qc-003

5/9/2018 QC-003 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/qc-003 1/5

GGLL A ASSNNIIK K IISSTTR R A AŽŽII V V A AČČK K EE R R A ADDIIOONNIICCEE V V ..NN..LL..SS..CC..GG.. -- DDEECCEEMMBB A AR R 66000055..GG..II..SS.. -- BBR R OOJJ 33..

Draga Bra ć o, Duboki uvidi su inspirisani Mudroš ć u koja nas vodi, Snaga nam dolazi iz iskustva, suo č avanja i savladavanja

prepreka, a Lepota je uvek u jednostavnosti moralnog kodeksa sadržanog u č uvenom Dekalogu.Uživajte, napredujte, potsetite se i ne zaboravite.

3 x 3 Instrukcije treba priložiti na e-mail adresu v [email protected]

TRI VELIKA SVETLA SLOBODNOG ZIDARSTVA

- Kad budete primali Svetlost, štaće zabljesnutipred vašim pogledom?

- Biblija, Uglomer i Šestar.- Šta vam kažu da one znače?- Tri Velike svetlosti slobodnog zidarstva.

Ovo se može pročitati u jednom starommasonskom obredniku. U stvari, od alatkisvojstvenih zanatu operativnih slobodnih zidara, akoje su još u upotrebi i simbolično se evociraju naradovima spekulativnih slobodnih zidara, uglomer išestar, spojeni sa Knjigom svetog zakona,zauzimaju bitno mesto i imaju temeljnu funkciju.Rukom položenom na uglomer i šestar i na Knjigusvetog zakona, slobodni zidari polažu svoju svetuzakletvu. Ta knjiga je Biblija, a u škotskomslobodnom zidarstvu, knjiga je otvorena naJevanđelju po Jovanu. Može se postaviti pitanjezašto na oltaru zakletve stoje uglomer, šestar iBiblija.

VELIKA NACIONALNA LOŽA SRBIJE I CRNE GORE

Što se tiče uglomera i šestara, u njihovomprisustvu može se videti svedočanstvo vernostimodernih slobodnih zidara operativnoj tradiciji, jerspekulativni masoni 18. veka i današnji, nazivaju

sebe nastavljačima operativnih masona srednjegveka. Što se Biblije tiče, Starog i Novog zaveta,treba obratiti pažnju na činjenicu da je operativno,kao i spekulativno slobodno zidarstvo, rođeno irazvijalo se u Evropi, zemlji hrišćanske civilizacije ida je njihovo mesto potvrđeno u kulturnomprostoru ove civilizacije. Hrišćanstvo je religijaknjige kao i judaizam, i ta knjiga sadrži samo reč Božiju, a ta reč je sveta kako za hrišćane tako i zaJevreje. Ali, na čemu se zasniva ova reč? U stvari,svi lepo kažu kako je Sveto pismo reč Božija, kakoona uči ljude pravom blaženstvu i putu spasenja, ali

najčešće su teolozi zamenili Božju reč reč ju «svojecrkve» i «svoje sopstvene invencije». Pod plaštomreligije, pre svega žele prisiliti druge da misle iveruju kao oni, da bi zadovoljili svoju «sopstvenu

želju za slavom i moći». Ti ljudi su skloni verovanjuda su oni i njihova crkva jedini koji poseduju istinu,

misle da treba da je šire i čak nametnu kaopotrebu, prinudom, silom, nasiljem. Ono štoslobodni zidar može i treba iz njega da pamti, to jetaj Zakon ljubavi, to učenje suštinski moralno, a nedogmatsko. Sv. apostol Jovan u svojoj Poslanicikaže: «Onaj koji govori da je u svjetlosti, a mrzibrata svojega, u tami je sve do sada» i «Onaj kojiljubi brata svojega, u svjetlosti prebiva...»

Slobodni zidar smatra da Sveto pismopredlaže univerzalnu istinu, koja je smeštena u srcui umu čovekovom. «Bog» slobodnog zidaraizmešten je iz svake posebne veroispovesti, svakoguspostavljenog dogmatskog sistema, svakogistorijskog otkrovenja, On se stapa sa samimMoralnim zakonom. Isto tako, Knjiga svetogzakona, Biblija, otvorena na stranicama Jovanovog

jevanđelja nad kojima slobodni zidar polaže svojuzakletvu, ne može biti knjiga neke posebne religije,smeštene u vremenu i prostoru koji su omeđeninekim istorijskim događajem, prepuštena«stranačkom» tumačenju. Ona simbolizuje tajMoralni zakon koji je u suštini zakon ljubavi, pravde

i milosrđa, zakon koji treba da nadahne misao i stavslobodnog zidara među ljudima i koji može da gaodvede na put svetlosti. Vera slobodnog zidara jeu biti moralna vera, ona se razlikuje po principimaod neke vere vezane za kakvu konfesiju, zaodređeno otkrovenje. To odvijanje, ili razlikovanjene znači za masona kontradikciju ili suprotnost,naprotiv u njegovom srcu, unutar te moralne vereima mesta i za religiozno verovanje. Slobodni zidarse kroz svoju moralnu veru vezuje za idejudužnosti, za ideju priznavanja univerzalnogdobra i osvajanje puta koji bi ga k njemu doveo.

Traganje za spasenjem kod raznih crkava, uslobodnom zidarstvu je obogaćeno traganjem zaunutrašnjim životom. To neumorno otkrivanje

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



duhovnog života je neophodan uslov čovekovograzvoja, njegove obnove i preporoda. Dakle,polažući zakletvu nad Biblijom, slobodni zidarpotvrđuje transcedenciju bića i vrednosti, kojunazivamo Bog na jezicima religija otkrivenja, a u istimah potvrđuje valjanost svog traganja, to jestvaljanost inicijacije.

Na Knjigu svetog zakona položeni su šestar iuglomer. To su instrumenti geometrije i arhitekture,i nema sumnje da, dajući im to značajno mesto naoltaru zakletve, spekulativni slobodni zidari 18. vekažele najpre da posvedoče svoju privrženost tradicijiza koju su vezani, tradiciji operativnih slobodnihzidara, graditelja katedrala. Ali osim njihovekorisnosti i geometrijske i arhitekturalne funkcije,oni za njih imaju i drugo značenje, simbolično.

«Uglomer je drveni ili metalni instrumentsastavljen od učvršćenih nožica, koje su okomitopostavljene jedna na kraju druge, a koji služi zaucrtavanje pravih uglova ili povlačenje vertikala».

Tako je zapisano u rečniku. Za masoneriju on je jedan od osnovnih simbola. Sastoji se od dvasegmenta, horizontalnog i vertikalnog, harmonizuje

jednakost sa redom uzdizanja i simbolizuje pravdu, jednakost, čestitost, dužnost. U hermetičkoj tradicijiuglomer je prav ugao, osnovni elementgeometrijskog simbolizma. Uglomer je čvrst i služiza crtanje kvadrata, dozvoljava prelazak odneisklesanog kamena na kockasti kamen, a timemogućnost izgradnje čvrste i skladne građevine. On

je sinteza dve suprotnosti: horizontala (mirovanje,pasivnost) i vertikala (snaga, aktivnost). Kao

jedinstvo horizontale i vertikale, uglomer obrazujeharmoniju aktivnog (duža strana) sa pasivnim(kraća strana). Predstavlja i simbol ravnoteže kojučovek mora da postigne najpre sa sobom samim, apotom sa svetom koji ga okružuje. Treba sepodsetiti isto tako da je u starim kosmogonijamazemlja zamišljena kao kvadrat. Ovde uglomerupućuje na zemlju, na zemaljski prostor, i dok gameri, u isti mah ga i uređuje. A ako sa zemaljskogprostora pređemo na čoveka, posmatranog u svojojneobrađenoj prirodi, uglomer će vršiti istu funkciju.Dopustiće čoveku da od te grube materije,

nesređene prirode, od

čoveka podložnog neredustrasti, pređe na čoveka predanog redu razuma i

volje. Uglomer tako postaje simbol ispravnosti itačnosti, naspram drugih simbola jednakosti ipravde, i zbog toga je on znamenje Časnogstarešine.

Šestar je komsologijski simbol iamblematična predstava egzaktnih nauka. Njegovaforma podseća na slovo A, početak svih stvari. Urečniku je zapisano da je to «instrument oblikovanod dva kraka spojena u gornjem delu zglobom kojiomogućava da se kraci razdvoje i skupe, da bi semerila dužina ili opisali krugovi». Šestar je pokretljivi nepomičan istovremeno, budući da njegovi kracimogu da budu otvoreni na promenljivoj razdaljini

jedan od drugoga i zatim regulisani. Sa zatvorenim

kracima postaje prava linija, sa otvorenim kracimasjedinjenim sa horizontalnom linijom, postajeugaonik i dakle trougao. Šestar je takođe i simbolstrogosti na kojoj treba da se zasnivaju ljudskeradnje, kao i sposobnosti duha da utiče na materiju.S obzirom da služi za crtanje krugova, on nasupućuje na nebo, na kuglu. Tu je opet potrebno dase podsetimo da kugla, krug, u starimkosmogonijama jeste obeležje božanstva. «Bog jekugla čiji je centar svuda a kružna linija nigde»,zapisano je u jednom hermetističkom rukopisu iz17. veka. Dakle šestar nas upućuje na duh. Umasoneriji šestar predstavlja jednu od sprava zarad trećeg stepena, stepena Majstora. Za vremeradova u loži šestar i uglomer stavljaju se na Svetuknjigu u tri položaja. Kada se radi u stepenuučenika uglomer se postavlja na šestar, kako bi seukazalo da materija dominira duhom, a učenik je tajkoji mora da nadvlada strasti. Tokom radova ustepenu pomoćnika uglomer i šestar se postavljajuukršeno i tako simbolizuju ravnotežu izmeđumaterije i duha. U stepenu majstora šestar se

stavlja na uglomer i simbolizuje nadmoć duha nadmaterijom. Ovi instrumenti očigledno odgovarajukrugu i kvadratu, to jest geometrijskim figuramakoje predstavljaju nebo, odnosno zemlju. Umasonskom simbolizmu, u saglasnosti sa ovompodudarnošću, šestar je obično postavljen na viši, auglomer na niži položaj; između njih je prikazanaplamteća zvezda, simbol preporođenog čoveka.

Dakle, slobodni zidar ne može posmatrati ipromišljati šestar nezavisno od uglomera, auglomer nezavisno od šestara, još manje kao

antagonističke pojmove, već samo kaokomplementarne i dijalektičke. Materija jesterealnost, ona je u biti tamna sila, nepoznata, kojanam pruža otpor i ona ima smisao samo za pametkoja je promišlja i volju koja je savlađuje. Uglomersimbol materije, upućuje na šestar, simbol duha.Šestar je inteligencija koja uređuje materiju i daje

joj smisao. S druge strane sam duh ne može, ne bise mogao dokučiti u apsolutnoj praznini, on semože dokučiti i promišljati samo polazeći od samematerije. Ovde je šestaru, simbolu duha, potrebanuglomer, simbol materije, nad kojom on vežba svoj

um i svoju volju.Tri velike svetlosti slobodnog zidarstva,

uglomer i šestar postavljeni na Knjigu svetogzakona, podstiču čoveka da bude svestan dvostrukedimenzije koja ga određuje tako da je on i duša itelo, i priroda i duh. On sam određen je dimenzijomkoja, da tako kažemo, nije više ljudska već transcendentalna, a čija nam Knjiga svetog zakonadonosi poruku i zakon. Majstor zidar je postavljenizmeđu uglomera i šestara, što će reći izmeđuzemlje i neba, realnosti i ideala, prirodnog reda iduhovnog reda, između onoga što jeste i onoga štobi trebalo da bude. Tri velike svetlosti simboličnoizražavaju ontološki i egzistencijalni položaj čovekakoji, da bi spoznao, mora da se potčini činjenici iiskustvu, koji svojom naukom postaje gospodar




predmeta i sveta, ali koji jeste ili treba da budevođen vrednostima, Moralnim zakonom, koji najpretreba da prepozna da bi potom nastojao da onprodre u svet i obavesti ga. Na čoveku je da mu daoblik i svrhu, oblik slobode i ljubavi, pravde imilosrđa. Vezu između uglomera i šestara ne trebazamišljati i razumeti na statičan već, na dinamičannačin. Ljudska svest je nadilaženje događaja iistorije, ali ova volja koja se stapa sa slobodom

jeste i sama vođena idealom, vrednošću, Bićemkoje je transcendentno u odnosu na samog čoveka,Bićem kojeg slobodni zidari zovu Velikim arhitektomsveta. A inicijacija je put koji slede slobodni zidari

da bi pošli ka tom idealu, ideji, vrednosti, ili ka tomBiću.

Razmišljanje o Tri velike svetlosti slobodnog zidarstva, uglomeru, šestaru i Knjizisvetog zakona, postaje razmišljanje o samomčoveku, njegovom odnosu sa samim sobom, sasvetom i sa onim što postavlja temelje i organizujetaj svet u fizičkom i moralnom pogledu, Velikimarhitektom sveta. U tom smislu Tri velike svetlostiizražavaju slobodno zidarstvo u njegovoj biti iistinitosti.

Br:.S.D.U.K.U. L:."Dositej"

DILEME, NEDOUMICE, SAZNANJA, SUŠTINA

Kao prosečan kandidat koji je želeo da uđeu Slobodno zidarstvo, ne mogu reći da sam imaoneku konkretnu ideju o prirodi onoga na šta ću se

obavezati.Čak i nakon prijema ostao sam unedoumici i teško mogao precizno objasniti šta je u

stvari Masonerija i zašto njen Red postoji. Naravno,objašnjenje da je to «moralni sistem zavijen ualegoriju i objašnjen simbolima» je tačno, ali ne vodimnogo daleko u preciznom definisanju suštine.

Vremenom, prisustvom na brojnim radovimapoštovane lože Dositej, moje razumevanje suštinekretalo se od toga da ložu shvatam kao kombinacijuosobina nekog kluba i dobrotvornog društva.Ponekad sam nalazio i verske elemente. Brzo samshvatio i osetio da Masonerija nije verska ustanova,već samo nadopunjuje osnovna verska saznanjakoja sam sobom doneo u Bratstvo. Ovde je naročitobitno iskustvo, da je sektaška verska rasprava u Ložizabranjena.

Najneodređeniji pojmovi se susreću, i kružeo suštitni i poreklu Saveza, dok mi je važniji,predmet koji se tiče njegove neposredne današnjesvrhe i mogućnosti, ostao dugo izvan svesti.

Puno sam vremena potrošio u nastojanju daprevaziđem nedostatke u pokušajima rasvetljavanjaosnovnih pojmova i suštine. Znao sam da je ovo

osećanje svojstveno Učeniku i stoga sam se trudioda se, čitajući literaturu, družeći se sa starijomBraćom, približim suštini, da otkrijem izvesnoznačenje dublje od onoga koje sam poznavao.

U ovako kratkoj instrukciji nemam iluzija da je moguće objasniti sve nedostatke u poznavanjusistema kojem sam pripadao. Najviše što moguočekivati je da obuhvatim nekoliko napomena ismernica koje, moja braća na prvom stepenu, mogu,ako to žele, dalje za sebe razvijati u svom ličnomrazmišljanju.

Vremenom, sam shvatio značenje istine daNIKO NE MOŽE drugom saopštiti dublji smisao isuštinu Masonerije. Svako mora sam za sebe da ih

otkrije i nauči. Naravno prijatelj i Brat mu možepomoći na putu razumevanja. Shvatio sam da se nielementarne, ni manje duboke tajne Reda NE

SMEJU saopštiti nepozvanim licima. Razlog za tuizričitu zabranu ne leži toliko u tome da bi tajne bileod neke naročite važnosti u profanom svetu, nego taćutnja treba da posluži za UGLED kad se bude radiloo čuvanju većih i dubljih tajni.

Shvatio sam i to da Masonerija, kaosakramentalni sistem ima unutrašnju i spoljšnjustranu. Spoljašnju, vidljivu, koja se sastoji unjegovom ceremonijalu, doktrini i simbolima, kojemožemo videti i čuti. A, unutrašnju, koja je u stvariintelektualna i spiritualna, koja se sakriva izaceremonijala, doktrine i simbola. Ona se otkrivasamo onom Masonu koji je naučio da se služisvojom spiritualnom imaginacijom i koji može daocenjuje realnost što leži iza vela spoljašnjihsimbola.

Masonerija mi pruža, u dramskom obliku idramskom ceremonijalu jednu filosofiju ljudskogduhovnog života i jedan dijagram procesaregeneracije. Ovde je bitno uvideti da filosofija nijesamo usaglašena sa doktrinom SVAKOG religijskogsistema, nego ona objašnjava, osvetljava i oštrijerazgraničava osnovne doktrine, koje su zajedničke

svakom religijskom sistemu na svetu.

Na kraju moram raći da svoju keceljusmatram jednim od najskupocenijih i najrečitijihsimbola koje mi je moj Red dao. Do sada sam jenosio kao komad čiste bele jagnjeće kože, amblemčistote i nevinosti, koje uvek doživljavam kaosvojstva jagnjeta ili novorođenčeta. Nakon proteklogvremena i druženja sa mojom Braćom , učenja odstarijih i iskusnijih, počinjem da nazirem više svetlana Istoku, i očekujem da se ono pojačava iz dana udan otkrivanjem tajni koje će mi biti dostupne na

stepenu Pomoćnika.Br:.M.M.

U.K.U. L:."Dositej"




Č INITI DOBRO IZ LI Č NOG ZADOVOLJSTVA

“ NEKA TVOJA VERA BUDE:ČINITI DOBRO IZ LIČNOG ZADOVOLJSTVA,

A NE SAMO ZATO ŠTO TO SMATRAŠ SVOJOMOBAVEZOM“

Ovo su reči koje snažno odzvanjaju umasonskim hramovima, širom sveta, gde god i

kada god se čita i proučava masonski dekalog. Tihdeset snažnih, esencijalno mudrih misli kojeocrtavaju suštinsko htenje svakog dubokoposvećenog masona da radeći na samospoznajipostane bolji čovek.

Tema koju mi je zadao brat drugi nadzornik kaomoj prvi učenicki rad, za mene je bio zaista velikiizazov. S jedne strane moj poziv lekara sepoistovećuje sa humanosću a sa druge strane ječinjenica da svaka od misli iz masonskog dekalogasama za sebe već sve kaže.

Nimalo nije lako tako snažne misli razradjivati, aistovremeno ih ne razblažiti i učiniti ih manjepoučnim nego što jesu.

Ipak, duboko verujem da kad se iz duše,razmišlja i piše, sa snažnom željom da se oplemenionaj koji sluša i čuje, ne može se upasti u zamkuuniženja velikih misli!

Kao lekar i hirurg, bezbroj puta sam se našao usituaciji da držim ljudski život u rukama i mogao narazličite načine da odradim sve protokolarne radnjeneophodne da se zadovolje principi modernemedicine.

Osvrćući se na ono što proklamuje i diktiramoderna medicina dolazim do zaključka da se svizajedno udaljavamo od osnovnih načela ljudskosti ihumanizma pretvarajući pacijente u proste brojke istatističke podatke. Najznačajniji kontakt izmedju

doktora i pacijenta se izgubio kroz različitesofisticirane dijagnostičke i terapijske procedure. Nataj način pacijenti postaju samo ispisane dijagnozena nalazima magnetne rezonance ilikompjuterizovane tomografije a lekari imaginacija uobliku razmrljanog pečata na kraju suvoparnogizveštaja.

Takvo razmišljanje me je proganjalo i zbog toganisam nikada dozvolio da se oslonim samo na pukosprovodjenje postupaka, već sam sve svoje znanje ikapacitete iz dubine svoje duše upregnuo u pravcuiznalaženja pravog rešenja u datoj situaciji negledajući pacijenta samo kao broj već kao ljudskobiće sa svim svojim manama i vrlinama .

Dešavalo se da poneki pacijenti nemaju punopoverenje i iz različitih razloga na grub i uvredljivnačin odbijaju bilo kakvu pomoć. Na početku nisam

imao razumevanja za takve slučajeve , alivremenom, stičući iskustvo, sazrevajući, čak i u tim

ekstremnim situacijama, sam insistirao naljudskom odnosu i time sam ne samo odradio svojposao već u njemu nalazio satisfakciju i novuenergiju.

Nisam siguran zašto sam krenuo profesionalnimputem humaniste ali mogu da kažem da samodgovor na to pitanje našao već nakon prvihuspešnih operacija koje sam samostalno obaviodalekih godina, pre više od četvrt veka.

Tokom svih ovih godina, posle svake uspešnehirurške intervencije ispunjava me osećaj ličnogzadovoljstva i time se moja ljubav ka mom poslusamo uvećava.

Rekao sam !Br. Đ .B.

U.K.U. L:. “Harmonija”

RITUAL - ZNA Č AJ I KORENI

Pogled na pauna raširenog repa, uzdignuteglave, koji ponosno pleše oko paunice, jeste divanprizor. To je dokaz Božije kreacije i često inspiracijaumetniku. Ipak, kada taj prizor svedemo na svojusvrhu, i na tren zaboravimo na romantiku i pesničkuvizuru, uviđamo da je paunov ples ništa drugo dopredstavljanje ženki, isticanje biološke superiornostinad drugim mužjacima, a sve u cilju parenja. Dakle,ritual odabira partnera, zdravog i genetskikvalitetnog, koji obezbeđuje jako potomstvo.

Ipak, počnimo od klice. Od nastanka prvih živih

vrsta valjalo je izbeći haos, kao najveću opasnostza opstanak. Jedini način da se to učini je bilouvođenje reda u vrstu ili grupu. I tu dolazimo doosnove ove teme. Nastaje potreba za sistemom

znakova kojim bi se drugoj jedinki ili grupi prenelanamera ili zahtev. Nekada je to glas, a nekadapokret. Pojedinačno ili u kombinaciji, ti znakovipostaju jasni čitavoj grupi ili vrsti, i postaju osnovza svakodnevnu razmenu informacija.

To je primarni oblik rituala, koji ću nazvatiHORIZONTALNI RITUAL. Spojem dva ili višeHorizontalnih rituala dolazimo do same suštine istih.Cilj svakog rituala jeste KOMUNIKACIJA , bilo

jedinke sa samom sobom ili sa grupom.Komunikacija obezbeđuje čoporu jedinstvo, red i

prosperitet, bilo da se radi o izboru ”alfa mužjaka”,organizaciji lova ili čuvanju mladunaca. Član, krozraznolike rituale, nameće svoje vrednosti, koje uzavisnosti od njihove snage, grupa prihvata ili ne.




I najzad da se pozabavim vrstom na vrhu

piramide života, ljudskom vrstom. Čoveku jedarovan težak teret razuma, koji vodi upitanosti,analitičkoj i metafizičkoj misli, te na kraju kreaciji.Od osvita čovekovog, najvažnije pitanje njegovo

jeste upravo: Kakav je smisao mog postojanja?Traganje za tim odgovorom i jeste put ka najvećojistini. Ali, kako glad za njom nemožemo da utolimoHorizontalnim ritualima, predajemo se potrazi zasmislom koji je ”negde gore”. Omeđenost uma,samog za sebe, upućuje nas na pomoć više sile,Boga ili Velikog Arhitekte, kako ga nazivamo mi uMasonskom bratsvu. Traženje odgovora ukomunikaciji sa Tvorcem, predstavlja najvažnijuduhovnu disciplinu.

I evo nas opet kod teme. Da bi se takomunikacija ostvarila, koristimo rituale, koji ovajput idu ka gore, ka Tvorcu, ka Velikom Arhitekti istoga ću ih nazvati VERTIKALNIM RITUALIMA .

Primeri su brojni. Slikar crteža na zidovimapećine Altamire, pristupio je ritualu ovekovečenjasvojih saplemenika i lovine, sa jasnom namerom dase višoj sili zahvali na dobrom ulovu i prizove novi.Slobodno ga možemo nazvati i prvim poznatimsveštenikom.

Sa razvojem civilizacije je došlo i do napretka uoblasti nauke i umetnosti. Nastanak pisma je bilaprekretnica koja je omogućila da se spoznajeproduhovljenih pojedinaca dokumentuju i podele savelikim brojem ljudi. Kipovi i slike božanstava su

nastale kao sastavni deo rituala obraćanja višimsilama koje pokreću svet. Ritualni plesovi i muzikasu sastavni deo obreda, sve do današnjih dana.


U svim religijama, molitva je osnovni ritual upotrazi za bogom, koji je Istina. Višednevna, pa ivišenedeljna molitva i post kaluđera na Svetoj Gori,i duga meditacija i post budističkih sveštenika naTibetu, kao i derviški ples i trans u islamskom svetu- verovatno su najsnažniji primeri Vertikalnogrituala koji postoje! Sabornost Božijeg hrama jenajrasprostranjeniji njegov primer. Suštinski, jedina

nagrada za takve duhovne napore je put ka istini.U oblasti nauke, umetnosti i sporta

prepoznavanje rezultata je upriličeno ritualomdodele nagrada, priznanja i tome slično.

Sada ću se osvrnuti na oblast koju, izprofesionalnih razloga, malo bolje poznajem- nadramsku umetnost. Razvojem pisane reči, u

Antičkoj Grčkoj, su se stekli uslovi za nastanak specifične vrste Vertikalnog rituala. Od izvesne”Jarčeve igre” ( jarac na grčkom tragos ) nastajetragedija, čvrsta dramska forma, koja postajeosnovni alat sveopšteg moralnog, egzistencijalnog isvakog drugog preispitivanja tadašnjeg čoveka. Lik u antičkoj drami je pojedinac izložen udarcimasudbine, koju svojim postupcima pokreće a nije ustanju da je kontroliše. Razvoj događaja neumitnovodi tužnom kraju, te tako i danas tragedijaetimološki predstavlja ružan kraj, zlu sudbinu. Tadramska struktura se često završavala postupkomDEUX EX MAHINA , ili u prevodu BOG IZ MAŠINE ,tako što se božanstvo spuštalo iz vazduha u korpivezanoj za čekrk. Tu, na licu mesta, na zemlji,davalo je objašnjenje događaja i razrešenjesudbinskog čvora uz moralno uputstvo zabudućnost. Taj postupak jasno oslikava duhovnuvertikalu i potrebu čovekovu da primi reč Božju.

Draga moja Braćo, pozivam Vas da se zajednosamnom prisetite dana inicijacije. Da uđemo u sobuIzgubljenih Koraka, na prvi ritual iskušenjazemljom. Sećam se uzbuđenja, simbola na stolu,druge Braće kandidata, duboke kontemplacije.Zatim, kako ogoljenog ramena, zavrnute nogavice isa povezom preko očiju, uz pomoć bratske rukebivam uvođen u hram, ka sledećem ritualnomputovanju. Svaki novi nivo, uzdizao mi je iizoštravao duh, potvrđujući svrhu veličanstvenogRituala Prijema. Još tri putovanja, zakletva, a zatim:

SVETLOST! Ma č evi upereni u moje grudi! Slika za ceo život! ,

.

Postao sam Mason. To samo po sebi ne znači

ništa drugo do mogućnosti da samoizgradnjom, uzpomoć drugih u istoj nameri, koračam putem istine.

Na tom putu, biću uključen u rituale kojepoznajem i one koje ću tek da upoznam. Uverensam da intenzitet mentalnog i emotivnog učešća unjima podiže spremnost duha za saznanjem, što i

jeste esencijalni značaj rituala!

Dakle: RITUAL JE SREDSTVO ZA UZDIZANJE DUHA NA PUTU KA ISTINI!

Br. D T.U.K.U. L:. “Harmonija”

qc-003

Documents