radikal islamische bewegungen
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Referatspräsentation "Radikale Islamische Bewegungen"TRANSCRIPT
RADIKALE ISLAMISCHE BEWEGUNGENMelanie Happel – Nas Zardoshaw – Bilal Erkin
TRANSFORMATIONS OF MASYUMI
Masyumi Nach dem Krieg die wichtigste Partei des Modernen
Islam Wandte sich gegen PKI und Sukarno 1960 wurde sie verboten Parmusi-Partei als Ersatz für die Masyumi-Partei Mayumi Elite teil sich in zwei Gruppen auf: DDII (Dewan
Dakwah Islamiyah Indonesia) und KISDI Grundsätzlich gewaltbereit Auf der Grundlage der islamischen Agenda
DDII (DEWAN DAKWAH ISLAMIYAH INDONESIA)
Führer: Muhammad Natsir Stärkere Orientierung an den Nahen Osten, besonders
Saudi Arabien Enge Beziehung zur Rabitat al-Alam al-Islami Mögliche Beziehungen zu Golkar Strebt die Errichtung eines islamischen Staates an Unterstützung durch saudische Quellen
DIE „NEUE ORDNUNG“
Militärdiktatur von Suharto Doppelfunktion 3 offiziell zugelassene Parteien Regierungspartei: Golkar 1965-1970 -> gehörten noch viele Muslime zur
Regimekoalition Muslimische Organisationen: Nahdatul Ulama,
Muhammadiyah und PPP unterstützten das Regime -> aber später existierten einzelne Gruppierungen, die die
Regierungspolitik Bekämpften Viele Muslime fühlten sich diskriminiert -> allgemeine
Islamisierung
Darul Islam
Militante Bewegung Setzte sich bis Anfang der 60er Jahre gewaltsam für
einen islamischen Staat ein Komando Jihad Ali Murtopo Pesantren Aufzwang der Pancasila
SALAFISMUS
Salafitische Bewegung ist sehr facettenreich
Gemeinsame Grundzüge: konservativ, antiwestlich, meist unpolitisch
Aktivitäten: Lehren, Predigen, intell. Veröffentlichungen
Geringe Minderheit der Salafis sind Jihadisten
Prominenz durch Krieg in Afghanistan (70er)
„CAMPUS-ISLAM“
Der liberale Islam war der dominanteste Trend unter den muslimischen Studentenbewegungen (1970er)
1980er -> mehr radikale Trends Versuch der Entpolitisierung der Studenten Iranische Revolution machte Eindruck auf die
indonesischen Studenten Idee eines revolutionären Islam Bewegung der Bekehrung zur shi ´a Interesse an der Aufnahme ehemaliger Darul Islam
Aktivisten
„CAMPUS-ISLAM“
HMI hat beides: Pancasila + Islam in ihrer Satzung Entstehung eines neuen Gesetzes: Verzicht auf den
Islam als ihre Grundlage -> große Unruhen PII (Radikal muslimische Studentenorganisation) lehnt
das Gesetz ab Andersdenkende der HMI begrenzten ihre Aktivitäten
und konzentrierten sich auf Diskussionskreise (halqa) in Schulen und Universitäten
-> es gab kaum mehr offene Äußerungen von Protesten unter den Studenten
„CAMPUS-ISLAM“
Tarbiya ersetzt die offenkundigen politischen Aktivitäten nach 1978
Gruppendiskussionen und „mentales Training“ waren wegweisend
Usroh (arab. usra Familie) Murabbi trainierten und disziplinierten die jungen
Mitglieder Materialien der Muslim Bruderschaft und Schriften von
Maududi Betonung auf: persönliche Moralität, Frömmigkeit,
Disziplin und innere Ablehnung der Pancasila Großer Einfluss der Muslim Bruderschaft
„CAMPUS-ISLAM“
Ikhwanul Muslimun ( indonesische Abzweigung der Bruderschaft)
Einfluss durch Literatur Die meisten Studenten Gruppen waren apolitisch Es gab aber auch Usroh-Gruppen, die an die
Notwendigkeit der Herstellung eines islamischen Staates glaubten
1990 er-> Einfluss der Wahabi Ulama auf Studentengruppen
Unterstützung durch saudische Finanzinstitute
DIE LETZTEN JAHRE VON SUHARTO
Plötzliche freundliche Haltung gegenüber dem Islam Begann muslimische Kreise zu umwerben Erlaubte die Errichtung eines Verbands muslimischer
Intelektueller (ICMI) DDII war dem gegenüber misstrauisch Kritik an der ICMI kam von weltlichen Intelektuellen und
nicht-Muslimen
Die Wahlen 1999 48 Parteien wurden zur Wahl zugelassen Partai Demokrasi Indonesia-Perjuangan (PDI-P =
Demokratische Partei des Kampfes) gewann die Wahl mit 33%
Golkar erreichte 23% Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) erzielte 13% Partai Persatuan Pembangunan (PPP= Vereinigte
Entwicklungspartei ) bekam 11% Partai Amanat Nasional (PAN= Nationale Mandats
Partei) endeten mit 7% Alle anderen Parteien bekamen noch weniger Prozent
(unter 2%)
FRONT PEMBELA ISLAM
„Front der Verteidiger des Islam“ Große Demonstranten Gruppe in Jakarta Anführer: Habib Sayyid Rizieq Shihab ->Befürworter der
Shari´a im öffentlichen Leben Gute Beziehungen zur Militär Elite Kleine ideologisch motivierte Gruppe Nach dem 12. Oktober wurde ihr Anführer inhaftiert Gegnerische Gruppe: Pemuda Pancasila Mitglieder mussten sich auflösen und taten dies, ohne
Proteste
Laskar Jihad
Größte und am besten organisierte Bewegung Sie akzeptieren die indonesische Regierung Setzten sich gewaltsam für ihre muslimischen Brüder auf
den Molukken ein Die meisten Mitglieder sind Schüler, Studenten und
Schulabbrecher Distanzieren sich von Osama bin Laden Der Anführer Ja´far Umar Thalib wird 2002 inhaftiert Daraufhin kündigt er die Auflösung der Bewegung an
JEMAAH ISLAMIYAH – „ISLAMISCHE GEMEINSCHAFT“
Von manchen Terrorexperten als die südöstliche Abzweigung der al-Qaida beschrieben
Vom indonesischen Religionsgelehrten Abdullah Sungkar gegründet
Seit 2000 verantwortlich für eine Reihe von Anschlägen Sie ist das einzige transnationale Terrornetzwerk, mit
aktiven Zellen in den Philippinen, Malaysia, Singapur und Australien.
(1) Hambali alias Ridwan Isamuddin(2) Abdur Rahman al-Ghozi(3) Abu Jabril(4) Abu Bakar Ba´asyir (Anführer)
JEMAAH ISLAMIYAH - LEITPRINZIPIEN
„Pedoman Umum Perjuangan Al-Jama‘ah Al-Islamiyah“ 2002 durch die Polizei aufgedeckt Selbstdarstellung:
Geheime, zentralistische Organisation Basiert auf salfitischen Grundprinzipien Ziel: Wiederherstellung eines globalen Kalifats Große Betonung auf rel. Einladung und bewaffneter Jihad
Hauptprinzipien: Fromme Islamverfolgung nach dem Vorbild der Vorfahren Jihad für den Weg Gottes Feind: Satan in Form von Seelen und Menschen Streben nach der Aufrichtung eines Kalifats
JEMAAH ISLAMIYAH – ORGANISATION Schaffen einer Community, mit moralem Idealismus Stärke durch Bildung, Intelligenz und mil. Mobilisation Großzügige Freiheiten für den ideologischen Führer Strenge Voraussetzungen für eine Mitgliedschaft Definition des Jihad für JI:
Qital = Krieg gegen Gegner Gottes und seinem Propheten, gegen Polytheisten, Abtrünnige, Atheisten…
Funktionen des Jihad: Besiegen von ungläubigen Herrschern Bekämpfen der Tyrannei und der Unterdrückung Beschützen der muslimischen Existenz Erniedrigung und Beängstigung der Feinde Gottes Isolation der Muslime von den Ungläubigen
INERNATIONALE MÄRTYRER BATAILLON
Bekennerschreiben kurz nach dem Anschlag in Bali Imam Samudra soll sie verfasst haben Ähnlich wie die Bekennerschreiben der Al-Qaida Auszug aus dem Bekennerschreiben
„An vielen Orten werden Muslime ermordet, unterdrückt“ „Bush tötet Unschuldige und die Welt schweigt darüber“ „Wir werden dies nicht mehr hinnehmen und werden uns
wehren und die Gestorbenen Brüder rächen“ „Ungläubige sollen raus aus den muslimischen Staaten“ „Gefangene Muslime sollen freigelassen werden“ „Indonesische Bürger sollen nicht für den Geheimdienst
arbeiten“
IMAM SAMUDRA
1970 in Serang geboren Gelangte in seiner akademischen Ausbildung in die
Zirkel des Darul Islam Kämpfte in Afghanistan gegen die Sowjets Nach Gründung der JI, stieg er schnell zu einer
Führngsposition auf Hauptverantwortlicher für den Anschlag in Bali Er wurde festgenommen und zur Todesstrafe verurteilt Im Gefängnis schrieb er das Buch „I Fight Terrorists“ 9. November 2008 wird er durch ein
Hinrichtungskommando exekutiert
IMAM SAMUDRA – AUSZUG AUS SEINEM BUCH
Ulamas an der Front wie Aiman al-Zwahiri und Usama bin Laden seien rechtgeleitet
Es sei von Gott vorherbestimmt, dass eine Gruppe von heiligen Kriegern Anschläge verüben wird
Jihad bedeute das Bekämpfen der Ungläubigen Bali, weil dort viele Kolonieherren sind Anschlag sei ein Teil des „Jihad fi sabil Allah“ Angriff auf Unschuldige sei gerechter Akt, da es ein
Gleichgewicht und eine Gerechtigkeit schaffen soll
ALI GHUFRON „MUKHLAS“
1960 in Tenggulan (Ostjava) geboren Studiert in einer islamischen Uni (Pesantren) in 1982 Wird Schützling von Abdullah Sungkar, Gründer der JI Kämpft auch in Afghanistan Mitverantwortlicher für Bali Anschlag in 2002 Er wurde festgenommen und zur Todesstrafe verurteilt Im Gefängnis schreibt er 4 Bücher In diesen Büchern schreibt er größtenteils über die
religiöse und morale Legitimation der Anschläge
ALI GHUFRON „MUKHLAS“ - AUSZUG AUS SEINEM MANUSRKIPT
Legitimation des Terrorismus (Al-Anfal 8) „Bildung und Demonstrationen reichen nicht. Der
Westen spricht nicht Sprache der Diplomatie, sondern die Sprache der Gewalt.“
„Wir kommunizieren über Bombenanschläge, damit sie uns Aufmerksamkeit schenken“
Bombenanschlag als Racheakt und Terrorisierung Sari Club, weil dort nur Touristen rein dürfen Märtyrer haben viele Vorteile im Jenseits Legitimation des Selbsmordattentates durch Gelehrte
wie al-Albani, bin Bâz oder Al-Utsaimi
VIELEN DANK FÜR DIE AUFMERKSAMKEIT