proposizione i - ecn.org
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ento
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quel
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rattu
tto,
avre
bber
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vive
re.
E i
nfin
e so
no l
oro
che
, pu
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send
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estii
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amm
ette
re il
sig
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lism
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litis
mo.
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feri
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pia
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nza
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ione
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isce
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enta
re il
sof
foca
men
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zion
e di
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i tu
tto c
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cent
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agar
e o
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sum
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onia
mo.
E p
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cess
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i vol
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più
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più
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E p
oco
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co,
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icar
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e. L
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one
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omba
tterl
i, è
quel
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gov
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i.Fo
rme
della
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sco
mpa
iono
ogn
i gi
orno
, sp
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tali,
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e e
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nza
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oni
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cora
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cità
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rispo
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nza
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me
dell’
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nza,
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pera
nza
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scirn
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terr
ompe
rlo.
L’a
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nque
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ia f
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sua
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ione
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pens
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imen
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Noi
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iam
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ze p
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mul
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di
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i co
stri
zion
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ndon
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aria
to o
aut
oges
tito,
al v
olon
tari
ato
o al
la m
ilita
nza.
Man
man
o c
he q
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o c
ampo
div
enta
sem
pre
più
inv
ivib
ile,
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cos
a ch
e pu
ò c
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buir
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la v
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ine.
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e. A
lcun
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nor
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zio
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aver
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cias
cuno
ogn
i gi
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, non
una
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a pe
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cert
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puni
tà.
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gi, c
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i e
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prud
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ogn
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nza,
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ratte
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.
Non
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ette
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à do
ve c
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e il
des
erto
cre
sce
anch
e un
a po
ssib
ilità
di
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ezza
. N
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può
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e ch
e no
n co
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ci c
on la
sec
essi
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tto q
uello
che
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cres
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to d
eser
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e co
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ono
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cose
che
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piam
o p
iù f
are.
In
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com
e t
utti
que
lli c
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iato
del
lam
oder
nizz
azio
ne e
del
l’ed
ucaz
ione
dis
pens
ata
nei p
aesi
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lupp
ati,
non
sapp
iam
o qu
asi f
ar n
ient
e.A
nche
rac
cogl
iere
pia
nte
per
cuc
inar
e o
a s
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icin
ale
anz
iché
dec
orat
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cons
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ato
nel m
iglio
re d
ei c
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zion
e an
tiqua
ta, n
el p
eggi
ore
“ori
gina
le”.
Un’
osse
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ione
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tare
: og
nuno
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sso
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itativ
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ric
chez
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di
sape
ri,
resi
dis
poni
bili
dal s
empl
ice
fatto
di v
iver
e ne
i pae
si d
el v
ecch
io m
ondo
, e p
uò m
ette
rli i
n co
mun
e.Il
pro
blem
a no
n st
a ne
l ch
iede
rsi
se v
iver
e co
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senz
a de
naro
, se
rub
are
o co
mpr
are,
lavo
rare
oppu
re n
o, m
a ne
l com
e us
are
il de
naro
che
abb
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o pe
r aum
enta
re la
nos
tra
auto
nom
ia d
alla
sfe
rade
lle m
erci
. Se
pre
feri
amo
ruba
re a
nzic
hé la
vora
re,
auto
-pro
durr
e an
zich
é ru
bare
, no
n è
per
una
preo
ccup
azio
ne d
i pu
rezz
a. È
per
ché
i fl
ussi
di
pote
re c
he a
ccom
pagn
ano
i fl
ussi
del
le m
erci
, la
sotto
mis
sion
e so
gget
tiva
che
cond
izio
na la
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sibi
lità
di s
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vviv
ere
sono
div
enta
ti es
orbi
tant
i.C
i sa
rebb
ero
mol
ti m
odi
impr
opri
per
dir
e qu
ello
che
abb
iam
o i
n m
ente
: no
n v
oglia
mo
né
tras
feri
rci
in c
ampa
gna,
né
racc
oglie
re s
aper
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tichi
per
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umul
arli.
Non
ci
inte
ress
a so
ltant
ori
appr
opri
arci
dei
mez
zi. N
é so
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o de
i sap
eri.
Met
tend
o in
siem
e tu
tti i
sape
ri e
le te
cnic
he, t
utta
l’in
vent
iva
di
cui
si d
à p
rova
nel
cam
po d
ell’
attiv
ism
o n
on o
tterr
emo
un
mov
imen
tori
volu
zion
ario
. È u
na q
uest
ione
di t
empo
ralit
à. S
i tra
tta d
i cre
are
le c
ondi
zion
i per
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un’o
ffen
siva
si p
ossa
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enta
re s
enza
spe
gner
si, d
i por
re in
ess
ere
le s
olid
arie
tà m
ater
iali
che
ci c
onse
nton
o di
tene
r du
ro.
Cre
diam
o ch
e no
n c'
è ri
volu
zion
e se
nza
la c
ostit
uzio
ne d
i un
a po
tenz
a m
ater
iale
com
une.
Non
igno
riam
o l’
anac
roni
smo
di q
uest
a co
nvin
zion
e.Sa
ppia
mo
che
è tr
oppo
pre
sto
e, a
l con
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po, t
ropp
o ta
rdi.
Ecc
o pe
rché
abb
iam
o te
mpo
.A
bbia
mo
smes
so d
i asp
etta
re.
Prop
osiz
ione
IV
Per
noi
il p
unto
del
cap
ovol
gim
ento
, la
fin
e de
l de
sert
o, l
’usc
ita d
alca
pita
le s
ta n
ell'i
nten
sità
del
leg
ame
che
cias
cuno
rie
sce
a st
abili
re t
raqu
ello
che
viv
e e
quel
lo c
he p
ensa
. C
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o i s
oste
nito
ri d
el li
bera
lism
o es
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nzia
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ifiut
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con
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rare
ciò
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vata
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. A
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rio,
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tiam
o da
lla c
erte
zza
che
ques
to l
egam
e di
pend
e da
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stru
zion
i di m
ondi
con
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si, d
alla
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sa in
com
une
di m
ezzi
eff
ettiv
i.
Scol
io
GN
I G
IOR
NO
OG
NU
NO
è c
ostre
tto a
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mm
ette
re c
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a pr
eocc
upaz
ione
del
“leg
ame
tra
vita
e p
ensi
ero”
è e
vide
ntem
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ing
enua
, fu
ori
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a, e
d è
seg
no,
inde
fini
tiva,
di s
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ice
man
canz
a di
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tura
.R
iteni
amo
ciò
un
sin
tom
o. Q
uest
a ev
iden
za,
infa
tti,
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opri
o u
n e
ffet
to d
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mod
erni
ssim
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defi
nizi
one
lib
eral
e d
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dis
tinzi
one
tra
pub
blic
o e
pri
vato
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lib
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ism
o h
a s
tabi
lito
il
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uppo
sto
che
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ebba
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rare
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lsia
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osa,
che
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poss
a pe
nsar
e qu
alsi
asi
cosa
pur
ché
non
abbi
a rip
ercu
ssio
ni d
iret
te s
ulla
str
uttu
ra d
ella
soc
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, de
lle s
ue is
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ioni
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el p
oter
e st
atal
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amm
esso
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ere
qual
unqu
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ea; s
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ittur
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essi
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purc
hé s
i acc
ettin
o le
rego
le d
el g
ioco
soc
iali
e st
atal
i.In
altr
e pa
role
, la
lib
ertà
di
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iero
del
sin
golo
dev
'ess
ere
tota
le,
com
e de
v'es
sere
, in
lin
ea d
ipr
inci
pio,
la s
ua li
bert
à d'
espr
essi
one,
ma
egli
non
deve
vol
ere
le c
onse
guen
ze d
el s
uo p
ensi
ero
per
quan
to ri
guar
da la
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col
letti
va.
È p
ossi
bile
che
il li
bera
lism
o ab
bia
inve
ntat
o l'i
ndiv
iduo
, ma
l’ha
inve
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o m
utila
to. L
'indi
vidu
olib
eral
e, c
he s
i esp
rim
e al
meg
lio n
ei m
ovim
enti
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fisti
e pe
r i d
iritt
i civ
ili o
dier
ni, è
que
ll’es
sere
che
si s
uppo
ne a
ttacc
ato
alla
pro
pria
libe
rtà
nella
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ura
in c
ui e
ssa
non
lo im
pegn
a in
qua
lcos
a, e
sopr
attu
tto n
on c
erca
di
impo
rsi
sugl
i al
tri.
La
stup
ida
mas
sim
a “l
a m
ia l
iber
tà f
inis
ce d
ove
com
inci
a qu
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di
un a
ltro”
è a
ccol
ta o
ggi
com
e ve
rità
inco
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tabi
le.
Pers
ino
John
Stu
art
Mill
,ch
e è
stat
o un
o de
i pr
inci
pali
pro
paga
tori
del
la c
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ista
lib
eral
e, h
a no
tato
che
ne
deri
va u
naco
nseg
uenz
a sp
iace
vole
: si
con
sent
e di
des
ider
are
qual
sias
i co
sa a
lla s
ola
cond
izio
ne c
he n
on s
iade
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rata
con
trop
pa in
tens
ità,
che
non
vada
oltr
e i
limiti
del
pri
vato
, o
com
unqu
e ol
tre q
uelli
della
“lib
era
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essi
one”
pub
blic
a.
Ciò
che
chi
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alis
mo
esis
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ades
ione
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uore
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le q
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nte
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onib
ilità
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sog
getto
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adir
e. S
iam
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abitu
ati a
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zion
are
a un
a so
rta
diba
sso
reg
ime,
che
ci
asso
lve
a p
rior
i da
ll’id
ea s
tess
a d
i tr
adim
ento
. Q
uest
o b
asso
reg
ime
emoz
iona
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il p
egno
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abb
iam
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gar
anzi
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l nos
tro
dive
ntar
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ulti.
Ins
iem
e, p
er i
più
zela
nti,
al m
irag
gio
di u
na a
utar
chia
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ettiv
a co
me
idea
le in
supe
rabi
le. C
'è tu
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adir
e pe
r ch
i si d
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e a
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tene
re u
n le
gam
e co
n le
pro
mes
se, p
roba
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ente
por
tate
ava
nti
sin
dall'
infa
nzia
, che
con
tinua
no a
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com
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arlo
.
Tra
le e
vide
nze
liber
ali c
'è il
fat
to d
i com
port
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da
prop
riet
ario
, anc
he n
ei c
onfr
onti
delle
pro
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espe
rien
ze. È
que
sto
il m
otiv
o pe
r cu
i non
com
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arsi
da
indi
vidu
o lib
eral
e si
gnif
ica
inna
nzitu
ttono
n es
sere
atta
ccat
i al
le p
ropr
ietà
. Opp
ure
occo
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dare
un
altr
o si
gnifi
cato
a “
prop
riet
à”:
non
più
ciò
che
prop
rio
mi a
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tiene
, ma
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che
mi
lega
al m
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non
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nie
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e fa
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pri
vata
, né
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he s
i su
ppon
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fini
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l “s
ono
prop
rio
così
” e
le s
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“È p
ropr
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a te
!”).
Se
resp
ingi
amo
l'ide
a di
prop
riet
à i
ndiv
idua
le,
non
abb
iam
o n
ulla
con
tro
i l
egam
i. L
’esi
genz
a d
ell'a
ppro
pria
rsi
o d
elri
appr
opri
arsi
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iam
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he c
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noi,
vale
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, in
term
ini d
i uso
, di b
isog
no, d
i rel
azio
ne c
on u
n lu
ogo,
con
un
mom
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di u
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.
Il l
iber
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mo
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'etic
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uata
alla
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ial-
dem
ocra
zia
cons
ider
ata
com
eid
eale
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ai u
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iare
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o. N
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he c
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e co
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l'ul
tima
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ra,
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o fi
lm d
i Mic
hael
Moo
re –
son
o ta
nti n
on-a
tti c
amuf
fati
da g
esti
salv
ific
i. T
ira
avan
tico
me
d’ab
itudi
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re, v
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pas
segg
iare
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luog
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repo
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e se
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e, m
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cim
a a
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vreb
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vinc
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polit
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ric
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olto
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nche
tuse
i ca
pace
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“im
pegn
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e, m
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te, i
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to c
iò c
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to c
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onsi
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di
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he p
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Se
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aves
se ri
nunc
iato
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a po
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ogn
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cos
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titui
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unci
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lpa
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l'attu
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he d
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toso
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ttacc
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itivi
mat
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li u
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nno
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i.
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ne m
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e ne
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cert
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no a
ncor
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ose,
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i,pe
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ri,
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hi c
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com
uni,
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mot
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dei
mot
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ano.
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le
rela
zion
i so
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i so
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tate
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eren
za. A
l pun
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nder
e pr
efer
ibile
qua
lsia
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, qua
lsia
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do,
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si. R
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rda
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e de
l gio
co tr
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ari m
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, la
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azio
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bile
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e a
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di.
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com
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ogn
i co
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tual
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uno
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fina
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dop
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qua
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tto è
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fal
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e. E
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alse
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fere
nze,
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ire
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le d
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renz
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sem
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che
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di e
limin
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ma
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iò c
he m
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to, d
i ciò
di c
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sogn
o, d
i ciò
che
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nzio
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ietà
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le,
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uello
che
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ne,
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che
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cos
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alch
e tit
olo
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idic
o m
a ne
lla m
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cui
app
artie
ne a
ll'am
bito
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uello
che
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. Alla
fine
lapr
oprie
tà le
gale
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ha
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a re
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le fo
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che
la p
rote
ggon
o. L
a qu
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ism
o è
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me.
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“so
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“non
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che
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finim
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mai
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che
son
o...
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già
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duro
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ere
lapr
opria
vita
... l
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rgia
ha
dei
limiti
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on p
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tto”.
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men
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men
to, è
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divi
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biso
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isog
ni n
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ono
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mec
cani
smi
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talis
tici.
Ilbi
sogn
o no
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mai
bis
ogno
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senz
a co
ntem
pora
neam
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ess
ere
biso
gno
di m
ondi
. Cia
scun
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i nos
tri b
isog
ni c
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ogn
i ver
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che
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qua
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cui
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le
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pio
- ha
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E q
uest
o è
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l ca
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lism
o, p
urso
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face
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mo
il b
isog
no d
i co
se,
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onde
sol
tant
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zion
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nera
le,
perc
hépe
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erlo
fare
dev
e di
stru
gger
e i m
ondi
.
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com
unis
mo
noi i
nten
diam
o un
a ce
rta d
isci
plin
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.
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del
com
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mo,
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chi
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. Qua
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riam
oun
ost
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o, o
qua
ndo
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giun
giam
o u
n l
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lo p
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lto d
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isio
ne,
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amo
che
“st
iam
oco
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il P
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o”. C
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men
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che
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ciam
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tann
o co
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endo
il P
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oal
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e. Q
uest
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pello
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ivol
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. Nes
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erie
nza
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ism
o pu
ò og
gi s
opra
vviv
ere
senz
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si, s
enza
lega
rsi a
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senz
a m
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n cr
isi,
senz
a m
uove
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uerr
a. “
Perc
hé le
oasi
che
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ano
vita
son
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nien
tate
qua
ndo
in e
sse
cerc
hiam
o ri
fugi
o”.
Com
e lo
con
cepi
amo
noi,
il pr
oces
so d
i ins
taur
azio
ne d
el c
omun
ism
o pu
ò un
icam
ente
pre
nder
e la
form
a di
un
insi
eme
di a
tti d
i com
uniz
zazi
one,
rend
ere
com
une
un ta
l pos
to, u
na ta
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acch
ina,
un
tal
sape
re. V
ale
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re e
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rare
la m
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i co
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olle
gata
. L'in
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ezio
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essa
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olta
nto
un a
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erat
ore,
un
mom
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dec
isiv
o in
que
sto
proc
esso
. Com
e lo
inte
ndia
mo,
ilPa
rtito
non
è l'
orga
nizz
azio
ne (
dove
tutto
è in
cons
iste
nte
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aspa
renz
a) e
il P
artit
o no
n è
una
fam
iglia
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tto s
a di
inga
nno
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rza
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o è
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luog
hi, i
nfra
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e, e
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pi, i
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ieri
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ssib
ili,
perm
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ndoc
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con
tem
po d
i re
star
e in
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bili.
Fa
parte
del
l'esi
genz
a co
mun
ista
spi
egar
e a
noi
stes
si, f
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ular
e i p
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ella
nos
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visi
one.
Sic
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l'ulti
mo
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una
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di
un a
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i m
ondi
. C
he c
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sare
bbe,
sot
tol'i
mpe
ro,
una
forz
a po
litic
a ch
e no
n a
vess
e le
sue
fat
tori
e, l
e su
e sc
uole
, le
sue
arm
i, l
e su
em
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ine,
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ue c
ase
colle
ttive
, i s
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avol
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, le
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cope
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ropo
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i sem
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sem
pre
più
assu
rdo
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qual
cuno
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ba a
ncor
ala
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cap
itale
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viam
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i di
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i lav
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iltra
zion
e-.
La
capa
cità
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one,
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tern
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Il c
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lism
o è
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sist
ito n
ella
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i tu
tti i
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n u
ltim
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rap
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i di
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uzio
ne. D
all'i
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iglia
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la p
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ondi
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iven
ti p
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ondi
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que
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chio
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ndito
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que
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to i
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cos
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paci
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sso
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rip
iega
men
to d
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e su
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dov
uto
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rest
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scon
fitta
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trad
a –
che
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iam
o at
tacc
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2.A
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si d
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pero
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di, s
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odi.
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che
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pop
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ione
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. L
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com
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io,
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que
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nos
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izza
rci,
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la b
ase
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ri b
isog
ni,
di p
rolu
ngar
e, p
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fetti
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ezio
ne,
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ciò
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dove
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iam
o e
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mov
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ti so
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impo
sses
sars
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ciò
che
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che
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é si
sus
segu
ono
l'uno
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ltro
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za a
ggre
gars
i m
a pi
utto
sto
avv
icen
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osi.
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qui
il c
arat
tere
par
ticol
are,
cos
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utev
ole,
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la s
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di m
ovim
ento
, dov
e og
ni im
pegn
o se
mbr
a re
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loro
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poi,
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scol
i. L
a co
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che
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chia
mo
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ella
che
ci c
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lavo
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ome
prim
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con
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sere
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nte
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isio
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, mat
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ostr
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ome
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vam
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i tra
tta d
i or
gani
zzar
ci s
ulla
bas
e de
i no
stri
bis
ogni
– r
iusc
ire a
sod
disf
are
prog
ress
ivam
ente
il
prob
lem
a co
mun
e di
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giar
e, d
orm
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pen
sare
, am
are,
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are
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ordi
nare
le
nost
re f
orze
– e
con
cepi
re t
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ento
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ol'i
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ro.
Solta
nto
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o m
odo,
viv
endo
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le p
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ioni
del
suo
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sso
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ram
ma,
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emo
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ado
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ppor
ci a
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o ec
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ico”
, che
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olta
nto
la c
onse
guen
za s
tret
ta, l
a m
essa
inop
era
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o es
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le, a
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tato
e p
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com
e al
suo
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itto
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ebbe
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“neo
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o”.
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ostr
uito
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ioni
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pero
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me
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tività
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ttivi
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luzi
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entin
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ella
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el m
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elle
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nich
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enta
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di
esso
; da
ll'al
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olio
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igio
so d
elle
tec
nich
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ll'io
, de
i m
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ico
n i
qual
i si
ela
bora
no d
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sog
getti
vità
– u
n m
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al
qual
e è
dire
ttam
ente
con
ness
a la
prat
ica
psic
oana
litic
a. D
a un
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una
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azio
ne c
on il
mon
do p
riva
di q
uals
iasi
rel
azio
ne c
on il
sé –
con
il s
é co
me
fram
men
to d
el m
ondo
– d
all'a
ltro
una
rela
zion
e co
n il
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priv
a di
qua
lsia
sire
lazi
one
con
il m
ondo
– c
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mon
do p
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uant
o m
i attr
aver
sa. S
embr
a du
nque
che
la s
cien
za e
la r
elig
ione
, nel
loro
pro
cess
o di
div
aric
azio
ne,
abbi
ano
conf
igur
ato
lo s
pazi
o in
cui
l'im
pero
èid
ealm
ente
libe
ro d
i muo
vers
i.N
atur
alm
ente
, qu
esti
mon
opol
i so
no d
istr
ibui
ti in
var
i m
odi
a se
cond
a de
gli
spaz
i de
ll'im
pero
.N
ei c
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detti
pae
si s
vilu
ppat
i, l
e s
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ze c
ostit
uisc
ono
un
dis
cors
o d
i ve
rità
al
qual
e s
iat
trib
uisc
e il
pote
re d
i dar
form
a al
l'esi
sten
za s
tess
a de
lla c
olle
ttivi
tà là
dov
e il
disc
orso
relig
ioso
ha p
erso
que
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capa
cità
. È d
unqu
e là
che
occ
orre
, tan
to p
er c
omin
ciar
e, p
orta
re la
sec
essi
one.
Port
are
la s
eces
sion
e ne
lle s
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ze n
on s
igni
fica
pio
mba
re s
u di
loro
com
e su
una
for
tezz
a da
conq
uist
are
o r
ader
e al
suo
lo,
ma
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enti
le
linee
di
frat
tura
che
le
attr
aver
sano
,sc
hier
ando
si c
on c
hi p
one
l'acc
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su
ques
te l
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, co
min
cian
do p
erci
ò a
non
mas
cher
arle
.Po
iché
, nel
lo s
tess
o m
odo
in c
ui le
frat
ture
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orm
ano
in m
odo
perm
anen
te la
fals
a co
mpa
ttezz
ade
l soc
iale
, ogn
i ram
o de
lle s
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ze c
ostit
uisc
e un
cam
po d
i bat
tagl
ia s
atur
o di
str
ateg
ie. A
lung
ola
com
unità
sci
entif
ica
è riu
scita
a p
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ntar
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mm
agin
e di
una
gra
nde
fam
iglia
uni
ta, p
er lo
più
conc
orde
e ri
spet
tosa
del
le re
gole
di c
orte
sia.
Que
sta
è st
ata
la p
iù im
port
ante
ope
razi
one
polit
ica
conn
essa
all'
esis
tenz
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elle
sci
enze
: na
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dere
le
spa
ccat
ure
int
erne
ed
ese
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re,
con
quel
l'im
mag
ine
arm
onio
sa,
effe
tti d
i te
rror
e i
ncom
para
bili.
Ter
rore
ver
so l
'est
erno
, co
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priv
azio
ne d
ello
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isco
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di
veri
tà,
per
tutto
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che
non
vie
ne r
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osci
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erro
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o, c
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qual
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lle e
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iali.
“Car
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llega
...”
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pra
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una
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tesi
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tant
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ecis
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cos
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ione
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amen
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mod
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cepi
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sem
pio,
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rimen
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tem
po d
ella
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com
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tività
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ica,
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, ec
c...
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sé u
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i e
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e po
treb
bero
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figu
rare
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rive
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man
iera
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amen
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mod
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cui
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cipa
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gric
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istic
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