propuesta educativa de walter peÑaloza ramella
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1. Biografía
Walter Peñaloza Ramella (1920-2005). Doctor en Filosofía, educador
peruano reconocido por su contribución a la formación profesional del
docente peruano. Hizo sus estudios en el antiguo Colegio Anglo-Peruano,
hoy Colegio San Andrés. Trabajando luego como docente del mismo plantel
obtuvo el Primer Premio "González Prada" 1944
Ex-Rector de la Universidad Nacional de Educación (La Cantuta) y docente
de otras universidades peruanas y de Venezuela (Estado Zulia, Maracaibo).
Inspirador del "Currículo Integral", modelo curricular que promueve una
formación en valores, y un mayor contacto entre la universidad y el mundo
laboral.
Su gran aporte a la educación del país lo constituye la reforma en la
educación universitaria, entre los que se destacan:
La semestralización de los cursos,
Unificación de la formación de los profesores para inicial, primaria y
secundaria.
Promovió el sistema del crédito universitario para dar una mayor
comparabilidad entre los planes de estudios de las universidades.
Este sistema se sigue utilizando en las universidades peruanas hasta
la fecha.
Intensificación de las prácticas preprofesionales.
Distinciones
Palmas magisteriales
Amauta del Perú
Obras
libros
(1946) La evolución del conocimiento helénico: Hilozoísmo-
eleatismo. Sociedad Peruana de Filosofía. Lima.
(1955) Estudio acerca del conocimiento. Edición del autor. Lima.
(1961) Introducción a la filosofía y lógica. Editorial Colegio Militar
Leoncio Prado. Lima.
(1962) El Conocimiento inferencial y la deducción trascendental.
Biblioteca filosófica Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Lima.
(1973) El discurso de Parménides. Ignacio Prado editor, Lima.
(1980) Tecnología educativa. Editado por la Escuela Empresarial
Andina del Convenio Andrés Bello. 2ª edición. Lima.
(1989) La Cantuta. Una experiencia en educación. Edición
auspiciada por el CONYTEC, Lima.
(2000) El currículo integral. Optimice editores, Lima.
(2000) Un juicio acerca del bachillerato. Edición Derrama Magisterial.
Lima.
(2001) La enseñanza del lenguaje. Ediciones INLEC. Lima.
(2003) Los propósitos de la educación. Fondo Editorial del
Pedagógico San Marcos. Lima.
(2004) El algoritmo de la ejecución del currículo. Fondo Editorial del
Pedagógico San Marcos. Lima.
Articulos
PEÑALOZA, Walter (1938) Estudio sobre las categorías de
Aristóteles, En: Letras Nº 11, pp. 481-494. Lima.
(1943) Las manifestaciones literarias del hombre occidental y el
antropologismo. En Historia Nº 3, pp. 220-231. Lima.
(1947) Panorama de la filosofía actual en el Perú. En: Revista
trimestral de cultura moderna, Universidad Nacional de Colombia, pp.
105-111. Bogotá.
(1947) La filosofía en el Perú hasta Deustúa. En: Mercurio Peruano
Vol. XXVIII, Nº 246, pp. 411-424. Lima.
(1950) Crisis de la concepción evidentista del hombre. En: Letras
Peruanas, año II. Lima.
(1950) El origen del conocimiento según Kant. En: Archivos de la
Sociedad Peruana de Filosofía. Tomo III, pp. 188-205. Lima.
(1952) Memoria del Director del Instituto Pedagógico de Varones-
años 1951-1952. Imprenta del INPV. Lima.
(1954) Memoria del Director del Instituto Pedagógico de Varones-
años 1953-1954. Imprenta del INPV. Lima.
(1956) Memoria del Director del Instituto Pedagógico de Varones-
años 1955-1956. Imprenta del INPV. Lima.
(1963) Introducción al humanismo. Unec. Lima. (folleto
mecanografiado), 35 pp.
(1977) Tecnología educativa. En: Política educativa y tecnología
educativa. Ministerio de Educación y Electroperú. (folleto
mimeografiado).pp. 25-36. Lima.
(1978) Kant, El problema de los conceptos puros del entendimiento.
En: La filosofía alemana, David Sobrevilla Editor, Fondo Editorial
Universidad Peruana Cayetano Heredia, pp.39-57.
(1986) Por una tecnología educativa humanista. (Entrevista) En:
Usos y abusos de la tecnología educativa. Editado por IPP. Lima. pp.
68-83.
(1991) Políticas educativas en América Latina. En: Educación,
Revista de la Universidad Nacional de Educación, Lima, año 1, nº 1,
pp. 5-11.
(1992) Estudios de postgrado: doctrina y currículum. En: Rimaq,
revista de la Escuela de Postgrado de la UNE, Lima, año 1, nº 1,
pp.7-17.
(1997) Relaciones afectivas de los Niños de 0 a 6 años. En: Revista
Latinoamericana de Innovaciones Educativas. Año IX, nº 26 julio de
1997. Pp. 119-144.
(1999) La decepción del siglo XX y posibles vías para el filosofar. En:
Utopía y praxis latinoamericana. Revista Internacional de Filosofía
Iberoamericana y Teoría Social. Universidad del Zulia, Año 4- Nº 8,
septiembre – diciembre. p. 7-25.
(2000) El problema de las competencias. En: Revista Peruana de
Educación, Año V, Nº 05, pp.5-28. Lima.
(2000) La decepción del siglo XX y posibles vías para el filosofar. En:
La filosofía del siglo XX: balance y perspectivas. Actas del VII
Congreso Nacional de Filosofía. Miguel Giusti Editor, Fondo Editorial
PUCP, pp.269-287. Lima.
(2003) Augusto Salazar Bondy. En: www.sisbib.unmsm.edu.pe
(2005) Conocimientos, capacitación para el trabajo, actitudes y
vivencias valorativas en educación. En: www.huascaran.edu.pe.
(2005) Políticas y enfoques del currículo y la doctrina para el
postgrado. En: www.sisbib.unmsm.edu.pe.
(2005) José María Arguedas en mi recuerdo. En: Armario, Revista de
la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades Año 2, Nº 2. pp. 11-
19. Lima.
(2005) El libro ‘Cuánto saben los maestros’ de Luis Piscoya
Hermoza. En: Walter Peñaloza Ramella 1920-2005. Maestro sabio y
bueno. Edición de la Oficina de Imagen Institucional. Universidad
Nacional de Educación. Lima.
2. CONCEPTO DE EDUCACION
La educación es un proceso de hominización, socialización y culturación.
Educar es promover el desenvolvimiento del ser humano y de sus
potencialidades.
La educación es un proceso que va del interior al exterior y que
fundamentalmente es el despliegue de la propia persona para que así el
educando llega a su plenitud como persona.
En la educación traslapan la hominización, la socialización y la culturacion
Los tres deben estar siempre presente como proceso en la educación
Porque ello permite el desarrollo integral de la persona como educador
educando o padre de familia.
3. FINES DE LA EDUCACION PROPUESTA
Los fines de la educación están marcados en estos tres pilares
fundamentales que son el hombre debe ser mas hombre en su plenitud
pero ello relacionándose siempre con la sociedad mediante la cultura ello se
debe cautivar.
El hombre no puede vivir en forma aislada de la sociedad, sino
interactuando con ella ya que el hombre es un ser social.
El hombre vive inmerso en lo que se llama cultura como la tecnología,
ciencia, religión etc.
Los hombres somos seres que vivimos en estado de cultura.
Tanto la hominización .socialización y la culturación los tres actúan
integrados.
4. PRINCIPIOS Y VALORES
El esfuerzo educativo no concluye con brindar conocimientos, competencias
y actitudes a los niños, adolescentes y jóvenes. Imaginemos por un
momento que tales propósitos se alcanzaran.
Tendríamos personas que dominaran determinados conocimientos, que
resultaran competentes en las acciones básicas del trabajo, y en las de la
comunicación y de carácter social, y que habrán desarrollado actitudes
deseables frente a la vida y el trabajo.
Serian personas que actúan o actuaran con éxito en la vida y en sus
empleos posibles pero de espalda a los valores.
Solo se preocuparía por su individuo sin interesar los valores ,la
inmoralidad, etc.
Serán personas acumuladores de conocimiento pero desligado de los
valores, su sensibilidad y de la realidad, personas que se preocupan por su
yo.
5. CONTENIDOS EDUCATIIVOS
No se debe brindar solamente conocimientos encapsulados, encasillados,
donde el docente no debe ser dador de conocimientos solamente, sino
además debe intervenir los valores.
La cultura es muy importante ya que de esa manera permite estar
comprometido y conocedor de su realidad.
Peñaloza en varias conferencias dijo que no podemos importar modelos
pedagógicos extranjero porque son realidades diferentes.
Uno de sus aportes fundamentales de Walter Peñaloza es el currículo
integral que es diferente al currículo tradicional, ahí nos da a entender la
forma correcta de un currículo que integra engloba no solamente la parte
cognoscitiva, sino también el trabajo, la cultura .Los valores que todo
estudiante debe empaparse y así tener una educación integral, conocedor
de su realidad.
División en áreas
-Área de conocimiento.
-Área de capacitación.
-Área de actividades.
-Área de consejería.
Frente al aprendizaje del mundo tenemos dos actitudes:
La óptica y la haptica.
Donde la óptica es mediante la observación y la captación
Y la haptica entramos en contacto con las cosas, lo palpamos, lo vivimos.
6. CONCEPCIÓN DEL EDUCANDO
Para Peñaloza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por
ello el sistema educativo debe reposar en su conocimiento y desarrollo integral. En
este proceso de desarrollo señala los siguientes aspectos del currículo que han
de ser aprendidos por los educandos en creciente orden de creatividad,
comenzando por los mas mecánicos: hábitos motores (limpieza, orden, descanso,
comidas formulas de cortesía, etc.), asociaciones nemónicas, lectura globalizada
(en sus diversas variantes, frases completas, palabras,, mientras se halla en su
primera fase), destrezas (adquisición que se hace mediante el condicionamiento
de conductas) ,información para ser retenida (hechas voluntariamente y con el
propósito de reproducir su contenido en el futuro), regularidades que hay que
percibir( los educando son llevados a reconocer determinadas estructuras que se
repiten en el material a aprender),formación de conceptos( el sujeto construye un
esquema genérico de propiedades comunes a los objetos o fenómenos de los que
ha tenido información o experiencia y que se estima que son propiedades que los
tipifican. La constitución de ese esquema genérico es la formación de un
concepto), aprendizaje de relaciones(aprehender relaciones es el fundamento
para entender los enlaces causales, para efectuar análisis y síntesis, para
imaginar y crear en general) , actitud inquisitiva(actitud espontánea por conocer,
experimentar, etc.), valoración ética, artística, religiosa, política, jurídica,
económica , tecnológica, etc., (tomar conciencia de los valores y hacerlos
realidad), convivencia en el grupo social( convivir, aprender a reconocer a cada
uno de los demás un fin valido por si mismo e impartir a todos nuestros actos un
consiguiente sentido de respeto por cada ser humano), realización de lo
ideado(ejercitación de la acción, consolidar su voluntad y capacidad de decisión)
autonomía del ser( alcanzar en la vida una posición autónoma y no heterónoma),
identidad cultural ( lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando
sea una persona humana completa, equilibrada, espontánea, creativa, autónoma,
que sepa aceptar lo nuestro y transformarlo.
Peñaloza sostiene que el educando debe participar activamente y en forma
protagónica en el proceso educativo.
Walter Peñaloza afirma que el ser humano es más que conocimientos. Es un
ser que ama, siente sueña, tiene aspiraciones, imagina y también sufre
desengaños; experimenta dolor, resentimientos, tiene un cuerpo que
desarrollar y respetar, vive en una comunidad respecto de la cual debe
aprender a vivir. es un ser que desde que nace hasta que muere, vive dentro
de determinada cultura con relación ala cual ha de tomar alguna posición; y
un ser que no una sino muchas veces se enfrenta a diversos valores y habrá
de tomar decisiones frente a ellos
7. CONCEPCIÓN DEL EDUCADOR
Para Walter Peñaloza el educador es un agente importante en le fenómeno
educativo y por ende era el encargado directo en la formación integral del
educando, por lo mismo para lograr la formación integral del educando como lo
plantea en su propuesta del currículo integral, el educador tiene que estar
preparado para tales circunstancias y fines. Esta fue una de sus preocupaciones el
de formar a los educadores integralmente y esto se refleja en sus aportes en la
Universidad la cantuta y en su misma propuesta de currículum integral en donde
planteo que Los futuros maestros debían recibir y explorar conocimientos,
incorporar receptiva y careadoramente el mundo de lo cultural, vivir experiencia no
cognoscitivas, efectuar numerosas y consistentes practicas profesionales que e
posibiliten alcanzar destrezas en el ejercicio docente, y alcanzar dentro de lo
posible un armónico desarrollo de sus capacidades interiores, mediante el apoyo
de la conserjería; “quedaban preparados a través de una experiencia viva de
varios años, para actuar mas tarde ante los niños y jóvenes a su cargo en todas
esas áreas, vale decir para impulsar, a su turno, un currículo integral en su trabajo
con esos niños y adolescentes”.
Sostenía que “nadie le podrá quitar a la educación su naturaleza autentica de
arte y al maestro su carácter de artista”. “Lo que hace el maestro tiene como
propósito causar un impacto profundo en el alma del niño, del joven o del
adulto. Su finalidad es que el alumno se transforme. Por lo tanto, en el
maestro hay tanto de actor como de creador. El maestro es, por
consiguiente, mucho más que el artista reiterativo (…). Es mas bien el artista
creador, porque no solamente recrea lo que dice, sino que en cada nuevo
acto de labor con los educandos esta creando para ellos y en cierto modo,
creándolos a ellos mismos”.
El maestro es el gran mediador de este proceso educativo. En tal virtud su
verdadero papel es el que los educandos alcancen el contacto con los
valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no posee amplia
comprensión de dichos valore y de las creaciones culturales de los
hombres. De allí que la dimensión axiológica (orientación a valores) y la
comprensión del mundo cultural en a formación de los maestros resulten
decisivas. Estos son los pilares insustituibles de su verdadera preparación
como futuro educador, manifiesta Peñaloza.
La cantuta se concibió como una gran ciudad universitaria dedicada a la
formación de los futuros maestros del Perú, en su época uno de los más
modernos de América latina. En sus campus se ofrecía desde los muy
eficientes servicios de comedor (desayuno, almuerzo y cena) hasta
dormitorios bi o tripersonales, pasando por servicios medico-odontológicos,
de lavandería y planchado de ropa para estudiantes y docentes. Para los
especialistas de educación técnica se instalaron los más avanzadas
maquinarias e instrumentos. Al mismo tiempo se inicio la construcción
acelerada de viviendas para los docentes del Plantel de Profesores de
Formación profesional. Los estudiantes disfrutaban todos de la condición de
becarios a tiempo completo, recibían además, un par de zapatos, una camisa
y un terno anuales y eran rigurosamente seleccionados a nivel nacional. La
idea de Walter Peñaloza era liberar a los estudiantes de sus premuras
económicas para que puedan dedicarse enteramente a sus estudios. Se
procedió también a aumentar los haberes a los docentes de la Escuela a fin
de que también puedan dedicarse exclusivamente a sus funciones
académicas. El propósito era formar una verdadera comunidad universitaria,
a ese motivo obedeció igualmente la construcción de viviendas para los
docentes de la institución pues así los estudiantes podian contar con éstos
en cualquier momento que lo requiriesen
8. LA COMUNIDAD COMO SUJETO DE LA EDUCACIÓN
Walter Peñaloza atribuye a la comunidad un rol importante en la formación del
educando. La familia y las instituciones sociales en general influyen
significativamente en a educación de los niños y jóvenes.
Walter Peñaloza planteo la importancia de la familia y la comunidad en la
formación del niño, incluso planteo la necesidad de la educación de los niños
desde los 0 años y en donde le rol protagónico lo tiene la familia. Con la educación
del educando se busca la humanización, socialización y culturación del mismo,
pero esto no solo lo logra en el aula sino dentro de las relaciones sociales de
convivencia en su familia y su entorno.
Los padres y los maestros deben buscar que el niño, el adolescente y el joven
logren el equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espíritus, la autonomía y
libertad necesarias; deben lograr impulsar en los hombres y mujeres las actitudes
reflexivas y de análisis, el estudio critico y objetivo, la toma de posición frente al
mundo, el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la percepción de los
valores y la creatividad. El contacto con otros seres humanos, comenzando con
los padres y con la propia familia, enriquece y estimula la vida psíquica y espiritual
de cada individuo.
9. MEDIOS EDUCATIVOS PROPUESTOS
Los medios educativos para Walter Peñaloza deben ser coherentes con la
intencionalidad educativa propuesta. La tecnología educativa con la aplicación de
principios científicos y procedimientos prácticos para llevar a la realidad una
determinada concepción de educación, una determinada idea.
La tecnología educativa son procedimientos para resolver el problema de la
educación, siendo estos los siguientes:
Primer nivel : El curriculum.
Segundo nivel : Metodología de los bloques curriculares.
Tercer nivel : Instrumentos auxiliares del trabajo educativo.
Cuarto nivel : Sistemas de aprendizaje.
Quinto nivel : Evaluación.
10. INFLUENCIA DEL CONTEXTO O REALIDAD EN LA PROPUESTA
EDUCATIVA
Toma en cuenta la realidad en su propuesta educativa y esto se ve reflejado en
su experiencia en la cantuta en donde busco darles las mejores condiciones a los
futuros maestros tanto en sus necesidades básicas a quienes lo requerían como
brindarles una formación integral y de esta forma busquen un fin mayor que la de
formar integralmente a los educandos.
El curriculum integral no se organizo al margen de la realidad, sino por el contrario
teniendo en cuenta:
Una reflexión sobre el sentido de la educación como proceso real que atañe
alas personas de carne y hueso.
Una consideración estricta de los hechos que estaban ocurriendo en la
formación de los maestros y, además, en la formación de los educandos
todos.
11.APRECIACIÓN CRÍTICA
Los aportes de Walter Peñaloza son de gran significación y aporte a ala educación
de nuestro país, incluso este aporte ha sido tomado por otros países de
Sudamérica como es el caso de Venezuela.
Entre sus principales aportes podemos señalar los siguientes:
1. Propuso una concepción de educación comprometida con el hombre y con
su formación integral.
2. Busca la formación integral basándose en la hominización, socialización y
culturación del hombre.
3. Fue uno de los precursores de la concepción en educación centrada en
valores para la formación integral del educando. Peñaloza sabia que
estando la educación al servicio del hombre uno de sus fines debía ser la
formación integral de la persona humana y que ello implicaba concretizar un
conjunto de valores prevalentes en la cultura del país a través de
contenidos cognoscitivos, no cognoscitivos, de capacitación para el trabajo
y de asesoria y orientación del educando. Una educación que no solo debía
privilegiar la concreción del valor de la verdad que se expresaba en el saber
científico, sino que en igual medida debía dar importancia a otros valores.
4. Para lograr la formación de los educandos, primero debería partir de la
formación integral del educador, de esta manera el educador consciente del
papel que le toca desarrollar y con las capacidades y competencias
necesarias lograr este objetivo. Esta fue una preocupación constante de
Walter Peñaloza y esto se vio reflejado en su trabajo en la Cantuta.
5. Los aportes de Walter Peñaloza en la Reforma Educativa de los años 70
fueron los siguientes:
El educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por ello el
sistema educativo debe reposar en su conocimiento y desarrollo integral
La Educación Inicial, como base y primer nivel del sistema educativo,
formando integralmente al niño desde los 0 a los 5 años.
La concepción de una Educación Básica igual para todos, que no
diferenciara peyorativamente la formación secundaria técnica de a
secundaria común.
El primer ciclo de la Educación Superior, para todos los egresados de la
Educación Básica y que buscaba que la formación se integre con el
trabajo.
El Currículo Integral, como medio fundamental para hacer viable la
concepción de una educación integral; cubriendo las áreas cognitivas y
actividades no cognoscitivas, la capacitación para el trabajo y la
orientación y consejería del educando
6. Los medios educativos deben ser coherentes con la intencionalidad
propuesta, la tecnología educativa comprendida desde el nivel de
curriculum hasta la evaluación.
Bibliografía
PEÑALOZA RAMELLA, Walter (1995) El Currículo Integral.
Optimice, editores Lima Perú
PEÑALOZA RAMELLA, Walter(2003) los propósitos de la educación
Fondo Editorial del Pedagógico San
Marcos.
ROSSI QUIROZ, Elías Jesús(2003) Teoría de la Educación
Ediciones E.R Lima Peru