quarto mandamento

7/24/2019 Quarto Mandamento

1/10

O quarto mandamento: sbado ou domingo?

Por: Frank Brito

Antes de entrarmos nos detalhes de como exatamente o dia do Senhor deve ser santificado, importante entender que, apesar da palavra "sbado" ser usada na lngua portuguesa para se referir a umdia especfico da semana, ela tem uma conotao um pouco diferente nas Sagradas scrituras!

as Sagradas scrituras, a palavra "sbado" usada para se referir a qualquer perodo de tempoque #eus ordenasse que fosse santificado para le, independente do dia especfico da semana em quecasse!

a lngua inglesa, o dia que chamamos de "sbado" chamado de "Saturda$"! %odavia, significante saber que, apesar da palavra "sbado" aparecer muitas ve&es em nossas 'blias em portugu(s, apalavra "Saturda$" nunca aparece em qualquer traduo da 'blia para a lngua inglesa! m ve& de"Saturda$", a palavra que encontramos no lugar de "sbado" nas 'blias em ingl(s "Sabbath"! )u se*a, alngua inglesa tem duas palavras diferentes para se referir ao que chamamos de "sbado"! +ma a palavra"Saturda$", para se referir ao dia especfico da semana! )utra a palavra "Sabbath", que encontramos na'blia, para se referir a qualquer perodo de tempo que #eus ordenasse que fosse santificado!

+ma maneira apropriada de evitar confuses e reconhecer essa mesma distino na lnguaportuguesa usando a palavra "shabbath" em ve& de "sbado" quando queremos nos referir ao conceitobblico de tempo santificado!

+ma das passagens mais importantes para entendermos melhor o conceito de "sbado" ou"shabbath" -evtico ./! este captulo, so listados todos os dias que deveriam ser guardados pelosisraelitas como "festas fixas" e "santas convocaes"0

"#epois disse o Senhor a 1oiss0 2ala aos filhos de 3srael, e di&e4lhes0 as festas fixas do Senhor, queproclamareis como santas convocaes, so estas!!!" 5-evtico ./064.7

A primeira "festa fixa" ou "santa convocao" listada o dia de shabbath semanal0

"Seis dias se far trabalho, mas o stimo dia o shabbath do descanso solene, uma santa convocao8nenhum trabalho fareis8 sbado do Senhor em todas as vossas habitaes"! 5-evtico ./0/7

Aqui, #eus estabeleceu que, a cada semana, o povo teria seis dias para trabalhar livremente, masdepois desta sequ(ncia de seis dias, eles deveriam santificar um dia inteiro para o Senhor! este dia, por serum dia santificado para #eus, deveria haver uma "santa convocao"! ) que era uma "santa convocao"9ra quando o povo se reunia para adorar e cultuar a #eus! ste dia santificado aqui chamado de "sbado

do descanso solene", que, no hebraico, shabbath shabbathon!o decorrer deste mesmo captulo, outras "festas fixas" e "santas convocaes" so mencionadas e

podemos verificar que outros dias, que caam em dias diferentes da semana, tambm so tratados comodias de shabbath0

Festa das Trombetas0

:2ala aos filhos de 3srael, di&endo0 no m(s stimo, ao primeiro do m(s, tereis descanso 5shabbathon7,memorial com sonido de trombetas, santa convocao! "enhum trabalho servil fareis, mas oferecereis ofertaqueimada ao S";)4.?7

@ualquer feriado que tem um dia fixo no m(s cair em dias diferentes da semana a cada ano! orexemplo, o atal sempre no dia .? de #e&embro! or isso, a cada ano cai em dias diferentes da semana!ara que um feriado caia sempre no mesmo dia da semana, ele no pode ter um dia fixo do m(s! Assimfunciona, por exemplo, o dia das mes! ) dia das mes sempre cai no domingo, o segundo domingo do m(s


2/10

de 1aio! or esse motivo, o dia das mes sempre cai em dias diferentes do m(s! m .B6>, caiu no dia 66 de1aio8 em .B6?, caiu no dia 6B8 e em .B6C, cair no dia D!

A festa das trombetas caa sempre no mesmo dia do m(s0 no primeiro dia do stimo m(s! 3ssosignifica que sempre caa em dias diferentes da semana! 1as, independente do dia da semana em que afesta casse, era sempre identificado como um dia de "sbado"! Se casse, por exemplo, numa quarta4feira,aquela quarta4feira seria um dia de sbado 5shabbath7! Seria um dia de sbado ou shabbath porque deveria

ser guardado como um dia santo, com uma "santa convocao" 5um culto7, e por conta disso, os israelitaseram proibidos de trabalhar!

) que tradu&ido como "descanso" nesses versos, em -evtico ./0.>4.?, na maioria das 'blias emportugu(s, a palavra shabbathon! o hebraico, definido pelo #icionrio 'blico Strong da seguintemaneira0 "observEncia do sbado, sabatismo"! As 'blias em ingl(s costumam deixar isso mais claro, poismantm a palavra "sabbath" em ve& de "descanso"0

"SpeaF unto the children of 3srael, sa$ing0 in the seventh month, in the first da$ of the month, shall $e havea sabbath 5shabbathon7, a memorial of bloGing of trumpets, an holl$ convocation! " 5-eviticus ./0.>, HingIames Jersion7

:%ell the 3sraelis that on the first da$ of the seventh month $ou are to have a Sabbath of rest 5shabbathon7for $ou, a memorial announced b$ a loud blast of trumpets! 3t is to be a sacred assembl$! = 5-eviticus ./0.>,3nternational Standard Jersion7

O dia da Expiao0

:)ra, o dcimo dia desse stimo m(s ser o dia da expiao8 tereis santa convocao, e afligireis as vossasalmas8 e oferecereis oferta queimada ao Senhor! "esse dia no fareis trabalho algum8 porque o dia daexpiao, para nele fa&er4se expiao por vKs perante o Senhor vosso #eus! ois toda alma que no seafligir nesse dia, ser extirpada do seu povo! %ambm toda alma que nesse dia fi&er algum trabalho, eu adestruirei do meio do seu povo! "o fareis nele trabalho algum8 isso ser estatuto perptuo pelas vossasgeraes em todas as vossas habitaes! Sbado 5shabbath7 de descanso vos ser, e afligireis as vossasalmas8 desde a tardinha do dia nono do m(s at a outra tarde, guardareis ovosso sbado 5shabbath7"! 5-evtico ./0.L4/.7

) dia da expiao tambm sempre caia no mesmo dia do m(s0 no dia 6B do m(s stimo! 3ssosignifica que o dia da expiao sempre caia de& dias depois da festa das trombetas e em dias diferentes dasemana a cada ano! Ainda assim, independente do dia da semana em que casse, era identificado como umde :sbado= ou :shabbath=! Se a palavra :sbado= se referisse a um dia especfico da semana, seriaimpossvel que tanto o dia das trombetas quanto o dia da expiao fossem chamados assim, pois h umintervalo de de& dias entre as duas celebraes, no de uma semana!

Festa dos Tabernculos0

:2ala aos filhos de 3srael, di&endo0 #esde o dia quin&e desse stimo m(s haver a festa dos tabernculos ao

Senhor por sete dias! "o primeiro dia haver santa convocao8 nenhum trabalho servil fareis! or sete diasoferecereis ofertas queimadas ao Senhor8 ao oitavo dia tereis santa convocao, e oferecereis ofertaqueimada ao Senhor8 ser uma assembleia solene8 nenhum trabalho servil fareis 5!!!7 #esde o dia quin&e dostimo m(s, quando tiverdes colhido os frutos da terra, celebrareis a festa do Senhor por sete dias8 noprimeiro dia haver descanso solene 5shabbathon7, e no oitavo dia haver descanso solene 5shabbathon7!"o primeiro dia tomareis para vKs o fruto de rvores formosas, folhas de palmeiras, ramos de rvoresfrondosas e salgueiros de ribeiras8 e vos alegrareis perante o Senhor vosso #eus por sete dias! celebr4la4eis como festa ao Senhor por sete dias cada ano8 estatuto perptuo ser pelas vossas geraes8 no m(sstimo a celebrareis! or sete dias habitareis em tendas de ramos8 todos os naturais em 3srael habitaro emtendas de ramos, para que as vossas geraes saibam que eu fi& habitar em tendas de ramos os filhos de3srael, quando os tirei da terra do gito! u sou o Senhor vosso #eus!" 5-evtico ./0/>4/C, /M4>/7

Ninco dias depois do dia da expiao, havia a festa dos tabernculos! Aqui, novamente, os dias emque ocorriam as santas convocaes so chamados de :sbados= 5shabbathon7, independente do dia dasemana! Nomo acontecia sempre no mesmo dia do m(s, poderia cair em dias diferentes da semana!ovamente, as 'blias em ingl(s costumam deixar isso mais claro, pois mantm a palavra "sabbath" em ve&


3/10

de "descanso solene"0

:Also in the fifteenth da$ of the seventh month, Ghen $e have gathered in the fruit of the land, $e shall Feepa feast unto the -)


4/10

) meu propKsito nessa postagem foi somente chamar ateno para o significado desbadoshabbath na 'blia, que usado para se referir a qualquer perodo de tempo que #eus ordenasseque fosse santificado! or isso, no entrei em detalhes sobre como ficam esses dias no ovo %estamento ouse h algum dia de shabbath no ovo %estamento!

Sobre isso, o ApKstolo Ioo falou sobre o dia do Senhor no Apocalipse! le comeou o livro dandodiversas informaes sobre as circunstEncias em que o livro foi escrito! rimeiro, ele identifica a si mesmo

como o autor0 "u, Ioo"! Segundo, ele di& onde estava0 "estava na ilha chamada atmos"! %erceiro, ele di&o que estava fa&endo l0 "por causa da palavra de #eus, e pelo testemunho de Iesus Nristo"! @uarto, ele di&quando ele recebeu os orculos0 "u estava no sprito no dia do Senhor"!

Aqui precisamos responder a seguinte questo0

) que significa di&er que um dia especfico do Senhor9 #eus no o dono de tudo, incluindo dotempo e, portanto, todos os dias no so do Senhor9 Nomo, ento, Ioo pode ter se referido a um diaespecfico, distinto dos demais, como sendo do Senhor9

) significado fica claro quando analisamos outras coisas que a 'blia di& pertencer ao Senhor0

"nto falou o S";)< a 1oiss, di&endo0 Santifica4me todo o primog(nito, o que abrir toda a madre entreos filhos de 3srael, de homens e de animais8 porque meu !" 5Pxodo 6/064.7

: eu, eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de 3srael, em lugar de todo o primog(nito, queabre a madre, entre os filhos de 3srael8 e os levitas sero meus! orque todo o primog(nito meu8 desde odia em que tenho ferido a todo o primog(nito na terra do gito, santifiquei para mim todo o primog(nito em3srael, desde o homem at ao animal0 meus sero8 u sou o S";)067! Ao mesmo tempo, em um sentido mais estrito, as coisas poderiam ser consagradas a #eus, o quesignifica di&er que pertenciam a le de uma maneira especial, tendo sido separadas e consagradas para ouso dle de uma maneira exclusiva e diferenciada das demais coisas que so comuns, que no sosantificadas! T a isso que essas passagens se referem! As :d&imas do campo, da semente do campo, dofruto das rvores=, por exemplo, eram :santas ao Senhor=, isto , eram :do Senhor= 5-v .L0/B7 de maneiraespecial e por isso o homem no poderia consumi4las ou comerciali&4las da mesma maneira que faria como restante de seus alimentos!

a dispensao do ovo %estamento, o mesmo princpio aplica4se a :Neia do Senhor= 53 No 660.B7!+ma ceia simplesmente um *antar! m um sentido amplo, todos os alimentos e todas as refeiespertencem ao Senhor! 1as ao identificar uma ceia especfica como sendo a Neia do Senhor, a 'blia estdi&endo que essa Neia pertence a le de maneira especial! )u se*a, a Neia do Senhor uma refeio

santificada, consagradas para o uso especial dle, de uma maneira diferenciada das refeies comuns!

+m dos problemas dos Norntios, alias, era tratar a Neia do Senhor, uma refeio sagrada, como sefosse uma refeio comum 53 No 660.., .L4.M7! Aquilo que pertence ao Senhor, de maneira especial, sagrado e, portanto, no pode ser tratado como se fosse comum! ) vinho e o po que bebo e como naminha casa so comuns! ) vinho e o po que como e bebo na ocasio da Neia so do Senhor! Nomo explicaa Nonfisso de 2 de Uestminster0

:"esta ordenana o Senhor Iesus constituiu seus ministros para declarar ao povo a sua palavra deinstituio, orar, abenoar os elementos, po e vinho, e assim separ4los do comum para um uso sagrado,tomar e partir o po, tomar o clice dele participando tambm e dar ambos os elementos aos comungantese to somente aos que se acharem presentes na congregao=! 5Nonfisso de Uestminster, .M0/7

) mesmo aplicava4se ao po usado nas cerimVnias religiosas do Antigo %estamento0 ",respondendo o sacerdote a #avi, disse0 no tenho po comum R mo8 h, porm, po sagrado! " 56 Sam.60>7! Nom base nesse princpio, a 'blia exige que faamos distino entre o comum e o sagrado0 "os seus


5/10

sacerdotes violentam a minha -ei, e profanam as minhas coisas santas8 no fa&em diferena entre o sano eo comum!" 5&equiel ..0.C7! 'iblicamente, o ato de "profanar" significa tratar algo sagrado como se fossecomum!

nto, ainda que, em um sentido amplo, todos os dias pertencem ao Senhor, Ioo no estavafalando de todos os dias, mas de um dia especfico, um dia que pertencia ao Senhor de maneira especial,sendo santo e separado para le, diferente dos demais dias! o era um dia comum, mas era o dia do

Senhor, isto , um dia sagrado!

Se nKs considerarmos o que eu * demonstrei 4 que sbadoshabbath, na 'blia, usado para sereferir a qualquer perodo de tempo que #eus ordenasse que fosse santificado 4 devemos concluir que "o diado Senhor", independente de quando se*a, um dia de shabbath!

u * demonstrei que Ioo identifica um dia como sendo "do Senhor", isto , um diasantificadoseparadoconsagrado a le! Ioo, todavia, no di& que dia esse!

Antes de vermos como podemos identificar que dia , preciso entender que, ainda que Ioo notenha dito explicitamente em seu livro qual era o dia especfico, nKs podemos saber, com absoluta certe&a,com base no Apocalipse somente, que0

67 Ioo estava se referindo a um dia especfico e no a qualquer dia 5pois ele se refere a ")" dia doSenhor7!

.7 ) dia ao qual Ioo se referia e o ttulo usado para se referir ao dia era abertamente conhecido por todasas igre*as, pois Ioo no teve a necessidade de identific4lo! T como eu escrever uma carta di&endo, "no diade atal"! u no preciso di&er que "no dia .? de #e&embro", pois fato conhecido de todos 5pelo menosno )cidente7 que "o dia de atal" se refere ao dia .? de #e&embro! #a mesma forma, Ioo, ao se referir aum dia como sendo "do Senhor", sem di&er qual era o dia especfico, pressupe que o dia especfico que eraconsagrado para #eus era um fato conhecido de todas as igre*as, de forma que ele poderia se referir ao diaassim e eles saberiam do que ele estava falando!

Ioo no identificou o dia explicitamente, mas, sendo a scritura suficiente para nos guiar em toda averdade, devemos crer que, se #eus consagrou um dia e nos revelou essa consagrao por meio de Ioo,ele certamente nos deu informao suficiente na scritura para identificarmos que dia !

nto, apesar de Ioo no identificar explicitamente qual era o dia, nKs temos informao suficienteem outras partes da scritura para que se*amos capa&es de identificar que tratava4se do primeiro dia dasemana!

ara entendermos melhor esse ponto, preciso que todos entendam o seguinte0Nomo eu * argumentei, alm do shabbath semanal, #eus ordenou, em -evtico ./, que os seguintes diasfossem guardados como dias de sbado ou shabbath no decorrer do ano0

67 6?W dia do 6W m(s 5-v ./0L78

.7 .6W dia do 6W m(s 5-v ./0D78/7 ?BW dia depois da semana da scoa 5-v ./06?46C, .678>7 6W dia do LW m(s 5-v ./0.L4/.78?7 6BW dia do LW m(s 5-v ./0.L4/.78C7 6?W dia do LW m(s 5-v ./0/>4/?, /M78L7 .6W dia do LW m(s 5-v ./0/C, /M7!

sses dias deveriam ser guardados como dias de sbado ou shabbath, independente do dia dasemana em que cassem, conforme a contagem que havia comeado no dia do m(s da libertao do gito!ntre alguns destes dias havia celebraes, mas era somente nos dias de santa convocao, tambmchamadas de assembleias solenes, que havia a proibio de trabalhar! o decorrer do captulo, #eus

repetidamente declara0 "tereis santa convocao8 nenhum trabalho servil fareis"! 5-v ./0/, L, D, .6, .>, .L,/?, /C7! ) mesmo princpio reafirmado diversas ve&es no livro de Omeros0 " tereis santa convocao8nenhum trabalho servil fareis"! 5m .D06D, .?, .C8 .M06, L, 6.7! )u se*a, eram dias de shabbath todos osdias de festa em que havia cultos!


6/10

Quardem isso bem guardado0Eram dias de shabbath todos os dias de festa em que havia cultos!

este contexto, surge a seguinte questo0 qual exatamente a relao entre as tr(s coisas0 asantidade do dia, as assembleias solenes e a proibio de trabalhar9 ) profeta 3saas pode nos a*udar aentender0

"Se desviares o teu p do shabbath, de fa&eres a tua vontade no meu santo dia, e chamares ao shabbathdeleitoso, e o santo dia do S";)06C7

or que Iesus ia na sinagoga nos dias de shabbath9 orque a sinagoga era a santaconvocaoassembleia soleneculto pOblico ordenado por -evtico ./0

"Seis dias se trabalhar, mas o stimo dia o shabbath do descanso solene, uma assembleia santa8 nofareis nenhum trabalho"! 5-evtico ./0/7

Nomo eu * disse, havia essas assembleias em qualquer dia de shabbath, no sK o semanal e,quando havia, no se podia trabalhar 5pois era um dia separado para o Senhor7! xemplos0

:"o primeiro dia da festa, tereis uma assembleia santa8 no fareis trabalho algum!= 5-evtico ./0L7

:) dcimo dia desse stimo m(s ser o #ia da xpiao8 tereis assembleia santa8 ento vos humilhareis eapresentareis uma oferta queimada ao S";)


7/10

Nom isso entendido, observem o seguinte0: nKs, depois dos dias dos es sem 2ermento, navegados de 2ilipos e, apKs cinco dias, nos encontramoscom eles em %rVade, onde nos detivemos por sete dias! "o primeiro dia da semana, reunimo4nos a fim departir o po!= 5Atos .B0C4L7

)bservem que eles estavam l por sete dias! 3sso significa que eles estava l no Oltimo dia dasemana! )u se*a, eles estavam l no dia que era guardado como shabbath pelos *udeus! %odavia, a santa

convocao no aconteceu no dia que era guardado como shabbath pelos *udeus! Je*a que a santaconvocao aconteceu somente no primeiro dia da semana!

m outras palavras, eles estavam l na segunda, na tera, na quarta, na quinta, na sexta, no sbadoe no domingo! %odavia, eles no fi&eram o que -evtico ./0/ manda fa&er! les no se reuniram, eles notiveram uma assembleia, uma santa convocao, um culto! 3sso demonstra que eles no tinham mais omesmo dia dos *udeus como o dia a ser guardado como shabbath! ) dia passou e foi sK no primeirodia dasemana que eles fi&eram o que -evtico ./0/ di& para fa&er, :reunimo4nos a fim de partir o po=! :artir opo= aqui refere4se a santa Neia, a Neia do Senhor!

3sso significa que o :primeiro dia da semana= foi o dia da santa convocao, no lugar do Oltimo diada semana, como era na antiga dispensao!

nto, para resumir, o modo com que identificamos qual o dia do Senhor ao qual Ioo se referia identificando0

67 @ue os dias especficos que eram guardados pelos *udeus foram ab4rogados8

.7 @ue o primeiro dia da semana tratado pelo ovo %estamento como um dia especial e como o dia dasanta convocao, da assembleia solene!

I dei uma evid(ncia para as duas coisas acima! #emonstrei que a 3gre*a em %rVade, sob supervisoapostKlica, no observou a ordem de -evtico ./0/ no dia em que os *udeus observariam 5no Oltimo dia dasemana7, mas a observaram no dia seguinte, no primeiro dia da semana! Se o dia dos *udeus continuasse avigorar, eles teriam profanado o dia anterior, deixando de :sinagogar= naquele dia!

#arei agora outras0

:X porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e tendes a vossa plenitude nele, que a cabea de todo principado e potestade, no qual tambm fostes circuncidados com a circunciso no feitapor mos no despo*ar do corpo da carne, a saber, a circunciso de Nristo8 tendo sido sepultados com ele nobatismo, no qual tambm fostes ressuscitados pela f no poder de #eus, que o ressuscitou dentre osmortos8 e a vKs, quando estveis mortos nos vossos delitos e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou

*untamente com ele, perdoando4nos todos os delitos8 e havendo riscado o escrito de dvida que havia contranKs nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu4o do meio de nKs, cravando4o na cru&8 e, tendodespo*ado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cru&! "ingum,pois, vos *ulgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de shabbaths,

que so sombras das coisas vindouras8 mas o corpo de Nristo!= 5Nolossenses .0M46L7

Aqui o ApKstolo aulo explica que mandamentos especficos da -ei relacionados R comida, bebida,dias de festa, lua nova e dias de shabbaths eram, todos, sombras de coisas que haveriam de vir! Timportante observar que a linguagem usada aqui a mesma que foi usada em ;ebreus para descrever oselementos de culto do Antigo %estamento!

Nomo aulo explicou aos ;ebreus, o culto no santurio terreno em Ierusalm e os sacrifcios queeram oferecidos l, eram somente sombras e tipos do sacrifcio de Nristo e do santurio celestial que haveriade vir 5;b D0646B8 6B064.B7! )u se*a, quando o cordeiro era sacrificado na pscoa, por exemplo, aquelecordeiro era uma sombra de Nristo! 3sto , ele era uma representao de Nristo, enquanto Nristo ainda nohavia vindo! 1as, depois que Nristo veio, estas sombras cessaram e no devem mais ser observadas! #epois

que Nristo veio, no precisamos mais fa&er sacrifcios, pois le o cumprimento do que estes sacrifciosrepresentavam! or isso, no temos mais um santurio terreno ou o sacerdKcio levtico! , como Nolossenses.06C enfati&a, no temos mais a obrigao de observar a circunciso ou qualquer um dos dias declaradoscomo santos pela -ei!


8/10

Assim como, depois da vinda de Nristo, nKs no temos mais a obrigao de oferecer sacrifcios,tambm depois da vinda de Nristo, no temos mais a obrigao de observar os dias de festa, os dias deshabbath, e as leis dietticas que encontramos na -ei! sse o significado das palavras de aulo0 : "ingum,pois, vos *ulgue!=

Aos 7 de consci(ncia limpa e tambm no estavadefendendo que no h problemas em alimentarmos nossos filhos com fe&es em ve& de po! As palavras,

:tudo se pode comer=, devem ser entendidas no contexto daquele debate especfico que era sobre aliberdade de comer carne que havia sido anteriormente consagrada a falsos deuses antes de ser vendida nomercado0

:ara nKs h um sK #eus, o ai, de quem so todas as coisas e para quem nKs vivemos8 e um sK Senhor,Iesus Nristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele nKs tambm! ntretanto, nem em todos h esseconhecimento8 pois alguns h que, acostumados at agora com o dolo, comem como de coisas sacrificadasa um dolo8 e a sua consci(ncia, sendo fraca, contamina4se! "o , porm, a comida que nos h derecomendar a #eus8 pois no somos piores se no comermos, nem melhores de comermos! 1as, vede queessa liberdade vossa no venha a ser motivo de tropeo para os fracos!= 56 Norntios D0C4M7

T por isso que os :fracos= comiam :sK legumes= 50.7! les acreditavam que se um animalhouvesse sido consagrado a um dolo antes de ser vendido no mercado, a carne ficava contaminada e,portanto, era pecado com(4la! Nomo no 3mprio 067 e por isso defendiam o seguinte princpio0 :comei de tudo o que se puser

diante de vKs= 56 No 6B0.L7! +m caso parecido ho*e seriam cristos que se recusam a tomar Noca4Nola ouusar determinadas marcas por acreditarem que foram consagradas a demVnios antes de chegar nas lo*as!Sendo assim, quando lemos que haviam um lado do debate que di&ia que :tudo se pode comer=, nodevemos entender que se trate de uma defesa da glutonaria ou de comer fe&es como sinal de foraespiritual e nem que um vegetariano se*a necessariamente fraco espiritualmente! As palavras precisam serlidas no contexto do debate original!

) mesmo, alis, deve ser dito sobre as palavras de aulo aos Nolossenses0 : "ingum vos *ulguepelo comer, ou pelo beber= 5Nl .06C7! Se isso verdade, ento por que ele mandou aos Norntios0 : "o vosassocieis com aquele que, di&endo4se irmos, forX beberro= 56 No ?0667, pois :os b(badosX YnoZherdaro o reino de #eus= 56 No C06B79 3sso no *ulg4los :pelo beber= como ele manda os Nolossensesno fa&er9 3sso mostra a necessidade de ler o que ele di& no contexto do debate original! ) que estava

sendo debatido no era se algum podia ser beberro ou no! ) que estava sendo debatido eram leiscerimoniais especficas!

#a mesma forma, quando ele explica que o fraco :fa& diferena entre dia e dia= e o forte :*ulga


9/10

iguais todos os dias= 50?7, devemos entender as palavras de aulo no contexto do debate que havia! )que estava sendo debatido era a necessidade de guardar os dias especficos do Antigo %estamento, listadosem -evtico ./, conforme * vimos em Nolossenses .06C! )s :fortes= eram os que entendiam que anecessidade de guardar esses dias havia sido ab4rogada! )s :fracos= tinham acabado de sair do Iudasmo epor isso ainda no haviam sido suficientemente instrudos para saber que os dias santos do Antigo%estamento eram dias comuns! ram estes dias que os fracos diferenciavam dos demais e que os fortesigualavam aos demais!

3sso significa que quando Ioo falou do #ia do Senhor, ele no poderia estar falando dos dias santosdo Antigo %estamento! Nolossenses . e mostram que havia sido cancelada a obrigao deguardar os dias especficos do Antigo %estamento, listados em -evtico ./! 3sso significa que o #ia do Senhorera um novo dia institudo como o #ia do Senhor na era do ovo %estamento! Nolossenses . e falam somente da ab4rogao dos dias de festa do Antigo %estamento, mas em nenhum momento negam aexist(ncia de um dia santo no ovo %estamento! Se negassem, estariam em contradio com Ioo, pois o

Apocalipse di& que ainda h um #ia do Senhor!

Alm disso, algo que foi institudo como uma norma na criao no pode ser uma sombra da obrade Nristo porque as normas da criao precedem a queda, e portanto, no poderiam estar apontando para aredeno do pecado que Nristo veio tra&er! se o :#ia do Senhor= 5Ap 606B7 no era nenhum dos dias

santos do Antigo %estamento, sK resta uma alternativa quando analisamos o ovo %estamento [ o primeirodia de cada semana, o dia seguinte ao dia que era guardado no Antigo %estamento, o #ia do Senhor e oshabbath cristo, para que celebremos nossas festas fixas, nossas assembleias solenes! or isso0

: nKs, depois dos dias dos pes &imos, navegamos de 2ilipos, e em cinco dias fomos ter com eles em%rVade, onde nos detivemos por sete dias! "o primeiro dia da semana, tendo4nos reunido a fim de partir opo, aulo, que havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso at a meia4noite!=5Atos .B0C4L7

) :partir do po= refere4se a Neia do Senhor 5cf! -c ..06M8 At .0>.8 6 No 6B06C8 660./4.>7! Timportante observar que o texto di& que a 3gre*a se reuniu com a finalidade de celebrar a Neia do Senhor!)u se*a, o sacramento da Neia era tido como uma parte essencial da assembleia solene, como 6 Norntiostambm mostra0

:"o boa a vossa *actEncia! "o sabeis que um pouco de fermento fa& levedar toda a massa9 Alimpai4vos,pois, do fermento velho, para que se*ais uma nova massa, assim como estais sem fermento! orque Nristo,nossa pscoa, foi sacrificado por nKs! or isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com ofermento da maldade e da malcia, mas com os &imos da sinceridade e da verdade!= 56 Norntios ?0C4D7

:#e sorte que, quando vos a*untais num lugarX para comer a Neia do Senhor!= 56 Norntios 660.B7

Aqui, o ApKstolo aulo explica que h uma festa que precisamos celebrar! -evtico ./ lista diversasfestas que os israelitas tinham que celebrar0 :2ala aos filhos de 3srael, e di&e4lhes0 as festas fixas do Senhor,que proclamareis como santas convocaes, so estas= 5-evtico ./0.7! 1as, como Nolossenses explica,todas estas festas eram sombras que se cumpriram na obra de Nristo0 :"ingum, pois vos *ulgue pelo

comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou de lua nova, ou de shabbaths, que so sombrasdas coisas vindouras8 mas o corpo de Nristo!= 5Nl .06C46L7

aulo no estava negando que ainda h uma festa a ser celebrada no ovo %estamento, pois aosNorntios ele fala de uma nova festa e inclusive os *ulga por celebrarem4na de forma errada 56 No 660.B7!ssa nova festa, todavia, no uma sombra, mas o cumprimento de todas as antigas festas! T a festa daNeia do Senhor\

Assim como, no Antigo %estamento, havia santas convocaes, assembleias solenes, para celebrar asfestas do Senhor, no ovo %estamento tambm h santas convocaes, o culto cristos, para celebrar anova festa! T sobre isso que lemos no livro de Atos!

@ue o primeiro dia da semana era o dia da santa convocao e, portanto, o dia do Senhor, confirmado tambm aos Norntios na seguinte passagem0

:)ra, quanto R coleta para os santos fa&ei vKs tambm o mesmo que ordenei Rs igre*as da Qalileia! "o


10/10

primeiro dia da semana cada um de vKs ponha de parte o que puder, conforme tiver prosperado,guardando4o, para que se no faam coletas quando eu chegar!= 56 Norntios 6C064.7

or que aulo di& para fa&erem isso no primeiro dia da semana9 or que no no segundo, noterceiro, no quarto ou no dia que cada um quisesse9 or que igre*as em lugares to diferentes, as igre*as daQalileia e as igre*as dos Norntios, tinham que fa&er o mesmo no mesmo dia, que era o dia que ele haviaesperado por uma semana em %rVade para celebrar a festa do Senhor9 orque, como Atos .B mostra, o

primeiro dia da semana era o dia da santa convocao, a assembleia solene, a festa fixa da 3gre*a! ra o diaem que todos eles se reuniam como igre*a e, por isso, era o dia adequado para levar as ofertas! , como 6Norntios 6C0. deixa caro, no era particularidade de uma igre*a em particular, mas era o costume dasigre*as em geral, em lugares muitos diferentes!

A origem disso, sem dOvidas, foi a ressurreio do Senhor e as aparies posteriores do Senhor0

: Iesus, tendo ressuscitado na manh do primeiro dia da semana apareceu primeiramente a 1aria1adalena, da qual tinha expulsado sete demVnios!= 51arcos 6C0M7

:Nhegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro dia da semana, e cerradas as portas onde os discpulos, commedo dos *udeus, se tinham a*untado, chegou Iesus, e pVs4se no meio, e disse4lhes0 a& se*a convosco!=

5Ioo .B06M7: oito dias depoisestavam outra ve& os seus discpulos dentro, e com eles %om! Nhegou Iesus, estando asportas fechadas, e apresentou4se no meio, e disse0 a& se*a convosco!= 5Ioo .B0.C7

Alm disso, importante observar que o dia da descida do sprito Santo, no dia de entecostes,tambmfoi no primeiro dia da semana 5o entecostes era sempre celebrado no #omingo7 e, portanto, foiesse o dia em que a 3gre*a da dispensao crist se reuniu para adorar a primeira ve& depois da ascenso doSenhor!

ara fechar, ;ebreus > nos explica qual a relao entre o shabbath da criao e o shabbath daressurreio do Senhor0

:ortanto, resta ainda um repouso 5sabbatismos7 para o povo de #eus! orque aquele 5Iesus7 que entrou noseu repouso, ele 5Iesus7 prKprio repousou de suas obras, como #eus das suas!= 5;ebreus >0M46B7

Je*a que aqui o ApKstolo relaciona o descanso da obra da criao com o descanso da obra daredeno de Nristo! @uando Iesus entrou no seu repouso9 @uando le ressuscitou dos mortos!

nto, resumindo0

67 Ioo mostra que h um dia do Senhor!

.7 sse dia do Senhor no pode cair no mesmo dia em que caam os dias santos do A%, pois os dias do A%foram ab4rogados!

/7 ) dia do Senhor, portanto, tem que ser num dia diferente dos dias do A%!

>7 ) Onico dia que tratado como especial no ovo %estamento o primeiro dia da semana!

Noncluso0 o primeiro dia da semana o dia do Senhor, o shabbath cristo! or isso, o primeiro diada semana o dia da assembleia solene, da nossa santa convocao, da nossa :sinagoga=!

quarto mandamento

Documents