Una dintre problemele controversate ale politicii i puterii este cea a raportului dintre moral i politic i respectiv dintre moral i putere.

Omul politic care deine puterea nu-i poate legitima rolul su dect prin putere, competen i moralitate. Dac nu realizeaz ceea ce a propus el devine iresponsabil i vinovat n acest sens, Hans Jonas autorul crii principiul responsabilitii afirma Omul de stat poart din timpul duratei manda-tului su responsabilitatea pentru totalitatea vieii colective ceea ce se numete binele public.

n astfel de raport dintre aceste dou domenii i gsete ntr-un fel justificarea prin percepia raportului dintre scop i mijloace. n acest sens este binecunoscut lui Nicolo Machiavelli potrivit cruia !scopul scuz mijloacele.

Conform unor opinii aceasta ar fi nsemnat lips de moralitate n viaa social n general i a celei politice n particular. Majoritatea politicienilor precum i teoreticienilor ignoreaz sugestiile lui Machiavelli pentru omul politic i respectiv pentru monarh n vederea prefigurrii profilului acestuia Machiavelli principiu care nu fcea abstracie de elemente de ordin etic. Politica este tot mai mult cu ceva ru fiind opus binelui comun.

Unii dintre teoreticienii care au cercetat opera lui Machiavelli susin ideea c acesta iar fi sftuit pe oamenii politici cum s fac ru, mai exact cum se cucerete i pstreaz puterea, prin viclenie i for, cum se duce la bun sfrit o conspiraie. Discreditarea ideii binelui i a moralei au conferit rului i imoralului, rolul de catalizator n practica politic la care s-au adugat ulterior procedee i tehnici tot mai sofisticate, pe lng viclenie, for sau violen ca practici de origine machiavelic.

Ceea ce le confer caracter amoral i uneori imoral politicii i puterii, sunt n primul rnd inte-resele, un asemenea punct de vedere este susinut de Thomas Hobbes prin expresiile sale referitor la faptul c oamenii se afl ntr-un permanent rzboi unii cu alii sau expresia sa Oamenii seamn cu lupii. Hobbes consider c societatea i implicit politica i puterea sunt un teren al nfruntrii intereselor fiecruia cu interesele celorlali. De unde i permanentele conflicte din societate i politic care se dezvolt pe societate i politic, care se dezvolt pe fundalul inegalitilor fa de politic i putere. De asemenea din cauza nencrederii i suspiciunii cetenilor precum i prin lipsa de moral n lupta politic desfurat pe fondul unor permanente conflicte de interese.

Acest aspect a fost analizat de mai muli politologi unii argumentndu-i caracterul logic,iar alii l-au invalidat evideniindu-i latura imoral prin predominarea intereselor individuale n raport cu cele sociale. Modalitatea cea mai relevant de analiz a raportului dintre moral i politic e cea realizat prin intermediul modelului propus de Max Weber, adic prin etica responsabilitii omului politic i aciunilor politice n scopul realizrii unei politici susinute moral sociologul german propune trei nsuiri definitorii ale politicianului pasiunea, simul proporiilor i mai presus de toate Responsabili-tate.

Analiznd raportul dintre politic i moral sociologul german este unul dintre cei mai cunos-cui politologi ce apr legtura dintre moral i politic, declarndu-se c a fi un duman al separrii acestor dou sfere, fiind totodat mpotriva laudei i adaptrii puterii de dragul acesteia. n concepia lui Weber aciunea politic impune norme morale i o etic proprie fiind din domeniu conflictelor i al confruntrilor, politica trebuie s fie cluzit (bazat) pe moral. Responsabilitatea politic este profund legat de elementele de ordin moral consecinele aciunilor politice fiind acionate mai mult moral dect juridic. Opiniile privind raportul dintre etic i politic i contradictorii unii teoreticieni n analiza acestui raport pun n mod prioritar morala n politic cum ar fi spre exemplu Emanuel Kant alii dimpotriv politicul n raport cu morala (Aristotel) iar alii percep acest raport ca pe o poziie destul de semnificativ, ceea ce trebuie s primeze este responsabilitatea moral i politic, iar n unele cazuri cnd se impune i cea juridic. Ceea ce caracterizm actualmente politica este aa cum spune Hans Jonans un aspect al lui Weber, adic un vid etic ceea ce face s adnceasc deprtarea dintre politic i etic pe fondalul repsonsabilitii tot mai sczute.