puerta del cielo

Puerta del CieloArturo Culebras Mayordomo

Prólogo de Ricardo Hernández Megias

Puerta del Cielo

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Arturo Culebras Mayordomo

Puerta del Cielo

Prólogo de Ricardo Hernández Megias

ÍNDICE

Prólogo Pág. 15

Cap. I Genealogía de los Condes de Priego Pag. 23

Cap. II San Miguel de la Victoria Pag. 39

Cap. III Ntra. Sra. del Rosal Pag. 135

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PRÓLOGO

Debo de confesar que no me gustan los prólogos. Reco-nozco que es un atrevimiento intentar comentar en el corto es-pacio de unas cuartillas, un trabajo que a otro le ha costado añosde investigación y esfuerzo en hemerotecas y archivos por todala geografía española. Como también tengo serias reticencias conlas biografías o los datos biográficos, a sabiendas que entro enfranca contradicción con mi último trabajo publicado que abarcalas biografías de 23 personajes extremeños del mundo de las Le-tras, porque, normalmente, las biografías suelen ser bastantessubjetivas, ya que los que las hacen, al escribirlas, cautivados porla vida y la obra del autor, hacen un esfuerzo apologético con lasana intención de que el lector admire la grandeza de su biogra-fiado, por lo que las biografías son en realidad panegíricos.

No será este mi caso en los presentes apuntes, pues con-traviniendo las normas, voy a hablar principalmente del amigo,con lo que cualquier nota laudatoria quedaría inmediatamenteperdonada en aras de la amistad.

Conocí a Arturo Culebras Mayordomo, hace ahora dosaños, en el hermoso pueblo conquense de Priego. Traía entre susmanos un libro que según me dijeron amigos comunes había ter-minado de sacar de las prensas, y que a los ojos de un bibliófilocomo yo, era suficiente “cebo” como para querer acercarme a sumundo.

Lo que primeramente me llamó la atención fue su senci-llez, su limpia y franca mirada que se le desbordaba por los ojoscuando hablaba de su libro, que nos descubría una nueva versión

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sobre un acontecimiento tan manipulado como era el horrendocrimen acaecido en su pueblo, Albalate de las Nogueras, y llevadoal cine por la fallecida Pilar Miró con el equívoco título de “El cri-men de Cuenca”.

Otro punto en común que desde ese primer momento noshizo congeniar, fue su amor apasionado por su tierra conquensey su gran conocimiento de la misma. Es de admirar los infinitoslugares perdidos de su erosionada geografía que este hombre co-noce como la palma de su mano, así como su envidiable facilidadpara contactar con aquellas personas que él pueda considerar ne-cesarias en su investigación. Tiene el Don de la oportunidad yuno se da cuenta rápidamente de que es querido y apreciado enlos pueblos que hemos visitado juntos.

Muchas, muchísimas horas hemos pasado desde enton-ces enfrascados en interminables charlas sobre literatura, tantoen Priego como en Madrid, siempre acompañados con un buenvaso de vino y quitándonos -como debe ser- la palabra, en eseapasionado deseo de abarcar el inagotable mundo de los libros yde las tradiciones perdidas u olvidadas.

Y Arturo, pasados los miedos de su debut como autor ysorprendiéndonos con su infatigable labor en la búsqueda de do-cumentos en los interminables archivos nacionales, nos volvió aofrecer el fruto de su esfuerzo, esta vez con mucha más solvenciay conocimiento del medio, rescatando de la empolvada Historiatodo lo referente al “Señorío de Cañaveras”, tan estrechamenteligado al Condado de Priego y, por consiguiente, a la recuperaciónhistórica de la comarca de la que es oriundo y con la que siguemanteniendo muy estrechos lazos, habiendo sido nombrado estemismo año de 2004 Pregonero de su Fiesta Mayor.

El que esto escribe, que también tiene hecho sus pinitosen esta búsqueda de las señas de identidad de su tierra, tiene queagradecer el trabajo, por muy humilde que sea -y no es este elcaso-, de hombres como Arturo Culebras, capaces de dedicar mu-

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chas horas robadas a su descanso y a su familia para “engolfarse”en la búsqueda de unos datos perdidos en los anaqueles cubiertospor el polvo y el olvido de la Historia, pero necesario para aclararo dar veracidad al asunto estudiado. Hoy ese libro sobre “El Se-ñorío de Cañaveras”, constituye un documento imprescindible siqueremos conocer la extensa comarca que abarcaba el Condadode Priego, así como el conocer quiénes fueron sus más importan-tes personajes hasta alcanzar los tiempos modernos, donde estetipo de familias pertenecientes a la nobleza española poseedorasde bienes y vidas durante siglos, fueron absorbidos por los nue-vos aires de libertad, que como simiente fructífera fueron na-ciendo y desarrollándose por todo el mundo occidental a partirde la Revolución francesa.

Pero la “erótica de la cultura” es una droga que irremisi-blemente arrastra de por vida a quienes la alcanzan. Y, afortuna-damente, Arturo Culebras Mayordomo, con esa inquietuddesbordante por la cultura no iba a dormirse en estos sus prime-ros pasos por el mundo de la letra impresa.

Hoy tenemos entre nuestras manos y motivo de estosapuntes el tercer trabajo del albalateño con un precioso título quepor sí mismo nos señala el largo camino recorrido por el autor:“Puerta del Cielo”.

Si comentábamos la timidez en su primera entrega y decómo había crecido literariamente en su segundo intento, hoy ycon el nuevo libro leído con mucho interés por quien esto co-menta, podemos afirmar que tanto el investigador como el escri-tor creativo han alcanzado plena madurez.

El libro, que complementa al anterior sobre el Señorío deCañaveras, está concebido desde la rigurosidad de los datos his-tóricos sacados de los infolios conservados en el Archivo Histó-rico Nacional y en el Archivo Diocesano de Cuenca, pero, y aquíestá el acierto, combinando dichos datos con las leyendas que du-rante siglos han corrido de boca en boca por toda la comarca

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hasta confundirse ambas y hacer de la misma Historia un entre-tenido y ameno ejercicio de imaginación, pues no debemos olvi-dar, “que la leyenda gana siempre la partida a la historia. Esnatural. La historia es una matrona gordota, que arrastra unapesada carga de datos, cifras y documentos, y la leyenda estáhecha de la misma materia impalpable y voladora de lashadas”.

Cuando aquélla ha puesto apenas en marcha su volumi-nosa impedimenta, ésta ha ido y ha vuelto. En ésta ocasión, comosiempre, le ha ganado la vez.

“Puerta del Cielo” es un hermoso y lírico título quearranca con la genealogía de los condes de Priego, al que da pór-tico una coplilla del siglo XV con la que el pueblo llano tomabacruel venganza del poder todopoderoso y déspota de doña Al-donza, ascendiente del primer Conde: “De los hijos y nietos deAldonza García, líbrenos Dios y Santa María”.

Muchos son los aciertos literarios que como éste podemosencontramos entre la cuidada prosa de Arturo Culebras y que losque conocemos y amamos la comarca por vivirla intensamente,hemos oído en muy distintas versiones las leyendas de los parajesen que están centradas estas historias, muchas de ellas imagina-rias.

Fijaos que digo leyendas. No historias. Porque como se-ñalábamos anteriormente, la Historia casi siempre es inamovibley mucho más cuando hombres como nuestro escritor son capacesde remover montañas de empolvados documentos que duermenel más completo olvido, a la espera de una mano amiga que losrescate.

El trabajo de investigación que aquí se ofrece es tan im-portante, sobrio y conciso, que quien esto escribe no tiene másque felicitar a su inquieto amigo por su inestimable trabajo de re-cuperación histórica, tan necesaria en estos parajes españoles


semi-deshabitados y olvidados por todos, de tal manera, quepoco a poco, año tras año, al mismo ritmo de la pérdida de sushombres buscando un horizonte de vida más acorde con los nue-vos tiempos que corren, van desapareciendo las señas de identi-dad de unos pueblos que en otros tiempos ya lejanos fueronimportantes y marcaron -para bien o para mal-, la Gran Historiade España.

¡La leyenda! Estoy seguro, y perdónenme mi pedantería,que un pueblo podría salvarse aun no teniendo historia. Pero quenunca podría sobrevivir si no se sustenta en sus leyendas. Si laprimera es fundamental, la segunda es imprescindible como po-demos estudiar a través de numerosos tratados que desde tiem-pos remotos vienen realizándose sobre este tema. Y la razón esmuy sencilla: la Historia, así, con mayúscula, la han escrito siem-pre los vencedores y sólo a ellos pertenece en su afán de justificarsu desmedida ansia de poder. Por el contrario, la leyenda, comola flor más hermosa de la creación, la orquídea, nace en lo másprofundo y delicado del bosque, es decir, del “miajón” de los pue-blos.

Todos los que vamos teniendo ya una edad "respetable"y pertenecemos a la generación anterior al nacimiento de la tele-visión, recordamos como en nuestros humildes hogares campe-sinos y al amor de la lumbre, en las noches interminables ymisteriosas de invierno, las personas mayores nos transmitíansus saberes de viva voz, que unas veces eran historias locales -lasmás de las veces trágicas o milagreras -, y otras muchas y sin ellosmismos saberlo eran la transmisión maravillosa de relatos, his-torias y leyendas que tenían sus raíces en el mismísimo roman-cero. De esta manera, romances tan importantes como Roldán,el Cid, el Conde Alarcos o Carlomagno, por señalar algunos delos más conocidos, llegaron a nosotros tras ser arrancados delromancero culto -por lo tanto minoritario-, y trasvasado al ro-mancero popular por ciegos, copleros y buhoneros, en calles yplazas céntricas, con ocasión de ferias y mercados.

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Viene esto a cuento, porque en los años que llevo cono-ciendo la comarca del Condado de Priego y dado mi interés porlas leyendas populares de la zona, a la que dedicaré un trabajo encuanto complete de recabar información, en muchas ocasiones ydesde diferentes pueblos de la zona me han contado las mismashistorias que ahora en este libro tan curioso y con documentosde primera mano, resultan ser las mismas historias o leyendasque se fraguaban desde las celdas de los dos monasterios que seconservan en Priego y desde donde se influía de manera impor-tante, en el devenir diario de sus habitantes; me refiero a los con-ventos de El Rosal y el de San Miguel de la Victoria, aquíestudiados tan meticulosamente.

Hoy podemos decir, y estos datos aportados nos lo con-firman, que el poder político y económico que en una primeraetapa se ejercía sin lugar a dudas directamente desde la nobleza,fue pasando poco a poco pero siempre desde el control de las mis-mas familias a sus descendientes religiosos, que supieron agra-decer y ampliar el dispendio de sus antecesores de levantar tanhermosos edificios de culto, con la única y exclusiva finalidad deseguir engrandeciendo sus apellidos, al mismo tiempo que se-guían controlando, esta vez de forma más recatada, las activida-des agro-económicas de sus zonas.

Esto no era nuevo ni en la comarca ni en el resto de Es-paña, pues un rápido recorrido por su extenso suelo nos señalaríala existencia de cientos de conventos con la misma finalidad delos aquí estudiados, cuya aparición, actividades y explotación,vienen parejas a las luchas de “reconquista” emprendidas en elsiglo XII y en las que participaron muy destacadamente y a pro-pio beneficio las órdenes religiosas militares, quienes habíanaprendido la sabia lección de sus “hermanos mayores”, los Tem-plarios.

Era natural que en un sistema de vida controlado por lo“espiritual” preferentemente, aparecieran multitudes de leyendasdonde lo milagroso o milagrero tuviera un destacado efecto sobre


la población.

Si seguimos leyendo el libro de Arturo Culebras, nos en-contraremos que junto a la fundación del convento de San Miguelde la Victoria por los descendientes de los Condes de Priego comoagradecimiento al favor divino de haber salvado a tres de sus in-dividuos en la durísima batalla de Lepanto, aparecen las primerasmanifestaciones mágicas del lugar de asentamiento del mismo,al que se le llega a llamar desde entonces “Monte Santo”, por lacantidad de pequeñas ermitas dedicadas a distintas advocacionesreligiosas tan comunes en aquellos tiempos.

Naturalmente, que junto al levantamiento de estas peque-ñas construcciones para ofrendas devotas, la figura del demonio,tan íntimamente ligado a cualquier manifestación religiosa, erainevitable, como así sucede en estos casos que nos señala el autor.

Sería muy curioso, y yo desde aquí lo propongo, hacer unestudio serio y respetuoso del mismo, para ver si encontramosentre los cientos de conventos o lugares donde hayan vivido co-munidades de religiosos o religiosas, y que no aparezca ese per-sonajillo travieso, provocador y azufrado como siempre nos hanpresentado la figura del diablo o demonio.

Bien es verdad, y en esto vuelven todos a coincidir, quecasi siempre aparece desprovisto de la maldad que más tarde leadjudicaron al personaje la comunidad jesuítica y demás congre-gaciones de religiosos más conservadores y ultramontanos. Aquí,y lo leeremos a través de los documentos escritos por los mismosfrailes y hoy recuperados por el autor del libro, el demonio es“casi” un amigo de los enclaustrados al que todos esperan, peroal que realmente nadie teme, porque todos están amparados porel manto protector de la Virgen, quien también anda por los pa-sillos del convento con curiosa y extraña y familiar frecuencia.

Estos diablos conventuales son como niños traviesos queno les dejan tocar las campanas a los pobres hermanos campa-

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neros o se dedican a poner la zancadilla cuando bajan a rezar,pero que conociéndoles por sus nombres y sus intenciones se lesaparta como a moscas tontas de verano con sólo enseñarles elcrucifijo, cual es el caso del famoso “tiñosillo”, que a más de unpobre hermano traía por la calle de la amargura con sus apari-ciones.

Pero al margen de estos “juegos” de los diablos tan comu-nes en aquellos tiempos y que hasta en nuestra juventud, ya le-jana pero no olvidada, nos traían de cabeza a más de uno y quehoy pueden sonar a bromas, el libro, y ahora sí que hay que po-nerse nuevamente serios, es el resultado de una ardua investiga-ción y cuidadosísima recopilación de nombres, fechas, datos ypersonas, que conforman un inestimable estudio de la comarcacomo zona de influencia religiosa de los dos conventos estudia-dos, y de imprescindible ayuda para los habitantes de la mismasi quieren conocer los nombres y apellidos de sus antepasadosque vivieron hace siglos, sus formas de vida, relación de lugaresque hoy con las prisas del automóvil devoramos sin darles su me-recido reconocimiento; tesoros culturales hoy desaparecidos otrasladados a otras iglesias o a otras bibliotecas y que mereceríanla pena ser rescatados por los actuales habitantes, etc.

En definitiva, y con esto acabo para pasar a darle el pro-tagonismo a quien realmente lo tiene que es el autor, el libro ensu conjunto es un verdadero hallazgo que, estoy seguro, repercu-tirá favorablemente en los actuales habitantes del antiguo Con-dado de Priego ya que pone al alcance de todos los curiosos de supasado, el ya olvidado paso de la Historia por sus pueblos de ori-gen. Es imprescindible conocer de dónde venimos para saberdónde estamos, pero aún más importante, para saber a dóndellegaremos en un futuro cada vez más incierto.

Ricardo Hernández MegíasMarzo 2.005


Capítulo I

GENEALOGÍA DE LOS CONDES DE PRIEGO

“De los hijos y nietos de Aldonza GarcíaLíbrenos Dios y Santa María”

(Coplilla del s. XV referida a los Señores de Priego)

Con los primeros rayos del sol paralelos al angosto ca-mino, dejamos atrás el pueblo, y en poco menos de una hora yaestamos pisando la tierra que habitaron hace siglos los romanos,y que aquí llaman La Fuente de los Baños.

Durante el tiempo que vamos caminando sobre nuestracabeza sobrevuelan ideas de tiempos pasados, lejanos casi olvi-dados. Intentamos ordenar nuestros pensamientos para así ir or-denando los avatares de la historia que estos parajes pudieroncontemplar, y vienen a nuestra memoria los nombres que a estecamino le han ido dando los lugareños.

Para unos es el camino “de la mezquita”, para otros el “dela matanza”. Ambos nombres nos evocan el paso por estas tierrasde los musulmanes. Camino de la Mezquita, quizás en uno u otroextremo se encontrase una Mezquita a la que peregrinaban aque-llos habitantes; camino de la Matanza, en recuerdo de las cruen-

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tas escaramuzas que por estos campos mantuvieron las huestesde Don Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, en su paso hacia las tierrasde Valencia tras su destierro de las de Castilla; estas tierras blan-quecinas, salpicadas por el gris verdoso de los olivos, pudieronser testigos enrojecidos por la sangre derramada de los guerreros,de uno u otro bando.

El sol comienza a hacer justicia cuando aparecen las pri-meras siluetas de nuestro destino. El descenso hasta las riberasdel río Escabas se hace más agradable; el frescor del agua crista-lina impregna el ambiente. Los trinos orquestales de los pájarosnos adentran en un rincón de paz y sosiego.

Las voces monocordes de las cascadas de agua, inundanel contorno. Las sombras de los ribereños chopos parecen alargarsus manos dándonos la bienvenida.

Cruzar el puente, es cruzar el tiempo. Es llevarnos a 1.548cuando el rey Carlos V mandó construirlo, ordenando a los pue-blos circunvecinos a que contribuyesen en su construcción.

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La robustez de los sillares labrados, su altura y amplitud,nos permiten imaginarnos que el caudal del agua en otras épocasera muy superior al que hoy nos visita, y las sucesivas embestidasque ha sufrido por las grandes riadas que lo han removido en suscimientos y como las gentes del pueblo lo han ido reconstruyendopara no perder su cordón umbilical con otras poblaciones.

Multitud de huertecillos salpican su entorno y hombresencorvados se afanan en sus quehaceres para extraer de la tierralos frutos que les ayudarán en su estrecha economía.

Ascendemos por el empinado camino, acompañados porel sisear de la brisa entre las hojas de las higueras, que intentanindicarnos que el pueblo está cerca, sin romper la quietud de ésteespacio. Cuevas excavadas en las entrañas de la piedra toba, queen unos tiempos fueron capillas dedicadas al Dios Baco, y enotros refugio y habitación de gentes pobres, hoy se encuentranabandonadas, mancilladas por los enseres que la sociedad mo-derna desprecia.

Llaman nuestra atención los restos de tres pilares, que ensu estructura conforman un triángulo y que el paso del tiempolos ha ido convirtiendo en vestigios arruinados. Robustos contra-fuertes que debieron sustentar la cúpula nos observan desde suhistoria. Situándonos en su centro geométrico nos susurran elpoderío de los Señores que gobernaron ésta Villa y nos muestranel símbolo de su poder civil y criminal. Nos cuentan cómo fuerontestigos involuntarios de ejecuciones de hombres, que otros ajus-ticiaron bajo otras leyes y otros poderes, ya en tiempos no tan le-janos.

A su lado, una ermita arruinada, antesala y capilla de losajusticiados. Sus paredes desvencijadas, de austera construcción,apenas nos permiten recordar su esplendor.

Franqueamos las primeras casas, por la que llaman calle


Franca y en ella nos encontramos testigos del pasado, casonasblasonadas que pertenecieron a “familiares de la Inquisición”,como advirtiendo al visitante que por aquí llega, del poderío queentre sus callejuelas se escondía. La Puerta de Molina nos aden-trará en el corazón de la Villa.

El Palacio de los Condes de Priego, hoy Ayuntamiento,preside la plaza. Circundada por casas de noble construcción yfachadas engalanadas con escudos nobiliarios conforman un es-pacio que lleva a nuestros pensamientos al ajetreo mercantil ysocial de la época medieval.

Iremos desgranando los avatares del principio de los Con-des de Priego, para un mejor conocimiento de aquellos persona-jes nobiliarios que fueron el inicio de una de las sagas máspoderosas de la España de aquella época, tanto en el poder eco-nómico como en el eclesiástico, con importantes lazos familiarescon las más altas alcurnias que rodeaban a los soberanos, ocu-pando relevantes cargos dentro de la Corte, gozando de la amis-

Palacio de los Condes de PriegoSede del Ayuntamiento de Priego (Cuenca)

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tad y prebendas reales, desafiando, en varias ocasiones, el poderde otros Señores y Concejos, invadiendo tierras que correspon-dían a otros Señoríos, teniendo incluso el Rey que intervenir enlas disputas de los terrenos que de forma violenta habían sidoocupados por estos poderosos señores.

El día seis de noviembre de mil cuatrocientos sesenta ycinco el Rey Enrique IV de Castilla, estando la Corte en Olmedo,le concedió el título de Conde de Priego a Don Diego Hurtado deMendoza casado con Doña Teresa Carrillo, Señora de Priego, conla condición de que el hijo primogénito heredase la Casa dePriego y llevase sus armas, que quedaron establecidas en el tes-tamento de Pedro Carrillo de Huete, Halconero Mayor del ReyJuan II, con fecha 20 de junio de 1.448, “ ... e dende en adelantepor linea derecha, tomando e trayendo la señal e armas de losCarrillos, conviene a saber, un Castillo dorado en campo colo-rado, e llamandose mi apellido de los Carrillos sin alguna otra

Escudo de “Los Carrillo” en su casa castillo de Cañaveras (Cuenca),hoy desparecido


boltura ni mistura de armas, ...” Fué el primer Conde de Priego.De este matrimonio nacieron Pedro Carrillo de Mendoza, IñigoLópez de Mendoza y Aldonza de Mendoza, Señora del Villar delSaz de Don Guillén. Era Don Diego Hurtado de Mendoza, primohermano de Iñigo López de Mendoza, que fué nombrado porJuan II el 2 de agosto de 1.445 I Marqués de Santillana, y el hijode éste Pedro González de Mendoza sería el que después se co-nocería como el Cardenal Mendoza, siendo por su poder llamadoel tercer rey de España.

Le sucedió su hijo Don Pedro Carrillo de Mendoza, con eltítulo de II Conde casado con María de Quiñones, hija del I Condede Luna. Sirvió a los Reyes Católicos en la conquista de Granada.

Monasterio de Ntra. Sra. del Rosal (Priego, Cuenca)

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Nacieron de este matrimonio Diego Carrillo de Mendoza, Fran-cisco Carrillo de Mendoza Señor del “Término de Perales” y Hur-tado de Mendoza, cura de Zaorejas, que en el año de 1.525, porsu última disposición, mandó fundar un Convento de religiosasfranciscanas, con la invocación de Nuestra Señora del Rosal, ex-tramuros de la Villa de Priego. “...Manda que un Monasterio quetenía principiado en Ntra. Sra. del Rosal, ermita extramuros dela Villa de Priego se acabe de sus bienes para que en él esténmonjas que tomaren Orden de la Concepción, y halla en él lasmonjas que le pudieren sustentar con la renta que él les deja”.

Desde nuestra posición, podemos divisar la esbelta torrede la iglesia, construida hacia 1.531 por Pedro de Alviz, ubicadaen los pies del lado sur, con su paramento almohadillado, queFrancisco de Luna en su informe al Provisor encargado de suconstrucción, recomienda se haga en éste lugar porque: “si seconstruye en el crucero, las campanas tañiendo encima de lacapilla mayor molestan a los fieles, y además se tendría que

San Nicolás de Bari (Priego, Cuenca)


abrir una puerta y poner una escalera en el crucero” .

Con el título de III Conde de Priego, accedió su hijo DonDiego Carrillo de Mendoza, que murió sin sucesión.

Le sucedió su hermano, Don Fernando Carrillo de Men-doza. Y aun es posible que accediese al título anterior a él, su her-mano Luis Carrillo de Mendoza al que llamaban el Gordo, queestuvo casado con Beatriz de Valencia y Benavides.

Se casó Don Fernando con Leonor de Ayala, siendo sushijos Luis Carrillo de Mendoza, Beatriz de Mendoza, Ana de Men-doza, Elvira de Mendoza y Pedro Carrillo de Mendoza.

Heredó el Condado de Priego, Don Luis Carrillo de Men-doza, que fundó el mayorazgo del Villar del Saz. Estuvo casadocon Estefanía de Villarreal siendo sus descendientes FernandoCarrillo de Mendoza, que heredaría el título a la muerte de su

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padre, Pedro, Juan, María, Luisa, Luis y García Hurtado.

Don Fernando Carrillo de Mendoza casado con Juana Ca-rrillo de Albornoz y Cárdenas hija de Luis Carrillo de Albornoz,señor de Torralba y Beteta, tuvieron como hijos a Luis HurtadoCarrillo de Mendoza, Pedro Hurtado Carrillo de Mendoza y Fer-nando, que ingresó en la Compañía de Jesús, y Antonio Carrillode Mendoza que sería Chantre de la Iglesia de Cuenca. En el añode 1.572 siendo Don Fernando Carrillo de Mendoza MayordomoMayor del Rey Felipe II y habiendo participado en la batalla con-tra los turcos en el mar de Lepanto, acompañado por sus hijosLuis y Antonio, trajo licencia de Pío Quinto para fundar un Con-vento de religiosos capuchinos en la ermita con título y nombrede San Miguel situada extramuros de la Villa de Priego, en ellugar que llamaban el Monte Santo, bajo la advocación de SanMiguel de la Victoria, regido por franciscanos descalzos, porhaber regresado sanos y salvos, tal y como había prometido alinicio de su partida.

Heredó el titulo el primogénito Don Luis Carrillo de Men-doza, que fue Capitán de la Guardia de su Alteza. Siendo su es-posa Teresa de la Cuinza, que no dejó descendencia ya que murióen la conquista de Portugal, en el año de mil quinientos ochentay uno, al que le sucedería su hermano Pedro Hurtado de Men-doza.

En el Censo Real de Castilla, conocido como Censo de losMillones de 1.591, contaba con una población de 876 vecinos, delos cuales 815 eran pecheros, es decir pagaban impuestos, 38eran hidalgos, 19 clérigos, y 4 monjas. Contaba además con 49frailes no incluidos en el Censo.

Don Pedro Hurtado de Mendoza accedió al titulo deConde de Priego, siendo Mayordomo de la Reina Margarita deAustria. Contrajo matrimonio con María Zapata de Mendoza hijadel Conde de Barajas, de cuyo matrimonio nacieron Juana Ca-rrillo de Mendoza y Zapata y Antonia Carrillo de Mendoza y Za-


pata. Fallecida doña María, contrajo nuevas nupcias con JuanaCortés de Arellano que fue hija del II Marqués del Valle, siendohijas de este matrimonio Estefanía Mendoza Cortés de Arellanoy María Carrillo Mendoza y Cortés de Arellano. Volvió a enviudar,y en terceras nupcias, contrajo matrimonio con María de laCueva.

Dado que en su descendencia no había varón, le sucediósu hija mayor Juana Carrillo de Mendoza, haciendo uso del de-recho otorgado por el Rey Juan II de Castilla, que en el año demil cuatrocientos treinta y cuatro había concedido a Pedro Ca-rrillo de Huete, su Halconero Mayor, Señor de Priego, estando laCorte en Segovia, en el que le facultaba para que “las vuestras vi-llas e lugares, sus heredamientos, molinos, puentes, batanes, yviñas, y con la jurisdicción civil y criminal, lo ayan e heredenvuestros descendientes legítimos, e de legítimo matrimonio na-cidos todavía el mayor, y en defecto dellos, aquel o aquellos quevos quisieredes, a vuestra libre e franca disposición”.

En éste punto nos viene a la memoria el nombramientodel primer Conde de Priego, en el que el título de Señor, en estecaso Señora de Priego, lo ostentaba doña Teresa Carrillo, a lasazón heredera de Pedro Carrillo de Huete, casada con DiegoHurtado de Mendoza, que accedió al título de Señora de la Casade Priego por la facultad real a la que acabamos de hacer refe-rencia.

No dejó sucesión y accedió al título su hermana AntoniaCarrillo.

El 27 de diciembre de 1.654 en la visita que hizo el Sr. Vi-sitador a la Iglesia Parroquial de San Nicolás de Bari halló porcura al Dr. Don Pedro de Otajo, natural de Alcocer. Dice quetiene 400 vecinos. Que hay un Beneficio antiguo que lo posee D.Francisco Naharros, otro nuevo que lo posee D. Gil Badillo, yque el Préstamo lo posee D. Diego López de la Torre.

[1] Pag. 32, “Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca”. ( BraulioMarcos Huerta. Pag. 712)

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Dice el Visitador que, “ ... hay 16 clérigos. Los clérigoscon que cuenta la iglesía son: Don Pedro Otajo de Heredia,cura; D. Francisco de Naharros, beneficiado mayor; D. Gil Ba-dillo, beneficiado simple; beneficiado Gil Martínez Malo; Tte.de Cura, Diego Bindel; Lzdo. Francisco de Escamilla; Tte. de be-neficiado Lzdo. Nudos López, Notario del Santo Oficio; Fran-cisco Molero; Francisco Martínez; Baltasar de Marquina;Antonio García; Diego Escudero; Bartolomé Ramiro; Diego Oli-vera, subdiácono; y D. Miguel García”.

Continua diciendo que, “... son estudiantes de cura, DonPhelipe Badillo, colegial de Santo Clemente; Miguel Poçuelo, Jo-seph de Ocaña, Miguel Ramirez, Gabriel Moreno, Fabián deOcaña y Joseph de Marquina”.

Dice que, “... cuenta la población con seis ermitas bienreparadas, están dedicadas a san Sebastián, Santa Ana, SanJuan de las Heras, La Trinidad, María Santísima del Remedio,San Gregorio, de la Santa Cruz y San Joseph”. [1]

Contrajo matrimonio doña Antonia Carrillo de Mendozay Zapata con Rafael Garcés de Marcilla y Fernández de Heredia,que ostentaba los títulos de Barón de Santa Croche, Señor de Gai-biel y de la Fortaleza de Leoparde, así como de las heredades si-tuadas en Teruel de la familia Garcés de Marcilla. Nacieron en elseno de este matrimonio Jerónimo Garcés de Marcilla, Juan,Pedro, Blasa, Ana e Isabel Engracia.

Aquí se produce el primer cambio de apellido en la ramaprincipal de los herederos de la Casa de Priego, desapareciendoel de Carrillo Mendoza como mentores y fundadores de la mismay pasando a los apellidos de otras familias nobles, que con suslazos ampliarían sus posesiones y poder, si ya de por sí extensasde las que mantenían de sus antecesores que abarcaban buena


parte de las tierras de la provincia de Cuenca, Guadalajara y deMolina de Aragón a las que aportaban sus uniones matrimonia-les, extendiéndolas por el reino de Aragón y Valencia.

Heredó todos los títulos, Jerónimo Garcés de Marcilla,Conde de Priego, Señor de Escavas y Cañaveras, Barón de SantaCroche, Señor de Gaibiel y de la Fortaleza de Leoparde, que secasó con Margarita Zapata y Mendoza, naciendo de esta uniónsus hijos legítimos Pedro Garcés de Marcilla y María Sidonia Gar-cés de Marcilla. Le sucedió a su muerte su hijo Pedro Garcés, quese casó con María de Toledo Salazar Enriquez de Navarra, decuyo matrimonio no hubieron hijos. Le sucedió a su muerte, entodos los títulos, su hermana María Sidonia Garcés de Marcilla.

Con Doña María Sidonia Garcés de Marcilla, Condesa dePriego, se producirá un nuevo cambio en el apellido de la ramaprincipal, al contraer nupcias con Francisco Fernández de Cór-doba, Señor de Belmonte y Moratalla, siendo nombrado en 1.681I Marqués de Moratalla, aportando con el enlace estas posesio-nes, temporalmente, a la Casa de Priego. Siendo sus descendien-tes José Fernández de Córdoba y Francisca Javiera Fernández deCórdoba. Heredó todos los títulos, Don José Fernández de Cór-doba que se casó con María Teresa Pardo de la Casta y murió sindescendencia. Le sucedió su hermana Doña Francisca JavieraFernández de Córdoba que contrajo matrimonio con AlejandroLanti de Rovere, del cual nacería y heredaría el título de la Casade Priego, María Belén Fernández de Córdoba, que contrajo nup-cias con Juan Justo Croy de Habre, no tuvieron descendencia yhubo de recurrirse al pleito de tenuta para decidirse el sucesor altítulo.

Revolotean como mariposas en nuestro pensamiento losrecuerdos. Así, en el Censo del Marqués de la Ensenada, 1.752,se dice que el mayor hacendado de Priego es Don FranciscoMarquina y Briones. En el mismo censo se indica en el apartadocorrespondiente a la villa de Cañaveruelas, que el mayor hacen-dado es el Convento de Religiosas del Rosal de Priego. En el

[2] Pag. 33, “Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca”. ( BraulioMarcos Huerta. Páginas 245 y 713)[3] Pag. 33, Archivo Diocesano de Cuenca. Sección Curia Dicesana.Audiencia. Legajo 1624 Exp. 1. Testimonio de confesión del prebítero Juan JoséAguirre, prebendado de la Santa Iglesia Catedral de Cuenca, en la causa de loscomuneros.[4] Pag. 33, Diccionario Geográfico y Estadístico, Madoz, 1.845

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Censo de Floridablanca, su población es de 997 habitantes, y deellos, 1 es cura, 3 beneficiados, 1 Tte. de cura, 1 sacristán, 1 acó-lito, 8 ordenados de menores, 66 hidalgos, 1 abogado, 1 escri-bano, 5 estudiantes, 52 labradores, 69 jornaleros, 4comerciantes, 10 fabricantes, 55 artesanos, 1 criado, 6 con fueromilitar, 1 síndico de ordenes religiosas, y 711 entre menores ysin profesión específica.[2]

El Tribunal Diocesano de Cuenca, a través del ProvisorManuel González otorgó un decreto el 17 de mayo de 1.824, porel que se mandaba la comparecencia de Juan José Aguirre, acu-sado de pertenecer al movimiento comunero, y retenido en unconvento de franciscanos descalzos. Pocos días después, el 19 demayo, el Provisor declara al acusado comprendido en la RealResolución de Su Majestad, y en consecuencia le separa de laprebenda de Racionero de la Catedral de Cuenca, y le destinaindefinidamente al convento de franciscanos descalzos dePriego.[3]

Por aquellas épocas[4] la Iglesia de San Nicolás de Baricontaba con 14 altares, el mayor de mucho mérito, con ocho efi-gies grandes y cuatro pequeñas en los remates y tres medallonesen cada uno de sus lados. A la derecha del Altar Mayor se en-contraba la Capilla de los Condes de Priego, en cuyo altar se ha-llaba un cuadro de la Virgen de las Angustias, que el Papa PíoQuinto regaló a Don Fernando Carrillo de Mendoza cuando fuéa comunicarle la victoria conseguida sobre los turcos en aguasde Lepanto. Hasta el año 1.811 pendía del techo de esta capillauna de las banderas que ganaron los españoles en ésta célebrejornada. En la torre, cuatro campanas, una de ellas de 85 arro-

[5] Real: Moneda de plata.[6] Pag. 35, “Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca”. (BraulioMarcos Huerta. Pag. 712)


bas de peso.

Con estos recuerdos nos acuden otros que nos llevan a laconvulsa época en que vive España envuelta en guerras civiles,guerras carlistas, y como durante la primera de ellas, el día pri-mero de diciembre de 1.839 sufrió un terrible incendio la Iglesiay concluida la misma los vecinos de Priego trataron de repa-rarla, consiguiéndolo cuatro años más tarde, con los escasos re-cursos con que contaron, unos 10.000 reales[5], siendo el costetotal de la reparación de 130.000 reales que suplieron sus ha-bitantes.

Continuando con el relato de la saga de los Condes dePriego, en cascada aparecen diferentes apellidos de procedenciaextranjera y residentes lejanos de estas tierras, que les aportaranuno más de los múltiples títulos nobiliarios de los que ya eran po-seedores.

Recayó el título en el Duque de Canzano y Príncipe deMontefalconi, que residía en Nápoles, Don Francisco María Cop-pola Strata, que estaba casado con Beatriz de Carafa, y fueron sushijos Andrés Vicente Coppola Strata, Nicolás, Pedro, Cayetano,Horacio y José. Le heredará Don Andrés Vicente Coppola Stratacasado con Francesca Pritchard. Sería su heredero Don FranciscoJuan Coppola Strata que murió sin sucesión, accediendo al títulosu hermano Don Juan Coppola Strata, afincado en Francia, sol-tero y sin sucesión.

En 1.874, Priego, pertenece al Arciprestazco de su propionombre, y cuenta con un convento de religiosas franciscanas deEl Rosal, que tiene 13 monjas y un capellán, contando ademáscon 1.876 feligreses. [6]

Nuevamente un pleito decidiría quién llevaría en su es-

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cudo de armas el prestigio nobiliario de la Villa de Priego. Recayóen Don Vicente Pío Ruiz de Arana y Osorio de Moscoso, por Cé-lula de Sucesión de 9 de agosto de 1.907, hijo de José María Ruizde Arana Saavedra y de María Rosalía Osorio de Moscoso Carva-jal, que ostentaba el título de Marqués de Castromonte, casadocon Elena de Fontagud y Aguilera.

Le sucedería su hijo José Javier que contrajo matrimoniocon María del Carmen Montalvo Orovio, que no tuvieron descen-dencia.

Accedió al título de la Casa de Priego Doña María TeresaRuiz de Arana Fontagud y Osorio de Moscoso, hermana del an-terior, que no dejó sucesión y sería su hermana quién le suce-diese, Doña María Luisa, que al igual que su hermana no dejódescendencia.

La última guerra fraticida sacudiría el entorno de la Casade Priego. Tres hijos del matrimonio formado por Francisco deAsís Osorio de Moscoso y Borbón y de María Dolores de Reynosoy Queralt serían fusilados en Parcuellos del Jarama en noviembrede 1.936. Por Carta Sucesoria de mejor derecho de 25 de febrerode 1.966 accedió al título Doña María del Perpetuo Socorro Oso-rio y Reynoso, hermana de los fusilados, casada con LeopoldoBarón Torres, Caballero de Calatrava, fallecido el 25 de septiem-bre de 1.952. Tras quedar viuda ingresó en el Convento de Car-melitas Descalzas de la Encarnación de Ávila, tomando el nombrede María de la Clemencia de Transverberación, siendo enterradaen dicho Convento a su fallecimiento, ocurrido el 20 de octubrede 1.980.

Heredó el título a la muerte de su madre, Doña MaríaBlanca Barón Osorio de Moscoso casada con Jaime CastellanoMazzarredo. Por Carta Sucesoria de 1 de octubre de 1.999, quefue publicada en el Boletín Oficial del Estado el día 3 de noviem-bre del mismo año, por la que se mandaba expedir, sin perjuiciode tercero de mejor derecho, Real Carta Sucesoria con el título


de Conde de Priego, con Grandeza de España a favor de Don Ra-fael Castellano Barón por fallecimiento de su madre Doña BlancaBarón Osorio de Moscoso, que ostenta el título en estos momen-tos, año de 2.005.

Nota: Se ha mantenido la ortografía original realizando la transcrip-ción literal de los documentos, al final de cada uno de los cuales figura el Guar-dián que lo firmó.

PUERTA DEL CIELO 39

Capítulo II

SAN MIGUEL DE LA VICTORIA

Un San Pedro te fundó,Con su Humildad y Pobreza.Y otro San Pedro te honró

Con su Martirio y Paciencia.(Coplilla escrita en la Portería del Convento antiguo)

El Convento Antiguo

30 de enero de 1.597a

10 de Agosto de 1.772

* Descripción del Sitio* Toma de posesión, 30 de enero de 1.597* Fundación, 10 de febrero de 1.597* Ermitas* Pinturas, imágenes y efigies* Reliquias* Aumentos, obras y reformas* Caída de piedras* Casos de la Divina Providencia y otras cosas

Portada del Protocolo Histórico de este Convento de San Miguel de la Victoria de la villa de Priego.

Archivo Histórico Nacional. Seccion Nobleza. Archivo Condes de Priego


PUERTA DEL CIELO 41

Deten el paso y advierteQue éste sitio te convida

Aunque mueras en la vidaPara vivir en la muerte.

Descripción del Sitio

Nunca puede la pluma llegar a ponderar la situación queocupa este sitio, es tan admirable que embelesa a quién logra ladicha de registrarlo. Nuestro Hermano Fray Juan de Toledo, Lec-tor de Teología, muy docto y versado en las lenguas hebrea ygriega, de quién hacen gloriosa memoria las Bibliotecas, primo-roso en los artes de escribir y admirable en el de pintar, logró amedida de su espíritu por remate de sus tareas literarias vivir eneste Santo Desierto, en ocasión que Felipe Tercero significó elplacer que tendría en visitar este Santuario con la ocasión depasar al de Zaragoza (que sospecho no puso en ejecución) y conéste motivo expresado por el Conde de Priego, tomó dicho FrayJuan la pluma para hacer una descripción, como la hizo de esteParaíso, abreviado cielo, en octavas graves, profundas y discre-tas.

Y después que había lisonjeado el oído, por que la vistano quedase quejosa, redujo su pincel a un mapa muy delicado yperfecto, el todo de éste perfil sin segundo. Allí se registra lo quedespués de oído, y visto, no puede ponderar la más elocuente Re-tórica, y dándose por vencido, concluye con decir que el que qui-siere hacer juicio camine a registrar éste admirable Convento,que después de bien mirado no sacará más que admiraciones, es

una Gloria en la tierra.

Mirase sin hartura, registrase con embeleso, ponderasesin término, gozase sin envidiar cosa de la tierra, se habita sin eldestemple de los elementos, se vive con abstracción de los senti-dos, y últimamente arrebata la potencia a la suprema esfera hastafijarlas en el Creador de todo.

Nuestro Hermano Fray Pedro de Sacedón que leyó Artesy Teología en la Provincia de Nápoles, y después fue Guardián deeste Convento decía hacerle muchas ventajas en lo devoto alSanto Monte al verme, y el Rmo. Zamora, Ministro General, vi-sitando este Desierto dijo: no tener en la religión santuario masdevoto. El Ilmo. Sr. Don Adrián Pacheco, Obispo de Cuenca, teníapara sí una habitación en este Santo Monte, una celdita muy pe-queña y contigua a la Ermita del Santo Cristo, donde como con-templativa paloma, se quedaba muchas temporadas suExcelentísima a considerar en las roturas de la Piedra angular losbeneficios de Nuestra Redención. Lo mismo ejecutaban los Se-ñores Condes de Priego de aquellos dorados tiempos. Hay dentrodel monte la Vía Sacra como sitio mas proporcionado para la con-sideración de tan altos Misterios, la Ermita del Cristo reedificadade las ruinas que quiso padecer el Señor en el despeño de tanenorme peñasco, como se ha despeñado en estos tiempos conmultiplicidad de milagros que entraron por los ojos.

Las ermitas de Nuestro Padre San Francisco y San Pedrode Alcántara, San Antonio de Padua; de el venerable Fray Juní-pero, y Fray Jorge, y la de el sagrado precursor, en cuya devotavariedad, reparar los pechos religiosos los afectos que concivié-ron en el Coro y Altar, en el monte con que se constituye un todosantificado, la Portería es estrecha pero tan devota con tarjetamística, efigies de Santos Varones y Mártires que allí se criaron,y con una Ermita de la Impresión de las Llagas de Nuestro PadreSan Francisco, que apenas se registra cuando se ocurre ser casade Dios y Puerta del Cielo aquella. Como cien pasos antes está laErmita de la Purísima Concepción de María Santísima, nueva-


mente reedificada en este año de treinta y siete, por cuenta delConvento. Aquí remata la Vía Sacra que comienza viniendo de laVilla, en distancia proporcionada; y en el camino antiguo delConvento a distancia de cinquenta pasos de esta Ermita, dondese apareció el Demonio en traje de Dama al Santo Fray Jorge,quien ilustrado de Dios le enseñó la Cruz, y transformado en bes-tia sacudió unas coces en una peña dejando estampada una he-rradura que se registra; y al monte opuesto un estruendo, dondehay una cruz para memoria.

Fray Juan de Toledo

43PUERTA DEL CIELO

FUNDACIÓN

10 de febrero de 1.597

Por tradición de los Antiguos moradores de esta Villa dePriego, se sabe y las fuentes lo afirman, que en una Ermita anti-gua del Señor San Miguel que está situada y metida en lo interiordel monte, que llaman de la Hoz, al pie de las mas altas peñas deel, hubo en aquellos tiempos un convento de Religiosos Militaresque llamaban templarios cuyo nombre, casa y religión feneció enun mismo día y tiempo, como las crónicas antiguas de España locuentan largamente esta verdad se prueba muy bien, así por lasbóvedas que hoy día se hallan en la misma Ermita y contornosde sus sitios, como por unos cimientos antiguos que en estostiempos se han descubierto, y hallado, que dan muestra de ha-berlo sido de grandes y suntuosos edificios, los cuáles en aqueltiempo nadie pudiera edificar ni tener sino gente tan rica y po-derosa como ellos eran, y por los olivares antiquísimos, y otramina, y una piedra labrada y escrita que se han hallado en esteMonte, las cuáles de nadie han podido ser leídas, ni entendidas,aunque para ello se a puesto suma diligencia; sólo se sabe ser le-tras de cristianos por algunas cruces que en ellas estaban escul-pidas; era esta Ermita se ha concertado después acá y ha sidohabitada de muchos y Santos Ermitaños por la mucha devoción,soledad, y alegría, y otras comodidades, que en sí contiene; hastael año de mil quinientos y setenta y dos, que el Conde Don Fer-nando, Señor de esta tierra hallándose en la batalla Naval, que elPríncipe Don Juan de Austria, Hermano de Nuestro Católico ReyFelipe Segundo de este nombre tubo con los turcos, enemigos denuestra Santa Fe Católica, a trece de octubre de mil quinientos ysetenta y uno, de quién el Divino favor alcanzó la más feliz y di-

45PUERTA DEL CIELO

chosa victoria en la boca y mar de Lepanto, que se sabe ni hallaescrita en Historias, siendo su Mayordomo Mayor, trajo con li-cencia de Pío Quinto Religiosos Capuchinos de Nuestro SeñorPadre San Francisco para fundar un Convento, en la dicha Ermitacon título y nombre de San Miguel de la Victoria, por haberlo asíprometido dicho señor Conde, estando actualmente en la batalla,si nuestro Señor le daba victoria y saliendo en toda él, y dos hijosque allí tenía, el mayor llamado Don Luis Carrillo, que era Capi-tán de la Guardia de su Alteza, y después murió siendo Conde yCapitán de hombres de hazañas en la jornada y conquista de elReino de Portugal, año de mil quinientos ochenta y uno; y el otroDon Antonio Carrillo de Mendoza que ahora es Chantre y canó-nigo de la Catedral de Cuenca; para lo cual vinieron el Padre FrayAndrés de la Cueva, Predicador, y el Padre Fray Ángel, y el PadreFray Arcángel, los cuáles tomada la posesión de el dicho Con-vento, y visto su Majestad del Rey Don Felipe Nuestro Señor, noles daba licencia para que fundasen un castillo por haber en ellaReligiosos Descalzos de la misma Orden, entregaron el Conventoal Padre Fray Antonio de Santa María, Ministro Provincial de laProvincia de San José de los Descalzos, de la Regular Observanciay Orden de Nuestro Seráfico Padre San Francisco con consenti-miento de dicho Señor Don Fernando Carrillo, Conde de Priego,que a la sazón era Mayordomo de el Rey Nuestro Señor, comoPatrón que era de la sobre dicha casa, y monte, viniendo por Pre-lado, y Presidente de los Religiosos que a ella vinieron moradoresel Hermano Fray Pedro de Espinosa, Predicador de la mismaProvincia, desde el cual tiempo no han faltado del dicho Con-vento Religiosos que a ella vinieron número competente paraejercitar todos los actos competentes, que son Predicar y Confe-sar como siempre se está acostumbrado en la dicha Religión yOrden de Nuestro Padre San Francisco hasta la hora presente;de lo cual doy fe y testimonio, yo Fray Pedro de la Magdalena,Guardián aunque indigno que soy de el dicho Convento, para quequede memoria a los venideros del Principio, y fundación de él,fecha a diez de febrero de mil quinientos noventa y siete años.

Fray Pedro de la Magdalena, Guardián


ERMITAS

Relación de ermitas, citadas en los documentos analiza-dos, y que se encontraban dispersas por el Monte Santo, hoy des-aparecidas en unos casos, y en otros localizadas pero en ruinas:

- Del Santo Cristo- De Nuestro Padre San Francisco- De San Pedro de Alcántara- Del venerable Fray Junípero- Del venerable Fray Jorge de la Calzada- De la Purísima Concepción de María de Afuera- De la Concepción y gruta de San Pascual- De Santa Ana- De San Juan- De San Antonio, que en 1.717 pasó a denominarse de la

Concepción de Dentro

Hoy resulta casi imposible la localización exacta de estasermitas; si se exceptúa la referencia a la de la Purísima Concep-ción de María, a cinquenta pasos de la imagen de la herradura,(Descripción del sitio: “Aquí remata la Vía Sacra,... y en el ca-mino antiguo del Convento, a distancia de cinquenta pasos deesta ermita, donde se apareció el Demonio en traje de Dama alSanto Fray Jorge de la Calzada,... sacudió unas coces en unapeña dejando estampada una herradura,...”). La construccióndel nuevo acceso al Monte Santo con voladuras de piedras y re-moción de tierras han variado la situación primitiva del sitiodonde se encontraba dicha piedra, así como la desaparición de lamisma, siendo la actual una reproducción realizada por un vecinode Priego.

Por las distintas ocasiones en que la caída de peñas, des-

47PUERTA DEL CIELO


trozaron parte de algunas ermitas, las referencias a su situacióntambién puede indicarnos de manera somera su ubicación.

Así, la ermita de San Antonio, debería encontrarse pró-xima a la salida del Convento en dirección a Cañamares, ya queen el capítulo dedicado a la caída de Peñas, en 1.715, se dice: “...arruinaron toda la cerca que hay desde la puerta que sale paraCañamares hasta la huerta,... Una peña de las quebradas dandocontra la pared de la ermita de San Antonio,... pues si dió comoir por allí el impulso toma la derrota hacia el Convento, le haarruinado,...”.

La ermita de San Pedro de Alcántara, cuya única referen-cia es la contenida en la caída de peñas, ocurrida en 1.721,: “...que cogió su rastra desde el Convento hasta el camino que seaparta para la ermita de San Pedro, sin dejar pino ni encinaque no arrancase o tronchase y demoliese,... otra acertó en laermita de San Antonio,... otra en la ermita del Santo Cristo, queella quedó sólo en pie la campanilla, ...”. Puede deducirse de

PUERTA DEL CIELO 49

estaría situada próxima a la de San Antonio, y por tanto en di-rección hacia Cañamares, sin que esto pueda afirmarse.

Puede situarnos la ubicación del Convento, y en conse-cuencia la del resto de las ermitas, la referencia la hace FrayMateo de Almadén, en la caída de peñas el 20 de noviembre de1.717, al situar “ una inminente piedra, la cual estaba en el tajosegundo de peñas, que está sobre él y con la eminencia grandedel primero,... rueda forzosamente hasta descolgarse del tajoprincipal y venía derechamente al Convento,... por el naci-miento de la fuente derechamente a la sacristía y noviciado,...decidieron formar un hoyo al pie del tajo principal,... capaz derecibir la piedra,... todo cayó en el prevenido hoyo,...”.

También hay que hacer constar que en aquellos tiemposlas ermitas no se ajustaban al modelo convencional que tenemoshoy día, si bien algunas eran de construcción, otras simplementeeran grutas o pequeñas oquedades, y en otros casos “altares” ex-cavados en las rocas.

Concepción de AfueraAño 1.616

María García otorgó su testamento el año 616 (1.616) anteDomingo de Guardia en la Villa de Priego y fue cerrado.

En dicho testamento hay una cláusula del tenor siguiente:-Ytem mando a Juan Fuero mi sobrino la Ermita de Nues-

tra Señora de la Concepción que está junto al Convento de Nues-tro Señor San Miguel, término de esta Villa, según y de la maneraque yo la tengo, y heredé de Pedro García Moreno, mi hermano,y para ayuda de los reparos de esta ermita le mandó una escriturade censo principal de catorce ducados en cada un año un ducado,la cual dicha escritura quiero que esté para los dichos reparos enpoder del dicho Juan Fuero, mi sobrino, con que el dicho JuanFuero ... a su hermano ... si los tuviese forzosos y si nos los tuvierevenga forzoso a mis parientes mas cercanos por la línea de miPadre o Madre, prefiriendo varón a la hembra, y siempre tengala dicha escritura de Censo el poseedor de la dicha ermita conque vaya en la forma dicha, y si al dicho Juan Fuero, mi sobrino,se la cogen por Pleito alguna persona, la dicha manda sea nin-guna y de ningún valor ni efecto.

Otra cláusula se halla en dicho testamento que decía:

-Ytem mando, al dicho Juan Zerrato de Marquina, mi so-brino, una colmena de las que tengo junto al Señor San Miguel,la que Juan Fuero le quisiese dar.

Dicha María García era viuda de Juan de Valera, vecinade Priego cuando hizo dicho testamento, que hoy se halla en Al-balate.

La Ermita de la Concepción de Afuera se hizo siendo


Guardián Nuestro Hermano Fray Miguel de Villaconejos, Predi-cador, que después fue Definidor de esta Provincia. En el mismositio había dicha Ermita antigua, que era de un vecino de Albalatede las Nogueras, y después pasó sin derecho a otro vecino dePriego. Éste la dejó arruinar, y requerido por un Visitador delObispo se excusó de levantarla; por lo que dicho Visitador dio op-ción a este Convento para fabricarla, y tenerla a su uso, todo locual consta de papeles que hay en el Archivo. Fabricada de nuevo,tomó posesión de ella el Síndico del Convento y quedó despose-ído de ella el vecino de Priego; aunque pidió una llave sin que porella pudiese alegar hecho alguno como consta de la siguiente ce-sión y testimonio: En la Villa de Priego, a treinta días del mes demarzo de mil setecientos y treinta y siete años, ante mi el infraescrito Notario Público y testigos parecieron, Don Felipe Gonzá-lez Vadillo Presbítero de ella, y Don Antonio González, vecino asímismo de dicha Villa, hermanos, a los que doy fe, conozco juntosy demás común, a voz de uno y cada uno de por si y por el todoin soledun renunciando como expresamente renunciaron lasLeyes de la Mancomunidad en toda forma, estipulandi, y la au-téntica presente hoc itta de fide y broxibus y el beneficio de la di-visión y excursión y de todas las demás leyes, fueros y derechos,que son y hablan en razón de los que obligan de mancomún,como en ellas y en cada una de ellas se conviene. Bajo lo cual cier-tos y sabedores de su derecho, dijeron que en aquella mejor vía yforma que haya lugar en dicho.

Y por justas causas que los mueven hacían, hicieron de suespontánea voluntad, para ahora y para siempre, cesión y renun-cia a el Convento de Religiosos Descalzos de Nuestro Padre SanFrancisco, extramuros de esta Villa de Priego, la propiedad y usode una Ermita de Nuestra Señora de la Concepción que hubieron,y que heredaron de sus Padres en el Santo Monte, encima del ca-mino que viene desde dicho Convento a esta Villa, en cuya pose-sión y uso han estado y están sin que por persona alguna se leshaya puesto impedimento ni mala voz, lo cual ceden para que lapuedan reedificar la Comunidad según y cómo le pareciere porhallarse en la injuria de los tiempos muy deteriorada aun de lo

51PUERTA DEL CIELO

[7] Regalía: Cualquier tipo de privilégio.


principal de esa fábrica con el Altar y Retablo. Y que reedificadase sirva de ella como propia, y del mismo modo que sus Padres,y los otorgantes la han poseído, y gozado sin reserva en sí ni parasus descendientes ni herederos derecho alguno a la propiedad dedicha Ermita, si sólo la regalía [7] de tener una llave de la únicapuerta que a de haber en ella para siempre y cuando que los otor-gantes, sus descendientes o herederos quieran entrar o salir, sinintervención del Convento. Del mismo modo que éste podrá eje-cutarlo sin la de los referidos para lo que la llave en todo y portodo serán uniformes, sin que por dicha regalía en tiempo algunopuedan pretender ni inducir derecho ni intentar acción sobre lapropiedad de dicha Ermita.

Y por que el motivo que tienen para esta Cesión es única-mente por el mayor culto de la Madre de Dios, que verdadera-mente le tendrá poseyendo el Convento la referida Ermita desdehoy día de la fecha en adelante para siempre, se den poder y apar-tan a sus descendientes y herederos del todo el derecho, acción ,propiedad, señorío, título, que tienen en fuerza de los instrumen-tos de pertenencia del referido sitio, y manutención que hastaahora han tenido, que siendo que dichos instrumentos nada val-gan en adelante, ni que por ellos se pueda alegar en Tribunal al-guno sobre la pertenencia de dicha Ermita, pues sólo queda a losotorgantes, sus descendientes y herederos, el uso de la llave,según y como lo dejan expresado, y todo lo demás lo ceden y tras-pasan en el referido Convento a quien le dan poder y facultadcumplida para que en virtud de esta Cesión y renuncia puedatomar y tome por la persona de su Síndico la Posesión Judicial oextra Judicialmente, se obligan, y a sus descendientes y herede-ros haber por firme y valedera esta Cesión, contra su tenor yforma en tiempo alguno, y si lo hicieren quieren no ser oídos encualquier juicio o Tribunal, y al cumplimiento de esta Cesión,obligan sus personas y bienes el que los tiene, espirituales y tem-porales y ambos los muebles y raíces habidos y por haber, y dartodo su poder cumplido a todas las Justicias y Jueces, que cada

PUERTA DEL CIELO 53

uno puedan y deban conocer y conozcan en este caso y Jurisdic-ción se someter, y renunciar al suyo propio Domicilio y Vecindady la Ley sicombenisit de Jurisdiccione Ommum ludicum y la re-serven por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada, so querenuncian las leyes de su favor con la Gral. de ellas, en forma.

Y lo otorgan según dicho es, siendo testigos, Don FelipeZerrato y Francisco de San Pedro, vecinos de esta Villa, y JuanTello de la de Villaconejos, lo firmaron dichos señores otorgantes,Don Felipe González Vadillo, Don Antonio González Vadillo, antemi Domingo Ropero.

Yo el dicho Domingo Ropero, Notario Público Apostólicopor ambas Autoridades, y vecino de la Villa de Cañamares pre-sente fui en esta de Priego al otorgamiento de esta Cesión y re-nuncia, con los señores otorgantes y testigos, y en fee de ello losigné y firme el día de su otorgamiento en testimonio de verdad.

Domingo Ropero

Toma de posesión de la dicha ermita6 de Abril de 1.717

Estando en el Convento de San Miguel del Monte, de Re-ligiosos Descalzos de San Francisco sito extramuros de la Villade Priego, ante mi el infra escrito Notario, pareció Don FranciscoMarquina y Briones, Síndico del referido Convento a fin de tomarposesión de la Ermita de Nuestra Señora de la Concepción; afuerza de la cesión antecedente y usando de la facultad que porella se le da, y de la que como a tal Síndico le compete, en virtudde Bulas Pontificias para que en nombre de su Santidad puedatomar y tome posesión de aquellas casas que pertenecen al Con-vento. Pasamos en compañía de Don Antonio Castillo, Presbíterode la Villa de Cañamares, Licenciado Don Miguel Vaquero, Abo-gado de los Reales Consejos, vecino de ella, y de Luis Verdejo,mozo de dicho Convento.

Y estando delante de dicha Ermita, yo el Notario cogí dela mano al referido Don Francisco Marquina y le entré en ella, yen señal de posesión echó fuera a las personas que estaban den-tro, e hizo otros actos correspondientes, la cual tomó quieta y pa-cíficamente, sin condición de persona alguna, y pidió a lospresentes fuesen testigos, a mi se lo diese por testimonio y firma-ron los que supieron, doy fe.

Abril seis de mil setecientos y treinta y siete años.

Don Francisco Marquina y Briones. Antonio Castillo.Lizdo. Don Miguel Vindel Baquero, ante mí

Domingo Ropero


Ermita de la Concepción yGruta de San Pascual10 de Julio de 1.741

El año de mil setecientos y cuarenta y uno, se hizo la er-mita de Nuestra Señora de la Concepción y Gruta de San Pascual,siendo Provincial Nuestro Chmo. Hermano Fray Marcos de Al-calá, Lector de Teología, Misionero Apostólico, y Guardián Nues-tro Hermano Fray Juan de Valdecolmenas, Predicador.Comenzóse dicha ermita en diez días del mes de Julio, bendijo laprimera piedra Fray Jerónimo de Bólliga, Predicador y Maestrode Novicios; trajo esta bellísima imagen Nuestro Hermano FrayMiguel de Villaconejos, Predicador, siendo Guardián de este Con-vento, quién también costeo el retablo de hechura y le dora Nues-tro Hermano Fray Juan de Valdecolmenas, Predicador yGuardián que entonces era, y adorna como hoy día está y éstemismo el año de mil setecientos cuarenta y tres, agrandó la grutade San Juan, mandó pintar el cuadro como también los de losSiervos de Dios que están colocados en su gruta, en fe de lo cuallo firmé en tres de Agosto de mil setecientos y cuarenta y tres.

Jerónimo de Bolliga

55PUERTA DEL CIELO

Indulgencias, ermita de la Concepción18 de Noviembre de 1.761

Don Luis Antonio, por la Divina Misericordia, PresbíteroCardenal, Conde de Teba, Arzobispo de Toledo, Primado de lasEspañas, Canciller Mayor de Castilla, del Consejo de su Majestad:Deseando promover en cuantos y de nos la devoción cristiana, yalentarla con espirituales gracias, usando liberalmente de las fa-cultades que nos competen, concedemos por las presentes ciendías de Indulgencia a todos los fieles, por cada vez que devota-mente rezaren una Ave María, o Salve, ante la imagen de NuestraSeñora que con el título de la Purísima Concepción se venera ensu Ermita destinada para los ejercicios de los Padres Francisca-nos Descalzos que viven en el Desierto de la Villa de Priego, Obis-pado de Cuenca, pidiendo a Dios por la exaltación de NuestraSanta Fe Católica, extirpación de las herejías, Paz, y conversiónde los Pecadores.

Dadas en Madrid a los diez y ocho días del mes de No-viembre de mil setecientos y sesenta y uno.

El Cardenal Arzobispo de Toledo. Por Mandato de suEminencia,

Don Joaquín de OlloquiIndulgencias Gratis


Ermita nueva del Sto. Cristo Jabonado

La ermita del Santo Cristo Jabonado, o del Agua, con-forme está dicho, se hizo toda nueva siendo Guardián de esteConvento Nuestro Venerable Hermano Fray Francisco de Frías,Lector de Teología y ex Custodio de la Provincia de San José,quien oyó el ruido del peñasco la noche que cayó, estando en casadel hermano de Alvarañez, Don Alonso Cabrejano, que venía dePredicar la Doctrina 3ª de Adviento, de Bólliga.

Éste hizo el corredor de los religiosos y reparó las quie-bras que causó el peñasco. Fue varón de especial virtud.

Indulgencias en la ermita delSto. Cristo Jabonado

18 de Noviembre de 1.761

Don Luis Antonio, por la Divina Misericordia, PresbíteroCardenal. Conde de Teba, Arzobispo de Toledo, Primado de lasEspañas, Canciller Mayor de Castilla, del Consejo de su Majes-tad:

Deseando promover en quanto podemos la devoción Cris-tiana, y alentarla con espirituales gracias, usando liberalmentede las facultades que nos competen, concedemos por las presen-tes cien días de Indulgencia a todos los fieles por cada vez quedevotamente rezasen un Padre Nuestro o Credo, o hiciesen cual-quiera acto de los de Fe, Esperanza y Caridad ante la Imagen delSsmo. Cristo que se venera en el Desierto de la Villa de Priego,Obispado de Cuenca y Ermita propia donde acostumbran hacerejercicios los religiosos franciscanos que viven en dicho desiertopidiendo a Dios por la exaltación de Nuestra Santa Fe Católica,

57PUERTA DEL CIELO

[8] Benedicta o Benedictus: Himno litúrgico de acción de gracias, que seinicia con éste término.


extirpación de las Herejías, paz y concordia entre los PríncipesCristianos, y conversión de los pecadores. Dadas en Madrid a los18 días del mes de Noviembre de mil setecientos y sesenta y uno.El Cardenal Arzobispo de Toledo. Por mandado de su Eminen-cia,

Don Joaquín Olloqui, Secretario

Santísimo Cristo Jabonado o del Agua

El que se venera en su Ermita que está en el monte dentrode la clausura, tienenle especial devoción en la Guardianía, y enPriego, no sólo por las circunstancias milagrosas que ocurrieroncuando se cayó la peña, octava de la Purísima, sino también porque rara vez se ha sacado por falta de agua, que a el punto no hallovido. Para este efecto suele pedir el Ayuntamiento de Priegose baje a la Villa, y cuando se concede, se dicen maitines, primerobaja toda la Comunidad con su Majestad, y a la ermita de SantaAna sale el Ayuntamiento y clero a recibirle con todo el pueblo,con quien nos incorporamos, y en llegando a la Iglesia lo comúnes cantar la Benedicta [8], y hacer la disciplina, y por la mañana(antes de subir) la misa de la Purísima y de Pasión; pero téngasecuidado de quanto antes volver arriba la Santa Mujer, que es lle-vándola el Cabildo y Villa hasta la ermita de Santa Ana, a dondeestará ya Nuestra Comunidad para recibir la procesión y traersea casa el Santísimo Cristo.

Algunas personas en sus ahogos, hacen promesas al San-tísimo Cristo, ofreciendo misa, y si son mujeres las que la hacen,quieren oír la misa y entrar hasta la ermita, para ese fin, y los Pre-lados han solído y permitido, entrando por la puerta falsa, peroténgase cuidado que no entren a lo interior del Convento.

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IMÁGENESPINTURASEFIGIES

Se relacionan a continuación las imágenes, pinturas, efi-gies y tallas que se citan en los documentos transcritos de losGuardianes del Convento.

- Ermita de San Antonio* Pintura de San Antonio* Pintura de Sta. Catalina Mártir* Pintura de María Santísima

- Ermita de la Concepción* Pintura de la Concepción

- Ermita Cristo Jabonado (dentro de la clausura)* Imagen del Cristo Jabonado* Imagen del Sto. Crucifijo (“... siendo de pasta, o tierra”)* Dos pinturas del Señor* Pintura de la Madre de Dios de las Angustias* Pintura de los siervos de Dios Fray Jorge de Calzada y Fray Junípero del Castañar* Pintura de San Antonio* Pintura de Sta. Catalina* Pintura de San Miguel* Pintura de Ntra. Señora* Pintura de Jesucristo, “ofreciendo todo el Mundo a su eterno Padre”* Efigie de San Antonio

- Gruta de San Juan* Pintura de San Juan* Pintura de los Siervos de Dios


- Portería del Convento* Imagen del Cristo de la Llagas* Imagen de la Concepción* Imagen de María Santísima* Pintura en la pared de varios Santos Mártires* Pintura de los Santos Mártires del Japón* Pintura de Fray Felipe de Barcelona* Pintura de San Pedro de Alcántara y Fray Juan de Cordovilla* Pintura de Fray Alonso de Asperilla* Pintura de Fray Juan de la Soledad* Pintura de Fray Pascual de la Plaza* Pintura de Fray Jorge de la Calzada* Pintura de Fray Sebastián de Fuertescusa* Pintura de Fray Junípero* Pintura de la Penitencia* Pintura del Silencio* Pintura de la Muerte

[9] Beato Benito de Palermo, (San Fratello 1.526 - Palermo 1.589) Se lellama de Palermo por ser la Ciudad en la que murió, o también el Moro y elNegro por el color de su piel y su ascendencia africana. De joven abrazó la vidaeremítica, y más tarde pasó a la Orden Franciscana. No tenía estudios, pero susdotes naturales y espirituales de consejo y prudencia atraían a multitud de gen-tes. Aunque hermano lego, fué, no sólo cocinero sino también Guardián de suconvento y Maestro de Novicios. Su festividad se celebra el día 4 de Abril.

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- Pórtico* Pintura de la Purísima* Pintura de San Pedro de Alcántara* Pintura de San Pascual

- Claustro* Pintura de S. Luis Obispo, “medio cuerpo, obra de Carreño”*Pintura de Sta. Isabel Reina de Hungría, “medio cuerpo, obra de Carreño”* Pintura de Santa Clara, “obra de Carreño”* Pintura de la Virgen del Pópulo, “obra de Carreño”* Pintura de María Santísima, “en el dormitorio princi-pal”

- Iglesia* Efigie de San Juan, niño* Efigie del Niño Jesús* Pintura del Beato Benito de Palermo[9], “obra de Carducho” * Pintura de Ntra. Sra. de la Contemplación, “obra de Carducho”* Pintura de Ntra. Sra., “con el Niño en el regazo”* Pintura del Sto. Ecce Ommo* Pintura de Ntro. Padre San Francisco* Pintura de Fray Jorge de la Calzada, “al lado del Evangelio”* Pintura de Fray Junípero, “al lado de la Epístola”* Pintura de Sta. Margarita* Pintura de Sta. María Magdalena

[10] Gárgano, monte: monte en el viejo reino de Nápoles (Italia) donde SanMiguel se apareció a San Laurencio, para señalar una gruta con forma de iglesia,que posteriormente se convertiría en lugar de peregrinación.


* Pintura de San Cristóbal* Pintura de San Fernando Rey de España* Pintura de San Antonio de Padua* Pintura de San Julián Obispo* Pintura de la Purísima Concepción* Pintura de María Santísima

- Altar Mayor* Imagen de Ntra. Sra. de la Peña* Imagen de San Miguel (“... de la misma piedra de la cueva donde se apareció” en el monte Gárgano) [10]* Imagen de Ntra. Sra. del Coro (“ ... imagen que ha habido siempre”)* Imagen de Ntra. Sra. de Europa (“venerada en Gibral-tar”)* Imagen de San Francisco* Imagen de San Pedro de Alcántara* Imagen de Sto. Crucifijo, “de cuerpo entero”* Imagen de San Miguel de la Misericordia, “el primitivo”* Talla de San Pedro de Alcántara* Talla de San Francisco* Efigie de busto de San Miguel* Efigie de busto de Ntra. Sra. de la Peña* Pintura de los Santos Mártires del Japón* Pintura de la Purísima Concepción* Pintura de San Antonio de Padua* Relicario de Sta. María Magdalena

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RELIQUIAS9 de Junio de 1.619

Las reliquias de San Primo y Feliciano las dio el Ilmo. Sr.Obispo de Cuenca, Don Andrés Pacheco, y concedió las indulgen-cias que constan del siguiente testimonio: Don Andrés Pachecopor la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo deCuenca, del Consejo de su Majestad, hacemos saber a los que elpresente vieren, como de las reliquias de Santos que tenemos ennuestro poder que la hubimos de diferentes Santuarios y perso-nas, mandamos poner en un relicario de madera dorado una quees un pedazo de hueso de canilla grueso, algo menor de largo queun palmo, de uno de los Santos Mártires Primo y Feliciano, segúnnos consta por testimonios bastantes, la cual con el dicho relica-rio entregamos al Padre Fray Antonio de Huete Guardián de esteConvento de San Miguel de la Orden de San Francisco de los Des-calzos, cerca de la Villa de Priego para que la coloque y esté per-petuamente en la Iglesia del dicho Convento.

Y para que los fieles tengan mas devoción con la dichaSanta reliquia usando de nuestra potestad ordinaria, y en aquellavía y forma que mejor ha lugar de derecho, concedemos a cual-quiera persona que la visitare y hiciere oración en el dicho Con-vento por el aumento de la Santa Fe Católica y estado de laIglesia, los días de los dichos Santos Mártires Primo y Felicianoque es el de la fecha de este: Los de San Francisco y la Impresiónde sus Llagas, con sus octavas y el de San Miguel desde las pri-meras vísperas de todas las dichas fiestas cuarenta días de perdónuna vez cada día de todos los referidos, y en el de los SantosPrimo y Feliciano tantas cuantas veces se hiciese oración, comodicho es y valga esta concesión por todo el tiempo que no se re-vocare.

Y para que de todo lo susodicho conste y que la dicha

[11] Lignum Crucis: Reliquia de la Cruz de Ntro. Sr. Jesucristo.


Santa reliquia se tenga en la dicha Villa veneración mandamosdar y damos el presente testimonio firmado de nuestro nombre,sellado con nuestro sello, y refrendado del notario nuestro secre-tario en el dicho Convento de Descalzos de San Francisco, anueve días del mes de Junio de mil seiscientos y diez y nueve. PorMandato de su Señoría, Licenciado, Juan de Bustamante.

Don Andrés PachecoObispo de Cuenca

22 de Julio de 1.745

Estando de visita en este Convento de Priego, NuestroChmo. Hermano Fray Gaspar de Trijueque, Lector de Teología,ex Definidor, y Primer Ministro Provincial de esta Provincia dela Purísima Concepción, vió y registró las particulares reliquiasde dicho Convento, que son las siguientes:

-Unas reliquias de San Primo y Feliciano como un dedopulgar de largo y grueso, puestas en un cristal con adorno deplata.

-Otras dos reliquias de Fray Jorge y Fray Junípero, guar-necidas en plata, que sirven para los enfermos.

-Un relicario como la palma de la mano, que por un ladotiene un Lignum Crucis[11], y por otro una lámina de Jesús,María y José.

-Una reliquia de San Pedro de Alcántara, que es un pe-dazo de canilla pequeña, partida por medio, que forma mediacaña, de largo como cinco dedos, está en un vidrio con adorno deacero colado. Esta reliquia y el relicario dió a este Convento Nues-tro Hermano Custodio Fray Francisco de Sacedón, Lector deTeología y Calificador de la Suprema cuando fue a Roma a la de-

[12] Venerable Madre María de Jesús de Ágreda, (Agreda 1.605-1.665):Abadesa franciscana procesada por la Inquisición. Mantuvo correspondenciacon Felipe IV. Escribió “La mística ciudad de Dios”, biografía novelesca de laVirgen.

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fensa de la Provincia, y dijo que el relicario lo hubo de NuestroChmo. Hermano Fray Marcos de Alcalá, y la reliquia de SanPedro de Alcántara era de la casa de Lemus.

-Una reliquia sin adorno de San Pedro Bautista, su ta-maño como dos uñas grandes.

-Una crucecita de cristal en que está un Lignum Crucis.

-Un naipe con sangre de la Madre de Agreda [12], que fueel que le pusieron cuando la sangraron de la frente. Está el naipedentro de el relicario del Lignum Crucis engastado en una cajade bronce, que está sobre la arca de las reliquias de el siervo deDios Fray Jorge.

Escribióse ésta nómina por mandato de dicho NuestroChmo. Hermano Ministro Provincial para que Nuestro HermanoGuardián que al presente es de este Convento, y los que en ade-lante fueren sepan las reliquias que hay, y de las que han de darcuenta en las visitas. Y por lo que toca al presente, mandó a nues-tro Hermano Guardián, Fray Jerónimo de Bólliga, Predicador,que colocase las expresadas reliquias en el sagrario del Altar deNuestro Padre San Francisco las que cupiesen, y que la llave laguardase en la arca de la Guardería, no fiándola a persona alguna,y en caso necesario de manifestar alguna reliquia lo haga perso-nalmente, y para que conste de ésta disposición y mandato lofirmó dicho Nuestro Chmo. Hermano Provincial en dicho Con-vento en veinte y dos de Julio de mil setecientos cuarenta y cinco.

F. Gaspar de TrijuequeMinistro Provincial

[13] Agnus: Objeto de devoción, lámina de cera con la imagen del Cordero,que bendice el Papa cada siete años.


El relicario que está colocado en la Iglesia a el lado delEvangelio, lo dió el Señor Don Amador Cebrián del Castillo, curade la Villa de Olmedilla de Eliz, y encima del escaparate de laSanta Magdalena tiene un Agnus [13] Grande, y en él una mo-neda de las que hallaron en el arca donde estaba depositado elcuerpo de San Julián, Obispo de Cuenca y, el Lignum Crucis queallí estaba. Es del Pectoral de el mismo Santo. Digo que la Cruzque está junto a la moneda es ciertamente de la cruz pectoral delSeñor San Julián, y poner reliquia tan especial nos la dejó paraque estuviese con veneración.

Murió este santo cura el año de mil setecientos y cuarentay dos, y éste mismo año se trajo el escaparate a este Convento enel que era Prelado Nuestro Hermano Fray Juan de Valdecolme-nas de Abajo, Predicador.

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AUMENTOS,OBRASY

REFORMAS

Aumentos por los años de 25, 26 y 28

Fray Eugenio de la Madre de Dios, Lector de Teología yGuardián de este Convento, fue uno de los Prelados que mas tra-bajaron en este Convento, pues después de haberse traído dos cá-lices de plata sobredorados, asimismo trajeron copón dorado pordentro para la comunión de los religiosos.

Así mismo doraron los copones del Altar Mayor, y comul-gatorio; trájose luego de ramilletes nuevos; cuatro tercios confrontales; un vestido para la Madre de Dios de la Peña.

Así mismo la mayor parte de ropa blanca de la Sacristía;hiciéronse veinte y ocho colchones nuevos para la Comunidad ydoce para la enfermería, y para ésta mucha ropa blanca; blan-queóse todo el Convento y la enfermería; echóse mesas nuevasal Refectorio y embaldosóse éste y el de Profundis; y para esto yotras muchas obras que se hizo, se mortificaba por las mañanasprivándose del religioso desayuno, fue muy penitente y muy dadoa la Oración en que gastaba lo mas del día y noche.

Obra del refectorio y lo que sucedió en ella1.699

Cuando se alargó el Refectorio, que fue en el año de 1.699en el Capítulo que fue lo que se le dió debajo de el Altar de eldicho Capítulo se halló forma de una sepultura, con algunos hue-sos que se descubrieron, y siendo algunos de parecer que se qui-

tasen de allí, fue en que se quedasen hasta ver los difuntos queha habido en este Convento, y visto por este Libro no haberse allísepultado ningún religioso, ni seglar, por que se dificultó si seríaalgún depósito; pongo aquí esta noticia advirtiendo que la tal se-pultura está en el pasillo que entra al Capítulo debajo de el cua-dro de los Mártires de el Japón, y por la verdad lo firme encatorce de septiembre de mil seiscientos noventa y nueve.

Fr. Francisco de la Fuente. Guardián

Diferentes veces que ha quebrado lacampana

En veinte y nueve de septiembre de mil seiscientos y se-senta y nueve se tocó la campana el día de el Gloriosísimo Arcán-gel San Miguel, titular de este Convento, hízose de diez arrobas,siendo Guardián Nuestro Hermano Fray Francisco de SantaMaría, Lector de Teología.

Se quebró y se hizo otra nueva en el año de mil setecientosy dos. Se volvió a quebrar año de mil setecientos y quince y sehizo nueva con el campanario de piedra de sillería, siendo Guar-dián Nuestro Hermano Fray Francisco de Villar o San Diego, Pre-dicador, pesa once arrobas.

Se volvió a quebrar año de mil setecientos y cuarenta; sehizo mayor habiéndole añadido veinte y seis libras de metal,siendo Guardián Fray Juan de Valdecolmenas.

Obra en el campanario1.714

Se hizo el Campanario nuevo en el año de mil setecientosy catorce, siendo Guardián de este Convento Fray Francisco deel Villar o San Diego, y Ministro Provincial Ntro Chmo. HermanoFray Gaspar del Espíritu Santo, Lector de Teología. Y la campana


se puso en la víspera de Nuestro Padre San Francisco para tocara vísperas.

Retablo de la Madre de Dios del Coro,que después se doró

8 de Noviembre de 1.716

Se colocó y puso el Retablo de Nuestra Sra. de el Coro, sindorar y pintar en ocho de noviembre de el año de mil setecientosy diez y seis, costó ciento y cuarenta reales, siendo Guardián FrayEugenio de Brihuega o San Juan Bautista.

Adviertase que la imagen de Nuestra Sra. tiene un niñoen su regazo, y un San Juanito, es la imagen que ha habido siem-pre; la que estaba a la espalda; se quitó y en su lugar se puso NtraSra. de la Europa, que la dejó un novicio, y es traslado de la anti-gua imagen y milagrera que se venera en Gibraltar. Se doró y jas-peó el dicho retablico, por una y por otra parte, por Juan Agudo,natural de Bólliga, y se dió de barniz al San Pedro de Alcantarade talla, que tuvo todo de costa mas de doscientos reales, y a Ntro.Padre San Francisco, el de la Ermitilla de las Llagas de la Portería,y componer el de la Iglesia que está en el Altar Mayor, doscientosreales y se puso dos días antes de Ntro. Padre San Francisco delaño de mil setecientos y diez y siete.

Fray Eugenio de Brihuega o San Juan Bautista

Echura del estanque4 de Mayo de 1.717

El estanque que está arrimado a las peñas por un costadoy por el otro a la leñera, se concertó en seiscientos reales, sacadoel fundamento de tierra, y lo hizo Juan Pérez, natural de la mon-taña, sin más obligación del Convento que darles el material alpie de la obra y guisarles la comida. Más por haber hallado grandificultad en sacar los cimientos que eran de piedra viva que se

69PUERTA DEL CIELO

hubieron de sacar a fuerza de pico y pólvora, se le ayudó no sóloen el trabajo e instrumentos y pólvora, sino en refrescos y dos do-blones en dinero además de lo concertado. La junta da cuenta detodo lo que se les administró de comida por su cuarto reforzarle,hacer la ventanilla de la oficina, frontón de la Pila, recibimientode el agua y otro arriba junto a la noguera encañarle, y pared dela clausura en aquella misma parte, importó como llevo dicho mily quatrocientos reales de Vellón, sin otros gastos y trabajos de re-ligiosos y novicios, la llave que después se puso costó de lancedos doblones, que de su calibre pedían en Madrid setecientos re-ales. Se comenzó toda esta obra el día quatro de Mayo de mil se-tecientos y diez y siete; se acabó en veinte y ocho de junio dedicho año.

Se derriba la Portería y se hace nueva12 de Septiembre de 1.717

En el mismo año de mil setecientos y diez y siete, el díadoce de septiembre por la tarde en que se celebraba el dulcísimonombre de María, se comenzó a derribar la Portería antigua y er-mitilla de las Llagas de Nuestro Padre San Francisco que estabaen ella, y a tejavana y luego inmediatamente a sacar los cimientosde la que hoy está.

Se derribó la dicha por estar amenazando ruina. Se pro-siguió con felicidad la nueva, y con aumentos de conveniencias yfortaleza que no tenía la dicha porque era de canto y barro, y con-veniencia fue darle de latitud a dicha Portería todo lo que decíala ermita de las Llagas de Nuestro Padre San Francisco, y puestocon propiedad el Cristo de las Llagas echo altar que no tenía, yañadido el campanario en la gruta de el mismo altar, donde secolocó una hermosísima imagen de Ntra. Sra. de la Concepción,con su corona Imperial, ventana con vidriera y cortinas de tafetánencarnado, y puerta a la misma Portería. Que uno y otro, así er-mita como Portería, se adornó a manera de como estaba antes depiedra toba en lo interior pero con más firmeza y motivo de edi-


ficación porque se pusieron los mismos cuadricos que había re-novados y con sus rótulos y dichas tarjetas y rótulos que no había.

Celdas que se hicieron sobredicha Portería

Sobre la Portería se hicieron dos celdas, una que puedeservir para el Guardián, con dos ventanas, y otra para el Portero,éstas se quitaron y se quitaron otras dos que por estrechas casino servían en cuyo ámbito que es el ante Coro se pusieron doscuadritos y otras tarjetas.

Sobre las dos celdas dichas se levantó de tabique lo quecorresponde que se añadió a la Librería y por consiguiente el te-jado tuvo que levantarse para darle el corriente a las aguas.

Ittem. consiguiente a la ermitilla de las Llagas de la Por-tería se hizo, sobre la misma poyata de los olmos, un cuarto a te-javana bastantemente capaz para custodia como ha servido ysirve de todas las esteras, madera del nacimiento del Corpus, yde otras cualquiera maderas que halla de más para descargar, ydesembarazar el desván donde se guardaba antes todo lo dicho,y se hizo primariamente para custodia de el monumento, dondehay no obstante de todo lo otro capacidad, que no se puso por nohaber tenido tiempo ni posibilidad ni elección de frontaleza pro-porcionada, que está en la ante Portería donde también está elmonumento, que quitado esto parece estuviera muy capaz y con-veniente.

Ittem. también se hizo el Pórtico nuevo, y se acabó todaésta obra el día diez y nueve de diciembre del dicho año de milsetecientos y diez y siete, y fue el Maestro Manuel Martínez, ve-cino de Priego, por el jornal diario de tres reales y cuartillo, porel oficial Francisco González, jornal de dos reales, por peón Cris-tóbal de Albendea, jornal real y medio, y de comer a todos tres, ymaterial al pie de la obra. Carpintero, Bernardino Soriano, vecino

71PUERTA DEL CIELO

de Cañamares.

Importó todo esto y tuvo de costa sin los trabajos de losReligiosos y Novicios mil ochocientos y cuarenta y un y medio re-ales de Vellón. Qué con lo que importó los instrumentos, madera,yeso y demás cosas necesarias importó todo tres mil y setenta re-ales. Sin otros gastos.

Renovación de pinturas

Se renovó el Pórtico de la Iglesia, cuadro de la Purísimase aderezó de pintura, nichos que se abrieron junto de la reja dela Capilla en lo interior en donde se colocaron un San Pedro deAlcántara y un San Pascual que se trajeron, porque no los había,y se rasgaron más los nichos de los niños, y todos quatro nichos,y el de la Madre de Dios que se colocó en la Librería, púlpito quetambién se hizo de nuevo, se pintaron como también las fajas dela Portería, y ermita que tendría de costa con el renuevo de loscuadros como hasta doscientos reales, y también las puertas delpresbiterio.

Se hicieron siendo Provincial Ntro. Chmo. Hermano FrayBernardo de Jesús, Lector de Teología, y Guardián Fray Gregoriode San Juan Bautista.

La Ermita que era de San Antonio,es hoy de la Concepción

También se hizo todo el tejado de la ermita de San Pedrode Alcántara de madera nueva, y se renovó la de San Antonio yse puso en ella un cuadro del Santo que no había, al lado de elEvangelio del Altar, y al lado de la Epístola uno de Sta. CatalinaMártir, y en la ermita de San Juan se renovó el cuadrito, y se pusopuerta mas capaz.

Fray Eugenio de San Juan Bautista


Corredor para coger el sol los ReligiososJunio de 1.737

En la primera visita que Ntro. Chmo. Hermano Fray Joséde Madrid hizo, mandó hacer un corredor para coger el sol losReligiosos, en la última celda de el Convento en todo lo alto enpar de la Librería con escaleras que vinieren a dar claros al reloj,y nuestro hermano Guardián como aquí lo firma puso luego alpunto en ejecución su mandato. El cual corredor se hizo en el mesde Junio, año de setecientos y veinte y tres.

Fray Francisco de Frías, Guardián

Cueva nueva, y sucesos quesucedieron en ella

7 de Septiembre de 1.737

No habiendo cueva bastante para el regular gasto de laComunidad determinó Nuestro Hermano Guardián Fray Fran-cisco de Villaconejos, Predicador, hacer cueva nueva, a un ladode la antigua pequeña, y más honda, empezó la obra con tal feli-cidad que en tres meses con sólo los Novicios y otros Religiososlegos ya tenía capacidad para cinco tinajas.

Como el año antecedente, de treinta y quatro, fue tan secono se experimentó la menor humedad. Luego que llovió copiosa-mente, al mes después, empezó a sudar de tal manera que enocho días últimos de abril de treinta y cinco, ya era preciso sacarla agua dos veces al día, y en tal abundancia que se sacaban másde cien cántaros cada vez. Proseguía y con tanto quebranto queya caían pedazos de tierra que atemorizaban. Amenazaban ruinasi proseguía puesta dicha cueva debajo de la principal parte delConvento por el lado de arriba.

Asustado el Prelado mandó sacar las tinajas para lodarlade piedra, no fuera caso que hundiera el Convento.

73PUERTA DEL CIELO

Convenimos los Religiosos en que sería peor cerrarla,pues la humedad de dicha agua atraída lo haría mas húmedo yacaso rebosaría por la puerta. Animados y confiados en MaríaSantísima de la Peña y en Nuestro Patrón, a quien en por tresdías tuvieron luces encendidas, y a San Antonio de Padua, advi-tramos el romperla para que pasase a la cueva vieja.

Hízose (aunque con dificultad) por estar mas honda lacueva nueva que la vieja más de vara y media. Hallándonos yacon el agua en la cueva antigua nos vino con la dificultad misma,pues el agua no podía hundirse, aunque más notábamos la tierra.Vino el Maestro y advitró, no sin gran peligro, el cerrar dos de loscinco nichos nuevamente hechos, los que se cerraron con arcosde piedra toba. Los Religiosos empezamos a hacer una mina quedesahogue dicha agua, la que había de pasar por debajo de todoel Convento.

Empezaron con tal feliz fortuna que no se topó el menorestorbo ni de peñascos ni de los cimientos de las paredes maes-tras del Convento cosa que atribuimos a milagro de San Miguel,pues la tierra que se sacaba era toda movediza, con tal cual cantopequeño, fuimos prosiguiendo, desesperando algunos del buenCristo; pues sin Maestro que entendiese la materia, ¿cómo que-ríamos sacar la mina derecha? Juzgaban algunos haríalamos a lolargo; otros que sería tarde, mal y nunca; fue tan al contrario queen día y medio ya estábamos en la mina debajo del emparradopasada ya la puerta del Deprofundis y de la pared maestra, serompió por debajo de las escaleras del jardín, tan derecha comosi los diestros Maestros la hubieran medido.

Solicitóse llenar dicha mina de piedra seca dejando sucanal en medio. Lo que con tal presteza se efectuó que en unatarde quedó llena, y se soltó la agua que corrió con tal brutezacomo si fuera una cuesta abajo. Así quedó y está hoy, atribuyendoa repetidos milagros y a el no haber caído enfermo alguno contanto afanar todos, hasta el mismo Prelado. Y a el no haber ha-llado impedimento alguno, que era natural hallarlo y a el haber


quedado el Convento sin humedad alguna, y con una mina de talanchura que sentado uno sacaba las espuertas de tierra, y a elhaber hallado piedra acomodada para dicho ministerio.

Todo se atribuyó a María Santísima de la Peña y a Nues-tro Patrón San Miguel quienes están empeñados a costa de mila-gros el conservar dicho Monasterio. Todo lo contenido en éstarelación sencilla, juro en verbo sacerdotis ser verdad, y para queDios y Madre Santísima y Nuestro Patrón San Miguel sean loa-dos, lo firmé de mi nombre en este sobredicho Convento de SanLuis de Paracuellos, en siete días de el mes de septiembre de milsetecientos y treinta y siete años.

Fray Pedro de la Visitación o Torrejoncillo

75PUERTA DEL CIELO

[14] Calicantos: Obra de piedras sin labrar que se colocan a mano.

PUERTA DEL CIELO 77

Obra de la Iglesia y la Portería1.755

El año de mil setecientos y cinquenta y cinco, siendo Pro-vincial, segunda vez, de esta Santa Provincia de la Purísima Con-cepción de Franciscanos Descalzos en Castilla la Nueva, NuestroChmo. Hermano y Padre Fray Francisco Antonio de San Pedrode Alcántara o de Sacedón, considerando la necesidad grande quehabía en este Convento de San Miguel de la Victoria, extramurosde Priego, de la extensión y dilatación del Coro, por que siendomuchos los Religiosos no podían estar sin descomodidad, desor-den e irreverencia, consultó dicho Ntro. Hermano con el GeneralDefinidor ésta necesidad, y hechos cargo de ella, resolvieron decomún acuerdo, que se emprendiese dicha obra.

Con ésta determinación se empezó el día diez de mayo dedicho año del cinquenta y cinco, siendo Guardián de dicho Con-vento Ntro. Hermano Fray Joseph de San Pedro de Alcántara oTalavera.

Y se advierte que cómo la Iglesia y Portería se sacó por elPórtico hacia la Cruz, al abrir los cimientos en otro Pórtico se en-contraron muchos huesos, y cascos de calaveras de hombres, tangrandes, tan abultados los huesos y los cascos de tanto géneroque no se han visto otros semejantes.

En tiempo de éste Prelado se hicieron los calicantos [14],y se prosiguió hasta dejar cogidas las aguas y solado el Coro y laLibrería, en éste estado concluyó su Guardianía, y sucediéndoleen ella Ntro. Hermano Fray Gregorio de la Madre de Dios o Sa-cedón, prosiguió con dicha obra, embovedando la Iglesia, amaes-trando, blanqueando toda la obra, poniendo puertas, ventanas,


bancos del Coro, estantes de la Librería, y todo lo necesario hastadejarla concluida.

Adviértase que los balconcillos que caían a la Iglesia en-cima de los colaterales (que era de hierro, el que dieron losExmos. Patronos Condes de Priego, y es el que sirve de reja en laLibrería) se cerraron de orden de Ntro Chmo. Hermano, dejandoa los Camarines donde están colocados los siervos de Dios la co-rrespondencia por dentro del Convento.

Concluyóse la obra de la Iglesia a dos de Junio del año demil setecientos y cinquenta y seis. Se bendijo el día quatro y co-locóse el Stmo. Sacramento el día once del dicho mes y año. Perola obra de la Portería no se acabó hasta el último de Julio del añode cinquenta y seis.

Bóvedas de entierro

Las bóvedas de entierros, para los Religiosos y NuestrosExmos. Patronos, son los que ocupan todo el plan de la Capillaantigua, y las divide una pared maestra. La de los Religiosos esla primera, y ésta tiene la entrada por la tarima del Colateral dela Epístola. Y la de sus Exmas. es la segunda y tiene la entradapor la tarima del colateral del Evangelio.

Pero por ser tan corta la de los Religiosos que no bas-tando, era necesario sepultarlos en el cuerpo de la Iglesia, y porotros inconvenientes que previno Ntro. Chmo. Hermano mandóque se cerrasen, lo que se efectuó, sacando en una y otra puertade dichas bóvedas una pared desde el piso de ellas hasta cerrarlacon las gradas del Altar Mayor y macizando lo que cogen las ta-rimas que eran de entradas que tenían, quedaron las bóvedasdesembarazadas en la conformidad que estaban.

[15] Tercia: Tercera parte de una vara.

PUERTA DEL CIELO 79

Entierro nuevo

El entierro de los Religiosos se dispuso debajo del Coro,con quince sepulturas en tres tramos, cinco en cada uno; puesaunque hay más señaladas son inútiles por que le estorban los ci-mientos de la pared y pilastras de ambos lados; el orden de ellasse hallará en el Protocolo de los Difuntos.

Oficina

En tiempo de éste Guardián se solaron por el desván loshuecos de los Camarines y el igual del Arco del Presbiterio, y em-bovedándolo por arriba se hizo la oficina, que sirve para el sayaly ropas de los Novicios.

Callejón detrás de la Iglesia

Y en otro tiempo, se hicieron en la huerta los tres estribospara mantener la pared de la nueva fábrica; se tiró la mitad delmurallón que hay detrás de la Iglesia, se ensanchó aquel callejóny se rebajó su piso que por estar mucho más alto que el de la Igle-sia causaba en ella muchas humedades.

Conducción del agua

En dicho tiempo se abrieron cinco o seis zanjas profundasen el Goteón, que está encima de las peñas, para recoger lasaguas, las que se canalizaron y cubrieron hasta el derrame de lapeña, y en ésta se hizo una roza, de una tercia [15] de ancho, laque se vistió de caños hasta el suelo para que las aguas no se con-sumiesen en la misma toba, que se bebía la mayor parte.

Y desde el pie de la peña, se condujo por caños subterrá-neos hasta el arca principal para lograr por este medio más aguapara la huerta y para que nunca faltase en la fuentecilla de afuera,la que se puso más inmediata al Convento para proveerla de lamisma arca, y aprovechar la de la fuentecilla que está encima dela Iglesia, también se renovó de calicanto la pared de la fuente deafuera.

Por Sentencia Arbitraria, se dieron al Convento cinco milreales que de atrasos estaban debiendo a Nuestra Enfermería; ycon éstos y una ayuda de costa, que después dio la Provincia, seemprendió la sobre dicha obra de la Iglesia y Convento. Parecefue muy del agrado de Dios pues los devotos se movieron a darlimosnas, mirando la dicha obra como si fuera propia de cadauno.

- El Sr. Hermano Síndico, dió 22 ovejas.- El Sr. Hermano de Torralba, D. Juan Castellanos, dió más de20 carneros.

- El Sr. Cura de Albalate, dió una carga de vino y otra detrigo.

-Don Nicolás de Marquina y D. Fabiano Olvera, dieron acien reales cada uno.

- La villa de Cañizares dió la madera.- Una vecina de Priego nos hizo dueños de un olivar que

está en Barranco Ondo para que el Convento sacase todo el yesoque necesitase en él, aunque fuese necesario arrancar algunosolivos.

Los acarreos y peonadas, fue lo que más importó, por queel Convento no era posible que condujese los materiales. Y los lu-gares circunvecinos dieron riendas a su duración y con sus caba-llerías y personas nos trajeron el yeso, cal, arena, y piedra toba,que se gastó en acrecentar la Iglesia y en formar toda su bóveda,que se tuvo por construirse para aligerar el peso y que las paredesno flaqueasen.


A éste trabajo concurrieron La Frontera, Cañamares,Priego, San Pedro, y sobre todo Villaconejos, manifestando acomparancia su devoción en algunos con que venían a servir laobra del Convento dejando, tal vez, las hacenderas de su casa; ylos de Villaconejos que veían la obra de su Iglesia propia, una se-mana llevaban el material para ella y otra venían a traer para laobra del Convento.

Así pudo hacerse una obra tan costosa con tan poco di-nero, que se ha expresado, y al fin de ella el Convento quedó sinempeño.

En conclusión, a los otros devotos se les debe ésta obra, yla mejora del Convento. Y los religiosos están obligados a enco-mendarla a Dios perpetuamente y a los dichos bienhechores quetanto nos favorecieron.

Advertencia para los venideros

Como con dicha obra se alteró la Portería interior y exte-rior, se advierte que en ella estaban pintados varios Santos Már-tires de Provincia Descalza, cuya memoria es la siguiente:

- Fray Joannes San Marthin, anno 1.618- Fray Joannes de Palma, anno 1.619- Fray Vicente de San Joseph, anno 1.622- Fray Ricardo de Sta. Ana, anno 1.622- Fray Petrus de Avila, anno 1.622- Fray Petrus de la Asumpcion, anno 1.617- Fray Apolonio Franco, anno 1.622- Fray Francisco Paulus de Sta. Clara, anno 1.622- Fray Francisco de Buenaventura, anno 1.622- Fray Sebastián de San Joseph, anno 1610- Fray Blas Palomino, anno 1.618- Fray Antonio, anno 1.610- Fray Francisco Galbe, anno 1.622

81PUERTA DEL CIELO

- Fray Francisco Soleto, anno 1.624- Fray Ludovico Saranda, anno 1.624

La memoria y tormentos de estos Santos Mártires la ex-presaron los Religiosos de aquél tiempo en el siguiente Soneto:

Estos son los claveles que en OrienteExsalaron fragancias fervorosas,Las Provincias Descalzas generosasA Dios le ofrecen con ánimo excelenteHijos de un Serafín y tan Ardiente,Que a vista de sus llamas amorosas,Imitaron las suertes venturosas,Unos de Pablo, y otros de VicenteY si muertos están en la apariencia,En la verdad felices son sus vidas,Pues asisten de Dios en la presencia.Por que si del verdugo las heridas,Acabaron los cuerpos con violencia,Las Almas no, que estaban defendidas.

De estos Mártires que estaban pintados en la pared, porrazón de las obras que se han hecho en la Portería, se perdieronlos más, y quedaron sólo cinco. Y de todos se escribió la memoriaen este libro.

Fuera de éstos, están en un lienzo pintados los SantosMártires del Japón, de quienes los Religiosos antiguos escribie-ron las siguientes décimas:

Al Gran Rey, que de su Altura,Sembró en pecho, pies y manosDe Francisco, cinco granosFrutos de cada rotura.Llegó al Japón la culturaY con seis antes legados,Después Mártires sembrados,


Nacen a Glorioso FinDe un Llagado Serafín,Veinte y tres crucificadosOfrece la Religión,Primicias de el nuevo MundoY aun Phelipe sin segundo,A un Consejo cuias son.Patrones le da a el JaponA la Iglesia, su memoria,A la Fe, ilustre victoriaA la Christiandad, modeloSantos Mártires al CieloY a Urbano Octavo, la Gloria.

Todos los Santos Mártires susodichos los tiene pintadosel Convento de San Gil de Madrid en su Portería en un lienzo muygrande, como frutos de la Santísima Provincia de San José, aquién está dedicado dicho lienzo, y expresando el origen que adicha Provincia le dió San Pedro de Alcántara, y el honroso lustreque le dió San Pedro Bautista, le pusieron la cuarteta siguiente:

Un San Pedro te fundó,Con su Humildad y Pobreza.Y otro San Pedro te honróCon su Martirio y Paciencia.

Y lo mismo debe decirse de ésta Provincia de la PurísimaConcepción siguiendo la regla que toda la religión estableciódesde el Capítulo Gen. del año de 1.511. Que todos los frutos desantidad, y letras, son frutos comunes a toda la familia Francis-cana de Claustrales, Observantes, Descalzos, Capuchinos, y porésta regla no se puede negar a ésta Provincia el origen y frutosque se le conceden a la Santa Provincia de San José.

83PUERTA DEL CIELO

Portería exterior

A ésta se le dió extensión cuando a la Iglesia. Y quedómucho más capaz que estaba la Portería antigua.

Está muy edificativa y vestida de piedra toba, y adornadacon las pintura de varios Siervos de Dios, Descalzos, en la formasiguiente:

El siervo de Dios Fray Felipe de Barcelona, insigne entoda virtud, visiones, revelaciones, y arrobos, en uno estuvoveinte y quatro horas ante el Santísimo Sacramento en un JuevesSanto, y en el vio toda la Pasión de Nuestro Señor en que le acom-pañó hasta el consumatum est.

San Pedro de Alcántara fundó esta Provincia de Descalzosde Nuestro Padre San Francisco. Está su cuerpo en el Conventode Arenas, que el Santo fundó. Y arrobado sobre la copa de uncastaño. En el mismo lienzo está el siervo de Dios Fray Juan deCordovilla, fue muy penitente, y perseguido del Demonio, y altocar a Maitines le sostenía la soga y le espantaba.

El siervo de Dios Fray Alonso de Asperilla, fue especialdevoto de la Madre de Dios, de quién envidioso el Demonio leperseguía hasta arrojarle por una escalera abajo. AparecieroseleNuestra Señora, le defendió, libró y consoló en ésta y en otrasocasiones de tal enemigo, en el Convento de San Bernardino.Descansa su cuerpo en nuestro Convento de Auñón.

El bendito Fray Juan de la Soledad, fue singular en la obe-diencia. Y tan extático que una noche de Navidad guiando al Na-cimiento a los religiosos con vela encendida y una campanilla,allí su vista se arrebató, vió y conoció los Sagrados Misterios deaquella noche.

85PUERTA DEL CIELO


El venerable siervo de Dios, Fray Pascual de la Plaza, fueeminente en toda virtud, y en especial en la obediencia, como seexperimentó en una ocasión que siendo Refitolero en diversosdías faltó el pan, y el Prelado le mandó que echase la bendiciónsobre el poco pan que había, y con ésta diligencia hubo lo nece-sario para los Religiosos y los pobres.

El venerable siervo de Dios Fray Jorge de la Calzada, vivióy murió en este Convento, y en él se guardan sus reliquias.Obrando Nuestro Señor por él muchos prodigios. Batalló con elDemonio, a quien siempre venció.

El venerable siervo de Dios Fray Sebastián de Fuertes-cusa, de virtud admirable. Fue novicio en este Convento. Y siendoPortero en el de el Santo Ángel de Alcalá, una noche el mismoÁngel le trajo de la botica una medicina para un enfermo.

El venerable Fray Junípero, compañero de San Pedro deAlcántara, vivió y murió en este Convento, y en él se guardan sus

PUERTA DEL CIELO 87

reliquias. Su virtud fue rara y maravillosa. El Demonio le persi-guió muchas veces, y siempre le venció con una cruz que traíaconsigo, llamándole tiñosillo.

Fuera de estos venerables hay una pintura de la peniten-cia. Y es un Religioso crucificado, vendados los ojos, con grillosen los pies, pisando el mundo, en la mano derecha unos látigos,y en la izquierda una vela encendida.

Encima de la cabeza este rotulo: Exemplo de Religiosos.Y a un lado de dicha pintura escribieron a la penitencia la octavasiguiente:

Armado de rigor todo es desveloQue al apetito le publica guerraY con bizarro, y con ardiente celoMil veces victorioso le destierra.Un traslado se mira aquí del CieloPor que si puede haver cielo en la tierraSolo puede llamarse aquel distritoDonde todo es razón nada apetito.

Qui semimant in lacrimis, in exultationes metent.

Si lloras tus pecadosCon amargura y dolor,Al salir de aquesta vidaHallarás consolación.

A otro lado está pintado el silencio, que es un Religiosopenitente, y con el dedo puesto en su boca, y calada la Capilla, yencima de su cabeza este lema:

Lingua est universitas iniquitatis

A un lado de dicho lienzo dice: si vis viviere in pace, audi,vide, et tace. Y fuera de dicho lienzo a un lado de él escribieron

al silencio la siguiente octava:

En el silencio santo divertido,Hallarás el afecto mas amante.En la hermosura inmensa entretenido,Del que estendio essa bobeda elegante.En un altar tan raro y escogido,Que no se hallará, no, su semejante.Pero que maravilla esta callandoSi cuando calla, a Dios está escuchando.

Guarda silencio si puedes;Pero si hubieres de hablar,Procura que lo que hablaresSea mejor que el callar.

También está pintada la Muerte entre estrozos de corrup-ción. Y dentro de otro lienzo estos lemas: Vigilate quia nescitisdiem, neque horam. Sic transit mundis, y ésta:

Divertida en deleites y riquezas,Sin que dejarlas acierte,Me cogió en su red la Muerte.

Circundederunt me dolores mortis, et pericula inferni in-venerunt me.

A un lado de dicho lienzo esta octava:

Contempla en el cristal de aqueste espejoEl desengaño de la vida humana.El Papa, el Rey, el grande, el niño, el viejo,El que peina la barba negra o cana,El ignorante y el que da consejo,El que viste sayal, púrpura o grana.Que yo algún tiempo fui, aunque no siento,Hombre de carne, sangre y sentimiento.


A el otro lado de dicho lienzo se lee la siguiente:

Si quieres ver el fin triste que esperaA todas nuestras vanas fantasías,Abre los ojos, mira, y consideraEl miserable fin de nuestros días.Mira en este retrato, y calavera,En que parar los gustos, y alegrías,Mira que aunque me ves en tal retratoOí, palpé, gusté, vi, y tuve olfato.

Encima de la puerta exterior de la Portería, desde el Pór-tico se ve la siguiente cuarteta con alusión a lo admirable, y soli-tario del sitio:

Detén el paso y advierteQue este sitio te convidaAunque mueras en la vidaPara vivir en la muerte.

A el lado de otra puerta se registra una pequeña Ermita alo tebaydo, vestida de toba, y es la Impresión de las Llagas deNtro. Padre S. Francisco, que causa gran devoción a todos lo quellegan a dicha puerta. En ella se adora también la imagen deMaría Santísima y la de el Sto. Príncipe San Miguel, Patrón y ti-tular de esta Casa.

89PUERTA DEL CIELO

Claustro

Viniendo a tratar del Claustro, es tan reducido, que parecede miniatura; por que todo el se cubre con poco más de una sá-bana. Sus lienzos a proporción, son tan estrechos quanto quepuede pasar un hombre. Adórnanle las pinturas de medio cuerpode San Luís Obispo, de Santa Isabel Reina de Hungría, SantaClara, y la Virgen de el Pópulo, todas de pincel de Carreño, peroajadas con la humedad, y la intemperie de los temporales, porhaber estado abierto, y en ésta atención, y por los aires y fríos queen el invierno se perciben, se acordó cerrarlo con sus ventanas almodo que lo está en lo actual. En todo el distrito de sus lienzosestán repartidos los pliegos antiguos, y los nuevamente impresospor esta Provincia en los cuáles se leen epilogadas las vidas de lossiervos de Dios de nuestra descalzez seráfica. Demás de esto hayen sus paredes algunas décimas que sirven a su adorno, u des-pertar la tibieza de los pecadores. En el lienzo de la Iglesia se leenlas siguientes:

Dichoso aquel que en la graciaDe su Dios se conservóY también el que lloróDe perderle, la desgracia,Pero el que con pertinaciaBien hallado esta en el vicio¿Cómo quiere a Dios propicio?Quien su esperanza mantiene,El juicio perdido tiene.¡Ay de el, cuando llegue el Juicio!Esta vida no es durable,El morir es infalible,Perder a Dios, mui posible;Su perdida, irreparable.Y el hombre (caso notable)

91PUERTA DEL CIELO

Que estas verdades no ignora,Su ser racional desdora,Feriando con veleidadEl bien de la eternidadPor un vil gusto de ahora.¿Que sirve la confesiónY la comunión sagradaA quien la culpa arraigadaConserva en su corazón?Sino dexa la ocasión,Y a Dios de verdad, se vuelve,Su condenación resuelve;Y en la misma medicinaSu eterna muerte fulminaEl ministro que le absuelve.

Advierte, y juzga christiano,Que la Gloria, y el Infierno,Tu bien y tu mal eterno,Están ahora en tu mano.No digas después en vano,cuando venga de improvisoEn punto estrecho y precisoDe la Justicia la vara,¿Quién dijera? ¿Quién pensara?Pues, ya tienes el aviso.

Por adquirir riqueza, y fama el hombreRodea infatigable Mar y tierra.No hai pena, ni peligro que le asombreDe su patria, y descanso se destierra.Buscando el vano aplauso de su nombre,Con sudores, y sangre, en paz y guerra.¿Y para ganar el Cielo? Triste caso,Apenas hai quien quiera dar un paso.


Camina infeliz, caminaPor la senda del pecado,A que mal aconsejadoTu ciega pasión te inclina.Y al mismo tiempo imagina,Que a dos precipicios vas,En el Infierno caerásY de uno en otro abismoSobre perderte a ti mismo,Perderás a Dios. ¿Qué más?

Soneto a San Pascual Bailón

En el zelo fuiste Elías,En la ciencia querubín,En el amor serafín,Y en benignidad Josias.En veracidaz Ezechias,David en entendimiento,Isac en el rendimiento,Y en profeta Jeremias.Un Franciscano en la humildad,Un Bentura en la pobreza,Alcántara en la aspereza,Y un Luis en castidad.De ciencia infusa dotado,Siendo Lego sois Doctor,Profeta, Predicador,Y theologo consumado.

Este es todo el adorno del mencionado claustro que selleva la atención de los que lo miran con el recuerdo de la estre-chez con que fundara San Pedro de Alcántara.

93PUERTA DEL CIELO

Iglesia

Ya dijimos la extensión y hermosura que se le dió a laIglesia con la nueva obra que dejamos referida. Ahora sólo ha-blamos de su adorno, que es pobre y decente cual conviene anuestro estado. Tiene quatro altares. El que en estos tiempos seha aumentado es el del Beato Benito de Palermo, que llaman elSanto Negro. Los colaterales son los primitivos del Convento (sonoriginales, pincel de Carducho), tan devotos y acomodados anuestra santa pobreza, que ningún Prelado se atrevió a desfigu-rarlos.

El del Evangelio es de Nuestra Señora con su niño en elregazo, y éste con un jilguerito en su mano que lo está mostrandoal Bautista en ademán con cariño. Corona este retablo un Santí-simo Ecce Homo, de tan buen pincel, como el de Nuestra Señora.

El de la Epístola es de Nuestro Padre San Francisco, ex-tático. Y se ve coronado de una imagen de Nuestra Señora de laContemplación, y del mismo pincel que el primero.

Sobre estos dos retablos están los camarines de los Vene-rables Fray Jorge y Fray Junípero, en los cuáles fueron colocadossus cuerpos solamente con licencia, y aún asistencia del Sr.Obispo de Cuenca Pacheco y Zarate, en sus respectivos años. Enaquel tiempo dejaron a la parte de la Iglesia abiertos otros cama-rines con sus rejas muy decentes y cortinas de damasco, que a sucosta puso el Sr. Conde Priego, para decencia y ornato de dichoscamarines.

Cuando se alargó la Iglesia dispuso el Vicario Provincialque esas tribunitas se tabicasen, por que así lo juzgó conveniente,y más conforme a los Decretos de el Sr. Papa Urbano Octavo.

A devoción de dicho Sr. Conde, en aquellos tiempos anti-guos pintaron al venerable Fray Jorge y al venerable Fray Juní-

95PUERTA DEL CIELO


pero, de pincel muy bueno, y que podemos decir eran muy con-formes a las otras pinturas y muy semejantes a los otros venera-bles.

La pintura del venerable Fray Jorge la pusieron al lado deel Evangelio, a correspondencia de sus reliquias; y la del venera-ble Junípero al de la Epístola a correspondencia de las suyas.Como aun no había decreto en contra, ni lo hubo después hastaUrbano Octavo, en otras pinturas pusieron rayos y aureola, y asícorrieron hasta que el dicho Sr. Urbano Octavo por su Decretoprohibió otras insignias.

En este caso del Santo Junípero hicieron un San Pedro deAlcántara con la insignia de arrobado en la cruz; y del venerableSan Jorge, un San Pascual arrobado en el Sacramento, y amboscuadros nuevamente bautizados se quedaron en la Capilla Mayor,como hoy están bien que trocados por inadvertencia.

El Altar Mayor no es el primitivo; por que aquel retablofue a parar a Cañizares. El que hoy existe es de talla dorada, co-ronado con una efigie de San Miguel de busto, y Nuestra Señorade la Peña también de busto, ocupando el centro de dicho Altar,dispensando gracias a todos los necesitados, que la invocan confrecuencia en toda esta tierra a donde la tienen mucha devoción.

A los lados de dicho retablo están las imágenes de Nues-tro Padre San Francisco, San Antonio, y San Pedro de Alcántara,sin salir de dicha capilla están las pinturas de la Purísima Con-cepción, y San Antonio de Padua. También hay un relicario deSanta María Magdalena, con adornos de conchas y cabos debronce, que fabricó por sus manos el cura de Olmedilla Don Ama-dor, y puso en este Convento por su mucha devoción.

Sobre la reja que divide la capilla está un Santísimo Cru-cifijo de cuerpo entero, y de mucho primor, y mayor devoción.Esta Santísima Imagen en lo primitivo de la fundación estuvo co-locada en el Altar Mayor, que dijimos para en Cañizares, donde

[16] Luneto: Bovedilla en forma de media luna, abierta en la bóveda principalpara darle luz.

PUERTA DEL CIELO 97

se registra el hueco que ocupaba dicha Santa Imagen. No te-niendo título, se dispuso el poner cédulas, y barajadas en unaurna, dichas las sufragian y invocando el Espíritu Santo salió eltítulo de el Cristo de la Buena Muerte. Cuya elección se hizo conasistencia de la Comunidad el día tres de mayo de mil setecientoscinquenta y siete.

Y el Sr. San Miguel que ahora se venera en la ermita delas Llagas de la Portería se presume que es el primitivo que estuvoen el Altar Mayor en la fundación del Convento.

Y debo advertir que su primer título fue siendo esta er-mita San Miguel de la Misericordia, y cuando entró nuestra Co-munidad se llamó San Miguel de la Victoria, por la celebre queconsiguió nuestro fundador el Sr. Conde de Priego Don Fernandoen la batalla de Lepanto contra el turco, y en cumplimiento de suvoto se puso el dicho título de San Miguel de la Victoria.

En el cuerpo de la Iglesia no hay más adorno que quatropinturas, una de Santa Margarita, otra de Santa María Magda-lena, que personas devotas las han dado de limosna con intenciónde que se coloquen en la Iglesia, otra hay de San Fernando Reyde España, y el origen fue de una Reina de España que pidió queen todas nuestras Iglesias se colocase el Santo Rey. Yo no dudoque con esta ocasión la dieron los señores Condes para excusaral Convento de ese gasto. A correspondencia está San Cristóbal,que se colocó siendo Guardián Fray Cristóbal de la Asunción oAlcocer, por su mucha devoción.

En los lunetos[16] del Coro hay quatro pinturas de Nues-tro Padre San Francisco; de San Antonio de Padua; de San JuliánObispo de Cuenca; y un Eccehomo de primoroso pincel que ensu testamento dejó para este Convento Don Vicente Paje, naturalde Villaconejos, Presbítero, Músico de la Capilla Real, que murió

[17] Fascistol: Atril grande de las iglesias donde se ponen los libros para can-tar.


en Madrid; y también mandó una limosna pecuniaria de lagrande cantidad que el Rey le estaba debiendo de su salario; peroaun no se ha cobrado cuando esto se escribe.

En la traviesa del dicho Coro está colocada una pinturade la Purísima Concepción, que a éste fin dieron los herederos deDon José Ramírez, Beneficiado Mayor de Priego.

Sobre las celosías de dicho Coro se venera una imagen deMaría Santísima con un niño, de muy buena pintura, y con suadorno dorado.

El Santísimo Crucifijo del facistol[17] lo dejó en mandapara este Convento el Sr. Cura de el Pozuelo, que murió el año desetecientos y cinquenta y siete.

A todas estas personas hay especial obligación de enco-mendar a Dios, por que sobre las limosnas comunes, a este findejaron otros recuerdos por su mucha devoción, y confianza enlas oraciones de esta Santa Comunidad.

En el Tabernáculo del Beato Benito se guardan algunasreliquias, y una de ellas es un hueso de San Pedro de Alcántara,que con licencia de Ntro. Hermano Provincial colocó Nuestro Ca-rísimo Hermano Fray Francisco Antonio de Sacedón, y con lamisma licencia puso un Santísimo Lignum Crucis muy notableen un cerco de acero colado, y por otro lado una lámina de pri-moroso pincel de la Sagrada Familia. Y entre esta lamina, y elLignum Crucis hay un naipe rubricado de la sangre de la Vene-rable Madre María de Jesús de Agreda, que habiéndola sangradode la frente, pusieron dicho naipe para que cogiese dicha sangre.Hay también una reliquia de San Pedro Bautista, que colocóNuestro Hermano Fray Juan de Valdecolmenas con licencia deNuestro Hermano Provincial.

PUERTA DEL CIELO 99

Está un nudo del cordón de San Pascual Bailón en unacaja de plata con cristal que dejó en su testamento el hermano deCañamares Don Miguel Vindel Baquero, que murió en el año demil setecientos y cinquenta y siete.

El Copón que en Altar Mayor sirve para la reserva, sehalló casualmente en lo mas fragoso del monte, el día último demarzo del dicho año del cinquenta y siete. Y fue el caso que elMaestro con sus Novicios dispuso abrir el nuevo camino que vaa la fuente loca, y desmontando peñas, al pie de una encina, en-contraron un hueco acoodado con piedras y en él se hallarondicho vaso, sin la tapa, que ésta se hizo en Cuenca para el Minis-terio en que está sirviendo. Y la caja que antes había para la re-serva se bajó a la enfermería para dar la comunión a losenfermos.

La hechura de este Copón, sugiere mucha antigüedad, porque la labor que tiene es de medio relieve, y el pie era muy estre-cho y de una pieza con el vaso, y está dorado por dentro. No sepuede conjeturar otra cosa sino es que fuese del tiempo en quevivieron aquí los templarios, y viéndose amenazados de la bo-rrasca en que después naufragaron, fuese en guardarlo, o escon-diendo aquellas alhajas de su mayor estimación, y entre ellas eldicho Copón de plata sobredorada. Sólo Dios puede saber estossecretos.

Junto a los colaterales hay dos nichos, y en cada uno sevenera un Niño de busto; que el uno es San Juan, y el otro el NiñoJesús. Éstas dos efigies las puso el Hermano Francisco de SanAgustín, cuando renunciando a la pompa y muchas riquezas quetenía en el mundo se metió en la Religión. Después de algunosaños le envió la Provincia a Roma, y cuando vino trajo dos imá-genes de María Santísima de Primoroso pincel, y la una está enla ermita de la Purísima Concepción debajo de San Antonio, laotra al fin del dormitorio principal haciendo frente en la saladonde la Comunidad se junta al salir de vísperas.

Ya se ha dicho todo lo que hay que decir de la Iglesia, yde su adorno, después que se le dio la extensión referida, resta elque digamos de lo que pertenece a la parte de afuera, por quedicha Iglesia padecía mucha humedad, y consistió en dos cosas.La una, en que la obra nueva en los cimientos se descubrió unmanantial de agua al que no le dieron curso. Y un calzadizo anti-guo lo dejaron dentro de la otra Iglesia, sin prevenir el daño queexperimentó después. La otra, en que por la parte del monte latierra podrida y rodadiza subía más de una vara sobre los cimien-tos y pared de la Iglesia, y todas las aguas que caían del tejado ylas que corrían de la parte del monte se embebían en la dicha tie-rra, y la humedad en todo tiempo se comunicaba a lo interior dela Iglesia.

Nuestro Carísimo Hermano Provincial estando de Visita,reconoció este daño tan notable y dispuso el que se profundasecerca de una vara y media, y se sacase toda aquella tierra podrida,y se hicieron los tres arcos que hay para dar mayor fortaleza a laIglesia, y a todo el callejón se puso de losas con cal para que lasaguas tuvieran corriente, y desde las entradas se formó un calza-dizo muy capaz, de dichas losas y cal, y la profundidad corres-pondiente de el nivel para que en cualquier caso no pueda el aguadetenerse.

Este calzadizo pasa por delante de la Iglesia y Portería ysale al patio por debajo de la escalera de la ermitica de las Llagas;y en la entrada y salida de él se puso su reja para que los gatos notengan entrada ni lo puedan cegar con pellejos.

Gradas para subir al Altar MayorAño 1.770

En el año de 1.770 a últimos de mayo, yo Fray Franciscode Albalate, Presbítero y ex Definidor, vine por Guardián de esteConvento, sin merecerlo, y hallé, como a diligencias de mi ante-


cesor Nuestro Hermano Fray Miguel de Cañizares, ex Definidoractual, y a expensas del Sr. Tesorero de la Santa Iglesia de CuencaDon Agustín Fiesco y Machado, se habían hecho gradas de piedrapara subir al Altar Mayor, y colocado en la misma forma que es-taban las antiguas de madera. Y habiendo hecho nuevos colate-rales, con licencia del Venerable Definitorio, dicho mi antecesor,y colocadas piedras en la forma que al presente tienen las expre-sadas gradas del Altar Mayor impedían poner las peanas de loscolaterales que no dejaban lugar para subir, ni poder hincarse derodillas los sacerdotes al decir Misa.

Por ésta causa fue preciso el deshacer dichas gradas, des-montar mucha tierra, deshacer la mesa que era de tierra y yeso,hacerla de madera, y reducir las gradas a solas tres, en la dispo-sición que ahora tienen.

Más como la puerta de la Capilla estaba tocando con losdos Altares, Colateral de la Epístola, y el Santo Negro, impedíamucho el abrir y cerrar dicha puerta a los sacerdotes al decirMisa; por lo que fue necesario el mudar el Altar del Santo Negro,que ahora es del Cristo de la Salud, que dicho Sr. Don Agustíndio a este Convento y a costa suya se hizo el adorno del Altar,menos la mesa y frontal que lo costeó la Comunidad, y abrirnueva puerta, al lado del Evangelio, a la Capilla, y cerrar la anti-gua, con que se evitaron todos los inconvenientes, y se le diónueva vista a la Capilla Mayor.

El coste de todo esto que satisfizo la Comunidad fue enespecie de dinero 280 reales, de peones 60 reales, de yeso 80 re-ales. Echa la costa de comida y bebida a los maestros y peones departe de la Comunidad.

Fray Francisco de Albalate, Guardián

101PUERTA DEL CIELO

Recogida de AguasAño 1.771

En el año de 1771 se hizo también la cerca que sube de lafuentecilla de afuera hasta la raíz de las peñas, para recoger lasaguas del Goteón, y los ganados no estorbasen su conducción.Hubo alguna oposición de algunos del pueblo pero bajé a la Villa,estuve con los Principales, y cesó toda oposición, con lo que seacabó dicha cerca, y ya nadie habla palabra antes se alegran alver que tienen agua permanente afuera del Convento. Para estouna fuentecilla que se halló en el enmedio de la cuesta se condujohasta la peña donde se puso la pila. Y por que alrededor de estapeña se notaba mucha humedad, se limpió alrededor de ella y seencontraron algunas tejas y canales de madera, ya podridos,diose disposición de que quedase limpio, y hueco alrededor, ypuerta para limpiarla cuando fuese necesario, que cae encima dedonde vierte el caño cuya señal es una piedra que se descubre yes el nivel de la fuentecilla, que está cogido con unos cantos, esla peña descubierta. El coste de todo esto es 615 reales y costaecha a quatro oficiales.

También en éste año se hizo la mesa del Altar del SantoNegro y la del Altar Mayor, con cascaron y gradas para descubrira su Majestad en las festividades. Su coste fue seiscientos y quincereales, y por los cristales, ochenta y ocho reales.



CAIDADE

PIEDRAS

Caída de un peñasco10 de Enero de 1.673

En el año de mil seiscientos y setenta y tres a diez y seisde enero día de los Gloriosos Mártires de Nuestra Sagrada Reli-gión, sucedió en este Santo Monte de Priego, siendo GuardiánNuestro Hermano Fray Pedro de San Ildefonso, Predicador, que-brantó el huerto, que estando el Maestro con los Novicios legospor leña a la rambla que está como bajamos al río, de que un ga-nado subió por la parte de arriba, derribó una peña tan grandeque todo lo que topaba lo hacía pedazos, y encontrando con unNovicio que estaba cortando un madero le hizo pedazos la hachaque tenía en las manos, dejando libre y sin lesión alguna a tal No-vicio, y pasando mas abajo la tal peña estaba otro Novicio en loalto de una peña cortando asimismo otro madero, que por estaren alto no le hizo daño ninguno, y el dicho Maestro estaba a unlado invocando el favor Divino, por que juzgó se venía el monteabajo, y la peña no paró hasta llegar al río.

Sean dadas muchas gracias a Dios y a la Virgen de la Peñaque invocaba el dicho Novicio y nos libró de tal conflicto.

103PUERTA DEL CIELO


Caída de otra peña1 de Febrero de 1.715

En el año de mil setecientos y quince, día primero de fe-brero, víspera de Nuestra Señora de la Purificación, a las ocho dela noche estando los Religiosos en la cocina calentándose, altiempo de tocar a recoger, se desprendió la peña que estaba sobreel Convento con tanto estruendor que parecía que todo el montese venía abajo, quedando los Religiosos tan confusos y asombra-dos que no les quedó por entonces más adbitrio que echar a co-rrer a la Iglesia a pedir a Dios misericordia, por intercesión deMaría Stma. de la Peña. Hízose pedazos el peñasco al dar el golpeen el suelo, y vino haciendo por el monte tal estrago que en másde sesenta pasos de ancho, que tenía la rambla, se llevaron trasde sí las peñas que bajaban, los pinos, encinas y cruces del SantoMonte, y todos los caminos los dejaron destruidos, y por últimolas que bajaron al río arruinaron toda la cerca que hay desde lapuerta que sale para Cañamares hasta la huerta, y para memoriadel prodigio y que milagrosamente guarda Dios este Convento.

Una peña de las quebradas habiendo dado contra la paredde la ermita de San Antonio, y bajando con tanta violencia, sequedó arrimada sin haber movido tanto como una uña de cali-canto, como ella misma lo está notando, cosa que a todos causaadmiración, y más a los que vimos quitar a la compañera quevenia con ella, arrancaron un ciprés que encontraron sin dejarseñal donde había estado y lo llevaron hasta enmedio de lacuesta, arramblando de camino una barbacana de piedra quehabía hecha. Sucedió este prodigio siendo Guardián Fray Fran-cisco del Villar o San Diego, Predicador; y Maestro de NoviciosFray Bernardo de Escobedo, sean Dios y su Madre Santísima dela Peña alabados para siempre por tan gran beneficio, pues sicomo dió por allí el impulso toma la derrota hacia el Convento leha arruinado, y a todos los ha dejado en sus cimientos sepulta-

[18] Estados: Medida de longitud de 7 pies.

PUERTA DEL CIELO 105

dos.

He puesto esta noticia para los que vinieren o vivieren eneste Santo Convento no teman, que Dios y su Santísima Madrede la Peña que nos libraron entonces, libraran a todos los demás.

Caída de la peña grande21 de Diciembre de 1.721

El año de mil setecientos y veinte y uno, a las tres y cuartode la mañana del día quince de diciembre y octavo de la Purísima,se arruinó el peñasco que estaba sobre el Convento en lo máseminente de las peñas, el cual había muchos tiempos que ame-nazaba ruina, respecto de estar con tanta abertura que cuandollovía salía por debajo el agua que se corría de lo más eminentedel monte. Tenía de longitud más de cuarenta y tres pasos y deancho y recio dos estados [18]. Fue tal su estruendo que parecíase acababa el mundo, pues el Convento sensiblemente se estuvomoviendo como cerca de una estación, y un religioso que distabade él quatro leguas oyó en aquella ocasión el ruido, estando en elcuarto en que dormía, y Fray Juan de Valdecolmenas que al pre-sente ex Predicador, y Maestro de este Convento dice que estandoen el Convento de Cuenca, estudiando, oyó el ruido, y juzgó quehabría caído un peñasco en la hoz del Júcar; pero luego se certi-ficó que fue el peñasco de que acabamos hablando, pero en todassus circunstancias fue tan milagrosa su caída que no haber vocespara explicarla.

El recibimiento que tuvo en el suelo, fue una llanura depeñas, y como la altura de donde caía era tanta, y su peso, se hizotantos pedazos, aunque muchos de ellos sobradísimos para arrui-nar todo el Convento, que cogió su rastra desde el Convento hastael camino que se aparta para la ermita de San Pedro de Alcántara,

sin haber dejado en todo este distrito pino ni encina, que noarrancase, tronchase y demoliese, aunque respecto de caer desdelo mas inmediato del Convento y sobre él sólo entraron dos peñaspor el tejado del lugar común, que hundió todos los suelos, otradió en la esquina de la fábrica principal, y aunque no era grandesu violencia era tal que con estar doblada la pared maestra sacóde su lugar algunas piedras y derribó el poyo que hay en la coci-nilla de los Religiosos en el dormitorio bajo.

Otra dió inmediata al alero de el tejado, tan grande y contal fuerza que la parte de calicanto que cogió, no paró hasta quedió en los desvanes.

Y el milagro estuvo en que la dicha peña se aplanó en elsuelo que mira a la fuente, pues según su natural violencia podríaentrarse dentro, y de arruinar a lo menos todo el Noviciado.

Otras dos cayeron dentro del estanque, aunque por estarlleno de agua no le hizo mal alguno. Una en la leñera, que laarruinó toda, otra en el juego de los bolos, tan extensa que lecogía de parte a parte.

Otra fue por la parte que mira el Convento a la ermita deSan Antonio, inmediata a ella, que fue arruinando todos los ban-cales y cerca de la huerta, que se discurre respecto de arruinado,era una que hay muy grande debajo del camino que baja al río.Otra acertó en la ermita de San Antonio, y el cuadro que en elAltar estaba de Jesucristo Nuestro Señor ofreciendo a su eternoPadre todo el mundo, se hizo pedazos.

Otra en la ermita del Santo Jesucristo, y su jardín, que deella sólo quedó en pie la campanilla, y su Majestad tan sepultadocon peñas, tejado y bóveda encima que en tres días no se pudodescubrir, y en fin tan espesas quedaron las peñas en toda lacuesta después de tanta ruina referida. Junto con seis cipresesque había en el jardinillo del Jesucristo, y sobre la ermita de SanAntonio y haberse llevado todas las cercas desde gran parte de la


Huerta hasta cerca de la puerta que hay para salir al escalerón,que quantos venían a verlo se quedaban asombrados, pues pare-cía que todo el Infierno soltado (juntado) para echar peñas hacermal.

Y así fue pues la mañana de la ruina, un sacerdote espiri-tuado de Ribatajada, lugar distante de este sitio, tres leguas, ape-nas se levantó cuando dijo, “de buena se han librado esta nochelos gargularios, éste es el nombre que nos da, pues a las doce dela noche teníamos determinado echar abajo la peña que estabasobre el Convento, y dando con ella en él, arruinarle todo, de-jando entre sus vestigios sepultados a los que le habitan; peroel Altísimo y otros buenos intercesores suyos nos lo estorbaron”.

Finalmente tal fue el destrozo y ruina que las peñas quese descubrieron por la mañana, en todo lo que cogió de la Clau-sura, y fuera de ella, por la parte de abajo de la ermita, que sólohabía ojos para mirarlo, pero no lengua para su narración, por locual quantos vinieron a verlo, preguntados de otros ¿qué habíasido? La respuesta que daban era: Que lo sucedido en el SantoMonte, era bueno para visto y admirado, pero no para contado,que será imposible referir.

Dos maravillas siguientes tengo notado y todos con par-ticularidad han advertido, en ésta ruina del peñasco.

La primera es que habiendo sido tal el estruendo, nin-guno de los Religiosos, que a éste tiempo estaban en el Conventopadeció del susto cosa alguna, y creo debe atribuirse a SantaMaría de la Peña, a quién todos acudieron presurosos a pedir lesamparase en tan desecha borrasca; y luego que ésta cesó en ha-cimiento de gracias le cantaron su letanía, y al Señor entonaronel Tedeum Laudamus.

La segunda es, que estando la ermita del Santo Jesucristoadornada con dos cuadros del Señor, de más del crucifijo, y unaMadre de Dios de las Angustias, los siervos del Señor Fray Jorgede la Calzada y Fray Junípero del Castañar, y la de San Antonio

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con la efigie de éste, otra de Santa Catalina, San Miguel, NuestraSeñora, y una de Jesucristo ofreciendo todo el mundo a su eternoPadre, ninguna de las sobre dichas imágenes recibió siquiera unpiquete, salvo las de la ermita de Jesucristo Nuestro Señor quetodas en un todo y sin tener compostura alguna se destrozaron ydemolieron, menos la del Santísimo Crucifijo que pudo compo-nerse para memoria a la posteridad; pues sólo padeció un poco,en manos, pecho y rostro, y aun en ésta advierto otra maravillano de pequeña monta, y es que siendo de pasta, o tierra, como dela verdad consta, tan solamente padeció lo referido, con haberrecibido sobresí el golpe de caer desde el Altar, debajo de lamisma, tejado y bóveda de la ermita, con un promontorio grandede peñas.

Todo esto sucedió siendo Guardián Nuestro HermanoFray Francisco de Sacedón, Predicador, quien comenzó a repararlas ruinas, y las prosiguió hasta perfeccionarlas Nuestro Her-mano Fray Francisco de Frías, Predicador.

Caída de peñas y pinos5 de octubre de 1.736

Con las nieves que cayeron el año de mil setecientos ytreinta y cinco se destruyeron muchos pinos, y mas de doscientosquedaron arrancados. Tres, entre otros, levantaron de raíz gran-des peñas, las que amenazaban grande ruina; una sobre la leñeray otra sobre el mismo Convento, pues quedó en la ladera de en-cima del nacimiento de la fuente.

Remedióse la una, que fue la de encima de la Leñera, perola otra era dificultosísimo por ser muy grande y estar en laderatan pendiente que al menearla, si fuera posible, diera en la prin-cipal del Convento. Sólo la mantenían dos pinos derribados, yviendo que se secaban éstos, determinó el padre Guardián, FrayFrancisco de Villaconejos, Predicador, ocurrir a evitar el daño.


Para esto se llamó a Marcos Cano, vecino de Cañamares, practicóen echar barrenos, para que echase algunos en dicha peña y pocoa poco se deshiciese sin peligro alguno.

Empezó con ello día cinco de octubre, de dicho año, y an-tevíspera de la octava del Señor San Miguel, echó dos con tan felizéxito, aunque con mucho trabajo, que quitó a dicho peñasco dospuntas bien grandes, subió con el Fray Lucas de Castillejo, y oye-ron un ruido tan pavoroso como si un árbol de pólvora sin truenose hubiese disparado.

Atemorizáronse sin saber. Después de comer (que era díade Gozos) estaban todos los Religiosos en el Refectorio, dijo dichoFray Lucas, yo no se qué será este ruido que tanto me ha atemo-rizado, alguna de las suyas quiere hacer patillas. Después decomer volvieron a la tarea, en compañía de Fray Francisco de Vi-llaconejos, Predicador (hoy dignísimo Prelado de este Convento)atacaron un aro y queriendo dispararlo, se apagó por dos vecesel fuego.

Probó tercera, pero con tal fuerza pegó y disparó, que le-vantó en el aire dicha peña.

Todos se apartaron temerosos, e invocando a María San-tísima de la Peña y a San Miguel, hicieron juicio que se llevaba lamayor parte del Convento. Empezó a rodar, y al segundo saltodió sobre una encina, la que le hizo tal resistencia que más de unavara a lado izquierdo la apartó.

Dió otras y tomo tal vuelo, que más de cinquenta varasque hay desde encima de la arca de la fuente hasta el hoyo de laventana de la sacristía, cayó sin topar en la noguera, ni en fuente,ni en tantas escaleras como hay de piedra.

Dió en la ventana de la sacristía, y causó tal estrozo queastilló la gruesa reja de dicha ventana. Hizo pedazos el marco ylas piedras del pedestal. Apartó los cajones de la sacristía, hizo

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pedazos los cajoncitos de los Amitos, sintió la pared maestra contal estruendo, que tres Religiosos que estaban en las celdas deencima dijeron (que fueron el Hermano José de Valdecolmenas,Confesor, Fray Miguel de Albalate, Limosnero, y Fray Felipe dela Guardia, Cocinero), juraron que las tarimas se levantaron enalto más de quatro dedos y un vaso que estaba encima del poyode la ventana dió una media vuelta sin derribarse.

Lo más particular que se vió, fue, que siendo tan pesadacomo más de doscientos quintales, volvió con tal resistencia haciaarriba que quedó apartada diez y seis pies de dicha fábrica to-cando en las escaleras de la subida a la fuente. No hizo otro malalguno.

Todos despertamos al ruido, que fue a la una y media dedicho día, hora en que si hubiera caído a su natural hubiera arrui-nado lo más del Noviciado y sepultado a muchos en su ruina.

Dióse las debidas gracias a María Santísima de la Peña ya Nuestro Patrón ínclito San Miguel Glorioso.

Después con facilidad y sin peligro alguno, se deshizoquedando todo como si tal cosa no hubiese sucedido. Dios sealoado por todo. Amen.

Caída de otra peña20 de Noviembre de 1.747

Día veinte de Noviembre de mil setecientos y cuarenta ysiete, repentinamente algunos Religiosos de esta Comunidad ex-citaron la conversación del peligro que en una inminente piedra,la cual estaba en el tajo segundo de peñas, que está sobre él y conla eminencia grande del primero, se oculta por estar muy apar-tado de éste, pero en que está tan derecho y libre de estorbos, queun canto pequeño que caiga, rueda forzosamente hasta descol-garse del tajo principal y venía derechamente al Convento.


Que éste peligro aunque los Religiosos estaban noticia-dos, desde principio de octubre, por que un hombre casualmenteadministró tal peligro, y aunque algunos habían subido a verla,ninguno hablaba, ya fuese por ni haber creído ser tan próximo elpeligro como se había ponderado y ya por la grande confianzaque siempre esta Comunidad ha tenido en Dios Nuestro Señor,en su Santísima Madre Nuestra Señora de la Peña, y el SantoPríncipe de la Milicia Sagrada, tutelar y titular de esta casa reli-giosa acreditada y confirmada en hechos repetidos y todos mila-grosos.

De esta conversación resultó que Nuestro Chmo. Her-mano Fray Francisco Antonio de Sacedón, Provincial actual deesta Provincia mandó que llamasen a un hombre inteligentequien acompañado de Nuestro Hermano Fray Miguel de Villaco-nejos, Predicador ex Difusor, subió al reconocimiento y enteradosde que el peligro era próximo, porque era piedra de pesadumbreextremada, estaba desprendida por todos los lados, y por la partede abajo sin estribo, caía de la altura de cinco varas sobre asientode piedra, y con precisión rodaba y entraba por la quiebra quehace el tajo principal y viene por el nacimiento de la fuente dere-chamente a la sacristía y Noviciado providenciaron el remediopronto.

Este fue llamar a otros dos hombres, que trabajaron dosdías en formar un hoyo al pie del tajo principal aunque algo apar-tado para huir de la piedra que al pie se halla, no siendo poca for-tuna que allí se encontrase tierra. Por la parte inferior, con pinos,se hizo una estacada con la cual se dió firmeza a la tierra que seextrajo y mayor profundidad al hoyo, capaz de recibir la piedraque se iba a derribar.

Hechas estas diligencias el día dos de diciembre se dióaviso a la Comunidad para que saliese del Convento, salieron losReligiosos y Novicios a la ermita de la Purísima Concepción, lostrabajadores ataron una maroma a una sabina que estaba supe-

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rior a la piedra para asegurarse en ella al tiempo de la operación;pero apenas uno de ellos puso los pies en la piedra para introdu-cirla una palanca cuando sin darle lugar a asirse de la maromatodo cayó en el prevenido hoyo, y el hombre envuelto entre pie-dras, que entre grandes, medianas y pequeñas pesarían mas dedos mil arrobas.

A este tiempo, yo el infra escripto secretario, acompañadode Don Antonio Marquina, quien estaba aquí haciendo ejerciciospara ordenarse llegué aquel sitio, pues sin saber con qué impulsoal acabar de comer nos dió gana de subir con muchísimo trabajoy vimos la polvareda y los clamores de los dos hombres que pe-dían la absolución para su compañero a quién suponían agoni-zando.

Llegué presuroso al hoyo y ví que levantándose el hombrecon sólo su auxilio se vino a mí sin más lesión que haberse dislo-cado un tobillo pero sin especial dolor, y el tobillo fácilmente serestituía a su lugar.

Todas las piedras se quedaron en el hoyo, a excepción deuna del peso de una arroba que rodó y se entró por la quiebra quehace el tajo principal, hasta que se detuvo en la noguera que estájunto a el Noviciado.

Aunque todo esto parece obraron las diligencias humanasno podemos negar que mediaron Altísimas Providencias. Lo pri-mero, que piedra tan pesada y sin estribo, se estuviese por caertanto tiempo. Lo segundo, que fuese tan casual el aviso, de serluego pues le dió el Hermano de Masegosa quién discutiéramospasado otra vez por allí, ni sabemos a que fin fue a aquel parajecuando la vió. Lo tercero que repentinamente se hablase del pe-ligro y se providenciase del remedio cuando después de dosmeses que se dió el aviso nadie había acordadose más de él, y aunlos más le habían despreciado. Lo cuarto, que estando tan des-prendida la piedra no cayese en los dos días que trabajaron al pieestremecida con los golpes y matase a los que debajo estaban. Y


lo quinto, que cayendo de la altura envuelto entre tantas piedrasy de tanta pendiente no se hiciese daño el hombre.

Dios Nuestro Señor, su Madre Santísima y el PríncipeGloriosísimo sean alabados pues así libran de tanto mal a sussiervos, y para que así conste de mandato de Nuestro Chmo. Her-mano Fray Francisco Antonio de Sacedón, Lector de Teología,Calificador de la Suprema, ex Custodio y Ministro Provincial, yosu secretario como testigo doy fe, día tres de diciembre del añode mil setecientos cuarenta y siete.

Fray Mateo de Almaden, Secretario

Caída de la peña del primer bancal28 de Febrero de 1.772

En el día veinte y ocho de Febrero de este presente añode 1.772 a la una y cuarto de la tarde cayó una peña de encimadel primer bancal de las peñas altas que están encima del Con-vento, y destruyó y derribó todos los pinos, encinas, y matas quehalló en la cuesta, y con la violencia que cayó se hizo varios pe-dazos. Derribó la noguera (que era muy grande y gruesa) que es-taba junto al arca de la fuente, y aunque en ella, y en los demásárboles de la cuesta perdieron mucha fuerza no dejó de hacermucho daño en la fábrica del Convento. Derribó del todo dos cel-das del Noviciado, que fue alta disposición del Altísimo que noestuviesen en ellas Novicios, quebranto otras como las que estánencima de la sacristía, quitó y molió el esquinazo de ésta, que erade sillería, dejando quebrantadas y maltratadas sus paredes y lasde sus Lavatorios.

Otra peña se entró por la puerta que va al arca de lafuente, y derribó la pared de uno y otro lado de dicha puerta, tangrande que la gente que vino a ver ésta lastimosa ruina se admi-raba de ver como pudo entrar peña tan grande sin abrir mayoragujero, y causar mayor estrago. Tendría ésta como de tres o qua-

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tro mil arrobas y como llenaba todo el ámbito, de pared a pared,y quasi topaba con el techo, fue preciso dar disposición de qui-tarla para dejar libre el paso a la oficina y lavatorios de la Comu-nidad.

Se comenzó a demolerla con cuñas y picos, pero era de taldureza que antes saltaban los dichos picos y cuñas que un casca-ron de una libra. Viendo ésto, se determinó echarla un tiro depólvora, confiando en la misericordia Divina de que ya que nohabía echo mayor estrago no lo había de permitir el Señor. Y saliócon tanta felicidad, que se abrió en dos pedazos. Abierta de éstesingular favor, se prosiguió echando otros quatro tiros, y todostan felices que no causaron el menor daño, siendo al Juicio hu-mano imposible por lo estrecho del sitio por lo que se pudo lim-piar, y dejar libre el paso.

Otras muchas piedras se deshicieron, especialmente tres,de a mil quinientas arrobas. Para limpiar la cuesta y alrededor delas paredes de la Sacristía y dar corriente a las aguas que calabansus cimientos y inundaban la bodega con manifiesto peligro delConvento.

Se conmovió y dió como unos vaivenes, dos veces, y yolos experimenté en la Celda, juzgando que era terremoto, todo lotuvimos pronto de los mayores milagros que Dios ha obrado pormedio e intercesión de su Purísima Madre Nuestra Señora de laPeña y el Santísimo Príncipe San Miguel, cuya es esta casa y Con-vento, pues no permitió su Majestad que viviente alguno pere-ciese, ni patos, ni perros, siendo así que acababan de desollar doscarneros ni estos se perdiesen habiéndolos cogido la ruina.

Sólo los cazos, sartenes y ollas de cobre fueron los que pe-recieron, y que se remplazaron con otros para suplir su falta.

Quedamos todos los religiosos pasmados, dando muchasgracias a Dios por que nos había librado de tan manifiesto peli-gro, y aquella noche, después de Completas, se cantó la Benedicta

[19] Antífona: Breve pasaje tomado de la Sagrada Escritura que se canta oreza en las horas canónicas.

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a Nuestra Señora y su Antífona[19], y oración al Príncipe San Mi-guel y al otro día la Misa de la Purísima Concepción con el TeDeum Laudamus después en hacimiento de gracias, que será bienque todos los años se cante, en el día que la Madre de piedras noslibró a los que estábamos en dicho Convento y continúe su Pa-trocinio librando a los venideros.

Mas viendo que otras muchas piedras, aún mayores quelas que cayeron, se quedaban amenazando ruina, se determinotraer a un Maestro que registrase el sitio, y viese el riesgo, y nosdijese lo que más convenía, por lo que visto, y registrado todo elmonte, y aún nos hizo la declaración, cuyo original se remitió aNuestro Chmo. Hermano Provincial con el diseño o mapa quefirmó dicho Maestro.


Informe del Maestro de ObrasJoseph Martín

Cuenca, 21 de Marzo de 1.772

José Martín, Maestro Mayor de Obras de esta Ciudad deCuenca, habiendo sido llamado por el Rvdo. Fray Francisco deAlbalate, Guardián del Convento del Santo Monte de Priego, contítulo de San Miguel de la Victoria, para hacer el reconocimientodel quebranto que aconteció el día veinte y ocho de febrero deéste presente año de la fecha en dicho Convento a causa de habercaído una peña de la mayor altura de aquel sitio.

Y habiendo practicado dicho reconocimiento con vistaocular se ha encontrado su fábrica bastante quebrantada, así ensus paredes exteriores como interiores, con dos celdas que deltodo se arruinaron, y parte de las medianeras, que se hace precisosus reparos, junto con el aguamanil, sacristía, y el calicanto deltránsito que pasa a la cocina; esto es lo correspondiente a la fá-brica.

Y además de lo referido se hace preciso el libertar y sacarde ésta parte las aguas de los maniantales de éste sitio, y de llu-vias y nieves, las que se sumen en sus cimientos y cuevas del men-cionado Convento.

Y habiendo practicado la misma diligencia en el risco ysitio donde se desprendió la peña mencionada, se encuentranotras con el mismo peligro de caer y poder causar mayor ruina ydesgracias en los religiosos. Y no poderse remediar ni hacer pre-caución alguna para evitar este riesgo, por hallarse este sitio entan irregular y áspero, y de la mayor eminencia y su terreno tanprecipitado que su mucha declinación que tiene desde el pavi-mento de dicho Convento hasta el asiento, o pie de los riscos opeñas que circunvalan lo mas del sitio pues supera el terreno de

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la altura del Convento como cinquenta varas, y de allí arriba todala elevación de las peñas, como se demuestra en el diseño que leacompaña, desde el num. primero al dos. Que terreno y peñasllegarán a quatrocientos palmos no distando más de veinte oveinte y cinco varas desde el Convento a las referidas peñas.

Por esta causa, y su mucha elevación y hallarse declinadasen el mismo valle donde se halla dicho Convento que no caerá elmás mínimo risco que no llegue precipitado al referido dichoConvento, y si fuese como el presente puede ocasionar mayoresdaños como ya va dicho por hallarse el mencionado valle sin nin-gún resguardo de pinos, ni encinas, por haber acontecido el caerde muchos los peñascos en los años pasados de este siglo, que fueen el año quince a las ocho de la noche del día primero de febrero,y en el de veinte y uno, de quince de diciembre cayó la piedra quellamaban grande que tenía de largo ochenta pies y de grueso qua-tro varas en cuadro, a las tres y media de la mañana la quearruinó todo aquel sitio con dos ermitas. Y en el año de treinta yseis, una día cinco de octubre, y en el año de cuarenta y seis díaveinte y nueve de noviembre, entre muchas gentes, vecinos deaquellos pueblos, pudieron librar de una que se hallaba en lo máselevado de la cumbre que a fácil movimiento de hombres ymucha prevención y de instrumentos, y oraciones de los religio-sos, se pudo ir al sitio prevenido donde hoy permanece, y sólo enesa se pudo hacer esa prevención, y no en las demás que hancaído, y que aumentan por hallarse en medio de su altura y serhojas como de libros como se ve en la presente de este año aveinte y ocho de febrero a la una y cuarto del día, que ésta medía12 pies, pesa como de quince o veinte mil arrobas.

Y el no haber sucedido desgracias ni mayor ruina, sepuede tener como a cosa de milagro, como se deja ver en todaslas particulares. Por tanto, soy de parecer, según mi inteligenciaque en todo lo arruinado de su fábrica del expresado Conventono se hagan más reparos que cerrar sus quiebras, asegurar unaesquina y recibir el calicanto de la puerta del paso, como tambiéndesmontar la porción de tejado que se halla sobre las celdas arrui-


nadas, y no más por no ver convenientes más de lo que queda re-ferido, por ser demás y superfluo su gasto, por no poder remediarsu mayor perjuicio.

Igualmente confieso que reparada la presente ruina as-cenderá su coste a seis mil reales.

Que únicamente conozco, y declaro según mi saber y en-tender, que Dios me ha dado, serán sus gastos inútiles por las ra-zones ya referidas, y que jamás puedo ni debo prevenir hayamedio humano para precaver el que allí puedan vivir sin riesgoevidente los religiosos, en cuyos términos desde luego se hacepreciso la muda absoluta de dicho Convento que ha de ser en elsitio de la Ermita de la Concepción de Afuera que estará comodoscientos pasos viniendo a Priego, y que de éste dictamen nopuedo salir.

Y me remito a cualesquiera otro, que él más perspicaz yfacultativo pueda dar, pues en caso de ser cuidado.

Que es quanto puedo decir bajo de Juramento, en casonecesario.

Cuenca a veinte y uno de marzo de 1.772

Joseph Martín

119PUERTA DEL CIELO

Casos de la DivinaProvidenciay otras cosas

En este dicho Santo Monte, sitio desde la primera cruz ytodo el contorno de peñas, no se ve gorrión alguno, habiendo tan-tos en las cercanías de Priego hasta en la misma Ermita de SantaAna. Es tradición, los echó un Santo Lego, porque se comían lasuvas. Notar los escalones para pasar a la viña que con cosa dignay temerosa; y edificarla.

En la Librería está el Santo Cristo de bronce, con su cruzde lo mismo, que dicen lo llevaba Carlos Quinto en sus Batallas,y lo presentó al Conde de Priego, y éste dió al Convento. Es denotar la escalera por donde bajo el Cristo, nuestro bien, como enella esta anotado en su tarjeta las partidas del año de quince, y lade mil setecientos y veinte y uno.

La Ermita de el Santo Cristo vulgarmente llamado Jabo-nado, y las de San Pedro de Alcántara y San Antonio, estas trescon sus hermosas campanillas, y la de San Pedro de Alcántara enuna torre, que cría bellotas, y crece.

Año de mil setecientos y veinte y nueve, se cogió un pollode Águila Real que tenía dos varas desde una punta de la ala a laotra. Y dicha Águila se sustentó allí algunos días.

Para confirmación de lo penitente y admirable de esteSanto Monte, se pone aquí la declaración que hizo el hermanoPredicador Fray Pedro de Torrejoncillo, Religioso virtuoso quemurió en el Convento de Buendía.

Fray Pedro de Torrejoncillo, Orden de la Visitación, Pre-dicador conventual de éste de San Luis de Paracuellos hago la si-

121PUERTA DEL CIELO

guiente declaración de lo que me sucedió en el Convento de SanMiguel de la Victoria, extramuros de la Villa de Priego, lo cualtestifico, por orden de nuestro Hermano Fray Francisco Antoniode Sacedón, Lector de Teología, por la Comisión y mandato quetiene para ello de Nuestra Santa Provincia de San José; sobre lohermoso y penitente del sitio digo: como habiendo sido moradorde dicho Convento, siete años, sin el de novicio, he tocado repe-tidas experiencias de grandes conversiones de Almas, que su vistaha causado. Y por ellas repetidísimas veces he tenido generalesconfesiones de personas que me confesaron haberse movido paraello sólo de lo penitente, solitario y oloroso de el sitio; que meconfesaron repetidas personas que cada vez que entraban el Pór-tico les olía a Cielo. Una persona eclesiástica, y bastante desba-ratada de espíritu, fue entre otras, sólo por ver dicho sitio, causóletanta mutación el verlo que toda herida en su interior que nopodía sosegar, y como no conocía Religioso, informóse del Pre-dicador de la Casa, y estando a solas conmigo me hizo notorio sudesasosiego, y la causa, y así que quería desahogarse en concien-cia.

Era por la mañana y le dije que a la tarde lo haría despa-cio, Oh Padre, me replicó, que no puedo sosegar este aviso deDios, y así luego tomé dirección al trabajo. Nos dedicamos y antesde comer ya tenía echa confesión General, y sacó propósito fir-mísimo de emprender vida nueva como santo, espero lo haría,enseñándole a dicho eclesiástico el sito nos quedamos aparte delos demás compañeros, y muchas veces sin el menor empacho demi persona lo ví besar de rodillas la tierra de los caminos, ermitasy demás sitios devotos. Allí vió, y le enseñé el almendro, en quepor tradición antigua se ataba el venerable Fray Junípero, y leadoró como si fuera la cruz mas devota. Deste almendro, tengoobservado en dichos siete años, como nunca estuvo desnudo;pues hasta flor nueva no se le caen del todo las hojas.


Milagro de la Divina Providencia1.738

El año de mil setecientos y treinta y ocho, en que cayótanta nieve, como dijeron en nuestras Castillas, y que duró quasidos meses en las más partes, a los quince días ya no había algunaen toda la cumbre del sitio cercano de dicho Convento. Los ochodías primeros no hubo comunicación alguna con la Villa ni otrolugar, por que no se podía por la mucha nieve. Determinaron losseñores de Justicia hacer veredas temiendo hubiesen fenecido losReligiosos, que estábamos mas de treinta; pero hallaron que nadanos faltaba, a Dios gracias. Es para notada la casual: aquellas Na-vidades se mandó cocer más de quatro fanegas, y por medio dediversos devotos se juntaron nueve fanegas, y así hubo pan ysobró, motivo en que conocimos ser especial providencia de elAltísimo para que no faltase a sus siervos.

En dicho año, entre otros animales que se refugiaron enel Convento, vimos un lobo, que llegó hasta los mismos Lavato-rios, y no se hizo mal alguno por tanta humanidad que tuvo.

F. Pedro de Torrejoncillo

Casos de la Divina Providencia

Siendo Guardián Fray Francisco de la Fuente, sucedieronen este Convento algunos casos de la Divina Providencia. Un díallegó la hora de comer y no habiendo pan, mandó el Guardiánque todos los Religiosos fueran a la Iglesia a la oración, y a dar aDios las gracias por ponerlos en tal estrechez, y luego dijo que to-casen a refectorio, donde se comieron sin pan la pobre olla. Y es-tando en el de Profundis, tocaron en la Portería, y el Porteroencontró el pan necesario en ella; sin saber quién lo tragese.

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Otra vez, habiendo una gran nevada, falto pan. Y el Guar-dián avivando la confianza en Dios, dijo que la Comunidad bajasea el Refectorio, y comería lo que hubiese. Hubo un sólo pan. Y elPrelado le hizo tantos pedazos como Religiosos, y después quetodos comieron adsacietaten, les sobró de aquella corta ración acada uno.

Estos y otros casos están el Archivo de San Gil firmadosy Jurados por un testigo de vista.

Extraordinaria algazara de pájaros

Siendo Guardián Fray Francisco de Frías, un día oyó elVenerable Fray Manuel de Cogolludo, y otros Religiosos, entreellos nuestro Hermano Fray Andrés de el Moral, una extraordi-naria algazara de pájaros y avecillas, y fue el caso que todas seamontonaron contra un gorrión que por acaso había entrado enel distrito del Convento, y pegaron con él que a picotazos le hi-cieron huir más que deprisa.

Otro gorrión trajo Fray Felipe de Buciegas, en otra oca-sión, para tenerlo en su celda, más no quiso comer y luego semurió.

Quiere el Señor sea perenne el milagro de los gorrionesdel Santo Fray Jorge, y por eso permite estos prodigios.

Caso admirable de la Divina Providencia1.746

El año de mil setecientos y cuarenta y seis, sucedió quehabiendo pedido el mosto en la villa de Castejón, y juntado en


una tinaja en la cueva del Hermano Julián de Espada, un día en-trando en la cueva un hijo del Hermano reparó que la tinaja es-taba de alto a bajo rajada, y dió voces diciendo: Padre que latinaja de los Hermanos esta quebrada.

El Hermano bajó corriendo y viendo la abertura exclamó:Padre mío San Francisco mirad por la limosna de vuestros Hijosque les ha costado mucho trabajo; y avivando su devoción y con-fianza, comenzó a pasar sus manos y saliva por la raja de la tinaja,y fue cosa admirable que no se perdió ni salió una gota. Y lo sin-gular fue que dió tiempo a desocupar la tinaja en otra, y luegoque sacaron el vino se abría toda de alto a bajo como una gra-nada. Todo el suceso se hizo público y lo contaron después alHermano Fray Juan de Villarejo y a otros Religiosos, teniéndolopor milagro de Nuestro Padre San Francisco.

Caso raro de San Antonio, en Arbeteta

En la villa de Arbeteta Julián Herráiz, y María Martínezsu mujer, ofrecieron a San Antonio un cerdito, el mejor de los quecriaban, el cual sin ser visto de nadie se cayó a un pozo, y ha-ciendo el juicio que le habrían hurtado por no haberle hallado alas muchas diligencias que pusieron.

A el cabo de cinco días le hallaron en el dicho pozo sin le-sión alguna. Túvose por causa milagrosa el que se mantuviesetanto tiempo en el agua sin comer, y sin ahogarse. Y dichos se-ñores a el punto que le descubrieron, llenos de gozo por su ha-llazgo lo remitieron a el Convento del Santo Monte de Priego encumplimiento de su promesa. Sucedió este caso en el mes deJulio de 1.758, siendo Guardián Fray Gregorio de Sacedón. Y porla verdad lo escribí y lo firmé en 29 de dicho mes y año.

Fray Gregorio de Sacedon

125PUERTA DEL CIELO

El Señor Don Antonio Palafox Arcediano, y Canónico dela Santa Iglesia de Cuenca, hijo del Sr. Marqués de Ariza, hizo eneste Convento de San Miguel de la Victoria los ejercicios para or-denarse de todas las órdenes, y es a saber, por Señor Mateo y Se-ñora Lucía el año de 1.768, y para las primeras órdenes el año de1.769. Hízolos con tanto rigor que nos dejó edificados a todos losReligiosos de esta Comunidad, cuyos actos siguió literalmente:oír todas las misas, y a muchas de ellas ayudaba; sin admitir du-rante ellos ni una carta de su padre, ni visita, ni cosa que le pu-diese distraer el espíritu, y fervor.

Estuvo en su mano, y le convidaron con instancias en Ma-drid, en Toledo, y en Cuenca, para que a pie quieto, y de una vezrecibiese las sagradas órdenes; más no quiso admitir la oferta,con la consideración de que tanto bien quería lograrlo por sus in-tervalos, y a costa de los trabajos, que se le ofrecieron en los via-jes, y malos temporales, para la villa de Gualda, en donde recibiótodas las órdenes.


127PUERTA DEL CIELO

El Convento nuevo21 septiembre 1.777

Inicio de las obras delConvento nuevo

Se dió principio abrir las zanjas del Convento en 10 deagosto de 1.772. Se quemaron tres galeras dentro del Monte y su-bieron los vecinos de Priego con mucho gusto a conducir gracio-samente la cal, y también la arena que se halló muy especial a lafalda del Monte junto al Pórtico del Convento antiguo.

El día del Doctor San Jerónimo, Protector de nuestra re-ligión en el cielo, treinta de septiembre, se colocó la primera pie-dra, y se prosiguió sacando el cimiento exterior de la fábrica delnuevo Convento. Bendijo la primera piedra Nuestro HermanoGuardián Fray Francisco de Albalate, Predicador y ex Definidor,con asistencia de los religiosos.

Así mismo se colocó la primera piedra de la Iglesia y labendijo el dicho Prelado, con asistencia de la Comunidad y conlas ceremonias que en nuestro manual se expresan en 13 días delmes de mayo de 1.773, en dicha piedra (que esta debajo del AltarMayor) se puso una cajita de lata y en ella quatro monedas decobre, esto es, una pieza de dos cuartos [20], quatro ochavos yun maravedí, sellados en el año de 1.773.

Continuóse la obra en tiempo de dicho Prelado hasta lasprimeras maderas. Sucédele en el oficio Nuestro Hermano FrayMiguel de Cañizares, Predicador y ex Definidor, en cuyo trieniose conmutó nuestra enfermería antigua, sita junto a la Iglesia Pa-

[20] Cuartos: Moneda equivalente a cuatro maravedís de vellón.

rroquial de esta Villa de Priego por el Convento de los PadresAgustinos que ya lo habían desamparado; para que se trasladasenuestra Comunidad con el fin de aprovechar las tejas, maderas,puertas y ventanas del Convento antiguo.

En efecto, hízose la traslación de religiosos el día segundode la Pascua de Pentecostés del año del Señor de mil setecientossetenta y quatro. Estuvo la Comunidad en la Villa tres años ecle-siásticos, y lo que va desde la Pascua hasta el día veinte y uno deseptiembre de mil setecientos setenta y siete, en cuyo día se hizola colocación de la Comunidad en el Convento nuevo.

En este intermedio se celebró el Primer Capítulo Provin-cial de la reunión de las dos Provincias, San José y la PurísimaConcepción, en el cual fue electo en Ministro Provincial NuestroCarísimo Hermano Fray Francisco del Casar, Predicador y ex De-finidor, y en primer Prelado de ésta religiosa Comunidad FrayJuan Francisco de San José o Sacedón, por quien están benditastodas las imágenes de la Iglesia, todas las vestiduras sagradas, lacampana, y últimamente bendijo la Iglesia el día veinte de sep-tiembre, con asistencia (a este acto tan religioso) de Don NicolásCrespo, síndico de Nuestro Convento de Cuenca, de Don Fran-cisco Javier Díaz, Cappan. de Honor de S. M., y ambos canónigosde la Sta. Iglesia de Cuenca; de Nuestro Carísimo Hermano FrayJulián de Gascueña, Lector de sagrada Teología, ex Definidor, exProvincial de la Provincia de la Purísima Concepción y Predica-dor Mayor de la Provincia de San José; de Nuestro Carísimo Her-mano Fray Manuel de Arcos, lector de sagrada Teología, exCustodio y último Provincial de la Provincia que fue de la Purí-sima Concepción, y actual Custodio de la Provincia de San José;de Nuestro Hermano Fray Eugenio de Tembleque, Predicador;de Nuestro Hermano Fray Antonio Julián de Consuegra, Lectorde sagrada Teología, y uno y otro Definidores actuales de la Pro-vincia.

Asistieron también últimamente a este acto tan sagradoNuestro Hermano Fray Pedro de Cañamares, Lector de sagrada


Teología y actual Guardián de Nuestro Convento de Cuenca condiez religiosos de su Comunidad; Nuestro Hermano Fray Manuelde Samper Misionero Apostólico y Guardián de Nuestro Con-vento de Buendía con quatro religiosos de su Comunidad; lamayor parte de los religiosos de esta Comunidad de Priego, convarios sacerdotes y personas seculares.

De facto en el día veinte y uno de septiembre del año demil setecientos setenta y siete se hizo la colocación del SantísimoSacramento, y traslación de la Comunidad, cantando la MisaMayor Nuestro Hermano Fray Eugenio de Tembleque; y predi-cando en ella el Sr. Don Francisco Javier Díaz Capellán de Honorde Su Majestad, cura que fue muchos años de la Patriarcal, y ac-tualmente canónigo de la Santa Iglesia de Cuenca. Hízose des-pués por el Pórtico una solemne procesión con su Majestad,siendo tan numeroso el concurso, así de eclesiásticos como de se-culares que se reputaron poco más de cinco mil personas las queasistieron a la colocación.

Primera, que la obra del Convento duró cinco años,menos los días que van desde el día de San Mateo hasta el día delMagnánimo Doctor San Jerónimo en que se puso la primera pie-dra.

Segunda, que el singular conducto que destinó la DivinaProvidencia para la construcción de este nuevo Convento fue elIlmo. Sr. D. Fr. Joaquín Eleta, confesor de Su Majestad, Arzo-bispo de Tevas y Dignísimo Hijo de esta Santa Provincia de SanJosé, por cuyo medio se hizo relación al Rey de la destrucción delConvento antiguo, y la necesidad de la edificación del nuevo.

En esta materia quien trabajó innumerable fue NuestroCarísimo Hermano Fray Manuel de Arcos, director mayor de éstaobra, así por repetidos viajes que tuvo que hacer a Madrid paravarias diligencias de la fundación, como por la continua asisten-cia a la obra ya en tiempo de riguroso frío o ya en tiempo de ri-gurosos calores.

129PUERTA DEL CIELO

Últimamente condujo mucho para abreviar la construc-ción del Convento la vigilancia de Nuestro Carísimo HermanoFray Julián de Gascueña, Lector de Teología, ex Definidor, exProvincial y Procurador Mayor en la Corte de Madrid, en la re-colección de las limosnas.

Tercera, que aunque es verdad que la familia Real dió al-gunas limosnas para la construcción de este nuevo Convento,pero el principal, y cual único bienhechor a sus expensas se hafabricado, es Nuestro Católico Monarca el Señor Carlos Tercero,Que Dios Guarde, por lo que agradecida la Provincia ha determi-nado que todos los días se cante perpetuamente, después de vís-peras, la Antífona, Verso y Oración del Príncipe San Miguel,como también el que se cante todos los años perpetuamente laMisa de San Mateo en cuyo día se hizo la colocación, aplicandouno y otro por la prosperidad y felicidad de la Familia Real.

Todo lo referido es tan cierto como que lo he presenciado,y presidido por Prelado Local e inmediato de esta Religiosa Co-munidad. Y para que conste se escribió esta presente relación enveinte y un días del mes de abril de mil setecientos y setenta ynueve.

Fray Juan Francisco de Sacedon

Se conmutó el canto de la Antífona del Príncipe y la Misade San Mateo en otras oraciones privadas a voluntad del Prelado.Y por la verdad lo firmé en 9 de enero de 1.781.

Fray Francisco de Tembleque, Guardián


Reflexiones sobre esta breve pero verídicarelación

Advirtiéronse en este nuevo Convento muchos defectossubstanciables, o ya por que el Religioso sobreestante de la obrano los advirtió o ya por que se sujetó al Dictamen de los más ins-truidos, se hace forzoso, que poco a poco, Nuestros HermanosGuardianes los vayan reparando.

Por tanto, yo el infraescrito Guardián, cercionado de lasuma falta que hacia a esta Comunidad una cueva para conservary guardar el vino; pues se conducía a cargas de ocho a ocho días,desde la cueva de la Comunidad que hay en Priego. Muchas vecessucedía no haber caballerías y ser forzoso molestar los bienhe-chores, y no pocas suspender los actos de Comunidad por sufalta. Por lo que para obviar del todo dichos inconvenientes de-terminé hacer una cueva más que suficiente para guardar el vinoque se pueda gastar en dicha Comunidad, sita en el desmonte quehay frente de las ventanas del cierzo; se le pusieron bastantesarcos, haciéndole en la puerta un arco toral para la defensa delsol. Y para la mayor comodidad del Portero se abrió un postigofuerte por la ventana que había en los antilavatorios.

Ítem, se ha abierto camino desde la puerta falsa hasta laque va la huerta.

Ítem, en la pared maestra del lugar común se ha abiertoun óvalo para que la lamparilla del dormitorio comunique algunaluz a dicho lugar.

Ítem, se ha abierto un enterratorio nuevo de doce sepul-turas en el pavimento que hacen los extremos del Coro frente delas Capillas del Stmo. Cristo y las Llagas.

131PUERTA DEL CIELO

Algunas otras cosillas se han ido reparando para el biendel Convento. Y por la verdad lo firme de mi nombre en este Con-vento de San Miguel de la Victoria, en cinco días del mes de abrilde mil setecientos ochenta y dos.

Fray Francisco de Tembleque, Guardián

Caída de un rayo o centella encimade las peñas frente al estanque

21 de Junio de 1.807

Día 21 de junio de 1.807, a las dos y media de la tarde selevantó una nube, y a esta hora poco más o menos, dió un truenomuy furioso, y reventó en un rayo o centella, la que cayó sobrelas peñas altas que hay frente del Convento viejo hacia el Norte,y derribó un peñasco que cayó encima del camino que llamamosdel parque, y allí se hizo varios pedazos, de los que los más pe-queños se quedaron en el dicho camino, otro como de 20 o másarrobas se quedó encima de la fuente, donde existe todavía, yotros dos o tres grandes cayeron al Convento viejo y acabó de de-rribar un pedazo de pared que subsistía todavía de la Iglesia vieja.

No sucedió desgracia alguna, infinitas gracias a Dios, aMaría Santísima y al Príncipe de los Ángeles y Nuestro ProtectorSan Miguel, en acción de gracias y para que esté centinela vigi-lante, nos defienda de semejantes peligros, mandé yo el infraes-crito componer la gruta que hay encima de la Ermita del SantoCristo, hacerle un retablillo, y colocarle en él, para mayor vene-ración del Santo Príncipe y consuelo de los Religiosos.

En fe de lo cual y para que conste en lo venidero lo escriboy firmo de mi mano en dicho Convento, y octubre 23 de 1.807.

Fray Juan de Alcocer, Guardián


Por causa de la presente guerra fueron destrozadas endiez y siete de septiembre de ésta fecha las Arcas en que estabandepositadas la reliquias de los Venerables Fray Junípero de la As-perilla y Fray Jorge de la Calzada, por cuyo se les hecharon unastablas nuevas. Y para que conste lo firmo en dicho Conventoveinte y nueve del año de mil ochocientos y once.

Fray Joseph de Canalejas, Guardián

Nota, el año de 1.828. Se recorrió el encañado del Lugarcomún que se había atrancado. Y para que se conociese pordonde pasa a la huerta se pusieron dos piedras con una cruz porseñal, la una en el camino, y la otra en la pared que sirve de bar-bacana por donde se baja.

Y para si ocurre otra vez se hace esta advertencia.

Fray Jose Castro de Albalate, Guardián


CAPÍTULO III

Nuestra Señoradel Rosal

135PUERTA DEL CIELO

Valdeolivas, 9 de noviembre de 1.525

In dei nomine Amen. Sepan quantos este publico instru-mento de testamento vieren en como yo Don Hurtado de Men-doza, hijo de Don Pedro Carrillo de Mendoza y de Doña María deQuiñones, difuntos y que Dios haya, Señores de las Villas dePriego y Cañaveras, conociendo que todos los que en este mundovenimos somos humanos y tenemos flaquezas en nuestras per-sonas y habemos de morir y no sabemos la hora y decaemos in-finitas veces de nuestros sentidos y por ello nuestras ánimasreciben infitas veces detrimento por que los cuerpos no son ensi,y conociendo todas estas flaquezas y otros muchos peligros y lasospecha que el enemigo malo nos tiene parados en que caiga-mos, acordé de ordenar y hacer este mi testamento el qual hagoy ordeno estando sano de mi cuerpo y mucho más de mi enten-dimiento tal qual nuestro Señor Dios me lo quiso dar. El honorde la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo tres per-sonas y un sólo Dios verdadero, y de la gloriosa Madre de DiosNtra. Señora la Virgen Santa María y de los Bienaventuradosapóstoles Sant Pedro y Sant Pablo y de toda la Corte celestial.

Primeramente ofrezco mi alma a Dios nuestro Señor quela crió y redimió por su preciosa sangre y a la bienaventurada Vir-gen Santa María su madre, a la qual suplico sea mi abogada consu precioso Hijo para que asi como la crió y redimió la reciba y lacoloque en su Corte celestial quando de mi cuerpo faltare.

Item mando que el mi cuerpo sea sepultado en el Monas-terio que hago en Ntra. Sra. Santa María del Rosal extramurosde la Villa de Priego, en la parte del Evangelio en el Coro de ladicha Iglesia, y que la sepultura donde me hubiere de enterrarsea llana y sea de tal manera que sea conocido como yo estoy enella, metida en la pared por que no haya estorbo en la Iglesia, yesto dejo a la determinación de mis albaceas.

137PUERTA DEL CIELO

Item mando que el día de mi enterramiento me digan ofi-cios completos de nueve lecciones con su letania y que los diganlos clérigos de la Iglesia de Priego y les den lo acostumbrado.

Item mando al cabildo de la Trinidad de la Villa de Val-deolivas donde soy cofrade, tres mil maravedís.

Mando que los clérigos de la Villa de Priego digan enNtra. Sra. del Rosal dos treintanarios cerrados de Santo Amadorcon su procesión cada noche, y con sus oficios de nueve leccionescada día, y les den por los decir siete mil maravedís.

Mando que a mis criados les den paño de bruneta tondidopara saya e jubon o capuces, y digo que mi voluntad es que seancapuces.

Mando a la Iglesia de Zahorejas cinquenta mil maravedíspara que deshagan una custodia que hay pequeña, y sobre ellahagan otra de cinco manos de plata labrada de mui buena he-chura y dorada y hecha la dicha custodia de los maravedís res-tantes se compre una capa y un vestimento y almaticas deterciopelo verde, y las mangas de las almaticas y cenefas del ves-timento de carmesí y que hagan una arca con su llave para queesté guardado.

Mando a la Iglesia de Cuenca, y a Sant Lázaro, y a SantAntón, y a Santa María de la Ley, y a Santa Olalla de Barcelona,y a Santa María de Guadalupe, y a Sant Sebastián, y Sant Pedro,y a Sant Bartolomé, y a Sant Julián, hermitas de Zahorejas, y aotros qualesquiera santuarios que yo sea obligado de mandar acada uno treinta y quatro maravedís.

Hurtado de Mendoza


Fundación del Monasteriode Ntra. Sra. del Rosal

Fundación de Don Hurtado de Mendoza por testamentoque otorgó en la Villa de Valdeolivas, ante el Notario Apostólico,clérigo Alfonso Pérez de Valdeolivas, a 9 de noviembre de 1.525.Declara en él que fue albacea del Conde su Señor Hermano, DonDiego Hurtado de Mendoza.

Manda que un Monasterio que tenía principiado en Ntra.Sra. del Rosal, ermita extramuros de la Villa de Priego se acabede sus bienes para que en él estén monjas que tomaren Orden dela Concepción, y halla en él las monjas que le pudieren sustentarcon la renta que él les deja.

Que las monjas que hubieren de entrar en dicho Monas-terio sean de su linaje las más cercanas que hubiere de los des-

139PUERTA DEL CIELO

cendientes de los Señores de la Villa de Priego, contando que lasprimeras que se pusieran fuesen las más cercanas parientas suyasque se hallasen descendientes de sus hermanos y hermanas, DonFernando Carrillo de Mendoza, Don Francisco de Mendoza,Doña Guiomar de Mendoza casada con Pedro Cuello, Doña Bea-triz de Mendoza casada con Álvaro Carrillo, Doña Elvira de Men-doza casada con Gutiérrez de Sandoval, y si su hermana DoñaTeresa de Mendoza quisiera entrar fuese recibida, de manera quetodas que hubieran de entrar fueran de los descendientes de suspadres, Don Pedro Carrillo Hurtado de Mendoza casado conDoña María de Quiñones, y así fuese sucesivamente descen-diendo a las más cercanas.

Que si hubiere muchas que aun quisieran entrar unasmás cercanas de sus descendientes y otras de los referidos suspadres se prefieran las más cercanas de sus padres. Si no las hu-biere en los descendientes de sus padres, se reciban de otras desu linaje colaterales o trasversales descendientes de la Casa deMendoza, buscando los descendientes de Don Iñigo López deMendoza hijo de Don Pedro González de Mendoza, su bisabuelo,


y de Don Diego González de Mendoza, Almirante de Castilla, suhermano mayor, que es de la casa del Sr. Duque del Infantado, yde los del linaje de los Carrillo, descendientes de Hernán CarrilloPerigallo, su rebisabuelo, con tanto que estos colaterales, se en-tiendan que sean las cercanas parientas suyas que se hallaren, yen defecto de los Mendozas y Carrillo.

Quiere que se reciban de las descendientas del Sr. Condede Luna, Pedro de Quiñones, su abuelo; y de los del linaje de losAcuña, descendientes de los Sres. de la Casa de Luna y en defectode estos se reciban del linaje de los Manueles de Murcia, y de losCalvillos, y de la Casa de Sotomayor, y de los del linaje de los deToledo; y en defecto de estos se reciban otras cualesquiera muje-res de estos linajes de las más cercanas parientas.

Que en defecto de mujeres de su linaje se reciban hijas decriados o criadas de los Sres. de la Casa de Priego, que les seña-laren los Sres., que fuesen a la razón, a los cuáles remite la elec-ción de dichas criadas. Que si de las llamadas, acaeciere habermuchas en un mismo grado, sea la elección del Sr. de la Casa dePriego al que le encarga la conciencia que elija la que más nece-sidad tuviere.

Que las monjas no paguen dote alguno, ni les sea llevada,ni tomada en alguna manera, ni forma, ni vía directa, ni indirecta,excepto si la monja quisiere meter una cama en que duerma, quele sea recibida con tanto que no sea premio.

Que ni ellas ni el Monasterio hereden bienes algunos desus ascendientes, ni colaterales, y queden estas herencias paralos otros parientes ab intestato.

Quiere que en este Monasterio no se reciba monja si nofuere de su linaje, como lleva declarado, y en defecto hijas de cria-dos de los Sres. de la Casa de Priego, ni puedan ser recibidas enmanera alguna aunque den su renta al Monasterio tanto comotuviere de la principal renta de la Fundación, ni más ni menos, y

141PUERTA DEL CIELO


que supliquen al Papa, y que no dispense contra ello, y si dispen-sare que no se admita la tal dispensación, por ser contra su vo-luntad.

Quiere que en dicho Monasterio haya Abadesa que sea laprimera, si no hubiese de su linaje, persona noble y de buenafama, para que ponga en construcción la Casa, y sea perpetua, yella fallecida, sean trienales, y las monjas elijan Abadesa, de tresen tres años, y la tal Abadesa todavía sea de mi linaje y de cuentadel Monasterio y monjas, de los bienes y frutos de dicho Monas-terio, y que puedan las monjas reelegir a la dicha Abadesa quehubiere sido otra vez, y otras muchas cuantas veces quisieren sinque pase tiempo en medio si la tal Abadesa fuese persona que ad-ministrase bien los bienes del Monasterio y tratase bien a lasmonjas, y en persona de autoridad y Doctrina.

Quiere y es su voluntad que dicho Monasterio sea sujetoa los Frailes de la Orden de San Francisco Observante, y que seanvisitadas y reformadas por el General o Provincial de la Provinciaa donde está sentado el dicho Monasterio, y que el dicho Generalo Provincial ponga dos frailes que sean persona honesta para quedigan misa y para que visiten las cosas del Monasterio con licen-cia de la Abadesa, y que la dicha Abadesa le dé las cosas necesa-rias para su vestir y mantenimiento; y si hubiere fraile, o frailes,de mi linaje, que sean personas honradas y de buena vida, quelos ponga para que sirvan al Monasterio y que sean visitadores yreformadores.

Quiere que en dicho Monasterio se diga cada día una misacantada, y en todas las horas canónicas[21], y acabada la misa,cada un día, no siendo domingo o fiesta solemne, le digan un noc-turno de difuntos y un responso cantado sobre su sepultura, porsu ánima y la de sus difuntos.

[21] Horas canónicas: Son siete: maitines (a media noche), laudes (al ama-necer), prima (suprimida por el Concilio Vaticano II), tercia (a las nueve), sexta(al mediodía), nona (a las tres), vísperas (al oscurecer), y completas (antes deacostarse).

Deja por Patrón al Sr. que es o fuese imperpetum de laCasa de Priego, al cual suplica lo quiera ser, y procure como eldicho Monasterio sea conservado, y las monjas muy bien miradasy tratadas, y honradas, como personas que han de ser de su linaje,y el tal Sr. que es o fuere, quiere y es su voluntad, que en todavíasea Patrón de dicho Monasterio, y le suplica mire como se gastanlos bienes del Monasterio, y cómo se sirve a Dios en él, y de lamanera que vivieren las monjas, y lo provea de tal manera queDios sea servido, y ésta su voluntad cumplida enteramente, y noconsienta, ni permita a los frailes, ni monjas que quebranten niexcedan ésta su voluntad en tiempo alguno, ni por alguna ma-nera, y para ello tengan en su poder al tanto de este testamentopara que cierto cada un año si en algo excediere lo remedie, detal forma que si los frailes, o las monjas, lo resistieren los puedaechar a todos fuera de dicho Monasterio, y proveer otras monjasconforme a su instrucción.

Para dote de dicho Monasterio deja las casas, huerta, tie-rras y viñas, olivos, cueva y vasijas que tiene en la Villa de Valde-olivas y su término, que hay viñas para trescientos cántaros devino y cuarenta cántaros de aceite, y ochenta fanegas de pan pormedio, y una huerta que vale dos mil maravedís de renta.

Deja seiscientas fanegas de pan por medio de trigo y ce-bada que tiene por privilegio de sus Magestades en Huete y en sutierra.

Deja las casas, tierras, huertas, viñas, olivares y cueva yvasijas que tiene en el lugar de Canalejas y sus términos que rindeciento y ochenta fanegas de pan por medio trigo y cebada, y dos-cientos cántaros de vino y diez cántaros de aceite.

Deja los molinos harineros con las tierras que tiene en lostérminos de los Salmeroncillos que rentan doscientas fanegas detrigo y un puerco.

143PUERTA DEL CIELO


Deja los molinos de la Puente de Alcocer que está en tér-mino de Santaver, aldea de Huete, que rinden ciento y ochentafanegas de trigo y dos puercos.

Deja la cuarta parte de la tercias que tiene por privilegiode sus Altezas en el sexmo del campo de Molina que valen cin-quenta mil maravedís.

Deja la heredad que tiene en Cañaveras que da de rentasin ayuda ninguna, ciento y doce fanegas de pan por medio trigoy cebada.

Deja la heredead que tiene en Palomares, tierra deCuenca, la qual tubo de su sobrino el Conde de Priego por unaRobra[22] de su Señora y abuela Dª Teresa.

Deja la heredad y sitios de molinos que tiene en el tér-mino de Arandilla que dan de renta doce fanegas de pan pormedio de trigo y cebada.

Deja dos mil ovejas con mil y quinientas de posesión enlos barrancos de mestança, las que no quiere que se vendan y quesiempre esten en pie, si no fuere acordado por el Convento y Aba-desa y por el Señor de la Casa de Priego como Patrón que si viereque se echen en otra cosa mas cierta y provechosa al Convento,que para esto se puedan vender.

Deja por albaceas y ejecutores de este su testamento a losSeñores Don Fernando Carrillo de Mendoza y a Don Franciscode Mendoza, sus hermanos, y cada uno de ellos insolidum paraque ellos y cada uno de ellos tome de sus bienes y cumpla todo loque está contenido en este testamento, y en defecto de ellos dejapor testamentario al Guardián de San Miguel del Monte, al Guar-dián del Monasterio de Escamilla, para que cumplan todo lo que

[22] Robra: Agasajo del comprador o del vendedor a los que intervienen enuna venta.

este testamento contiene. Dice a los Guardianes que son o seránde aquí en adelante, a los que da poder completo y vendan losbienes restantes, ganados y bienes muebles y semovientes y delos maravedís en que se vendieren compren rentas y heredadespara el Monasterio. Y entre tanto que se halla de comprar se pon-gan los maravedís en una arca dentro del Monasterio con dos lla-ves, y de ella tenga una la Abadesa y la otra uno de los dichosalbaceas, y por muerte de ellos, tenga la llave el Señor que fuerede la Casa de Priego.

Mandó que el día de su entierro no se lleven mas de doshachas y lleven todo el novenario.

Fueron testigos presentes rogados, y para esto especial-mente llamados el noble caballero D. Juan Hurtado de Sandoval,vecino de la ciudad de Huete; Miguel de Brihuega, clérigo, vecinode la Villa de Priego; García de Heredia, vecino de la Villa de Val-deolivas, Fernando Mejia e Diego Diaz de Peralejos, criados delSr. Don Hurtado de Mendoza, los quales vieron firmar al dichoSeñor en este testamento con su nombre.

Alfonso Pérez de Valdeolivas

145PUERTA DEL CIELO

Pleito en la Chancillería de Granada2 de marzo de 1.530

Por hacer bien y merced a vos Don Gerónimo Garcés Ca-rrillo de Mendoza, Conde de Priego, teniendo consideración a loque me habeis servido y que para las ocasiones de guerras que depresente se me ofrecen me servir con cinco mil reales pagados aciertos plazos de que habeis otorgado escritura de obligación anteJuan Cortés de la Cruz, nuestro Escribano, he tenido por bien dehaceros, .....

... que los sirvan en conformidad de lo que esta referidopor vuestro nombramiento, y de los que sucedieren en dichavuestra Casa y Mayorazgo los cuales no se puedan perder, ni pier-dan por causa alguan, y encargo al serenísimo Príncipe D. Balta-sar Carlos, mi mui caro y mui amado hijo, y mandamos a losInfantes, Prelados, Duques, Marqueses, Ricoshombres, Prioresde las Ordenes, Comendadores y Subcomendadores, Alcaides delos Castillos, y Casas fuertes y llanas, y a los del nuestro Consejo,Presidentes y Oidores de las Audiencias y Chancillerías, que a vosel dicho Conde de Priego y a todos los que os sucedieren en ladicha vuestra Casa y Mayorazgo perpetuamente para siemprejamás, y a las personas que como dicho es nombrarades, y nom-braren para el uso y ejercicio de los oficios referidos, conserveny mantengan y amparen en este derecho, y en la gracia y mercedque por esta nuestra Carta os hacemos, y os asistan de ella comocontrato recíproco echo entre mi y vos y siempre que sea necesa-rio den para observación mia las Previsiones, Celulas y Despa-chos que convengan y sean necesarios, y los hagan llevar y llevena pura y debida ejecución sin que en ningún tiempo, ni por causa,ni razón alguna, se os pueda limitar, ni suspender esta merced,por que mi voluntad es que perpetuamente para siempre jamásse conserven en vos y en los que sucedieren en la dicha vuestraCasa y Mayorazgo, y en las personas que vos y ellos nombraredes

147PUERTA DEL CIELO

y nombraren para los dichos Oficios de Fiscal y Contadores noembargante qualesquiera leyes y prematicias de estos nuestrosreinos y señorios.

Dado en Madrid a veinte y uno de enero de mil y seiscien-tos treinta y cinco años. Yo el Rey

Yo Francisco Gómez de Lasprilla, Escribano del ReyNuestro señor la fice escribir por su mandato. Don Eugenio deMalvarte. El Arzobispo de Granada. El Licenciado D. FernandoTomore Frama. Licenciado D. Francisco de Alarcón, CancillerMayor D. Eugenio de Marba.

Francisco Gómez de LasprillaEugenio de Malvarte

Fernando Tomore FramaFrancisco de Alarcón

Eugenio de Marba


Bula de aprobación de la Fundacióndel MonasterioPapa Clemente 7º

Roma, 4 de Julio de 1.533

Clemente Séptimo, siervo de los siervos de Dios: Ad Per-petuam Dei Memoriam.

Procurando con todo conato y fuerza granjear almas alCriador favorecemos y condescendemos de buena gana con losdeseos particularmente de aquellos que con liberalidad ofreceny emplean sus bienes patrimoniales para que las Vírgenes comolas prudentes puedan con lámparas encendidas salir al caminode Cristo, su Esposo, y gozar de su tálamo.

La súplica que poco ha nos ha sido presentada por partedel amado hijo el Maestro Hurtado de Mendoza, Rector de laIglesia Parroquial de Zahorejas de la Diócesis de Cuenca, nuestronotario, contenía que llenado de la devoción y religión, y que-riendo hacer la granjería de permutar los bienes terrenales y tran-sitorios, en los celestes y eternos, y emplear en honra de Diostodo Poderoso, y propagación de la religión, toda su hacienda asíhereditaria como la que ha ido adquiriendo, en la sabiduría y do-tación de un Monasterio de Religiosas de la Orden de la Concep-ción de la Bienaventurada Virgen María, que estuviesen debajodel cuidado de los Religiosos Menores de la Observancia.

Ha empezado hacer, construir y levantar, a sus propios,y a otros, y expensas, un Monasterio en el ermitorio de la Bien-aventurada Virgen María del Rosal, fuera de los muros del lugarde Priego de la dicha Diócesis, y conociendo mortal, y temiendoque la muerte le arrebate, y solicitando que una obra tan santa ypía no quede imperfecta por su muerte, dispuso su testamento

149PUERTA DEL CIELO

en el cual entre otras cosas quiso que de sus bienes se acabasedicho Monasterio y que en el estuviesen Santas Religiosas de ladicha Orden.

Las doncellas huérfanas de madre y consanguíneas deldicho Hurtado, pudiesen ser educadas en el dicho Monasteriohasta la edad de poder contar matrimonio, y hasta la edad quecumpliesen catorce años, y si allí quisiesen quedar y profesar fue-sen recibidas por religiosas, y si quisiesen casar se dejasen salirdel dicho Convento o Monasterio. Y si algunos consanguíneos deldicho Hurtado quisiesen entrar sus hijas doncellas en el dichoMonasterio, aunque no fuesen huérfanas de madre, hasta la edadde casaderas para que allí se les enseñen las buenas costumbresy Doctrina, lo pudiesen hacer, con tal que den a sus dichas hijastodo lo demás necesario.

Que ningún hombre ni mujer, fuera de la Condesa dePriego, que por tiempo lo fuese o hubiese alguna del linaje deldicho Hurtado, y en tal caso también con licencia expresa de laAbadesa, que entonces lo fuese del dicho Monasterio, pudiese enninguna manera entrar dentro de los claustros del dicho Monas-terio, y que las religiosas del dicho Monasterio no pudiesen enninguna manera ser transferidas de él a otro Monasterio o a otraOrden.

Y para el dote del dicho Monasterio dejó algunos bienesraíces y réditos, y cierto número de ganados entonces. Expre-sando que pertenecen legítimamente al dicho Hurtado, y gustóque el dicho ganado se conservase siempre, y que ninguno menosque fuese conconsentimiento de la Abadesa, la Comunidad y delConde de Priego, que por tiempo lo fuese, y a efecto de conver-tirlo en otros bienes más lícitos y útiles al dicho Monasterio, enninguna manera pudiese ser vendido.

Y que la casa y bienes llamados heredados del dicho Hur-tado poseídos en el dicho lugar de Zahorejas, o su territorio, fue-sen del Rector llamado Cura, que por tiempo lo fuera de la dicha


Iglesia de Zahorejas, y que el dicho Monasterio fuese herederouniversal del referido Hurtado y sucediese en todos sus bienes.

Y que los Amados hijos los Nobles varones Fernando Ca-rrillo de Mendoza, y Francisco, también de Mendoza, hermanosde padre y madre del dicho Hurtado, y cualquiera de ellos inso-lidum, y a falta de estos, el Guardián de San Miguel del Monte, yel Guardián de Escamilla de las Casas de dicha Orden de Meno-res, que por tiempo lo fuesen de la dicha Diócesis, fuesen Ejecu-tores y Testamentarios de su testamento, y cumpliesen y hiciesencumplir todo lo arriba referido, y pudiesen vender otros bienes,no asignados, muebles, para el dicho dote, y convertir el precioque de ellos procediere en la compra de otros bienes raíces y ré-ditos a favor del dicho Monasterio, y que en el interim que se hi-ciese la dicha conversión se depositase el dicho precio en una cajadentro del dicho Monasterio cerrada con dos llaves, para que allíse guardase, y que la una de las dichas llaves la debiese tener laAbadesa del Monasterio y la otra uno de los Ejecutores, y a faltade ellos el Conde Priego que entonces lo fuese.

Y para que como plantas en el dicho Monasterio puedanmedrar en honra de Dios y de la salvación de las almas y tenganlas Directoras y Maestras, necesarias y convenientes para la en-señanza de los Institutos Regulares, permitimos que seis religio-sas de la Orden de la Concepción o de Santa Clara del Reino deCastilla, y para esto suficientes, que se han de nombrar por elProvincial, sean transferidas de sus Monasterios, y queden en eldicho Monasterio de Santa María mientras vinieren o por lomenos hasta tanto que las religiosas de dicho Monasterio esténbastantemente instruidas en los Institutos Regulares de la Ordende la Concepción; y que después puedan libre y lícitamente volvera sus Monasterios, y ser recibidas y admitidas en ellos.

Dado en Roma en San Pedro, en el año de la Encarnacióndel Señor de mil quinientos treinta y tres , a quatro de julio y denuestro pontificado, año décimo.

Clemente Séptimo

151PUERTA DEL CIELO

Las cuáles letras Pontificias de concesión y con-firmación han sido bien y fielmente sacadas por mi, Juan AntonioCalvo, vecino de la Villa de Priego, por Autoridad Apostólica,nombrado en todos los Reinos de España, y Gramático Preceptorpor pedimento del señor Miguel Pozuelo, Gobernador Generalde todos los Estados de Priego, del original que me entregó laAbadesa del Monasterio de Santa María del Rosal de la sobredicha Villa, y por ser verdad firmo, y signo, y certifico el presentetestimonio a tres de septiembre del año del Señor de mil sete-cientos y quatro.

Juan Antonio Calvo


Pedro de Alviz

Nació Pedro en el lugar de Alviz, en Vizcaya, de familiahidalga y por ello pudo pertenecer al cabildo de caballeros y es-cuderos de Cuenca. Estaba casado con Catalina López, con la quetuvo cinco hijos. Murió en el año 1.545 tras haber echo testa-mento, siendo enterrado en la iglesia de El Salvador de Cuenca.

Su posición social fue destacada y su situación económicamuy desahogada. Por ser hidalgo, figuraba en el padrón de losexentos en el Ayuntamiento de Cuenca, es decir, gozaba del pri-vilegio de no tener que pagar tributos.

Fundó un Patronato a favor de su hijo Pedro de Alviz y logarantizó con las propiedades que tenía en Villar de Olalla.

Los ingresos procedentes de su trabajo como arquitectono eran los únicos, y así, la venta de congrio, de trigo y cebada,de mulas, el alquiler de casas, etc., eran actividades que le pro-porcionaban sustanciosas ganancias.

Como consecuencia de ello vivía con gran bienestar, y sucasa, extramuros de la ciudad, parece ser estaba confortable-mente amueblada.

En 1.531, firma un contrato obligándose a construir la ca-becera y la torre de la iglesia de San Nicolás de Bari de Priego, deacuerdo con la traza que había presentado y obtenido la aproba-ción de la Iglesia y de don Luis Hurtado Carrillo de Mendoza,señor de Priego, pues este era el propietario de una capilla si-tuada en el lado del Evangelio que había que tirar para poder le-vantar el nuevo edificio.

Probablemente, al mismo tiempo que construye en Priegola iglesia parroquial, traza la iglesia del Convento de Nuestra Se-ñora del Rosal (Madoz: ob. Cit. Pag. 219). A juzgar por las pare-

153PUERTA DEL CIELO

des que todavía quedan hoy en pie, la iglesia era de una nave conmedias columnas toscanas adosadas de donde arrancaban losnervios de la bóvedas, con el coro elevado a los pies; precisa-mente esta parte es la que mejor se conserva, los arcos sobre losque se asienta el coro son una muestra del buen hacer de nuestroscanteros.

El Altar estaba recubierto con azulejos. 8 de marzo de1.542 (A.H.P.C. Cristóbal Alarcón, 1.541-42 Fol. 48) “Sepan cuan-tos esta carta de obligación vieren como yo, Gabriel de Ocañamaestro de azulejos y vecino de Cuenca, digo que por cuanto vosMarco López, cantero vecino de Cuenca, hicisteis concierto eyguala con don Hurtado ya difunto que os obligasteis de le darciertos alizares e azulejos para un altar e gradas para el Mo-nasterio de Nuestra Señora del Rosal de la Villa de Priego e vosel dicho Marco López tenéis hechos los dichos azulejos e alizarese me los avéis dado e entregado”

Del Claustro sólo queda el lado Sur; su decoración a basede bolas corresponde a época de los Reyes Católicos.


Matrimonio de D. José Strata y Dª IsabelGarcés Carrillo de Mendoza

Monasterio del Rosal17 de noviembre de 1.640

Los Señores Don José de Strata y Dª Isabel Garcés Carri-llo de Mendoza en la Villa de Priego en 17 días del mes de no-viembre de 1.640 años, estando en el Convento de Monjas deNtra. Sra. del Rosal, extramuros de la dicha Villa, yo Don LuisCarrillo de Mendoza, Cura propio del lugar de Albalate de las No-gueras, de consensu de el Licenciado Don Pedro Otazo de Here-dia, Cura propio de esta Villa de Priego, habiendo precedido lasamonestaciones que el Santo Concilio manda, y no habiendo re-sultado impedimento alguno, desposé al Señor Don José Strata,Caballero del Hábito de Santiago, Comendador de las Casas deToledo, Señor de la Villa de Robledo y sus aldeas, con la SeñoraDoña Isabel Garcés Carrillo de Mendoza, hija de los Señores DonRafael Garcés y de Doña Antonia Carrillo de Mendoza, Condes ySeñores que fueron de esta Villa, y el dicho Señor Don José hijode los Señores Carlos Strata y Doña Agustina Espínola. A el cualdesposorio estuvieron presentes su Señoría Don Jerónimo Gar-cés Carrillo de Mendoza, Conde y Señor de esta Villa, hermanode dicha Señora Dª Isabel Garcés, y el Señor Don Juan Zapata,hijo de los Señores Condes de Barajas, y Jerónimo Jiménez, Ca-pellán de dicho Monasterio y Pedro Marquina Provincial Corre-gidor de esta dicha Villa, y otros muchos vecinos de ella, el cualdicho desposorio se celebró estando en la Puerta Reglar del dichoMonasterio fuera de la clausura, y por ser verdad lo firmé utsupra, el Licenciado

Luis Carrillo de Mendoza

155PUERTA DEL CIELO

En la Parroquial de la dicha Villa de Priego, en 18 días del mesde noviembre de 1.640 años, yo el Licenciado Pedro Otazo, Curade la Parroquial de esta Villa, velé según orden de Ntra. Sra.Madre Iglesia, y con las ceremonias acostumbradas, conforme alManual Romano a los Señores Don José Strata y Doña IsabelGarcés Carrillo de Mendoza, y estuvieron presentes a las dichasVelaciones [23] los testigos del Desposorio arriba referido y lamayor parte de los vecinos de esta Villa y los Licenciados Fran-cisco Naharros y Domingo de las Muelas, Beneficiados de la dichaParroquial, y Juan Rodrigo mi teniente, y lo firmé, Licenciado

Pedro Otazo de Heredia


[23] Velaciones: Ceremonia para dar solemnidad al matrimonio, y que con-siste en cubrir con un velo a los cónyuges en la Misa Nupcial, por lo común in-mediatamente después del casamiento.

Libro de asiento de religiosas del Convento del Rosal de Priego

1654-1818

Libro de asiento de todas las señoras religiosas que se hapodido saber, ha habido, e hay en el Convento de Ntra. Sra. delRosal extramuros de la Villa de Priego, de el Orden de la Concep-ción Franciscana, de que son Patronos los Condes de Priego,quienes dan todas cada plazas de el dicho Convento, justificando,ser parienta de la Casa y Condado de Priego, cuya Fundación ins-tituyó D. Hurtado de Mendoza, hijo 3º de D. Pedro Carrillo Hur-tado de Mendoza y de Dª María de Quiñones, su mujer, siendoCondes de Priego, como consta del testamento de el fundador,otorgado en la Villa de Valdeolivas en 9 de Noviembre de 1525por ante Alonso de Mena. Hízose este Libro por D. Joseph Fer-nández de Córdoba Garcés Carrillo de Mendoza, Conde dePriego, Mayordomo de su Majestad.

1ª.- Con Dote. Dª Isabel Cortés, tomó el hábito por el mesde marzo de 1.654, llevó en dote mil ducados, por nombramiento,licencia que para reedificación del dicho Convento dió D. PedroCarrillo de Mendoza, Conde de Priego.

2ª.- Por Parienta. Dª Petronila de Sandoval, tomó el há-bito en el año de 1.655, por nombramiento de D. Pedro GarcésCarrillo de Mendoza.

3ª.- Por Parienta. Dª María Garcés Carrillo de Mendozahija natural de D. Joan Garcés Carrillo de Mendoza, por nombra-miento de D. Gerónimo Garcés Carrillo de Mendoza, Conde dePriego.

4ª.- Por Parienta. Dª Isabel Carrillo, tomó el hábito en el

157PUERTA DEL CIELO

6 de Agosto de 1.663, por nombramiento de D. Pedro Garcés Ca-rrillo de Mendoza, Conde de Priego.

5ª.- Por Parienta. Dª Margarita Garcés Carrillo de Men-doza, tomó el hábito el 5 de Julio de 1.663, por nombramiento deD. Francisco Fernández de Córdoba, Caballero de la Orden deCalatrava, Sr. de la Villa de Belmonte como marido, y conjuntapersona de Dª María Sidonia Garcés Carrillo de Mendoza, pro-genitora Condesa de Priego.

6ª.- Por Parienta. Dª Florencia de Belasco, Carrillo i Men-doza, hija natural de D. Joseph de Belasco, Conde de Siguenza,tomó el hábito el 14 de julio de 1.650, por nombramiento deldicho D. Francisco Fernández de Córdoba.

7ª.- Por Parienta. Dª Anida Carrillo, tomó el hábito el 15de febrero de 1.658 por mandamiento de dicho Don FranciscoFernández de Córdoba.

8ª.- Por Parienta. Dª Gerónima Carrillo, tomó el hábitoen el 5 de febrero de 1.653, por nombramiento del dicho D. Fran-cisco Fernández de Córdoba.

9ª.- Por Dote. Dª Isabel María Gonzalez, entró para serorganista, por cuya causa no llevó dote, tomó el hábito en el 14de agosto de 1.654, en virtud de licencia de dicho D. FranciscoFernández de Córdoba.

10ª.- Por Parienta. Dª María de Sandoval y Salazar, tomóel hábito en 25 de mayo de 1.655, con nombramiento de dicho D.Francisco Fernández de Córdoba.

11ª.- Por Parienta. Dª Gregoria de Toledo, tomó el hábitoen 16 de junio de 1.656, por nombramiento de dicho D. FranciscoFernández de Córdoba.

12ª.- Por Dote. Dª Josepha Vireno, tomó el hábito en 6


de noviembre de 1.656, llevó en dote mil ducados para la reedifi-cación de obras de el Convento, con licencia del dicho D. Fran-cisco Fernández de Córdoba.

13ª.- Por Parienta. Dª María Malo de Mendoza tomó elhábito el 6 de dicembre de 1.658 por nombramiento del dicho D.Francisco Fernández de Córdoba.

14ª.- Por Dote. Dª Isabel de Santiago y Calderon, tomó elhábito en 25 de septiembre de 1.681, llevó de dote 10 ducadospara reedificación de obras de el Convento, con licencia de dichoD. Francisco Fernández de Córdoba.

15ª.- Por Dote. Dª Theresa del Horno y las Muelas, tomóel hábito en 18 de abril de 1.686, llevó 10 ducados de dote para lareedificación de las obras del Convento, con licencia de dicho D.Francisco Fernández de Córdoba.

16ª.- Por Dote. Dª Isabel de Ortega, tomó el hábito en 16de febrero de 1.865, llevó en dote 10 ducados para reedificaciónde obras de el Convento, con licencia de dicho D. Francisco Fer-nández de Córdoba.

17ª Por Parienta. Dª Liseda de Anguita Carrillo i Men-doza, tomó el hábito en 12 de noviembre de 1.691, por nombra-miento de D. Joseph Fernández de Córdoba, Conde de Priego.

18ª.- Por Parienta. Dª Mariana de Cervera y Marcos,tomó el hábito en 5 de noviembre de 1.691 por nombramiento dedicho D. Joseph Fernández de Córdoba.

19ª.- Por Dote. Dª Margarita de Herrera, hija legitima deD. Pantaleón de Herrera Caballero de la Orden de Santiago y deAngela de Mendoza, vecinos de Madrid, tomó el hábito en 4 denoviembre de 1.698, llevó en dote mil ducados que ha dejado enel Convento, dió la licencia dicho D. Joseph Fernández de Cór-doba.

159PUERTA DEL CIELO

20ª.- Por Parienta. Dª Petronila de la Cruz Carrillo deMendoza, hija habida fuera de matrimonio de D. Pedro MelchorCarrillo de Mendoza, Señor de Mochales, , se le dió nombra-miento para que como tal parienta entrase, diosele en Madrid en23 de febrero de 1.701, para que estuviere a pupilo.

21ª.- Por Parienta. Dª Melchora Peyro del Castillo, natu-ral de Molina de Aragón, hija legitima de de D. (ilegible) Peyrodel Castillo y de Dª Melchora de Toledo Garcés Molina y Men-doza, nieta materna de Dª Melchora de Molina y Mendoza, her-mana entera de D. Diego de Molina Mendoza, primer Marquésde Embid, Señor de Santi Yuste, despachósele título para que es-tuviese a pupilo, en Madrid en 7 de marzo de 1.703.

22ª.- Por Dote. Dª Vitoria Vazquez, natural de Molina,hija legítima de D. Alonso Vazquez del Castillo y de Dª MaríaPeyro, despachósele titulo para religiosa en Madrid en 31 deagosto de 1.703.

23ª.- Por Parienta. Dª María Igualde García de Carrillo,natural de la Villa de Salmerón, hija legitima de D. Juan AntonioIgualde y Navarra y de Dª María García y Carrillo, naturales dedicha Villa de Salmerón, despachósele título para religiosa enMadrid en 10 de febrero de 1.706 por D. Joseph Fernández deCódoba, Conde de Priego.

24ª.- Por Parienta. Y en el Convento de Ntra. Sra. delRosal en 13 de julio de 1.706 se recogió el título antecedente, y sele dió título para que estuviese a pupilo, despachado por D. Jo-seph Fernández de Córdoba, Conde de Priego.

25ª.- Por Dote. Dª Ana Antonia de Peñalossa y Gallo, na-tural de Molina de Aragón, hija legítima de D. Antonio JosephPeñalossa, ya difunto, vecino y regidor que fué de dicha Villa, yde Dª Antonia Gallo su mujer, llevó en dote mil ducados. Despa-chósele el título para religiosa por D. Joseph Fernández de Cór-doba, Conde de Priego, su fecha en el Convento de Ntra. Sra. del


Rosal en 15 de julio de 1.706.

26ª.- Por Parienta. Dª Theresa Malo de Mendoza, naturalde la Villa de Molina de Aragón, hija legítima de D. BartoloméIrazo de Mendoza, regidor perpetuo de dicha Villa, y de Dª Jose-pha Navarrete su mujer, despachósele título para que estuvieraa pupilo por D. Joseph Fernández de Córdoba, en Madrid a 5 demarzo de 1.707.

27ª.- Por Dote. Dª Josepha Vireno y Coronel, natural dela Villa del Recuenco, hija legítima de D. Jacinto Vireno y Dª Jo-sepha Coronel, ya difunta, vecinos de dicha Villa, despachóseletítulo para religiosa por D. Joseph Fernández de Córdoba, en Ma-drid a 31 de octubre de 1.708.

28ª.- Por Dote. Dª María Bernarda Tamayo Recalde, na-tural de la Villa de Duron, hija legítima de D. Martín Tamayo Re-calde y Dª María Martínez de Velasco, despachósele título parareligiosa en Madrid en 11 de junio de 1.710.

29ª.- Por Parienta. Dª Theresa Fernández de ArgoteMendoza y Córdoba, natural de Cartagena, hija natural de D. Vi-cente Fernández de Argote Mendoza y Córdoba, natural de la ciu-dad de Córdoba, y de Dª Josepha, que es hoy religiosa en elConvento de San Antonio de la ciudad de Murcia, se le despachótítulo para plaza de religiosa en Madrid en 3 de marzo de 1.714.

30ª.- Por haber ido por cantora. Dª Juliana de Guerta,vecina y natural de la Villa de Alcocer, hija legítima de Franciscode Huerta y de Francisca Pardo, se le despachó título para reli-giosa profesa sin dote por entrar con la obligación de ser cantorapara oficiar los Divinos Oficios, y no haber otra y haberlo pedidola Comunidad por Memorial que dieron en 25 de octubre de1.715, y haber remitido fee de Bautismo de la nombrada, y de suspadres, y Información de ser cristiana vieja, despachado el refe-rido título en Madrid en 8 de noviembre de 1.715.

161PUERTA DEL CIELO

31ª.- Por Parienta. En 13 de julio de 1.716 se le dió títuloy nombramiento para monja profesa a Dª Manuela de AmoragaCoello Ribera y Sandoval, natural de la Ciudad de Guete, hija le-gítima de D. Juan Carlos de Amoraga y de Dª Theresa Ana Coellode Ribera y Sandoval, su legítima mujer, asi mismo naturales dela Cuidad de Guete. Cuyo título se dió por la Excma. Sra. Dª Fran-cisca Xaviera Fernández de Córdoba, en posesión del Patronatodel Convento de Ntra Sra del Rosal.

32ª.- Por Parienta. En el expresado día por la dichaExcma. Sra. se le dió también nombramiento a Dª Josepha deAmoraga, hermana entera de la antecedente.

33ª.- Por criada de la Casa. En 14 de enero de 1.717, en laVilla de Madrid, la Excma. Sra. Francisca Xaviera Fernández deCórdoba, dió nombramiento para plaza de monja profesa en elConvento de Ntra. Sra. del Rosal de la Villa de Priego a Dª Clau-dia Gerónima de la Lleza Balbín, natural de la Villa de Colungaen el Principado de Asturias, hija legítima de D. Diego de la LlezaBalbín y de Dª Antonia de Tineo, en cuya plaza entró como criadaprimera de su Excelencia la que le pertenece según la Fundaciónen defecto de Parienta de la Casa.

34ª.- Por cantora y organista. En 16 de noviembre de1.717 Dª Francisca Xaviera Fernández de Córdoba dió nombra-miento para monja de velo de dicho Convento para el empleo deorganista y cantora a Dª María Josepha (Ilegible), natural de laCiudad de Cuenca hija legítima de D. Francisco Pérez y de Dª Fe-liciana. No llevó dote por ir al empleo referido.

35ª.- Por Parienta. En Madri 15 de enero de 1.729, por elExcmo. Sr. D. Alejandro Fernández de Córdoba y Lantri, comopadre tutor y legítimo administrador de la Excma. Sra. Dª MaríaBelen Andrea Fernández de Córdoba, dió nombramiento paramonja de velo a Dª Antonia Garcés de Marcilla, natural de la Villade Molina de Aragón, hija legítima de D. Matteo Garcés de Mar-cilla y de Dª Manuela Malo Carrillo de Mendoza.


Asiento de todas las Sras. que están a pupilo y han salido

en el Convento de Ntra. Sra. del Rosal

Por Parienta. Dª Andrea Coronel, entró como seglar, cuyalicencia no se ha hallado.

Por Parienta. Dª Francisca de España, hija natural delConde la Ventosa, 5 de abril de 1.683 con licencia de D. FranciscoFernández de Córdoba, cuya licencia no se halla.

Por Parienta. Dª Antonia de Vinuera y Alarcón, entró en18 de julio de 1.688, con licencia de D. Francisco Fernández deCórdoba. Tomó el hábito y profesó.

No es Parienta. En 28 de junio de 1.692 entró a pupilo DªAldonza Escudero, natural de Huete, hija de D. Vicente Escuderoy Córdoba, en virtud de licencia de D. Joseph Fernández de Cór-doba, con la circunstancia que su padre pague la comida, respectode no ser parienta.

Además de las religiosas había en el Convento los siguientes

Un religioso para el confesionarioOtro para las cobranzasUn criado con una caballeríaDos criadas dentro de la clausura.

Razón de las religiosas que había en el Convento de Ntra.Sra. del Rosal de Priego, según avisó la Madre Abadesa al Apo-derado General del Excmo. Sr. Conde de Priego, Duque de Can-

163PUERTA DEL CIELO

zano, D. Manuel Onofre Zapater, en 3 de junio de 1817, y son asaber

- Sor Mariana de San Joseph y Barrio, actual Abadesa, na-tural de Poveda de la Obispalia, tierra de Cuenca, entró por or-ganista.

- Sor María Joaquina de la Santísima Trinidad Velazquez,natural de Molina de Aragón, entró por los Garcéses, nombra-miento 7 de noviembre de 1.787.

- Sor María Lucas de la Concepción García, natural de Es-camilla, entroncó por los Carrillos, nombramiento 18 de agostode 1.790.

- Sor Ramona de San Joaquín y Gonzalo, natural de Mon-real del Campo, entroncó por los Garcéses.

- Sor Vicenta de Jesús Gonzalo, natural de Monreal delCampo, y hermana de la de arriba.

- Sor María del Pilar las Plazas, natural de Nuel de Ara-gón, entroncó por los Heredias, nombramiento 1º de julio de1.790.

- Sor María Paz de la Presentación Astudillo, natural deMillana, entroncó por los Carrillos, nombramiento en 10 de sep-tiembre de 1.793.

- Sor María Vicenta de San Antonio y Gambero, naturalde Calatayud, entroncó por los Mendozas, nombramiento 21 deagosto de 1.793.

- Sor María Theresa Fermina Velazquez de Eulate, naturalde Falces en Navarra, entroncó con los Garcéses, novicia; nom-bramiento 2 de abril de 1.816.


- Sor María Manuela y Temprano, natural de Verdemar-ban tierra de Toro, entró con nombramiento de cantora el 13 deseptiembre de 1.788.

- Sor María Luisa Carreño, natural de Cuenca, es lega,entró para servir oficios y dió medio dote.

- Sor María Joaquina González Astudillo, natural de estacorte, entró para religiosa de velo negro, siendo el nombramientoel 1º de septiembre de 1.818.

165PUERTA DEL CIELO

Información de nobleza para ingresar en el Convento Ntra. Sra. del Rosal

1.677-1.724

Dª Valeria Vazquez Garay y Manuel, vecina de esta Villa,viuda de D. Agustín de Arias, vecino y Regidor perpetuo que fuede ella, como más convenga Digo:

Que por quanto tengo pretensión de que Dª Agustina deArias, mi hija y del dicho mi marido difunto, entre para religiosade velo y Coro en el Convento de Ntra. Sra. del Rosal extramurosde la Villa de Priego que fundó el Sr. D. Diego Hurtado de Men-doza de que es Patrón el Sr. Conde de dicha Villa, para que en eltomasen estado de religiosas las parientas de su casa y en con-formidad de su Fundación conviene a mi derecho hacer informa-ción de como la referida Dª Agustina de Arias es mi hija legítimay del dicho D. Agustín mi marido, nieta de D. Joseph VazquezGaray vecino que fué de la Villa de Alcocer y de Dª Dorotea Ma-nuel y Gudiel mis padres y sus abuelos maternos y de como la re-ferida mi madre como hija legítima de D. Joseph Manuel,Caballero que fue del Orden de Santiago, y demás sus ascendien-tes fueron parientes de dicho Sr. Conde de Priego por el apellidoy varonía de Manuel de Carrillo de la que con mayor abunda-miento presento el Arbol con la solemnidad de dicho necesaria;en cuya virtud en el año pasado de mil seiscientos y ochenta ytres entró para religiosa en dicho Convento Dª Josepha de Co-rona Manuel mi hermana, hija legítima de la dicha Dª DoroteaManuel y D. Rodrigo De Corona y Rozas su primer marido di-funto, quién habiendo estado algunos años antes, tomó el hábito,profesó y falleció en el dicho Convento.

Valeria Garay y Manuel


Árbol de los Sres. Manueles descendientes del Sr. Infante D. Manuel

1º.- D. Fernando (Ilegible) llamado el (Ilegible) Doña Be-atriz (ilegible).

2º.- Don (ilegible) de Castilla, de León y de Sevilla y la In-fanta Dª Beatriz de Saboya, hija del Duque de Saboya.

3º.- D. Juan Manuel, Señor de Villena, Escalona, Peñafiely Alarcón, Adelantado Mayor del Reino de Murcia, y Dª Blancade la Cerda.

4º.- D. Enrique Manuel y Dª Beatriz (Ilegible) hubierona Pedro Manuel, Señor de Monte(ilegible); Dª Inés y D. AlonsoManuel.

5º.- D. Alonso Manuel hijo de D. Enrique y Dª Leonor deMeneses.

6º.- D. Pedro Manuel y Dª Inés de Acuña

7º.- D. Alonso Manuel, oidor que fue de los Reyes Católi-cos, y natural de la Villa de Madrigal casó en Salamanca con Ma-rina de Anaya, murió en Sevilla y hizo un Codicilio ante NuñoSedeno a 8 de julio de 1.490 habiendo hecho su testamento enMadrigal el año antes de 1.489 ante Alonso de la Peña, tubo porPrivilegio Real las tercias Reales de Martín Muñoz de las Posadasdejolas vinculadas con otra mucha hacienda que tenían en Mon-tuenga, en Madrigal, y en otras partes de Juros y de renta. Hubopor sus hijos legítimos al Licenciado Pedro Manuel que fue elmayor, y Alonso Manuel de Anaya.

167PUERTA DEL CIELO

8º.- Alonso Manuel de Anaya, casó tres veces, la una enMedina del Campo, la otra en Valladolid y la tercera vez en Or-cajo, con Dª Phelipa Palomeque, natural del dicho lugar de Or-cajo, tubo de este último matrimonio tres hijos, Juan, Pedro yPhelipe. Los dos primeros no tuvieron sucesores, porque JuanManuel de Palomeque del Orden de Calatrava no tomó estado yPedro Manuel de Palomeque tuvo un hijo que llamó Pedro elqual murió en la guerra sin sucesión, y a una hija que se llamóDª (ilegible) fue en Sta. Elena de Nájera, casó con (Ilegible) Fi-gueroa.

9º.- Phelipe Manuel Palomeque tuvo del dicho matrimo-nio quatro hijos y dos hijas, la una fue monja y la otra aunquedejó hijos hoy no hay sucesión legítima de ninguno, de ellos losquatro hijos varones de Phelipe Manuel Palomeque fueronAlonso, Pedro, el qual fue beneficiado de la Iglesia de Salmerón,Juan y Martín que fue el último de todos sus hermanos.

10º.- Martín Manuel Palomeque, hijo menor del dichoPhelipe, casó con Dª Inés de Alcázar, de la qual tubo diez hijos ehijas, de estos sólo dos dejaron sucesión, y viven hoy dos solosque es Jerónimo y el otro Martín.

11º.- D. Martín Manuel que heredó el mayorazgo despuésde su hermano D. Jerónimo, casó con Dª María Gudiel y Salcedode la qual tubo a D. Joseph Manuel quien sucedió en la casa, yDª Inés Agustina la segunda.

12º.- D. Joseph Manuel y Gudiel casó con Antonia deOviedo y Pernía en la qual tubo dos hijas, Dª Dorotea, la mayor;y Dª Inés Agustina, la segunda.

13º.- Dª Dorotea Manuel casó dos veces, la primera enSacedón con D. Rodrigo de Corona, en este matrimonio tubo seishijos, D. Rodrigo, D. Manuel, D. Joseph, Dª Josepha que fuemonja en el Convento del Rosal de Priego y entró en plaza porparienta, Dª Margarita y Dª Andrea. La segunda vez casó con D.


Cristóbal Vazquez Garay, vecino de Alcocer, de este matrimoniosólo tubo una hija Dª Valeria Vazquez Garay y Manuel.

14º.- Dª Margarita de Corona y Manuel casó en Molinacon D. Diego Cortés de Velasco de cuyo matrimonio tiene hoy doshijos, D. Juan y Dª María Cortés de Velasco. Y dicho D. Juan casócon Dª Paula de Buerdo, natural de Talavera de la Reina, y tienehoy sucesión.

15º.- Dª Valeria Vazquez Garay y Manuel, casó en Molinacon D. Agustín de Arias, tuvieron a D. Joseph, D. Luis y Dª Agus-tina de Arias que viven sin tomar estado.


Julián González de Reynoso, Escribano del Reyno, de laVilla de Molina y su partido, certifico y doy fee que hoy día de lafecha estando en el Convento de religiosas que llaman de Ntra.Sra. del Rosal extramuros de la Villa de Priego, el Prelado FrayJuan de Roa, religioso profeso del Orden del Sr. San Francisco,vicario de dicho Convento exivió ante mi un libro empergami-nado donde parece haberse tomado la razón de entradas, profe-siones y fallecimientos de novicias y religiosas del dichoConvento, escrituras y imposiciones de censos y otras cosas quele pertenecen, y a los folios treinta y seis, quarenta y siete y cin-quenta y nueve de dicho libro se hallan tres claúsulas las qualesuna después de otra son como siguen:

Claúsula: En diez y seis de abril de mil y seiscientos yochenta y tres tomó el hábito Dª Josepha Corona hija de D. Ro-drigo Corona y Dª Dorotea Manuel, natural de Salmerón, entróen plaza.

Otra: En veintinueve de noviembre profesó la Sra. Dª Jo-sepha Corona, no trujo dote porque entró en plaza.

Otra: En dos días del mes de julio de mil seiscientos yochenta y seis a las dos de la mañana falleció sor Josepha Coronareligiosa profesa de edad de veintiún años y medio. Recibió losSantos Sacramentos.

Asimismo doi fee que dicho Prelado Vicario hizo exiviciónde una licencia dada por el Licenciado Julián Herraiz, MinistroProvincial de la Provincia de Castilla de la Regular Observanciade San Francisco sellada con el sello mayor de su oficio y refrendade Fray Alonso de Biezma su secretario, para que Dª Josepha Co-rona fuere admitida por religiosa en el Convento de Ntra. Sra. delRosal, su tenor de la qual es como sigue:

171PUERTA DEL CIELO

A la Madre Abadesa y demás religiosas de nuestro Con-vento de Ntra. Sra. del Rosal de Priego, salud y paz. Por quantopor partte de VV. Rras. se nos ha presentado nombramiento delConde de Priego a favor de Dª Josepha de Corona y Manuel, paraser recibida en nuestro Convento que tenia edad para ser reli-giosa, la qual fue admitida por el M.R.P. Fray Nicolás Lozano,nuestro antecesor según que consta por instrumento queVV.Rras. nos han exivido. Y siendo asi que ya es llegado eltiempo de ser admitida dicha Josepha Corona para religiosa develo y Coro para lo qual nos piden VV.Rras. nuestro consenti-miento y licencia como a su legítimo Prelado que somos porrazón en virtud de las presentes concedemos dicha licencia ydamos dicho consentimiento para que la susodicha sea admitidapor religiosa ocupando una de las plazas que hay en dicho nues-tro Convento, en virtud del dicho nombramiento del Sr. CondePatrono, concurriendo en ella las calidades y condiciones, en suFundación contenidas, y en las ordenaciones generales expresa-das. Y habiendo tenido los votos de la comunidad. Y traerá la su-sodicha copia de su bautismo que autorizada de Escribano sejuntará con dicho nombramiento, que nos ha de presentar altiempo y quando haya de profesar, cuya profesión no podrá ha-cerse sin nuestra licencia y nuestra inscripción, en virtud de loqual mandamos dar y damos las presentes, firmadas de nuestronombre, selladas con el sello mayor de nuestro oficio, y refren-dadas de nuestro infraescrito Secretario en este nuestro Conventode Madrid, en veinte de diciembre de mil seiscientos y ochentay dos por mi, Fray Alonso de Biezma, Secretario. Concuerda conlas clausulas originales que se hallan en dicho libro que volví adicho vicario Fray Juan de Roa. Y con la licencia expresada queoriginal por ahora queda en su poder a que me remito. Y paraque conste a pedimento de Dª Valeriana Vazquez Garay, vecinade la Villa de Molina doy el presente que firme y signe en el Con-vento del Rosal extramuros de la Villa de Priego a tres días delmes de diciembre de mil setecientos y veinte y quatro. En testi-monio de verdad

Julián A. Gonzalez Reynoso


Certifico yo el Licenciado D. Ignacio Alonso Fernández Cierzo,cura propio de la Parroquial de la Villa de Salmerón, como en unode los libros que hay en el Archivo de dicha Iglesia, donde se sien-tan los que se bautizan, el cual está empergaminado y encuader-nado que empezó a escribirse el año de mil seiscientos y diez yocho y se acabó el año de mil seiscientos y cinquenta y uno, a elfolio ochenta hay una partida la qual y del tenor siguiente:

En la Iglesia de la Villa de Salmerón a trece días del mesde febrero de mil seiscientos y quarenta y cinco años, yo el Licen-ciado D. Gerónimo Manuel, beneficiado de la dicha Iglesia, bau-ticé una niña que nació a quatro del dicho mes y año, hija de D.Joseph Manuel y Gubiel, mi sobrino, y de Dª Antonia de Oviedoy Pernía su legítima mujer. Casados y velados en la dicha Iglesiay parroquia. En ella púsele por nombre Dorotea, fueron sus com-padres de pila el Licenciado D. Pedro Laynez Arnedo y Dª InésAgustina Manuel y Gubiel, su mujer. Declarosele el parentescoespiritual conforme al Santo Concilio de Trento. Y lo firmé

Julián A. Gonzalez Reynoso

Hay asimismo en dicho Archivo, empergaminado y en-cuadernado, donde se juntan los que se casan y bautizan en dichaVilla el qual empieza a escribirse en el año de mil quinientos ynoventa y cinco y se acabo en mil seiscientos y ochenta y tres, yal folio quarenta y nueve a la vuelta, hay una partida la qual y deltenor siguiente:

En la Villa de Salmerón a dos de dicembre de mil y seis-cientos y sesenta y tres, yo el Licenciado D. Antonio Fernándezde Ramila, cura propio de dicha Villa y beneficiado de la Villa deHaro, Obispado de Calahorra, desposé y velé a D. Rodrigo de Co-

173PUERTA DEL CIELO

rona hijo legítimo de D. Francisco de Corona y de Dª (ilegible)de Rozas, sus padres, de la Villa de Sacedón; Dª Dorotea Manuelde Oviedo hija de D. Joseph Manuel Indivil y Dª Antonia deOviedo de esta Villa, no habiendo resultado impedimento algunoy habiendose publicado tres veces. Habiendo recibido los SantosSacramentos. Siendo testigos Antonio Guijarro y Guijarro y Fran-cisco Gujarro, todos vecinos de esta Villa. Y lo firmé

Antonio Fernández de Ramila

En la Parroquial de la Villa de Salmerón en once días delmes de agosto de mil seiscientos y sesenta y nueve yo el Licen-ciado Eugenio Guijarro, presbitero y teniente del beneficiado,bauticé a Margarita Francisca, hija de D. Rodrigo Corona y Rozasy de Dª Dorotea Manuel Palomeque su legítima mujer que dije-ron haber nacido el dos de agosto, fue su compadre D. FranciscoLaynez, beneficiado de dicha Villa, y se le administró el paren-tesco espiritual conforme al Concilio de Trento. Y lo firmé

Eugenio Guijarro

En la Villa de Salmerón en veinte y cinco días del mes de

noviembre de mil seiscientos setenta y siete años, yo el Licen-ciado D. Cristobal de las Heras Villaseñor, cura propio de dichaVilla, habiendo precedido las amonestaciones que el Santo Con-cilio manda en tres días festivos y no resultando impedimentofuy presente a los desposorios que contrajeron por palabras depresente D. Cristobal Garay, viudo de Dª Josepha de Arribas ve-cinos de la Villa de Alcocer, con Dª Dorotea Manuel viuda de D.Rodrigo de Corona vecinos de esta Villa, aunque los susodichossean parientes en quarto grado de consaguinidad alegaron dis-pensación de su Santidad. A los quales dichos el señor cura ad-ministró los Santos Sacramentos de la Penitencia y Eucaristia.Siendo testigos el Licenciado D. Eugenio Guijarro y D. AndrésFalcón y Francisco Martínez, Sacristan. Y por la verdad lo firmé

Cristobal de las Heras


Dispensa para recibir monjasde dote

17 de mayo de 1.753

Instancia hecha a Su Santidad para que permitiese queen el Convento de Ntra. Sra. del Rosal de Franciscanas de la Villade Priego pudiesen admitirse religiosas de dote en falta de pa-rientas de la Casa de los Condes de dicho título.

“ Santísimo Padre: D. Juan Justo Fernández de CórdobaLanti de la Roviere, Conde de Priego, Marqués de la Casta,Grande de España de primera clase, Gentil hombre de Cámaracon ejercicio de S.M., y Mariscal de Campo de los Ejércitos, comomarido y conjunta persona de Dª María de Belén Fernández deCórdoba Lanti de la Roviere, Condesa y Marquesa propietaria dedichos títulos, dice:

Que D. Hurtado de Mendoza por testamento otorgado el9 de noviembre de 1.525 mandó fundar un Convento de religiosascon la advocación de Ntra. Sra. del Rosal, extramuros de la Villade Priego, y que es del Obispado de Cuenca, sugetándolo a losReligiosos Observantes de San Francisco y dotándolo de diferen-tes bienes raíces que han venido a deterioración por la injuria delos tiempos, y ordenando que fueren religiosas las parientas des-cendientes, dejando por Patronos perpetuos a los Condes dePriego que fueren para que cuidasen de la conservación de dichoConvento y que se diese a las religiosas todo lo que hubiesen me-nester porque ninguna había de llevar dote sino sólo una camade ropa si quisiese, y que no se recibiese a alguna que no fuesede su linaje aunque diese de renta al Monasterio tanto como tu-viese de la principal Fundación, y que se suplicase a la Santa Sedeque así lo mandase y confirmase, y que no dispensase contra ello,y que si dispensara no se admitiese tal disposición por ser contra

175PUERTA DEL CIELO

su voluntad, y habiendose perfeccionado la Fundación ha perse-verado con bastante número de religiosas hasta de presente queestan reducidas a 10 u 11, y las mas ancianas, por lo que no haylas suficientes para los oficios del Convento y asistencia del cultodivino, y cada día será menor porque no hay de las llamadas pa-rientas que soliciten ser religiosas, ni hijas de criados que puedanllenar el número competente que se necesita para satisfacer a tanprecisos ministerios, y aunque las hubiera no pudieran sufragarlas rentas según el estado que tienen para dar a las religiosas todolo necesario conforme a la voluntad del fundador, y deseando elsuplicante por ser obligación de Patrono que se conserve estaFundación, y que por falta de parientas o de hijas de criados dela Casa de Priego no se llegue a cerrar dicho Monasterio, suplicarendidamente se sirva dispensar en la prohibición que puso elfundador de que no se reciviesen monjas que no fuesen parientas,dando facultad al suplicante y a los sucesores en dicha Casa dePriego para que no habiendo pretendientas de las circunstanciasque previene el fundador pueda nombrar para religiosas las pre-tendientas de familias extrañas pagando el dote que se acostum-bra en semejantes Conventos, para ir reparando por este mediola decadencia de las rentas de la Fundación y que ésto sea sin per-juicio de las familias llamadas porque siempre que hubiere enellas pretendientes que quisieran ser monjas sean admitidas sindote en la conformidad que lo dispuso el fundador.”

D. Juan Justo Fernández de Córdoba Lanti de la RoviereConde de Priego y Patrono del Convento de Ntra Sra. del Rosal


En la Ciudad de Cuenca en veinte y siete días del mes deseptiembre de mil setecientos cinquenta y tres años, el Ilmo. Sr.D. Joseph Florez Ossorio, mi Señor Obispo de esta dicha Ciudad,y Obispado, del Consejo de su Majestad, en vista del retroscriptoBreve Appco. que se le ha presentado por parte del Sr. D. JuanJusto de Córdoba, Conde de Priego, Patrono del Convento de Re-ligiosas del Rosal extramuros de aquella Villa, dijo:

Aceptaba, y acepto la comisión y facultad que por su San-tidad se le concede, y usando de ella, en atención a ser verdaderasla causas que en el se expresaron, como tiene informado en la sa-grada congregación del Tridentino: Dispensava y dispensó la úl-tima voluntad de D. Hurtado de Mendoza fundador de dichoConvento en que mandó fuesen sólo recibidas en el sin dote nigasto alguno las de su familia o hijas de sus criados y concedia yconcedió licencia para que en dicho Convento puedan ser admi-tidas y recibidas otras no llamadas por el fundador que quieranentrar en el con dote competente precediendo el consentimientode la comunidad mediante la recepción de votos, con condicióny calidad de que dicha dote se haya de depositar y convertir enpropiedad, o censo, con la seguridad correspondiente para au-mento de las rentas de dicho Convento, según y cómo se mandaen dicho Breve, y se pidió por dicho Señor Conde, actual Patrono,y no en otra forma. Salva siempre en todo lo referido la autoridadde dicha sagrada Congregación del Tridentino. Lo que se hagasaber a la Comunidad por el Señor Patrono entregando copia au-téntica de dicho Breve y este Auto, para que lo ponga en su Ar-chivo. Así lo preveió, mandó, y firmó el Obispo, mi Señor, de quecertifico

Joseph, Obispo de Cuenca

177PUERTA DEL CIELO

Diferencias sobre elección de Abadesay admisión de monjas de dote

1.757

Hecho cargo de lo que representa D. Francisco Marquinay Briones, en carta de 8 de diciembre del año próximo pasado(1.756), sobre pretender la Madre Abadesa y demás religiosas delConvento de Ntra. Sra. del Rosal, fundado en la Villa de Priego,dar hábitos en las vacantes, y aun haberlo efectuado al presentesegún carta posterior de 23 de febrero de este año perjudicandoen esta regalía al Sr. Conde como Patrono de dicho Convento.

Y en consideración a que por esta disposición y la Bula deaprovación y confirmación que se obtuvo para la fundación deeste Convento, se justifica la absoluta en los Srs. Condes dePriego, para la elección y nombramiento de religiosas en qual-quiera vacante, sin otra limitación que la de preferir a sus parien-tas y de las líneas que señala, y en su falta a las hijas de los criadoso criadas de los Srs. de la Casa de Priego, sin coste ni dote alguno.Pero como el tiempo acaba todas las cosas, y que se hubo de ob-servar la primitiva Fundación llegaría el caso de cerrarse el Con-vento por falta de las llamadas, tomó el medio el Sr. Conde actualde Priego de ocurrir a Su Santidad para que dispensase el que sepudieren recibir monjas con dote de familias extrañas, a lo queSu Santidad expidió Bula en 17 de mayo de 1.753 sin otra preven-ción que la de prestar el consentimiento el Monasterio, cuya cua-lidad no le deja facultad para obrar por sí, sino sujetarse a losnombramientos que hicieren los Sres. Condes de Priego, y nooponiendose a los establecimientos ni reglas deben admitirlas;pues lo demás será destruir el Patronato por medio de una graciasolicitada por el mismo Patrono; por cuyos motivos soi de parecerel que para libertarnos de seguir un litigio dilatado y costoso seocurra a Roma por declaración de la última Bula, pues aunquese pudiera comparecer ante Monseñor Nuncio para que librase


despacho a fin de que no le dieren la profesión en el interior queno constase su habilitación y admisión en fuerza de nombra-miento del Sr. Patrono, con observancia de este metodo para lassucesivas vacantes harán oposición y nos meteremos en el pleito,y por eso me inclino más al primer medio. Porque el disimularleseste ejemplar puede producirnos muchos perjuicios en lo veni-dero.

Así lo siento, Madrid, y febrero 27 del 1.757

Licenciado Romero Amaya

8 de mayo de 1.760

Como Escribano que soy de S.M., Dios le guarde, del nú-mero y Ayuntamiento de esta Villa de Priego, doy fee y testimonioa los señores que el presente vieren como hoy día de esta fechaestando en el muy religioso Convento de la Purísima ConcepciónFranciscana de la Regular Observancia extramuros de esta Villa,por la Sra. Theresa de los Angeles y Argote, Abadesa, y religiosas,se otorgó ante mi una escritura de protesta sobre la toma de ha-bito en dicho Convento de la Sra. María Antonia Garcés de Mar-cilla, hija de D. Manuel Garcés de Marcilla, vecino de esta Villade Molina, expresandose por dichas Sras. que habiendose criadoalgunos años en el Convento la Sra. Parienta se certificó la Co-munidad de sus laudables prendas, y que por ellas acordó a ins-tancia suya que se le recibiese para monja de Velo, en virtud a loqual por esta señora y su padre desde luego se tomaron las me-didas convenientes para este estado, previniendo las cosas nece-sarias, y aunque posteriormente se ha solucionado por el Sr.Conde de Priego, Patrón de este Convento, que no se entren mon-jas sin presentación suya aunque sea con dote en fuerza del in-dulto Apostólico convenido a esta Comunidad conmutando lavoluntad del fundador, y por ello se ha echo oposición a esta pre-sentación pidiendo que dicho Sr. sólo presente en los casos quepreviene la Fundación las monjas a cuya manutención las rentas

179PUERTA DEL CIELO

de la primitiva Fundación alcanzasen, dejando la libertad al Con-vento las demás monjas. En cuya consecuencia la dicha Señorano debía ser admitida a presentación del citado Sr. por no estarliquidado si hay bastantes rentas de la Fundación para mante-nerle sin dote, deducidos los gastos comunes y los de las señoraspresentadas por los Señores Patronos; no obstante todo esto con-templado la Comunidad que a la dicha Sra. Pretendiente y supadre expresó que le causa algún perjuicio en no cumplir la ad-misión que se les tiene hecha y que con su repulsa se priva deaquellas buenas resultas que espera ha de tener su inclusión enel Convento. por tanto en fuerza a estas consideraciones y sin quesea justo oponerse a su citada pretensión, consiente la Comuni-dad que por un efecto de su voluntad se admita dicha señora pormonja en este dicho Convento, protestando como protesta poruna, dos y tres veces y las demás en derecho necesarias que estecaso no sirva de ejemplo para en adelante, ni que por el se causeperjuicio alguno a la disputa pendiente con el dicho Sr. Condecomo forzada moralmente esta admisión en la forma susodichapor las consideraciones citadas y acuerdo que celebró antes dellitigio.

Como todo consta de la citada escritura otorgada a pre-sencia de la Sra. Pretendiente y su padre a la que me refiero. Ypara que conste doy el presente que signo y firmo a pedimentodel Sr. Juan José Marquina y Briones, Apoderado del Sr. Excmo.en esta Villa de Priego en ocho de mayo de mil setecientos y se-senta años.

Phelipe de Avila Yllana


1.761

Ilmo. Sr.

Francisco González Camino, en nombre del Excmo. Sr.Conde de Priego, por sí y como marido y conjunta persona de DªMaría de Belén Fernández de Córdoba, Condesa y Marquesa pro-pietaria de dichos títulos, cuyo testimonio de poder presento conla solemnidad y justamente debida en la mejor forma que de de-recho proceda u por el recurso más oportuno comparezco y digo

.... la que fue aprobada por su Santidad, y en su observan-cia no sea admitida persona alguna sin presentación, título ynombramiento de mi parte, y los antecesores todo lo que se acre-dita de la Fundación y aprovación Pontificia que exivo en debidaforma, instruido que se el Tribunal de la Justicia induvitada queasiste a mi parte para que no se admita religiosa sin su nombra-miento. Y es así que en contravención a tan notoria regalía por laAbadesa y Convento se ha pasado a recibir a Dª Josepha Rodri-guez sin nombramiento de mi parte, sin atender al recado políticoy atento que se le dió al Administrador de las rentas que mi partetiene en la dicha Villa, como se justifica que con igual solemnidadpresento. Y respecto de que la Abadesa, y religiosas de el predichoConvento no son arbitras para estas admisiones ni menos dispo-nedoras de las rentas de la Fundación más que en quanto nece-siten para su manutención y decencia y que no puede servirlesde disculpa aunque digan haberse disminuido las rentas de sudotación, porque esto será bueno para que mi parte como Pa-trono unicamente presente hasta el número de religiosas que sepuedan mantener pero no por eso puede el Convento admitir sinel título del Patrono a quién igualmente le incunve el providen-ciar como lo ha hecho para la mejor conservación de la Comuni-dad Religiosa de dicho Convento obteniendo de Su Santidaddispensa de la claúsula de la Fundación para que puedan entrar

181PUERTA DEL CIELO

con dote en defecto de las llamadas, la que también exivo en de-bida forma, lo que se entiende precedido nombramiento suyocomo que no podía perjudicar, ni Su Santidad consentir, se per-judicase al Mayorazgo y sus poseedores en tan especial regalía;pero el Convento abusando de este caritativo oficio se desen-tiende de todo y quiere aplicarse el Patronato y dejar a los Condessin este derecho, y no viendo razón que esto se permita.

Suplico que habiendo por escribida la dicha Fundación yBula, y por presentado el enunciado testimonio y por lo que deuno y otro resulta, y motivos expuestos se sirva mandar librardespacho para que el referido Convento, su Abadesa y sus reli-giosas en ningún caso admitan ni den el hábito a persona algunasin que haga primero constar el título y nombramiento de miparte y demás Srs. que fuesen de la Casa de Priego, únicos Patro-nos de esta Fundación, interim que por Su Santidad se resuelveel recurso hecho por mi parte, para contener a este Convento enlos atentados que comete usando de regalías y facultades en untodo opuestas a la Fundación, y que dicho despacho igualmentesea y se entienda para que la Abadesa y religiosas den al Apode-rado de mi parte, o persona que en su nombre o con su orden sepresente quenta formal de las rentas y anual rendimiento quetiene y disfruta dicho Convento, con la de su distribución segúnse previene en la dicha Fundación, y que resistiendose a su cum-plimiento, por apremio se proceda a su secuestro y embargo conlas demás providencias y prevenciones que tuviese a bien la jus-tificación del Tribunal a donde con vista de dichos documentosprotexto pedir lo conveniente pues para todo hago el pedimentoy representación que más útil y favorable sea en Justicia.

Ldo. Nicolás Romero Amaya


4 de junio de 1.762

Nos D. Lázaro O. Pallaviccini, por la gracia de Dios y dela Santa Sede Apostólica, Arzobispo de Lepanto, Refrendario deambas Signaturas, y de Ntro. Ssmo. Pe. y Stdad. Clemente, porla Divina Providencia Papa decimo tercio, Nuncio Apostólico enestos Reinos de España con facultad de Legado

A la Abadesa y religiosas del Convento de Ntra. Sra. delRosal, extramuros de la Villa de Priego, y a las demás personas aquién lo infraescrito toca, o tocar puede en qualquiera manera ya cada una insolidium salud en Ntro. Señor.

.... Mandamos dar y dimos las presentes por las quales yla autoridad Apostólica a Nos concedida de que en esta parte usa-mos, les citamos y llamamos para que dentro de quince días si-guientes a la notificación de las presentes vengan y parezcan anteNos por su Procurador lejítimo en seguimiento de dicho Pleito yCausa, y a decir y alegar lo que les convenga, que si parecierenles oiremos y guardaremos Justicia, y pasado dicho término y nocompareciendo procederemos en ella como hallaremos por omi-sión citar ni llamar que por la presente les citamos y llamamosen señalamiento de extrado en forma.

Y mandamos a los contenidos en la cabeza de las presen-tes y demás personas o Jueces ante quienes el referido Breve hu-biere sido presentado de lo en el contenido pedido ejecución ycumplimiento en qualquiera manera, y a cada uno insolidium envirtud de santa obediencia y so pena de excomunión mayor Apos-tólica y otras a nuestro arbitrio que siendo con las presentes re-queridos o qualquiera lo fuese se inhiban y hayan por inhibidosdel conocimiento, ejecución y cumplimiento del referido Breve,y en ello no procedan en forma ni manera alguna, apercibimientode que además de que daremos por nulo y atentado todo lo que

183PUERTA DEL CIELO

en contrario se hiciere procederemos a lo demás a que hubierelugar en derecho.

Bajo de dichas censuras y penas, mandamos del Notarioo escribano por ante quién han pasado o en cuyo poder están losAutos y Diligencias practicadas en razón del mencionado Breveque dentro de los quince días lo remita todo ello originalmentesin que falte cosa alguna, junto con dicho Breve original, y nenmanera que haga que pagandole sus debidos derechos.

Y mandamos en vía de santa obediencia y so pena de ex-comunión mayor Apostólica a la Abadesa, religiosa o persona acuyo cargo es o fuere el convocar y juntar la Comunidad del ex-presado Convento, que dentro de setenta y cuatro horas de comofuere requerida con las presentes la convoque, junte, y congreguepara que de esta hagan noticias, y la pare el perjuicio que hubierelugar en derecho.

Y bajo de dichas censuras precisas mandamos a qual-quier Notario o Escribano, que con las presentes sea requeridolas notifique y de ello de fee según las determine.

Dado en Madrid a quatro días del mes de junio año de milsetecientos sesenta y dos.


11 de abril de 1.764

Excmo. Señor

Sr. con la mayor estimación recibimos la carta de V.E.pero con mucho desconsuelo suspendiéndonos la súplica denuestra justa petición, y como insiste nuestra grandísima opre-sión volvemos aclamar a V.E. que con su muchísima pieda nosoiga y le manifestamos como se nos ha concedido por su Santidadla dispensa para hacer la elección de Abadesa en la religiosa quetenga la capacidad y circunstancias que manda nuestra Regla uinstitutos para observarlos pacíficamente según nos lo aconsejaV.E. quien bien sabe manda la Fundación sean trienales y queelijan las monjas dejando a su voluntad el relejir si ellas quisieseny no manda sean vitalicias y el decir sean de su linaje es porqueescluia a las de dote, a las que llaman extrañas, y si esta circuns-tancia V.E. y sus antecesores lo hubieran explicado en sus nom-bramientos ninguna hubiera tomado el hábito en este Convento,antes esa circunstancia la han procurado ocultar y hasta al pre-sente en que no hay elección por ser una sola y haber cinco añosque no se ha echo y en atención de ser V.E. nuestro Patrón yDueño de esta Comunidad le pedimos y suplicamos por el amorde Dios y los misterios que en este tiempo celebramos de nuestraredención y la Cristiandad de V.E. mande se nos de elección puessin su consentimiento y gusto no se pasará a hacerla, pues ya letenemos dicho y repetimos que en todo queremos guardarle aV.E. su perminencia sin faltarle en nada, y si no le hace fuerzanuestra súplica y clamores atienda a la soledad del Desierto des-amparado en que está la situación de este Convento padeciendomuchas incomodidades, y aunque indignas esposas de Jesucristoestamos observando nuestra religión con más y más anhelo a lamayor perfección siendo la gracia que pedimos la que se necesitapara que en este de V.E. se observe la mayor religión en nuestrosejercicios y oraciones incesantemente pedimos la salud de V.E. y

185PUERTA DEL CIELO

de la Sra. Condesa, cuyas manos besamos, y en su compañía pe-dimos a la divina Majestad de V.E. los más que deseamos, éstede Ntra. Sra. del Rosal y abril 11 de 1.764

Excmo. Sr. B.L.M. de V.E. sus mas rendidas siervas las discretas de

éste su Convento, en nombre de las mas religiosas de boto

Sor Manuela Re. San Jacinto y ColladoSor Theresa de Jesús Hurtado

Sor Angela de San Nicolás y OlveraSor Josepha de la Santísima Trinidad y Benito


4 de mayo de 1.764

Enterado de la disputa que han promivido las monjas deNtra. Sra. del Rosal de la Villa de Priego, sobre la elección de Aba-desa. Y en el supuesto de que por la Fundación habiendo religio-sas parientas, y de la sangre de los Srs. fundadores no puedenelegir extraña que es el caso que nos hallamos, a menos que nola inhabiliten por defectos que padezca y estos los deben exponera el Sr. Patrón.

Soi de parecer que debe defenderse este derecho para quecontinue la Abadesa que hasta aquí lo ha venido, por faltar reli-giosa parienta que desempeñe este encargo, y atendiendo a queel Breve obtenido por el Convento para elegir persona extrañadestruye enteramente la Fundación y que sin noticia y consenti-miento de el Patrón, se les responderá que no tiene arbitrio suescritura para permitir se ponga en ejecución dicho Breve.

Y así que deben presentarle en el Tribunal de la Nuncia-tura a conveniencia de la notificación que se tiene hecha por des-pacho del dicho Tribunal y para que se determine en Justicia estenegocio.

Madrid, y mayo 6 de 1.764

Ldo. Romero Amaya

187PUERTA DEL CIELO


Excmo. Sr. D. Bartolomé de Olarcón

Muy Sr. mio y mi amigo, continuando las monjas de dotedel Monasterio de Ntra. Sra. del Rosal de la Villa de Priego enquerer valerse, segunda vez, de la dispensa que sacaron de SuSantidad, aunque con incierto informe en alguna de las partes dela narrativa de su memorial, para elegir Abadesa de las su clase,siendo directamente contra la mente de su fundador, se ve Ntro.Amo. en la previsión de recurrir a su Bª. a fin de que se le concedala gracia que solicita por el adjunto memorial, pues aunque esverdad que se introdujo esta instancia, en otra ocasión, y VuestraSeñoría me remitió las órdenes para que informase sobre ella, elSr. Nuncio, y el Obispo de Cuenca, lo es también que no se pudoevacuar este punto antes que cesase el curso de los Pleitos delTribunal de la Nunciatura, y que no se tubo por conveniente su-getarse al Informe solicitado del Obispo de Cuenca, considerán-dole por contrario de poco favorable.

Roma, 24 de mayo de 1.770(Original escrito en francés)

He recibido mui querida sobrina mia tu carta de 2 de abrilen ocasión que estaba en mi Obispado de Porto, tanto para arre-glar todo lo que es menester, como para lograr en el Aire Marí-timo que me ha suscitado buen afecto.

Esto es lo que me ha retardado el gusto de respondertecomo lo ejecuto ahora, aunque en un idioma diferente del tuyopero que no te debe ser extraño. Celebraré contribuir quantopueda a fin de que tu instancia del Monasterio del Rosal se decidasegún tus deseos; pero como ha tres años que tenían en suspen-sión las instrucciones que se habían pedido, no habiendo nunca


llegado, porque no ignoras sin duda que mi Auditor envió al Sr.Colmenero por medio de D. Bartolomé Olarcón las cartas de lasagrada congregación para tener las informaciones del Sr. Nuncioy del Obispo de Cuenca, sobre la instancia que habrian hecho ennombre del Sr. Conde. Esta suspensión nos persuade que la dis-pensa que las religiosas de dote habrian obtenido para la elecciónde Abadesa no habría tenido su efecto, y que lo habían impedidocomo lo habían escrito.

Por todo lo que me avecinas en tu carta, veo mi mui que-rida sobrina, que nada se ha hecho y que es menester principiarde nuevo, por esto he hecho yo nueva instancia al Sto. Padre y lahe enviado según costumbre observada siempre en la sagradacongregación del Concilio, y es la misma que concedió el año de1.753 la gracia de recibir en el Monasterio las de dote que no sonllamadas en la Fundación, y para esta gracia expidieron entoncesun Breve del Papa en su confirmación.

Por el correo inmediato se hará el despacho de las cartasde la dicha congregación para tener las informaciones convenien-tes, y para oir el dictamen del Obispo de Cuenca, y del ArzobispoMetropolitano para suplir la falta del Nuncio Apostólico.

Es menester mi mui querida sobrina que tomes las me-didas convenientes a fin de que estos Prelados esten favorablesen tu instancia supuesta que lo que ellos dijeren en sus cartas ala sagrada congregación depende del buen exito. Será tambiénmui del caso que se envie una copia del artículo de la Fundaciónque mira a la elección de la Abadesa corresponde la congregacióntenga la costumbre de pedirla de por si a los Obispos que debeninformarla.

Espero a su tiempo tus cartas, mientras tanto te ruego desmuchas expresiones al Sr. Conde que reciva las de mi familia yque te persuada.

Cardenal Lante

189PUERTA DEL CIELO

Cuenca, 7 de diciembre de 1.786

Sentencia pronunciada por el Prov. y Vicario General delObispado de Cuenca en 24 de julio de 1.786 y ejecutoriada en 7de dicembre del mismo año en el Pleito seguido por el Excmo.Sr. Conde de Priego contra la Abadesa, religiosas y Convento deNtra. Sra. del Rosal extramuros de la Villa de Priego, del que esPatrono dicho Excmo. Sr. Conde, por la que se declaró que todaslas religiosas que se nombren en adelante para Abadesas del re-ferido Convento sean precisamente de la familia de la Casa, ohijas de criados de ella, y que no se puedan recibir religiosas condote sin precedente permiso de dicho Excmo. Sr. Conde.

Fallamos: atentos los autos y méritos del dicho proceso,que por lo que de ellos resulta, debemos de declarar y declaramosque en cuanto a elección de Abadesa, siempre que haya religiosasparientas del fundador asistidas de las cualidades que se requie-ren por derecho para poderlo ser, haya de recaer precisamenteen esta, con arreglo a la Fundación pero sin precisión de reele-girla, sin mediación de tiempo como no lo tengan las religiosaspor conveniente para el mejor gobierno y utilidad del Convento.

Y en cuanto al ingreso de religiosas con dote que no seandel linaje del fundador, o hija de los criados del Señor Patrono osucesor de los Estados y Casa de Priego, declaramos asimismoque aunque se haya en esta parte dispensada la Fundación, y le-vantada la prohibición que contiene a instancias del Patrono porlas causas que representó a Su Santidad no tiene obligación ahacer contra su voluntad de la facultad que le fue concedida, asícomo no puede usar de ella tampoco sin el consentimiento de laComunidad a la que reservamos sus derechos para que en loscasos de no haber suficiente número de religiosas y de no darselesa estas cumplidamente la hubieren menester para todas las cosasnecesarias como establece la Fundación, lo deduzcan contra elPatrono.


Expediente causado sobre que Fray Joseph Baquero, re-ligioso de la Orden de San Francisco en el Convento dela Ciudad de Siguenza pasase a ser Vicario del Conventode religiosas de la misma Orden de la Villa de Priego enclave de pariente de la Casa de los Condes de dicho tí-tulo

24 de febrero de 1.790

Sr. D. Benito

Mui Sr. mío he recibido la de V.M. y le doi las gracias porhaberse acordado de mi y estimo mucho la apreciable noticia queme comunica en ella.

Tocante a admitir la Vicaría de las religiosas del Rosal dePriego, digo a V.M. que no tengo más voluntad que la de mis Pre-lados, si ellos conviniesen estoi a su disposición, y me avisaráV.M. de las resultas.

Quedo rogando a Dios que guarde a V.M. muchos años.Siguenza, 24 de febrero de 1.790

Su afecto servidor y Capellan

Fray Joseph Barquero

10 de marzo de 1.790

Sr. D. Benito

Y mui Sr. mío hai remito a V.M. las informaciones de mientronque con la familia de la Casa del Sr. Conde de Priego, para

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lo que V.M. puede determinar lo que le parezca.

No remito a V.M. las Licencias de Predicar y Confesar,tanto seglares como religiosas, porque mis Prelados son sabedo-res

Dios guarde a V.M. y mande a su seguro servidor y Cape-llan.

Siguenza 10 de marzo de 1.790



Rmo. Prelado Provincial de la de Castilla del Orden deSan Francisco.

Mui Sr. mío, como Apoderado General en España delExcmo. Sr. Conde de Priego, residente en Nápoles, Patrono per-petuo del Convento de religiosas franciscanas de Ntra. Sra. delRosal extramuros de la Villa de Priego, hago presente a V. Rma.que D. Hurtado de Mendoza su fundador declaró en su testa-mento otorgado en la Villa de Valdeolivas en 9 de noviembre de1.525, entre otras cosas, que las monjas del expresado Conventofueren dirigidas por dos religiosos del Orden de Ntro. Padre SanFrancisco; pero que si entre ellos hubiere alguno de su linaje fue-ren preferidos a los extraños en la dirección y gobierno espiritualde ellas, siendo aptos para ello, y hallándose en el día en la Pro-vincia de Castilla hasta tres religiosos parientes de la Casa de losSres. Condes de Priego, a quienes he explorado su voluntad acerca de pasar a ser Confesores y Directores de dichas monjas, yme ha contestado uno de ellos llamado Fray Joseph Baquero,existente en el Convento de San Francisco de la Ciudad de Si-guenza, diciendo se halla pronto a admitir aquel destino prece-diendo el correspondiente permiso de sus superiores, me halloen el caso de proponerlo a V. Rma. en nombre del Excmo. Sr. Pa-trono por constarme que en dicho religioso concurren las cir-cunstacias necesarias para desempeñar semenjante encargo,pues tiene las licencias convenientes de Confesor de religiosas yseglares, y las de Predicador, sobre haber justificado con solem-nes documentos existentes en mi poder su notorio entronque conla Casa de Priego, cuya qualidad le da la preferencia en el Confe-sionario y Dirección espiritual de las citadas monjas entre losotros dos religiosos que presentemente ejercen con ellas este mi-nisterio, y es conforme a la voluntad del fundador del Conventomanifestada en su referido testamento cuyo puntual cumpli-miento encargó a los Srs. Condes de Priego, Patronos perpetuosde él, y yo lo mismo lo hago presente a V. Rma. para que se sirva

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prestar su permiso y consentimiento a fín de que el referido P.Fray Joseph Barquero pase al Convento de las monjas de Ntra.Sra. del Rosal de Priego a ejercer allí de Confesor y Director deellas, en lugar del P. Fray Blas de la Peña, que actualmente des-empeña allí igual cargo, removiendo al último destino que V.Rma. tenga por conveniente darle, y comunicando las Ordenesnecesarias para su remoción, como subrrogado en sus funcionesel expresado Fray Joseph Barquero por tener la qualidad de Pa-riente de la Casa de los Srs. Condes de Priego, y las demás queapeteció el fundador del expresado Convento, y ser justo tenga lapreferencia a qualquier otro religioso extraño o no Pariente de ladicha casa, sobre convenir así a las regalías y derechos del Patro-nato de ella, cuya observancia y cumplimiento estoi obligado asostener en nombre del Excmo. Sr. actual Patrono, y no dudo queesta reverenda suplica será atendida de la notoria justificaciónde V. Rma., y espero me haga sabidor de la resolución que en suvista tomaré para mi inteligencia y gobierno.

Ntro. Sr. guarde a V. Rma. muchos años como deseo.Madrid 6 de abril de 1.790

D. Benito Herraez


Sr. D. Benito y mui Sr. mío participo a V.M. como estoinombrado Vicario de las monjas del Rosal de Priego, a donde mepartiré el viernes o el sábado de la presente semana; la respuestade ésta la remitirá V.M. a dicho Convento.

Dios guarde a V.M. muchos años y mande a su afecto yseguro servidor.

Siguenza y abril 25 de 90



Otras curiosidadesrelacionadas con los Conventos

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San Pedro de Alcántara1.499-1.562

(Santoral franciscano, por Mariano Acebal)

Juan de Sanabria, nació en Alcántara en 1.499. Hijo dePedro alonso Garabito y María Villela de Sanabria. Estudió gra-mática en su villa natal. De 1.511 a 1.515 estudió en Salamancaartes liberales, filisofía y derecho canónico.

En 1.515 ingresó en los franciscanos de la Custodia delSanto Evangelio. Hizo allí su noviciado en el Convento de SanFrancisco de los Majarretes (Cáceres). Recibió el hábito del Guar-dián del Convento, su tío Miguel Roco, y al profesar cambió elnombre de Juan por el de Pedro. Realizó estudios eclesiásticosen Majarretes y Belvis de Monroy.

Recibió el subdiaconado en 1.522, el diaconado en 1.523y el sacerdocio en 1.524. Ocupó cargos importantes: fue Guardiánde Robledillo de Gata (Badajoz) y La Lapa (Plasencia). ClementeVII le nombró procurador para la defensa de los conventos deRobledillo y Hoyo de Mérida. Fue Definidor en tres ocasiones(1.535, 1.544 y 1.551) y Provincial de 1.538 a 1.541. Fundador detres conventos: Villanueva del Fresno en 1.538; Tabladilla en1.540 y Valverde de Leganés en el mismo año.

El 2 de febrero de 1.561 obtuvo para la custodia de SanJosé el rango de Provincia; pero cuando le llegó la confirmaciónde Pío IV, Pedro de Alcántara había muerto en casa de Vazquez,médico de Arenas, el 18 de octubre de 1.562.

El proceso de canonización comenzó el 9 de abril de1.647. La Bula de canonización del 11 de mayo de 1.670 es de Cle-mente X.

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Dr. Lorenzo Galindo López

Terreno y Ruinas del Convento “El Rosal”

En fecha que no puedo precisar compré a las ReligiosasAngélicas de Cuenca (Calle de San Pedro), e “ipso facto” doné ala Parroquia de Priego el terreno y ruinas artísticas del Convento“El Rosal”, en cuya huerta o terreno tiene actualmente instaladoeste Ayuntamiento su campo deportivo. No poseo el documentonotarial correspondiente a la compra del mismo, dado que la es-critura notarial se hizo directamente a favor de la Parroquia dePriego al objeto de evitarnos los dobles gastos de Notario y Re-gistro de la Propiedad. Pero

Dr. Lorenzo Galindo López

de ello puede dar constancia el Sr. Cura Párroco; o bien yo tam-bién lo podría acreditar con la correspondiente carta de pago queentonces hice a dichas Religiosas por mediación del Banco Es-pañol de Crédito de Priego, documento este que lo tengo en midomicilio de Cuenca.

Obispado de Cuenca

En atención a la solicitud que el Sr. Alcalde de Priego hatenido a bien dirigirnos, de terreno adecuado para “instalacionesdeportivas en el paraje denominado “Las Monjas”, extramurosde aquella población y propiedad de este Obispado;

Oído el parecer del Rvdo. Sr. Cura Párroco de Priego, queinforma la solicitud del Sr. Alcalde, poniendo las condiciones queen la solicitud se califican de “oportunas”,

DECRETAMOS LO SIGUIENTE:1º.- Este Obispado concede al Ayuntamiento de Priego el

uso del terreno de la Huerta del antiguo Convento de “El Rosal”en el lugar arriba mencionado, gratuitamente y por espacio detreinta años prorrogables;

2º.- El uso que el Ayuntamiento puede hacer de ese te-rreno será, conforme a la petición del mismo Ayuntamiento, elrelacionado con la “promoción del deporte”, quedando excluidosexpresamente otros usos que no sean el deportivo o el artístico,practicados o contemplados, y siempre respetando las normas demoralidad según las entienda la Iglesía Católica.

3º.- El cuidado de que esta segunda claúsula se cumplacorresponderá a una Comisión formada por el Sr. Cura Párrocoy el Sr. Alcalde del pueblo o un representante legítimo del Ayun-tamiento. En caso de falta de acuerdo entre los miembros de laComisión, se recurrirá al Obispado. Y el incumplimiento de la re-solución del Obispado importará la anulación de la presente con-cesión de uso.

Este Decreto entrará en vigor cuando esta fórmula, quese extiende por triplicado para constancia en el Ayuntamiento dePriego, en la Parroquia y en el Obispado, tenga las firmas de losrepresentantes de estas tres entidades.

Cuenca, 21 de marzo de mil novecientos ochenta

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*Archivo Histórico Nacional. Sección Nobleza

*Archivo Dicesano de Cuenca

*Diccionario Geográfico y Estadístico, Madoz 1.845

*Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca. Braulio Marcos Huerta

*Santoral Franciscano, Mariano Acebal

*Archivo Municipal de Priego

BIBLIOGRAFÍA

San Miguel de la VictoriaSan Miguel de la Victoriay y

Nuestra Señora del RosalNuestra Señora del Rosal

Fundaciones, aumentos, obras,Fundaciones, aumentos, obras,y vida conventual. y vida conventual.

Relatada por sus guardianes y Relatada por sus guardianes y personajes de la épocapersonajes de la época

Priego (Cuenca)Priego (Cuenca)1.525 a 1.8061.525 a 1.806

puerta del cielo

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