¿qué es ser “calle”? la juventud invisible y su geografía diaria
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Universidad de Puerto Rico Recinto Universitario de Mayagez
Departamento de Ciencias Sociales
Qu es ser Calle?
La juventud invisible y su geografa diaria.
CIPO 4155
Profesor Jorge Schmidt Nieto
Por: Ral Figueroa Rivera
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Sinopsis
Para efectos de esta investigacin clasificaremos a la juventud en dos grupos mutuamente
exclusivos: lajuventud visible y lajuventud invisible. La juventud visible es la que est cobijada
dentro de las estructuras del sistema, mientras la juventud invisible carece de espacio dentro de
dichas estructuras. Cada grupo tiene una geografa social o diaria en particular. Se define
geografa diaria como un compuesto de tres elementos: lo social, lo subjetivo y lo espacial o
territorial. Para argumentar la invisibilidad del grupo denominado como juventud invisible, se
presenta como referencia datos acerca del sistema educativo del pas y el acceso a la universidad
pblica. En la geografa de los residenciales pblicos del pas, y parte de la juventud que
identificamos como invisible, existe un grupo que se denomina en este estudio como calle que
carga con toda una simbologa y conductas. Se estudi dicha simbologa y conductas por medio
de encuestas a estudiantes provenientes de residenciales pblicos mayagezanos de escuela
intermedia y superior. Se contrapondr la identidad del grupo calle al estereotipo del caco.
Los datos recopilados se analizaron a travs de codificacin cualitativa, a partir de teora de la
geografa diaria y teora de la enajenacin marxista; esperando encontrar patrones y relaciones
que nos permitan entender mejor la geografa del grupo que denominamos calle y la
construccin de su identidad.
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I. IntroduccinLos seres humanos se organizan en grupos para ser parte de un nosotros y encajar
dentro de un ecosistema o geografa. Christian Reutlinger (2001) define geografa social como
las acciones que hacemos cada da y descompone cada accin en tres componentes, uno social,
uno subjetivo y otro espacial o territorial (p.239). El grupo, sera parte del componente social de
una persona en una geografa. Para poder pertenecer y comunicarse con un grupo se debe
compartir cierta simbologa con los dems miembros del colectivo. Si se comparte un espacio,
lenguaje, experiencias e intereses con otros individuos se puede decir que existe un grupo
(Macionis 2007). Los grupos generamos la cultura para definirnos y definir el mundo, distintas
culturas construyen socialmente distintos mundos, estas visiones de mundo se encuentran en
conflicto para institucionalizarse y reproducirse.
Si un grupo es marginado en la sociedad ya sea poltica, cultural o econmicamente los
individuos de este construirn su identidad como un nosotros aparte de un ellos. El
distanciamiento entre el nosotros y el ellos puede llevar al surgimiento de una subcultura o
contra-cultura en el caso de que los valores del grupo sean contradictorios a los de la cultura
hegemnica o popular.
En su tesis graduada Ashley Elizabeth Wood (2009) evala el lxico del reggaetn
puertorriqueo y define el trmino caco utilizando diccionarios convencionales, diccionarios
urbanos, algunas canciones y una encuesta. Administr su encuesta a una muestra a conveniencia
de 105 adultos de distintas reas de San Juan, el 39% relacion el trmino caco con alguien que
escucha reggaetn y un 35% relacion con alguien que viste de cierta manera. Otra definicin
que evaluar del trabajo de Wood es la contenida en la cancin Stripper de Jowell y Randy
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donde el artista se refiere a s mismo como un caco y se compara con un gato sato, aludiendo que
es un gato callejero, que es calle.
Me interesa comparar qu es ser calle en la cultura pobre urbana con la concepcin
estereotpica del caco, que incluye smbolos como el bling bling y conductas como el
malianteo. En la cultura popular puertorriquea se concibe al grupo calle como uno
problemtico. Se ha utilizado la imagen de personas que podramos identificar con el grupo para
adelantar agendas polticas en el pas. Un ejemplo es el caso del referndum sobre la limitacin
al derecho a fianza, que se celebr el 19 de agosto de 2012, en el que el Partido Nuevo
Progresista utiliz la imagen de dos jvenes acusados del asesinato de un disc jockey en Cidra
para promover su agenda de una enmienda constitucional al derecho a la fianza. Adems se ha
utilizado el estigma para generar e institucionalizar poltica pblica como la mano dura contra el
crimen y el golpe al punto que han aportado a aadir una carga de el otro a las personas que
habitan la geografa del residencial pblico y otros ncleos de pobreza.
La pobreza en el pas se le atribuye a una falta de valores, a que hay oportunidades pero
no se aprovechan. Sin embargo esta investigacin analiza el problema desde una perspectiva
distinta, la pobreza es generada por estructuras econmicas que favorecen unas poblaciones
sobre otras. Dichas estructuras generan poblaciones visibles o invisibles dentro del esquema de
produccin del pas. Para argumentar este punto se presentan datos sobre el sistema educativo
del pas de K-12 y datos sobre el sistema de educacin superior del pas. Estos datos reflejan
ventajas en trminos de acceso a la educacin y desempeo acadmico para los jvenes
provenientes de los hogares con los niveles mayores de ingreso. Adems algunos datos
econmicos del pas.
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El estudio tiene como objetivo precisar lo que es para jvenes de residenciales pblicos
sercalle y comparar y contrastar su visin con el estereotipo de lo que es ser caco. Adems
explorar las percepciones que tienen jvenes de residenciales pblicos de su geografa diaria.
Otro de los objetivos es entender mejor la simbologa calle y el proceso de transmisin de
identidad y cultura dentro del grupo. Lo ideal para lograr este objetivo sera estudiar la
interaccin da a da dentro del residencial pblico pero por limitaciones de tiempo y recursos no
fue posible. Sin embargo, los instrumentos de medicin empleados extraen alguna informacin
til sobre la geografa diaria de jvenes de residenciales pblicos de Mayagez y debe servir de
referencia para estudios subsiguientes.
II. Cultura, Subcultura, Hegemona y el MitoPara abundar en el tema de este trabajo debemos definir de antemano algunos conceptos;
el ms importante es la cultura. En su libro titulado Subcultura: El significado del estilo, Dick
Hebdige (2004) adopta la definicin desarrollada por Raymond Williams en la que cultura es el
conjunto de elementos que componen la vida cotidiana. Para el escritor francs Roland Barthes,
la vida cotidiana no es pura de quien la vive, sino que viene cargada de influencias del exterior,
de una trascendencia planificada y de una organizacin ms sistemtica de lo que se pensara. En
cualquier sociedad dividida en clases, existen grupos dominantes y grupos dominados en
conflicto por el poder de imprimir en el mundo sus propias instituciones. Barthes plantea que
todo en nuestra vida cotidiana viene cargado de la representacin que la clase dominante, se hace
y nos impone de las relaciones entre humanos y el mundo. La clase dominante utiliza el mito
como discurso dando significacin a toda una serie de reglas, cdigos y convenciones que
provocan que su visin de mundo se naturalice, se considere universal por el resto de la sociedad.
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Todo signo est sujeto a criterios de valoracin ideolgica, es decir son filtrados por la ideologa
de quien lo percibe. La clase dominante hegemoniza la significacin de smbolos imprimiendo
en estos su ideologa, de este modo, cuando un smbolo est presente, la ideologa tambin lo
est. Al naturalizarse la ideologa de dicha clase se convierte en sentido comn y discurre por
debajo de la conciencia. En dicho proceso de naturalizacin todas las sociedades humanas se han
reproducido y se reproducen (Hebdige, 2002).
En una sociedad como la nuestra, puede ser complicado precisar cules grupos y clases
participan de la definicin, ordenacin y clasificacin del mundo social. Sin embargo, luego de
algn anlisis podramos puntualizar que no todas las clases tienen acceso a los mayores medios
de difusin de ideas en nuestra sociedad, los medios masivos de informacin. Algunos grupos
tienen ms opciones para pronunciar normas y organizar significados, mientras otros tienen
menos poder para producir y compartir sus definiciones del mundo. Marx plantea:
La clase que tiene a su disposicin los medios de produccin material controla a la vez los medios de
produccin mental, de modo que, en trminos generales, las ideas de quienes carecen de medios de
produccin mental se someten a ella. Las ideas dominantes no son ms que la expresin ideal de las
relaciones materiales dominantes vertidas en forma de ideas; las relaciones que hacen de una clase la
clase dominante son las mismas que hacen dominantes sus ideas (Marx y Engels, 1970).
Otro concepto importante que se debe definir es la hegemona. Consiste en una alianza
transitoria de determinados grupos sociales, para ejercer una autoridad social total, sobre otros
grupos subordinados. Segn Stuart Hall (1970), el grupo hegemnico mantiene el control de las
ideas mediante una combinacin de represin y poder blando o soft power, ganndose y
configurando la aceptacin de manera tal que el poder de la clase dominante parezca legtimo y
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natural. Es aqu que el mito es fundamental para ejercer el control pues la hegemona no es
universal ni esttica; sta debe ser impuesta, reproducida y mantenida (Hebdige 2002).
El consenso hegemnico puede romperse o ser cuestionado, pueden aparecersubculturas.
Por medio de su estilo, lassubculturas expresan sus propios significados para los signos dejando
planteadas y exhibidas sus contradicciones con el mito oficial. La lucha entre distintos discursos,
es a la vez la lucha por la apropiacin de los signos que se extienden hasta las reas ms triviales
de la vida. Un discurso que ofenda a la mayora hegemonizada pone en juego el principio de
unidad y cohesin, desmitificando el consenso se convierte en contracultura e interrumpe el
proceso de normalizacin (Hebdige 2002).
III. Juventud Visible, Juventud Invisible y la Geografa SocialPara efectos de esta investigacin clasificaremos a la juventud en dos grupos mutuamente
exclusivos, lajuventud visible y lajuventud invisible. La juventud visible es la que est cobijada
dentro de las estructuras del sistema econmico del pas, mientras la juventud invisible carece de
espacio dentro de dichas estructuras. Cada grupo tiene una geografa social o diaria en
particular. Christian Reutlinger (2001) define geografa social como las acciones que hacemos
cada da y descompone cada accin en tres componentes, uno social, uno subjetivo y otro
espacial o territorial (p.239).
Parte del componente social de la geografa diaria es la familia, ante la precariedad en el
territorio que habitan nuestros jvenes, tienen una mayor dependencia en sus familias. La familia
es lo que en la sociologa se conoce como un grupo primario, un pequeo grupo social que
comparte relaciones personales y duraderas. Los miembros de este grupo por compartir
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relaciones primarias, pasan mucho tiempo juntos, comparten muchas actividades y sienten que se
conocen muy bien entre ellos (Macionis 2007) (163).
Reutlinger define dos tipos de familia, lasobreprotectora y la infraprotectora. La familia
sobreprotectora mantiene un mayor control sobre el entorno del joven, proveyndole
herramientas como: educacin privada, cursos de idiomas, liderazgo, tutoras, etc. que aumenten
su capital humano o el valor de este en el mercado laboral. La familia infraprotectora sera una
familia con problemas de supervivencia propios como: desempleo, adicciones, violencia, bajos
niveles de escolaridad, etc. La familia infraprotectora no puede proveerles a sus hijos lo que ella
misma no tiene y las necesidades del joven podran precipitar su salida del hogar para que este
haga su vida en la calle (p.235).
Otro componente importante de la geografa diaria de los jvenes de nuestro pas es la
escuela. Es tan importante ya que desde la edad de 5 a los 17 aos el estudiantado pasa alrededor
de 8 horas al da en dicho espacio, siendo esta geografa donde probablemente pasan la mayora
de su tiempo. El componente social de la geografa escolar est compuesto por los compaeros
de clase, el personal docente y no docente y todas las asociaciones y grupos a las que pueda
pertenecer el estudiante. El componente subjetivo sera cmo se siente el estudiante en su
entorno escolar y el componente territorial sera las estructuras fsicas de la escuela incluidas los
salones, el patio, el comedor, los pasillos, etc.
En el pas existen dos modelos generales de escuelas, la pblica y la privada y son
responsables de educar a 670,690 estudiantes, segn el ltimo estudio realizado.1 Segn dicho
estudio, esta cifra representa una reduccin de 15,176 estudiantes matriculados en cualquier tipo
1 Perfil del Sistema Educativo del ao escolar 2010-2011 publicado por el Instituto de Estadsticas de Puerto Rico.
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de escuela en comparacin con el ao acadmico anterior. Pero la merma de estudiantes slo
ocurri en la escuela pblica, ya que en el ao acadmico 2009-2010 el total de estudiantes
matriculados era 530,816 y disminuy a 512,674 en el prximo ao escolar. Mientras tanto en la
privada aument la poblacin de 155,050 a 158,016 estudiantes. Este cambio se reflejo tambin
en la cantidad de escuelas pblicas y privadas en el pas2. Otro cambio importante en este lapso
fue una merma de 3,091 maestros trabajando en el pas; la disminucin de maestros empleados
tambin afecto principalmente a la escuela pblica.3 (Disdier & Marazzi 2013)
Habiendo diferenciado entre familia infraprotectora y la sobreprotectora, podemos decir
que la primera genera la juventud invisible mientras la segunda genera a la juventud visible.
Cuando entramos en el contexto de la escuela, a la juventud invisible, principalmente la podemos
encontrar en la escuela pblica, mientras la visible domina el territorio de la escuela privada. Lo
ideal para tener una descripcin holstica de la juventud puertorriquea sera poder estudiar tanto
la juventud visible como la invisible y los sistemas de educacin pblica y privada. Por
limitaciones de tiempo y recursos priorizo en el estudio de la juventud invisible. Dentro de la
juventud invisible, enfatizo particularmente jvenes de los residenciales pblicos. Segn el censo
de 2000, el 12% de las viviendas mayagezanas estn ubicadas en un residencial pblico y el
13% de los menores de edad reside en una de estas viviendas (Brusi 2010) (p.6).
El acceso a la educacin universitaria es de vital importancia ya que el obtener grados
universitarios se refleja en mayores probabilidades de obtener un nivel mayor de calidad de vida
2 El estudio indica que el total de escuelas pblicas en el pas disminuy de 1568 en el ao acadmico 2009-2010 a1539 escuelas en el 2010-2011. Por otro lado, el total de escuelas privadas creci de 661 en a 806 escuelas en elmismo lapso.3 Nmero de maestros de escuela pblica disminuy de 42,207 a 38,339, mientras que en la escuela privadadisminuy de 11,829 a 11,606.
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y/o ingreso (Daz 2010) (p. 34).4 El estudio de Disdier & Marazzi expone que en las Pruebas de
Evaluacin y Admisin Universitaria, mejor conocidas como pruebas del College Board, los
estudiantes de escuela privada han tenido puntuaciones ms altas tanto en razonamiento verbal y
matemtico como en aprovechamiento en ingls, matemticas y espaol que los de escuela
pblica (2013). Puntuaciones ms altas en el College Boardse reflejan en mayores puntuaciones
de los ndices de admisin o IGS. Estudios demuestran que al menos en el 2004 la mediana de
los ndices de admisin o IGS para los solicitantes a la UPR fue ms alta en estudiantes
provenientes de escuela privada que pblica (Daz 2010) (p.37).5 En trminos de ingreso
familiar, desde el 1990 al 2006, la mediana del IGS para estudiantes admitidos a la UPRM fue
ms alta para los provenientes de hogares de mayor ingreso, pero interesantemente fue ms baja
para estudiantes de residenciales pblicos que los de la cuartilla ms baja de ingresos (Brusi
2009) (37).6 Esto presenta una barrera al acceso a la universidad pblica para los estudiantes de
bajos ingresos y escuela pblica, pero ms aun a la poblacin de residenciales pblicos. Otra
barrera importante es que en esta geografa existe una proporcin mayor de adultos sin diploma
de escuela superior y menor proporcin de adultos con bachillerato o mayor grado (Brusi 2009)
(p.6). Estas barreras influyen en que la mediana de ingresos familiares en la universidad pblica
sea ms alta que en la privada (Daz 2010) (p. 24).7 Los costos de estudio en la universidad
pblica son aproximadamente 50% ms bajos que los de las principales universidades privadas
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Para los hogares en los cuales la persona con mayor grado de escolaridad tiene una maestra la mediana delingreso familiar es de alrededor de $71,000, para el que obtuvo un bachillerato es de $45,996, para el que obtuvo undiploma de escuela superior es de $17,211 y para el que aprob un grado menor al decimo es de $11,425, segndatos del 2008.5 271 para los de escuela pblica y 290 para los de escuela privada.6 La mediana de los estudiantes provenientes de hogares cuyo ingreso familiar fue mayor de $50,000 fue de 323.Lade los provenientes de hogares cuyo ingreso familiar fue menor de $7,500 fue de294. La de los estudiantesprovenientes de residenciales pblicos fue de 285.7 La mediana de ingresos para los estudiantes subgraduados de 18-22 aos matriculados en la universidad pblica esde $32,379.00 mientras que la mediana de los de universidad privada es de $25,979.00.
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del pas. Sin embargo, por las barreras que existen como las mencionadas anteriormente, la
universidad pblica se vuelve cada vez ms un espacio reservado para la juventud visible.
En Puerto Rico la tasa de desempleo es muy alta, casi el doble de la tasa de desempleo en
Estados Unidos8. Ante la escasez de trabajos y acceso a la universidad los jvenes solucionan su
problema de la dificultad de acceder al mercado laboral en territorios invisibles (Reutlinger
2001) (p.227). Estudios demuestran que a medida que aumenta la probabilidad de no encontrar
empleo, aumenta el nmero de personas que deciden emigrar de su territorio (Pol 2004) (p.13).
Otras opciones de esta juventud son enlistarse en las fuerzas armadas o insertarse en una
economa subterrnea o invisible que incluye desde el carrito de hot dog en la orilla de la calle,
hasta el narcotrfico. Por un lado se ve a la juventud como cambio social y futuro de una
sociedad; por el otro no existen verdaderas polticas para y con los jvenes, ya que estos, como
hemos venido diciendo sobran, no existen o no cuentan (Reutlinger 2001) (p.234).
IV. La violencia y estigmatizacinDesde el 2001 la tasa de asesinatos en un ao en el pas no ha sido menor de 730 muertos,
intensificndose en el 2009 con 894 y alcanzando su cifra mxima en el 2011, con 1164
asesinatos (Tendenciaspr 2010). En los ltimos 20 aos, el total de asesinatos ha sobrepasado los
16,500 y se ha sentido en el pas una gran ola de criminalidad y violencia para toda la poblacin.
En respuesta a esta ola de violencia, el estado ha recurrido a varias medidas de guerra contra el
narcotrfico como la mano dura contra el crimen9 implantada desde 1992 por la
administracin del ex gobernador Pedro Rossello y el Golpe al Punto implantado por la
8 Segn el departamento del Trabajo de Puerto Rico la tasa de desempleo alcanzaba en noviembre de 2012 la cifrade 13.2 % mientras que en Estados Unidos se hallaba en un 7.4 %9Desde 1992 a 1996 se ocuparon por la Mano dura contra el crimen 82 de los 337 residenciales pblicos. Laocupacin consista de inicialmente redadas en casas y propiedades, posteriormente por una ocupacin policial del
espacio y conclua con la instalacin de verjas y entradas con control de acceso (DinzeyFlores 2012) (198).
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administracin de Luis Fortuo. Se ha responsabilizado de esta violencia a la industria del
narcotrfico y se ha vinculado a esta empresa a la juventud invisible, especialmente a la de
residenciales pblicos.
Una narrativa comn en el pas es la de culpar los pobres por su pobreza. Plantea que la
pobreza es atribuida a la poca capacidad del pobre para progresar, ya sea por faltas de carcter,
abandono o complacencia. La pobreza es perpetuada por una subcultura auto-sostenida por los
valores inconsistentes con respecto a los de la clase media que socava la asuncin de una clase
social a la otra. (DinzeyFlores 2012) (207). Este discurso de cultura de pobreza cualifica al
pobre como un otro, excluido por su propia culpa.
Un otro estereotpico en la cultura puertorriquea es el caco. No hay una sola
definicin para lo que es un caco. En su tesis, Ashley Elizabeth Wood, explica las definiciones
que encontr: una persona que viste de cierta forma, alguien que escucha reggaetn, persona que
es de la calle, la versin puertorriquea del wanksta americano o el chav britnico y/o un
ladrn (Wood 2009) (63). Con estas definiciones en mente, entramos a analizar producciones
como Barrio Fino de Daddy Yankee, donde podemos entender al reggaetn como msica que
alude a un espacio territorial (Thillet 2006). El barrio del reggaetn apunta a un territorio similar
al gueto al que se alude en el gangsta rap estadounidense, en nuestro contexto el barrio o el
gueto representara la geografa del residencial pblico. Al joven del residencial se le marca de
caco y al caco se le estigmatiza de violento o problemtico,10parecido a los chandeleros o
coyotes de Canarias a quienes el mito oficial responsabiliza de la violencia juvenil en su pas
(Santana 2001). En esta investigacin no se ve a la violencia juvenil como una falta de valores
10 Ver en facebook, grupos como Alianza para un Puerto Rico sin cacos
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sino como un indicador de muchas otras problemticas como la falta de acceso a educacin
superior, desempleo juvenil y falta de espacios culturales y de ocio para la juventud.
V. Metodologa y resultadosLa metodologa utilizada en este estudio consisti en una encuesta de 18 preguntas. La
misma fue administrada a 24 estudiantes entre las edades de 11 y 17 aos. Los cuestionarios se
suministraron en tres residenciales pblicos de Mayagez y en el Centro Universitario de Acceso
(CUA) en el Recinto Universitario de Mayagez de la Universidad de Puerto Rico (UPRM). Se
suministraron ocho cuestionarios en el residencial Sabalos Gardens, dos en Colombus Landing y
uno en el Franklin D. Roosevelt; los otros 13 cuestionarios se suministraron en el CUA.
En los cuestionarios se pregunt el nivel de escolaridad y ocupacin del encargado del
estudiante, y con cuantas y cuales personas comparte su hogar para obtener un perfil familiar.
De los encuestados, 16 viven solo con sus madres, seis viven con padre y madre, uno solo con su
padre y otro con sus abuelos. En cuanto a niveles de escolaridad del encargado o encargada,
nueve haban cursado estudios hasta la escuela superior, cuatro hasta la intermedia, una hasta la
elemental, dos tenan estudios vocacionales, seis estudios universitarios y dos dejaron la pregunta
en blanco. En cuanto a ocupaciones, siete son amas de casa, una persona desempleada, una
retirada y el resto trabajan en el sector de servicios, con empleos como cajeros, cocineros y
bartenders. La proporcin de madres solteras que resultaron, triplica a los hogares constituidos
por padre y madre. Segn el portal de internet de la oficina de la Procuradura de la Mujer el
60.7% de las familias de mujeres solas viven bajo nivel de pobreza. El hecho de que la mayora
de las encargadas alcanzara un grado mximo de escuela superior, con una proporcin
relativamente baja de personas con estudios universitarios y que la mayora ejerzan oficios poco
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remunerados como cajeras, cocineras o amas de casa, puede ser indicador de que estas sean
miembros de familias infraprotectoras.
Para generar un perfil escolar de los participantes se pregunt la escuela y grado del
estudiante. De la escuela que proceden el mayor nmero de estudiantes es la escuela intermedia
Manuel A. Barreto con siete estudiantes, la superior Eugenio Mara de Hostos con cuatro y la
Intermedia Mara D. Fara con tres, el resto de los estudiantes encuestados procedan de la
Elpidio H. Rivera, Alfredo Dorrington, Franklin D. Roosevelt y otras 4 escuelas. Todas estas
escuelas son escuelas pblicas, la mayora aledaas a alguno de los residenciales de los que
provienen los estudiantes.
En preguntas abiertas los encuestados deban describir su percepcin de qu es para ellos
ser caco. Las definiciones dadas por los participantes son bastante consistentes con las
encontradas por Wood en su investigacin. En la Tabla 1., las definiciones especficas fueron
agrupadas en seis categoras ms amplias. La categora con mayor peso segn lo encontrado es la
que tiene que ver con una forma de vestir o estilo, que incluy definiciones como alguien que usa
gorras, blin blin y/o pantalones anchos o grandes. La otra definicin que se repite en ambas
investigaciones es la que tiene que ver con msica, especficamente con escuchar reggaetn.
Otras categoras son cafre y maleante; la primera abarca definiciones como mal hablao y
ridculo y la segunda es la visin del caco como alguien problemtico, violento o vinculado a las
drogas. Otra categora que podramos considerar negativa es guillao, que se refiere a alguien
jactancioso, las definiciones que componen la categora incluyen un buenote, un pautoso o
alguien que tiene polte.
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Tabla 1. Qu es ser caco?
Otra pregunta abierta fue, Qu es ser calle? los encuestados deban describir hasta cinco
cosas definieran para ellos ser calle. Similar a la Tabla 1., en la Tabla 2., se han agrupado las
contestaciones especificas en categoras ms generales. Las dos categoras que predominaron
fueron las relacionadas a la violencia y las drogas. Con respecto a la categora de las drogas las
definiciones especficas fueron: un drogadicto, alguien que fuma, alguien que bebe y un tirador o
persona que vende drogas. La segunda categora es la violencia, las definiciones aqu incluyen
alguien que se mete en peleas, un maleante, un asesino o un ttere. En el caso de ser calle a
diferencia de la definicin de caco, la vestimenta no parece ser un determinante que identifique a
la persona que es calle; tampoco se vincula el trmino a un gnero musical como al caco con el
reggaetn.
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Tabla 2. Qu es ser Calle?
Dos categoras que resultan muy interesantes son la de discreto y la de alguien del
casero o la calle, pues tienen cierta connotacin positiva. Las contestaciones especficas en la
categora de discreto son ver y callar o hacer buche y estar en baja y en la tuya. La segunda
categora contiene definiciones como alguien que entiende lo que pasa en un residencial, alguien
que se crio en la calle, que casi no est en su casa, alguien que brega como se debe y alguien que
es humilde, que seas del casero no significa que no seas humilde. En estas ltimas categoras
podemos ver que se dan connotaciones positivas que no estn presentes en la definicin que
tienen los jvenes acerca de los cacos. De hecho se puede percibir algn sentido de que es un
trmino que les pertenece, el tipo calle es alguien a quien puedes respetar y quizs aspirar a ser,
a pesar de las otras valoraciones negativas que se le ha dado al trmino.
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Tabla 3. Cun caco te consideras? vs Cun calle te consideras?
Luego de que definieran su concepto de caco y calle, deban declarar cunto se
identificaban con cada concepto. Consistente con los datos evaluados anteriormente podemos
ver en la Tabla 3., que los jvenes encuestados estn ms dispuestos a identificarse con la
persona calle que con el caco. Aunque la mayora de los participantes concertaron que no se
identificaban con ninguno de los dos conceptos, los que dijeron que se identificaban poco con
ser calle duplicaron los que plantearon que se consideraban poco cacos. Adems dos
participantes dijeron sentirse bastante identificados con el termino calle.
Otro de los enfoques del cuestionario es estudiar la relacin del joven con la geografa del
residencial pblico. Con este fin se administraron las siguientes preguntas: Les gusta donde
viven? Cun bien se llevan con sus vecinos? Adems deban mencionar tres actividades que
acostumbran llevar a cabo en el residencial y mencionar dos aspectos positivos y dos negativos
sobre el lugar en el que viven.
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Nada Poco Bastante Muy
Cun caco te
consideras?
Cun calle te
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Tabla 4. Te gusta donde vives?
Observando la Tabla 4., podemos decir que 14 de los 24 encuestados les gusta
bastante o mucho el lugar en que residen. Un dato interesante es que al contestar la pregunta
acerca de las cosas positivas de su comunidad las dos respuestas ms comunes fueron que tienen
buena relacin con sus vecinos y los deportes. Otras cosas que identificaron como positivas
acerca del residencial fueron la presencia de lderes recreativos y actividades como talleres y
tutoras. A la pregunta de cmo se llevan con sus vecinos 10 indicaron que muy bien, 12 que
bastante bien y dos indicaron que no tan bien. Podemos inferir de estos datos que al menos entre
jvenes hay buenas relaciones entre los vecinos de los residenciales pblicos estudiados. Cuando
estudiamos las actividades ms comunes de los jvenes en su espacio podemos ver la misma
tendencia anterior, lo que identificaron como lo ms que los mantiene ocupados en el lugar en
que viven son los deportes, como el baloncesto, voleibol, pelota y futbol seguido por los paseos
en bicicleta, patines y patinetas y adems el socializar con sus vecinos y amistades.
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Te gusta donde vives?
Me gusta mucho
Me gusta bastante
No me gusta mucho
No me gustanada
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Tabla 5. Actividades que ms realizan dentro del residencial
Con respecto a los aspectos negativos de vivir en el residencial la mayora identific
problemas de violencia, delincuencia, tiroteos y drogas. Adems identificaron aunque a menor
grado los chismes de barrio. Estos jvenes a diferencia de muchos otros jvenes en el pas tienen
que lidiar en sus vidas con una geografa donde se les expone a la violencia del narcotrfico y las
guerrillas de drogas. A pesar de los problemas de violencia un 58% de los encuestados indicaron
que le gustaba bastante o que les gustaba mucho el lugar donde viven. Una posible razn de por
qu la mayora est satisfecha del lugar en que viven es que se hayan acostumbrado a las
condiciones, aunque no estn contentos con la criminalidad, es el lugar en que viven y se han
adaptado.
Finalmente, se incluy una pregunta para explorar las aspiraciones futuras de los jvenes.
La Tabla 6. Demuestra que 16 de los estudiantes incluyeron a la UPR como una de sus
aspiraciones luego de graduarse de escuela superior. Es interesante que solo 1 estudiante
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Actividades que ms realizan en el
residencial
Actividades que mas realizan
en el residencial
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escogiera universidades privadas como opcin y que el nmero de estudiantes que escogi
cursos vocacionales fuera tan bajo en comparacin con los que aspiran ir a la UPR.
Tabla 6. Aspiraciones luego de la escuela superior
VI. ConclusinEn esta investigacin a pesar de que contara con una muestra pequea y no representativa
de la poblacin de residenciales pblicos podemos hacer observaciones y delinear estrategias
para mejorar la calidad de vida de los habitantes de esta geografa. Se debe educar la poblacin
para reconocer que nuestro sistema poltico y econmico esta subdesarrollando sectores de la
sociedad, reproduciendo pobreza. Dentro del marco econmico actual de Puerto Rico la juventud
invisible est condenada a reproducir familias infraprtectoras que a su vez generen nuevas
poblaciones invisibles perpetuando un ciclo de pobreza. En nuestro pas gran parte de lapoblacin considera que la pobreza se reproduce por un problema de valores, un mito que
estudios como este intentan desarmar y desnaturalizar.
La estigmatizacin de grupos y sub-culturas es generada por desigualdades
socioeconmicas y para eliminar el estigma debemos eliminar primero la pobreza. Combatir la
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Qu piensas que hars despus que
termines la escuela superior?
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pobreza es un proyecto sumamente complejo, pero solo atacando la pobreza podremos resolver
los problemas de violencia, discrimen y criminalidad que aquejan nuestro pas.
Creando ncleos de democracia ms directa se pueden atender con flexibilidad los
complejos problemas de la sociedad moderna. Debemos armar las poblaciones menos
afortunadas con herramientas que les permitan empoderarse de sus espacios. Los estudiantesencuestados identificaron herramientas que les han servido para mejorar su calidad de vida como
lo han sido los centros de tutoras, grupos de baile, equipos de baloncesto, softball, etc. Debemos
escucharlos, estos programas deben fortalecerse pues influencian positivamente el componente
social de la geografa de los jvenes. Adems deben crearse espacios para el desarrollo artstico y
acadmico de los jvenes, para que estos puedan aumentar su capital humano o valor en el
mercado laboral.
Debe reformarse nuestro sistema educativo y promover enfoques ms individualizados
que atiendan los intereses y condiciones de toda nuestra juventud. La Universidad de Puerto Rico
debe convertirse en un espacio abierto a todas las poblaciones. La institucin debe formarprofesionales de todos los sectores de nuestra sociedad y para todos los sectores de esta. Deben
conocer los problemas que necesitan resolverse en sus propias geografas tanto como ayudar a
otros a resolver los de otras, sin imponer sus propios criterios. Se debe dar un enfoque de
proyecto de comunidad a los problemas para mejorar las condiciones de vida del colectivo. Con
este fin en mente debe fortalecerse y proliferarse estrategias de investigacin de accin
participativa. Combinando esfuerzos tanto de profesionales y tcnicos como del habitante comn
del espacio de manera horizontal.
Se debe institucionalizar poltica pblica que atienda el carcter pluralista de la sociedad,
no solo generar la poltica que atienda los intereses de las poblaciones visibles. Para lograr estose deben garantizar espacios de participacin en la construccin de dichas polticas a quien ms
directamente sern influenciados por ellas. Estos espacios en muchos casos no sern concedidos
voluntariamente sino por medio de la ejecucin de presin al estado por medio de comits de
base comunitaria y otras formas de organizacin que puedan desarrollar las comunidades.
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