ر ـــــــــــ أصول اإلمام ابن كثي

...السالم عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمد ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا

ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فال مضل له ومن يضلل فال هادى له وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له وأشهد أن محمداً

عبده و رسوله ,أصلي وأسلم عليه صالةوسالماَ تليقان بذاته الكريمة ,, وبعد

1

ـاـلـجـاـمـعـة ـاـلـعـاـلـمـيـة ـلـلـقـرـاـءـاـت ـاـلـقـرـآـنـيـة ـوـاـلـتـجـوـيد

ـفـي ـاـلـخـاـمـسـة ـاـلـمـحـاـضـرـةـعـلـم ـفـي ـإـجـاـزـة ـدـوـرـة

ـاـلـعـشر ـاـلـقـرـاـءـاـت ـأـصـوـل

فالله أسأل أن يفقهنا فى ديننا, وأن يعلمنا ما ينفعنا, وأن ينفعنا بما علمنا, اللهم زدنا علما, اللهم إجعل ما نقول وما نسمع حجة

لنا ال علينا, وءاتنا حجتنا يوم القيامة, وال تخزنا يوم العرض عليك, وإجعل خير أيامنا

يوم لقائك, وخير أعمالنا خواتيمها, وال تحرمنا من النظر إلى وجهك الكريم, اللهم إنا نسألك لساناَ ذاكراَ, وقلباَ شاكرا,َ وعمالَ متقبالَ, وشفاءً من كل داء, ونسألك اللهم

سعة فى الرزق, وخروجاَ من كل هم وضيق, ونسألك ربنا الستر فى الدنيا

واألخرة. اللهم انصر اإلسالم والمسلمين, اللهم

انصر المستضعفين من المسلمين في كل مكان, اللهم انصرهم في الشام وبورما

وفي العراق وفي أفغانستان وفي الفلبين وفي اليمن, وفي كل بقاع األرض, اللهم

أطعم جائعهم واكُس عاريهم, وارحم موتاهم وداوي جرحاهم, واحفظ أعراضهم

وأهلك عدوهم. اللهم إنا نعوذ بك من الفتن, ما ظهر منها

وما بطن.2

اللهم أبرم لهذه األمة أمر رشٍد يعز فيه أهل طاعتك, ويذل فيه أهل معصيتك,

ويحكم فيه كتابُك, ويتبُع فيه سنُة نبيكصلى الله عليه وسلم.

آمين.... آمين. أيها اإلخوة واألخوات الكرام... حياكم الله

جميعا وبارك فيكم....... مع لقائنا الخامس في شرح أصول اإلمام ابن كثير المكي

براوييه البزي وقنبل, ليوم األحد الموافق الثامن والعشرون من شهر ذي القعـــدة

هـ.1433لسنة أحكام المدتكلمنا في اللقاء السابق عن

لإلمام ابن كثير فتكلمنا عن حكم مد ألفات أنا وأخواتها وقلنا أن ابن كثير يثبت هذه

األلفات حال الوقف ويسقطها حال الوصل شأنه في ذلك شأن األغلبية من

القراء.وفي كلمة سالسال يسقط ألفها وقفا ووصال, وللبزي وجه آخر وقفا وهو

إثبات األلف. وفي كلمة ثمودا في مواضعها األربعــــة

يقرأ مثل نافع بإثبات األلف وقفا وبالتنوينوصال.

3

وكذلك الحال بالنسبة لكلمة قواريرا الموضع األول يقرأ بغثبات األلف وقفا

وبالتنوين وصال. أما قواريرا الثانية: فيقرأ بحذف ألفها في

الحالين. في كلمة )آنًفـا( في سورة محمد في قوله

تعالى()

يقرأ مثل الجمهور بإثبات األلف بعد الهمزة وللبزي وجه آخر وهو حذف األلف, كمد بدل

فيقرأ هكذا )أَنِـًفـا(. وكذلك الحال في كلمة )رءاه( التي وردت

في سورة العلق في قوله تعالى ( ولكن هنا لقنبل وجه آخر)

(.وهو حذف األلف فيقرأ هكذا )

إن شاء الله سنتكلم عن باب جديدوالليلة هو باب الهمز المفـــــرد

4

الهمــــــــــز الـمفــــــــــردوهو الهمز الذي لم يقترن بهمٍز غيره.

قـــرأ اإلمـــام ابن كثـــير باإلبـــدال وبالنقـــل وبالحذف وبالتسهيل في الهمز الـمفرد في ألفاٍظ معينــة, كمــا قــرأ بــالهمز في ألفــاٍظ

أخرى لم يهمزها اإلمام حفص. : اإلبـــدالفإذا أخذنا أوال:

واإلبدال هو: أن تقلب الهمزة حرف مد منجنس حركة ما قبلها.

قرأ ابن كثير بإبدال همز كلٍّ من الكلماتاآلتيــــــة:

)حيث وردت(:يأجوج ومأجوج-1 وقد وردت في سورتي الكهف واألنبياء

حيث يقرأ فيهما هكذا ..موضع الكهــــــف:

94الكهـــف

وفي موضع األنبياء:

5

96األنبياء إذًا يقرأ ابن كثير بإبدال الهمزة ألفا ألن

حركة ما قبلها الفتح. )حيث وردت(:ُمْؤ�صـــدة-2

قرأ بإبدال الهمزة الساكنة واوا في هذه الكلمة في موضعي البلد والهمزة, ألن ما

قبلها مضموم.موضع البلد:

30 البلد موضع الهمزة:

8 الهمزة قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرش

سورة الكهِف..............

أي أن َمن� َهَمَز هاتين الكلمتين حيث وردتا اصًرا(نهو المرموز له بالرمز )ن( من كلمة )

وهو اإلمام عاصم, فتكون قراءة الـمسكوتعنهم )ومنهم ابن كثير( باإلبدال.

وقال في فرش سورة البلد..............

6

أقر بأن الذين همزوا كلمة مْؤصدة في موضعيها )مًعا( هم أصحاب الرموز )ع – ف

مًى(حـــتًى فـــن عـــ– ح( في الكلمات ) وهم على الترتيب حفص صاحب الرمز

وأبو,(الفاء وحمزة صاحب الرمز ),(العين)(.الحاءعمرو البصري صاحب الرمز )

فتكون قراءة ما عداهم )ومنهم ابن كثير(باإلبدال.

الحــــــــذفثانيًا: والحذف هو: إزالة الهمزة بحيث ال يبقى لها

أثٌر, ويسمى أيضا اإلسقاط. فقرأ ابن كثير بالحذف في الكلمات

اآلتيـــة: : التي وردت في موضع واحٍديضاهئُون-1

في سورة التوبةفيقرأ هكذا بال همــــز

30 التوبـــة قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرش

سورة التوبـــة

7

أي أن عاصما قد تفرد بقراءة هذه الكلمةبكسر الهاء وإضافة همزة مضمومة هكذا ...

) يُضاِهئُون( فتكون قراءة الباقين بضم الهاء وحذف الهمز كما وردت في نص

المتن )يَُضاُهون( وابن كثير من الباقين, كما تفرد اإلمام عاصم في همز كلمتي

)يأجوج ومأجوج( فقد تفرد في همز كلمة)يضاِهئُون(.

:)حيث وردت(َهاءَن�تـُـم-2وقد وردت في أربعة مواضع, آل عمران )

(38(, ومحمد)109(, والنساء )66-119 فيقرأ البزي بإثبات األلف والهمز مثل

حفص مع قصر المد, بينما لقنبل حذفاأللف مع تحقيق الهمــزة

فيقرأ البزي هكذا ...

بينما يقرأ قنبـــل بحذف األلف هكذا ...

في الشاطبية: تحقيق الهمز.

8

في التيسير: تسهيل الهمز, قال الداني في : قنبل بالهمز المحقق من88التيسير ص

غير مد على وزن )سأَل�تم(. قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرش

سورة آل عمران

أشار اإلمام الشاطبي إلى وجه قنبل بحذف األلف )هأنتم( برمزه الزاي في كلمة

كـــا(.ز)

–4 :)حيث وردت( )األحزاب واالَّئِي-3 )موضعان(4 – الطالق 2المجادلة

فيقرأ ابن كثير بحذف الياء وصال ووقًفا. : بحذف الياء الساكنة مع تحقيقفقنبل

الهمز وصال ووقفا هكذا ...

: يقرأ في الهمز بوجهين:والبزي : فيسهل الهمزة بين بين: بالتسهيــــلأوال

بتفصيٍل حالي الوصل والوقف هكذا ..-حال الوصــــل: تسهيلها بين بين مع:1

9

حركات )وهو4توسط المد أ-المقدم أداء(

وقصــــــــر المد حركتان.ب- -حال الوقف: فيقف بتسهيل الهمزة2

حركات(ومع القصر4بالروم مع التوسط )حركتيـــن.

ثانيـًـا: إبدالها ياءً ساكنة مع إشباع األلفقبلها وقفا ووصال.

**ووجه اإلبدال ياءًا ساكنة من التيسير كما :314 صــ1قال ابن الجزري في النشر جـ

بإبدال الهمز ياءًا في التيسير, والوجهان اإلبدال والتسهيل صحيحان ذكرهما الداني في جامع البيان, وبالتسهيل قرأ على أبي الفتح فارس بن أحمد, وباإلبدال قرأ على

أبي الحسن ابن غلبون وعبد العزيزالفارسي.

نأخذ للبزي54قال النحاس في الرسالة صــ بالياء الساكنة لكن كما قلنا الوجهان

صحيحان مقــــــــــروءٌ بهما. قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرش

سورة األحزاب

10

رمز لمن أثبت الهمز المكسور والياء بعدها بحيث يقرأ هكذا ... )واالَّئِي( بياٍء مدية

وصال ووقًفا برمز االجتماع )الذال( في كــــا( وهم ابن عامــــرذقولـــه )

والكوفيون يعني األئمة األربعــــة من اآلخر)ابن عامر – عاصم – حمــزة – الكسائي(.

ولمن قرأ بياٍء ساكٍن مع المد المشبع وصال (ح – هـووقفا مع حذف الهمز بالرمزين )

أبو عمـــرو والبزي. ثم أشار إلى أنَّ ورًشا يقرأ بحذف الياء بعد الهمزة مع تسهيل الهمزة بينها وبين الياء

)ألن الهمزة حركتها هنا الكسر ونحن نسهل بين الهمزة والحرف المجانـــس لحركتها(

ن ....( هكذا حال الوصل ... والالء. يَئِـس� ففي هذه الحالة لورٍش اإلشباع )وهو

المقدم أداءً( والقصر عمال بقاعدة الشاطبي )وإن حرُف مٍد قبل همٍز مغيٍر يجز

قصره والمد مازال أعدال(.

11

ويشترك مع ورش اإلمامان أبو عمرو والبزي في هذا الوجه حال الوصل )ألنه

قال: وعنهما ...( أي وعن البزي وأبيعمـــــرو.

كِــنًا ...( أما حال الوقف: فقال: )وقف ُمس� أي بإبدال الهمزة ياءً ساكنة لكٍل من الثالثة)ورش – البزي – أبو عمرو( مع إشباع المد.

ولكن األئمة المحققين أجازوا لكٍل من األئمة الثالثة وجه الوقف بتسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر )وكٌل على أصله من حيث قدر المد(. وهذا الوجه لم يشر

إليه الشاطبي لكنه جائٌز صحيٌح مقروءٌ به.

12

يعني خالصة هذا الكالم تطبيقا:

البزي وأبو عمرو: يقرآن وصال هكذا ... بالمد

المشبع هذه قراءة أبي عمرو البزيبالتشديد.

أو بالتسهيل بين بين مع المد والقصرهكذا ...

هذا ما يهمنا بالنسبة للبزي. طبعا ورش يشترك معهما في الوجهين

الثاني والثالث ولكن مع تفاوت قدرالمــــد.

وفي الوقف: ثالثة أوجــــــه:13

-إبدالها ياءً مع المد المشبع هكذا ...1

-التسهيل بالروم مع توسط المـــد2ِهكذا ...

-التسهيل بالروم مع قصر المـــد هكذا ...3ِ

طبعا ورش يشترك معهما في األوجه الثالثةولكن مع تفاوت قدر المــــد.

بينما يقرأ قالون وقنبل بحذف الياء معتحقيق الهمزة وصال ووقفا هكذا ...

-)وال أدراكم بـــه( – )ال أقسم بيوم4القيامة(:

14

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة يونــــــــس

(: 27 شركائَي )النحــــل -5

15

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة النحـــــل

..................16

النقـــــلثانيًا: والنقـــــل هو: تحريك الحرف الساكن

بحركة الهمزة التي بعده مع حذف الهمزة أي بنقل حركة الهمزة إلى, من اللفظ

السكن قبلها مع حذف الهمزة.نقل ابن كثير الحركة فيألفاٍظ مخصوصة وهي:

إذا كان قبل سينهفعل األمـــر )ســـل(:-1واو أو فاء نحــــو:

النساء

األعراف163

44 الزخرف

النور53

فنقل الفتحة إلى السين وأسقطالهمــــــزة.

: حيث وردت وكيفالقـــرآن – قـــرآن-2 أتت: يقرؤها ابن كثير بنقل فتحة الهمزة

17

إلى الراء وأسقط الهمـــزة.فيقرأ هكذاالُقَران – ُقَران.

أمثلـــة: 9اإلسراء

يونس15

طـــــه110

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة البقـــــرة

................. – وفي176 في الشعراء كلمة)ليكـــَة(:-3

13ص قرأها بالمٍ مفتوحة بال همـــزة وصل قبلها

وال همـــز بعدها وفتح تاء التأنيث على وزنطلحـــــة مثل نافـــع.

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة الشعــــراء

.....18

الهمـــــــزثانيًا: همـــز ابن كثير ألفاظا غيَر مهموزة عند

حفـــص, وهي: و )ُهـــُزًوا( 4 )كُفًوا أحـــد(اإلخالص -1

حيث وقعت: فيقرأ هكذا بالهمز:

4اإلخالص

66 البقـــرة وهكذا. وهكذا. 36األنبياء

وهكذا . 60المائدة

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة البقرة

ولماذا جاء دليل هاتين الكلمتين في فرشسورة البقرة .. ؟؟

ألن أول موضع ذكر فيه كلمة هُزًوا جاء فيسورة البقرة.

: قال اإلمام الشاطبيُّ

19

........

المعنى أن من قرأ هاتين الكلمتين حيث وردتا بالهمز وبسكون الحرف الذي قبله

ــال( وهوُفـ( في كلمة )فصاحب الرمز ) ـصِّ اإلمام حمزة وصال وأما عند الوقف فيبدل

ــَوا( َوا( و )كُــف� الهمزة واًوا هكذا )ُهــز� ويوافقه اإلمام حفـــص وصال ووقفا ولكن مع ضم الحرف الذي قبل الواو وهو مذهب

باقي القراء ماعدا حمزة )أي ضم الحرف الذي قبل الهمزة أو الواو المبدلة منها لمن أبدلها(.ومن ذلك يتبين أن قراءة اإلمام ابن

كثير بالهمز وضم ما قبلها. 98 في سورة البقرة : )ميكاَل(-2

قرأ بزيادة همزة وياء مع المــــد المتصل,ثم مد البــدل هكذا ...

97 البقرة قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرش

سورة البقرة20

يقرأ كل من حفص وأبو عمرو هكذا .. ( ويقرأع – ح)ِميـــكَــال( صاحبي الرمزين )

نافع بحذف الياء في لفظ )ميكائيل( فيقرأ هكذا )ميكائَِل( فتكون قراءة الباقين )ومنهم ابن كثير( باللفظ الذي ذكره

الشاطبي )ميكائيل(. حيث وردت : )َزكـــريا(-3

قرأ بزيادة همزة بعد األلف مع المد المتـــصل وتحرك الهمزة على حسب

موقعها في الجملـــة هكذا ...)َزكَـــريَـــَّاء(نحـــــو:

آل37عمران

و 1مريم

األنبياءو 88

21

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة البقرة

أي الذين قرؤوا هذا اللفظ بال همز هم أصحاب الرمز )صحاب( أي حفص وحمزة

والكسائي وأما الباقون )ومنهم ابن كثير( فيقرؤنه بالهمز والمد المتصل حيث ورد ورفع شعبة أول موضع لهذا اللفظ في

القرآن أي الذي ورد في سورة آل عمرانوهو:

حيث يقرأ بتشديد الفاء, بينما يقرأ الباقون ممن همزوا هذا اللفظ )ومنهم ابن كثير(

بفتحه.َجـــو�َن( التوبـــة 4 ِجــي من و 107- )ُمر� )تُر�

51 األحزاب : تشاءُ( بالهمز المضموم بعد الجيـــم هكذا ..

107التوبة 51 األحزاب و

22

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة التوبـــة

:)ِضيـــَزى( و )وَمنَــاةَ الثالثة األخرى(- 522 و20النجــم

بالهمز المفتوح بعد األلف في األولى مع وبهمٍز ساكٍن بعد الضاد في,المـــد المتصل

الثانيـــة هكذا ..

و قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرش

سورة النجـــم

.............

.................... –48 – األنبيـــاء 5 يونـــس : )ِضيَـــاءً(- 6

71القصـــص روى قنبل بالهمز المفتوح مكان الياء

هكذا ...23

و و

قال اإلمام الشاطبيُّ رحمه الله في فرشسورة يونــــس

.............

أسأل الله العظيم الكريم أن يجعل ما قلنا في ميزان حسناتنا جميعا, وأن ينفع به

القاصي والداني, وأن يمن علينا بمداومة طلب العلم والسعي إلى االرتقاء في

تحصيل علوم القرآن, حتى نكون من أهلالقرآن الذين هم أهل الله وخاصته.

اللهم آمين وصلى الله على محمٍد وعلى آلهوأصحابه أجمعين.

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أال إله إال أنتنستغفرك ونتوب إليك.

24

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

25