propuesta para la aportar a la recuperación de la memoria
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Propuesta para la aportar a la recuperación de la memoria cultural, en la
comunidad Misak de Guambía desde un producto Transmedia .
Diego Alfonso Imbachí Garcés 1
Universidad Nacional de Rosario (UNR)
.
Resumen
Las actuales tendencias audiovisuales permiten abordar de forma transversal diversas temáticas,
géneros, formatos que pueden tener una construcción social, este trabajo da cuenta de la propuesta
de un proyecto transmedia identificando las temáticas, corrientes de pensamiento y diversas
estrategias que permitan abordar la recuperación de las tradiciones culturales de la comunidad
indígena misak de la vereda Las Delicias en Silvia, Cauca
Palabras-clave
Comunicación; Cultura; Educación; Audiovisual, Narrativas Transmedia, Documental Transmedia
Cuerpo del trabajo
Para alcanzar la meta propuesta en el presente texto de analizar una propuesta transmedial
por sus creadores denominada Cuentos de viejos y a la par proponer la creación de un proyecto con
las características de la narrativa transmedia para tal fin se debe realizar una aproximación teórica
para comprender el universo conceptual de distintos autores que han marcado el camino de las
Narrativas Transmedia (NT).
Las narrativas transmedia surgen gracias a la convergencia de múltiples medios favorecidos
por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Ellas se refieren a la creación y
distribución de distintas partes de una misma historia, a las cuales se pueden acceder desde
diferentes plataformas como: el cómic, la televisión, el cine, los videojuegos, el lenguaje
hipertextual.
Estudiante de posgrado del programa de Comunicación Digital Interactiva, Universidad Nacional de Rosario, 1
Argentina
En otras palabras, una narrativa transmedia se constituye a partir del desarrollo de diversos
elementos de una historia contados a través de lenguajes diversos. Así, se dispone de una historia
abierta que se va desarrollando a través de varios canales y se adecúa a cada una de las formas
narrativas del canal electo, generando contenidos originales o complementarios que se van
desarrollando a partir de la idea principal
Marsha Kinder de la Universidad de Southern California en 1991, hacía referencia a lo que
reconoció dentro de la industria mediática como intertextualidad transmedia, a partir de la
observación de contenidos para el entretenimiento infantil. En el proceso de investigación que daría
lugar al libro Playing with power in movies, televisión, and video games, Kinder observó las
relaciones intertextuales existentes entre los contenidos que se estaban desarrollando para la
televisión, los videojuegos, las películas, productos de marketing y las plataformas multimedia e
interactivas.
Analizar productos como Las tortugas ninja, le permitió a Kinder diferenciar las nociones de
intertextualidad y transmedialidad. En la primera, observó cómo la historia de Las tortugas ninja ya
tenía en sí misma elementos intertextuales como por ejemplo, los nombres de los personajes y su
conexión con artistas del renacimiento: Donatello, Miguel Ángel, Rafael y Leonardo. Por otro lado,
el concepto de transmedialidad lo entendió como la posibilidad llevar la narración por diferentes
medios, como videojuegos, películas, televisión, entre otros. Una de las conclusiones a las que
llega el trabajo de Kinder es que la creación de sistemas de intertextualidad transmedia “(…) facilita
no sólo la comprensión y el recuerdo de las historias, sino también el desarrollo de esquemas
complejos de historias que se diferencian en los conflictos, personajes y modos de producción de la
imagen” (Kinder, 1991 citada en La Transmedialidad, Zaragosa 2015, p.29)
Siguiendo con el recorrido teórico, el profesor investigador Henry Jenkins, en su artículo
“¿Convergence? I Diverge” desarrolló el concepto de convergencia como “la intersección de
tecnologías, industrias, contenidos y audiencias” (Jenkins, 2001) retomó la noción sobre narrativa
transmedia, que se propuso depurar en 2003 en su artículo “Transmedia Storytelling”. En la forma ideal de la narración transmedia, cada medio hace lo que mejor sabe hacer, de modo que una historia puede ser introducida en una película, expandirla a través de televisión, novelas y cómics, y su mundo
podría ser explorado y experimentado a través del juego. Cada entrada de una franquicia debe tener autonomía
suficiente para permitir el consumo independiente. Es decir, no es necesario haber visto la película para disfrutar del juego y viceversa . (Jenkins, 2003). 2
Jenkins es, para muchos autores, quien plantea de forma inicial en torno a la concepción
sobre lo transmedia, y desde él se han empezado a concebir otras contribuciones que permitieron el
desarrollo de nociones que llevaron a que hoy hablemos sobre la narrativa transmedia.
El profesor e investigador Carlos Scolari, seguidor de la obra de Jenkinsy le reconoce su
llegada a la narrativa transmedia a partir de las producciones de los usuarios, pero como lo plantea
el mismo autor, este objeto de estudio permite otras entradas, como las de tipo narrativo y
semiótico. Scolari (2010) en su texto “Narrativas transmediáticas, estrategias cross-media e
hipertelevisión” plantea la posibilidad de que en la narrativa transmedia no sólo se pueda hablar de
expansión, sino que también se pueda adoptar la idea de compresión.
Cuentos de Viejos
Como todo proceso de creación de un contenido transmedia este texto ha estado en
constante transformación, apropiando conceptos, ejemplos, diálogos, perspectivas de lo que puede
ser o no un producto transmedia, para iniciar analizaré un seriado web el cual está denominado por
sus creadores como propio de las NT, desde este punto se analizará qué elementos hacen parte de
este producto y a la par se propondrá la creación de un proyecto desde un trabajo realizado en la
tesis de pregrado que contendrá los elementos que, a juicio del autor de este texto, son los
necesarios para que un producto sea transmedial.
El estudio de caso que se analizará es Cuentos de Viejos el proyecto es una serie 3
documental colaborativa con capítulos de 5 minutos de duración donde en cada uno se narra una
sola historia contada en primera persona por el protagonista, la serie comenzó a emitirse en el año
2013 por el canal público Señal Colombia. Cada historia es un recuerdo de infancia, contado por
una persona mayor donde recrea sus anécdotas que por un lado han marcado su vida y por otro que
tienen conexión con la historia del país, es así cómo se nos muestra el universo de la memoria del
siglo XX.
En el original: “(…) In the ideal form of transmedia storytelling, each medium does what it does best-so that a story 2
might be introduced in a film, expanded through television, novels, and comics, and its world might be explored and experienced through game play. Each franchise entry needs to be selfcontained enough to enable autonomous consumption.”
http://cuentosdeviejos.com/la-serie/3
El proyecto busca mostrar esas historias en un lenguaje atractivo tanto visual como en su
narrativa, por eso parte de los relatos son recreados con diversas técnicas de animación digital
(ilustración 1) para mostrar esas memorias y darle profundidad al relato. Los soportes o medios
usados fueron dos: la serie documental en televisión y la página web (ilustración 2) donde están
disponibles todas las historias, distribuidas geográficamente en el mapa, para múltiples pantallas de
los dispositivos actuales.
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Ilustración 1 Home de la página web del proyecto
Desde la segunda temporada de la serie, el universo de esta se amplió dado que ahora
quienes eran parte de la audiencia empezaron a enviar las historias, ya no era sólo Colombia se
empezaron a contar las historias de personas que vivieron su infancia en el Bogotazo, la Segunda
Guerra Mundial, la Guerra Civil Española, la Revolución Mexicana entre otros hechos del siglo
pasado, era desde las periferias donde se empezaría a construir la serie donde cada suceso histórico
puede tener múltiples puntos de vista narrativos representados en las historias que narran los
protagonistas.
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Ilustración 2 Home de la página web del proyecto
Carlos Scolari en su libro Narrativas Transmedia, menciona dos aspectos que para él definen
a las NT: 1, expansión del relato a través de varios medios, y 2) colaboración de los usuarios en ese
proceso expansivo, en Cuentos de Viejos somos testigos de cómo la historia del siglo pasado se nos
muestra de una forma expansiva por medio de microrelatos generados por los prosumidores, en su
mayoría hijos y nietos de los protagonistas, que al querer hacer parte de esta iniciativa buscan
también hacer un pequeño homenaje a sus familiares aportando a darle la variedad de historias de
este universo narrativo, esto no sería posible sin el uso de las plataformas digitales como la página
web donde se encuentran todos los episodios de las cuatro temporadas, las convocatorias para
enviar las historias, el mapa interactivo y otras iniciativas que el proyecto realizó.
Si bien la serie documental es mostrada a través de un par de medios, su valía es que al
encontrar en los prosumidores la expansión del universo de historias afianzando así su estrategia,
esto le ha permitido crear contenidos de hechos históricos que marcaron la historia de Colombia,
Latinoamérica y del Mundo, cada relato es independiente, pero en conjunto forman un relato global,
con temáticas distintas, pero al mismo tiempo son complementarios entre sí. De igual forma, otro
aspecto que los realizadores emprendieron fue la de contar la cotidianidad de los barrios, sus
comunidades y personas por tal motivo emprendieron una convocatoria en la cual profesores y sus
alumnos de colegios de distintas partes del país por medio de un proyecto de investigación,
delimitaran y realizaran el proceso de encontrar las historias locales con el fin de generar más allá
del producto un encuentro generacional escuchando a los mayores para construir memoria, conocer
el pasado para comprender el presente y el de las diversas comunidades. (ilustración 3)
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Ilustración 3. Producción de los prosumidores
Otro aspecto que aborda esta serie es el documental audiovisual, donde vemos cómo los
testimonios dan cuenta de hechos históricos desde diferentes perspectivas que enriquecen el relato,
estos son al mismo tiempo colaborativos porque son las audiencias las que ahora aportan a la
creación de contenidos. Por tanto, los realizadores de proyectos transmedia ahora deberán pensar
más en ser detonantes de la interactividad de las audiencias donde “no solo se busca la atención de
los usuarios, sino también la acción de unos prosumidores que enriquecen, completan, transforman
y expanden el proyecto desde el punto de vista investigativo y creativo.”
El proyecto Misak
Esta propuesta de proyecto transmedia pretende crear diversos productos comunicativos que
aporten a la recuperación de las tradiciones de una comunidad indígena, tema que fue abordado en
el trabajo de grado de pregrado y que como resultado final se creó un producto comunicativo
denominado Fotocrónicas y testimonios Misak donde el texto le daba a la imagen una 4
profundidad histórica y de contexto.
En la investigación, se realizó un producto comunicativo en el cual, por medio de la fotografía, el
testimonio y la crónica galena, se mostraron aspectos representativos de la cultura de la comunidad
Proyecto de pregrado del programa de Comunicación Social de la Universidad del Cauca, cocreado por Diego 4
Imbachí Garcés, Guillermo Ordóñez y Julián Varona. https://issuu.com/diegoi.garces/docs/fotocr__nicas_misak
indígena misak en la vereda Las Delicias en Silvia Cauca, el registro se concentró en temas como la
vivienda, el territorio y prácticas culturales cotidianas. Las fotografías y los relatos dan cuenta de
las transformaciones que se están presentando en el interior de la comunidad, especialmente en la
población joven, por los vínculos que tienen con las ciudades cercanas y los referentes a los que
están expuestos al estar conectados con los medios masivos de comunicación.
El departamento del Cauca está ubicado entre la cordillera central y occidental, al sur occidente del
territorio colombiano. En él existen diversas comunidades indígenas que aproximadamente están
conformados por 115 Cabildos y 11 Asociaciones de Cabildos de los pueblos Nasa, Guambiano,
Totoró, Guanaco, Coconuco, Yanacona, Inga y Eperara, agrupados en 9 zonas .
El municipio de Silvia cuenta con 30.826 habitantes , está conformado por cinco resguardos:
Guambía, Kisgo, Pitayó, Quichaya y Tumburao; la zona campesina y el casco urbano. La cabecera
municipal está ubicada entre el río Piendamó y la Quebrada Manchay, a una distancia de 59
kilómetros de la ciudad capital del departamento del Cauca, Popayán.
La influencia de los centros urbanos en muchos de los grupos y comunidades indígenas en
Colombia es una realidad que se puede estudiar desde muchos matices. Las transformaciones en el
comportamiento de estas comunidades fue un elemento importante en el trabajo de grado, ya que
llevó a confrontar diferentes narraciones y pensamientos sobre el tema de la identidad indígena, más
exactamente en la comunidad Misak de la vereda, la cual se refleja en los jóvenes, profesores del
colegio y habitantes guambianos. El Resguardo Indígena está ubicado en jurisdicción del casco
urbano de Silvia, el cual tiene una extensión aproximada de 5.000 hectáreas y el clima oscila entre 6
y 16 °C. Guambía está conformado por 600 familias, donde la población del resguardo asciende a
3.037 habitantes, de los cuales 1.526 (50,24%) son hombres y 1.511 (49,75%) son mujeres.
Población en la que convergen diferentes grupos étnicos: ambalueños, guambianos, paeces y
mestizos.
A partir de la influencia socioeconómica de otras culturas en el territorio, la comunidad guambiana
de la zona se ha visto permeada en su tejido socio-cultural, así como en las relaciones de
intercambio y de mercado. Las principales actividades económicas en esta comunidad son la
ganadería, la agricultura y la piscicultura, sin embargo, la interacción entre los Misak y el mundo
occidental ha dado paso a la irrupción de los medios de comunicación masiva como el internet, la
televisión, el celular, entre otros, en elementos cotidianos como el modo de vestir, el transporte,
lenguaje, situaciones que poco a poco han ido transformando la forma en cómo los habitantes se
adaptan a los nuevos contextos. Se hace necesario hablar del territorio más allá de una simple
definición geográfica, porque para la comunidad, es desde donde se origina toda su cosmovisión y
el cual aporta elementos prácticos para analizar las diferentes realidades que existen alrededor del
tema indígena. Así resalta su importancia el senador paéz Jesús Piñakwe, quien siendo parte de otra
comunidad comparte la importancia del territorio para las comunidades indígenas:
El territorio es algo que vive y permite la vida, en él se desenvuelve la memoria que nos
cohesiona como unidad de diferencias. El territorio, ámbito espacial de nuestras vidas ,
es el mismo que debe ser protegido por nuestro pueblos del desequilibrio, pues
necesitamos de él para sobrevivir con identidad. (Piñakwe,1997: P.34)
Se entiende así que la relación con el territorio es algo que otorga identidad como ser viviente, por
eso se necesita desarrollar una mentalidad de coexistencia para hacerlo parte de la vida y por
consiguiente de la identidad
Partiendo desde la experiencia del trabajo de grado, la propuesta se puede abordar desde una
serie de temáticas que serán las que guiarán el universo narrativo: Territorio, educación y
cotidianidad. En su tiempo, se escogieron estos temas porque son fundamentales a la hora de
entender la relación que tiene la comunidad con su entorno y cómo se han transformado sus
prácticas, teniendo en cuenta que es una cuestión de adaptación. De forma breve estos serán los
hilos conductores de la propuesta
Territorio
El territorio como principio de la vida Misak, de la estabilidad con el pasado y el presente y
de la subsistencia en un futuro. En esta temática se describe el significado del territorio, el respeto
que se tiene hacia él y la importancia de recorrerlo como una forma de conocerlo.
Educación
La educación como una herramienta de reconocimiento mutuo entre la comunidad
guambiana y sus tradiciones. El saber cultural de sus ancestros se plasma en cada enseñanza y en
cada esfuerzo por conservarlo.
Cotidianidad
Las nuevas tendencias occidentales han dejado su huella indudablemente en la comunidad
Misak, las costumbres y la cultura han ido transformándose poco a poco con el tiempo y se han ido
introducido en el día a día de la comunidad, en su vestimenta, en el idioma, en la vivienda, en la
forma de conocer y socializar.
Para crear los contenidos, los jóvenes de la comunidad grabarán tanto audio o vídeo una historia
contada por sus padres o abuelos sobre su territorio y estas en un principio sean transmitidas por la
radio comunitaria para llegar a las diferentes partes del territorio dado que siendo un lugar rural este
medio es una fuente muy importante de participación y comunicación. Todo este proceso deberá
realizarse en el idioma Nam trik para que los jóvenes conserven la apropiación por lo suyo.
Todas las experiencias recaudadas en el mapa interactivo, se complementarán con la
creación de crónicas radiales que serán transmitidas en la radio comunitaria con temáticas de
momentos importantes e históricos que la comunidad vivió en el pasado, como las movilizaciones
para recuperar sus territorios, conflictos internos y otras temáticas que deberán ser abordadas como
pequeños dramatizados que construyan memoria colectiva de forma creativa y que de igual forma
incentiven la participación de otros habitantes del resguardo y quienes podrán acceder a estos
contenidos desde los dispositivos móviles para quienes tengan la opción de contar con uno o desde
los computadores del colegio del resguardo para que a modo de materia de estudio tengan la
posibilidad de conocer aún más a su cultura desde las historias de sus mayores.
Si bien es tentativo, la propuesta se basaría en crear un proyecto transmedia que partiendo
del trabajo ya realizado, se generen nuevas estrategias para incentivar la participación de los
estudiantes del colegio para generar la retroalimentación y apropiación del proyecto, utilizar su
lengua para crear contenidos y así aportar a su uso entre la población y con el uso de las nuevas
tecnologías de para generar espacios de encuentro y reconocimiento entre sus miembros y así como
en Cuentos de Viejos propiciar un encuentro generacional, tecnológico y lograr así un equilibrio
entre lo ancestral, lo cultural y el contexto globalizado actual que permea cada vez más su estilo de
vida.
Los textos son el resultado de una serie de entrevistas etnográficas realizadas a estudiantes y
docentes, en el trabajo se muestran aspectos representativos de la cultura de la comunidad indígena
misak en la vereda Las Delicias en Silvia Cauca, el registro se concentra en temas como la vivienda,
el territorio y prácticas culturales cotidianas. Las fotografías y los relatos dan cuenta de las
transformaciones que se están presentando en el interior de la comunidad, especialmente en la
población joven, por los vínculos que tienen con las ciudades cercanas y los referentes a los que
están expuestos al estar conectados con los medios masivos de comunicación.
Como proyecto transmedia se necesita que los chicos se apropien del mismo para obtener su
participación tanto para que hagan parte de la construcción del contenido como también para su
difusión y así lograr la retroalimentación necesaria en la definición de los contenidos a crear. La
observación participante será clave como metodología para identificar a las personas que desean
hacer parte del proyecto en su comunidad.
Partiendo desde la experiencia del trabajo de grado, la propuesta se puede abordar desde una
serie de temáticas que serán las que guiarán el universo narrativo: Cotidianidad, territorio y
educación. En su tiempo, se escogieron estos temas porque son fundamentales a la hora de entender
la relación que tiene la comunidad con su entorno y cómo se han transformado sus prácticas,
teniendo en cuenta que es una cuestión de adaptación, ya que ésta una condición humana conforme
al contexto o a los nuevos códigos que se insertan desde el exterior y que son insertados de forma
aún más acelerada por la irrupción de las redes sociales y los diversos contenidos mediáticos a los
que están expuestos por medio de la televisión y el Internet. Se podrán considerar otras temáticas
que en medio de la observación surjan y sean claves para la comunidad en busca de preservar sus
costumbres.
El Recorrido por el Territorio
En el territorio, es donde esos espacios de frontera que permite lo rural donde es más
palpable la convergencia de los medios, a diferencia de lo urbano donde el ruido permanente de la
globalización impide que de cierta forma notemos cambios trascendentales en la forma en cómo nos
comunicados en nuestro día a día, la radio comunitaria es un canal de comunicación vital en esos
espacios territoriales donde aún no predomina el auge del Internet, pero este se presenta puntos de
encuentro de las comunidades como en los colegios y en algunos que tienen acceso a datos de
telefonía.
Para los misak no hay otra forma de conocer su territorio sino es recorriéndolo porque ahí
están sus historias, sus mayores, su estilo de vida que hace parte del presente pero que está
directamente conectado con su pasado, con la forma en que entienden y ven el mundo, su
cosmología. Partiendo desde la creación de un mapa interactivo que contenga sus sitios sagrados,
sus caminos, sus mayores más representativos se hará un recorrido histórico que ayuden a mostrar
las historias que se han desarrollado a través del tiempo. Para crear los contenidos se partirá de la
experiencia Cuentos de Viejos, donde los jóvenes de la comunidad graben tanto audio o vídeo una
historia contada por sus padres o abuelos sobre su territorio y estas en un principio sean
transmitidas por la radio comunitaria para llegar a las diferentes partes del territorio dado que
siendo un lugar rural este medio es una fuente muy importante de participación y comunicación.
Todo este proceso deberá realizarse en el idioma Nam trik para que los jóvenes conserven la
apropiación por lo suyo.
Estos espacios geográficos tienen consigo una carga cultural apropiada por quienes la
resignifican en cuanto lo recorren, lo viven, lo modifican. Para F e r n a n d o I r a g a r a y u n a
“narración pensada a partir de espacios y lugares, opera como un dispositivo de reconstrucción
social constante en donde la memoria es entendida como los significados que se comparten,
desarrollándose como una práctica social más, a través de la cual se expresa y se forma la
identidad.” Iragaray, 2016. La importancia del vídeo en este apartado será ese medio convergente
generacional y de encuentro que les permitirá resignificar su identidad frente a la globalización que
permea cada vez más sus territorios.
Todas las experiencias recaudadas en el mapa interactivo, se complementarán con la
creación de crónicas radiales que serán transmitidas en la radio comunitaria con temáticas de
momentos importantes e históricos que la comunidad vivió en el pasado, como las movilizaciones
para recuperar sus territorios, conflictos internos y otras temáticas que deberán ser abordadas como
pequeños dramatizados que construyan memoria colectiva de forma creativa y que de igual forma
incentiven la participación de otros habitantes del resguardo y quienes podrán acceder a estos
contenidos desde los dispositivos móviles para quienes tengan la opción de contar con uno o desde
los computadores del colegio del resguardo para que a modo de materia de estudio tengan la
posibilidad de conocer aún más a su cultura desde las historias de sus mayores.
También se articulará un juego de mesa para abordar las temáticas educativas propias de la región,
incentivando el conocer mediante el juego sus costumbres, historias, su lenguaje para complementar
los otros contenidos de la propuesta y que estén enmarcadas en las líneas de la investigación.
Si bien es tentativo, la propuesta se basaría en crear un proyecto transmedia que partiendo
del trabajo ya realizado, se generen nuevas estrategias para incentivar la participación de los
estudiantes del colegio para generar la retroalimentación y apropiación del proyecto, utilizar su
lengua para crear contenidos y así aportar a su uso entre la población y con el uso de las nuevas
tecnologías de para generar espacios de encuentro y reconocimiento entre sus miembros y así como
en Cuentos de Viejos propiciar un encuentro generacional, tecnológico y lograr así un equilibrio
entre lo ancestral, lo cultural y el contexto globalizado actual que permea cada vez más su estilo de
vida.
Consideraciones finales
Emprender este tipo de proyecto deja en claro que cada tema requiere una narrativa diferente
que sirva para alcanzar los objetivos planeados, equipos interdisciplinarios se complementen entre
sí, aportando desde cada campo una serie de recursos que permitan que las historias que mostrar se
diferencien de otras iniciativas.
Otro aspecto importante que debe considerarse es la necesidad de seguir explorando
técnicas, metodologías y vertientes teóricas que permitan una mayor capacidad de entender
contextos que tengan características complejas derivadas de sus estructuras sociales
En la época actual de convergencia de diferentes estilos, narrativas y contenidos es necesario
una continua búsqueda de identificar tendencias claves que permitan crear contenidos acordes a las
audiencias cada vez más cambiantes.
REFERENCIAS
Jenkins, Henry (2003). “Transmedia Storytelling”. En: https://www.technologyreview.com/
s/401760/transmedia-storytelling/ (Visitado abril de 2019)
Scolari, Carlos (2010). ''Narrativa transmediática, estrategias cross-media e hipertelevisión''.
En: Lostología. Estrategias para entrar y salir de la isla. Buenos Aires: Cinema.
Zaragosa, N. (2015). La Transmedialidad aplicada a libros universitarios con temas que
involucran visualidad (Licenciatura). Universidad Nacional del Litoral. En https://es.calameo.com/
books/004417834db41407fab8a
Irigaray, F. (2016). Documental Transmedia: narrativas espaciales y relatos expandidos. En
F. Irigaray & D. Renó (comps.) Transmediaciones. Creatividad, innovación y estrategias en nuevas
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Documental_Transmedia_narrativas_espaciales_y_relatos_expandidos_2016_
Ruiz,S. (2013) La narrativa transmedia para la representación de la realidad. Periodismo
transmedia: miradas múltiples
PIÑAKWE, J. (1997). Del Olvido Surgimos para Traer Nuevas Esperanzas. La Jurisdicción Especial
Indígena. Colombia: Dirección General de Asuntos Indígenas DGAI - Ministerio del Interior, Consejo
Regional Indígena del Cauca CRIC y Ministerio de Justicia y del Derecho. Imprenta Nacional Santafé de
Bogotá. P 34