0

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

جامعى القادسية

/ قسم اللغة العربية اآلدابكلية

بـحـث بــعــنــوان :

اثر املتنيب يف شعر اجلواهري

بحث تقدمت به الطالبتان

حنان مهند حامد منتهى فيصل حسين

وآدابهاوهو جزء من متطلبات نيل شهادة البكالوريوس في اللغة العربية

بإشراف

د شاكر التميمي . أ

م 2018 ـه 1439

1

بسم اهلل الرمحن الرحيم

تَرَ أَلَمْ{ 224}الْغَاوُونَ يَتَّبِعُهُمُ ))وَالشُّعَرَاء

(({225}يَهِيمُونَ وَادٍ كُلِّ فِي أَنَّهُمْ

صدق اهلل العلي العظيم

( 225 -224الشعراء )

2

االهداء

اهدي هذا حبثي املتواضع اىل االمام املهدي

املنتظر ) عج( بقية اهلل يف ارضه واىل

من سهرت الليايل واحتضنتين ومل تبخل علي

امي الغالية

اىل من وقف جبانيب وتعب من اجل سعادتي

ابي العزيز

الباحثتان

3

الشكر والتقدير

بالشكر والتقدير نتقدم ان نامن الواجب علي

نالكل يد امتدت بالعون واملساعدة يف امتام حبثي

من اختيار املوضوع حتى حلظة املناقشة , ومن

للدكتور بالشكر والتقدير نتقدمالواجب ان

رائه السديدة الفاضل شاكر هادي التميمي آل

ناومساعدته يف امتام حبثي

الباحثتان

4

المقدمة

الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على اشرف خلق هللا اجمعين سيدنا محمد واله

الطاهرين اما بعد........

مثل المتنبي محورا من محاور التراث العربي بقيمه النبيلة فهو الشاعر الذي دافع عن قيم

االمة العربية وال يزال دفاعه شاخصا في االدب العربي وان المتنبي يحمل لواء التمرد ضد

االستبداد والواقع المرير وهو الواقع الذي يحاكي واقع االمة العربية بعد الحرب العالمية

م 1967م حتى بعد نكسة حزيران 1947نية عام الثا

واخيرا فاني حاولت ان اعطي البحث حقه من جوانبه جميعها لكن يبقى االنسان مجبوال

للتقويم واإلرشاد وما التوفيق اال من هللا رب العالمين عليه على الخطأ لذا البحث بحاجة

توكلت وعزمت والحمد هلل رب العالمين

5

التمهيد

الجواهريواحد من رواد الشعر الكالسيكي الجديد في الشعر العربي المعاصر ولد في مدينة النجف

( تحدر من اسرة عريقة في العلم 1997 – 1901االشرف مطلع القرن العشرين )

وال سيما الشعر ولقب ب ) شاعر العرب االكبر ( كان مخلصا لوطنه لذلك رفض واألدب

ان يخضع للطغاة1

وقد استلهم التراث عن دراية وعلم ولم نقرا لناقد في شعر الجواهري اال وقرنه بالتراث وال

سيما مثاله الكبير المتنبي اذ ) نقع على صوت المتنبي مقطوعا من جذوره التاريخية ( في

ت الجواهري ( فهو يستلهم شخصية المتنبي كمعادل تراثي يضيء به نصه ليؤثر صو

اذ ) يقارن كثير من دارسي الشعر , الجواهري بالمتنبي لما في شعره من قدرة بالملتقي

على التأثير وما يحمله من سمات الجدة ( فتاثير الجواهري بالمتلقي نابع من لغته الشعرية

الول المتنبي ) فقد شهد العقدان الرابع والخامس من القرن التي استمدها من معلمه ا

العشرين اكتمال شاعرية الجواهري وان ذلك ال يمنعه من معاودة النظر في ديوان معلمه

االول المتنبي (

المتنبي وكذلك من يقرأ له شعر ومن هنا جاء الجواهري مقتبسا الفاظا شعرية من عيون

يؤمن ان شيئا من مهارة الشاعر يرجع الى اسلوبه ولغته الخاصة وقد نجح من االفادة مما

قرا وحفظ مضيفا الى ذلك تجاربه في الحياة 2

1رسالة ماجستير قدمها الى مجلس كلية االداب في جامعة القادسية 1970-1947بين شعر المتنبي والشعر العراقي المعاصر للمدة التناص

سعدون خلف غزر2 بغداد –دار المدى للثقافة والنشر العراق 28الجواهري فارس حلبة االدب اسم المؤلف محمد جواد غبان /

6

الفصل االول –املبحث االول

اثر المتنبي في شعر الجواهري على مستوى اللغة الشعرية

ني لغة البشر دون النثر وتعني بالتعريف االصطالحي اللغة التي يكتب بها لغة الشعر تع

المعجمية وتحفل بالمجاز واالستعارة والكناية والتشبيهالشاعر نصه والتي تبتعد عن مكرور لغته من انها وتأتيونرى ان اللغة الشعرية لدى الجواهري هي مزيج من القديم والمعاصر

لكونها تثير ذائقة المتلقي وقد عبر الدكتور باسم االعسم عن لغة الشعر والمتلقي ) لغة الشعر تتخطى حدود العالم المدرك كما تجتذب ذائقة المتلقي لسموها وجاذبيتها وتتباين

حسب طبيعة التجربة وملكة الذوق والخبرة آلخرمن شاعر 3

ن العظيمين المتنبي والجواهري كثيرة جدا ولعل في مقدمة ذلك فان اوجه الشبه بين الشاعري

هو كثرة ال ) انا ( في شعرهما وقصيدة الجواهري التي عنوانها ) درس الشباب ( التي نظمها وهو في العشرينيات

انا يا شعر واياك سواء في العذاب انا مما بك ابكيك وتبكيني لما بي

4

وقصيدة المتنبي انا الذي نظر االعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم

5

وهو يصرخ عاليا ليمال سمعه بقوله ) انا ( ) انا ( لكي ترى في الجواهري صورة ضخمة تستمد ضخامتها من تلك الضخامة التي تتميز بها

شخصية المتنبي 6

نجده قد 1967واهري ) الخطوبة الخالقة ( التي نظمها غداة حرب حزيران قصيدة الج

مزج القصيدة بالفاظ مقتبسة من قصيدة المتنبي المشهورة ) الخيل والليل والبيداء تعرفني ( قال المتنبي

وأحر قلباه ممن قلبه شيم ومن بجسمي وحالي عنده سقم قال الجواهري

على ظمأ للمصليات فأنت البارد الشيم يا جمرة الخطب ساقينا قال المتنبي

3

م رسالة ماجستير قدمها الى مجلس كلية االداب سعدون خلف جابر 1970 -1947بين شعر المتنبي والشعر العراقي المعاصر للمدة التناص

11/18/19صفحة 4 150ديوان الجواهري االعمال الكاملة / 5 388/ 3ديوان ابي الطيب المتنبي بشرح العكبري

6

االدبعنوان الكتاب : الجواهري فارس حلبة

اسم المؤلف : محمد جواد الغبان 49بغداد / –العراق 2006دار المدى للثقافة والنشر

7

فكان احسن خلق هللا كلهم و كان احسن ما في االحسن الشيم قال الجواهري

على مصابيح من غسان اخلصها الى العروبة ما نقت لها الشيم قال المتنبي

اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم واهريقال الج

وذوب الشحم من كبش الفداء لها ومدعي النطح عنها يظهر الورم7

اللغة شعريتها وذلك بوصفها في سبات جمالي الن اللفظة متجردة لينة في يمنح الجواهري يد الشاعر الفنان الذي تمنحه قدرته الذاتية والموضوعية طاقة سحرية يجعل منها شعرية او غير شعرية فهو كسابقه المتنبي اخذ بزمام اللغة فال يتحرج من استعمال يجد فيه طرافه

يستطيع فعل ما يشاء والجواهري في لندن يشكو الغربة لذلك اكثر فاللغة ملكه الخاص به بثها في قصائده التي تتسم بالشكوى والحزن العميقين فهو يتناص في شكواه من الغربة مع معلمه المتنبي ولعل المتنبي من ابرز الشعراء الذين احسوا بالغربة واشتكوا منها فقد

سيطرت على شعره كقوله اال كمقام المسيح بين اليهودخلة مي بارض نما مقا

وقال الجواهري مقام العذارى بدور الزنا مللت مقامي في لندنا

مقام المسيح بدار اليهود مقام العذاب مقام الضنى8

فالجواهري اضاف اقتباسه ليوضح مقامة لندن الذي شبهه بمقام المسيح ) عليه السالم ( بين

مقام العذارى في دور الزنا وهو مقام عذاب والم اليهود فهو يمثل مقامه ب9

ابيات المتنبي التي اقتبس الجواهري منها هي

نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بثمن وما تغنى العناقيد وقوله ايضا

ومن تكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صداقته بد10

وقول الجواهري

اتها وعلى الحياض من الوقود زماموحياض موت تلتقي خبي11

فهنا الجواهري جسد الموت بالشخص المرئي كما ان كل منعطف تلوح بلية الموت والبلية صور ذهنية حولها الى صور متحركة فالموت جعل لها الجواهري حياض ومن الجدير

بالذكر فن حياض الموت صورة مقتبسة من المتنبي في قوله ى بانفس واتركي حياض فوق الردى للنساء والغمردي حياض الرد

7 5/861/863/862ديوان الجواهري دار الحرية للطباعة والنشر , بغداد

3/382/385/387ديوان ابي الطيب المتنبي بشرح العكبري

التناص بين شعر المتنبي و الشعر العراقي المعاصر سعدون خلف رسالة ماجستير

10 لبنان 2008/ دار الكتب العلمية ببيروت الطبعة الثانية 42/44/387ديوان ابي الطيب المتنبي بشرح العكبري 11 ديوان الجواهري االعمال الكاملة

8

ولقد عرف المتنبي بغلو النغم وعرف الجواهري بموسيقاه القوية الرنانة المنبعثة من اكثر االوزان احداثا للرنين فقصيدة فلسطين تتفق في الوزن وعدد من القوافي مع قصيدة المتنبي

) احاد ( مطلع قصيدة الجواهري ادين الجهاد وتيها بالجراح وبالضماددالال في مي

اما مطلع قصيدة المتنبي احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتناد

من مصادر قصائد الجواهري الرئيسية القران الكريم فال تخلو اية قصيدة من قصائده من فحسب لكن في بناء العبارة والتراكيب ليس في مجال اختيار المفردات القرانية آتياثر قر

ان اثر القران الكريم في شعر الجواهري ال ينحصر في مرحلة معينة او في بداية حياته وعلى امتداد عمر الشاعر فال يضعف اثر القران الشعرية لكن يصاحبه في ديوانه باسره

ي تاثر بلغة القران في الكريم بتقدم الشاعر في العمر وليس من المعقول الجزم بان الجواهرالعشرينيات التي مثلها الجزء االول من ديوانه لقربها من طفولته التي نشا فيها نشأة دينية

صارمة وذلك الن الجواهري يستفيد من القران الكريم بوصفه نصا لغويا ماثورا12

ن منذ يعد القران الكريم مصدرا مهما من مصادر اللغة وقد اكتسب الجواهري معرفة بالقراطفولته لكونه عاش في بيئة دينية ونشا فيها سواء في محيط اسرته ام في محيط النجف بوصفها من المراكز الرئيسية في العراق وقد كان القران مادة التعلم في مثل هذه البيئة فكان يحفظ نصوص عديدة فيه مجاراة لطبيعة الدرس وقد زخرت قصائد الجواهري على

ضوعاتها بالفظ القراني بل و التعابير القرانية اختالف اغراضها ومو13

ومن اثار القران الكريم في النص الشعري لدى الجواهري قوله

واذا بما ركنوا اليه ركامواذا بهم عصفا اكيال يرتمي ( 5فقد اقتبس ذلك من قوله تعال ) فجعلهم كعصف مأكول ( الفيل )

جزءا من قصة اصحاب الفيل ليوظفه في النص بوصفه جزءا من صورة الشاعر ياخذرسمها التباع السلطة انذاك فهو يحيي جزءا من القصة في ذهن المتلقي وتتبين كيف صور

صيغة اسم المفعول الى صيغة فعيل وقال الجواهري

وقادوها له كبش افتداء صنيع الهاربين من التفادي : افتداء ابن سيدنا ابراهيم ) عليه السالم ( ووظفه قال تعالى فاقتبس جزءا من قصة

( 107) وافتديناه بذبح عظيم ( الصافات ) قال الجواهري

وال في ان يمس ذويك ضر يحيق بهم ومظلمة تحيق

12 الجواهري داسم الكتاب: لغة الشعر عن

تاليف : علي ناصر غالب 34الناشر: دار الصادق :

م 2005ه / 1426الطبعة االولى مطبعة الصادق العراق / بابل

13 المصدر نفسه

9

( 33وجاء في النص العظيم ) واذا مس الناس ضر ( الروم ) وقال الجواهري

لعتيا فاستنامت على الحنو قناتيما تراني وقد بلغت ا (7فضمنه جزءا من قوله تعالى ) وقد بلغت من الكبر عتيا ( مريم )

وقال اال بلغ ابا القاسم انا نعصر الخمر

( 36وجاء في القران الكريم قوله تعالى ) اني اراني اعصر خمرا ( يوسف ) 14

قدامى و محدثين , فشرح شعر وعلق حظي ابي الطيب المتنبي بعناية فائقة من الدارسين

عليه من اربعين شارحا وناقدا من القدماء فقط اما من المعاصرين فالعدد يفوق ذلك بكثير , بحيث يمكن للدارس ان يقول بال تحرج , انه لم يحظ شاعر بدراسة شعره ونقده مثل حظي

بذلك المتنبي عفو الخاطر والمصادفة او الحظ كما زعم الواحدي في مقدمة شرحه ان تلك العناية لم تاتي

معلقا ببيت المتنبي هو الجد حتى تفضل العين اختها وحتى يكون اليوم لليوم سيدا

لقد عرف النتصفون ان ليس هناك حظ وال مصادفة ف االحتفاء بابي الطيب المتنبي شعره الن ) ابا الطيب ينطق عن خواطر الناس ( والعناية ب

15

14 اسم الكتاب : لغة الشعر عند الجواهري

تاليف : علي ناصر غالب 171: دار الصادق / الناشر

م مطبعة الصادق العراق / بابل 2005ه / 1426الطبعة االولى 15 عند المتنبياسم الكتاب : التطلع القومي

تاليف : جاسم محسن عبود 43م / 1976 –ه 1396دار الحرية للطباعة والنشر بغداد

10

الفصل الثاني

رموز عند ابي الطيب المتنبيلكل شاعر او اديب اسلوب يختص به ويالزمه طوال عمره ولم يمر الصواب من شبه االسلوب ببصمات االصابع واالسلوب في حقيقته نتاج لنفسية الشاعر وظروفه البيئوية والعامة ومحصلة للطرق التي يعتمدها في عرض افكاره وبيان معانيه فاالسلوب اذن هو

ة االديب عندما القراءة البي نؤاس فنجد في الجزء المرئي او المسموع من شخصيشخصيته المنتشي و الال مبالي ونقرا البحتري فنرى شخصية االنسان الجزل الطرب المترنم اما المتنبي فنجد القوة واالنفه والشموخ عالمات مميزة السلوبه وهذا اليعني ان

يحور في طريقه عرضه االسلوب يقيد االديب بقيود يعجز عن ارخائها ان الشاعر الفنان ومتطلبات الظرف الذي يعيشه , سياسيا كان ذلك الظرف او اجتماعيا الفكاره بشكل موائم

اة نفسيا ونجد االختالف في طريقة او طرق عرض االفكار وبيان المعاني بين شاعر و اخر وعند

لمديح الشاعر الواحد ايضا . ان طريقة الشاعر في الفخر غيرها في الغزل غيرها في اوغيرها في االعتذار وحتى الغرض الواحد تختلف طريقة العرض فيه بين ظرف واخر ,

فاعتذارغير اعتذار الخائف او المضطهد ومدح المحب الموالي ليس كمدح المكتسب 16

ونجد له الى جانب ذلك قصائد ومقطعات وابيات , سلسلة اللفظ واضحة المعنى , متقنة

الحي شرح نابضة بروح جياشة وهذا هو شعر المتلبس بشعوره السبك و ميسورة الفهم بالالملون بعواطفه الحارة ,ولكل من هذه االنواع في شعره مواضع معينه وطريقة لم يحد عنها في االعم االغلب من قصائده وهذه حاالت و رموز رمز بها ابو الطيب المتنبي المور

رومز كتحوير في طريقة بيانه وتعبير عما مقصودة ومعينة وال نعني انه كان ينساق الى اليريد التعبير عنه سياقيا قد يكون بوعي و ادراك وقصد وقد يكون بعفوية و دون ارادة وقد

شذ عن رموزه في احيان قليلة منها

االستعراض : فالمستعرض بحاجة الى الظهور بكامل االبهة والثقافة والى ابراز كل -1يات ليبهر الحاضرين ويحوز بها رضا المقصود ما في من قدرات ومواهب و امكان

وتجد ابي الطيب من هذا الرمز حالتين حين مواجهة الممدوح اول مرة : - أ

غلب وجود هذا الرمز في كل قصائده االولى امام ممدوحيه وحين ترفع الكلفة ويبينهما اليبقى لالستعراض اثرا وانما نجد شعرا تسوده المودة حتى يشرك نفسه

تخص الممدوح استهل قصيدته في محمد بن عبيد هللافي امور 17

ليس يحبك المالم في همم اقربها , منك , ابعدها

16 اسم الكتاب التطلع القومي عند المتنبي

تاليف : جاسم محسن عبود م 1976 –ه 1396دار الحرية للطباعة , بغداد,

17 اسم الكتاب : التطلع القومي عند المتنبي

عبود تأليف : جاسم محسن 50م / 1976 –ه 1396بغداد / بغداد –دار الحرية للطباعة

11

وسئل عن معناه فأجاب ) اقربها منك سمعا ابعدها منك طاعة ( واول مدائحه في بدر بن عمار االسدي

احلما نرى , ام زمانا جديدا ام الخلق , في شخص حي , اعيداومفاهيم علمية وفنية وكيف تناولها سبقاته وما حشر فيها من مصطلحات واولى

الشراح ب ) التشريح ( و) الشراحة ( طيلة الف سنة وقال كما الريح , اتجاه طاسمه

ثم قارن هذه القصائد بقصائده االخرى فيهم بعد توثق عربي المودة والصداقة قد كانت كل قصائده االولى نجد رحيل االستعراض وحلول البساطة ورفع الكلفة ل

في ممدوحيه على هذه االنماط باستثناء اولى الكافوريات اذ كان هاربا من مؤامرة هدفت الى هدفت الى القضاء على حياته وخائبا في حب امله وامل السعادة ثم وجد نفسه مقودا ام كالمقود الى بالط رجل يمثل نقيض ما هرب

منه18

المراكز االختصاصية كالقضاة والمتصوفة عندما يكون الممدوح من ذوي - ب

والكتاب فان استعراض ابي الطيب المتنبي يكون اختصاصا مناسبا لصنعة الممدوح ومفاهيمه او يلجا الى طريقة اخرى كان يضم الى االستعراض

الشخصي , التشبيه باإلعرابيات او وصف السيف و ادوات الحرب 19

حاجته الى االجواء العربية -2المتنبي بالسام والملل ويضجر مما حوله يستشعر الحاجة الى التفريغ عن حين يحس

نفسه فيمارس رحلة استجمامية شعرية تنقله الى اجواء وبيئات محببة الى نفسه وكان رمزه هذا ذو شقين

االعراب والتبدي في مفردات اللغة وركون بحر الرجز - أ

ومنزل ليس لنا بمنزل ال لغير الفاديات الهطل و

ندي الخزامى اذفر القرنفل محلل ملوحش لم يحلل عن لنا فيه مراعي مغزل محين النفس بعيد االموئل

20

التشبيب بالبدويات - ببالنسبة لغيره من الشعراء يتسم بالعفاف والطهارة قليل ان غزل ابي الطيب

وهذا انعكاس واضح لطباعه وعفافه وترفعه فال تجد بيتا واحدا في شعره يمكن ان يعد غزال بالقلمات او غزة مكشوفا على الرغم من ان هذين الغرضين قد سادا

را في عصره واصبحا مادة للمباهاة والفخر وغزله باالعرابيات فقد كلن محصوفي مواضع معينة في مقدمات مدائحه في غير العرب وحين االستعراض ايضا

18 اسم الكتاب التطلع القومي عند المتنبي

تاليف جاسم محسن عبود 51/ 50م / 1976 –ه 1396دار الحرية للطباعة بغداد

20 53/اسم الكتاب : التطلع القومي عند المتنبي

12

ان التشبيب بالبدويات كان رمزا اتخذه ابو الطيب ليمارس فيه رحلة ذهنية تنقله الى صحاري العرب وبواديهم وقيمهم واعرافهم كان يمر بازمة نفسية في بالد

منها نصفها وجعله مطلعا ما يقربكافور فقال فيه ) البائية ( بعد ان خصص غزليا فضمنه ابياتا اعجب بها كل نقاده حتى المتحاملين عليه

21

كم زورة لك في االعراب خافية ادهى , وقد رقدوا , من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي بح يغري بيوانثني , وبياض الص

انشاء النفس , الشعر الوجداني -3ان االنشاء الوجداني ال يستمر في شعر ابي الطيب في قصيدة واحدة بطولها اال

نادرا وانما يقترن بشعر الصنعة في اغلب المواضع على ان هناك قصائد كثيرة ومقطعات بنحو اغلب مقاطعها الى الشعر الوجداني خاصة عسكرياته السيفية

التي لم ينشدها احدا وان كان الظرف الماثل ما يمن الى تطلعات الشاعر و وقصائدرؤاه نجده يتقمص الموقف الموائم فيعبر عما يريد التعبير عنه بحيوية وبال مقدمات

غزلية او طلبية او فخر يمهد بها الى طرق الموضوع وبيان المعنى صدق القصيدة -4

اهداف و امال او راي يخصه شخصيا او ان القصيدة عند ابي الطيب وسيلة لبيان يتساوى عنده في هذا الموضوع شعر المناسبات واالنشاء النفسي كان يضمن كل قصيدة تقريبا بيتا او مقطعا يعطيه من البروز ما يكفيه ويجعله شبيها بالصرف احيانا فيصب فيه عصارة امله او رأيه في امور عامة او خاصة ولم يكن يختار لصرخاته

موقفا معينا في قصائده وانما يغلب وجودها في اول القصائد واخرها , وغالبا تلكوظابطها الوحيد انها تشعر القارىء و السامع بانفصالها عما قبلها او بعدها كتهيئة وتمهيد لها في مدحه لعلي بن ابراهيم التنوخي اتى بمطلع حير الشراح واثار بينهم

ضجة بين غائب ينحني مبرر يوحي 22

احاد ام سداس في احاد لييلتنا المنوطة بالتناد

نسب الممدوح العربي وجمال غير العربي -5وهذا الرمز كاد يغلب على جميع مدائح ابي الطيب بحيث تمكن القارىء والسامع التعرف على الممدوح عربيا كان او غير عربي من قصيدة ابي الطيب فيه ولم

اما فالعربي يانف بدوافع عديدة ان يوصف بي من هذا الرمز اال لميخرج المتنبالجمال على حين يتوق كثيرا الى ذكر نسبه وتعداد مفاخر قبيلته وامجادها وممارسة

ابي الطيب تدل على ما كان له من معرفة بطباع نفوس االفراد والجماعات مدح العلوي المشعب فقال

اكثرها قائال واجودهاخير قريش اباء امجدها تاج لؤي بن غالب به سما لها فرعها ومحتدها

21 بي اسم الكتاب التطلع القومي عند المتن

تاليف جاسم محسن عبود 56/57 –م 1976 –ه 1396دار الحرية للطباعة بغداد

22 58/60اسم الكتاب : التطلع القومي عند المتنبي

13

العين -6كان ابو الطيب يعبث بممدوحه حين ال يستحوذ الممدوح على اعجابه فيغالي بالمعنى وتخرج به عن حد المعقول على انه لم يكن يلجا الى هذا الرمز اال لماما واغلبه في

وهذه الطريقة قد تستغرق قصيدة كاملة لنونيته في مقاس شبيب العقيلي الكافورياتاو تتناثر في ابيات متفرقة

23 قصيدته واجه كافور بها قائال

فتى ما سرينا في ظهور جدودنا الى عصرة اال نرجي التالقيا

لوراك النسلة ومن قول سام لنوح فى ابن اخي , نسلي , نفسي وماليا

23 اسم الكتاب التطلع القومي عند المتنبي

المؤلف جاسم محسن عبود 64 62 -61م / 1976 –ه 1396دار الحرية للطباعة بغداد

14

املبحث الثاني

اثر املتنيب يف شعر اجلواهري

على مستوى الصورة الشعرية

15

المبحث الثاني على مستوى الصورة الشعرية

الذي خلقك فسواك فعدلك , في أي الصورة لغة : هي الشكل وفي القران الكريم ) صورة شاء ركبك (

24

وقد ادرك االدباء مكانة الصورة في العمل االدبي شعره ونثره وافرد لها النقاد حيزا واضحا في بحوثهم ودراساتهم وقد شغل مصطلح الصورة اهتمام الدارسين قديما

وحديثا على حد سواء مفهوم الصورة في قوله ) الشعر ه ( يعد اول من اشار الى 255فالجاحظ ) ت

صناعة وضرب من النسيج وجنس من التصوير (25

المقصود بالصناعة ان الناظم يبذل جهدا الخراج النص الشعري الى ما هو مقبول

ومرضي وقوله ضرب من النسيج وهو نسيج االلفاظ وترتيب االفكارا , وقد اشار اما الصورة اصطالحا : فهو مصطلح غربي دخل الشعر العربي حديث

) ان الشعر والرسم نوعان من انواع المحاكاة قد ارسطو في كتابه فن الشعر يتمايزان في المادة التي يحاكيانها فاحدهما يتوسل باللون والظل واالخر يتوسل بالكلمة لكنهما يتفقان في طبيعة المحاكاة وطريقتهما في التشكيل وتاثيرهما على

النفس يله لينقله للمتلقي عبر لغة تصويرية ) وليست القيمة الشعورية الشاعر يرسم ما يتخ

اال ما استطاعت االلفاظ ان تصوره وتنقله لمشاعر االخرين ( فالشاعر هنا يختار االلفاظ والتعابير التصويرية في نقل ما يتخيله لالخرين ) فثمة تعبير للتعبير ,

ر مستوحاة من الطبيعة التي ويعتمد الشاعر للتصوير على عناصوتعبير للتصوير ( حوله , لذلك تتباين الصور بتباين البيئة والظروف فلكل عصر ولكل مكان متغيراته التي يؤثر في الشاعر في رسم صورته واذا كان المتلقي يميل الى االلفاظ الجميلة فهو بال ريب يتاثر بالصور الجميلة على قدر تعبير الصورة وتأثيرها يتوقف على

لدى القارئين اوالسامعينقبولها 26

فان اوجه الشبه بين الشاعرين العظيمين المتنبي و الجواهري كثيرة جدا ولعل في مقدمة ذلك التشابه هو كثرة ال ) انا ( في شعرهما لذلك فان من جملة مشاريعي المنوي انجازها هو القيام بدراسة احاول من خاللها التحري على تلك ) ال انا ( في

ن اميري الشعر العربي المتنبي و الجواهري على طول مراحل عمريهما شعر كل م27

وقصيدة الجواهري التي عنوانها ) درس الشباب ( التي نظمها وهو في العشرينيات

انا يا شعر واياك

24 ( 8 –االية سورة االنفطار ) 25 تحقيق عبد السالم هارون نشر مصطفى البابلي واوالده القاهرة ) د. ن ( 444/ 4الحيوان 26 م 1970 – 1947التناص بين شعر المتنبي والشعر العراقي الحديث للمدة

ر في اللغة العربية وادابها رسالة ماجستير قدمها الى مجلس كلية االداب سعدون خلف عزر وهي جزء من متطلبات نيل درجة الماجستي م 2013 –ه 1434

27 46. العراق ص 2006عنوان الكتاب : الجواهري فارس حلبة االدب , اسم المؤلف جواد الغبان , دار المدى للنشر والطباعة

16

سواء في العذاب 28

انا مما بك ابكيك

وتبكي لما بي وقصيدة المتنبي

انا الذي نظر االعمى الى ادبي و اسمعت كلماتي من به صمم

29

شكت القوم حضوري وسيشكون غيابي

وهو يصرخ عاليا ليمال سمعه ) انا , انا (لكي ترى في الجواهري صورة ضخمة تستمد ضخامتها من تلك الضخامة التي

ية المتنبي تميزها شخصويبقى الجواهري على ذلك المنوال من التعاظم والتعالي

30والتمرد والصخب بل انه

وصخبا وهو يلج الثالثينيات من عمره بقصيدته ) بما ازداد تعاليا وتعاظما وتمردا م وهي القصيدة التي تلهب ابياتها بل كلماتها 1931المحرقة ( التي نشرها عام

كالجمر في توهجها وتوقدها ويكفيها لهبا ان عنوانها يدل عليها و يوحي بما تنطوي الجواهرية ( عليه من عنف وعنفوان وانني كلما اعدت قراءتها مع نفسي بالطريقة )

او ) النجفية ( استذكر المتنبي في عنفه وعنفوانه ولهبه من خالل قصيدتيه اللتين مطلعهما

اطاعت خيال من فوارسها الدهروحيدا وما قولي كذا و معي الصبر

31

ومطلع الثانية افيقا خمار الهم نغصني الخمرا

وسكري من االيام جنبني السكرا ويكفي الجواهري فخرا وعظمة انه حين يلحق في اجواء شاعريته يصعد بالقارئ

صبغها بعنفوانه ولونها بثورته وتمرده الى افاق المتنبي فيجعلك تستذكر قصائده التي روح التمرد . وقصيدتا المتنبي المشار اليهما يتشابهان في النفس وفي التعبير عن وما تنطوي عليه من الم كامن في النفس مع قصيدة الجواهري المحرقة

و للجواهري قصيدة بعنوان ) ذكرى المالكي ( منها قوله ان الذؤاية من غسان نصحها يوم السياس باالطياب اطيار

واذ تبيع بني ذبيان تحضنه من ال جفنه اثراء واسمار يل داريا يرن به للبحتري بها غناة مزماروالعيش في ل

واذا ابو الطيب الشريد في حلب نجم تضاء به االفالك سيارالجواهري هنا عمد الى اكثر من شخصية تراثية , واذا كان ذكر اسم المتنبي

32

28 150ديوان الجواهري ) االعمال الكاملة ( دار الحرية للنشر والطباعة بغداد ص 29 المحقق كمال طالب 2008الطبعة الثانية بلد الطبعة لبنان سنة الطبعة 388/ 3ي بشرح ابي البقاء العكبري ديوان ابي الطيب المتنب 30 56عنوان الكتاب الجواهري فارس حلبة االدب ص

بغداد -العراق 2006اسم المؤلف محمد جواد الغبان دار المدى للثقافة والنشر 31 ديوان ابي الطيب المتنبي بشرح ابي البقاء العكبري

, المحقق كمال طالب 145/2, 2008الطبعة الثانية بلد الطبع لبنان , سنة الطبعة 32 رسالة ماجستير قدمها الى مجلس كلية االداب جامعة القادسية 1970 – 1947التناص بين شعر المتنبي والشعر العراقي المعاصر للمدة

م 2013ه / 1434ف عزر كاحد متطلبات نيل درجة الماجستير في اللغة العربية وادابها سعدون خل

17

فاننا نلحظ في القصيدة حوارا مع المتنبي فهو يتعدى االهتمام باالسم , الى التماشي متصاص بجوهر تجربة هذه الشخصية بوصفها عنصرا اساسيا , فهو ينتقي واال

استشراف المستقبل و الجواهري مولع معطيات شخصية المتنبي الطافحة بعناصر بتقسيم القصيدة على مقاطع و ال يهمه ان تأتي هذه المقاطع متساوية او غير متساوية

في كل مقطع من مقاطع القصيدة ففي معظم قصائده ال يلتزم عددا ثابتا من االبيات فيعتمد طول المقطع لديه على المضمون الفكري الذي يحتويه و على انفعال الشاعر تجاه ذلك المضمون ومن السبل اليسيرة التي اتبعها الجواهري سبيل التقسيم هذا لكونه يسهل عليه عملية التنويع في االفكار و االخيلة و استشراق جوانب الفكرة

ة فضال على انه يتبع فرصة انشاء القصيدة في مدة زمنية متباعدة االساسيوالجواهري ميال بطبعه الى ان ينظر الى االشياء من جميع جهاتها و يحز في نفسه ان يترك جانبا من تلك الجوانب من غير وصف و استشراف و احاطة و ان ظاهرة

التقسيم هذه موجودة في قصائده الطويلة و القصيرة 33

لشاعر الذي ينظم قصيدة طويلة ال يستطيع ان ينجح اال اذا اتقن لغة النثر ان ا

ان رأيي يعبر عن وجهة نظر ذاتية لكنه يرتبط من باالضافة الى اتقانه لغة الشعر جهة مهمة يتميز بها الجواهري و هي قدرته على اتقان لغة النثر و الشواهد على

د على الثالثين عاما و حرصه على ان ذلك كثيرة منها عمله في الصحافة لمدة تزيتاتي مقاالت موسومة بطابع ادبي فضال على مقدمات دواوينه نحو ) على قارعة

الطريق ( فقد عبر شعر الجواهري عن احداث مهمة ارتبطت بحركة التغيير في المجتمع

العراقي و العربي و االنساني و قد وجد الجواهري في طول القصيدة داللة على قوة شاعريته و خصب خياله و استحواذه على اداته و يعد الجواهري امتداد القصيدة جزءا مكمال لنضج تجربته الشعرية فقال : ) و نفسي بطول مع مد الزمن فقد كنت ال اتجاوز الثالثين من

ربعين طالت على ما ترى ( بيتا و بعد اال 60-50عمري صارت قصائدي تبلغ الان قدرة الجواهري على اطالة القصيدة امر يتاح لكل شاعر الن الجواهري يمتلك قدرة عجيبة على تنويع االفكار و تراكم الصور و ان مزاج الجواهري الحاد و تعلقه بالحياة عامالن مهمان من عوامل تكوين شخصية الشاعر و الى حد بعيد في تكوين

عواطفه 34

33 اسم الكتاب لغة الشعر عند الجواهري

تاليف علي ناصر غالب 13م العراق /بابل/ص 2005 -ه 1426الناشر دار الصادق مطبعة الصادق

34 اسم الكتاب لغة الشعر عند الجواهري

بتاليف علي ناصر غال 15م العراق/ بابل / ص 2005 –ه 1426الناشر دار الصادق مطبعة الصادق

18

بالغ على لغته المشحونة بالتوتر و الرفض و مما يتصل بظاهرة اثر بتشكيلو قد التقسيم عند الجواهري امتالكه قدرة كبيرة على االستطراد و ال نعني به من االنتقال موضوع الى اخر لكنه االستطراد الذي ال ينفصل عن الموضوع االساس فقال

) و الصفة البارزة في شعر الجواهري انه ال راويته المرحوم عبد الكريم الدجيلييخرج عن الموضوع الذي هو فيه و ان طالت القصيدة فمن المستهل الى الختام هو

في صميم الموضوع يتناوله من جميع اطرافه ( 35

المتنبي في قصائده الى ايصال ما هو هام و ضروري و مستمد من ولقد هدفف

وح مع سرب من االبيات االخرى من المديح المجتمع المرحلي للموصوف او الممدفي الممدوح و لكن دهاء المتنبي و تمرسه الفكري يعطيه نوعيه يكاد ينفرد بها حيث يقع في القصيدة المطولة بين زمرة و اخرى حكمة رائعة تغطي على صفات الممدوح او الممتدح لتظل الحكمة وحدها حدا عاما للناس كلهم و قد ترفع الحكمة

المتنبي الممدوح درجات عدة او تهبط بالمذموم درجات عدة و لكنها خالل ذلك عند ال تفقد شموليتها فان تداول الناس عبر االجيال لشعر المتنبي كان للمجابهة عن طريق االستشهاد فحين يرى المرء جاهال يسرد عليه ما ال يفهم سرعان ما ينذكر

المتنبي في واقعة مماثلة قبل مئات السنين و من البلية عزل من يرعوي عن تحية او خطاب من ال يفهم

36

35

35 اسم الكتاب لغة الشعر عند الجواهري

تاليف علي ناصر غالب 17-16م العراق /بابل/ص 2005 -ه 1426الناشر دار الصادق مطبعة الصادق

36 اسم الكتاب المتنبي فارس الشعر العربي

عبد المجيد لطفي تاليف 7م/ ص 1977 -ه1397دار الحرية للطباعة بغداد

19

وقد توصل احبث اىل النتائج االتية

ان الجواهري مقتبسا الفاظا شعرية من عيون المتنبي فهو يستلهم شخصية -1 .المتنبي كمعادل تراثي يضيئ به نصه

الشعرية عند الجواهري هي مزيج من القديم والمعاصر .اللغة -2من المصادر الرئيسية المهمة في قصائد الجواهري هي من القران الكريم فال -3

تخلو اية قصيدة من قصائده من اثر قراني . الجواهري مولع بتقسيم القصيدة على مقاطع وان ظاهرة التقسيم هذه -4

. موجودة في قصائده الطويلة والقصيرة

20

املصادر واملراجع

التطلع القومي عند المتنبي , جاسم محسن عبود -1 تطور الشعر العربي الحديث في العراق , علي عباس علوان -2رسالة 1970 -1947التناص بين شعر المتنبي والشعر العربي المعاصر للمدة -3

سعدون طالب عزر , وهي جزء من –ماجستير قدمها الى مجلس كلية االداب م 2013 -ه 1434متطلبات نيل درجة الماجستير في اللغة العربية وادابها /

دار المدى للثقافة والنشر الجواهري فارس حلبة االدب د. محمد جواد غبان -4 العراق / بغداد – 2006

بغداد /ديوان الجواهري , االعمال الكاملة , دار الحرية للطباعة والنشر -5 م 1976 –ه 1396دار الحرية للطباعة والنشر , بغداد م 1976ه , 1397

الطبعة ديوان ابي الطيب المتنبي بشرح ابي البقاء العبكري , المجلد الثالث -6 , المحقق كمال طالب 2008الثانية , بلد الطبعة , لبنان

والنشر / دار الحرية للطباعةالمتنبي فارس الفكر العربي , عبد المجيد لطفي -7 م 1976 –ه 1397بغداد

علي ناصر غالب الناشر : دار الصادق , مطبعة لغة الشعر عند الجواهري -8 م 2005ه / 1426الصادق

العراق / بابل