prueba de metafisica

8/19/2019 prueba de metafisica

http://slidepdf.com/reader/full/prueba-de-metafisica 1/4

PRUEBA DE METAFISICANombre: Felipe González Briceño

1 De!"rrolle # $%!&i'i(%e l" nece!i)") )e cl"ri'ic"r l" )i'erenci" en&re )o! mo)o! )e)ecir el en&e *1+ p&! ,

Desarrollo:

1. la diferencia de los modos de decir el ente son dos: por proposición verdadera y por categorías.En el caso de proposición verdadera o cópula de juicio hay que distinguir un elementoque es constituyente de una copula de juicio, el cual es el “es ! si tenemos un ejemplo!“el perro es azul” , en este enunciado nos encontramos con un sujeto, un predicado yel “es que le da la unión. " esta unión tiene la característica que no necesariamentetiene peso ontológico #puede ser que sí, puede ser que no$. %oncluyendo que “ es un

juicio verdadero, pero no necesariamente un verdadero juicio”.En esta afirmación se puede llamar ente todo aquello que pueda constituir unaproposición verdadera, a&n cuando no tenga alguna realidad #el ejemplo del perro esa'ul, se determina una verdad lógica, pero carece de realidad ontológica$.(ay que hacer la salvedad que en este modo de decir las privaciones y negacionestam)i*n se dicen entes.+uego se dice el ente por las 1 categorías, siendo estas las que -om s de /quino dacomo una respuesta a pro)lemas ontológicos! como se dice el ente, según la primeraacepción, es lo que significa la substancia de la cosa.Entendiendo la substancia como lo que está debajo de algo (subs stante! , lasustancia tiene de por sí peso ontológico, ya que, la sustancia como tal es todo enteconcreto que forma una unidad distinta y contiene en sí las determinaciones e0igidaspara ser, siendo sinónimo de sujeto. 1

+as 1 categorías para decir ente serían :sustancia! cantidad! cualidad! relación! lugar! tiempo! situación! posesión! acción!pasióny posterior a todo esto encontramos con lo que conocemos como esencia. Esta laconocemos como aquello por lo que y en lo que el ente tiene el ser.

1 GOMEZ, Rafael; Introducción a la metafísica, Editorial Riapl Madrid, 1984, página 255, lexico.



- De!"rrolle # $%!&i'i(%e l" nece!i)") )e cl"ri'ic"r l" )i'erenci" en&re m"&eri"!i.n")" # m"&eri" no/!i.n")" *1+ p&! ,

Desarrollo:1. en la materia signada y materia no signada hay que tener una salvedad antes de

definirlas, era el m*todo que e0istía pre /ristóteles, y pre -om s, que era laconcepción platónica, con 2latón y posteriormente con /gustín #en el pensamiento

cristiano$. En esta forma de definir la esencia como una “realidad pura ,comprendiendo un universo incorrupti)le donde e0istía fuera de este cosmoscorrupti)le, entonces para 2latón #y luego para /gustín$ las cosas que conocemose0isten por copia de las cosas perfectas de la verdadera esencia ideal, entonces si por ejemplo teníamos un perro este perro es copia de la “ perreidad” del perro perfecto,que e0iste fuera de este mundo. 2ero esta forma de ver el cosmos tenía fugas,entonces siendo allí cuando /ristóteles se distancia del idealismo 2latónico,introduci*ndose en el mundo de la realidad material sensi)le! /ristóteles, decía “a lomejor este no es el mejor de los mundos, pero es el &nico que tenemos , hay queha)lar de las cosas de este mundo...

/ristóteles se ha)ía preocupado m s so)re los entes que nos rodean! mientras quepara 2latón son identidades puras y separadas del mundo sensi)le, para /ristóteles sehallan en dinamismo y dando forma toda la realidad material.2latón lo que no logra responder o no logra a)ordar 3por su pensamiento3 laindividuali'ación de los seres.+uego para -om s de /quino determina o concluye al igual que “el filosofo #haciendoalusión a /ristóteles$, como la materia principio de individuali'ación y ha)la de dostipos de llamar la materia:"a materia #ignada es aquella que puede identificar a un ente, de modo que se

predica sobre una materia concreta."a materia no signada $ace referencia a lo que no identifica a un ente con materiaconcreta sino que se universaliza de modo que se predica sobre la universalidad deuna materia.En la forma compuesta la materia signada sirve para hacer la diferencia de especiesdentro de un genero! y el genero se identifica dentro de una materia no signada, puesse identifica al “perro , pero no se puede identificar o signar a los “verte)rados conmateria, pues a)arca muchas especies.Esto mismo pasar dentro de las formas simples, aunque estas no contenganmaterias se puede aplicar el principio de individuali'ación, llegando a la conclusiónque para las formas simples es importante recalcar que su e0istencia es principio deindividuali'ación, es decir que cada inteligencia #se puede predicar so)re ngeles,demonios... etc$ son su propio genero y especie no hay otro igual que el otro.



0 De!"rrolle # $%!&i'i(%e )e (%e mo)o l" e!enci" !e enc%en&r" en lo! "cci)en&e!*1+ p&! ,

aquello a lo que le corresponde no ser en s%, sino en otro. Ese otro es la sustancia. El essedel accidente es relativo al de la sustancia. El esse del accidente es in $erir en la sustancia.#e distinguen nueve accidentes que con la sustancia forman los diez predicamentos."a esencia como definición, es necesario que de dic$o modo tenga esencia lo que tiene

definición. #in embargo tienen definición incompleta, no puede definirse si no se pone el sujeto en la definición& ', esto es as% 'a que no tienen e istencia por s% mismos fuera del sujeto.

El accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede afirmarse, pero que no esnecesario ni ordinario. 4n ejemplo “si queremos plantar unas hortali'as en un campo ycavamos un hoyo, y nos topamos con petroleo el encontrarse con petroleo es accidental,pues la ni es lo uno consecuencia, ni resultado necesario del otro.

El accidente no e0iste en si mismo, ya que se relaciona con la sustancia #compuesta y5osimple$, de las formas predica)les de decir ser.

2ero aquello a lo que so)reviene el accidente es un ente en sí completo, consistente en suser, la cual e0istencia naturalmente precede al accidente que le adviene.

El accidente no hace una unidad con el sujeto en si mismo, mas )ien hace una unidad por accidente, por ejemplo “animal racional es una unión por sustancia compuesta, si a ese“animal racional que es sustancia compuesta se le agrega por ejemplo “animal racionalverde el color es un accidente que no quita la esencia de animal racional, es decir es un ser secundario, es aquello que tiene una cierta esencia.

En la sustancia compuesta nos encontramos que algunos accidentes siguen a la formadirectamente sin tener comunicación con la materia, pero no pasa de forma inversa, ningunaccidente se sigue solo desde la materia sin comunicación con la forma.

+os accidentes que se siguen de la materia #siempre en comunicación con la forma$ quetienen el orden de la forma especial, como lo masculino y lo femenino en los animales, cuyadiversidad se reduce a la materia. 6i se quita la forma animal esos accidentes nopermanecen. " otros siguen la materia seg&n el orden de la forma general, y removida laforma especial, a&n permanece por ejemplo la )lancura del /l)ino, tras la muerte, esa)lancura permanece en *l. +os accidentes que siguen la materia son accidentes delindividuo.

+os accidentes que siguen la forma son accidentes que van ya al g*nero, a la especie. 2or ejemplo #seg&n el autor$ lo risi)le se sigue de la forma del hom)re, ya que la risa surge delalma del hom)re.

/dem s es importante sa)er que los accidentes que son causados desde el acto puro, por ejemplo el calor en el fuego siempre van de la mano, es siempre calor en acto.

/ los accidentes no se les puede atri)uir que sean causantes que inicien un g*nero oespecie.



" en el acto puro o motor inmóvil es mucho mas f cil ha)lar de accidentes, pues no esposi)le determinar los accidentes pues no hay definición, solo se ha)la de ellos de maneraanalítica se predica so)re el acto puro.

prueba de metafisica

Documents