimatipunopoverenjeuonekojisuuGospodunasebepreuzelistaranjeonama,makarinaredilineštoštojesuprotnonašemmišljenjuištosenaizgledprotivinašemspasenju.”(SvetiJo-vanLestvičnik,Lestvica114)ZarazlikuodJovanaLestvičnikakojiupotreburazumaipreispitiva-

njenazivazmijomkojetrebadaseklonimo,Hristoskažedatrebadabu-demomudrikaozmije,aštosetičepobuda―bezazlenikaogolubovi.

NarodnapričaoSvetomSavi iSvetomNikoligovorikako jeSve-ti Sava poklonio zlatni pehar čoveku koji odbiomupruži prenoćište,dok jeodčoveka,kojimu jevelikodušnopružioprenoćište, tražiodamudozvoli damuubije sina, na šta je njegovotac pristao ne tražećinikakvo obrazloženje. Na kraju Sveti Sava objašnjava SvetomNikolida je prvome stavio otrov u zlatni pehar, te će on da od njega umre,adabiovajsin,dajeostaouživotu,postaovelikiubica.Poentaove,kaoimnoštvasličnihpriča,imazasvrhudaljudesasvimoslobodiododgovornostiupotreberazumaidaihnavedenaslepuveruipokornostcrkvenomautoritetu.Odricanjemod razuma crkva je čuvala ljude dane postanu svesni negativne funkcije religioznog iskustva, koje ljudečinigorimnegodasunevernici.Ljudskaodgovornostjetadaugušivanaoproštajnicamairaznimdrugimoblicimareligioznostikojinudesamopsihološkusatisfakcijučovekukojigreši, ikoji svakakonisupotrebnionomekogaodlikujeiskrenopokajanjezagreh.Kaopokretačkasnagazareligioznadelapobuđivanjefanatizamzasnovannastrahu,kriviciidrugimmotivimasamopravedneljudskeprirode.

Protestantizam,autoritetomSvetogpisma,pružiojerazložnukritikutakvog religioznog izopačenja. Pozvao je ljude na lično razumevanjebožanskihzahteva,azvaničnoreligioznoverovanjeosudiokaosuprot-nunauciSvetogpismaivečnojIstini.Mislitisvojomglavomjedotadaznačilorizikodlaskanalomaču, inaposletku,značilo jeratsaonimakojinemislesvojomglavom,sasujevernimmnoštvom.


NašpesnikĐuraJakšić,povodomgodišnjicepogubljenjačeškogre-formatoraJanaHusa,opevaojenjegovumučeničkusmrt,aliipobedunjegovihreformatorskihideja,sledećimrečima:

JAN HUSNasaborukosničkomeImavaljdapetstotinaCrnihrizaimantija―Ali nigde vedra lika, Većka´onatugatiha,Spustilasepomrčina,PasevaljakaozmijaPogrudimastanovnika...Samoonecrnezveri,Štođavoljišapatčuju―SamocrnikaluđeriPodmukloseosmejkuju.

Prednjimajeboracstari,Uzorsvetaičoveka,Štoidejomsvogaveka,Ivekovagospodari;Čelomujebezoblaka,Mudrookopunoplama,Gledadecucrnogmraka,Gledačetupustinjaka,Utimcrnimmantijama...

“ZvalistemedaporečemSvojomkrvljuštosampis o,MojimnožemdapresečemOdpomisliprvumis o;Daseklanjamnemojslici,Kojuneznamnitičujem―Iunjojzi―varalici!HristaBogadapoštujem!”...


TakorečesmelimglasomPoučiteljnovevere,AglasmujesaužasomIspuniokaluđere;DigošesećelepušiKodadrugakosaniče,PakozmijakadasičeSavsesaborzapenuši:

“Teškotebinesrećniče!Teškotvojojgrešnojduši!Oporeciknjigugada!Knjigugreha,knjigujada!...”

“...Janikada!...”

“Naspalište!Naspalište!Pak osvojužrtvuište!Dušu,teloispiskove,I nauka vere nove, Svenekidenaspalište!Naspalište!Naspalište!...”

Narodćuti,Rajnaćuti,AučiteljnovogznanjaOdsudijastrogih,krutih,Inetražiporavnanja:“NekaRajnanosipep o!URajnijetakolepo!Brda plava, reka plava, Odpakostizaštićava,Igrehovepraštasvima:A nauke, nova vera, Potresaćevekovima,Podlučetukaluđera!...”ĐuraJakšić,1877.


Dabičovekpobedio iskušenjaspoljnihpriti-saka,moraodajeuđeuborbuprotivslabostisop-stvenogkaraktera(sebičnosti,sujete...),iuborbuprotivsopstvenogautoritarnognačinarazmišlja-nja(dagledasmisaoideje,anestavvećinepremanjoj,itd).Akadasetakavprocesborberaširionavelikomnoštvo,kadajeproizveootrežnjenjeve-ćegdelanaroda,onnijemogaodanedonesesvojblagoslovnasvakomplanudruštva.

SredinomXIXveka,načelnikprosvetekneže-vineSrbijeisinProteMateje,LjubomirNenado-vić,opisujetupromenusledećimrečima:

“ZanekolikokratkihvekovaNemcisučudesaučinili,pretvorilisuupravirajsvojuzemlju,okojojsuRimljanikaoonekomSibirugovo-rili;podiglisuindustriju,reformisalirimskuveru,stvorilisuškole,nauke, zakone, slobodu, i pravom prosvetom prosvetili su sredinuEvrope....Upredelimaodaklesuizašliapostoli―uotačastvuIsusaHrista,carujumrakisujeverstvo,anaseverunemačkipastorpredokupljenimnarodomrazlažehrišćanskuljubavitumačievanđeoskerečionakokakotrebadačujuirazumejuljudikojiljubepravuistinuikojitežesvedaljemnapretkuiprosvećenjusvogarazuma.”Reformacijajeukinulaautoritetekojisuputemstrahaikrivicepre-

uzimalipravonasebedamisleiodlučujuumestočovekovesopstvenesavesti,osvedočila je ljudeosopstvenuodgovornostzasopstvenepo-stupke,inavelaihdasamikoristerazumusamoanalizikvalitetasop-stvenihmotivaipostupaka.Ljudskium,oslobođenodsteganametnutogjednoumljaikrivice,oslobodioseusvojojkreativnosti.Srcareformisa-nogkarakteradonelasusvojeplodovekrozdelaprivrednog,naučnog,ikulturnogpreporoda.Probuđenasvesto ličnojodgovornostiu razu-mevanjuistineipokoravanjunjenimprincipimananivousrcaipobu-da,rezultovalajepromenomkarakteračitavogtadašnjegprotestantskogsveta.RatoborniŠveđanipostalisumiroljubiviikrotki.Švajcarskire-formatorCvinglijepisao:

“Mirsenastaniounašemgradu...nemavišesvađa,zavisti,licemer-stvainesloge.Odaklemožedoćitakavsklad,akoneodGospodaiodnašedoktrinekojanas ispunjava rodovimamira ipobožnosti?”(JamesA.Wylie,TheHistoryofProtestantism,PublishedbyHartlandPu-blications,2003,pg496)BernardinOkino, italijanskiprotestantkoji jenašaoutočišteuŽe-

nevi, piše:


“Proklinjanje i psovanje, blud, svetogrđe, preljuba i poročan život,koji preovlađuje umnogimmestima u kojima sam živeo, ovde sunepoznati.Nemapodvodačaibludnica.Ljudineznajuštajerume-niloisviseodevajunadoličannačin.Igrenasrećunisuuobičajene.Velikodušnostjetakovelikadasiromasinemorajudaprose.Ljudibratskiopominjujedandrugoga,kakoHristospropisuje.Sudskepar-nicesuproterane izgrada, i tunemanipodmićivanja,ubistava ilistranačkogduha,većvladamirimilosrđe.Sdrugestrane,tunemaorgulja,nemazvukazvona,nitibučnihpesama,nirazgorelihsvećaililampi,nirelikvija,slika,kipova,baldahinailiraskošnihhaljina,niti lakrdija i hladnih ceremonija.Crkve su sasvimoslobođeneodsvakeidolatrije.”(PhilipSchaff,HistoryoftheChristianChurch,pg645)Sličnimrečima,parvekovakasnije,sredinomXIXveka,Ljubomir

NenadovićopisujekarakterreformisanihNemaca:“Svudavidite sretnu i zadovoljnu čeljad.Nigdenevidite pakosti izavisti. Svak se raduje tuđem dobru, svak sažaljeva tuđu nesreću.Nemačkadruštvatakosuuređenaiudešenadavamsečinidasvakiživisamonakoristinazadovoljstvosvojegabližnjeg.Ovojezemljagdesebrinudaistokaosetiblagodatipitomecivilizacije.Svakičo-vekobavezanjedačovečnoisasvojomstokompostupa.”(682)Umestopesimističnekonstatacijekakosunovegeneracijeiskvareni-

jeodprethodnih,sadasuotrežnjeni ljudi,punirazumnogoptimizma,hvalilimoralni i duhovni preporod civilizacije, nastanaknovogdoba,doba prosvećenosti, tehničkog, naučnog, privrednog i svakog drugognapretkaljudskecivilizacije.

Pokojni premijerSrbijeZoranĐinđić je čestoukazivaona razlikuizmeđukarakteraprosvećenihineprosvećenihnaroda:

“Znate,imazemaljakojeimajudijamante,zlatoienergiju,pasusi-romašne,zatoštoljudinisusposobnidatokoriste.Imazemaljakojenemajuništa, pa subogate, zato što su ljudi sposobnida sedobroorganizuju.Značiuprincipujesvedoljudi....Kanadiklimanijenaklonjena,tamoječestominus30stepeni,alisusveulicesuper.UMoskvisusveuliceizrovane,ikadapitatezaštoonikažu:Zimipucaasfaltjerjemnogohladno.Znam,kažeš,aliiuKanadijemnogohladno.Pa,dobro,uKanadi...Znači,klimajene-povoljnaitamoitamo.Jednisusesnašliinašlinekarešenja,adrugisunašliopravdanja.”Protestantske zemlje pokazuju upadljivi privredni, naučni, zdrav-

stveniisvakidrugiblagoslovuodnosunazemljedrugihveroispovesti,iakosusenjenistanovnicidanasuvelikojmeriodreklisvojihprvobit-nihreformatorskihnačela.


KrajemXIX veka istraživanja su otkrila postojanje očiglednih ra-zlikanesamoizmeđuprotestantskih ikatoličkihdržavaveći izmeđuprotestantskihikatoličkihvernikaunutaristihdržavaigradova.

Naprimer,ustanovništvunemačkoggradaBadenagodine1895.biloje37,0%protestanata,61,3%katolika,i1,5%Jevreja.Alijekonfesio-nalnostučenikauškolamaiznadosnovnih,kojesenemorajuobaveznopohađati,izgledala1885-1891ovako:Učenikarealnihgimnazijajebilo:69%protestanata,31%katolika,i9%Jevreja.Učenikavišihgrađanskihškolajebilo:51%protestanata,37%katolika,i12%Jevreja.Itd.

Takođe, godine 1895. u Badenu je prikupljen porez na kapital: nasvakih 1000 protestanata 954.060 maraka, na svakih 1000 katolika589.000maraka,dokjena1000Jevrejaprikupljenporeziznosiopreko4.000.000maraka.

Samodisciplina,poštenje,urednost, čistota i averzijaprema jedno-stavnimzadovoljstvimapratili suprotestantezajedno sanjihovimus-pehomuneverovatnobrzomiuspešnomsticanjukapitala.FilozofMaksVeber (1864-1920) jepokušavaodaobjasni zašto suprotestantipoka-zivalitakvuprednostuodnosunakatolikeupribavljanjuekonomskogkapitala, dok su istovremeno pokazivali skroman interes ka njegovojpotrošnji.Primetiojedasetakavuspehprotestantskogkapitalizmanemožeobjasnitinivisokimniniskimnadnicama,nitibilokojimdrugimspoljnim faktoromkoji ga neposredno izaziva, te da je on svakako usadržajunjihovereligije.


Idealkomunizma“svakom(daprima)premapotrebama,svako(dapruža)premamogućnostima”jeuvelikojmeribioostvarenmeđuprote-stantimazapadnogsveta.Ljubavjenavodilaprotestantedaradeposaonesebičnoimarljivo,nezavisnoodvisokihiliniskihnadnica,dokzara-đenkapitalnisutrošilinaužitak(jersugasmatraligrehom),većpremarealnimpotrebamaživota.Kakosenatakavnačinformiraovišakkapi-tala,onjekorišćenzaulaganjeudaljuproizvodnju,štojedovelodopo-javekapitalizma.Komunističkiideal“svakompremapotrebama,svakopremamogućnostima”jenajvišepostaopopularanuzemljamakojenisuimaleprocesduhovnereformacijeikojesu,uskladusasvojomtradici-jom,navikledaproblemerešavajurepresivnimputem(jakomulogomdržave), umesto reformacijomkaraktera, pa su tako i pokušale da gaostvare.

Smatra se da je jug Evrope zaostao zato što se sav zarađen kapi-talbrzopotrošinaužitak,adajecentralnaEvropamanjerazvijenaodseveraEvrope, jer se zarađen kapital više slaže u slamaricu nego štoseulažeudaljuproizvodnju.Dakle,hedonizamjuga i škrtostsrednjeEvropesubilitradicionalniuzrocikrizeizaostalosti.Međutim,danasikapitalizamseverneEvropeicelogZapadapropadaizrazlogasuprot-nog nekadašnjem novovekovnom progresu, a to je zbog eskaliranoghedonizma, jer se novac troši više nego što se zarađuje, a bankarskozelenašenjeprekopozajmljenognovca,kojisečestonemačimvratiti,formirasavremeniekonomskifeudalizam.

Akoželimodablagoslovreformacijeuduhovnomimoralnompre-porodunacijeanaliziramounjegovompunomsjaju,potrebnojedagaanaliziramo“izbliza”iodemouvremenjegovognajvišeguspona.

PROSVEĆENA ENGLESKA KRAJEM XVIII VEKAPutopis “Pisma ruskog putnika” istoričara Nikolaja Mihailoviča

Karamzina(1766-1826)spadaunajvećadelaruskeknjiževnostiXVIIIveka.Napisanjeizmeđu1789.i1790.godineiopisujeblagoslovtadaš-njereformisaneEngleske:“StiglismouEnglesku,uzemljukojajepokarakterustanovništvaiste-penunarodneprosvećenosti,naravno, jednaodprvihzemaljaEvrope.Ovdejesvedrugačije:ikućeiulice,iljudisudrugačiji,ihranajedruga-čija,jednomrečju,činimise,dasamkročiounekidrugisvet....Poželeosamdavidimengleskukuhinju.Kakvačistoća!Napodunijednemrlje,lonci, šerpe, tacne, šolje, svebeloblistavo, sveuneverovatnom redu.Kameniugaljgoriusvomognjištuiružičastavatricaradujeljudskooko.Domaćica seosmehnuprijatno, a ja rekoh: “Izgled francuskekuhinje


vrločestokvariapetit,izgledvašekuhinjegarazbuktava.”Kolikoljudi!I kakva poslovnost!Uz sve to kakav red! Sve odiše zadovoljstvom, imadanemaraskoši,postojiizobilje.OdDuvradoLondona,nemaniče-gaštobipomutilotajutisak,štobipodsećalonaljudskosiromaštvo....Akoseveličinailepotasastojeodogromnihzdanjakojese,sličnogra-nitnimliticama,gordouzdižuuviskanebu,ondaLondonsigurnonijetakav.Obišavši20,30najboljihulica,janeugledahnikakvevelelepnepalate,pačakniogromnezgrade.Alidugačkeširoke,lepopopločaneulice,krupnimkamenjemukrašenapešačkazona,vratakućasačinjenaod drveta crvene boje, namazana voskom, koje se blistave cakle kaoogledala,čitavnizfenjerasaobestraneulice,lepiskverovinakojimasu ili statue ili neki drugi istorijski spomenici, zatim bogati izlozi ukojimasekrozstaklojošsaulicevidimnoštvoraznovrsnerobe.Čisto-ćazavidna,urednostuodevanjuionihnajjednostavnijihžitelja,opšteblagostanjesvugdeiusvemu.Svetočinislikuneopisivoprijatnu,ivisamouzvikujete:“Londonjedivan!”KakvarazlikaodPariza!Tamojeiveličinairužnoća,aovdejejednostavnostsazadivljujućomčistoćom.UParizujeraskošisiromaštvo,uvekuvečnojsuprotnosti,aovdejed-nakostopštegizobilja;tamosupalateizkojihizlazeblediljudi,uritamaidronjcima,aovdeizmalihciglenihkućicaizlazezdraviizadovoljniljudisaplemenitimismirenimizgledom―ilordizanatlijačistoode-veniiskorobezikakvihrazlika;tamonapuderisani,nakinđureniljudisevozeuveličanstvenimfijakerima,aovdesesvivozeulepimkočijamaupregnutimsadvagordakonja.Tamojeblatoimračnatesnoća,aovdejesuvoiglatkosvudagdejesvetliprostorbezobziranagužve....Onajkovamkaže:“BučniLondon!”buditesigurnidaganikaduživotunijenivideo.Da,imamnogostanovnika,alijezatozačuđujućetihgrad,nesamoupoređenjusaParizom,većčakisaMoskvom....ŽeneuLondonusuvrlolepe,odevajusevrlojednostavnoiljupko,svesubezpuderaišminke,sašeširimagracioznokreiranim....JošnisamnikogposetiouLondonu,nisamjošnirazmenionovacuban-ci,alivećsamuVestminsteručuoHendlovoratorijum“Mesiju”pasamzaulaznicudaoposlednjisitniš.Kakvaveličanstvenaharmonija!Kakvedirljive arije!Moćni horovi! ... Plakao sam od ushićenja dok jeMeripevalaarijuoHristu:“Bioječovekbola,upoznatsatugom”,“Kojecarslave?”,“Gospodnadvojskama”,“JaznamdaježivmojIskupitelj.”...Slikadobrihnaraviiporodičnesrećenajvišemeushićujuuengleskimselima, gde sad živemnogi imućni stanovniciLondonakoji celo letotamoborave.Svakenedeljeposećujemnekuodseoskihcrkavaislušammoralnejasnepropovediigledammirnalicaočevaisuprugakojisesvi


usrdnomoleSvevišnjem,imole,činise,daimBogsačuvaonoštovećimaju....Ucrkvisuložeiusvakojsediposebna,vrednapažnje,poro-dica.Majkesusadecom,ijanigdenisamvideotakvudivnudecukaoovde....IzcrkvesvakaporodicaideusvojvrtkojirazigranojmaštiličibaremnakutakMiltonovaEdema,aliu tomvrtunasvusreću,nemazmije―kušača,većmiladomaćicaštorukupodrukušetasamužemsvojim,anesadrugimnekimlepotanom.Jednomrečju,ovdećesvakineženjadauzdahne,gledajućilepotuisrećudece,iskromneipoštene,lepovaspitanežene.Da,drugovimoji,ovdesuženeskromneipoštene,paprematomeimuževisusrećni.Ovdebračniparoviživezasebe,anezasvet.Jagovorimoljudimasrednjegstaleža.Uostalom,isamilor-doviengleskii lordiceneživedrugačije,raskošnijeodnjihzarazlikuodnašeg“visokogdruštva”.Engleskinjesu,naprotiv,vaspitaneuduhudomaćinskog života sa dobrimosobinama supruge,majke, koja svojudušuukrašavaonimnavikamaisklonostimakojećeječuvatioddosadeisamoće,pajedančovekzaonogdrugogpredstavljadragocenoblago.”

NašnajvećiprosvetiteljDositejObradović,takođejekoračaoulica-maLondona toga vremena, oduševljen narodom čiji prosvećen duh ikaraktervišenikadanijemogaodazaboravi.SličnoruskomputopiscuKaramzinu,kojijeizjaviodamusečinidajekročiounekidrugisvet,isamDositejsvojutisakotojprosvećenojzemljiiskazujesličnimrečima:“Isamsamsesebikrstioičudioukakavmejeblaženičasmilamatimojazačela.Gdisamjaovosad?Kolisamja?Činjašemisekaodasamseiznovaunekakavnovisvetrodio.”

SličnoKaramzinovomopisuEngleskinja,kojeseneukrašavajupu-deromišminkomvećplemenitošćusvogakaraktera,iDositejbivaodu-ševljennjihovimponiznimizgledomisrdačnimduhom:“Taipodrugimzemljamaimalepotica,alisusvudaonevećimdelomponosite,pakadaihčovekvididasegordeivisokoosebimisle,nemarizanjihikaže:nekaidusvojimputem.Al´evočudaovde, jeronenitimare,nitimisle,nitiznajudasuprekrasne,negogledajunasvakogastakvimprirodnimiprostosrdačnimočima,auistovremesotvorenimprijateljskimiblagimlicem,baškaodagaodavnopoznaju.”

SličnoKarazminuiDositeju,iBogdanPopovićpišeoEnglezima:“Nijedannarod,sadmislimnanjihovežene,alijetoistinaioljudima,neumepokazatidobrotusrcainežnoosećanjeizrazomlicaitonovimaglasatakokaoEnglezi.Zaista,zlatanjeosmehkaoštosugaonisaminazvali,kojimožetevidetinanjihovimlicima.”

Usvojojraspravi“ŠtaSrbiimajudanaučeodEngleza”BogdanPo-povićnastavlja saobjašnjenjemkako senamaengleskadobrotamože


učiniti licemernom“ukolikosudimoonjihovimosećanjimapooseća-njimakojabismomiimaliusličnojprilici”.Ontvrdi:“Britancisupri-rodnodobri....KadavasEngleziupitajuzavašezdravlje,onisedoistainteresuju za njega. ...”BogdanPopović tvrdi daEnglezi uopšte nisusvesnisvojedobrote.Takođe,onnavodiprimereengleskedarežljivostikakobogatih,takoisiromašnih,izaključuje:“Nijedannarodnijetakomilosrdanidarežljivkaoengleski....Jabihmogaonavestistotine,hi-ljade takvihprimera,baš ikadbihseograničionaonekojesamsamzapaziouraznimprilikama,anaročitozavremesvogabavljenjauovojzemlji.GrađanskevrlineBritanaca,njihovaljubavzaslobodom,njihovoosećanjedužnosti,njihovsolidarnipatriotskiduh,njihovuodvažnost,njihovumirnoćupredopasnošću-kojućetekodženaVelikeBritanijenaćiistokaoikodmuškaraca,nećuovdepominjati.Prijateljiineprija-teljipoznajuteosobinedobro....”(“ŠtaSrbiimajudanaučeodEngleza”)

SličnoKaramzinovomzapažanjukakouEngleskojnepostojigotovonikakvarazlikauodevanjuiizgleduizmeđuzanatlijailordova,Ljubo-mirNenadovićopisujeantiautoritarnostEnglezairavnopravnostnjiho-vekraljiceseostalimagrađanima:

“Englezisuvrlomonarhični,anjihovmonarh,vladalac,nemanika-kvevlasti.SveštojedržavnoonikažudajetoNjenogaVeličanstvaKraljice, a pri tome skoro polovina njene platemora da se izdajepo zakonskimpropisimanablagotvorne ciljeve; svakavlast u imenjenoradi,ameđutimnoviministarimapravosvenjenesluškinjepromenuti.Englezisusvojimustavomizakonimaisvojimstalnimkarakterompretvorilisvojekraljeveugrađane,agrađaneukralje-ve.”(LjubomirNenadović,PismaizNemačke,25)Idanas,engleskakraljica“uhvaćena”bezkarteugradskomprevozu,

moralajedaplatikaznu.Avozačnašegvisokogsrpskogpolitičara,nesamodaodbijadaplatikaznuzbogprekršajausaobraćaju,većkoman-dirpolicijekojiseusudiodaproslediprijavubivasuspendovan.

Dokkodnasdemokratskipredsednikimakultkralja,dotleuprosve-ćenojEvropikraljeviimajustatuskaodasuobičnigrađani.

RAZLIKA IZMEĐU ENGLESKE I SRPSKE DOBROTESlobodan Jovanović, upoređujući nas i Engleze, od svih engleskih

osobinanajvišejepreporučioengleskudobrotu.Pritomjeimaouvidudaje“SrbinzaonogakogavoliustanjuučinitivišeodEngleza,alidaEnglezčinidobroizaonogakoganevoli,kadagavidiunevolji”.Zapra-vo,naščovekjenajčešćepokrenutnadobrotumotivomdaostaviutisakkoddrugihljudi,idabi,stekavšitakoodobravanjeihvalu,zadovoljio


svojusujetu.Polazećiodnameredaosobuštovišešarmira,naščoveknerazmišljaostvarnomsmislusvogdobrogdela,paćeosobikoju“voli”dapružiionougađanjekoje,nesamodajojnijepotrebno,većkojepred-stavljaiskušenjezaslabostinjenogkaraktera.Naprimer,prijateljaćedačastičašicomalkoholnogpića, jermujevažniještaćeononjemudamisli,negodalijetozanjegazaistadobro.Prosvećenčovekćeusvomdobročinstvurazmišljatiorealnimpotrebamadrugeosobe,aneouga-đanjunjenimsebičnimželjama,paćejojdatisamoonoštonjojzaistatreba.Kakonemazaciljdasvojimpostupkompokrenekoddrugihbilokakveslabostikaraktera,onćedelovatiisuvišerazumnoihladnoonimakojenepokrećepravaljubav,paoniunjegovimpostupcimačestonećeni prepoznati uzvišeni karakter prave ljubavi.

NESLAGANJE NE PODRAZUMEVA MRŽNJUPrimetilismodapozivinaljubavpremaneprijateljunemajunikakvu

moćdapomiresukobljenestrane,ukolikosumotivikojiljuderukovo-deusvakodnevnimodnosimautemeljeninagordosti,sebičnostiineči-stojsavesti.Istotako,vrlonegativnikritičkistavoviprotestanatapremaodređenimmanjinskimgrupamaunjihovimzemljama(Jevrejimaika-tolicima)nisubiliustanjudapobudemržnjupremanjima,ondakadasuprotestantiusvakodnevnomživljenjubilirukovođeniduhomnesebičneljubavi i dobrote.

JevrejisudopredkrajXIXvekagajilitakoprezriviponižavajućod-nospremanejevrejima,dasuprirodnoizazivaliiopravdaneineoprav-dane kritike. Smatrali su da svaki kontakt sa nejevrejima predstavljariziknjihovogoskrnavljenjapredBogom.Nejevreječaknisuninazivaliljudima,većpogrdno“gojima”.

Jedanodpokretačaprotestantske reformacije,MartinLuter, nepo-srednopredsvojusmrt,govoriojeipisaoprotivJevreja,pokrenuvšide-kretezaspaljivanjenjihovihverskihškolainjihovoproterivanje.Luterse“zalagaozanaturalnuprivredu...borioseiprotivzelenaškogitrgo-vačkogkapitala...”(MiomirJakšić,AleksandraPrašćević:Istorijaekonomi-je),pajejevrejskusklonostkabavljenjutrgovinomizelenašenjem(kojejeutkanoutemeljesavremenogbankarstva)smatraoopasnomzbogpro-movisanjaneproduktivnograda.Izmeđuostalog,pisaojeprotivJevreja:

“Akolopovukradedesetguldena,moradabudeobešen;akoopljač-ka ljudenaputu,ostaćebezglave.Ali kada Jevrejinukradedesettonazlataprekosvoglihvarenja,dražijeodsamogBoga!ZarnjihovTalmudirabinnepišudanijegrehkadaJevrejinubijenekogpagani-na,alijestegrehakoubijebratauIzraelu?Nijegrehakoneodržirečdatupaganinu.Zatojepljačkanje(štočinelihvarenjem)odpaganina,


ustvarislužbaBogu.Aonisugospodarisveta,aminjihovesluge―da,njihovastoka!Akonekomislidagovorimpreviše―jakažemdagovorimpremalo!Jervidimkakouspisimaproklinjunasgojeikakonamuškolamaimolitviželesvenajgore.Oninaspljačkajuuzpomoćlihvarenjai,kadgodmogu,varajunas...Burgenzis,kojijebioveomaučeni rabinmeđunjima ikoji jemilošćuBožjompostaohrišćanin(štoseretkodogađa),veomajeuznemirenzbogčinjenicedaoniu(svojimverskim)školamatakogroznoproklinjunashrišćane(štoiLiratakođepiše)iiztogaizvodizaključakdaoninikakonemogudabudunarodBožji.”(MartinLuter,OJevrejimainjihovimlažima)Uprkosovim rečima, nigdedrugdena zemljinoj kugli Jevreji nisu

našlibolje isigurnijeutočištenegouprotestantskimzemljama, jersutipoziviMartinaLuteraubrzobiliosporeniadekretiponištenikaosu-protnievanđeoskomduhutadašnjegprotestantizma.VođanemačkihJe-vrejajeuspeoda„pomoćumišljenjahrišćanskihteologa,tenaosnovuvlastitihdokaza,izdejstvujeponištenjeznačajnogbrojaprotivjevrejskihdekretauovojprotestantskojzemlji, čakuprkosLuterovimsavetima”(ŠarlEtinger,Istorijajevrejskognaroda,str.287).Kadaljudiimajuljubavusvojimsrcima,tadaimnijeproblemdavoledruge,iakosesanjimaneslažu,iakoneodobravajunjihovepostupke.Jevrejisuuskoropočelidazauzimajuvisokepozicijeuprotestantskimzemljama:

“Na ulicama jevrejske četvrti sedamnaestovekovnog Amsterdamamogaosesrestisvojevremenikatoličkiispovedniksašpanskogkra-ljevskogdvorakojijepostaojevrejskinaučenjakilitrgovac,tebiv-šišpanskiministar ilivojskovođakoji jepostaostarešinajevrejskeopštineideoničarbrodarskogdruštvakoješaljesvojelađezaNoviSvet.U trgovinidragimkamenjem,koja se razvilanaamsterdam-skojpijaci,holandskiJevrejivodilisuposlovezajednosanemačkim.MeđuholandskimJevrejimabilojenekolikokrupnihobrtnika;godi-ne1688jedanodjevrejskihbankaradaojeViljemuIIIOrlanskom,vladaruNizozemskebeskamatnizajamoddvamilionagoldena.Je-vrejisusemoglinaćiimeđudioničarimaholandskeIstočnoindijskekompanije;krajemXVIIvekaunjihovimrukamanalazilasepribliž-nočetvrtinasvihakcijaovogadruštva.UHolandijiskorodanijebilotrgovačkegraneukojojJevrejinisusudelovaliživoiuspešno.Poštojeholandskavlada1619.godineizvaničnopriznalapostojanjejevrej-skeopštineuzemlji, tamošnji suJevreji,prviuEvropi,upravimaprivređivanjainaprivatnusvojinubiliizjednačenisadrugimpoda-nicima,tesuživeliudobrosusedskimodnosimasasvojimhrišćan-skim sugrađanima.Svojoj novoj otadžbini bili sudubokoodani, ahrišćanskaokolinaje,sasvojestrane,njihcenilaipoštovala.Ovakav


odnos jasno izražavaju, na primer,Rembrantove slike i crteži kojipredstavljajuJevreje.”(ŠarlEtinger,Istorijajevrejskognaroda270)UvremedrugogsvetskogrataduhpoštovanjapremaJevrejimasena

neobičnodirljivnačinmanifestovaokodHolanđana.U“Istorijijevrej-skognaroda”odstraneŠarlaEtingera”čitamona474.stranici:

“Kadasufebruara(1941.)nacistinapali jevrejskučetvrtuAmster-damu,holandski radnicipožurili suJevrejimaupomoć. ...UznaksolidarnostisnjimauAmsterdamujeplanuoradničkištrajk,kojisepostepenopretvoriougeneralništrajk,aligajeugušilavojska.Slu-čajuAmsterdamubiojejedinstvendogađajovakvevrsteunacistimaokupiranojEvropi.”(ŠarlEtinger,Istorijajevrejskognaroda,str.474)KakojeuokupiranomAmsterdamuJevrejimabiozabranjenpristup

ukafane,kadgodbinekinemačkioficirušaouholandskukafanu,sviHolanđanibiuznakprotesta i saosećanja sa Jevrejima izašlinapolje.HolandskaprincezajepovodomtogprincipaophođenjaHolanđanapre-maJevrejimauštampispomenulakrvnubliskostNemacasaHolanđani-maizatimizjavila“Stavamsmetadabarpetnaestakminutaprovedetesa nemačkimvojnicima zajednoukafani?”Od tada, kadgodbi nekinemačkioficirušaoukafanu,Holanđanibi izvadili satnasto iposlepetnaestminutabisviizašlinapoljeizkafane.

IakosukrozceluistorijuprotestantskinarodisačuvalivrlonegativnestereotipeoJevrejima,oninisupodrazumevalimržnju,već,kaoštosmovideliuraspraviBogdanaPopovićaoengleskojdobroti,imalisupošto-vanjeiljubavipremasvojimneistomišljenicimaiverskimprotivnicima.

OsvedočavajućičovekaosopstvenugrešnostpredBogom,hrišćan-stvočovekačinisvesnimdajenajvećezloonokojeonnosiusopstvenomsrcu.Doklegodsuprotestantskinarodinosilisvestopotrebizaunutraš-njom reformomkaraktera, dotle su i druge ljude prihvatali sa svojimslabostimakaoštosuprihvataliisamisebekaogrešneinesavršene.Utovremesesmatralodapravoprijateljstvonijelaskanje,većspremnostdaseuputikritikaondakadajetakritikapotrebna.Međutim,eskalacijahedonizmarezultovalajetimedajekrajemXIXvekaipočetkomXXvekapostalonepristojnobitisamokritičanigovoritiosebikaogrešnomčoveku.Hedonistanemožeimatiduhzdravesamokritičnosti,kadagazbogsamoghedonizmapritiskasopstvenanečistasavest.Zatojesada,njegovavrlostrogoformiranasavest,počeladaseokrećekadrugimaidakrozlažnomoralisanje tuđihslabostinalazisopstvenusatisfakciju.Takoserodilapotrebazarasizmominacizmom,aLuteroviantisemitskispisi,postalisuveomaaktuelniunacističkojNemačkoj.Najvećazver-stvapremaJevrejimaučinjenasuuXXveku,uvremekadajeautoritetSvetogpismazamenjensaautoritetomMajnKampfa,asamokritičnostsopstvenihgrehazamenjenaosuđivanjemdrugihgrešnika.


Savremeničoveknijeustanjudavolidrugogčovekakakavonzaistajeste,adaimarealnuslikuonjemuinjegovimslabostima.Umestodaserešenjepotražiureformimotivasopstvenogsrca,onosedanastražiu reformamapredstave o stvarnosti, zatvaranju očiju pred slabostimakojezaslužujukritiku.Dekadencijaduharezultujetimedaseotvorenoukoravanjeljudskihslabostiproglašavagovorommržnje.Takoimamoapsurddasesmatrakrivimonajkojinazloukazuje,aneonajkozlousrcugajiikojićezato,kadagasnađukonkretnaiskušenja,vrlolakoidagaučini.

NADA PROSVETITELJSTVABlagoslovprosvetiteljstva rezultovao jeverom inadomupreporod

celokupnogljudskogrodanazemlji.Ponesentakvimoptimizmom,Lju-bomirNenadovićjepisao:

Prođošeoblaci,sveseneboplavi,Gledamrajnazemljiusnuka´najavi:Okocelezemlje,ka´okojabuke,ObviojeHristossvojesveteruke.Prosvetaseblistaka´svetlostodzraka,Niujednomkrajujanevidimmraka.Svakaglupostpala,svudajeistina.Srušeniidolisvijuljudskihjada,Jedanprestovidimitusedipravda.Nevidimrazlikekodljudskogroda,Svejejedannarod,imemusloboda.Nečujemnikogadaplačeiječi,Nikogjačegnemadanejačegnječi.Svakikomadzemljeuređen,zasađen,Svakiljudskiživotradošćuzaslađen,Drukčijajedušausvimaljudima,Drukčijejesrceusvimagrudima.Svisusrećniljudi,jersusvipametni,Svisuzadovoljni,jersusvipravedni.Nikoneznaštasusvađeiratovi,LjubavjekćiBožja,ljudisujojsinovi.Hristosprogovorionerečisvoje:“Tojemojavera!Tojecarstvomoje!”

h


PROSVETITELJSTVO KOD NAS

PROSVETITELJSKE MISLI VLADIKE PETRA CETINJSKOGStric PetraDrugogPetrovićaNjegoša, vladika Petar Prvi Petrović

–Cetinjski(1748-1830),preuzeojenasebeodgovornostdarazumnimukorima, preklinjanjem i pretnjama,molbama i kletvama, ujedini cr-nogorskaplemenakojasuvekovimabilaumeđusobnomsukobuiratu.Obraćajućiseusvojojposlanici“glavarima,starešinamaisvimaKatu-njanima”vladikaPetarCetinjskipiše:

“VidećivašunesloguidomaćuratusvaplemenaodvašeNahije,jasmojomnajvišomžalošćuiplačemividimdastevisamisebeisvojojđecinajvišikrvnici ineprijateljiduševni i tjelesni idasviđavoli isvivašineprijateljiodsvijetanebimoglitolikozla,nitolikošteteisramotevamučiniti,kolikovisamisebečinite.

Visenemožetekrvibrackenasititi,vašaslava,vašepoštenjevašapohvala idika ivaše junaštvostojiuvašudomaćurat ineslogu,ukojunajvišusvojusrećuiradostnahodite.Svinarodi,kojiu turskuzemljužive,neprestanoradedase izne-volje izbave ioslobode,kakočujete.Avi iostaliCrnogorciu istodobaraditedasvojusloboduizgubiteidauvječnusramotuinevolju,mimo svih ostalih narodah, ostanete, i nitko vas ne siluje da takočinite,nakosobstvenavašavoljaizliobičaj,kojinehoćetenikojakoostaviti.Vičiniteonoštoznate,noneznateštočinite.Vinikoganeslušate,kozadobrovašeradiigovori,anekadođekojilažacmeđuvama,svićetemuvjerovatištovi reče,kojićebitiodvaspočitovat,kakoštosu iprvipočitovanibili,nekizacara,nekizaproroka,anekizasvetiteljaičudotvorca,noistiniipošteničojekneimameđuovijemnarodommjesta....Jasečudimkakovimisliteživjetijednisdrugimauratisasvakijemnaokolosebeunemir...”Predkrajsvogaživota,vladikajeusvojojPoslaniciCrnogorcimai

Brđanimapisao:“Evosuvećprošlogaproljećaaprilamjesecapasaletridesetiosamgodištah,otkadasamjapostaomeđuvamavladikom....Vimojenaukeprimiste,poslušaste,i...Bogvamdadesreću...Molihvas da kuluk i praviteljstvo postavite, ... da praviteljstvo narodomvladaidanarodnađelaupravlja,akulukdazleljudefatainasud


dovodi,kakoštoseucijelisvijetčini,jerbeztoganemogašebitnislavanislobodavašautvrđena,nidugovjeka.Ivitakočiniste.Nastadedaklezakonikmeđuvama,nastadesudipravda,miritiši-na,vrijemesrećnoiblaženo,radostiveseljezadobreibogobojazneljudeinejakusiromašisirotinju,prestadesamodovoljstvo,prestadedomaćaratikrvoproliće....

Putnikmirno putovaše, trgovac slobodno trgovaše, rabotnik svojurabotuveselorabotašeičobansvojustokubezstrahapasijašeiBo-gomblagoslovenatišinanasvestraneprebivaše.

Nobudućivammilijezlonegodobro,nemogastepraviteljstvomeđusobomtrpjeti,želećidaseopetnaobičnavašazlaisamovoljnadjelapovratiteidajedandrugomekrvpijete.

Nebivamugodno,davasljudiodsvijetapočitujudobrimipoštenimnarodom,kakosampređereka,davambudutuđigradovi ipazariotvoreni,idaimateuvažavanjekakoiostalinarodievropejski,negojevamdražeimilije,davasnazivajuzlim,bezakonimisamovoljnimnarodom,dastimeipristupištanigdjenemateidavasćerajukakohajdukeirazbojnike.

Visteodsvakogacaraikraljavoljniislobodni,davinikonezapo-vijeda;nonijestejedanoddrugoga;vislobodusvojunepoznajeteipoznatijenehoćete;vamajeprotivnosveštojeBoguipoštenimlju-dimaugodno;visteodBogaodstupiliisasvimstrahBožjiizgubili;vinenahoditedobraipoštenjaniučem,nakousvojezloibezakonosamovoljstvo ivine imatevišijehzlotvoraodsamijehsebe ivamanikoništanečinibezvašezađevice.

Javaszaluduusvevrijememojegameđuvamavladičestvovanjaučihinastavljahnasveonoštomogašeslužitnavašukoristipoštenje,izaludusetolikosilevremenatrudih,neštedećiniživotaniimjenijamojegazavašeopštenarodnodobro.

Dasamtočiniozakojidragoostalinarododsvijeta,onbimiblago-darioijabihmeđunjimsrećnoiveseloživioimojebiimeuljubavionoganarodavječnoostanulo,ameđuvamajemojesrdceodvašegzločinstva uvehlo i starostmoja oskorbljena, da počivala i radostinigdanemam....(VladikaPetarPrviPetrović,PoslanicaCrnogorcimaiBrđanima,Cetinje1825)


PROSVETITELJSKE MISLI DOSITEJA OBRADOVIĆA“Savsvetdatikažedasislep,ti,imajućiočiičistovideći,neverujsvemusvetu.Savsvetdatikažedadvaidvanisučetiri,nemojmuverovati.SavsvetdatirečedaćeBoguvečnumukuivražjerukepredationekojijeduusreduiupetakribuimeso,nemojmuverova-ti,tonijemoguće,toniturskisultannebiučinio.”“Imamnogotakvihkojionoštosuprvonaučiliisebijednomuglavuzavrteli,akojetoinaopakoipogrešno,mračno,nerazumljivo,punoočevidneprotivrečnosti inerazumno–onise togadržekaoslepacplota.Azašto?Nizbogčegadrugognegosamozatojersutoprvočuliiprimili.Predlažeimseneštodrugo,čisto,jasnoištomoželakorazumetičakinezlobivodete,štodahoćemoglibiispitatiipoznati–alineće,negovičunasveštojenovogorenegonabesnogkurjaka.”

“Kosegodnalaziuslepiluumailiublatunevaljalstva,tajmrzinasvakogkojimuneštogovorioprosvećenjurazuma,očistotiičasno-stikaraktera.”“Nemagorihljudiodonihkojiseprotiveprosvećenjuiobrazovanjunaroda.Takvi,damogu,Suncebiugasili. ...Evoštaprostota isu-jeverjeviče:“Takosunašistaričinili,takohoćemoimi!”No,našisustarizbogmnogihkojekakvihstvariposleljutopostradali: jeli,dakle,pravoipametnodaimiunjimaostajemoistradamo?Nipošto!Kadbiljudiuvekistiostajali,nikadanijedannarodnebisepoboljšaoniprosvetio.Razumniidusvenabolje,anerazumniiliostajukakosubili,ili(štojeverovatnije),akosenepoboljšavaju,aoniidusvenagore.Celodruštvo,isvakponaosob,kadseneupravljapozdravomrazumuimudrimsavetima,ponuždisemorazlopatiti ipropadati.Mismoljudisličnipticamakojeseuvekuistimmrežamahvataju,iopetnećedasečuvaju.Od istihpogrešakaodkojihsunaši staristradali,imismomnogoputazbognjihzlopatili,iopetnećemodaihsečuvamo.Čovekrođenslepsmejesekadčujedaseoništovidetolikimmnogo-brojnimirazličitimbojamaicvetovimačudeidive,okojimaon,si-romah,nikakovapojmanijekadarimati.Takavnijepodsmehanegosažaljenjadostojan;ali,kojibimoglištopoznati,azboguporstvaivisokoumljaneće,onisudostojniporugeiosude.Štavišekadnekoosećausebidamubiloštanijejasnoipoznato,aotomeneštotvrdisamozatoštosuidrugitotvrdili,otomeseinatiivičeikažedaonnemarinitihoćeštodrugodačujenidazna―ovojenajposlednjistepennerazumnostiibezduhovnosti,kojinimaločovekunepriliči.


Kadčovekhoćedajezao,gori jeodzvera,akadhoćedajeglup,glupljijeodsamogmagareta.Evouzrokazaštoprosvećenčovekonoštomisliiverujerečimadokazuje,aglupiidivljivarvarinpotvrđujesvojemudrovanjeiverusilomioružjem....Zašto,kadseštapočneprotivstarihplesnivihizarđalihobičajači-niti, odmah viču “Propadosmo! Propade pravoslavlje!”? ...Koja jenaukapravoslavnijaiblagočestijaodjevanđeljaSpasiteljeva,kojara-zobličavaiukoravalicemerneidrugemolitveipostove?Viče,vičeblagiijediniZakonodavacistinitogapravoslavljaiblago-čestija:ZaštoljudiradiljudskihpredanjazanemarujuiostavljajuzapovestiBožije?Sad,kadavelikibrojljudinekelažnestvarizaistinitepoštuje,akosekonađedatestvarikaolažneizobličava,takavmorabitizlogledan,ismatrasezanevernika.Zaovakvestvarisusviapostoli,isamHri-stos,gonjeniiubijenibili....Sadsemeđuprosveštenimljudimanepitakojeistočnekolijeza-padnecrkve,nokojedobrovoljan,poštenivredančovek....Nerazdeljujteseinemrziteseizmeđusebenacrkvugrčkuilatin-sku;crkvajeHristova,anitijegrčkanilatinska,negosamogordostiinatizlobauvelesuovaimenairazdelileiomraziletolikepošteneiblagasrcaljude.”

JOVAN SKERLIĆ O DOSITEJEVOM DELU“Dositej tražiono isto što je saobraznozdravomrazumu ikorisnodruštvenojcelini;romantičariističuonoštojenajosobenijeinajek-scentričnije, proglašujući pravo jedinke da živi na svoju ruku i zasvoj račun.Dositej u narodnim običajima gleda dokaze naše zao-stalosti, tragovenašegavarvarstva, ihoćeda ihnepovratnouništi,―romantičariunjimagledajusveteostatkeprošlosti,najvišeizrazenarodneduše iosobenosti, izvestandokaznarodnesuperiornosti, ihoćedaihsačuvajudabiseimaločimestajativan,aiiznaddrugihnaroda. ...Dositej je prosvećeni zapadnjak i hoće da srpski narodprihvatiizrađenuiiskustvomoverenubogatukulturunaprednihza-padnihnaroda;romantičaripreziru“truliZapad”iverujuu“srpskukulturu”,kojunikadanisunidefinisaliučemusesastoji.IzmeđuDositeja i romantičaranašihpostoji razlikakoja je izmeđurazumnačovekakojivedrogledapredaseubudućnostizbunjenihljudikojibunovnogledajuzasobomuprošlost.”


JOVAN SKERLIĆ O DOSITEJEVOM KARAKTERU

“KodDositejaObradovićajezanimljivapojavakakosenjegovainti-mnapriroda,njegovkarakter,poklapasaidejamakojejepropovedaoisaknjigamakojejepisao.Kaoretkoukomslučaju,izmeđupiscaidelapostojipunasaglasnost.Iakojeispovedaojeretičkeidejeiuda-raonatolikepredrasude,tradicijeiinterese,Dositejjedostadobroprošaokrozaživot,zahvaljujućisvojojpitomojikrotkojduši,jerjebioljubazan,pristupačaniprilagodljivčovek,stvorendaživimeđuljudima i da im sedopadne. JovanSubotićmu je pevaou jednom“natpisu”1858godine:

“Ceotiježivotbezlobnoisladkodetinjstvo.”...Takoljubazanisla-dak,sajednomtakofilozofskomblagošćupremaljudima,onćepro-ći toliki svet, provesti gotovo sedamdeset godina, živeti u jednomburnomdobu,anećesrestirđavihljudiivelikihneprijatelja.Onseispoveda:“Povišojčastisavršenuzroksamimaosljudimaskojimasamživiozadovoljanbiti”,pripisujućitoskromno“njihovojdobroti”,dokjeuzrokbionjegovaličnadobrota,njegovojakorazvijenosoci-jalnoosećanjeičovekoljubivost....

Onneprimalaskanja,i1790pišejednomsvomvelikompoštovaocu:

“Aštomivelitedasuvammojapismamilijanegosvicarskierari-umi,tosurečiuvetar,imoraobikopunuglavuvetraimati,padaimveruje.”...Akojebiločovekakojijeutovrememogaoigratinekuulogu,tojeovajčovek,kojijeviševideoivišeznaonoijedanživiSrbin,ikojijeimaopoštovalacakojisuišlidoobožavanja.1808,voj-vodaPetarMolermulaskavopišedabivoleodagavidilično,aDo-sitejmusasvimtrezvenoodgovara:“Smojestranejabipametnijibiodasečuvaminedamdamegdividite,zaštojakroztonesamonebiništadobio,negobimnogoštetovaoiizgubio.Akakoto?Evokako.Dokmenevidite,Bogznaštaomenimislite:dasamnekakavvelikičovek,damisenačelu,nanosu,nasvemteluinasamimhaljinamanekiznacinaukeimudrostivideipoznaju,ikadbimevideli,moglibiglasno,kaoimnogidrugireći:Ho!Međertolijeonajokomesamjačudesamečtaoisebipredstavljao.

a


HRIŠĆANSKO POREKLO PROSVETITELJSKIH IDEJAKaoštosmovećprimetili,prosvetiteljstvoječedoprotestantskere-

formacije:“Čak su i neprijatelji prosvećenosti isticali da je “protestantizamumesto božanskog autoriteta postavio privatni sud pojedinca i po-tvrdio“suverenitet individualnog razuma” i “slobodusavesti”... jeriReformacija jehteladasvakipojedinihrišćaninsudiopitanjimavere,kao što jeRevolucijauputila svakogpojedincada rasuđujeopolitičkimpitanjima....TakosuevangelističkilicejiusrednjojEvro-pi i srpskoprosvetiteljstvopovezani i uzajamnouslovljeninaonojistojlinijikojimoderniistoričarikultureističukadajerečodrugimsredinamailiteraturamaXVIIIveka;bezprotestantskereformenebibiloniindustrijskeiintelektualnerevolucijeuEvropi,paniprosve-titeljstva.”(MiloradPavić,IstorijasrpskeknjiževnostiIII―klasicizam)SamprotestantizamjenastaouzdizanjemonihistinaSvetogpisma,

kojesuzavremesrednjegvekaizgnaneizreligije,upravozatostosusameantiautoritarneiprosvetiteljske.Otomotpadništvucrkveuodno-sunaizvornojevanđeljepisaojeipoznatinaučnikIsakNjutn:

“Jerprorociiapostolisuproreklidaće,kaoštoseIzrailjčestobunioikršiozavet,apopokajanjugaobnavljao,doćiidootpadaimeđuhrišćanima,uskoroposleapostolskihdana.(...)DokBožjinarodčuvatajzavet,onnastavljadabudeNjegovnarod,akadagaprekršipre-stajedabudeNjegovnarodilicrkva,ipostajusinagogaSotone.”(IsakNjutn,Opservacijeopror.DanilaiOtkrivenjaSvetogJovana,str.15,1733.)PravoslavniarhijerejAleksandarŠmemanobjašnjavakakojecrkva,dabipaganepreobratilauhrišćanstvo,usvojilaraznenjihoveobičajeiverovanja,mislećidaćedapromenibitpaganstvaukolikopagan-skimobičajimapridahrišćanskenaziveiobjašnjenja:“Crkvaje,dakle,odjednombilaprinuđenadakreneumasovnupro-povedoHristukaoSpasiteljudabi i tihpreostalihdevedesetpro-cenatastanovnikaRimskogacarstvapreobratilauHrišćanstvokaonovuveru....GlavnimetodkojimseCrkvaslužiladabineznabošcepreobratilauHrišćanstvobiojemetod“sublimisanjaipreobražava-njasamihpaganskihverovanja:Crkvaje“prečišćavala”nekepagan-skeobičajeiispunjavalaihhrišćanskimsmislomisadržajem.Paganisuudecembrupraznovalirođenjesunca.ItogistogdanasuHrišćanipočelidapraznujurođenjeIsusaHristakao istinskoga,duhovnogaSunca, to jest kao dan ulaženja istinske, duhovne Svetlosti u ovajsvet. ...Kao što vidimo,Hrišćanstvo je prihvatilo ideju sunca kao


izvorasvetlosti iživota:onojetuideju-kojajebilakarakteristič-nazagotovosvepaganeisveprehrišćanskekulture-preobrazilauotkrivenjesvojevereuHrista.”(AleksandarŠmeman,Tajnepraznika)Međutim,paganisuuhrišćanstvunašlisamonoviizgovorzasvojestaroidolopoklonstvo.Svionimehanizmi(ugušivanjenečistesave-sti, pobuđivanje fanatizma, površni moralni zahtevi, odricanje odzdravog razuma) zbog kojih smo objasnili da su religiozni ljudi uprosekugoriodateista,sadasunastavilidafunkcionišupodformomhrišćanstva.DositejObradovićgovoriotomduhovnomotpadništvuhrišćanskenaukesledećimrečima:“Zaštodanepoznadudausvetkovanjutolikihsvetacanijednadlakapravoslavljanestoji?Zaštodaimsenekažedasuovestvariizmišlje-nešestisedamstotinagodinaposleSpasiteljaHristaiapostola?...KadsuGrciiLatiniodHristovihapostolaprimilihrišćanskizakon,ondanijebiloničasnogadrveta,niikona,nisvetihtelesa,nimoštiju,nikostiju,nikanona,niirmosa,nitroparanikakva.Zasvetoblaženiisvetiapostolinirečinislovanitisuznalinitimislili....Ljudismorazumni,umomirazumomodBogaobdareni,apritomeimamo u rukama jevanđelje Hristovo i apostolske nauke: zašto jedaklepotrebnodanasdrugivukuzanos? ...Evi tipolitika!Istinuzaatarčovečanskisakrivati isvetli razumgasitinaveliku ivečnuštetudobrogaibezlobivogaizasamuprostotuuneznanstvusvojegsujevernoganaroda!Štamisliš,zaštosudrugoHristaraspeliiubili?Nizaštodrugo.Negozatoštojehteonaroduočiotvoritiipokazatištaječistopravoverjeaštajesujeverje.”LjubomirNenadovićtakođeopisujesukobizmeđusujeverjairazu-

mnevere,izmeđupaganstvaipovratkaizvornomjevanđelju:“Rim,kadjepostaonemoćandasilomgrabi,onotima;kaobolestanlav,pretvoriseusamublagostidobrotu,pretvoriseusvetinju.Kadvididamuseuzaludprotivhrišćanstvaboriti,pretvoriseunajžešćeghrišćanina:prelijeJupiterovustatuuukipsvetogaPetra,kogajeonnakrstraspeo....CvingliuCirihu,HeleriManueluBernu,FaleriKalvinuŽenevi,imnogidrugizauzmusedadovedusvojucrkvunapravijejevanđelskeistine,kojesu,kroztolikegodine,mnogimdoda-cimazavijeneiliizopačenebile....OkodvamilionadušaštoživiuŠvajcarskoj,višeodpolovineprotestantskesuvere.Uovimkantoni-maštosubližeItalijiištosupovelikimplaninama,gdeprosvetatežeprodire,ostali sučistikatolici. ...To jemalavarošica, izgledakaokakvoselo,imasvegatrihiljadestanovnika,alijeglavnomestosvo-


gakantona.Ljudisuprostiisujeverni.Ondagazdaodkuće,gdesmoodseli,žalionamsedamusemoraneštodogoditi;umesiohleboveipoštoihjeizpećiizvadio,nađedvalebacrvena.Mismosesmejali,aonnasjeozbiljnogledao.Stanovnicisusamikatolici,nemanijed-nogprotestanta....Odatlemožemovideti,daštosuistinitijanačelavere,timjeiprosvetaveća.”Aštajezapravoznačiotajpovratakizvornomjevanđelju?Tojezna-

čilopovratakonimantiautoritarnimiprosvetiteljskimistinamakojesujošpretrimilenijumaosvedočavaleljudeoličnuodgovornostikritiko-valeslabostinarodailjudinavlasti:

“Tako,je,etodošlodopojaveproroka,kojisupokušavalivratitiIzra-iljčistimtradicijamajednoboštva inastavilidazastupajupravonaličnuveru ipravonaodbranunajosnovnijihnačelapravednostiodsvakogsamovoljnogdiktatacara(kaopredstavnikadržave)iodsva-kog oportunističkog kompromisa. Na stranicama Biblije nalazimoopisebrojnihsukobaizmeđuprorokaicareva.Nekisunastajalizbogreakcijecarevaprotivproročanskihopomenaiupozorenja,protivpretnjapropašćuukojućezemljuisamucarskukućuuvalitisamovoljnainepravednaupotrebavrhovnevlasti.Uzrok drugim sukobima bile su oštremere što su ih preduzimalicarevi,njihoveosveteiodmazde,jersuprorokesmatralisilomkojarazaraikojarazjedanarodnotelo,izazivačimaneredaipodstrekači-magrađanskeneposlušnosti...Zanjih (proroke i onekoji su ih sledili) jeBožji zakonbio jedinasavršenapravednost,azajednicajemoglanapredovatisamoakosepridržavatogazakona...Učenjeprorokatipičanjeizrazjevrejskogverskogduha,pazbogtogamoraostatiuzaludansvakipokušajdagaobjasnimoupoređujućigasasličnimpojavamakoddrugihnaroda.Iakoprorocikaopojedincinisubililjudinekevišeinteligencijeipremdanisuposedovalinaro-čitovelikoiširokoobrazovanjeonisuizricaliodređenevelikeideje,koje ćekasnijepostati sastavnideozajedničkebaštine čitavogčo-večanstva.”(LuiđiPareti,Istorijačovečanstva,Kulturniinaučnirazvoj,sveska2,knjiga1,Naprijed1967,Zagreb,str.286-289)ProsvetiteljskiduhiantiautoritarnostprožimajuijevrejskiStariza-

vet.UnjemučitamokakoJevrejinisusmelida imajucara,aliakosubašizričitoželelidagaimaju,carusubilipostavljeniuslovi,danesmedaimamnogožena,nitisrebraizlata,itd.Atajzakonzacarajesamcarupisanojformimoraostalnoda“držikodsebe”idaga“čitadokježiv”,uzvrlorazumnoobjašnjenje―“dasenebipodiglosrcenjegovo


iznadbraćenjegove”.Nekobinatoprirodnopostaviopitanje“Paakojecar,zarnijeopravdanodasepodižeusopstvenimočimaiznadostalihljudi?!”AličakničinjenicadajenekobiocarizabranogBožjegnaroda,nijemu davala pravo da u sopstvenom srcu uzdiže sebe iznad svojihostalihsunarodnika.

KadasukonačnoJevrejipoželelidaimajucara,onisuganasvojeizričitoinsistiranjedobili,uzBožjenegodovanje,iuzsvenegativnepo-sledicekojesuihzbogtogazatimsnašle.Ovakojeizgledalaraspravaizmeđu naroda i Božjeg proroka koji ih je opominjao na prokletstvoautoritarnevlasti inesrećukoja je iznjeproizilazilaposamjevrejskinarod,ondakadasuJevrejiprviputuistorijizatražilidaimajucara:

“Uzimaćedesetakodusevavašihiodvinogradavaših,idavaćedvo-ranimasvojimislugamasvojim....Stadaćevašadesetkovatiivićetemubitirobovi.Paćeteondavikatiradicarasvojega,kojegaizabrastesebi,alivasGospodnećeondauslišiti.Ali,narodnehteposlušatirečiSamuilovih,irekoše:Ne,negocarnekabudenadnama,dabu-demoimikaosvinarodi;inekanamsudicarnašiideprednamaivodinašeratove.”(1.Samuilova8.gl.)Zaperiodprepojaveizrailjskihcarevaiproroka,Svetopismokaže

sledeće:“UonovremenebešecarauIzrailju,svakičinjašeonoštomubešedrago.”(Sudije21,25),paopet,opisujućiizgledpripadnikajednogplemenauIzrailju,Pismokažeda“svakibešenaočimakaocarskisin”(8,18).Kakojemogućedasuizgledalidostojanstvenokaocarevisinovi,kadanisuimalicara?

U tovremenijebilo idolatrijepremavladaru,ni fenomenaautori-tarnosti.Nijebilokultnogodnosapremavlasti,nitizavisnostiodnekogsistemakojibiihspoljakontrolisao,pajesvakoimaoonodostojanstvokojeimačovekkojijenasebepreuzeoodgovornostzasvojepostupkeikojijetakozaistapostaočovek.

Večnebiblijskeistineoodgovornosti,kojepozivajučovekadaodgo-vornomislisvojomglavom,nisuneštostojenepoznatosavestisvakogljudskogbića, bioonvernik ili nevernik,monoteista ilimnogobožac.SamoSvetopismoučidaBognegledakojekoidaseusvakomljud-skomsrcuodvijasukobizmeđudobraizla:

“JerBognegledakojeko.JerpredBogomnisupravednikojislušajuzakon(Božji),negoćeseopravdationikojigatvore.Jerkadnezna-bošcineimajućizakonasamiodsebečineštojepozakonu,oniza-konaneimajućisamisusebizakon.Onidokazujudajeononapisanousrcimanjihovimštosečinipozakonu,budućidaimsavestsvedoči,imislimeđusobomtužeseilipravdaju.”(Rimljanima2,11.13-16)


lDESETI DEO

PROKLETSTVO NACIJE

SVETO PISMO O NAŠOJ NEVOLJI“KojedaoJakovadasepotlačiiIzrailjaotimačima?NijeliGospod

komezgrešismo?JernehtešehoditiputevimaNjegovim,nitislušašeza-konaNjegova.Zatoizlinanjihžestokujarostsvojuisilanrat,zapaligaunaokolo,alionnerazume;zapaliga,alionnemari.”(Isaija42,24-25)

“Zaštosetužičovekživ,čoveknakarzagrehesvoje?“Pretražimoirazgledajmoputevesvoje,ipovratimosekaGospodu.

PodignimosrcesvojeirukekBogunaNebesima.Zgrešismoinepokor-nibismo.Strahijamazadesinas,pustošenjeizatiranje.”(PlačJeremijin3,39-42.47)

“Gle, nijeokračala rukaGospodnjadanemože spasti, niti jeote-žalouhonjegovodanemožečuti.NegobezakonjavašarastaviševassBogomvašimigresivašizaklonišelicenjegovodanečuje.Jersurukevašeoskrnavljenekrvljuiprstivašibezakonjem;usnevašegovorelažijezikvašizričeopačinu.Nemanikogadavičezapravdu,nitiimadasepreza istinu.Zatojesuddalekoodnas, ipravdanedolazidonas,čekamovidelo,aonoetomrak;svetlost,aonohodimopotami.Čekamosudanjeganema,spasenje,aonojedalekoodnas.Jerseprestupinašiumnožišepredtobomigresinašisvedočenanas.Da,neveruučinismoislagasmoGospodu,iodstupismoodBogasvojega,govorismoonasiljuiodmetu.Zatosudodstupinatrag,ipravdastojidaleko;jeristinapadenauliciipravdanemožedaprođe.Iistinejenestalo,ikoseuklanjaodazla,postajeplen.”(Isaija59,1-4.9.11.14-15)

“Nepristašenamojsavet,iprezirašesveopomenemoje.Zatoćeje-stiplododputevasvojihinasitićesesavetasvojih,jerćeludeubitimirnjihov,ibezumnećepogubitisrećanjihova.”(Priče1,30-32)

“Ipoludećešodonoga što ćešgledati svojimočima.Sinovi tvoji ikćeritvojedaćesedrugomenarodu,aočićetvojegledatiikapaćejed-nakozanjimaanećebitisnageuruci tvojoj.Stranackoji jekodtebepopećesenadatevisoko,atićešsićidoleveomanisko.Onćetidavatiuzajam,atinećešnjemudavatiuzajam.”“Akopovrgneteuredbemojeidušivašojomrznuzakonimojidanetvoritesvezapovestimoje,iraski-netezavetmoj,ijaćuvamaučinitiovo:Potrćuponossilevaše;oboriću

211Prokletstvo nacije

idolevaše;iobratićugradovevašeupustoš,irazorićusvetinjevaše.Iopustićuzemljudaćejojsečuditineprijateljivašikojićeživetiunjoj.Avasćurasijatiponarodima,izemljaćevašabitipustaigradovivaširaskopani.”(5.Mojsijeva28,34.32.43-44;3.Mojs.26,15-16.19.30-33)

“SlušajteičujteinemojteseponositijerGospodgovori:DajteslavuGospoduBogusvojemudoknijespustiomrak,doklese

nisuspotaklenogevašepogoramamračnim,dačekatesvetlostaonjeobratiusensmrtniipretvoriutamu.Akoliovoneposlušate,dušaćemojaplakati tajno radioholostivaše i roniti suze, suzeće teći izokamojega,jerćesezarobitistadoGospodnje.”(Jeremija13,15-17)

ZAR SE VEĆ NISMO OBRATILI BOGU?“Zaštopostismo,vele,atinepogleda,mučismodušesvoje,atine

hteznati?Gle,kadapostite,činitesvojuvoljuiizgonitesveštovamjekodu-

žan.Eto,postiteda seprete i svađate idabijetepesnicombezbožno.Nemojtepostititakokaodanas,dabisečuogoreglasvaš.Anijeliovopost što izabrah:Da razvežeš sveze bezbožnosti, da otpustiš potlače-ne,da izlomišsvaki jaram?Nije lidaprelamašhlebsvojgladnome, isiromaheprognanedauvedešukuću?Kadavidišgoladagaodeneš?”(Isaija58,3-4)

“Mrzimnavašepraznike,odbaciosamih,inećudamirišemsvetko-vinavaših.Ukloniodmenebukupesamasvojih,negosudnekatečekaovodaipravdakaosilanpotok.”(Amos5,21.23-24)

“Asadsehvaliteponosomsvojim.Svakajetakvahvalazla.”“Neuzdajteseulažnerečigovoreći:CrkvaGospodnja,CrkvaGos-

podnja,CrkvaGospodnjaovoje.Negodoistapopravitesvojeputeveidela svoja, i sudite pravo između čoveka i bližnjega svojega.” (Jakov4,16;Jeremija7,4-5)

“Teškopastirimakojipasusamisebe.Netrebalistadodapasupa-stiri?Pretelinujedeteivunomseodevate,koljetetovno,stadanepasete.Slabihnekrepite ibolesnene lečite, ranjenenezavijate,odagnanenedovoditenatrag,izgubljenenetražite,negosilomižestinomgospoda-ritenadnjima.Zatopastiri,čujterečGospodnju:Evomenatepastire,iiskaćustadosvojeiznjegovihruku,inećuimdativišedapasustado,negoćuotetiovcesvojeizustanjihovihinećeimvišebitihrana.”(Je-zekilj34,2-4.9-10)

“AliuprorokaJerusalimskihvidimstrahotu:Činepreljubuihodeulaži,okrepljujurukezlikovcimadasenikonevratiodsvojezloće;svisumikaoSodom,istanovnicinjegovikaoGomor,....JednakogovoreonimakojinemarezaMe:Gospodjerekao:Imaćetemir;isvakomekoji


idepomislisrcasvojegagovore:Nećedoćinavaszlo!...Dasustajaliumomveću,tadabikazivalimojerečinarodumojemu,iodvraćalibiihsputanjihovazlogaiodzloćedelanjihovih.”(Jeremija23,14.17.22)

“Oviljudiusnamamepoštuju,asrcenjihovodalekostojiodmene,nozaludumepoštujuučećinaukama,zapovestimaljudskim.Jerostavi-stezapovestiBožje,adržiteobičajeljudske.”“Ostavisteonoštojenaj-pretežnijeuzakonu:pravdu,milostiveru.”“Kojigodgovori:poznajemga,azapovestinjegovenedrži,lažaje,iunjemuistinenema.JerjeovoljubavBožjadazapovestinjegovedržimo.”(Marko7,68;Matej23,23;1.Jovanova2,4;5,3)

“Dahodimopoštenokaopodanu: neu žderanju i pijanstvu, neukurvarstvuinečistoti,neusvađanjuizavisti;negoseobuciteuGos-podavašegaIsusaHrista;iteluneugađajtepoželjama.”“Gospode,komožesedetiusenicitvojoj?Komoženastavatinasvetojgoritvojoj?Kohodibezmane,tvoripravduigovoriistinuizsrcasvojega,koneopadajezikomsvojim,nečinidrugomezla,ineružibližnjegasvojega.Konedajesrebrasvojeganadobit,ineprimamitanapravoga.”(Rimljanima13,13-14;Psalam15,1-3.5)

“Nečudiseštotirekoh:Valjavamsenanovoroditi!”(Jovan3,7)

KAKO OSTVARITI TAKAV KARAKTER?“MoželiEtiopljaninpromenitikožusvoju,ilirisšaresvoje?Možete

livičinitidobro,naučivšisečinitizlo?”(Jeremija13,23)“Janesrećničovek!Koćemeizbavitiodtelasmrtiove?”“Pogledajteumeneispašćetesesvikrajevizemaljski,jersamjaBog

inemadrugoga.”(Rimljanima7,24;Isaija45,22)“Ali,kadsepokazamilostBoga,Spasiteljanašegailjubavnjegova

premaljudima,onnasspase,nezbogdelapravednihkojebismomiuči-nili,negoposvomemilosrđuitokrštenjempreporođenjaiobnovljenjempoDuhuSvetome.”(Titu3,4-5)

“Jaćuvasočistitiodsvihnečistotavaših iodsvihgadnihbogovavaših. I daću vam novo srce, i nov ću duhmetnuti u vas, i izvadićukamenosrceiztelavašega,idaćuvamsrcemesno.Iduhsvojmetnućuuvas,iučinićudahoditepomojimuredbamaizakonemojedadržiteiizvršujete.IbićeteminarodijaćuvambitiBog.”(Jezekilj36,25-28)

KOGA ĆE SVE SNAĆI PROKLETSTVO ZBOG GREHA?“Tužiće zemlja i opasti, iznemoći ćevasiljena; iznemoći ćeglava-

rinarodazemaljskog.Jersezemljaoskvrnipodstanovnicimasvojim,jerprestupišezakone,izmenišeuredbe,raskidošezavetvečni.”“Jerćeustatinarodnanarodicarstvonacarstvo;ibićegladiipomori,izemljaćesetrestiposvetu.”(Isaija24,4-5;Matej24,7)


DA LI ĆE SE SVET VRATITI BOGU U VREME NEVOLJE I NAPRAVITI RAJ NA ZEMLJI?

“Iostali ljudikojinebišepobijenizlimaovima,nepokajašeseoddelarukusvojihdasenepoklanjajuđavolima,niidolimazlatnimisre-brnimaimjedenimaikamenimaidrvenima,kojinimoguvideti,ničuti,nihoditi,nitisepokajašeodubistavasvojih,niodčaranjasvojih,niodkurvarstvasvojega,niodkrađasvojih.”(Otkrivenje9,20-21)

“Aliovoznajdaćeuposlednjedanenastativremena teška, jerćeljudipostatisamoživi,srebroljupci,hvališe,ponositi,hulnici,nepokorniroditeljima, ...nagli,naduveni,kojivišemareza slastinegozaBoga,kojiimajuobličjepobožnostiasilesusenjezineodrekli,iovihsekloni.AsvikojihoćedaživepobožnouIsusuHristu,bićegonjeni.Azliljudiivaralicenapredovaćenagore,varajućiivarajućise.”

“Čuvajteseodljudi,jerćevasonipredatisudovima,ipozbornicamabićevas.”(2.Timotiju3,1-5.12-13;Matej10,17)

“Ovdejetrpljenjesvetih,kojidržezapovestiBožjeiveruIsusovu.”(Otkrivenje14,12)

DA LI ĆE NOVI SVETSKI POREDAK KONAČNO DONETI MIR ČOVEČANSTVU?

“Teškoonomekojigradigradkrvljuiosnivaganepravdom.”“Jerkadagovore:mirjeisigurnost,tadaćenaićinanjihiznenadna

pogibija,kaobolnatrudnuženu,inećeizbeći.”(Avakum2,12;1.Solu-njanima5,3)

“Teškotebikojipustošišatebenepustoše,kojičinišneveruatebisenečininevera;kadprestanešpustošiti,bićešopustošen. ...Eto, junacinjihovi viču na polju, i poslanicimirni plaču gorko. Putevi opusteše,putnicineputuju;pokvariugovor,odbacigradove,nemarizačoveka.Zemljatužiičezne.”(Isaija33,1.7-9)

“Gle,koseponosi,njegovadušanijepravaunjemu;apravednikćeodveresvoježivbiti.Kaoonajkojijeipijanibesan,takoioholinijenikadmiran;ustasvojakaogrobrazvaljuje,kaosmrtjenezajažljiv;ksebionsvenarodezbira,ksebisvaplemenaskuplja;nećelionsvimapredmet ruganja, podsmeha i čuda biti?Reći će se: Teško onom kojiumnožavaštonijenjegovo!

Štositiopleniomnogenarode,tebećeoplenitisavostatakodnaro-da,zakrvljudskuizanasiljeučinjenozemlji,graduisvimakojiživeunjemu.Smisliosisramotukućisvojojdazatrešmnogenarode,iogrešiosiseosvojudušu.”(Avakum2,4-10)


KadanakrajuistorijegrešnogljudskogrodasamBogbudeuništiozlo,tadaćesezapevatiovapesma:

“Šta?Zarnestadetiranina?Nemavišerobovanja?SlomiGospodštapbezbožnicima,palicuvladarima...Svazemljapočivaimirnaje;pevajuizaglasa.Veselesestebeijele

ikedrilivanskigovoreći:Otkakosipaonedolazinikodanasseče!...“(Isaija14,5-8)

“AuvremetihcarevaBogćenebeskipodignuticarstvokojesedo-vekanećerasuti,itosecarstvonećeostavitidrugomenarodu;onoćesatrtiiukinutisvatacarstva,asamoćestajatidoveka.”(Danilo2,44)

PROKLETSTVO NACIJEMnogipogrešnopoistovećujuprokletstvo sakaznom.Nevoljekoje

nassnalazenisubukvalnoBožjakazna, jerće,poSvetompismu,sudbiti tekkadaIsusdođedasudiživima imrtvima.Onesuprokletstvozboggrehaiimajupedagoškufunkciju,jernasopominjudarazmišlja-moosvomduhovnomstanju(motivimakojinaspokreću)isvomodnosusaBogom.

Nevoljakojanassnalazinijetolikološakolikojenajčešćelošaine-zrelanašareakcijananju.Miuglavnomreagujemonezrelo inasamoobjektivnoinformisanjeočinjeničnomstanjustvari.Iskušenjezahtevadaupotrebimorazum,dasesuočimosasvojomličnomodgovornošćuzaodređenusituaciju,tedapokrenemozdravesnagevoljeiodupremoseiskušenju.

Iskušenjanaszapravoprimoravajudazauzmemostavpremanjima.Tajstavmorabitiilidobarililoš.Timenamnevoljepomažudaseopre-delimodalićemonanjihreagovatidestruktivnimmotivima(grehom)iliodgovoritirazumno,daklesljubavlju.

Situacijakojanassnalazipružanamispiteduhovnezrelosti.Utimispitimasekušanašesrce,kakvimotivinaspokreću,ilikakvimmotivi-mahoćemodaodgovorimo.“Namucisepoznajujunaciiunevoljipraviprijatelji.”Tadasaznajemokakvismozaistausvojojduši,aliibivamoprimoranida svojeduhovnostanje izgradimo ili jošvišeunizimo. Ilićemopobeditiiskušenje,ilićeonopobeditinas.

Čestonasnevoljadovodipredsvršenčin,ukomećemoseilipokajatizaodređengreh(sebičnost,oholost,gordost,...)ilićemopropasti.

Pogledajmokakvasmoiskušenjaimalidosada,paćenambitijasnodasuonaudaralaupravouonoštojenašaslabost.

SetimosedesetzalakojasupogodilaEgipat.Onasuudaralaupravopoegipatskimidolima.Egipćanisuobožavalisunceitridanajegustimrak obavijao njihovu zemlju.Obožavali su rekuNil i njegova voda


je postala zatrovana.Kada su kasnije Jevreji duhovno otpali zato štosu postali idolopoklonici svoga hrama i svoje zemlje, hram im je biorazrušenaonisuraseljenipocelomsvetu.Kadasunajzad,posleskorodvehiljadegodina,dobilisvojuzemljuisvojgradJerusalim,danebiobožavalisamuzemljuzateklisuunjoj―Palestince,anamestusvognekadašnjeghramazateklisumuslimanskudžamiju.Nevoljakojaihjesnašlaistovremenopredstavljai lekzanjihovudušu.UmestodasveteBožjikarakterusvomsrcu,onisusvetostpočelidatražeuvrednostimasvojezemljeisvogahrama,upravouonimrazlozimazbogkojegsupredvehiljadegodinaiizgubiliobećanuzemlju.Dabiihsačuvaoodnjiho-veponositostiivratioksebi,Bogihjejošodavnoopomenuo:

“Potrćuponossilevaše;oborićuidolevaše;iobratićugradovevašeupustoš,irazorićusvetinjevaše.Iopustećuzemljudaćejojsečuditineprijateljivašikojićeživetiunjoj.”(3.Mojs.26,19.30-33)Na isti načinBogpostupa i sa nama.Savnaš ponospostaje žrtva

naših neprijatelja. Setimo se samo ogromnog nacionalnog blaga kojeje uništeno kada je bombardovanaNarodna biblioteka za vreme dru-gogsvetskograta.BogjedozvoliodamoštiSvetogSavebuduspaljenedabipažnjaljudibilausmerenanaobožavanježivogBoga.Poštovanjemrtvih jeuvek izraženousrazmerisanedostatkompoštovanjapremaživim ljudimaokonas.Mrtvi ljudinisu takozahtevnikaoživi,pa ihje zatomnogo lakše voleti.Onoliko koliko smo nacionalne vrednostiučinilivažnijimodljudi―pripadnikasopstvenenacije,tolikosuionepostaleugrožene. I sviostalinaši idoli (Kosovo,hramovi...)kojesmoučinilisvetijimodBožjegkarakterausrcimaiživotimaivrednijimodsamihljudi,postalisužrtverazličitihnevolja.

DrevneJevrejskemudrostikažuzačovekakojisvojemrtveidoleuz-dižeiznadsebesamog:“Onjedragocenijiodsvojihsvetinja,jerježiv,aonenisu.”(MudrostiSolomunove36,17)

Zarazlikuodpraveduhovnostikojazahtevareformupobudanašihsrcaikojapružačovekuuzvišenkarakter,idolatrijapružačovekupsi-hološkusigurnostkojaupravougušujeonuduhovnugladkojabičovekanavelanareformusrcaikaraktera.Nikonikadaposmatranjemiliobo-žavanjemidolanećebitiukorenzasvojusebičnost,oholost,gnevljivostitelesnost,pasamimtimsenećeniosvedočitiopotrebuzapromenomsopstvenogkaraktera.

ZatoSvetopismokažezaonekojiobožavajuidole,dasenerazlikujuodsvojihidola;dasuslepizaistinuigluvidaječuju,inemidagovoreonjoj,kaoinjihoviidoli:


“Ustaimajuanegovore,očiimajuanevide,ušiimajuanečuju,...Kakvisuoni,onakisuionikojiihgrade,isvikojiseuzdajuunjih.”(Psalam135,15-18)“Grobovi su najveća svetinja i najstarija crkva srpskoga naroda.Grobjenašanajdužainajupornijavera.Jošuveksekunemokostimai grobovima, još nemamo tvrđeg oslonca, boljih lekova ni čvršćihuverenja ... Zbog kostiju su ratovale države, na kostima se državedrže,kostimasuutvrđeneiograđene.”(MatijaBećković,“Politika”,5.jula2002.)Našnarodvišeljubiumrlepretke,negoživeljudeokosebe!Mrtvisu

manjezahtevninegoživi.NašnarodviševolisrpskezemljenegoSrbe―izbeglice,kojisunam

odandedošliizakucalinakućnavrata―dabinampokazalikolikojenašaljubavpremanjimabilalicemerna.

Kadgodbismostvari,zemljuilibiloštadrugoosimsamogBogači-nilisvetijimodljudi,itakopadaliuidolopoklonstvo,nevoljabiseobru-šavalananašeidole,itakonamjasnopokazivalatakonjihovunemoćdaspasusamisebe,akamolinaskaoljude:

“Kaoštoposudakojomsečovekslužipostajebeskorisnakadaseraz-bije,takojeisnjihovimbogovimakojisupostavljeniuhramovima.Očisuimpuneprašineštojedižunogeonihkojiulaze....Akoljudepogodiratilinevolja,sveštenicisemeđusobnosavetujugdedasesnjimasakriju;kakoneuvidetidatonisubogovikadnisamisebenemoguizbavitiodrataiodnevolja?...Nemoguseodbranitiniodkradljivacaniodrazbojnika,...Boljasuivrataukućikojačuvajuonoštojeunjoj,negolažnibogovi.”(PismoJeremijeproroka,apokrifVaruh6,15-23)OvoštoBogdozvoljavadasedešavasanašimhramovimanaKosovu

nijeNjegovanemoćiliNjegovanepravda.“IpoznaćetedanisambezuzrokaučinioštosamgodučiniounjemugovoriGospod.”(Jezekilj14,23)Nevolje su svrhovite jer nas navode da reformišemo svoj karakter

idaodbacimo lažnebogove.Određenigrehuvekrezultujeonimpro-kletstvomkojepomažečovekudapostanesvestansvogagrehaidasepokaje.Kadasepokaje,prokletstvoćeseodnjegasklonitiionćedobitiblagoslov.Naprimer,držanjePetezapovestiBožjegmoralnogzakonasadržiusebiblagoslov:“Poštujocasvojegaimatersvojudatisepro-dužedaninazemlji,kojutidaGospodBogtvoj.”Petazapovestzahtevadausvojimsrcimaimamopoštovanjepremasvimautoritetimakojisuiznadnaspopravukojesunasebepreuzeli.


“Sluge!Buditepokornisasvakimstrahomgospodarimanesamodo-brimaikrotkima,negoizlima.JerjeovougodnopredBogom,akoBogaradipodnesekožalosti,stradajućinapravdi.”(1.Petrova2,18-19)Poštovanjeautoritetapredstavljaiskušenjeonimakojisubezpošto-

vanja,kojisuoholiibuntovni.Blagoslovpoštovanjaje“datiseprodužedani na zemlji”, a prokletstvo za nepoštovanje je gubitak blagoslova,dakleskraćenjedanaživotanazemlji,putemraznihnevolja.Takvopro-kletstvojesvrhovitojernavodičovekadapostanesvestansvojebuntov-nostipremaautoritetima,kojeinačenebibiosvestanunormalnimuslo-vima.Kakonaskaonacijuodlikujegordost, oholost i buntovnost, nor-malnojeiočekivatidaćenassna-lazitinevoljekojećeprovocirati tenašeslabosti.Nažalost,minevolječestoisaminepotrebnoizazivamo.U susednim zemljama prisustvostranogokupatoraneizazivatakvureakciju, dok mi sami “dodajemouljenavatru”.Setimose27.marta.1941.godine.ZbogčistegordostismoodbaciliTrojnipaktkojijesanamabiouspostavljenpodneverovat-nimuslovima:“JugoslavijajepristupilapaktutrijusilapoduslovomdazasvevremetrajanjarataNemačkaiItalijanetražeprelaznitiprevozsvojihtrupaprekojugoslovensketeritorije.”(Politika,25.Mart,1941.)

Ali,našamolitvajetadabila“Boljegrobnegorob”,“Boljeratnegopakt”. Tommolitvom smo se molili mnogo iskrenije nego molitvom“Očenas”kojusmoformalnoponavljali.Našuiskrenumolitvujeđavočuoivrlobrzojeuslišio.Došaojerativrlobrzopakt.Postalismoiro-bovi,amnogisuzavršiliugrobovima.Krozceluistorijustalnoimamoistoiskustvo,izkoganikakoneželimodaprimimopouku:

1)Prvonamsotonapružiprividanuspehusukobu:uspešanpoče-takkosovskogboja,uspešanpočetakprvog srpskogustanka,uspešnaodbranapočetkomprvogsvetskograta,uspešan27.mart,uspešnooslo-bađanjesrpskihzemaljapoBalkanu,uspešnooboren“nevidljiv”NATOavion,isl.

2)NepoljuljanuspehdugovremenapothranjujenaševelikoigordoJa, i to onoliko dugo koliko je dovoljno da:

3)Ondakadananasneprijateljnavaliusvojojpunojsnazimivišenemamosnagedaseponizimoipriznamoporaz,ilidapristanemonabilo kakav kompromis jer bi time ponizili svoje gordo Ja. Tada zbogporazaprvogsrpskogustanka(kojinijemoraodaustaneprotivturske


vlasti,većsamoprotivdahija)Srbijabivadesetkovana.Tadazbogpo-vlačenja srpskevojskeprekoAlbanije takođebivamodesetkovani, jersmobiliisuvišegordidapriznamokapitulaciju.Tadabivamogordidapristanemonakompromisnarešenjatokomposlednjegrata(planZ-4jepružaoSrbimauHrvatskoj“državuudržavi”),ibivajunamuskraćenaionapravakojasmomoglida imamodasmopristalinakompromis.Pristali smonaboravakNATO-anaKosovu, ali tek teškoponiženi iosakaćeni,zatoštonismohtelidaseponizimokada je to trebalo.Nakrajusvihtragedijamismouvekpristajalinakompromis,štoznačidasuonežrtveumeđuvremenubilenepotrebne,ilipotrebnesamodaza-dovolje naše veliko Ja.

Istorija nas uči: nikada samom inatskomborbomnismo izvojevalislobodu―onajeuvekdošlakaoplodkompromisailinekeintervencijesastrane.Aonusloboduinacionalnapravakojabismoratomnakratkoiostvarili,umirubismovrlobrzoizgubili.Bognikadanijemogaonitićemoćidablagoslovidelokojejepokrenutopovređenimponosom,oho-lošćuibuntovnošću.No,čestočujemopitanja:

“Zar treba da budemo kao neke druge nacije koje radosno sa cve-ćem dočekuju svoje okupatore? Da li treba da se poklonimo Americi i NATO-u da bismo im pokazali hrišćansku ljubav i poštovanje?”

Dabismoshvatiliodgovornaovapitanjatrebadanapravimorazli-kuizmeđupoštovanjačovekaipoštovanjaprincipa.Jednojepoštovatigrešnika,adrugopoštovatigreh.Jednojevoletizabludelog,adrugovo-letizabludu.KojisugresiizabludeAmerikeiNovogSvetskogPoretka?

NajvećigrehAmerikejegrehmaterijalizma,gdematerijalnevred-nosti nisu sredstvo služenja drugome, nego su krajnji cilj kome služisvakičovek.Grehmoći iprisile jegrehNovogSvetskogPoretkakojipolitičkim,simptomatskimrešenjimaželidaostvarimirijedinstvočo-večanstva.Američkamuzikaiumetnost,grešnazadovoljstva,sebičnostimaterijalizam,nisu li postali i naši gresi?Nisu li naši ljudi pretekliZapadugotovosvimvrstamazločina?UnordijskimzemljamaseverneEvrope,svedopojaveJugoslovena,razniproizvodisuseprodavalinatrgovimaiulicamabezprodavaca.Prisilaitotalitarnarešenjakojasamiprimenjujemona lokalnomplanu,nisu li identična i jošgoraodonihkojanaglobalnomplanuzastupaNATO?!

Nažalost,mismoseAmericiiprincipimaNovogSvetskogPoretkajoš odavno poklonili. Oni samo traže da im semi sada poklonimo iformalno. Da li ćemo im se odupreti kada smo na njihovom terenu?HoćeliBogblagoslovitinašbuntprotivformalnogpoklanjanjaNovomsvetskomporetku?


Akoveć hoćemoda se borimoprotiv zla, borimo se protiv onogakojenosimousopstvenimsrcima.Onojenašnajvećineprijatelj.

Minismonapozicijamasvetskihmoćnikainemamomoćkojuoniimaju,alisvakoodnasimanekusvojusferuuticaja(svojuporodicu,pri-jatelje,poznanike...)kojumožemoučinitiblagoslovenomsvojimpleme-nitimuticajem.Licemernojedahoćemosvetdaspasemo,anečinimoonomaloštodonaszaistastoji.

ZlausvetujeuvekbiloibićegadokrajavremenaBožjemilosti.Akoseborimoprotivnjeganjegovimsopstvenimprincipima,ništanećemobitiboljiodonihprotivkojihseborimo,anavućićemozloinaonekojisubilineviniporednas.

Uzmimozaprimerjevrejskinarodinjegovpoložajzavremerimskeokupacije.Isusjerekao:

“Mojecarstvonijeodovogasveta”“Inebojteseonihkojiubijajuteloadušenemoguubiti”“Nebraniteseodazla,...kadavaspoterajuizjednogmesta,iditeudrugo...”(Jovan18,36;Matej10,28;5,39;10,23)

ToiskušenjeJevrejinisumoglidapodnesu.Njihovaoholaislavolju-bivaprirodanijemogladapodneserimskijaram,zatoštosubiliujarmusame oholosti i slavoljublja. Rimski jaram je trebalo da im pomognedauvidesvojstvarnikarakter,svojeropstvogrehuidashvatepotrebuzasvojimisceljenjem.No,umestodakrenuuborbuprotivsopstvenihgreha,onisurazmišljalikakodaproterajuRimljane.SamogIsusapo-slalisunakrst,jerimsevišesvidelocarstvoovogasveta,negocarstvoBožje.

Njihovabuntovnostdesetkovalajenjihovunaciju,Jerusalimjeusko-robiorazorenaonisubiliraseljeniposvetudabiskorodvehiljadego-dinaživelibezsvojedržavezačijiopstanaksusvojevremenožrtvovaliIsusaHrista.Tvrdnjadasestarajuzasloboduiblagostanjesvojenacijebilajesamoizgovorzamržnjuibuntpremarimskomokupatoruiostalestrastinjihovenepreporođeneprirode.

ŠtajebilasuštinanjihovogsukobasaIsusom?Isusjesvojimbesprekornimživotomineoborivomistinomraskrin-

kavaoslavoljubiveporiveilicemernupobožnostnaroda.PozivajućisenaautoritetStarogazaveta(ZakonaiProroka)onjenaglasioJevrejimada čoveknepostoji radi zakonaveć zakon radi čoveka.Primerom sasvetimhlebovimakojisubiliposvećenisamozaslužbuBožju,akojejeDavidpojeojerjebiogladan,paopetzbogtoganijebiokriv,Isusjepotvrdiodajesvetostkarakteraiznadsvetostisamihstvariisamihre-ligioznihrituala.Timejeuputioukorprotivjevrejskogidolopoklonstvaifanatizma.


Isusjeukorioijevrejskinacionalizam,pokazujućiimdatrebadasepokoravajučakisvojimneprijateljimapopitanjimakojanisuduhovnogkaraktera.“DajtecarucarevoaBoguBožje.”(Matej22,21)Osećajućidagube svoj uticaj nadnarodom, jevrejski sveštenici su, tobož zaintere-sovanidasačuvajusvojnarododslabljenjapredrimskimokupatorom,uzviknuli“boljedajedančovekumrezanarodnegodačitavnarodpro-padne”(Jovan11,50).Dabigaposlaliusmrt,Isusasuoptužilipredrim-skimvlastimadasebeproglašavadrugimcaremporedCezara.KadaihjePilatpitaodaliželedaimpustijevrejskogCara,onisuodgovorilidanemajudrugogcaraosimCezara.Takoseraskrinkalonjihovolicemer-stvo.Navodnosuželelidasačuvajusvojnarododrimskogokupatora,a priznali suCezara za svog cara samoda bi sačuvali svoje pozicije.NjihovaravnodušnostpremaIzrailjuvidelasekadasuusvomeprkosuolakoineodgovornouzviknuli:“Krvnjegovananasinašudecu”(Matej27,25).TakoseopetpokazalanjihovalicemernazainteresovanostsaspasIzrailja.Pokrenutuzbuđenjemprkosaibunta,izrailjskinarodjeprihva-tiotajuzvikiusvojiogakaouzrokbudućegvekovnogprokletstva.Lice-merstvoreligioznihinacionalnihvođakojisuodbaciliHristamožemoidanasprimetitikodmnogihkojisebesmatrajunacionalnimpatriotama.Onisepredstavljajukaočuvarinacije,alićetuistunacijubitisklonidažrtvujudabisačuvalisvojepoložajeisvojesebičneinterese.Laskajućinacionalnomponosuifanatizmu,oninavodeinašnaroddaradiognji-štaićirilicežrtvujesvoježivote,kaodačovekpostojiradinacionalnihvrednosti,anevrednostiradičoveka.

Jevrejisu,dabitobožesačuvalisvojunacijuodlošeguticajanezna-božačkogRima,žrtvovaliHrista,asamimtimsužrtvovaliisveduhov-nevrednosti(istinu,poštenje,poniznost,krotost,...).Mi,takođe,dabisačuvalisvojunaciju,pokazujemospremnostdažrtvujemosveduhovnevrednosti, i samim tim uništavamo temelj opstanka nacije.Boreći seprotivsvetanjegovimsopstvenimgrešnimprincipimamimupostajemosvesličniji.Zlogajimousvojimsrcima,iakobudemopostaliformalnipobedniciuovomratu,kasnijenamnećetrebatinikakavspoljninepri-jatelj―samićemosebedauništimo.

AkohoćemodaBogblagoslovinaš“odbrambeni”rat,moramopretogaizvojevatipobeduuduhovnomratuprotivsopstvenihgreha.Ume-stooholostiibuntapokažimokrotostiponiznost.Umestotolerantnostipremagrehupokažimotolerantnostpremagrešnicima.Aumestoprezi-rapremagrešnicimapokažimoprezirpremasamomgrehu.

Upornostidostojanstvojesuvrlineakonisuizgovorzabuntovnostiponositost.Hristosjeotkriosvetukaraktersilealiitrpljenja,snagealiinežnosti,veličanstvaaliikrotosti,dostojanstvaaliiponiznosti.Onje


pokazivaorevnostalibeznaglosti,doslednostbeztvrdoglavosti,dobro-činstvobezslabosti,nežnostisaosećajnostbezsentimentalnosti.

DaliimamoprimerkakosenekosuprotstavljaonepravdamavlastiadajebiopokrenutHristovimduhom?

Jevrejskinarodjejednovremebiouropstvumidsko-persijskogcar-stva.Zavrememidsko-persijskogcaraAsvira,Amanjebioprvidocaraizato jenarediodasvakokogasretnemoradamusepokloni.JedanJevrejin,Mardohej,kojijebiouslužbiblizucara,nijehteodasepokloniAmanu.KadajeAmansaznaozarazlogenjegovenepokornosti,odlučiojedasepogubinesamoMardohej,većčitavjevrejskinarod.

DalijetajJevrejinbiofanatikkojijesvojomludošćuisvojiminatomdoveoopstanakcelogjednognarodaupitanje?MardohejnijehteodasepokloniAmanuzbogprincipasopstvenogverovanja.PrvedvezapovestiBožjegDekalogazabranjujudasečovekklanjabilokomedrugomedoBogu.Naprimer,apostolJovansedvaputapoklonioanđelu,iobaputajebioukorenrečima“Bogusepokloni!”(Otkrivenje19,10;22,8).Takođe,kada se neznabožacKornelije poklonio apostolu Petru, bio je ukorenrečima:“Ustani,ijasamčovek.”(Dela10,26)

Kada je Aman saznao da jevrejska vera zabranjuje klanjanje bilokome drugom no božanskom autoritetu, odlučio je da istrebi ceo je-vrejskinarod.Naredbakojujezatimusvojiopersijskicarirazaslaopocelom svetu, slična je odlukama kojeUjedinjene nacije donose da biopravdalesvoje“mirotvorne”akcije:

“VelikicarAsvirupraviteljimasto idvadeset isedampokrajina ...ovakopiše:Budućidaimamvlastnadmnogimnarodima,igospod-stvonad svimsvetom,odlučih,ne zanesenohološćumoći,negouželjidauvekblagoičovečnovladam,datipodanicimaspokojanživotipružiticarstvublagostanjeislobodukretanjaponjemu,iučvrstitimirzakojimsviljudičeznu.Poštosamupitaosavetnikekakobise tomogloostvariti,Amanjeukazaonatodasemeđuostalenarodesvetazavukaojedanneprija-teljskinarod,svojimzakonimasasvimasukobljen,narodkojivečnoprezirecareveodluketakodasenemožeučvrstitizajedničkocarstvokojiminačebesprekornoupravljamo.Ustanovilismo,dakle,dajesamotajnarodneprekidnousukobusasvim ljudima, da se ističe načinom života što odstupa od zakona,dazbogneslaganjasanašimidejamačininajgoranedelatakodasecarstvonemožeučvrstiti.Zatonaređujemodasezajednosaženamaidecom,neprijateljskimmačevimabezikakvogsažaljenjaimilostipotpunoiskorene.Takoćese,...ubudućezasvavremenanašiposlovimoćiodvijatipostojanoinesmetano.”(Jestira3.Septuaginta)


SamMardohejseosetioodgovornimštojesvojimpoštovanjemBož-jegzakonanavukaozlonasveJevreje.OnsenijehvalisaoštoćeJevre-jizbognjegovogpostupkažrtvovatisvoježivote.Preispitujućipobudesvogasrca,onseponiziopredBogompostećiuprahuipepelu.

AzatimjeuputiomolitvuBogukojaotkrivanjegoveplemenitepo-bude:

“‘Tebijesvepoznato;tiznaš,Gospode:nisampaoničicepredbaha-togAmana,alineizdrskosti,niizoholosti,niizčastoljublja.TiznašdabihzaspasIzraelabiovoljanitabanenjegovecelivati.TosamučiniozatodanemetnemčastkojaseiskazuječovekuiznadonekojaseiskazujeBogu...Nećupastiničicenipredkim,negosamopredtobom,mojGospode,itonečinimizoholosti.Sada,Gospode,Bože,Care,BožeAvramov,poštedinarodsvoj,jergledajusamokakobinasistrebili:želedauništeonoštojeodpočet-ka bila tvoja baština. Nemoj zanemariti svoju svojinu koju si oslobodio iz egipatske ze-mlje!Uslišimolitvumoju,budimilostivnasledstvusvomeiuveseljepro-meniplačnaš,dabismo,ostavšiživi,moglihvalospevimaslavitiimetvojeinemojdopustitidaiščeznuustaonihkojitehvale,oGospode!‘IsavjeIzraelvapiosvomsnagomsvojom,jerjesmrtbilapredočimanjihovim.”Umestodasezainatiiuzoholi,jevrejskinarodseponiziopredBo-

gomipokajaozasvojegrehe,dabisanjegaotišloprokletstvo.Celataborbaipobedasadržanajeuproročkomsnukojijepresvih

tihdogađajausnioMardohej,akojijepredslikasudbineBožjegnarodapredkrajgrešnogasveta:

“Ovojenjegovsan.Evo:kriciibuka,grmljavinaizemljotres;pome-tenostnazemlji.Zatim:dvaogromnazmaja,obaspremnazaborbu,brekćusnažno.Natobrektanjesvakisenarodpripremizaratkakobiseborioprotivnarodapravednih.Biojedanmrakaitame,jadaipečali,čemeraivelikepometenostinazemlji.Savnarodpravednih,snužden od straha pred vlastitom nesrećom, spremi se na propastizavapikBogu.Od tognjihovogvapajanekimali izvorporasteuogromnureku,obilnuvodom.Ogranusvetloisunceteseponiženiuzvisišeiproždrešemoćne.”Bogjevećimaousvomproviđenjuodranijepripremljenorešenjeza

ovuteškukrizu,aliodnjeganebibiloništadaseJevrejinisuponizili


ipokajalizasvojegrehe.BožjeproviđenjejenavelosamogpersijskogcaradazlosaJevrejaprebacinaonekojisuhtelidanadnjimaizvršegenocididaJevrejimadarujeslobodu.Tobimoglobitiinašeiskustvo,kadabismoseponizilipredBogomipokajalizasvojegrehe.Međutim,kakvesunašepobude?

DaliimamotolikoljubavipremasvomenarodudabismokaoiMar-dohejmoglidaizjavimopredBogom:“TiznašdabihzaspasIzraelabiovoljanitabanenjegovecelivati.”

Dalibinašenacionalnevođe,kojesuovajnarodpoveleurat,bilespremnedaizljubaviprematomistomnarodu,zanjegovospasenjece-livajutabanenekomAlbancu,HrvatuiliAmerikancu?

Štabinamtevođeodgovorilekadabismoimpostavilipitanje:DalitolikovoliteSrbedabistebilispremnidasetolikoponizitezadobronacije?IlitolikovolitesvojevelikoigordoJa,dabistežrtvovaličitavunaciju,samodasenebistemoraliponizitipredsvojimneprijateljem?!

Odgovor na ovo pitanje možemo prećutati, ali ne možemo izbećiondakadananasnavaleteškaiskušenjasusretasanepravdomkojavla-danaovojplaneti.Taiskušenjanasnavodedashvatimopravikarakternašihmotiva,dasezanjihzatimpokajemo,ilidausvojojpovređenojsujeti,mržnji i inatu izgorimodokraja. Ili ćemo se samiponiziti, ilićemosvojomgordošćuiinatomnastavitidaidaljekrozistorijubudemoponižavani,kaoštosmotobilidosada.

LASKANJE SUJETI

“Prorocitvojiprorokovašetilažibezumlje,ineotkrivašebezakonjatvojegadabiodvratiliropstvotvoje,negotikazivašeutvarelažneikojećeteprognati.”(PlačJeremijin2,14)Mnogismatrajudakrozistorijustradamozatoštosmo“nebeskina-

rod”.Čistojevanđeljenijeomiljenozatoštonelaskaljudskojsujeti,alisuzatoomiljenepričekojepothranjujumegalomaniju,pobuđujuprezirpremasvemuštojetuđe,ikojeodgovornostzanesrećunacijeprebacujuna nekog drugog.

Rečijednogpravoslavnogsveštenikakojelaskajunacionalnojsujeti:“Najezivomputukojimjesrbskinarodkrozposlednjih800godinaišao,putovođjebioIsusHristos. ... ‘’Isvićevasomrznutimojegaimena radi‘’, rekao jeSpasitelj svojimapostolima.To senaravno izbilonaapostolima.AlisebukvalnozbiloinadSrbima,kaoglavnimnosiocimakrstaHristovanaBalkanu iuAustriji. InovernaTurskaikrivovernaAustrijamrzelesuSrbevišeodsvihostalihnarodau


svojimgranicama.ISrbimajebiloteškoipreteško....HristosjezaSrbebiosamsmisaoživota iborbe, i stradanja iumiranja i slobo-deiobnoveirada.Smisaocrkve,smisaodržave,smisaoporodice,smisaočoveka.Ni jedannarodnije takosmišljeno inežnoukrasiopraznikeHristove naročitim dirljivim običajima kao srbski narod.Zamislite Božić i Bogojavljenje, pa Veliki Petak i Vaskrs, pa Va-znesenje iTrojičindan, iPreobraženje iKrstovdan.Sve jeokiće-nokrasnimobičajimakaolepoistkanićilim.IstosutakoiskićeniiprazniciBogorodičini.NikomeunebeskomsvetunisuSrbipodiglitolikocrkavakolikoPrisnodjeviMariji.PajoškakosuSrbinaučilidapraznujuivolesveceBožje,naročitosvojekrsneslave.Zaistakaonikousvetu.DušiSrbinovojnebeskisvetjebioodvajkadabližiipri-snijiodzemaljskoga.Utomesvetuonjeuvekgledaomnogobrojnijurodbinunegonazemlji.Zatosetolikoisećasvojihumrlih,palisvećeičinipomene....Tamo,samotamogdejevelikaNebeskaSrbija.Aj,taVelikaNebeskaSrbija!Onapredstavljavećodavnoostvareniide-alVelikeSrbije.VerujemodajeunjojvišeodstomilionakrštenihSrba,kojiuzemaljskomvekuHristuslužiše ili zaHrista stradaše,krozvekove i vekove.Verujemopo evangelski, da ćeneki narodi,dalekovećiodsrbskognazemlji,bitimanjiuCarstvuNebeskom....Auruskimnarodnimpričamauvekjeprezrenii‘’glupi‘’Ivanuškanakrajumoraospasavatisvojubraću,kojasusepravilapametnijaodnjega.TakoćepravoslavniSlovenisaostalimpravoslavnimnaro-dima,kaomrzaniprezreniIvanuškaspasavatiobehemisferesveta,istokizapad....UsvojojpravolinijnostiiistorijskojdoslednostiSrbisunadmašiliiRuse,danegovorimoodrugimpravoslavnimnarodi-ma,konjukturistimaubezbrojodsudnihmomenata.”

DA LI JE NAŠ NAROD HRIŠĆANSKI NAROD?

“Istina,viosećate,poputsvakogčovekakojizaistarazmišlja,dapo-stojineštoneodredljivo,neštosuvišeuzvišenodabisepojmilo,nadnama,neštoštonatkriljujesvetiupravljanjime.Međutimvinistere-ligiozni.NistemoglidaprihvatiteBogakakavjeuBibliji,pretvorilistegauvečnogisvemoćnogglavarasvognaroda.Akobihmogaodauovojoblastiupotrebimtrivijalanizraz,radobihrekaodavaš“bog”nosioklopibraduKraljevićaMarka,šajkačuvašegratnikasaCeraiJadra,KajmakčalanaiDobrogpolja.Popovivamnisubilinitijesucrkveniljudi,većvatrenirodoljubisasvimvrlinamaimanamavašegnaroda.”(ArčibaldRajs,ČujteSrbi,1928.godina)


Našnarodkojijepetputakrozistorijukrštavan,jošuveknepokazujeelementarneodlikehrišćanskevere,dabisenabilokojinačinuopštemogaodovoditiuvezusaličnošćuikarakteromIsusaHristaisamimtimsmeonazivatinjegoviimenom―hrišćanskimnarodom.

GlavnipokretačkimotivireligioznerevnostiljudizapadnogBalkanajesu gordost, oholost, inat i buntovnost, koji su u samomhrišćanstvuproglašeninajvećimgresima,ikojisusasvimsuprotnikarakteruIsusaHrista,zakogaSvetopismokažeda“grehaneučini,nitisenađepre-varauustimaNjegovim;KojinepsovakadGapsovaše;nepretikadstrada;nego seoslanjašenaOnogkoji pravo sudi;” (1.Petrova2,22-23) I koji poziva svoje sledbenike rečima: “Uzmite jarammoj na sebe, inaučiteseodmene;jersamjakrotakismeranusrcu,inaćićetepokojdušamasvojim.”(Matej11,29)“Blagokrotkima,jerćenasleditizemlju;”“Čulistedajekazano:Okozaoko,izubzazub.Ajavamkažemdasenebraniteodazla,negoakotekoudaripodesnomtvomobrazu,obrnimuidrugi;”(Matej5,5.38-39)

Kakogagordostnavodinabuntpremaautoritetima,naščoveknijeustanjudapodneseveruuautoritetkojijeiznadnjegovogsopstvenogautoriteta.ZatojenjemuverauHristovuličnostsasvimstrana.

Akoćedaupućujekakvehvalospeve,onćeihupućivatisvojojveri,svojimjunacima,svojojzemlji,svojimhramovima,ikroznjihćehvalitisamogsebe,dokmujeveličanjeihvaljenjesamogBogastranoiusuko-busasopstvenomgordošću.

Istagordostnavodipaganedaobožavajurazneživotinje(žabe,mač-ke,zmije)iraznepredmete(slikeikipovesvojihbožanstava),jerseprednjimaneosećajuponiženo,kakobiseosećaliponiženopredsvemoćnimBogom.Sličnogordimpaganima,inaščovek,dabiizbegaoponiženje,radijehvalicrkvenerelikvijeisamuveru,negosamogHrista.Kadabiseusledećemhvalospevukrstu,pojamkrstazameniosapojmomHri-sta,tekstbidobiohrišćanskismisao:

“KrstjespasenjeCrkve,...Krstjeizbavljanjenašeodzalakojanassnalazeipočetakdarovanihnamblaga;KrstjeizmirenjesaBogomprotivnika ...Krst je srušioneprijateljstvo izmeđuBoga i ljudi, iz-vršio izmirenje,Krst je razdrao napisane naše grehe... otvorio raj,uveounjegapokajanograzbojnikairodljudski,kojijebiogotovdapropadne.”(JovanZlatousti)Gordomsrcujelakšedaveličaihvalitvar,negouzvišenogTvorca,

jersepredtvariosećavelikoimoćno,apredTvorcemponiženo.GovorećiotakvompsihološkomtipukodnašihljudiGerhardGeze-

mankaže“njemusečinidasebeomalovažavakadmakogahvali”.Zato


jecentralnaličnosthrišćanstva–IsusHristos–potpunozanemarenaimarginalizovanaureligijizapadnogBalkana.OpsovatiBogasenesma-tratakostrašnimkaouvreditinečijeime,pretke,nacijuiliveru.

Tipičan predstavnik zapadno balkanske interpretacije religije jestePetarDrugiPetrovićNjegoš.VladikaNikolajVelimirovićkažezaNje-goša:

“HristologijaNjegoševajegotovorudimentarna.Nikadnijedansve-štenikhrišćanskinijemanjerekaooHristunegoovajcetinjskiprvo-sveštenik.”(NikolajVelimirović,ReligijaNjegoševa1921,str135)ZapazimokakoantropologVladimirDvornikovićopisujeNjegošev

odnospremabožanskojličnosti:“Njegoš,filozoftereligije,nemanikakvogdubljegodnosapremalič-nostiHristovoj.”(KJ970)Naščovekćepokazatispremnostdastradazasvojuhrišćanskuveru,

alineizacentralnuličnosthrišćanstva–samogIsusaHrista.MoždatonajboljeotkrivaprimermučeništvađakonaAvakuma,koji

je poreklom iz bosanskog Knez Polja, ispod Kozare. Posle neuspeleHadži-ProdanovebuneonjezajednosaostalimzarobljenicimaodvedenuBeogradgdesupobunjeniciradiopomenenarodunabijaninakolac.Imao je priliku da spase život ukoliko se odrekne svoje vere i primiislam.Onjetajpredlogodbioizapevao:“Nemaboljevereodhrišćan-ske!Srb jeHristov, raduje se smrti; ... Skoro ćete i vi dolijatiBog jesvedokiNjegovapravda!...”

Zapazimo da on ne veliča Hristovu ličnost, već samu hrišćanskuveru.ZapazimoitodađakonAvakumnepevaoBožjemkarakteru,većokarakterusvojenacije,štojetakođedrugačijeod,naprimer,apostolaPavla koji uzdižeHristovu ličnost iznad zajednice svetih: “Jermi nepropovedamosebe,negopropovedamoIsusaHrista,Gospodanašega.”(2.Korinćanima4,5)NakrajuAvakumgovoriosvetničkereči“Skoroćeteividolijati...”,štojetakođetipičnaodlikaneprosvećenihpagana,sasvimsuprotnaHristovomučenjuoljubaviiblagosiljanjuneprijatelja.Svetopismouzdižekarakterljubaviiznadsamogčinamučeništva,kojemožebitiodlikainepreporođenetelesneprirode:

“Iakorazdamsveimanjesvoje,iakopredamtelosvojedasesažeže,aljubavinemam,ništaminevredi.”(1.Korinćanima13,3)Avakumovo stradanje se veoma razlikuje od, na primer, stradanja

IsusovogučenikaStefana,kojistradanezbognekeoružanepobune,većzbogtogaštosvojubraćupozivanapokajanje.


U Stefanovom poslednjem govoru centralna ličnost je Bog koji jepokazivaoljubavpremajevrejskomnaroduikojijeodistogtognarodaodbačen.StefanoveposlednjerečistavljajuuprviplanHristovuličnostiotkrivajuduhljubaviipraštanjapremaonimakojigakamenuju:

“...Aon,punDuhaSvetoga,pogledananeboivideslavuBožiju iIsusagdestojisdesnestraneBogu,ireče:EvovidimnebesaotvorenaiSinaČovečijegagdestojisdesnestraneBogu.Aonipovikavšiizaglasazatisnušeušisvoje,inavališejednodušnonanjega,paizbacivšigaizvangradastadošegakamenovati....IkamenovahuStefana,kojisemoljašeBoguigovoraše:GospodeIsuse,primiduhmoj!Ondakle-čenakolenaipovikaizaglasa:Gospode,neuračunajimgrehovaj!Iovorekavši,usnu.”(Delaapostolska7.gl.)Umnogim slučajevimamučeničkog stradanja jasno sevidi današ

“hrišćanin”strada izmotivakoji sustraniduhuHristovog jevanđelja.Umestoljubavi,milostiipraštanjaonustradanjuzasvojuveruotkrivaprkos,bunt,mržnjuinepoštovanje.

OdmučenikaVukašina iz hercegovačkogmestaKlepci, ustaše sutražile da glasno vikne “Živeo poglavnikAnte Pavelić!” inače će gaubiti.Poslušnostzahtevunijeznačilaodricanjeodhrišćanskihprincipa,većposlušnostIsusovimrečimaoblagosiljanjuneprijatelja.Ali,Vuka-šinjeodgovorio:“Samoti,dijete,radisvojposao.”Ustašamujepotomodrezaouvo i ponovio svoj zahtev.Vukašin je ponovio svoj odgovor.Poštomujeodsekaoidrugouvoinos,ustašamujeponoviosvojzahtevdauskliknepoglavniku.Vukašin jeponovorekao iste reči:“Samo ti,dijete,radisvojposao!”Ustašagajetadaubio.Pričakažedajeustašaposletogapoludeo.

Ovakavprimerstradanjanijebioustanjudausrcuneprijateljapobu-diljubav,jerpobudeonogakojistradanisuizrazljubavipremaHristuiodbranehrišćanskihnačela,većsuizrazodbranepovređenoggordogJa.

Hristovduhophođenjapremaneprijateljujesasvimsuprotan.OnjepokazivaoljubavipremaonimakojisuGapljuvaliulice.Judijeopraonogepredsamčinnjegovogizdajstva.Ausamomtrenutkuizdaje,IsusjeJudunazvaoprijateljem.Kadajeraspetnakrstuslušaouvrede,Hri-stossemolioOcuzasvojeneprijatelje:“Oprostiimjerneznajuštarade.”Svojuljubavotkriojenajvišeonimakojisunajdubljepali,jerljubavjenajpotrebnija onima koji je najmanje imaju. On “prođe čineći dobro,isceljujućisvekojeđavobešenadvladao.”(Dela10,38)“Nepsovakadagapsovaše;nepretikadstrada.”(1.Petrova2,23)Svojimsledbenicima,kojisepoNjemunazivajuhrišćani,ostaviojeisvojprimeriuputioreči:


“Ljubiteneprijateljesvoje,blagosiljajteonekojivaskunu,činitedo-broonimakojivasmrzeimolitesezaonekojivasvređajuigone.DabudetesinoviOcasvojegakojijenanebesima;jerOnsvojimsuncemobasjava izle idobre; idajedaždpravednimainepravednima.Jerako ljubiteonekojivas ljube,kakvuplatu imate?Nečine li tako icarinici?IakoBoganazivatesamosvojojbraći,štaodvišečinite?Nečinelitakoineznabošci?”(Matej5,43-47)

RAZLIKA IZMEĐU STRADANJA ZBOG ISPRAVNOSTI I STRADANJA ZBOG PROKLETSTVA (ZBOG GREHA)

“Jer je ovougodnopredBogomakoBoga radi podneseko žalostistradajućinapravdi.Jerkakvajehvalaakozakrivicumuketrpite?Negoakodobročinećimuketrpite,ovojeugodnopredBogom,jerstenatoipozvani.”(1.Petrova2,19-20)Kaoštovidimo,poSvetompismustradanjemožedaimadvauzro-

ka.Onojeiliposledicaprokletstvazboggreha,ilijeposledicavernostiBogu.U prvom slučaju, stradanje predstavlja iskušenje u kojemnašenepokajanoJadoživljavasvojeponiženje,audrugomslučaju,onopred-stavljaprilikudapokažemostvarnukrotost,poniznostidrugeplemeni-tekarakterneosobineHristovogduhaunama.

UZROK STRADANJAa)Ljudikojistradajuobičnokažu:“DaimaBoganebiOnovozlo

dozvolio!”.PaakovećverujudapostojiBog,dalisepitaju―ŽiveliuskladusaNjegovomvoljom?Odupiruliseživotnimiskušenjima?Akone,ondajenjihovbog―bogovogasveta―đavo!Mnogimasemožereći:“Kosđavolomtikvesadi,oglavumuselupaju.”

Greh rezultujeprokletstvom.Samenevoljekojenas snalazezahte-vajuodnasodređenureakciju.Ukolikonanevoljereagujemozrelo,onenas tada izgrađuju,aukolikonanjih reagujemonezrelo (grešno),onenasjošvišemoralnoiduševnodegradiraju.

b)Progonstvozbogpravednogživotanastajezatoštomoralnizahtevikojetakavživototkrivapredstavljajuukorzagrehesveta.

UMudrostima Solomunovim vidimo kako nepravednik doživljavaukorususretusapravednikom,kakogazbogtogamrziikakopokušavada obezvredi njegovu dobrotu:

“Postavimozasedupravednikujernamsmetaiprotivisenašempo-našanju, prebacuje nam prestupe protiv Zakona i napominje kakoizdadosmosvojunauku.Onjeukorutelovljeninašimmislima,samanjegovapojavatištinašudušu.Životnjegovnijekaouostalihinjego-


vojeponašanjenastrano....Zatogaiskušajmoporugomimukomdaistražimoblagostnjegovuidaprosudimostrpljivostnjegovu.”(Mu-drosti2,19-21)“Mislim da sumnogi ljudi to iskusili. Svom svojom dušom želeosamdabudemdobar;alisambiomlad,imaosamsvojihstrasti,abiosamsam,potpunosamkadasamtražiodobro.Svakiputkadasampokušavaodaiskažemonoštojeizražavalomojenajiskreniježelje―todahoćudabudemdobarmoralno―nailaziosamnapreziripodsmeh; a kad sam seodavaoprljavim strastima, hvalili sume ipodsticali....Nemoguadasetihgodinanesetimbezužasa,mržnjei bolau srcu.Ubijao sam ljudeu ratu, izazivaonadvobojedabihubio,gubionakartama,ćerdaotrudmužika,tukaoih,bludničio,va-rao.Laž,lopovluk,preljubesvakevrste,pijančenje,nasilje,ubistvo...Nijebiloprestupakojinisamvršioizbogsvegatogasumemojivršnjacihvalili,smatralimeismatrajuzavrlomoralnogčoveka....”(LavNikolajevičTolstoj,Publicističkispisi,str.55-56)Zbogsvogradanaduhovnojreforminacije,borbiprotivplemenske

zavađenosti,krvneosvete,krađe,klevetanja,poročnostiidrugihzala,Njegoševstric,vladikaPetarPrviPetrović,nijeprolaziobezproblemaisukobasadrugima.UsvojojposlaniciNjegušima1827.godineonpiše:

“Jasammnožiniomrznuo,zatoštožalimnejakusirotinjuodnapastiisamovoljstvaizatoštogovorimpravo,aliBogpravduljubi...govo-ritićupravo,dokgodsrceumenekuca!”Naosnovuklevetakoje jeonjemučuo,SvetiSinodRuskePravo-

slavneCrkvega jeoptužioda jeučiniosmrtnigrehtimešto je,dabispasaonarododgladi,založionekecrkvenestvarikodtrgovcauBoki.Takođejeoptužen“dajesvojnarodostaviobezzakona,daretkokadodlaziucrkvu,dasumumanastiriopusteli,dasedecanakrštenjunepomazujusvetimmirom,acrkveneknjige,poslaneizRusije,uopštenečitaju”.PetarPrviPetrovićjeoptuženkao“domaćiizdajnik”,“opasnostzahrišćanskuveruuCrnojGoriiBrdima”.Prozvanje“učiteljemzlairazvrata”.NamerusinodadaseustoličidrugivladikaadaPetarPrviPe-trovićbudenaprevarulađomprebačendoPetrograda,dabibiostrpanuzatvoriproteranuSibir,sprečiojesamnarod,odbivšidaprimicarskeposlanike.UpismimakojimsucrnogorskiglavaribranilisvogvladikuodoptužbiSinodapisaloje:

“Našarhijerejnijezaslužiodabiunjegovojkućiisopstvenojneza-visnostimogao iko s njim tako tiranski postupati, jer dok smomiživinikakvasilaljudskanijeustanjunjemusličnuneprilikuučiniti.”“Svetiocioptužujunašegavladikuzboglenjosti imisledaonima


onuveličinukaooniuRusiji,kojisevozajunapozlaćenimkočijamaiimajuvremenadaseusvetomslužnjuupražnjavaju.Toganemakodnas:našvladikaobilazisvojupastvupješicepobesputnimkrajevimaiskrvavimznojem.”Isusizričeblagoslovnadsvimaonimakojibivajuomraženiiprogo-

njeniGospodaradi:“Blagovamaakovasuzasramoteiusprogoneirekunavassvakoja-kerđaverečilažući,meneradi.Radujteseiveselitese,jerjevelikaplatavašananebesima,jersutakoprogoniliprorokeprevas.”(Matej5,11-12)Ljudikojiživenemoralnonisuprezreniodvećine,kaoštosupre-

zrenionikojisvojimživotomisvojomnaukomukoravajugrehesveta.Istinaraskrinkavaizgovorezazlo,pakakojezabludanemoćnausuko-busaistinom,jedininačinkojimgrešančovekmožedasesuprotstaviistini jestedaseboriprotivnjenihzastupnika.Zato jeIsuspripremiosvojeučenikenaprogonstvoipodsetioihdasamolažniprorocibivajuodnarodaomiljeni:

“Teškovamakadstanusvidobrogovoritizavamajersutakočinililažnimprorocimaočevinjihovi.”(Luka6,26)“Akosvetnavasumrzi,znajtedanameneomrznuprevas.Kadbistebiliodsveta,svetbisvojeljubio,akakonisteodsveta,negovasjaodsvetaizbrah,zatomrzinavassvet.Izgonićevasizzbornica;adoćićevremekadaćesvakikojivasubijemislitidaBoguslužbučini.Iovoćečiniti,jernepoznašeOcaniMene.”(Jovan15,18-19;16,2-3)“AisvikojipobožnohoćedaživeuIsusuHristu,bićegonjeni.Azliljudiivaralicenapredovaćenagore,varajućiivarajućise.”(2.Timo-tiju3,12-13)“Boljejegovoritiistinukojaranjavapaondaleči,negoneistinukojadajeprividnuudobnostpaondaubije....Boljejebitiomrznutzbogiznošenjaistine,negobitivoljenzbogpropovedanjalaži....Boljejestajatisamsaistinom,negogrešitisamnožinom.”(EcumenisamandApostasy)

SVRHAa)Stradanjezbogprokletstvazboggreha jezapravoopomenakoja

trebadaonekojisupodprokletstvomnavedenareformusrcaikarak-tera.Prokletstvosnalaziionekojiumišljajudasupobožni,dabiihna-velodarazumnopreispitajutemeljepobožnostiidazatimzidajusvojuduhovnostnatemeljimakojenikakvaiskušenjanećemoćidarasture:


“Mnogićerećimeniuonajdan:Gospode!Gospode!Nismoliuimetvojeprorokovaliitvojimimenomđavoleizgonili,itvojimimenomčudesamnogatvorili?Itadaćuimjakazati:Nikadavasnisamznao;iditeodmenekojičinitebezakonje.Svakidaklekojislušaovemojereči i izvršuje ih, kazaću da je kaomudar čovek koji sazida kućusvojunakamenu.Iudaridažd,idođoševode,idunuševetrovi,ina-padošenakućuonu,inepade;jerbešeutvrđenanakamenu.Asvakikojislušaovemojerečianeizvršujeih,onćebitikaočovekludkojisazidakućusvojunapesku: iudaridažd, idođoševode, idunuševetrovi, iudarišeukućuonu,ipade,iraspadesestrašno.”(Matej7,22-27)b)Progonstvoistradanjevernihljudiimazaciljdaotkrijebožanski

duhikarakterusrcimaonihkojistradaju,idanjihovimprimerompo-takneiHristoveneprijateljenapokajanje.Takođe,svrhastradanjajeidaosporisotonineoptužbeprotivvernih,kojimaihonoptužujedasuverniBoguiz lošihmotiva, tedaćeseoniodrećiBogaukolikobudubilipodpritiskom.

ODLIKAa)Onajkostradazbogsvojihgreha,kukaižalisenanevoljekojega

snalaze.Zbogsebičnihmotivaizbognečistesavesti,nepokajančoveknijeustanjudamirnopodnesenevolje,većunjimajošnaovojzemljividi sensudakojigačekakao i izvorsopstvene tragedije.Onosuđu-jedruge(neprijatelje), jer injegasamogsopstvenasavestosuđuje.Onnijeustanjudapremadrugimapokažeduhpraštanja,zatoštoninjemusamomgresi nisu oprošteni.On nije u stanju da sa svetom radošću iljubavljutrpistradanje,zatoštojenjegovovelikoJapovređenočinomstradanja.

b)Onajkojeprogonjenzbogsvojihdobrihdela,negubimirispokoj-stvo,jerstradačistesavesti.Njegovasigurnostnijenarušena,jerjenetražiublaguovogasveta,većuBogu.Onnekukazbogsvojihnevolja,većjeradostanštomožedastradazaHrista:

“Idozvavšiapostoleizbišeih,izapretišeimdanegovoreuimeIsu-sovo,iotpustišeih.Aoniotidošeodsaboraradujućiseštoseudosto-jišeprimitisramotuzaimeGospodaIsusa.AsvakidanucrkviipokućamaneprestajahuučitiipropovedatijevanđeljeoIsusuHristu.”(Dela5,40-42)“Svakuradostimajte,braćomoja,kadpadateurazličitenapasti,zna-jućidakušanjevaševeregraditrpljenje;atrpljenjenekadelodovršu-je,dabudetesavršeniicelibezikakvemane.”(Jakov1,2-4)


MOTIVIa)Onajkostradazboggrehasvakakonemože imati ljubavprema

protivniku,pausukobusanjimereagujepovređenimponosom,prko-som,inatomibuntom.

b)Onajkostradazbogsvojepravednostiotkrivazavremestradanjakarakterljubaviikrotostipremaneprijatelju,kaoihrabrostuodbraniuzvišenihmoralnihnačela.

KO SE SLAVI STRADANJEMa)Onajkostradazboggrehaslavisebeisvojupravednost.Tosevidi

po tomešto jepažnjanjegovogumaskoncentrisanananjega samog injegove idole, a ne na Boga.

b)Onajkostradaradipravde,slaviBogakojijeizvortepravde.

DELOVANJEa)Onajkostradazboggrehanemanikakavmisionarskiduh inje-

govostradanjemožesamodaprovociraudrugimaonemotivekojipo-kreću telesno srce.Njegovodržanjezavremestradanjapobuđujekoddrugih osvetoljubivost, ljudsko sažaljenje, itd. Motivi prkosa, inata ibunta nikada nemogu da osvoje njegove neprijatelje zaHrista, pa jetakonjegovostradanjeigrešnoiuzaludno.

b)Onajkostradaradiistinenedelujejadnodabiizazvaosažaljenje,niti navodi druge na osvetoljubivost prema nepravednomneprijatelju,većprimeromiskreneljubaviipraštanjanavodiidrugedapremanje-govomprotivnikutakođezauzmustavljubaviipraštanja.Takavprimerstradanjadelujeoplemenjujućejerotkrivabožanskiduhikarakter.

Uudžbenikupravoslavnebogoslovije“Istorijahrišćanskecrkve”odP.Malickog,čitamo:

“Aliutokuvremenaneznabošcisuvidelidahrišćanisačinjavajuza-sebno religijsko društvo, koje se bitno razlikuje od sviju drugih, ipremanjemuzauzešeneprijateljskistav,kojiseispoljavaoujavnimgonjenima.Mržnjakodprostoganarodasepojavljivalaizneznanjahrišćanskogučenjainepoznavanjahrišćanskogživota.Naovojosnoviohrišća-nimaseunarodustvorilomišljenjepresvegakaoobezbožnicima.Optužbazaateizamponiklajenanajprirodnijinačin.Uneznabožač-kojjereligiji,zbogprazninenjeneunutrašnjesadržine,jakobilara-zvijenaobrednastrana.Neznabošcisuimalimnogodivnihhramova,oltarai likovarazličitihbogova.Uhramovimaprinošenesuobilnežrtve i vršeni razni religiozni obredi.Hrišćani u prvo vreme nisuimalinihramovaniikona.Smatrajućidajesuštinavereuobredima


ininajmanjenerazumevajućihrišćanskunaukuopoštovanjuBogauduhuiistini,prostinarodpočegledatinahrišćanekaonaateisteunajgrubljemsmislutereči.Zbognepoznavanjanačinahrišćanskogživota, narod je smatrao poslednje za ljude razvratne i prestupne.Hrišćane su optuživali da ubijaju decu, da jedu njihovo telo i pijunjihovu krv i da se na ovim skupovima odaju razvratu.Najposle,izbegavanjeodstranehrišćananeznabožačkihprovodnjiipozorištaiodvojeniživotusvomkrugudalisupovodadaihoptužujuzamr-žnjupremačovečanstvu.Kaobezbožniciiprestupnici,hrišćanisuuočimanarodabiliodbogovaomrznutiljudiikrivcizasvenarodnenesreće.Njihtrebauništitidabiseizbegaognevbogova.”(str.45-47)

DA LI JE NAŠE STRADANJE KROZ ISTORIJU POSLEDICA ISPRAVNOSTI ILI POSLEDICA PROKLETSTVA ZBOG GREHA?Gordost,povređenasujeta,mržnjainepraštanjeizbijajuizduhana-

šeg vekovnog stradanja, pa nije nikakvo čudo što nemogu nijednognašegneprijateljadapotaknunapokajanje.Našaveranemaništaslično,sempoimenu,saonomveromokojojJovanZlatoustigovorikadakaže:

“Kaoštobiljebržerastekadasezaliva,takoinašavera,kadabivagonjena,jačecvetaivišeseumnožava.”(JovanZlatousti,354-407.g.)

UmestodasmonosiociprimerakrotkogHristovogduha,kojiodne-prijateljastvaraprijatelje,postalismosimbolrazdorazaceosvet.

Preispitajmosamisebeda lismozaistahrišćani ili idolopoklonici.DalisevišeuznemirimokadanekoskrnavinašesvetinjenaKosovu,ilikadanekotuporednasskrnavisopstvenikaraktergordošću,mržnjom,neverstvom,lažju,idrugimgresima?

Licemernajeborbazaočuvanje“duhovnih”svetinjaukojimačovekdabi ihsačuvaomoradažrtvujesveelementarneduhovnevrednosti,upravoonevrednostikojenavodnohoćetimsvetinjamadasačuva:isti-nu,dobrotuipravdu.Borećisezacarstvozemaljsko(zemaljskesvetinje)koje“lupežipotkopavajuikradu”,žrtvovaćemocarstvonebesko“radostimiruGospodu”kojenaminačenikodruginemožeuništiti.“Jergdejevašeblago,ondejeisrcevaše”kažeIsus.

Protiv laži semožemo boriti samo istinom, a ne drugom laži.Odopasnostilažnihosudaodstraneneprijateljasenemožemoboritipara-noidnimstrahomiprojekcijom,većpoverenjemuBogaihrabrošćučistesavesti.Protivnepravde imržnjesenemožemoboriti takođeneprav-domimržnjom,većkrotošćuiblagošćukojunampružaHristovprimeriNjegovDuhunama.


OčiglednojedasmodalekoodonogDuhakojijenekadaodlikovaoranohrišćanstvo, ali nas zatoodlikuje isti onajduhkoji jeodlikovaomnogepripadnikejevrejskognarodaIsusovogvremenaumržnjiibuntupremarimskomokupatoru.

“PreddolazakhrišćanstvajevrejskinarodjeočekivaodolazakCar-stvaBožjeg,ivećinajepodtimcarstvomrazumelaspoljašnjinasil-niprevrat,koji jetrebalodaomogućiizabranomnarodudavladaiuništisvojeneprijatelje.Ljudikojisuočekivalitakvocarstvo,ilibaroninajodlučnijiinajrevnosnijimeđunjima,imalisujasaniodređenodgovornapitanještadaseradi:pobunitiseprotivRimailikvidiratirimskevojnike.Ionisutouradili,počelisudaubijajuRimljanedabinakrajuisamibilipobijeni.Injihovojedelobilouništeno.RimljanisuuništiliJerusalim.SamosuoniretkiuIzraelupoddolazećimcarstvomimaliuvidune-štodubljeiradikalnije,znalisuzadubljeg,strašnijegiprikrivenijegneprijateljaodRimljana,iodlučilisezadrugu,mnogotežu,alizatosigurnijupobedu.Zateljudepitanje:štatrebaraditi?”podrazumeva-lojesamojedanzagonetanineodređenodgovor,kojinisumoglidarazumejuučiteljiIzraela:“Zaista, zaista ti kažem: ako sekone rodiodozgonemoževidetiCarstvaBožijeg”(Jovan3,3).MalibrojljudikojenijezbunioovajčudniinejasniodgovorikojisuprihvatilinovorođenjeipoverovaliuduhovnoCarstvoBožje―tiljudisupobediliRimljaneiosvojilisvet.I kod nas danas, u vreme duhovnog previranja,― dok pristalice“društvenogideala”, idealaspoljašnjegipovršnog...dižupobuneiubijaju, uništavajudruge i samiginuuzaludno i neslavno, adrugiseiligubeuintelektualnomhaosu,ilitonuuravnodušnostkoristo-ljublja,stupajunascenuretkiljudikoji,nezadovoljavajućisenika-kvimspoljašnjimciljevimaiidealima,osećajuiobznanjujupotrebuduhovnogmoralnogpreokretaiukazujunauslovenovogduhovnogrođenjaRusijeičovečanstva....”(VladimirSolovjov“Svetlostsaistoka”(izborizdela),str.83-84,LogosOrtodos,Beograd,1995)

ODRICANJE LIČNE ODGOVORNOSTI ZA PROKLETSTVOČestomožemočutipričekojeobjašnjavajudanassnalaziprokletstvo

zbog nekogučinjenog ili neučinjenog čina.Na primer, čovek će sebedaokrivljuještojeustaonalevunogu,ilištojedozvoliodamumačkapređeput.Postojesujeverjasareligioznomformom,paćeodgovornost


zaprokletstvonacijedaseprebacujena toštokostinekogsvecanisuvraćeneutajitajmanastir.

Domaćicakojajezavremecrkvenogpraznika(crvenogslovauka-lendaru)radilasvojposao,doživelajenezgodu,zbogkojejeimalaisku-šenjedaokrivljujesebeštojeradilaudanukojise“neradi”.OnajeuuverenjudajujeBogkaznio,međutim,nesamoštoovakvimiskustvomonanijepostalasvesnagrešnihpobudazakojebitrebalodasepokaje,većjenavedenadaformirapogrešnupredstavuoBogukojisezadovo-ljavačovekovomiznuđenomiformalnomposlušnošćuslepimpravilimaljudsketradicije.Akoonikojiradena“crvenoslovo”zaslužujukaznu,kolikolitekvećukaznuzaslužujulenjivcikojiuopštenevoledarade?Koliku tekkaznuzaslužujuonikojikradu, lažu, ičineostalestvarnegrehe?Osobakoja je radilanacrveno slovo,moždazaista imasvojihrealnihgrehazbogkojihjesnalaziprokletstvo,aliseovakvimpovezi-vanjemprokletstvasanečimštonijenjegovuzrokonasenavodidavodiduhovnuborbunapogrešnommestu.

Nemanikakvepravdedaprokletstvosnalazipojedincailičitavuna-ciju zbognečega što ne predstavlja probni kamennjihovogduhovnogstanja.Samopremeštanjemoštinekogsvecasajednogmestanadrugoneotkriva reformumotivačovekovogsrca,ninakojinačinnegovoriotomedajedošlodopokajanjazasebičnost,gordost,mržnjuiostalegrehe.Samimtimenebinibibilopravednodaonopredstavljaprobnikamennečijevernosti.

Mogućejedačovekčakshvatidajeproblemunjegovomsrcu,padaopetvodiborbunapogrešanipovršannačinkojinećerezultovatinjego-vomsuštinskomduhovnomreformom.

Religioznaosobaćebitisklonadazasvojeduhovnepadoveoptužujesvojunepažnjuštojedozvoliladačetkicomzazubeiližvakanjemžvakeslučajnoizustaizbaciparčepričesti,verujućidajenatakavnačinizba-ciladeoBogaizsvogtela,ilićemislitidajeizvornjenenesrećeutomeštojeskinulasasebekrstuvremesvogaiskušenja.

POSAVETUJTE ME OČE!Odgovorisveštenika―duhovnikanauobičajenenedoumiceizhri-

šćanskesvakodneviceicrkvenogživota(str.20-21):

DA LI TREBA PRATI ZUBE POSLE PRIMANJA SVETOG PRIČEŠĆA?PosleprimanjaSvetogPričešćačitavdannebitrebalopratizubeizpraktičnihrazloga,dasečesticaSvetihTajni,kojajemoždazapalauzubiliizmeđuzuba,nebibilaispranaisapastomispljunuta.


DA LI SE MOŽE ŽVAKATI ŽVAKA PRED SVETO PRIČEŠĆE?Predsvetopričešćeseništanejede.ZnačinesmesežvakatinižvakaniposleSv.pričešćadasenebičesticaS.Pričešćaslučajnosjedinilasažvakomiposle,nedajBože,bilaispljunutazajednosažvakom.

DA LI PRI KUPANJU TREBA SKIDATI KRST ILI SE TREBA KUPATI ZAJEDNO S NJIM?

Nesavetujeseskidanjekrsta,poštoutovrememožeidaseumre,ačovekmožedabudeizamađijan(poštoutovremenijezaštićen).Dalančićnebigrebaotelo,trebagapokvasitihladnomvodom.”Naravnodanebibilopravednodanašespasenjezavisiodbiločega

drugoganegoodličnogpokoravanjanaševoljeduhuljubaviidobroteiodupiranjugrehuutrenucimaiskušenja.Danebisujeverniljudipo-verovalidaihsamritualmoženanekimagijskinačinpribližitiBogu,SvetopismonamskrećepažnjunatokakojesamHristovizdajicaJudaličnoodHristaprimiopričešće,paopetostaobezHristovogDuha:“Iumočivši zalogaj, dade Judi Simonovom Iskariotskom. I po zalogajutadauđeunjegasatana.”(Jovan13,26-27)KadasuJevrejiponeliuratsaFilistejimakovčegsaDesetzapovesti,nadajućisedaćeimondonetisreću,bioimjeotet.KadasupočelidaprinosekadbronzanojzmijikojujeMojsijenapraviovekovima ranije, tada jeverni car Jezekija razbiozmijudanebivišepredstavljalapovodzamagijskerituale(2.Carevima18,4).Kada je hvalisanje JevrejaSolomunovimhramomdostiglo svojvrhunac,hramimjedotemeljabiorazrušen.

SveonouštaseljudiuzdajuumestouBoga,postajeglavnipredmetprokletstva,dabiljudishvatiliiracionalnostinepravičnostsvoguzda-nja.

Odgovor na pitanje prokletstva i blagoslova ne leži nigde drugdenegoučovekovomodgovorunasvakodnevnaiskušenjaukojimaonbiradalićesvojuvoljupokoritidobruilizlu.

Pitanjeda li sekrstimosa triprsta ili celomšakom,da li slavimoBožićdesetdanaranijeilikasnije,iliseuopštenekrstimonitislavimoBožić,nemožedanadomestipitanjedaliuiskušenjimaživotareagu-jemosebičnošću,ponositošću,zavišću,uvredljivošću,osvetoljubivošćui drugim gresima, ili na iskušenja odgovaramo samopožrtvovanošću,krotošću,poniznošću,idrugimvrlinama.

Ljudiželedaseodreknusvojeličneodgovornostiusukobuizmeđudobraizla,pazatohrlekaraznimbesmislicama,želećidanjimaumiresvojunečistusavestisebeuveredasunastraniBogaipravde.Umestodasezaistapokajuzasvojusebičnost,oholost,mržnju,telesnostidruge


grehekojisuizvornjihovogprokletstva,ljudirazmišljajuopojedinosti-makojezatajsukobuopštenisurelevantne.

Iskušenjaprebacivanjaodgovornostimogudabuduiveomasuptilna.Naprimer,čovekćeseljutitinasebeštosenijedovoljnokontrolisaodasakrijesvojumržnjupreddrugomosobom.Alinjegovstvarniproblemnijeunedovoljnojsamokontroliizražavanja,negouodsustvuiskrenogpokajanja.Onnijehteoda sepokori duhuponiznosti i ljubavipremadrugoj osobi, već je umesto toga odlučio da se ponižava licemernomsamokontrolom.

Ipak,najčešćesuljudisklonidaodgovornostzanevoljekojeihsnala-zeprebacujunadrugeljudekojiihprogoneimaltretiraju.Iakoljudikojinamčinezlojesuodgovornizasvojepostupke,našenijedasebavimonjihovomodgovornošćuvećsopstvenom,jerćesvakopredBogomdaodgovarazasvojepostupke.Nijeunašojmoćidaispravljamoneodgo-vornostdrugihljudi,većjenanamaodgovornostdaispravljamosebeidazatimdrugimapružimosvojprimer.Ukolikosmosamiodgovornizaprokletstvokojenassnalazi,tadanamsvakakosamasavestnedajemira,pokušavajućidanasosvedočiopotrebuzapokajanjemzagrehesopstvenogsrcaikaraktera.Ali,upokušajudasepredsavešćuopravda-mo,miimamopotrebudauonolikojmeritražimodrugekrivce,kolikosmosamikrivi.Imamopotrebudaonolikodrugeosuđujemo,kolikonasosuđujesopstvenasavest.

Usvetlostituđihgrehaosećamosepravednije,negousvetlostisop-stveneodgovornosti.Optužbekojesmosklonidaiznosimoprotivdrugihmogubitiispravne,alinamonenećepomoći.Svetopismoizveštavadaćenamsesuditionakokakosmodrugimasudili.Veomavisokikriteri-jumipremakojimaosuđujemodrugeneotkrivajuništavišenegovisokekriterijumekojimanasjeBogkrozživotosvedočavaoonašusopstvenuodgovornost,akojusmoodlučilidaprimenjujemopremadrugimadabismo tako sami sebeopravdali.Bavljenje tuđimzlomčovekauzdižesamopsihički,dokgaduhovnojošdubljeunižavajer,čoveksepreobra-žavauonočimesenjegovumbavi.

JovanZlatoustipišeoJevrejimaistinukojasemožeprimeniti inanašeistorijskoiskustvo:

“Alitosuljudi,kažuJevreji,kojisuučinilidaovenesrećedođunanas,aneBog.Naprotiv―upravojeBogtajkojiihjeprouzrokovao.Ako ihpripišete ljudima, razmisliteponovopretpostavljajućidaseljudiusude,oninebiimalisiledatopostignu,osimakojetakvabilaBožjavolja...LjudisigurnonebizapočeliratosimakoimBogtonedozvoli...“(JovanZlatousti)


x

“Zasverušiocesusednogognjištaisusednogmirakajemseiuzdi-šem,jerprokletstvonavukošenasebeinasvojnarod....Doživećedavidesvojdomuzgarištuibežaćeizsvojezemlje,gladniibolesni,inećesmetiizgovoritisvojeimenipredkim.Gledaćetuđinceusvojojzemlji i prosiće komad hleba od njih.Gore će biti državi njihovojnegorimskoj.JerimadošeRimzaprimerinepoučišese.Gorećebitinarodunjihovom,kojiihjerodionegonarodujevrejskom.Jerimado-šeprimernarodajevrejskog,inepoučišese.”(NikolajVelimirović)

LAŽNA DUHOVNA REFORMACIJAUvremenarušenihiizopačenihduhovnihvrednosti,kadajepojam

grehaizgubiosvojestvarnoznačenje,kadajeupotrebarazumapostalaizvorstresa,azabludapostalautehaduha,pozvanismodarečjuidelompodignemopogaženeduhovneprincipe―istinu,dobrotuipravdu.

No svedoci smo suprotnog procesa― lažne duhovne reformacije,ukojojreligijadobijanegativnuulogu―umestodanašnarodosvedo-čiopotrebuzaduhovnomreformom,onadobijafunkcijuopijumakojiupravougušujesvestopotrebizareformomčovekovogsrcaikaraktera.

Novijasociološkaistraživanjapokazujudajevećinaljudipočetkomdevedesetihgodinaformalnonapustilakomunističkuideologijuiposta-lareligiozna,alidajeidaljezadržalastaruautoritarnu(staljinističku)svestkojujeimalazavremekomunizma.Onaisadatražiidole,samonevišeunarodnimherojima,većuhrišćanskimsvecima.UlogukojujeranijeuljudskojsvestiimaokomandantSava,danasjesamozame-nioSvetiSava.Dežurnikrivcizaproblemeudruštvu,viđeniranijeuneprijateljima revolucije―disidentima, danas su samo zamenjeni sapripadnicimaverskihsekti.

Većininarodajeidaljevažnijekogovorianeštajerečeno.Idaljejevažnijepitanjekomepripadaš,negokakavimaškarakter.Ljudiidalježivegrešno,alinevišepodplaštompartijskihinteresa,većpodizgovo-romreligioznihinacionalnihciljeva.

Dalijetakvapseudoreformacijadonelablagoslovenašemnarodu?Dovoljnojesamootvoritinovinepavidetipovećanjesvakevrstekri-

minala.Duhovnoimoralnostanjenacijejegorenegouvremekomu-nizmaiuvreme“zabrane”religije.Topotvrđujedadanasreligijaimapogrešnufunkciju―opijumazasavest(Otkr.18,2).Dalinekopokušavadaugušisvestoproblemusvojedušeopijajućisealkoholom,atmosfe-


rom disko kluba ili religioznim doživljajima, to je svejedno. Istinskareligijatrebačovekadaoslobodiodopterećenosti,anedabudeodgovornaopterećenost.Onatrebadaoslobodiodfanatizma,anedatomfana-tizmusamopromeniformu.

Dabitouspelaonamoradapropovedauzvišenekriterijume(Božjizakon―Desetzapovesti),kojićeukoritigrehifanatizamčovekovogsrca,itakopomoćičovekudarazlikujedobroodzla,dabiseiskušenjumogaoodupreti.

Međutim, popularnost današnje religioznosti je upravo u tome štoonaduhovnoimoralnoneobavezuje.Drugimrečima,onanezahtevareformupobudačovekovogsrca:

“Nije važno da li su tvoji motivi sebični, oholi, samopravedni. Nije važno da li si telesan, osvetoljubiv i svadljiv. Važno je da si ti za pra-voslavlje, a iz kakvih motiva si za to, to nije važno. Nije važno da držiš Božje zapovesti (kojezahtevajureformusrca),ali zato drži običaje i tra-diciju (kojimoralnoneobavezuju,većsamoumirujunečistusavest)!”

Ljudskiobičaji nikadanemogudaukore sebičnost, oholost i tele-snostljudskogsrca,izatosuveomaomiljeni.Oniupravoumirujusavestčovekaprednjegovimgrešenjemipomažumudačinigrehslobodnijei hrabrije nego da je ateista.Nigde nećemo sresti ljude tako osione idrskeugrešenjukaomeđu religioznim ljudima, jer suu religiji našlisatisfakcijuzasvojunečistusavest,kojabi ih inačeopominjalaprotivgrešenja.Tomenijekrivkomunizam.Tojebilaodlikaljudskogmenta-liteta i ranije.

SvetozarMarković,sredinomXIXveka,opisujelicemerstvozastu-pnikareligijeuondašnjojkneževiniSrbiji:

“Zbilja,gospodo,vivelitedabezvereiuopštebezmoralnihnačelakojačovekispoveda,čovekbipostaozverkoganištanevežezadruš-tvoikomeništanijesveto.Aimateliviveregospodo?Kojajevašavera?Kakvamoralnanačelaviispovedate?Kakvebožanstveneidejeviispovedate?Vikojivičetenaljudekojipotkopavajuosnovu“hrišćanskogmorala”―sigurnostesamihrišćaniilibarstehtelitakodaseprodate.Verujetelividaćenastatistrašnisudkadgod,paondadaćepodla-ci,klevetnici,lopovi,špijuniidr.“ihžečislanjes”doćiupakaodamučemukezasvojanedela?Tojedoktrinahrišćanstva―verujeteliviutudoktrinu?


Veomasumnjamodaverujete.Alidržite li sebaremuvašemgrađanskomživotunačelahrišćan-stva?Toznamopouzdanodasenedržite.Hrišćanstvouči:“Ljubitevašeneprijatelje:praštajteonimakojivasmrzeimolitesezaonekojivasgone!”Avigospodo,nesamodanepraštateonimakojivasgone,većmrzitenaonekojinavasneobraćajunikakvupažnju,viklevetatenanjih,podmećete imnajgadnije izmišljotine, samodanaklikćetenanjihpoliciju....Hrišćanstvo uči: “Ako imaš dve košulje, podaj jednu onome kojinemanijedne”―avihoćetedapreskuponaplatiteodnarodaizavašenajgadnijedrljotineponovinama.Jelitovašhrišćanskimoral?Vilažete―vinistehrišćani.Nemanijednoguzvišenoghrišćanskognačelaštogavinistepogazi-liištoganegazitesvakogatrenutka.Paštastevionda?Kakvuveruverujete?Nikakvu.Vinematevere,padoslednovasveranevežedabudetemoralniuživotuiuvašojjavnojradnji.“Moralnanačela”nisušu-pljefraze,većsuistinekojesemoguprimenitiuživotuuljudskimodnosima....Vašamoralnanačela,vaša sloboda,vašporedak,vašaprosveta―svejetosamošupljafraza.Vinematenikakvihmoralnihnačela,nitikakvih“božanskih idea-la”,naosnovuvere.Aimatelivikakvihmoralnihnačelanaosnovunauke?...Vinematenikakvihmoralnihnačelanaosnovunauke,jerneznatenauke.Paštasteviondakadnematenivereninauke?Vistesamikazalikakvisuljudikojinemajunikakvihvišihčovečan-skihibožanskihidealau130.broju“Jedinstva”:―“glupa,neznabo-žačkamasa,lišenasvihplemenitihčuvstva,pogruženaunajsebičnijimaterijalizam,pazatonesposobnaizasamemoralnepojmoveaka-moli dela, ropskaprema lukavimakoji bi laskali njenimporocimai previđali njena zločinstva, da je bolje podjarmljuju, a gotova nasvakotiranstvopremaonimakojibijeobuzdatihteli...”.Grdeći ovakvim gadnim izmišljotinama načela saveza, tj. najna-prednija i najuzvišenija savremena načela, vi niste ni primetili dastenajcrnjimbojamanaslikalivašupokvarenuprirodu.Jervistetaneznabožačkamasakojaneznazaništa,kojaneverujeniušta.Visteživelivazdazasvojtrbuhislužilistevazdaonomekovasjebolje


platiodanamiritesvoj“najsebičnijimaterijalizam”....Ne,gospodo,nemauSrbijinikogakomebibilouinteresudaporušimoral,poro-dicu,veru,savest―osimvassamih.”(SvetozarMarković,Odabranilistovi,215-219Novopokoljenje,1949.)Podvelomtradicije,abezsvestiozahtevimaBožjegzakona,čovek

nemože postati svestan samih grešnih pobuda (sebičnosti, telesnosti,oholosti...),pasetakonemoženipokajatizasamgreh.Onsekajesamozaposledicegrehausvojimneprijatnimosećanjima(krivica,napetost,nervoza,briga...)isvojimlošimpostupcima(grubost,bezobzirnost,ne-promišljenost),doksamgrehidaljeostajeunjegovomsrcu.

Razumanpozivjevanđeljanadobrotunemaštadapokreneuokame-njenomigrehomokorelomljudskomsrcu.Zatosetakvomnalogudo-dajupojmovikaoštosutradicija,preci,nacionalnaiverskapripadnosti njima se provociraju samopravedni i fanatičnimotivi ljudskog srca:oholost,ponosiidolopoklonstvo.

Umestodasečovekponizipriznanjemsopstvenogduhovnogsiro-maštva(“blaženisiromašniduhom”)idaodBogaprihvatidarNjegovepravednosti,on,dabiizbegaoponiženje,provocirasopstvenesamopra-vedneporiveisanjimaizlazipredBogakaosanekompreporukom.

Snagatakvesamopravednereligioznostijeunjenojtolerantnostipre-magrehuinetolerantnostipremadrugačijemmišljenju.No,praviverni-ciranehrišćanskecrkvebilisuklevetani,proganjani,mučeniiubijani,pa ih tonijeomeloda silom jevanđeljapreplave tadanajveće svetskocarstvo.

Tadašnjacrkvanijeimalaprilikudaslušaveronaukuuškolama,alijeimalajevanđeljeusvojimrukama.Nijepoznavalasjajiraskošvele-lepnihhramova,alijepoznavalasjajislavuHristovogkaraktera.Nijeimalapolitičkumoćusvojimrukama,alijeimalamoćisiluIstine.

Njenimučenicinisustradalizasvojuveru,većzaHrista.Nisuumi-rali sahvalisavimuzvikom“Nema lepševereodhrišćanske!”,već sarečima koje su izražavale njihovu iskrenu ljubav prema neprijatelju:“Gospode,neuzmiimovozagreh!”

Zarazlikuoddanašnjih“hrišćana”,oninisuizmišljalisebinacional-neiverskeneprijatelje,većsuodsvihgradilisebiprijatelje.

Kada su upoznali uzvišenu i neukaljanu pravduHristovog života,dobrosushvatilidanajvećineprijateljčovečanstvanijenegdespolja,unekomplaćenikuizinostranstva,negouzlučovekovogsopstvenogsrca.Boritiseprotivnjega,tojejevanđelje.Svedrugojepolitika.


RAZLIKA IZMEĐU IDOLOPOKLONSTVA I ZDRAVE DUHOVNOSTI

Bogsespoznajerazumom(krozkarakterotkrivenSvetimpismom)izabiravoljom(mimosebičnogsrca),živisrcem(duhovnoreformisanimmotivima), a oseća osećanjima.Međutim, idolopoklonik pokušava daBoga spozna osećanjima, da ga izabere srcem (u skladu sa sebičnimmotivima),dagaživivoljom(licemernomsamokontrolom),arazumko-ristidaopravdavapogrešansistemverovanja.Bog(uzor),otkrivajućisekrozzahteveBožjegzakonačovekovomrazumu,činičovekasvesnimpotrebezaunutrašnjomreformom,dokidoltusvestugušujeizazvanimosećanjima.

Pojam opojnog vina kao naziva za lažnu religiju kojom se opijajunarodijebiblijskipojamizOtkrivenja 18,2.SpoznajaBogakrozrazumjetakođebiblijskanauka:“AznamodasinBožjidođeidaonamjerazumdapoznamoBoga istinitoga i da budemou istinitome sinunjegovomIsusuHristu.”(1.Jovanova5,20)

DabiseBogmogaospoznatinaidolopokloničkinačin-neophodnojedapredstavaonjemubudeizobličena,daseiznjeuklonekarakternevrednosti(ZahteviBožjegzakonakojiukoravajugreh),idaseonazatimpredstavi verniku na psihološki (telesan) način (putem slika, kipova,meditacijeimašte).

IdolopokloniknekoristivoljudabiizabraoBoga,većneodgovornoprepuštadagarukovodemotivinjegovog(sebičnog)srca,kojeuobo-žavanjuidolanalazisvojusatisfakciju,dokubiblijskojreligijičoveknaosnovurazumnogpoznanjaBogabivaukorenzasebičnemotive,ipreko


savestipozvandavoljukoristivoljumimosvogagrešnogsrca,izabirućida sepokoriBožjemDuhu.Upozorenjeda seneoslanjamona sebe imotivesvogasrca,nalazimonavišemestauBibliji:“Koseuzdausvojesrce,bezumanje;akohodimudro,izbavićese.”“Bezumnikunijemiorazumnegodasejavljasrcenjegovo.”(Priče28,26;18,2)“Jerznamdadobroneživiumeni,tojestutelumojemu.Jerhteti imamusebi,aliučinitidobronenalazim.”(Rimljanima7,18)

IzborBogazahtevaodlučnuakcijuvoljekojaseuBiblijinazivadu-hovnomborbom:“Boriseudobrojborbivere,mučisezavečniživotnakojisiipozvan.”(1.Timotiju6,12)Borbaseizražavauodupiranjumoti-vimasopstveneprirodeipokoravanjuBogu:“Jerakoživitepotelu,po-mrećete;akoliduhomposlovetelesnemorite,živećete.AakojeHristosuvama,ondajetelomrtvogreharadi,aDuhživpravderadi.”(Rimlja-nima8,13.10)

KadačoveksvojuvoljupokoriBožjemDuhu,samBogmenjanjego-vuprirodu(motivenjegovogsrca)itadačovekpočinjespontanodaseponašauskladusaBožjimzakonom:“IsićićenatebeDuhGospodnjiipostaćešdrugičovek.”(1.Samuilova10,6)“Iduhsvojmetnućuuvas,iučinićudahoditepomojimuredbamaizakonemojedadržiteiizvršuje-te.”(Jezekilj36,27)“JerjeBogštočiniuvamadahoćeteiučinitekaoštomujeugodno.”(Filib.2,13)Kakojeispravnoponašanjeposledicapro-menjenogsrca,onovišenepredstavljanikakavposebannaporčovekovesadaoslobođenevolje.ZatoapostolJovanmožedatvrdida“zapovestiNjegovenisuteške”,asamHristosdakaže“...jerjejarammojblag,ibremejemojelako.”(1.Jovanova5,3;Matej11,30)

Međutim,idolopokloniknedoživljavareformusrcaikaraktera,pajeprinuđendadobrotuireligioznapravilaispunjavasvojomvoljom,mimosvogasrca,štogapretvaraulicemeraiformalistu.Onulažeogromanikonstantannaporvolje,nedaseodupresiliiskušenja,većdasprečiis-poljavanjesvojegrešneprirode.Zatoonnerazumekakoljubaviprašta-njepremaneprijatelju,kaoineporočnost,mogudabudu“lakobreme”kakotokažeIsus.IdolopokloniknijehteodaseponizipredBogompri-znanjemsvojihgrehaisvojimpokajanjem,pasadamoradaseponižavakonstantnimnaporomvolje u samokontroli svog licemerstva.On nijehteodakoristirazumdabigrehsvogasrcapriznao,pazatorazumsadakoristinaknadno,dabigrehsvogasrca(sujetu,sebičnisentiment...)predsvojomsavešćupredstaviokaodobrotu.Vidimodaidolopoklonstvopo-dražavaljudskuneodgovornostimotivišeslabostipaleljudskeprirode,zarazlikuodbiblijskespoznajeBogakojanačovekastavljateretduhov-neimoralneodgovornostinavodećigadaodgovornokoristisvojrazumisvojuvolju.


LJUBOMIR NENADOVIĆ O LAŽNOJ REFORMACIJI POKRŠTENIH PAGANA

KnjiževnikLjubomirNenadovićopisujelažnureformurimskihpa-ganaistoonakokakobismomimoglidaopišemolažnureformukojajepočetkomdevedesetihobuhvatilavećinunašegnaroda:

“I podiže se naukaHristova iz Jerusalima, kao sunce izmora, daobasjazemlju,dauništisvakotiranstvoisvakučovekovunečoveč-nost,idaosnujedruštvoljudskonaljubavipremabližnjima.

Riminjegoviidoliipristeri,potreseniizosnovatakvomistinom,za-treptišeiraspešeHristainjegovenajboljeučenike;ahiljadamaonihštosuunauciHristovojspasenjeiutehetražili,pobišeiliihdivljimzverovimapredadoše.Nozalud!Rimjeutojborbipao.

KadkažemdajeRimutojborbipao,neistinugovorim.Onisadavlada.Njegovocarstvodaljesesadaprostirenegoštojebilokadsucezariponjegovimulicamahodali.Njegovooružjenijevišeodgvo-žđa.Rim,kadjepostaonemoćandasilomgrabi,onotima;kaobole-stanlav,pretvoriseusamublagostidobrotu,pretvoriseusvetinju.

Kadvididamuseuzaludprotivhrišćanstvaboriti,pretvoriseunaj-žešćeghrišćanina:prelijeJupiterovustatuuukipsvetogaPetra,kogajeonnakrstraspeo;hramštojePompejpodigaoMinervi,pretvoriucrkvuštosesadazoveSvetaMarijaMinerva;odPanteonanačinicrkvuMajciBožjojisvetimmučenicimakojejeon–Rimpomorio;nanehrišćanskeobeliskeistubovepodignekrstoveikipoveaposto-la;odJupiterovahramapostanecrkvaMarijeKapitolske;aodtem-plaApolonova—svetogaApolinarija.HramBakusovposvetiRimsvetomStevanu,atemploDivinaVesta—svetomTodoru;odtemplaKonkordija,štojeKamilpodigaozaspomenpomirenjaizmeđupa-tricijainaroda,igdejesenatpokatkaddržaosednice—svetomSer-giju;odstubovaHerkulovogahramapodignecrkvusvetomeNikoli.

Rim je prekrojio odeždu u kojoj je služio idolima, uzeo je krst uruke,okrenuosenasvečetiristranesvetaipovikao:„Narodi,jasamna zemlji namesnik IsusaHrista, jedinoga uBoga i jedinoga sinaBožjeg,kojijezavasživeoiumro.Imamvlastotpuštatigrehove.JasamposrednikizmeđuvasnazemljiiBogananebu.Brigaodušamavašimmenijepredata;ključeviodrajaumojojsuruci.Samoonajkojiusvakumojurečverujeimenesluša,bićespasen,iživećevečitoucarstvunebeskome.Narodi,kosemeniprotivi,tajseprotiviBoguiNjegovomsinu!”


Inarodi,odvekovanaviknutidaslušajuglasRima,poklonišese irekoše:„Upravljajnašimdušamainašomsavešću:mismotvoji.MoliBogazanasgrešne!”

Ikraljevi,videćidaRim,kojijedosadagospodarioinadtelominaddušomsvihnaroda,sadatraživladusamonadljudskimdušama,nisuseprotivili;njimadušenetrebaju.ItakoRimpustiiutvrdisvojuvla-duupetdelovasveta.Tosunjegoveprovincije,ukojimanemoradaplaćaidaizdržavalegione;onupravljaovima,šaljeimsvojenaredbeiprimanebrojenoblagoprekosvojihnamesnika.Dvestotinemilionadušanjegovezapovestiidanasklečećisluša.

IkadsenađekakavHus, ilikakavLuter iKalvin, tepodignesvojglasprotivRima,kojisvagdauimeBogaiHrista,štogodhoćeištamugodideukorist,govoriizapoveda,—ondakrozsavsvetzagr-miizRimastrahovitareč:„Otpadniciibezbožniciumnožavajuse,narodi,nedajte,hoćedapadneBog!”—Inatekrupnerečinarodipoletenabojišteu imeOnogakoji jeneprestanogovorio: „Ljubitesvojebližnje”—krvsebližnjihpotokomlije.

Slabičovek,kojinijekadarnijednogamravadastvori,kojisejedna-kožaliBogudamupomogne,ufanatizmusvomenabojištumislidaongineiborisezaodržanjeslaveiprestolaOnogaokomeverujudajesunceizvezdestvorio.

AhrišćanskiRimspaljujeimučidobre,učeneipravedneljude,hri-šćane,istoonakokaoštoihjenegdaprednogamasvojihidolaklaoilidivljimzverimapredavao.KojeprotivnikRimaiinteresanjegovihkaluđera,madajedobarhrišćanin,tojeotpadnikodBoga.”(Ljubo-mirP.Nenadović,PismaizItalije,uRimu,aprila1851.132-134str.)

LICEMERNA KRITIKA EKUMENSKOG UJEDINJENJA CRKAVAKoddanasnajvećihkritičaraekumenskogujedinjenjacrkavamože-

moprimetitidanaglobalnomplanuosuđujuistuvrstujedinstvakakvoonigradenanacionalnomplanu.Onidobroprimećujudajepokretkojiradinaujedinjenjucrkavapolitičkioblikujedinjenja,aneduhovni,jerpravo jedinstvo ljudi treba da bude utemeljeno na jednoj prepoznatojistiniijednomduhu–duhuljubavi.

Međutim,ekumenskipokretokupljamnoštvo religija iverskihza-jednica koja imaju međusobno protivrečna učenja, koja svakako nemogudabuduplod jednog istogduha,većsuplod različitihzabluda,različitihizgovorazarazličitegreheirazličitihmetodaugušivanjaglasa


savesti.Njihovojedinstvouekumenskompokretujestesamoformalnoipolitičko,anesuštinskoiduhovno,izatosvakakozaslužujekritikuje.

Međutim,nacionalisti,onikojinajvišekritikujuekumenskisavezcr-kavazastupajuistotakvojedinstvonanacionalnomplanu.Kadabismosvakogvernikapravoslavnecrkveponaosobpitalištazanjegapredstav-lja prava ljubav, greh, spasenje, itd, čuli bismo toliko različitih pred-stava,dabinampostalosasvimočiglednodapravoslavnevernikeistokaoekumeniste,neobjedinjujejednaistinaijedanduh,većzajedničkatradicijaikultura,drugimrečima,političkiaktnjihovecrkvekojimonamanipulišenacionalnimiverskimosećanjimadabiučvrstilasvojumoćistokaoštotonaglobalnomplanučiniekumenskisavezcrkava.

PRAVA DUHOVNA REFORMACIJAJedanveomauvaženčovek,članvisokogcrkvenogtela,veomaobra-

zovanilepovaspitan,poznatposvojojmoralnojneiskvarenosti,kojijepohađaoveronaukuod sedmegodine, a sadaveć staroko80godina,dolaziIsusudaMupružipodrškuuNjegovojmisiji:

“Bijašepakčovekmeđufarisejima,poimenuNikodim,knezjevrej-ski.OvajdođekIsusunoćuirečemu:Ravi!ZnamodasitiučiteljodBogadošao, jernikonemožečudesaovihčinitikoja tičinišakonijeBogsnjim.OdgovoriIsusirečemu:

Zaista,zaistatikažem:akosekonanovonerodi,nemoževideticar-stvaBožjega...AkosekonerodivodomiduhomnemožeućiucarstvoBožje.”(Jovan3,1-5)

DuhovnareformacijakojuIsusnazivanovorođenjem,zahtevarefor-musrca(pobuda,motivakojinaspokreću).

Samaspoljašnjauglađenostnijedovoljna.Nivaspitanje,niteološkoobrazovanjetunisudovoljni.

Samčovekmoradapreuzmenasebeodgovornostzapobudesvogasrca,adasilupravedobrotezatražiumolitviodBoga.Tajaktvoljenijelak,zatoštojesasvimsuprotanmotivimačovekovepaleprirode.

ČovekjesklondazbogsvojeoholostiradinasvomspasenjuSAMnezavisnoodBoga,ada istovremenoneželidaSAMnasebiponeseodgovornostzasvojestanje,patuodgovornostprebacujenareligiozniilinekidrugiautoritetkojićedamisliiodlučujeumestonjegasamog.UnauciSvetogpismaodnosjesuprotan;čoveksammoradaseponizipredBogom,ukolikoželidazatimBogsamunjemuučiničudodobrote:

“Jaćuvasočistitiodsvihnečistotavaših iodsvihgadnihbogovavaših.Idaćuvamnovosrce,inovćuduhmetnutiuvas,iizvadićukamenosrceiztelavašega,idaćuvamsrcemesno.Iduhsvojmet-


nućuuvas,iučinićudahoditepomojimuredbamaizakonemojedadržiteiizvršujete.I...bićeteminarodijaćuvambitiBog.”(Jezekilj36,25-28)“IsićićenatebeDuhGospodnjiipostaćešdrugičovek.”(1.Samui-lova10,6)“Akogresivašibudukao skerlet, postaćebelikao sneg; akobuducrvenikaocrvac,postaćekaovuna.”(Isaija1,18)Našespasenjenijeutemeljenonavrednostimanašegsopstvenogka-

raktera,jerdajetako,nikonebimogaobitispasen(jersvojepraved-nosti,zbogoskrnavljenostilošimpobudamainemamo).NašespasenjezasnovanojenaBožjojljubavipremanama:

“SačimćudoćipredGospodadasepoklonimBoguvišnjemu?Hoćeli Gospodu biti mile tisuće ovnova? Desetine tisuća potoka ulja?Hoću lidatiprvencasvojegazaprestupsvoj?Plodutrobesvojezagrehdušesvoje?Pokazaotiječovečeštajedobro;IštaGospodišteodtebeosimdačinišštojepravoidaljubišmilostidahodišsmernosBogomsvojim?”(Mihej6,6-8)Bognassvojimzahtevimaoslobađaodsamopravednogfanatizmai

otkrivanamdajepremanamamilostivnezbognašezasluge,većzbogsvojeljubavipremanama:

“Nisamtenagoniodamislužišprinosima,nitisamtetrudiodamikadiš,nisimikupiozanovcekada,nitisimepretelinomžrtavasvo-jihnasitio,negosimemučiosvojimgresimaidosadiosimibezako-njemsvojim.Ja,jasambrišemtvojeprestupeseberadi,igrehatvojihnepominjem.”(Isaija43,23-25)“Jaćužednomedatiizizvoravodeživezabadava.”(Otkrivenje21,6) “Rasućukaooblakprestupetvojeigrehetvojekaomaglu;vratisekmenijersamteizbavio.”(Isaija44,22)

LAŽNA REFORMACIJA SAVREMENOG DOBAPotrebazaduhovnimprobuđenjemireformacijomdanasjevišenego

očigledna.Mnogipostajusvesnidamističniobrediiučenjakojalaskajuoholomisamopravednomsrcunemogudazadovolježeđduše.

Nezadovoljniformalizmomihladnoćomtradicionalnoghrišćanstvamnogisvojeliceokrećukanovimidealima,sadržanimunasmejanomlicu,kojeumestozabrinutostiitugeodsjajujeradošćuspasenjainovogživotauIsusuHristu.

Ali, pogrešne teorije o posvećenju, koje su posledica povlađivanjasavremenomhedonizmuisamimtimzanemarivanjazahtevaBožjegza-


kona,rezultovalesutimedamnoginisusvesnisvojihstvarnihduhovnihpotreba,tesusvojesebičnepotrebezaprijatnimosećanjimaproglasiliduhovnompotrebomkojunavodnoBogželidazadovolji.

Kakočovekpadauiskušenjeovelažnereformacije?UmestodaseponizipredBogompriznanjemdausebinemaprave

ljubaviidazatimpravuljubavprimiodBoga,grešnikuzdižesvojesop-stvenosrcenamestoBogaizatimpokušavadaunjemupobudisnagenjegovogsebičnogsentimenta.Kaoštosepojedineosobeopijajučita-njemljubavnihromana,takoseinosiociovelažnereformacijeopijajunakaradnimčitanjemSvetogpisma.OninisuzadovoljnijednostavnimodnosomsaBogomputemvere,pabaziraju svojodnos saBogomnadoživljajimasvogasrca.UmestodasebaveBogomiNjegovomkarakte-rom,onisebavesobomisvojimosećanjima,kojepogrešnoproglašavajuljubavlju ili znakom ljubavi.KadabizaistaupoznaliBožjikarakterupravomsvetlu,onibisepostidelizakaraktermotivaizkojihtražeBoga.TadavišenebidolaziliBoguizsebičnosti,tražećinjenozadovoljenje,već bi dolazili Bogu sa sebičnošću kao teretom koji pritiska njihovudušu,tražećiodBogaoslobođenjeodnje.

DalisenekomoliBoguilisotoni,tonezavisiodimenakojimBogaoslovljava,većodtogadalijenjegovapredstavaoBoguispravna.Obra-ćajući se ženiSamarjanki, Isus kaže: “Vi ne znate čemu se molite.”(Jovan4,22)SvetopismopoznanjeBogavezujezačovekovodnospremaBožjemzakonu(Desetzapovesti):“IpotomrazumemodaGapozna-smo,akozapovestiNjegovedržimo.Kojigovori:PoznajemGa,azapo-vestiNjegovenedrži,lažaje,iunjemuistinenema.JerjeovoljubavBožijadazapovestiNjegovedržimo.”(1.Jovanova2,3-4;5,3)

JevrejiIsusovogvremenasubiliuverenidajenjihovoučenjeuskladusaSvetimpismomidaseonimoleJehovi,međutim,Isusimodgovara:“Vaš je otac đavo.”(Jovan8,44)ZaštoIsuskažedajenjimaotacđavo?ZapazimodaimIsuszameradaneživepoBožjemzakonu:“NedadeliMojsijevamazakoniniko od vas ne živi po zakonu?”(Jovan7,19) “Oviljudiusnamamepoštuju,asrcenjihovodalekostojiodmene,nozaludumepoštujuučećinaukama,zapovestimaljudskim.JerostavistezapovestiBožje,adržiteobičaje ljudske.” (Marko7,68)“Ostavisteonoštojenajpretežnijeuzakonu:pravdu,milostiveru.”(Matej23,23)IsusHristosotkrivadaćeimnogihrišćanibitiusamoobmanidaslužeBogu,alizapravoBoganećepoznavati:“Mnogićemirećiuonajdan:Gospo-de!Gospode!Nismoliuimetvojeprorokovali,itvojimimenomđavoleizgonili,itvojimimenomčudesamnogatvorili?Itadaćuimjakazati:


Nikadvasnisamznao.“(Matej7,22-23)UnastavkuIsusimotkrivadasuonizapravobilibezakonici:“Idite od mene koji činite bezakonje.”(Matej7,23)FanatizamsentimentalnogzanosanedonosiplodoveživotauskladusaBožjimzakonom.ApostolPavleprepoznajetelesnomudro-vanjepotomeštoseononepokoravaBožjemzakonu:

“JertelesnomudrovanjeneprijateljstvojeBogu,jer se ne pokorava zakonu Božijem niti može.AkojisuutelunemoguBoguugoditi.Avinisteutelunegouduhu;jerDuhBožjiuvamaživi.AakokonemaDuhHristov,onnijeNjegov.”(Rimljanima8,7-9)Kakolažnoduhovnoprobuđenjeevanđeoskoghrišćanstvanedonosi

plodoveuskladusaBožjimzapovestima,sameBožjezapovestisune-poželjnejerbiraskrinkalereligioznurevnostkaosuprotnuduhuJevan-đelja.Zatosuzahtevizakonazanemareniilisečakpropovedaverovanjeda je IsusukinuoBožjizakonnakrstu.Međutim,bezBožjegzakonačoveknemožebitisvestansvogagreha,pasetakonemoženipokajatizaizvorsvojihkarakternihproblema.Onćesekajatizasimptomegrehauosećanjimaipostupcima,nesvestangrehananivoumotivasvogasrca.

Zato, da bi se pokajao za svoje bezakonje, čovek treba da upoznaBožjikarakterkrozzahteveBožjegzakona.ApostolPavlekaže:“Negojagrehanepoznahosimkrozzakon;jerneznadohzaželjudokzakonnekaza:nezaželi.”(Rimljanima7,7)Svrhazakonaje“dabudegrehodvišegrešanzapovešću.”(Rimljanima7,13)“Jer kroz zakon dolazi poznanje greha.”(Rimljanima3,20)Zakončuvačovekadaseneosloninasebesa-moginasopstvenupravednost,pagatakonavodidaseosloniisključivonaHristaipravednostkojumusamBogpruža.Ukolikoječovek,shva-tivšizahtevezakona,prestaodaseoslanjanasebe,većseoslanjasamonaBoga,tadanjegovaprirodnagrešnostvišenjimenevlada:“ŽiviteuDuhupanećeteizvršitipožudutela.“(Galatima5,16)“AkojisuutelunemoguBoguugoditi.Avinisteutelunegouduhu;jerDuhBožjiuvamaživi.AakokonemaDuhHristov,onnijeNjegov.Aako jeHristosuvama,ondajetelomrtvogreharadiaduhživpravderadi.”(Rim.8,8-10)

UsvetlostiBožjegzakonačovekshvatasvojeduhovnosiromaštvoisvojupotrebuzaHristomkaoIskupiteljemodkrivicezboggrehaiSpa-siteljemodsamesilegreha.Dokkrozzahtevezakonačovekshvatadajegrešan,dotleuotkrivenojBožjojljubavinalazisnaguzasvojepokajanjezasvojegrehe.Međutim,ukolikočoveknijekrozzahtevezakonaosve-dočenosopstvenugrešnost,tadaotkrivenjeBožjeljubavigubifunkcijumotivazapokajanje,jerčoveknijesvestangrehazakojibitrebaodasepokaje.Bezzakonaonneshvatadajegrehsamposebiloš,većBogatražidabiuklonioneprijatneposledicegreha(osećanjekrivice,psihičke


napetosti,sklonostkasukobimasadrugimljudima,itd).TadaotkrivenjeBožjeljubavidobijasasvimsuprotnufunkciju.Umestomotivaisnagezapokajanje,Božjaljubavtadadobijafunkcijuznakakojimvernikuve-ravasebedajeprihvaćenodBoga.

KadashvatidagaBogvoli,takavvernik,umestodamotivisantomljubavljukreneuborbusasobom,onprestajesasvakomduhovnombor-bom,jeruveravasebedagajeBogprimio.TakvoshvatanjejepogrešnozatoštoBogvolisveljudeisvimapokazujesvojuljubavbezobziranatodalisuonidobriilizli:“Onzapovedisvomsuncu,teobasjavaizleidobre,idajedaždpravednimainepravednima.”(Matej5,45) Bog otkri-vasvojuljubavnajvišepremaonimakojisudalekoodNjega,dabioniBožjommilošćuistrpljenjembilinagnaninapokajanje,anedabido-biliznakBožjegodobravanjaunjihovomnepokajanju:“IlinemarišzabogatstvoNjegovedobroteikrotostiitrpljenja,neznajućidatedobrotaBožjanapokajanjevodi?”(Rimljanima2,4)

Bog svimaotkriva svoju ljubav, ne da bi daokakavnavodni znaksvogaodobravanjaiprihvatanja,većupravodabičovekaljubavljuna-veonapokajanje.Alievanđeoskihrišćanin,umestoda,kadashvatidagaBogvoli,dakreneuborbuprotivsvojihgreha,onupravotadasadu-hovnomborbomprestaje,govoreći“Ja sam spasen! Bog mi je dao znak da me voli i da me prihvata!”Umirenjesavestikojeseutradicionalnomhrišćanstvupostizalodržanjemraznihpravila,religioznihritualaapo-nekadisamoispaštanjem,sadasepostižeobraćanjempažnjenaoseća-nja,znakove, lažneduhovnedaroveinatprirodnačuda.Međutim,oninisupotrebničovekučistesavestikojisezaistapokajaozasvojegrehe.

Često će propovednici lažne reformacije da veoma oštro kritikujuoslanjanjenaosećanja,alijetakritikalicemerna.(Doklegodjesebičan,čovek je robosećanja,bezobziranasvojedeklarativnozastupanjedarazumtrebadabudeiznadosećanja.)No,kakosuzanemarujućizahteveBožjeg zakona izbegli daukore sebičnemotive ljudskog srca, njihovivernicićeidaljebitirobovisvojihosećanja.Kakoosećanjazaviseodokolnosti,menjaćeseinjihovoponašanjeuzavisnostiodtrenutnihpri-likaineprilika.Ovogatrenutkaćebititakoljubaznipremavama,kaodabiživotzavasdali,asutradan,kadaimneprijatneokolnostiživotapromeneosećanja,onićesepremavamaponašatihladnoiravnodušno.

Čovekukojijenarevnostpokrenutosećanjimanedostajuskromnost,stabilnost karaktera, svetost i pravo poštovanje drugog čoveka, kao iraznidrugiatributipraveljubavi.Uteškimživotnimiskušenjima,nje-govakuća,sazidananenaStenivećnapeskusopstvenihosećanja,lakoćesesrušiti.


PROPAST NOVOG SVETSKOG PORETKAJednovreme,ubliskojbudućnosti,izgledaćekaodajesvetsamsebi

pomogao.Novi svetski poredak će doneti privremenimir i sigurnostgrešnom svetu, ali će taj spolja nametnutmir trajati vrlo kratko: “Jerkada govore: MIR JE I SIGURNOST, tada će naići na njih iznenadnapogibija,kaobolnatrudnuženu,inećeizbeći.”(1.Solunjanima5,3)Na osnovubiblijskihproročanstavaznamodaćesudbinaNovogsvetskogporetkabitisličnasudbininekadašnjeVavilonskekule.UJovanovojvi-ziji, stožer lažnogduhovnog jedinstvaposlednjeg ljudskog carstvanazemljinosikao inekadanazivVavilon.Onćedoživeti svojposlednjipad:

“Pade,padeVavilongradveliki,ipostastanđavolimaitamnicasva-komeduhunečistome...Jaoh,gradevelikiVavilone,gradetvrdi,jerujedančasdođesudtvoj....Ivideloodžiškanećesevišesvetletiu tebi ... jer tvojimčaranjemprevarenibišesvinarodi,iunjemusenađekrvproročkaisvetih,isvijukojisupobijeninazemlji.”(Otkrivenje18,2.10.23-24)U viziji biblijskog proroka Danila, vidimo kip predstavljen likom

čoveka,kojipredstavljaistorijusvihčovekovihpokušajadanapravije-dinstvenocarstvonaZemlji.Poslednjecarstvojepredstavljenoprstimananozi,kojinikakonemogudaprionujedanzadrugoga(Danilo2,43), jersu jedniodblataadrugiodgvožđa.Onipredstavljajunepokajanenarodekojinikakonemogudanadvladajusvojemeđusobnerazlikeidasetrajnoujedine.

DrugiHristovdolazak ipropastposlednjegcarstvanaZemlji suutoj istojproročkojvizijipredstavljenivelikomstenomkojapredstavljaHristaikojapadasanebauništavajućiceolik:

“Ti gledaše dokle se odvali kamenbez ruku, i udari lik u stopalabakarnaizemljana,isatrih.Tadasesatrigvožđeizemljaibakarisrebroizlato,ipostakaopljevanagumnuuleto,teodnesevetar,inenađemusemesto;akamen,kojiudari lik,postagoravelikaiispunisvuzemlju.AuvremetihcarevaBogćenebeskipodignuticarstvokojesedo-vekanećerasuti,itosecarstvonećeostavitidrugomenarodu;onoćesatrtisvatacarstva,asamoćestajatidoveka.”(Danilo2,34-35.44)

f


PROROČANSTVA O PROKLETSTVU ZAPADAZapazimodasuvisokezgradebileretkostunekadašnjojEngleskoj

štojebioizraztadašnjeskromnostinaroda.Međutim,karakternaskro-mnostkojajeodlikovalavećinuprotestantskogsvetapostepenojepo-čeladaustupamestogordosti; lepotaduhaikaraktera―spoljašnjemukrašavanjuitelesnomuzdizanju,asmisaoživota–hedonizmu.Svetepojavekojesuprotestantiranijezameralikatolicima,postalesusadainjimasamimasasvimnormalneiuobičajene.

PojediniprotestantskipisciXIXveka,upozoravalisunarodnatra-gičneposlediceduhovnogotpadništvakojejevećuvelikoproželoprote-stantskecrkveiprotestantskisvet.AmeričkipisacElenVajt(1827-1915)pisalajeonesrećamakojećezadesitiAmerikuazatimiceločovečan-stvo:

“Ljudićenastavitidapodižuskupegrađevineukojećeseulagatiteškimilioniičijaćearhitektonskarešenjaičvrstinaprivlačitinaro-čitupažnju,aliGospodmijepokazaodaće,uprkosneuobičajenimraskošnimulaganjimaičvrstini,tegrađevinedoživetisudbinujeru-salimskoghrama.”(MS35,1906)“Videlasamgrađevineukojimasupostavljeninajskupljiprotivpo-žarniuređajidabiseosiguraleoduništenja.Ali,kaoštosunekadaSodomiGomornestaliuplamenuBožjeosvete,takoćeseitepono-snezgradepretvoritiupepeo...Tilaskavispomenicipodignutiučastčovekoveveličine,bićeoboreniuprahčakiprenegoštoposlednjevelikouništenjebudezadesilosvet.”(3SM4181901)“Jednomprilikom,doksamsenalazilaugraduNjujorku,unoćnomviđenjupokazanesumigrađevinekojesusespratzaspratomdizalevisokopremanebu.Bila im je zagarantovanaotpornost protivpo-žaraitrebalojedaproslavesvojevlasnikeigraditelje....Doksuseteveličanstvenezgradepodizale,njihovivlasnicisuuživaliutaštojgordosti što imajunovackojimmoguugađati sami sebi i izazivatizavist svojih bližnjih. ...Tada se predmojimočimapojavio prizoruzbunezbogpožara.Ljudisugledaliveličanstvenegrađevinezakojesepretpostavljalodasupotpunosigurneodpožaraigovorili:“Onesusavršenoobezbeđene.”Ali suzgrade izgorelekaodasubileodsmole.Vatrogasnemašinenisumogleništadaučinedabizaustavileuništenje.Vatrogascinisubiliustanjučaknidaihstaveupokret.Akoseusrcugordihislavoljubivihljudskihbićaneizvršipromena,ljudiće,kaddođevremedaGospodsudi,uvidetidaćeonarukakojajebilajakadaihspasava,bitiistotakojakadauništava....Nepostojimaterijalzapodizanjezgradakojibiihmogaozaštititioduništenja


kaddođevremekojejeBogodrediodapošaljekaznunaljudezbognepoštovanjaNjegovogzakonaizbognjihovogsebičnogslavoljublja.Malojeljudi,čakimeđuprosvetnimradnicimaidržavnicimakojishvatajuuzrokesadašnjegstanjaudruštvu.Onikojiusvojimruka-madržeuzdevlasti,nisuustanjudarešeproblemmoralnepokvare-nosti,siromaštva,bedeizločina...”(S9,11-14,1909)“Usvetuvladasvestrašnijebezakonje.Uskoroćenastativelikisu-kobimeđunarodima―nevoljekojenećeprestatisvedoHristovogdolaska.”(ReviewandHerald11.2.1904)“Velikevatrene loptepadale sunakuće.Vatrene strele iz lopti le-telesuusvimpravcima.Bilojenemogućezaustavitipožarekojisuizbijali.Čitavanaseljasubilauništena.Ljudejeobuzimaoneopisivstrah.”(Letter278,1906)“Zaštosetosvedešava?Zaštotakavduhbezakonjaprožimadruštvoamešavinačudnihdoktrinacrkve?Nijelizatoštovelikamasahri-šćananeshvatatežinugrehakršenjaBožjegzakona?Čakisveštenicisa propovedaonice obezvređuju taj zakon.Rezultat je opšte sniža-vanje zahteva pravednosti, krajnja težnja ka bezakonju, kriminalusvakevrste.Netrebanidasečudimo.KadaseljudinepokoravajuBožjemzakonu,kakomožemoočekivatiodnjihdapoštujuljudskezakone?”(SW1909-03-01)“Recite imda će uskoro doći vremekada više neće biti bezbednaupotrebajaja,mleka,pavlakeilimaslaca,zatoštoćesebolestimeđuživotinjama povećavati u srazmeri sa povećanjem zla među ljudi-ma.Blizu je vreme kada će zbog greha palog ljudskog roda, celoživotinjskocarstvouzdisatipodteretombolestikojećezadesitinašuzemlju.”(7T1351902)“Svakovrsnapreterivanjadoćićedoizražaja.Bićevikanja,udaranjaububnjeve,muzikeiplesa.Osećanjarazumnihljudibićetolikopo-remećenadaoninećebitiustanjudadonosepravilneodluke.Ludabukapotresačulaiizopačujeonoštobimoglobitinablagoslovkadabisepravilnoupotrebilo....Sotonaćeučinitidamuzikapostaneza-mka,zbognačinanakojiseizvodi.”(2SM36-381900)“Kad seprotestantskecrkveujedine sa svetovnomvlašćupružaju-ći podršku lažnoj religiji, od koje su njihovi preci bili najsvirepijeprogonjeni;kaddržavaupotrebisvojusiludaprinudomidekretimapodupreinstitucijucrkve―tadaćeprotestantskaAmerikanačinitiikonupapstva,itoćebitinacionalnootpadništvokojećesezavršitisamonjihovomnacionalnompropašću.”(ST22.3.1910)


“Ovanacija(Amerika)ćetekbitiponiženauprah.”(1T258)“Bogćeseposlužitisvojimneprijateljimakaoinstrumentomdabikaznioonekojisuišlisvojimopakimputevima.”(PC1361894)“Bogimaodređenunamerukadadozvoljavadasedogađajusvetekatastrofe.One suNjegovo sredstvoda se ljudi i ženeosveste. ...”(19MR279,1902)“Svetusvimnjegovimperverzijamazadesićeljudskapogibaoupo-plavama, nepogodama, požarima, zemljotresima, gladi, ratovima ikrvoproliću.Bogjespornagnevivelikumoći,aliipaknećeoprav-datinepokajane.”(SPTED1331895)“Olujasepribližava.MisemoramopripremitizanjenbeskajućisepredBogomipokazujućiveruunašegGospodaIsusaHrista.Gos-podćeustatidastrahovitopotresezemlju.Videćemonevoljenasvestrane.Hiljadebrodovazavršićeudubinamamora.Mornaricećebitipotapaneimilioniljudskihžrtavažrtvovani.Požarićeizbijatineo-čekivanoinikakviljudskinaporinećemoćidaihugase.Palatenazemljinestajaćeuogromnojstihiji.Železničkekatastrofećesedeša-vatisvečešće.Navelikimsaobraćajnicamadolazićedoiznenadnihmeteža,sudaraismrti.Krajjeblizu,vrememilostiističe.O,tražimoGospodadoksemoženaći,prizivajmogadokjeblizu!”(MYP89-90,1890)

POVODOM TERORISTIČKOG NAPADA NA SVETSKI TRGOVINSKI CENTAR U NJUJORKU

Svakinarodkoji seu svojoj istorijibar jednovremepokaževeranistini,dobroti ipravdi,postajeobjekatposebnihBožjihblagoslova.AkadapadneuiskušenjudaseosloninasamblagoslovidazaboravinakarakteriličnostDarodavca,Bogmuneoduzimaodmahblagoslov,većmustrpljivopružaprilikudasepokaje:

“IliprezirešbogatstvoNjegovedobroteikrotostiidugotrpljenja,neznajućidatedobrotaBožijanapokajanjevodi?”(Rimljanima2,4)Međutim, ukoliko istrajava u svom nepokajanju, ukoliko razuman

pozivjevanđeljanapokajanjeostavljanjegovosrceravnodušnim,Bogdopuštadasenanjegaspustiprokletstvokojećeganavestidaotvorenozauzmestav,zailiprotivBožjegautoriteta.

Čovekmorananekinačindaobjasninevoljekojesugasnašle.Onćemoždadase ispunjavamržnjompremagrešnoj rucikoja je tajsudizvršila,aliakojepošten,onćebitipotaknutdarazmišljaoBožjojrucikojajetajsuddopustila.


Akojepošten,čovekćevečniznačajduhovnih istinauzdići iznadsvojihovozemaljskihslastiiiskušenja.Shvatićedanevoljesamopoka-zujukolikojeuzaludantrudčovekadastekneblagoovogasveta,kojećekadtadsvojomsmrćusvakakodaizgubi.Shvatićeprolazankaraktervrednostiovogasveta:

“Nesabirajtesebiblaganazemlji...negosabirajtesebiblagananebu,gdenimoljacnirđanekvari,igdelopovinepotkopavajuinekradu.Jergdejeblagovaše,ondećebitiisrcevaše.“(Matej6,19-21)Shvatićevrednostduhovnihistinakojejedinomogudazadovolježeđ

ljudskeduše:“JerCarstvoBožijenijejelonipiće,negopravednostimiriradostuDuhuSvetome.”(Rimljanima14,17)Navešćegadauvrednostimaovogaživotaprepoznajesamoblago-

slovjošpretežnijegDarodavcablagoslova.Amerikajošuvekimavelikeblagoslovenekadašnjeduhovnerefor-

macije.Ali, njen narod je umeđuvremenu prezreoBožji zakon, i odsredineXIXvekapostaoizvorsvihonihnazadnihučenjakojimačovekpokušavada umiri svoju nečistu savest kadaodbaci jednostavne isti-nejevanđelja.AmeričkinarodjeuvelikojmeriodbacioBogaipostaoizvorištesvihovozemaljskihperverzijakojimačovektežikadanjego-vosrceprestanedaispunjavasilaBožjenesebičneljubavi.Amerikujeovimterorističkimaktompočelodasnalaziodavnoprorečenoproklet-stvozbognjenihgreha.Samoprokletstvonijekazna,kojajekonačnaikojaćesnaćičitavsvetzbognjegovogotpadništvauvremepovlačenjamilostiBožjesazemljeiuvremeizlivanjaprorečenihzala.Prokletstvojemilostipremaonimakojistradaju,ipremaživimakojipate.

U vreme velikih nesreća, kakva je bila ova uAmerici, Bog čestodozvoljavadaneviniizgubeživote,dabibilisačuvaniodiskušenjazavečnost,doknepokajanigledaju,isamitrpenjihovetragedije,dabitimnevoljamaisamibiliukoreniiopomenutinadolazećiBožjisud,itakonavedenidasepokaju.

JednomprilikomIsusujepredočendogađajkadasuujevrejskojpo-buni protiv rimskihvlasti, rimski vojnici pobili i nekolikogalilejskihhodočasnikauhramukojinisuimalinikakvevezesapobunom.Isusovodgovornijezadovoljioljudskuznatiželjusaznanjimakojekolikoidalijeuopštebiokriv.Isusjeusmeriosvojeslušaocedarazmišljajuosebisamimaisopstvenojbudućnosti:

“IodgovarajućiIsusrečeim:MislitelidasutiGalilejcibiligrešnijiodsvijuGalilejaca,kadsutakopostradali?Nisu,kažemvam,negoakosenepokajete,svićetetakoizginuti.”(Luka13,2-5)


ODGOVOR NA REAKCIJE POVODOM TERORISTIČKOG NAPADA NA AMERIKU

ParreakcijaobjavljenihnainternetdiskusijipovodomterorističkognapadanaAmeriku:

“Tooooooooooooooooo!!!Bravobraćoteroristi!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!”“Samo se ruše hahahaha... ko onomad kad su nas bombardovali!”

“Ahkakvakolateralnašteta!Bašsamfinovečeraouzuzbudljivesnimkeprostosamuživao!...

PostojiPRAVDA!”Replikanaprethodnekomentare:AkojepravdaštostradaAmerika,zarondanijepravdaštosmoimi

stradali.SobziromštasmočinilinaKosovu,uBosniiHrvatskoj,zartonijepravda?Ali,rećićeš:“Nismosvitočinili?”Naravno.BudipoštenpapriznajdanisunisviAmerikanci.Ali,tićešreći:“Alionisusvojomravnodušnošćuičakjednostranomosudompaimržnjompremanamapristajali na takav stav svoje vlade?”Tačno, zato su takođe krivi, alismoutomslučajuimikrivištosmotakohladnoposmatralištasunaširadilinaratištuipraviliseludiprednjihovimzverstvima.NemcinisuznalidokrajaDrugogsvetskogratazazločinenadJevrejima,aliihtoneopravdava.Štajedrugomoglodaizađeiznjihoveideologije,negomržnjaizlo?!ŠtajedrugomoglodaizađeiznašepodrškeMiloševiću1989.godinenaTrgurepublike?

NavodnonamjebilostalodonašihljudinaKosovu!To je samo izgovor za fanatične samoljubive strasti nacionalizma,

kojinemanikakvevezesaljubavljupremačoveku.Evonamzatosadaovdetiljudizakojesmoseizglasavalidaihtakovolimo,daimpokaže-moljubavnadelu.Gdejesadatanašaljubavpremaizbeglicama?Vidiš,zaistapostojipravda.Ali tapravdapostojidabismomiiznjeizvuklipouku,anedabismosetešilikakoimaidrugihkojistradajuporednas.Akomržnjadonosiprokletstvo,dalisekaješzasopstvenumržnju?Ilinisiništaboljiodonihzbogčijesepatnjesadaraduješ?Akopravdapo-stojinaddrugima,postojiinadtobominadsvimanama!Zatonemamoizgovoradapostupamonaistinačinkaoonikojizbogtognačinaisamisadasnoseposledice.Zatosmoodgovorni,premasebiibližnjima.Dalishvatašdasmoijaitiodgovornizanesrećukojasenadvilanadnašimnarodom?Dalisisigurandasiuradiosvojdeodasprečišovutragedijukojanamsedešavauzadnjihdesetgodina?Dalisiuradiosvedasvojubraćuovdeodvratišodduhamržnjepremadrugimnacijama,dabitakosklonioprokletstvoodnjih?AkoveruješuPravdu,ondaznajdaćemou


Sudnjidanizaćinasudzbogonogaštosmomoglidaučinimojednizadruge,aštonismoučinilidajedandrugogaodvratimoodduhamržnjeisvakogdrugogzla.Onikojisuunesrećivećstradali,nemajuništaodtoga.Ali,mikojismoživi,imamopoukuzanas:

“Nesudite,davamsenesudi.”“Zatosenemožešizgovarati,očove-čekojigodsudiš!Jerkojimsudomsudišdrugome,sebeosuđuješ;jertočinišsudeći.”“Atizaštoosuđuješbratasvojega?Ilitizaštouko-ravašbratasvojega?JerćemosviizićinasudpredHrista.TakoćedaklesvakiodnasdatiodgovorBoguzasebe.Zatodaneosuđujemovišejedandrugoga.”(Matej7,1;Rim.2,1;14,10-13)UStaromzavetu,SudBožjepravdejebiopoverenrukamaljudi(“oko

zaoko,zubzazub”),alisenikoodonihkojijetupravduispunjavao,nije smeo radovatipropasti zlih.Zakonpravdenijemogaodaposlužikaoizgovorzakršenjemoralnogzakonasrca,kojijeitadatražioljubavpremaneprijatelju:

“Kadpadneneprijateljtvoj,nemojseradovati,ikadpropadne,nekaneigrasrcetvoje.JerbivideoGospodinebiMubilomilo,iobratiobignevsvojodnjeganatebe.”(Priče24,17-18)

ZAŠTO NAM NOVI SVETSKI NEĆE DONETI MIR I BLAGOSTANJE

Istorijanašegsvetakaodanijeništadrugonegoistorijačovekovihbezuspešnihpokušajadaživotisvetokosebeosmisliistinskomsrećom,ljubavljuiblagostanjem.Tolikotrudaižrtava,vremenaisposobnosti,tolikosnageljudskevoljeuloženeuizgradnjuiočuvanjeljudskihcivili-zacijapokazalosenakrajusasvimuzaludnim.

Oniživotniprincipikojisuovajsvetdovelidoovde,odvešćegajošdubljeupropast,nezatoštosvetnemožedaseodreknetihprincipa,većzatoštotoneželi.

Većinismetajusamoposledicegreha,aneisamgreh.Čitavanau-ka,odpsihologijedopolitike,jeuslužbitraženjaodgovoranapitanje:“Kako uživati što bezbolnije u grehu, a osloboditi se njegovih nepri-jatnih posledica?” Psihologija često pokušava da raznim “trikovima”na nivou ljudskog umaukloni povode za izražavanje greha, dok on idaljeostajeu ljudskomsrcu.Psihološkisaveti imajuzaciljdačovekaoslobodeodneprijatnihposledicagrehakojisemanifestujuuljudskomrazumu,njegovimosećanjimainjegovomporemećenomodnosusasa-mimsobomisaokolinom.Izopačenareligioznostpružačovekusistemkojimonkodsebesamougušujeosećanjekrivice,aneoslobađagaod


njenoguzroka―samoggreha.Umestozdravstvenepreventive,savre-menamedicinatežištestavljanauklanjanjeposledicanezdravognačinaživotaiishrane,nastalogzbogčovekoveproždrljivostiinemarnostipre-mazdravstvenojpreventivi.

Većinabiželeladarešisvoježivotneproblemesamodabimogladanastavidaidaljevodiistigrešanibeskoristanživot,upravoonakavka-kavjeprouzrokovaoprokletstvosveta.Kadaimseponudirešenje(kojezahtevaodricanjeod samoggreha), ljudigaodbacuju i nastavljajudaseboresaposledicamagreha.Lošepobudenavodeljudskiroddasvojuborbuvodinapogrešnomplanuiotudprokletstvosvihljudskihnaporakrozistoriju.

DUHOVNO JEDINSTVO ČOVEČANSTVA ― USLOV SVETSKOG MIRA

Svetimapotrebuzamirom,aostvarenjemiramnogivideuizgradnjijedinstvenogreligioznogipolitičkogsistema.OnipolažusvojenadeusiluideloNovogsvetskogporetka,čijisistemobjedinjenihreligijatre-badauklonipovodekojipredstavljajustalnoiskušenjezameđusobnoneslaganje i sukobljavanje, dok nova svetska vlada treba da obuzda isankcionišesvekojipredstavljajupretnjunovomsvetskommiruiporet-kunazemlji.

Naravnodasu takva rešenjasamopolitička (simptomatska),ane iduhovna(uzročna).Mitrebadabudemouljubaviijedinstvu.Međutim,mićemoseujedinitisamoakosevećvolimo,anezatodabismomoglidasevolimo.Uklanjajućireligiozne,nacionalne,klasneidrugerazlikeizmeđuljudimineuklanjamouzrokgreha,većsamopovodzanjegovumanifestaciju.

Nikakvimadministrativnimmeramasenemožepromeniti ljudskosrceiunjegausaditiljubav.Samoljubavmožedapobudiljubav!SamoBogmožedapromeniokoreloljudskosrce,ukolikotoonosvojomvo-ljomdragovoljnoizabere.

Pravo jedinstvo čovečanstva se zasniva na suštinskim moralnim(duhovnim)vrednostima;ljubavi,dobrotiipravdi,anenavrednostimaodređenereligiozne,nacionalneilikosmopolitskepripadnosti.

Akovećinasvetaodbijadaprihvatipravorešenjekojezahtevapoka-janje,reformusrcaikaraktera,tadasemoraispoštovatipravovećinedasnosiposledicezbogsvogizbora.Manjinakojashvataduhovnupriroduproblema,iželidasvojproblemrešiukorenu,unevoljamaovogasvetaćenaćipovodadapokažedalijojjezaistastalodocarstvanebeskog,ilipakdocarstvazemaljskog.


Svakičovekkojiistinuipravdustaviiznadsvegadrugogauovomeživotu,proćićeumanjojilivećojmerikrozJovovoiskustvo.PravednogJovajesotonaoptužiodajepravedaniposlušanBoguradizemaljskogblagostanjaaneizpraveljubavi.BogjedozvoliodaJovasnađunevoljekojećeiskušatinjegovemotive.UvelikojnevoljikojagajesnašlaJovsenijeodrekaovernostiBogu,većjujejošvišeutvrdio.Kadajepro-ba prošla, Bog je Jova posebno blagoslovio. Tako će svaki pojedinackojiuzdignesvojaduhovna imoralnanačelada tomsvojomodlukomizazove sotonu.Ako svoju pravednost bude zidao na temeljima svojesebičnosti,sujete,straha ikrivice,njegovapravdaneće izdržatiprobuživota.Isuskažedaćeseuolujiiskušenjanjegovakućasrušiti.Ali,akouvremeiskušenjapokažepoverenjeuBoga,isvojuvoljupokoriuzvi-šenimmotivima,bićeblagoslovenkaoJovštojebioblagosloven,biloiuovomživotu,bilotekubudućem,anjegovakuća(ličnost)ćeizdržatiiskušenjajerjeutemeljenanasteni(Hristu):

“Iudaridažd,idođoševode,idunuševetrovi,inapadošenakućuonu,inepade;jerbešeutvrđenanakamenu.”(Matej7,27)

NOVOMILENIJUMSKA ČESTITKA

Pročitala glumica Sonja Savić u okviru Božićnog TV programa na RTS-uSamo čestitanje Novog milenijuma i Nove godine ih neće učiniti

srećnimilepim.Zatotinećupoželetidationibudusrećni,većdaihtiučinišsrećnim.

AkoneželišničimdaserazočarašuNovojgodini,nemojtražitiodnjeonoštosiupravotipozvandajojpružiš.Akojebudućnostmračna,asvetpunzla,ondamutibudisvetlost,itigaučiniboljim.

Umestodačitašizmišljeneromane,ilidamaštašonekomdrugomsvetu,pozvansidaodsvogaživotaispišešlepupriču,lepšuodnajlepšebajke.

Moždanisinapozicijamavelikemoći,bogatstvaiuticaja,alitiimašsvojemestopodsuncemkojemožešučinitirajemzaonekojisuutvojojsferiuticaja.

Umestodaovihnekolikodanatražišveseljeuzaboravljanjunane-ispunjeneodgovornostisvogaživota,dabiostatakdanasledećegodineživeokaožrtvaprilikaineprilika,pozvansidarazmišljašosvomživo-tu,prepoznašnjegovsmisaoiispunišnjegovemogućnosti.

Mogućnosti koje ti život pruža su jedinstvene i isuviše vredne dabi ihsvojompovršnošću inepromišljenošćuprokockao.Nikadanećeš


moćidaostvarišvišeciljeveodonihkojesisebizacrtao.Slobodatvogadelajeuslovljenaslobodomtvogaumaitvogasrca.Tiimašmoćdauči-nišvelikestvariusvomživotu,akoistinu,dobrotuipravdustavišiznadsvegadrugogauživotu.

“Buditesvetlostsvetu”kažeIsus.Atikažeš:“Kakodabudemsvetlost,kadanisamsunce?!”Ninepokušavajdabudešsunce,većbudimeseckojisvetlisunčevim

sjajem.NinepokušavajdabudešBog,aligledajućiuNjegovolicetićešblagoslovitiovajsvetsjajemNjegovedobrote.

Zatopodignipogledtamogdesiposlednjiputvideosvetlostdobroteidozvolidateonauzmezaruku,datevodiičuvausadašnjostiidatepovedesasobomubudućnost.

INTERVJU NA RTS-u POVODOM NOVOG MILENIJUMAŠta nas očekuje u budućnosti, u Novom milenijumu?Onoštomusamipružimo.Kakvimiljudibudemobilijedniprema

drugima,takavćenambitiimilenijum.Da li nam poruka Božićnih praznika može uliti nadu u bolju i lepšu

budućnost? Kakav značaj za nas lično ima Isusovo rođenje?Da li nam je Isus zaista potreban kao Spasitelj naših duša od greha?Akosmoidaljesamisebidovoljni,akoseosećamodovoljnojakida

problemesamirešavamo,ondaćenasBogpustitidaidaljesamihodi-mo,idaidaljesnosimoisteposledice.Istiuzrocićeidaljedonositiisteposledice.

Da li je povratak religioznosti siguran znak bolje budućnosti?Religijatrebadaimasvrhudanasačuvaodzla,anedanašezlosamo

obučeunoveideološkeizgovore.Naravno,nijekrivareligija,većjekrivčovekštojezloupotrebljava,kaoisvedrugoštozloupotrebljava.

Šta bi svaki čovek trebalo da uradi za vreme Božićnih praznika da bi mogao biti sigurniji u bolju budućnost?

Trebalobidapreispitasvojesrce,pobudekojegapokreću,usvetluBožjegzakona―DesetBožjihzapovesti, togneprevaziđenogkriteri-jumadobraizla.

Da li u Božićnoj poruci ima mesta i za ateiste?Svakičoveknazemlji,bioonpravoslavac,katolik,protestant,musli-

maniliateista,imasvakodnevnaživotnaiskušenja,hteoontosebidapriznailine.Onsvakidanmoradabiraizmeđudobraizla.Nemaneu-tralnihuvelikojborbiživota.Akonastresživotaodgovaramoljubavlju,zahvalnošću,hrabrošću,krotošću,poverenjem,misetadapribližavamoBogu.Aakonaistaiskušenjaodgovaramosebičnošću,kukavičlukom,


brigomimržnjom,tadanasživotneizgrađuje,većunižavaiodvajaodBoga.Svismouvelikomsukobuizmeđudobraizla,htelitogadabude-mosvesniiline.

A da li nam političke promene pružaju nadu u bolju budućnost?Politička rešenja imaju svojemesto, ali bez duhovne odgovornosti

svakogpojedinca,onasusasvimuzaludna.Doklegodjevećinasklonakorupciji,mituikrađi,dotleninajdemokratičnijisistemnećemoćidafunkcionišekakoočekujemo,jerćevećinabitisklonadademokratskimputemlegalizujekorupcijuisvakodrugozlo.Vlastinemogubitimanjeiskvareneodnaroda.

Državaimasvojuulogu,alionanijeustanjudarešavaduhovnepro-bleme.NjihmoradarešavasvakipojedinacličnosaBogom.Zarstrahodzatvoratrebajednoghrišćaninadaprimoravanaispravnoponašanje?Ili,umestospoljnihrešenja, ljubavusrcu?!Samoondakadaduhovnesnagedruštva izgube svojuduhovnu silu, one tražepotporupolitičkemoći.Takođe,samoondakadavlastneradisvojposaokakotreba,ondaonatražipodrškuideologijeilireligijekaosvojepokriće.

Nijedovoljnopromenitivlast.Potrebnojedasemisamipromenimo.NekaseIsusrodiiunašimsrcima.(JutarnjiprogramRTS-a,zaBožić2001.godine)

N

Sve ostale knjige Miloša Bogdanovića možete besplatno učitati sa sajta:

www.svetlost.org


SPISAK LITERATURE CITIRANE U OVOJ KNJIZI

ADORNO. T.W., FRENKEL-BRUNSWIK, E., LEVINSON. D.J. and SANFORD,R.N.,1950.Theauthoritianpersonality.NewYork:HarperGerencerM,TajićM,Kerhin-BrkljacićV,KastelanA.Anassociationbetweenserumte-stosteronelevelandHLAphenotype.ImmunologyLettersVolume4,Issue3,March1982,Pages155-158AleksandarKostić,Polnosaznanje-III,Medicinskaknjiga,Beograd,Zagreb,1953.AlemkoGluhak,Hrvatskietimološkirječnik,AugustCesarec,Zagreb,1993.BendžaminSpok,Kakonegovatiiodgajatidete,Stvarnost,Zagreb,1978.Besedaprof.drVladeteJerotića”OtragičnomoptimizmuSrba“uUdruženjuknjiževnikaSrbije,30.6.1999.BožoŠkerlj,Opštaantropologija,Naučnaknjiga,Beograd,1960.BranimirMaleš,Oljudskimrasama,Kolarčevnarodniuniverzitet,Beograd,1936.DavidKrech,RichardS.Crutcfield,Elementipsihologije,Beograd:Naučnaknjiga,1973.DejanMilićević,Politika26.II2003.DejvidKreč,RičardKračfild,ELEMENTIPSIHOLOGIJE,Naučnaknjiga-Beograd,1976.DositejObradović,Dela,Narodnodelo,Zagreb,1932.Dr.ŽivanJovičić,OsnovimedicinskegeografijeSrbije,Beograd,1998.DragišaMilovanović,Demokratskeskice,Požarevac,1999.Enciklopedija leksikografskog zavoda I-VI, Jugoslavenski leksikografski zavod, Zagreb,1967.EpiskopNikolaj,Kroztamničkiprozor,Linc-Austrija,2002.Fenomenologijaruskeduše,Logos,Beograd,2008.FilipDženkins,IstorijaSAD,“FilipVišnjić”,Beograd,2002.FjodorDostojevski,Piščevdnevnik,Rad,Beograd,1981.FrankH,Hankins,TheRacialBasisofCivilization,AlfredAKnopf,NewYork,London,1926.FransisFokujama,KrajistorijeiPoslednjičovekFransoadeFontet,Rasizam,Plato,Beograd,1999.GerencerM,TajićM,Kerhin-BrkljacićV,KastelanA.:“AnAssociationBetweenSerumTestosteroneLevelandHLAPhenotype”,ImmunologyLettersVolume4,Issue3,March1982,Pages155-158GlasnikantropološkogdruštvaJugoslavije,broj32,1996.HannsvonHofer,NotesonCrimeandPunishmentinSwedenandScandinavia,JournalofScandinavianStudiesinCriminologyandCrimePreventionVolume:4Issue:2Dated:2003IvanJurić,GenetskopodrijetloHrvata-etnogenezaigenetičkaotkrića,Zagreb2003IvoAndrić,JovanCvijić,PsihološkitipoviBalkanaImanuelKant,Umisloboda:spisiizfilozofijeistorije,ČasopisIdeje,Beograd,1974.IvoAndrić,Znakoviporedputa,Prosveta,Beograd1981.J.J.Zmaj,PolitičkeisatiričnepesmeI,Maticasrpska,NoviSad,1979.J.LawrenceAngel,ThepeopleofLerna;analysisofaprehistoricAegeanpopulation,Prin-ceton,1971.JamesA.Wylie,TheHistoryofProtestantism,Cassell&Company,London,Paris&NewYork,1878.JamesM.McPherson,BattleCryofFreedom,OxfordUniversityPress,2003.

263ReferenceJovanCvijić,BalkanskopoluostrvoiJužnoslovenskezemlje,ZavodzaizdavanjeudžbenikaSRSrbije,Beograd,1966.JovanDučić,JutrasaLeutara,Prosveta,Beograd,1989.KarlSegan,Kosmos,Opatija,“OtokarKeršovani-Rijeka”,1983.KarstenNiebuhr,TravelsthroughArabiaandOtherCountriesintheEast,R.MorisonandSon,Edinburgh,1972.L.LucaCavalli-Sforza,TheHistoryandGeographyofHumanGenes,Milano,2000.LavNikolajevičTolstoj,Publicističkispisi,Prosveta,Beograd,1969.LazarMarićević, Samopoštovanje i autoritarnost, Beogradska otvorena škola, Beograd,2001.LazarMarićević,Samopoštovanjeiautoritarnost,BOS,Beograd,2001.LuiđiPareti, Istorija čovečanstva,Kulturni i naučni razvoj, sveska 2, knjiga 1,Naprijed1967,Zagreb.LjubomirNenadović,Celokupnadela,Narodnakultura,Beograd,1939.MaksVeber,Protestantskaetikaiduhkapitalizma,V.Masleša,Svjetlost,Sarajevo,1989.MaksimGorki,Neugodnemisli,1917,1918.FilipVišnjić,Beograd,1987.MalaEnciklopedija”Prosveta“,Beograd,1978.MarkoMiljanov,Primeričojstvaijunaštva,Studio104,Beograd,2000.MatijaBećković,“Politika”,5.jula2002.MiloradĆirilović,“Kudavodenašepodele?”,Politika26.II2003.MolitvaNikolajaVelimirovićaLXXIVMrNebojšaPetrović,Puteviistraživanjaautoritarnosti,Beograd,2001.NevenkaTadić,Psihijatrijadetinjstvaimladosti,NaučnaKMD,Beograd,2006.NikolajMihailovičKaramzin,Pismaruskogputnika,časopisStvaranje,okt.nov.01.Po-bjeda, PodgoricaNikolajVelimirović,ReligijaNjegoševa1921.P.I.Malicki,Istorijahrišćanskecrkve,Izdanjeknjiž.RadomiraD.Ćukovića,Beograd,1933.PetarPrviPetrović,Poslanice,IzdavačkicentarCetinje,1993.PetarPetrovićNjegoš,GorskiVijenac,Obod-Cetinje,Prosveta-Beograd,1979.Published for the Anthropological Society, by Longman, Green, Longman, Roberts, &Green,London,1865.PubliusCorneliusTacitus,TacitovaGermanija,DržavnaštamparijaKraljevineSrba,Hrva-taiSlovenaca,Beograd,1927.RadojeDomanović,Satire,(Stradija,broj1,1903.),BIGZ,1989.RastislavV.Petrović,ŠćepanMali,Beograd,2002.RichardF.Selcer,CivilWarAmerica,1850to1875,NewYork,2006.RichardLlewellyn,Kakojezelenabilamojadolina,“Rad”,Beograd,1955.SvetiJovanLestvičnik,Lestvica,Sinod,Beograd,1963.SvetozarMarković,Odabranilistovi,Novopokoljenje,1949.BeogradŠarlEtinger,Istorijajevrejskognaroda,Ginko,Beograd,1996.VladimirDvorniković,KarakterologijaJugoslovena1939,Prosveta,Beograd,2000VladimirSolovjov,Duhovneosnoveživota,LogosOrtodos,Beograd,1994.VladimirSolovjov,SvetlostsaIstoka,LogosOrtodos,Beograd,1995.ŽarkoTrebješanin,Duša ipolitika:psihopatologijanesvakidašnjegživota,Vremeknjige,Beograd,1995.

CIP-KatalogizacijaupublikacijibibliotekeMaticesrpske,NoviSad

323.1159.923.3(=163) БОГДАНОВИЋ,МилошProkletstvonacije/MilošBogdanović.-2.proširenoizd.-Beograd:M.Bogdanović;NoviSad.Eden,2011(NovaPazova-Euro-dream).-264str.:ilust.;21cm Bibliografija:str.262-263 ISBN978-86-85197-22-2 a)Нацијаб)ЈужниСловени-Карактерологија

COBISS.SR-ID261312775

prokletstvo nacije · 2020. 9. 3. · prokletstvo nacije drugo prošireno izdanje beograd, 2011....

Documents