raÍz y novedad carismÁtica64.34.68.40/~escol183/2016/cullera/p6_raiz y novedad...
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CONGRESODEVIDARELIGIOSACongregacióndelasMadresEscolapias
“RECORDAR,VIVIRYCONSTRUIRELREINO”Cullera,Valencia,del5al7demarzode2016
RAÍZYNOVEDADCARISMÁTICA
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P.FernandoNegro,Sch.P.Cullera,Valencia
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ÍNDICEDECONTENIDOS
1. PRESENTACIÓNGENERAL
2. INTRODUCCIÓN
3. LARAÍZDENUESTRAVIDAESCRISTO
4. LACREATIVIDADESPARTEESENCIALDELAFIDELIDAD
5. ELCARISMA
6. NOSOMOSOBJETOSDEUNMUSEODEARTE
7. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADSALVARÁELMUNDO
8. LABELLEZASECONTAGIACONLAVIDA
9. ROMPERELCUARTOMURO
10. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADDELAIRRELEVANCIAYLAIMPERFECCIÓN
11. ELMÉTODOEVANGELIZADORDECALASANZYPAULAMONTAL
12. LANOVEDADDELCARISMAESCOLAPIORENACEENLASPERIFERIAS
13. ELMAPADERUTAPARALACREATIVIDADCARISMÁTICACALASANCIA
14. MIRARALALUZDEDONDEVIENELAINSPIRACIÓNDELESPÍRITUSANTO
15. LAMUERTEESNUESTRACONSEJERA
16. ACTITUDESACULTIVARPARAQUELANOVEDADNOSEAPUROSNOBISMO
17. PUNTOFINAL
1. PRESENTACIÓNGENERAL
Queridashermanasescolapias,
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Contemorytemblormepuseaescribiracercadeestetemaquemeatraeymedesconciertaalavez,
pues estamos ante aspectosde la vida escolapiaordinaria, quenos conecta con elDios vivo, que
cuentaconnosotrosmuchasvecesapesardenosotrosmismos. Comienzoconunahistoria,para
motivarydespertarel interésdesdeelprincipio.Llevapor título:“LAHISTORIADELAMARIPOSA
QUECREÍASERARAÑA”.
Eslahistoriadeunamariposa,cuyonombrepuedesereltuyooelmío.Comotodaslas
mariposas,naciódeunhuevecillodiminuto, casi invisible. Llegada laprimavera,deallí salió
aquelgusanodébilydelicado.Comotodoslosgusanos,comíahojasdeunárbolmuyespecial.
Cuandoyaestabarellenitoysintióeldeseodecrearelcapulloquetodos losgusanoshacen
antesdeconvertirse–comoporartedemagia-enmariposa,sediounpaseoporlosrincones
deunapareddepiedraencuyosrecovecoshabíamuchastelasdearaña.
Encontróunhuecoque legustóy,aprovechandoeltelardeunateladearaña,sedijo:
‘Aquíconstruirémicapullo’.Dichoyhecho.Elgusano,cuyonombrepuedesereltuyooelmío,
tejióuncapulloadheridoalateladearaña.Pasómuchotiempoconvertidoenlarvadentrodel
capullo,yunbuendía¡saliólamariposa!.
Alverlasalirdelcapullo, lasdemásarañasaplaudieronllenasdealegría,puesleshabía
nacidounanuevahermanita,aunquepercibíanqueaquellaarañaeradiferente:unaarañacon
alas, conunabdomenabultado,conantenassobrelacabeza…Sinembargolaaceptaronen
lamanadaarácnida,tratandodeconvencersedequequizáseraunanuevaespeciedearaña.
Convencierontambiéna lamariposadequeefectivamenteeraunaarañaydeque leestaba
prohibidousarlasalasparasalirdeaquelagujero.Despuésdetodonoeramásqueunaaraña.
“Soyunaaraña,yaunquetengoalas,nodebovolar.Lasarañaspermanecemosocultas
todoeldía,enredadasenlateladearaña.Ésteesnuestrohogar”–serepetíaunaymilveces,
hastaqueseconvenciótotalmentedequeeraunaaraña.
Pasaron losdías y sentía ganasde volar, pero… ¡le estabaprohibido! “¡Las arañasno
podemosnidebemosvolar!”
Unacosaeracierta:nuestraamiga‘marip-aña’–lallamamosasíporqueno sabíaquién
eraciertamente-noerafeliz.Aunquetodasenlamanadaarácnidateníanmuchosdetallescon
ellayqueríanquesesintierabien,ellaanhelabasalirdeeseagujerooscuroynosabíacómo.
Undíasoleado,salióalbalcóndelagujero,cuidandodequesuspatitasnoseenredaran
con la tela de araña y de que sus alas no se lastimaran al roce de las piedras del agujero
lúgubreenelquehabitaba. ¿Quéocurrió?Quedivisóun serparecidoaella, conunasbellas
alas,conunabdomenabultado, llevandogranitosdepolenamarilloadheridosasuspatitas.
Sintió un fuerte impulso de salir afuera para unirse a la danza volante a la que aquella
mariposaleinvitaba,peroelrestodelamanadaarácnida,alverquedeseabaponerseavolar,
comenzaronagritarle: - “¡No lohagas,porDios! ¡Eres sólounaaraña! ¡Recuerdaque tienes
prohibidovolar!.Eseanimalitoquehasvistovolandoessolounamariposaquenosabenada
de la vida dura y cruda de nosotras, las arañas. Así que, ahora mismo, ¡métete dentro, y
olvídatedetonterías,séloquesiemprehassido,yolvídatedesoñardespierta!”
La“marip-aña”obedeció,perosentíaunagranfrustración.Mientrastantolamemoria
de lamariposaquehabíavistovolar,trabajabaensumente,y leseguía invitandoahacer lo
mismo,volar.
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Nuestra“marip-aña”pasó lanocheenvela.Sedecía: -“Nopuedeserque,siendouna
araña,megustevolar.En realidadséquepuedovolar,quierovolar.Perotemoa loquemis
hermanasarañaspuedanpensardemí.Silovolvieraintentar,quizásmeanestesiaránparaque
nolointenteyamás.
Cansadadediscurrir,sepusoadormir,ytuvounsueñomaravilloso.Soñabaqueerauna
mariposa que volaba, que se elevaba con sus alas y divisaba elmundodesde arriba, sin las
fronteras frías y oscuras de la cavernadonde vivía. Soñóque se juntaba a aquella hermosa
mariposaquesobrevolósutelareldíaanterioryque,juntas,descubríanlabellezadejardines
y prados, absorbiendo el néctar de las flores, impregnándose del polen que los estambres
derrochabanacaudales.
Alamanecer,nuestra“marip-aña”,retandolasleyesdelamanadadearañas,seacercó
albordedelagujero,desplegósusalasy,antelamiradaabsortadelasarañasquelegritabany
lacondenabanporsubvertir las leyessagradas,seconvirtióporfinen loquerealmenteera:
¡unamariposa!
2. INTRODUCCIÓN
TrespalabraspresidenestareflexiónconlaquellegamosalfinaldeesteCongresodeVidaReligiosa
Escolapia:Raíz,Novedad yCarisma. Raíz y novedad viene abrazadas por lo que llamamos carisma,
concretamenteparanosotros/as,elcarismacalasancio,másconcretamenteescolapio.
3. LARAÍZDENUESTRAVIDAESCRISTO
Cristoesde laraíz invisiblededonde le llegaalárbol lafuerzaparacrecer,desarrollarseygenerar
frutos.Silaraízestádañada,lafuerzadelárbolquedaráafectada,ylosfrutosserándemalacalidad.
Laraíznoshabladelorigen,delafuerzainicial,delsustentoquehaceenarbolarunaplantaparaque
llegueaserloquesuADNtieneescritoensupotencialgenético.
Hablando del ADN, éste se define como el código genético que contiene el potencial para el
desarrollo determinado de cada ser viviente. De forma descriptiva, podemos decir que el ADN es
comounmapaounGPS,unainformacióngenética,quevamarcandolasdireccionesdecrecimiento,
paraquecadaservivientellegueaserloqueestállamado/aaserensuplenapotencialidad. 1
LasEscuelasPías, fundadasporSanJosédeCalasanzyporSantaPaulaMontal, tienensuraízysu
ADN, enraizado en Cristo. Sin referencia a Cristo no hay posibilidad de interpretación del pasado
comohistoriadesalvaciónencaminadaaunfuturodeesperanza.
Todoestoserelaciona,enelcampodeldesarrollohumano,conelconceptousadoporEricErikson1
(1902-1994)de“principioepigenético”,queconsisteenque“todoservivientetieneunplanobásicodedesarrollo,yesapartirdeesteplanoqueseagreganlaspartes,teniendocadaunadeellassupropiotiempodeascensión,maduraciónyejercicio,hastaquetodashayansurgidoparaformaruntodoenfuncionamiento.”(NelsonAntonioBordignon,“EldesarrollopsicosocialdeEricErikson,RevistaLasallistadeInvestigación,Vol.2,No.2,Julio-diciembrede2005,p.52)
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“Lafamiliacalasancia,conactitudhumildementeagradecida,seautodefinecomoobra
deDiosydelafortunadoatrevimientoydelatesonerapacienciadeSanJosédeCalasanz
ydeSantaPaulaMontal,porqueellos,bajoelsoplodelEspírituSanto,seentregaronen
cuerpoyalmaalaeducacióncristianadelaniñezylajuventud,especialmentelosmás
pobres,paralarenovacióndelasfamilias,enespíritudeinteligenciaypiedad.” 2
Éstaesnuestraraízynuestrafuente,delaquelaIglesiadelVaticanoIIinsistentementenosinvitaa
alimentarnosparaqueseamosentodomomentoycircunstanciaiconovisibledelamisericordiadel
Padre:
“La adecuada adaptación y renovación de la vida religiosa comprende a la vez el
continuoretornoalasfuentesdetodavidacristianayalainspiraciónoriginariadelos
Institutos,ylaacomodacióndelosmismos,alascambiadascondicionesdelostiempos.
Estarenovaciónhabrádepromoverse,bajoelimpulsodelEspírituSantoylaguíadela
Iglesia.” 3
4. LACREATIVIDADESPARTEESENCIALDELAFIDELIDAD
JesússerefieresiemprealReinodeDioscomoalgoprocesual,enconstantedesarrollo.Poresousa
parábolasrelacionadasconlaagricultura,asemejandoelReinodelosCielosconellabradorqueecha
la semilla en un campobien trabajado, demodoque, de día y de noche, sin saber cómo, ésta va
creciendoysedesarrollahastadarfrutoparaalimentaralagente. Otroejemploeseldeldiminuto4
granodemostaza quevacreciendohastahacerse laplantamásgrande,conramasen lasque los
pájarosponensusnidos. 5
Sinosfijamosbien,nosetratasólode lamaravillade lavidaquecrece,sinodeunavidaquesirve
paraalimentar,paraquelospájarosseposenypongansusnidosenlasramas.
De aquí es de donde dimana el potencial de creatividad de nuestros carismas institucionales y
personales.Cuantomásnosacostumbremosaviviralaintemperiedelascircunstanciasconcretasen
las que viven las personas, especialmente los pobres,más potente será elmanantial de vida que
desdelosorígenesfundacionalesnosestáaguardando.
San JosédeCalasanz y SantaPaulaMontal fueronpersonas creativasporqueestaban conectadas
con la realidad dura y cruda de la gente, a la vez que con la presencia del Espíritu Santo que les
iluminabaylesfortalecíaparallevaracaboempresasquesuperabansuscapacidades.
Textolibredelpunto1delasConstitucionesescolapias.2
VaticanoII,Decreto“PerfectaeCaritatis”,SobrelaAdecuadaRenovacióndelaVidaReligiosa”.3
Mc4,26-294
Mt13,31-335
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“CalasanzyPaulaMontal,inspiradosintérpretesdelossignosdelostiempos,fundaron
un instituto clerical y una congregación religiosa femenina, ambos reconocidos por la
Iglesia.DeestemodocrearonunaEscuelaNuevaenestrecha conexión conel carisma
fundacional, primer modelo en la historia de formación integral, popular y cristiana,
comomedio para liberar a niños y jóvenes, y pormedio de ellos a las familias, de la
esclavituddelaignoranciaydelpecado.” 6
Mientras Calasanz iba dejando vacíos los espacios de sus ambiciones mundanas, el Espíritu le
invitaba a una conversión gradual por medio de la oración, de la dirección espiritual y de una
atenciónsinceraytransparenteacercadesímismo.ElmismoEspírituleinvitabaadarsunombreen
diversasorganizacionesocofradíasqueleobligaronasaliralasperiferiasdondelospobressejuegan
cadadíalasubsistencia.
Desde1592hasta1597einclusohasta1601,Calasanzdebióhabersufridounprocesofuertedecrisis
quelehizopasardeserunsacerdoteyunapersonabuena,aalguienqueanhelabasersanto.Había
vistolamiseriayeldesamparodelosniñosabandonadosenlascalles,ysentíaqueDioslellamaba
paraayudarlespormediodelaeducación. 7
Los psicólogos hablan de que todas las personas podemos tener procesos de crisis, que originan
como nuevos nacimientos o cambios en la dirección de nuestras vidas. Son momentos decisivos
acompañados de dolor por causas internas o externas. A estos cambios se les da el nombre de
primer,segundootercerviaje,dependiendodelprocesodecadapersona.EnCalasanz,sinninguna
duda, se dio este cambio de rumbo, especialmente desde elmomento en que emprende el viaje
físicodesdeBarcelonaaRoma,porbarco.
Nohaymáspuertaparaentrareneltrayectodeunsegundootercerviajedelavida,quelahumildad
(‘andarenlaverdad’,comodiceTeresadeJesús),ladelvaciamientointeriorparadejarespacioaDios
que, paulatinamente, va naciendo dentro, amaneciendo con la luz de su Espíritu y, como
consecuencia,hacemadurarelfrutodelalibertad.“PorqueelSeñoresEspírituydondeestáelEspíritu
delSeñor,ahíestálalibertad.”
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CuentaelP.Berro,fieldiscípulodeCalasanz,queelaño1601,unenviadodelEmbajadordeEspañale
ofreció a José de Calasanz un canonicato en Sevilla; él le respondió asertivamente con la frase
Textolibredelpunto2delasConstitucionesEscolapias6
EsteprocesointernodeCalasanzestámuybiendetalladoenellibrodeSalvadorLópez,“SanJoséde7
Calasanz,unEducadorMístico”,e.Paulinas,Bogotá,1988,pp.27-40
2Co3,178
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lapidaria que implica haber quemado las naves en aras a una divina pasión: “He encontrado ya la
mejormaneradeserviraDioshaciendobienalospequeños.Noladejaréporcosaalgunadelmundo.” 9
PaulaMontal,másdetressiglosdespués,en laEspañadelsigloXIX,ve lamismarealidad,peroen
femenino:Mientras losvarones teníanaccesoa laeducaciónalmenoselemental, lasmujeressólo
teníaaccesoaclasesdecatecismoyclasesdecoserydebordar.Enesascircunstancias,Paulaysu
amigaInésvanaFiguerasyasícomienzalaaventuradelaEscuelaPíafemenina,comocuentanlas
historias,enunpalomar.Unavezmás…laparáboladelgranodemostaza. “10
Cada vez que preguntaban a Paula por qué se embarcó, respondía despacito: ‘Quiero salvar las
familiasenseñandoalasniñaselsantotemordeDios.’Eslomássuyo.Laescolapiaslohantransmitido
como el perfume de su primavera fundacional.” “En nosotras está el porvenir, y a tan risueñas11
esperanzascorrespondenuestrafe,conelfuegodenuestroamor,conla llamadenuestroentusiasmo
queardeennuestropechoagitadoporlamanodelpatriarcaCalasanz,cuyaimitaciónesnuestradicha,
nuestraesperanza,nuestroconsuelo.” 12
5. ELCARISMA
Lapalabracarisma,deorigengriego,usadaporSanPabloenvariasdesuscartas,hacealusiónaun
regaloodon,departedelEspírituSantoapersonasconcretas,paraelserviciodelaIglesia,parael
biendelosdemás.
“ElcarismamismodelosFundadoresserevelacomounaexperienciadelEspíritu(EN,11),
transmitidaalospropiosdiscípulosparaserporellosvivida,custodiada,profundizaday
desarrolladaconstantementeensintoníaconelCuerpodeCristoencrecimientoperenne.
PoresolaIglesiadefiendeysostienelaíndolepropiadelosdiversosInstitutosreligiosos
(LG44;cfr.CD33;35,1,2,etc.).Laíndolepropiallevaademásconsigo,unestiloparticular
de santificación y apostolado que va creando una tradición típica cuyos elementos
objetivospuedenserfácilmenteindividuados.” 13
Cfr.CalasanzBau,“Biogra`íaCríticadeSanJosédeCalasanz”,p.2789
VerlaexplicacióndeEnriqueIniesta,“PaulaMontalyCómplices”,ed.Comares,Granada,2001,pp.19-2510
LibrodeIniesta,“PaulaMontal…”,p.2511
CartasegundadePauladeMontalalP.J.Fucile,Sch.P.12
SagradaCongregaciónparalosReligiososeInstitutosSeculares,SagradaCongregaciónparalosObispos,13
“MutuaeRelationes”,1978,No.11b
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Todocarismaesdoninmerecidodelagracia.Portantoesgratuito,ynosedebeaningúnbeneficio
ganadoporelesfuerzopersonal,niaunpremiootorgadoporméritosobtenidos.Sereafirmaasíque
enverdad“todoesgracia.” 14
EstedonesobradelEspírituSantoque,entreotrascosas,uneeltelar(elpuntaire)de la Iglesia,y
hacesurgirlosdonesnecesariosparaquevayaconstruyéndoselaobradeartequeeselPueblode
DiosalserviciodelReino,elcualessiempremásgrandequelamismaIglesia.
Los carismas son, pues, dones concedidos a personas concretas. Toda persona tiene sus dones
personalesocarismas,quedeberíairdescubriendoalolargodesuvida,demaneraqueéstalleguea
ser fructífera y generadora de vida en abundancia. Poseer un carisma, ser consciente de él, y
guárdaloegoístamente,esunacontradicciónevangélicaquenotienesentido.
¿CuáleslaesenciacomúndenuestrocarismaescolapioenclavedeCalasanzydePaulaMontahoy?
Creoquetenemosmuyclaraslasideasalrespecto,peroesbuenoque,unavezmáspongamospor
escrito lo evidente: “Educación y Evangelización integral de la niñez y la juventud, pormedio de la
cultura y el evangelio (Piedad y Letras), desde la más tierna infancia, preferencialmente a los más
pobres,parasalvarasíalasfamilias.”
Calasanzibadescubriendoelcarismadelaeducaciónylaevangelizaciónqueliberan,encontextodel
Renacimiento,mientrasPauladeMontallohaceenelcontextodelaRevoluciónIndustrialdelsiglo
XIX;almismotiempoqueotrogransantodelaeducación,SanJuanBosco(1815-1888), lohacíaen
Italia.
6. NOSOMOSOBJETOSDEUNMUSEODEARTE
No somosobjetospara ser admirados comopartedeunpasadogloriosoqueyanovolverá.Pero
podemoscaerenesa tentación,sipermanecemosancladosen lanostalgiadelpasado,sinenergía
creadoraquenosconecteconelpresente,decaminoalfuturo.
Porotrolado,nohemosdeconfundirconexiónconelpresenteysusnecesidades,conlafiguralight
de algunos clérigos y religiosos modernos que buscan ganarse la atención haciendo cosas
extravagantes,fueradecontexto.Alalarga,unosedacuentacuándobuscaseradmirado,másque
servir ydedicar susenergíasa laÚNICAcosa queda sentidoa la vida, a loqueunoesyhace, la
ÚNICAcosaporlaqueestaríadispuesto/aadarsuvida,queesCristo.
Para vivir creativamente hace falta alimentar una pasión. Sin apasionamiento, nuestra vida se
convierte en ‘masde lomismo’, en rutina, administración, cumplimiento,monotonía y acedía que
nosinvitaatirarlatoalla,escuchandomáslavozdelmalignoqueladeDios.CuandoMaríaconcibióa
Sonlasúltimaspalabrasdeunsacerdoteagonizantemientrasesperanaotrosacerdotequeleadministrará14
losúltimossacramentos,peronollega.Esentoncescuandoelsacerdotemuriendo,susurraaquienalqueleasiste:“¿Quéimporta?Todoesgracia”(GeorgesBernanos(1888-1948),“DiariodeunCuraRural”,)
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Jesús,nosequedócomounBudaególatraencasa,sinoquepartióinmediatamentealasmontañas
deJudá.SertocadoporJesúsesconvertirseenmisionero/aipsofacto. 15
Esevidentequelosnúmeroshablanporsísolos.EnelsigloXVIII,losescolapiosllegamosaser2.510
miembros. Hoy no llegamos a los 1.400. Las escolapias sois hoy unas 583. En ambas familias
religiosashemosvisto,yseguimosviendo,unadisminucióncuantitativaensusmiembros,mientras
seguimosmanteniendoelmismonúmerodetrabajos,yaúnmásqueenelpasado.
La audacia de nuestros dos fundadores escolapios, Calasanz y Paula Montal, respondió a las
necesidadesdesupresentehistórico,porqueteníanpuestaslasmirasenlaconfianzaenDiosyenel
poderdelaevangelizacióneducadoraydelaeducaciónevangelizadoraenlainfanciaylajuventud.
La novedad de su carisma ha de continuar en nosotros a través del tiempo. Calasanz hablaba en
algunadesuscartasdiciendoquetodoescolapiodeberíatenermaderadefundador.Nopodemos
solamenteguardarel tesoro,sinocompartirloy, leyendo lossignosde lostiempos,dejarnos llevar
porlaimaginacióndelacaridad.
“Unaexistencia transfiguradapor los consejos evangélicos se convierte en testimonio
profético silencioso y, a la vez, en elocuente protesta contra el mundo inhumano.
Compromete en la promoción de la caridad. de la persona y despierta una nueva
imaginaciónde la caridad. Lohemos visto en los santos fundadores. Semanifiestano
sóloenlaeficaciadelservicio,sinosobretodoenlacapacidaddehacersesolidarioscon
el que sufre, de maneta que el gesto de ayuda sea sentido como un compartir
fraterno.” 16
La era postmoderna en que vivimos, se caracterizada, entre otras cosas, por la compresión
fragmentada de la realidad, comenzando por la de la identidad personal. Pareciera que se han
olvidadolasgrandesnarrativasquedabansentidoaunpuebloatravésdemitosqueaglutinabany
construían la identidad de un pueblo, como todavía ocurre en algunos pueblos de África y Asia.
Pareciera que se hayan acabado los días de la fe que nuestros padres nos regalaron como una
preciadaherencia.
Comomuestra,unbotón:ladistanciaquehayentrelasgeneracionesdelamayoríadenosotrosyla
generación que vi de nuestros sobrinos, sin hablar de la generación estrenando que nuestros
sobrinosnietosestánestrenando.Vivenaldía,peroaveces les faltaconexiónconsu interioridad.
Tomanunapartede la realidadcomosi fuerael todo.Noacabande situarsecomopartedeuna
historiayuna intrahistoriafamiliar,sinoqueseocupanenelconcreto ‘aquí-y-ahora’,muchasveces
"PorentoncesMaríatomósudecisiónysefue,sinmásdemora,aunaciudadubicadaenloscerrosdeJudá.15
EntróenlacasadeZacaríasysaludóaIsabel.AloírIsabelsusaludo,elniñodiosaltosensuvientre.IsabelsellenódelEspírituSanto.(Lc.1,39)
CongregaciónparalosInstitutosdeVidaConsagradaylasSociedadesdeVidaApostólica,“Caminardesde16
Cristo”,2002,No.33a
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como vagabundos, más que como peregrinos. Ante semejante perspectiva, nos encontramos con
nuevasllamadas,nuevasperiferias,comodicenuestroqueridoPapaFrancisco,nuevos‘Trastéveres’
quevisitarparaserre-evangelizadosnosotros,yparaevangelizaralosquevivenallí.
Perotambiénhaybuenasnoticias,puesenestamarañapostmoderna,puesDiossiguellamandoylo
seguiráhaciendosiempre.
“Tambiénentrelosconsagradosseencuentranloscentinelasdelamañana:losjóvenesylasjóvenes .Verdaderamentetenemosnecesidaddejóvenesvalientesque,dejándose
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configurarporelPadreconlafuerzadelEspírituyllegandoaserpersonascristiformes,ofrezcanatodosuntestimoniolimpioyalegredesuespecíficaacogidadelmisteriode
CristoydelaespiritualidadpeculiardelpropioInstituto.” 18
7. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADSALVARÁELMUNDO
Diosespordefinicióndesde suesencia:Verdad,Bondad yBelleza.Hay ciertasespiritualidadesque
subrayanunaspectomásqueotro,peroendefinitiva,ningunode los tresquedaexcluidocuando
ponemos de relieve uno de ellos. Por ejemplo, el evangelio de Juan comienza con el canto a la
Verdadquees laPalabra; esaPalabraeselHijoÚnicodelPadreBondadosoque sehahechouno
comonosotrosyqueendefinitivaeselPastorBueno,elPastorBello,JesúsdeNazaret. 19
Los monjes del desierto, en los primeros siglos del cristianismo, se empeñaban en reganar la
inocencia original en la que Dios creó a los seres humanos desde el principio. Se sometían a un
combate interior contra lo que impedía que la belleza de su inocencia perdida renaciese. Era un
combateespiritualqueimplicabaconectarseconlaVerdadylaBondaddeDiosdentroyfueradesí
mismos.
UnautorcristianodelosprimerossiglosdecíalosiguienteacercadeDios:“LoBelloeslomismoque
lo Bueno, ya que todo refleja que la Belleza y la Bondad son la causade todo.Nadade lo que existe
puedepermanecerfueradeloBelloydeloBueno”. 20
La atracción que sentimos hacia Dios, la sentimos por medio de las manifestaciones de Belleza,
Bondad y Verdad que están diseminadas por doquier, pues estamos rodeados de Belleza. Esa
JuanPabloII,“NovoMillennioIneunte”,917
O.cit.,“CaminardesdeCristo”,No.46ª;“VitaConsecrata”,Nos.16,19y9318
Jn1;Jn10,1-1019
EsteautoranónimoqueusaelnombredeDionisioelAreopagita,fueunmonjedeSiriaoEgipto,20
posiblementedelsigloV.Tieneuntratadotitulado“LosNombresdeDios”,Eltextoaquíreferidoestáenestaobra,apartado704B
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atracción seconvierteenpasióno‘amoreros’ ,quesedefineporelanhelodehacernosunasola21
cosa conelAmadopormediodel amor.“Miraque ladolenciade amor, queno se cura, sino con la
presenciaylafigura”,diráJuandelaCruz(1542-1591)ensu‘CánticoEspiritual’.
Muchosmísticos ymísticas han sabido expresar este anhelo en el arte, sobre todo a través de la
escritura y la pintura.Uno de ellos es Francisco deAsís (1182-1226), y otro, San Juan de la Cruz
(1542-15910.Ambos,enlaoscuridaddebidaalaceguerafisiológica,comoeselcasodeFrancisco,yel
otroenlaoscuridaddeuncalabozooscuroenelquepermaneciónuevemeses,supieronexpresarla
explosióndeunaBellezaluminosaqueleshabitaba.
FranciscodeAsísescribióelCánticodelHermanoSol,mediociegoyenmediodeunanocheoscurade
tormenta. La Belleza interior le hace desbordar en notas de libertad conectadas con la creación
entera.Comienzaasí:
“AltísimoyomnipotentebuenSeñor,
tuyassonlasalabanzas,
lagloriayelhonorytodabendición.
Atisolo,Altísimo,teconvienen
yningúnhombreesdignodenombrarte.
Alabadoseas,miSeñor,entodastuscriaturas,
especialmenteenelSeñorhermanosol,
porquiennosdaseldíaynosiluminas.”
Juande la Cruz, escribió suCantico Espiritualen la oscuridad solitaria de su calabozo (1577)como
expresiónde laBellezaquesupone larelaciónamorosaconDios.30de las39estrofasdelCántico
fueronmemorizadasyluegolastranscribióalpapel.Comomuestradesuexperiencia,ehaquíestas
estrofas:
“Milgraciasderramando
pasóporestosSotosconpresura,
e,yéndolosmirando,
consolasufigura
vestidoslosdejódesuhermosura.”(5)
“Noquierasdespreciarme,
que,sicolormorenoenmihallaste,
yabienpuedesmirarme
“Elcristianismo,¿hadestruidoverdaderamenteeleros?Recordemoselmundoprecristiano.Losgriegos—21
sindudaanálogamenteaotrasculturas—considerabanelerosantetodocomounarrebato,una«locuradivina»queprevalecesobrelarazón,quearrancaalhombredelalimitacióndesuexistenciay,enestequedarestremecidoporunapotenciadivina,lehaceexperimentarladichamásalta.Deestemodo,todaslasdemáspotenciasentrecieloytierraparecendesegundaimportancia:«Omniavincitamor»,diceVirgilioenlasBucólicas—elamortodolovence—yañade:«etnoscedamusamori»,rindámonostambiénnosotrosalamor.[2]Enelcampodelasreligiones,estaactitudsehaplasmadoenloscultosdelafertilidad,entrelosqueseencuentralaprostitución«sagrada»quesedabaenmuchostemplos.Elerossecelebraba,pues,comofuerzadivina,comocomuniónconladivinidad.”(BenedictoXVI,“DeusCaritasEst”,2005,No.4)
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despuésquememiraste,
quegraciayhermosuraenmidejaste.”(24)
“Gocémonos,Amado,
yvámonosaverentuhermosura
almonteóalcollado
domanaelaguapura;
entremosmásadentroenlaespesura.”(35)
8. LABELLEZASECONTAGIACONLAVIDA
LaBellezadelaquehablamosproducelatransformacióninteriorpormediodelamiradadeDios(un
términousadopor Juande laCruzen lugarde ‘gracia’)quenos transforma,nospurifica ynosva
embelleciendopormediodelamisericordiayelperdón.
El ser humano es un proyecto inacabado, una obra de arte en proceso permanente de
embellecimiento interior que conecta las vibraciones estéticas con las éticas, creando así la
consistencia personal o identidad esencial, por la que se reconoce a cada individuo como único,
original e irrepetible. Es la bellezade almaque transmitía PaulaMontal cuando sus ex alumnas la
recodabancomoalamujeralaque‘todolonuestroleinteresaba’;Erasudelicadeza,susensibilidady
suamor loque lehacíatransmitirpazyserenidad.Poresosupoaceptarcomonormalsermuchas
vecesexcluidayapartadadelaobraporellacomenzada.EstabaconectadaconelDiosquehacíala
obraenellayatravésdeella. 22
Labellezaquecambiaelmundoes labellezaquetransformaprimeramenteaunapersona,acada
persona.Eslabellezadelquesufrelapenaajenadesdelamisericordiaylacompasión,porqueantes
ella misma se conectó con su propia vulnerabilidad y fragilidad, y se levantó del barro, y ha
comprendidoque loque le definenoes elproducto del pasado, sinoelproyecto deun futurode
esperanza. 23
MiguelÁngelMillánAsín,“LiderazgoyGestión.LoquePodemosAprenderdelosFundadores”,SalTerrae,22
Santander,2013,p.84
‘Apartirdesutransformaciónespiritual,Calasanzseentregódellenoasuobraconbeneplácitodemuchos,23
ciertamente, pero también con di<icultades y oposiciones. Había renunciado a sus proyectos personales perotodavíanodeltodoasímismo.Diospermitióestaspruebasparaayudarlearenunciarasímismoyasuscosas,ya con<iar solamente a Él. Cuando todo elmundo le alababa por su obra, con peligro de halagar su vanidad,sintiéndose protagonista necesario, una aparatosa caída le obligó a permanecer seis meses inmovilizado encama,leayudaraaprogresarenlahumildad,renunciandoatodoprotagonismo.Porsuparte,laobrapíainiciadaobligóalsantoadedicartodossusbienesalasescuelas,yprontoexperimentóde lleno la inseguridad económica y la pobreza…También experimentó el fracaso de varios planes para darcontinuidad a su obra, con<iándola a alguna institución ya existente, convenientemente reformada, y esto lepreparó de<initivamente, como culminación de su proceso interior, a ponerse del todo en manos de DiosabrazandolavidareligiosaalfundarlaCongregaciónPaulinaenelaño1617’ (‘EspiritualidadyPedagogíadeS.J.deCalasanz’,ICCE,Madrid,2005,pp.20-21)
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La educación es la dinámica necesaria para que este proceso se lleve a cabo. Educar es sacar de
dentro afuera, según lo entiende la mayéutica de Sócrates; es aprender a nacer de nuevo y
sorprendernospermanentementede loqueya somos, comoplataformapara caminar y volar a lo
quepodemosllegaraserenlasalasdelaverdad.
Volviendoa la interconectividadde labellezacon labondady laverdad,yponiéndolasenrelación
conlaeducación,noesdifícilconcluirque“educaresunprocesoartísticodondeelresultadofinales
lapersonabella,buena,cuyocentrovitaleslaverdad.”
Nuestro Santo Fundador de la Escuela Cristiana, José de Calasanz, definía al educador como el
“Cooperador de la Verdad”. No se trata sólo de la verdad intelectual y abstracta encontrada en
definicionesyfórmulas,sinosobretododelaverdadexistencialdequienaencontradosuSENTIDO
VITAL,ladirecciónúltimaque,amododebrújula,persistentementelerecuerdasurazóndeser,su
misiónysullamadaprofunda,suvocación.
Somos proyecto inacabado, nostalgia de una belleza que ya llevamos dentro y que busca ser
descubiertapara luegoser llevadaa laperfecciónqueconsisteenserelsueñoquecadacualtiene
escondidoenelADNvitaldelaexistencia.
ParaelcreyentecristianotodoestoseconectaperfectamenteconlaVIDAENABUNDANCIA dela
que habla Jesús de Nazaret: “Para eso he venido al mundo, para que tengan vida y la tengan en
abundancia.” Tenervidaabundantees integrar todo loquesomosyhacemosenunproyectode24
vida por el que estamos dispuestos a darlo todo. Es un proyecto que puede entenderse como el
TESOROescondidoenuncampo.Elcampoesnuestroserinterior.
Alfinal,unosedacuentadequenohayproyectomáshermosoqueeldelqueamaysesabeamado.
DelAmorsalimos,enelAmorexistimos,yhaciaelAmoravanzamos.Ytodoestolocomenzamosa
vivirenlacomunidadreligiosa,nuestrolugarprivilegiadodepertenencia.
“Unacomunidadesungrupodepersonas
Queoranjuntasyhablanjuntas;
Ríenencomúnyseintercambianserviciosmutuos;
Sediviertenjuntosyaprendenjuntosaestarserios.
Avecespuedentenerpuntosdevistaencontrados
Perosinenfadarsepordentro,
Lomismoquepasaconcadapersonaaveces,
Usandolasdivergenciasparareforzarsuarmoníahabitual.
Aprendenmutuamentelosunosdelosotros.
Echanenfaltaalosausentes
Yrecibencalurosamentealosquellegan.
Manifiestansumutuoamorconcentellas
Jn10,1024
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Quesalendesuscorazones,
Yqueseexpresanensusrostros,
ensuspalabrasysusmiradas
atravésdegestosinnumerablesdecariño.
Cocinanjuntoselalimentoenlacasa
Dondelasalmasseunenenunsololazo
Ydondemuchos,alfinal,sonUNO.”
(S.Agustín,“LasConfesiones”)
9. ROMPERELCUARTOMURO
Nuestrocarisma llevaensimismounpotencial inmensodecambioen laspersonas,a travésde la
educación evangelizadora que libera y devuelve la autenticidad a cada persona desde la tierna
infancia,encadaetapadeldesarrollohumano.
En el teatro la acción escénica se da entre tres paredes: la del fondo, que suele ser el decorado
ambiental,completamentevisiblealosespectadores,ylasparedesdeladerechaylaizquierda,de
donde generalmente salen y entran los personajes a escena. Hay una cuarta pared, invisible, que
separaalosactoresdelosespectadores.
Esta cuartapared viene a ser comoese lugar invisible y sacropormediodel cual la trama llega a
quienesvenyoyenloqueocurreenelescenario.Peroaveces,comopartedelguióndeunaobra,los
actores pueden romper esa pared, invitando a los espectadores a interactuar, invitando a que
reaccionen,aqueaplaudan,dancenocanten.Sobretodosedalarupturadelacuartaparedcuando
losactoressalendelescenarioyseentremezclanconlosespectadores.
EstaimagenesunabellaparahablardelprocesopedagógicodeDiosconlahumanidad:atravésdel
tiempo fue como aprendiendo a hacerse humano, demanera que nosotros podamos llegar a ser
comoÉlpormediodelamor.ElmomentoculminantedeesteprocesoescuandosuÚnicoHijorompe
lacuartaparedyvieneanosotrosenelvientredeMaría.EselmomentodelaEncarnación.Diosha
rotoparasiempreencuartomuroypasamosporlafeaseractoresenelgranTeatrodelaVida.No
fingiendopapeles,sinosiendolaspersonasqueDiosplaneóquefuéramosantesdelacreacióndel
mundo. 25
Educar es romper el cuarto muro, tal y como lo hicieron nuestros fundadores y fundadoras,
sabedores de que estamos llamados a hacer lo mismo, por medio del amor que es la auténtica
Bellezaqueharácambiarelmundo,comolodemuestralaexperienciadesiglos.
“…segúnnosescogióenElantesdelafundacióndelmundo,paraquefuéramossantosysinmanchadelante25
deEl.EnamornospredestinóparaadopcióncomohijosparasímedianteJesucristo,conformealbeneplácitodesuvoluntad,paraalabanzadelagloriadesugraciaquegratuitamentehaimpartidosobrenosotrosenelAmado.”(Ef1,4-6)
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Hemos de romper el cuartomuro que nos separa de tantas realidades aún no estrenadas y que
esperan ser abrazadas, liberadas y embellecidas por la mirada de Dios a través del potencial
escondidoenelcódigogenéticodelavisióndenuestrosfundadores,SanJosédeCalasanzySanta
PaulaMontal,sinolvidar,claroestá,lasotrasfamiliasreligiosasdelÁrboldelaFamiliaCalasancia.
DeberemosrecuperarlaBellezadenuestrasvidasparacompartirlaconnuestrosalumnosyalumnas,
con sus familias y todos aquellosque se conectandeuna formauotra con nuestragran Familia
Calasanciadeunauotraforma.
Somos Cooperadores de la Verdad. Por ello nuestra misión consiste no solamente en verterla a
manera intelectual, sino en contagiarla de forma existencial, por el convencimiento con que
enseñamos,acompañamosyevangelizamos.Porqueeducaresunacuestióndelcorazón,esunaacto
deamorpormediodel cual ayudamosen lamisiónqueDios confióa lahumanidadenelParaíso,
acercadecuidardelatierrayayudarleacrear. 26
Enesoconsiste‘romperelcuartomuro’paranosotrosynosotras.Yhacerlodesdeelconvencimiento
dequeplantamossemillasparaunmañanahenchidodeesperanza,sinpedirperdónnipermisopara
hacerlo,puesesunallamadadelaquenossentimosalavezagradecidosydeudores.
Lohacemosparaqueotros,especialmentelosmáspobresypequeños,sebeneficiendealgoquees
underechomuchasvecesolvidadoyotrasvecesnegado:elderechoaserlaspersonasqueDiosha
soñado que sean desde antes de la creación del mundo. Esto requerirá de nosotros/as estar
enamorados/asdeAlguienqueessiempremásgrandequenosotrosmismos,deAlgosiempremayor
quenuestrospequeñosproyectos.
Requerirá de nosotros que volvamos a la experienciamística, entendida ésta como la consciencia
permanentedeuna‘presencia’queloiluminatodoylollenatododesentido,inclusoalaexperiencia
denuestrasfragilidadesypecados. 27
Requerirá por tanto que vayamos como testigos, más que como simples maestros. Porque los
hombres y mujeres de nuestros tiempo ya no escuchan a los maestros, sino a los testigos. Y si
escuchanaunmaestro/aesporqueél/ellaesalaveztestigo. 28
Gen1,27-2826
“¡Québellezapensarquetalycomosomos,estamosbienhechosparadejarpasarlavidadeDios,paraseguir27
ofreciendoesegranamorallídondeestamos,apesardenuestrasambigüedadesydesatinos.”,(MariolaLópezVillanueva,enlarevistaVidaReligiosa,Enero2016,No.1,Vol121,p.43)
PapaPabloVI,ExhortaciónApostólica“EvangeliiNuntiandi”(1975),No.4128
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EslaBellezadeltestimoniolaquehacecambiaralmundo,porqueestáhenchidadeamor.LaBelleza
deunaexperienciadeDios,pueslaFamiliaCalasanciadeestesigloXXIydetodoslostiempos,como
diceKarlRahneracercadelaIglesia(1904-1984),serámísticaodejarádeexistir.
ElPapaFranciscohabladelabellezadenuestrocontactosanadorytransformadordesdelaBelleza
quecambiaelmundo,enestostérminos:
“Es bueno que toda catequesis preste una especial atención al «camino de la
belleza»(viapulchritudinis)AnunciaraCristosignificamostrarquecreerenÉlyseguirlo
no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un
nuevo resplandorydeungozoprofundo,aunenmediode laspruebas.Enesta línea,
todas las expresiones de verdadera belleza pueden ser reconocidas como un sendero
que ayuda a encontrarse con el Señor Jesús. No se trata de fomentar un relativismo
estético,quepuedaoscurecerel lazo inseparableentreverdad,bondadybelleza,sino
de recuperar la estima de la belleza para poder llegar al corazón humano y hacer
resplandecer en él la verdad y la bondad del Resucitado. Si, como dice san Agustín,
nosotrosnoamamossinoloqueesbello],elHijohechohombre,revelacióndelainfinita
belleza, es sumamente amable, y nos atrae hacia sí con lazos de amor. Entonces se
vuelvenecesarioquelaformaciónenlaviapulchritudinisestéinsertaenlatransmisión
de la fe. Esdeseableque cada Iglesiaparticular aliente el usode las artes en su tarea
evangelizadora,encontinuidadconlariquezadelpasado,perotambiénenlavastedad
desusmúltiplesexpresionesactuales,enordenatransmitirlafeenunnuevo«lenguaje
parabólico».Hayqueatreverseaencontrarlosnuevossignos,losnuevossímbolos,una
nueva carne para la transmisión de la Palabra, las formas diversas de belleza que se
valoranendiferentesámbitosculturales,einclusoaquellosmodosnoconvencionalesde
belleza, que pueden ser poco significativos para los evangelizadores, pero que se han
vueltoparticularmenteatractivosparaotros.” 29
¿NonosrecuerdaestoanuestrasConstituciones?Enellasleemoslosiguiente:
“Nuestramisióneducadoratiendea laformación integralde lapersona,demodoque
nuestrosalumnosamenybusquensiemprelaverdad,ytrabajenesforzadamentecomo
auténticos colaboradores del Reino de Dios en la construcción de un mundo más
humano,ymantenganunestilodevidaqueseacoherenteconsufe.Así,progresandoa
diario en la libertad, logren un feliz transcurso de su vida y alcancen la salvación
eterna.” 30
10. LABELLEZADELAESPIRITUALIDADDELAIRRELEVANCIAYLAIMPERFECCIÓN
PapaFrancisco,ExhortaciónApostólica“EvangeliiGaudium”(2013),No.16729
NuestrasConstituciones,9230
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Undía,reflexionandoacercademímismo,cuandocumplílos50,caíenlacuentadeque,enelfondo,
toda espiritualidad es a la vez espiritualidad de la irrelevancia y la imperfección. Y señalé algunos
aspectosimportantesdeestaespiritualidad,quebuscaantetodolaintegracióndetodonuestroser,y
nolaamputaciónorepresióndeciertasáreasquetenemosmiedodeconfrontar.Estaespiritualidad
puededefinirsecomo:
Espiritualidad basada en la experiencia humana demi limitación y demi aceptación total,
vividaenlafeyenlaconfianza(1Co1,22-25)
Espiritualidaddelaaccióndegraciasporsabermesalvadoyamado,apesardemipecadoyde
misincongruencias.AccióndegraciasporqueDiosmeamaantesdequeyoleame(Fil1,3-5)
Espiritualidad del caminante que sabe que lo importante no es ser perfecto sino estar en
crecimientoenconstante integracióndetodomiserenDios,haciaelquemispasosseencaminan
(Col3,9-10).Noessólounaintegraciónemocionalypsicológica,sinodetodomiserenCristo.
Espiritualidaddelapazinterioryexterioralasumirprofundamentequeelvalordemividano
sebasaenlasideas,sinoenelamoryenlarelaciónconlosdemás,inclusoconquienessonopuestos
amisideas.(Col3,15)
Espiritualidaddelapalabradichaenlaverdadyelamor;enlaverdadylaasertividadbasada
en convicciones profundas. Basada en el amor que tiende a incluir para que nada ni nadie quede
excluido,rechazadooignorado.(1Co12,12-14)
Espiritualidaddecomunióndonde,basadosenlasdiferenciascomoplataforma,caminemosa
launidad,desechandodesdeelcomienzotodatentaciónde“uniformidad”(1Co.12,15ss.)
Espiritualidadde laprimacía de la gracia. Porque uno llega a experimentar que en verdad
“todoesgracia”.“Aestasalturasdemivida,Señor,tedoygracias”(Rm.5,1-5)
Espiritualidad del perdón. El perdón dado, y sobre todo el perdón recibido de Dios, de los
demás,ydemímismo.ElPapaJuanPabloIIloenseñóasíensutestamento:“Doygraciasatodos.A
todospidoperdón.YtambiénpidooracionesdemaneraquelamisericordiadeDiossemanifiestemás
grandequemisdebilidadesymiindignidad” (Col3,13-15)31
Es laespiritualidadde la ‘atenciónpasiva’,a imitacióndelradarsiempreabiertoparacaptar
las ondas de cualquier objeto. No se trata, por tanto, depasividad omediocridad. Quien vive así,
entiendeloqueJesúsledijoaPablo:‘Tebastamigracia’(1Co.15,10)
Eslaespiritualidaddela‘obradearte’enlaque‘todo’loqueespartedemihistoriapersonal,
sirveparaquelagraciamevayaconstruyendosegúnelplandeDios(Ef2,10)
“Noséadóndemedirijo.
Noveoelcaminodelantedemí.
Noestoysegurodedóndepodráterminar.
Nisiquieraestoysegurodequiénsoy;
yelhechodequeyocreaqueestoyhaciendotuvoluntad,
nosignificaquedehecholaestécumpliendo.
Perocreoqueeldeseointeriordeagradarte,
enverdadesalgoqueyateagrada.
Confíoenqueestedeseoestépresente
6deMarzo,1979,cuandotenía58años.31
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entodoloquehago.
Esperonohacernadacontrarioaestedeseo.
Yséquesisigoestecamino,
Túsiempremeguiarásporlasendaverdadera,
aunqueyonomedécuenta.
Poresoconfiarésiempreenti
aunquemesientaperdidoenlassombrasdelamuerte.
Notemeré,puestúestássiempreconmigo,
yséquenuncapermitirás
quemeenfrentesoloalospeligros.” 32
11. ELMÉTODOEVANGELIZADORDECALASANZYPAULAMONTAL
Consuintuiciónproféticadeeducarenlapiedadylasletras(educaciónintegraloholística),Calasanzy
Paulavieronelmejormodode colaborarconCristoysuEspírituparaayudarallegaralaplenitud33
delhombrenuevo,creadoenCristoJesúsparahacerlasbuenasobrasqueÉlhabíaestablecidodesde
lacreacióndelmundo. 34
CalasanzescribesusConstitucionesenel1621.Habíanpasado24añosdesdequeen1597comenzase
laprimeraescuelaparalospobresenlasacristíadeSantaDorotea,enelTrastéveredeRoma.Estaba
encaminadohacialasantidad.Susconstituciones,enelProemio , contienenunclaroreflejodesu35
deseodesantidadapostólicapormediodelaeducaciónalosniñosyjóvenesmáspobres:
• Concilios ecuménicos, Santos Padres, y Filósofos de recto criterio coinciden
uniformementeenque larenovaciónde lasociedadsebasaen laprácticadiligentede
estamisión.
• Silosniñossoninstruidosdiligentementeenlapiedadylasletras,sinningunadudase
debeesperarqueeltrascursodesusvidasseráfeliz.
• ConactitudhumildeesperaremosdeDiosOmnipotente.Quenoshallamadoaestamies
fertilísima,losmediosnecesariosparallegaraserdignoscooperadoresdelaverdad.
• Trataremosdeenriquecerlos,conmuchapacienciay caridad,contodaslascualidades,
motivadosespecialmenteporlaspalabrasdelSeñor:“Loquehicisteisconunodeestos
máspequeños,conmigolohicisteis”
ThomasMerton,“PensamientosenlaSoledad”32
ElProemiodelasConstitucionesescritasporSanJosédeCalasanzenNarni(1621)consisteenlossiete33
primerosnúmeros,dondeponelaesenciacarismáticadelaOrdendelasEscuelasPías.
Ef2,1034
ElProemioopreámbuloescritoporCalasanzensusConstitucionesde1521,constadelos7primeros35
números,enlosquedejaplasmadoloesencialdeloquesigni`icaserescolapiocomocaminodesantidadpersonalenelministerioeducativoalosniñosmáspobres.LasConstitucionesrenovadastrasenconcilioVaticanoII,recogeelProemioenelcapítulo1,Númerosdel4al10.
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• Por eso la tarea de nuestra Orden será enseñar a losmuchachos, desde los primeros
rudimentos, a leer, escribir, matemáticas y latín; pero sobre todo la piedad con la
doctrinacristiana;ytodoelloconlamejordenuestrashabilidades.
Examinando los escritos de Calasanz concluimos que la visión de Pablo acerca del nacimiento del
Hombre Nuevo es también parte esencial de la visión y misión de Calasanz: “Por el amanecer
podemosprevercómoseráelrestodeldía;deunbuenprincipiosederivaunfelizfinal.Delmismomodo,
el restode lavidadeunapersonadependede labuenaeducación impartidaen losprimerosaños.Su
buenolornuncaseperderá,comoocurreconelánforaquecontienevinoañejo.¿Quiénnosedacuenta
dequelosdemásministeriosdaránmuchofrutoytendránmenosdificultadsilapreparacióndesujetos
bieneducadoshatenidolugar?”
El sueño de Calasanz es modelar al hombre nuevo desde ahí adentro, desde el corazón del
estudiante,pararehaceralhombrenuevosegúnelmodelodelHombreNuevo,CristoJesús:“Lasenda
más rápida ymás fácil de ser exaltado al conocimiento de símismo y, desde él, a los atributos de la
misericordia,prudencia e infinitapaciencia ybondaddeDios, es rebajarseadar luz a losmuchachos,
especialmente a los destituidos; ya que ésta es tarea baja y ardua, son muy pocos los que están
preparadosahumillarse.PeroDiosgeneralmentedevuelveelcientoporuno”.EstaspalabrasdePablo
pueden unirse a éstas: “Doy gracias al que me dio fuerzas, al Mesías Jesús Señor Nuestro por la
confianzaquetuvoenmíaldesignarmeparasuservicio. ”36
PaulaMontal se conectará con el sueñodeCalasanzpormedio de avatares providenciales que la
llevaránaidentificarsedetalmaneraconél,quesellamará“PaulaMontaldeSanJosédeCalasanz”.
El P. Jacinto Felíu, Sch.P., provincial de la Escuela Pía de Cataluña en aquel entonces, irá
introduciendo a Paula y a sus compañeras, en la institución con la que ellas deseaban conectarse
parasiempre.Estamosen1846.
En febrero de 1847, las cuatro primeras escolapias hacen los votos religiosos, cuando el Obispo
nombrócomo‘directorgeneral’delasHijasdeMaría,Escolapias,alP.Casanovas,sustituyendoasíal
P.Felíu,quepasóaser‘ComisarioGeneraldelosEscolapiosenEspaña’.Así,pocoapocosevadando
elprocesodeconexiónysintonía,deacercamientoeidentificaciónconelcarismaescolapio
12. LANOVEDADDELCARISMAESCOLAPIORENACEENLASPERIFERIAS
Nopodíaserdeotraforma:Maríapobre,llenadelagracia,nopodíadejardeserfiela
sus orígenes sociales. Nazaret fue su cuna, pequeña aldea prácticamente desconocida
dondemuchas familias vivían en cuevas excavadas en las laderas de losmontes. Ella
sabía de moler el grano en el molino compartido por otras mujeres, de encender el
candil al atardecer, de barrer el suelo pedregoso con hojas de palmera.María saldría
muchasvecesalpatio,al amanecer,parapreparar lamasacon la levadurapara luego
cocerladuranteeldía;Maríasabíadezurcirlaropaydecocinar.MiriamdeNazaretsabía
lo que era lamujer de su tiempo: solamente tenida en cuenta por la fecundidad y el
2Tim1,1236
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trabajo que debía realizar en el hogar, especialmente cuidando a los niños. Sermujer
podíallegaraserunacompraventademercado.
Maríafuetestigodelaopresiónenquevivíalainmensamayoría,especialmentelosmás
pobres.Peroprecisamenteellosyentreellos,MaríaaprendióaconfiarenelDiosquelos
protegía.Maríasesentíaorgullosadeserjudía,partedelpuebloelegidoaquienseledio
la Torá. Esta experiencia interiorizada desde el corazón, hizo madurar en María la
intuición profunda de que Dios ama a sus hijos e hijas sin excepción y que, para
probarlo,lohacíadesdelosmásdébiles,losúltimos.
TodaexperienciadeDiosdebellevarnosdelacontemplaciónalaacción,alservicio.La
oraciónnosaproximaalaexperienciadenuestrodesvalimientoparaponerenelDiosde
Jesucristonuestro consuelo y nuestra fuerza. Por eso en elMagníficatnopodía faltar
estavertiente liberadoraquenosrecuerdaquenohayexperienciamísticasinrelación
misericordiosahacialosmásdesvalidos.
¿Cómoandoyodemisericordiaycompasión?¿Puedodecirentodaverdadquemivida
personalycomunitariahabladelDiosLiberadordeMaría?¿Quéaspectosdemímismo/a
debenponerseenordenparaquemividaseareflejovivodelDioscompasivo?
CuandoSanJosédeCalasanzySantaPaulaMontal,ylosotrosfundadoresyfundadorasdenuestra
hermosaFamiliaCalasancia,comenzaronaabrirsedesdedentroalDiosdelaVida,lohicieronalavez
que se abrían a realidadesdedecadencia y fragilidad en la que vivía la niñez y la juventudde sus
entornoshistóricos,culturalesypolíticos.
DesdeelencuentroconDios,hechollamadaalasantidadsinambages,ellosseatrevieronasalirde
sus zonas de confort para encontrarse con la herida que necesitaba ser sanada pormedio de la
educaciónqueevangeliza,de laevangelizaciónqueeducayconstruye laobradeartequeescada
persona.
Salir a las periferias no es una moda ideada por el Papa Francisco, como tampoco lo es la
inculturación.Porelcontrario,esalgoesencialmenteadheridoatodocarismaque,pordefiniciónes
paraelserviciodelosmásnecesitados.
“El verdadero amor siempre es contemplativo, nos permite servir al otro no por
necesidadoporvanidad,sinoporqueélesbello,másalládesuapariencia:«Delamorpor
elcualaunoleesgratalaotrapersonadependequeledéalgogratis».Elpobre,cuando
esamado,«esestimadocomodealtovalor»,yestodiferencialaauténticaopciónporlos
pobresdecualquierideología,decualquierintentodeutilizaralospobresalserviciode
intereses personales o políticos. Sólo desde esta cercanía real y cordial podemos
acompañarlosadecuadamenteensucaminodeliberación.Únicamenteestoharáposible
que«lospobres,encadacomunidadcristiana,sesientancomoensucasa.¿Noseríaeste
estilo lamásgrandeyeficazpresentaciónde laBuenaNuevadelReino?».Sin laopción
preferencialporlosmáspobres,«elanunciodelEvangelio,aunsiendolaprimeracaridad,
correelriesgodeserincomprendidoodeahogarseenelmardepalabrasalquelaactual
sociedaddelacomunicaciónnossometecadadía.” 37
“EvangeliiGaudium”,No.19937
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Asílovivieronypracticaronnuestrosfundadoresyfundadoras,yasíseconvirtiósucarismapersonal
enuncarismainstitucionaldelcualsomossusherederoshoy.Poresohemosdeconectarnosdetal
maneraconsuexperienciaespiritual,quetengamosconcienciadequesomoslosnuevosfundadores
de nuestras congregaciones en el mundo presente, rodeado de circunstancias particulares muy
distintas no solamente a las que ellos vivieron, sino a las que nosotros vivíamos cuando pedimos
entrarenlavidareligiosaescolapiatansólohaceunasdécadas.
13. ELMAPADERUTAPARALACREATIVIDADCARISMÁTICACALASANCIA
Asistimosanuevasrealidadeshumanasquehacetansólo20añosnohubiéramossabidopredecir.
Sóloporcitaralgunasdeellas: losconflictosarmados enprocesosascendentes,elaumentode la
violenciacontralasmujeresnosolamenteenpaísesendesarrollo,sinoennuestra‘civilizadaEuropa’,
lallamada‘primaveramusulmana’sobretodoenelNortedeÁfrica,elataqueterroristaalasTorres
Gemelas,elnacimientoyevolucióndeAlQaida,Isis,yBokoHaram,losmasivosdesplazamientosde
refugiadosqueentranenEuropa,lapresenciamulticulturalqueyaespartedelageografíahumana
de nuestros pueblos y ciudades, la corrupción rampante entre los políticos y los diferentes
estamentosdelaadministración,laamenazaterroristaquedeformasviolentamentecreativaspesan
sobrelospaísesmásdesarrollados,etc.
Dentro de la Iglesia tenemos un panorama de aspectos preocupantes tales como el creciente
clericalismosdegeneracionesjóvenesdesacerdotesyseminaristas,lamultituddecasosdeabusos
sexualesporpartedeclérigosendiferentespartesdelmundo,elescándalodealgunosobisposensu
formadevivirostentosaymundana,ladisminuciónnuméricadecreyentesquesedeclarancatólicos,
asícomodesacerdotesydepersonasconsagradasenlavidareligiosa,etc.
“Quienhacaídoenestamundanidadmiradearribaydelejos,rechazalaprofecíadelos
hermanos,descalificaaquienlocuestione,destacaconstantementeloserroresajenosy
se obsesiona por la apariencia. Ha replegado la referencia del corazón al horizonte
cerradodesu inmanenciay sus interesesy, comoconsecuenciadeesto,noaprendede
suspecadosniestáauténticamenteabiertoalperdón.Esunatremendacorrupcióncon
aparienciadebien.HayqueevitarlaponiendoalaIglesiaenmovimientodesalidadesí,
demisióncentradaenJesucristo,deentregaa lospobres. ¡Diosnos libredeuna Iglesia
mundana bajo ropajes espirituales o pastorales! Esta mundanidad asfixiante se sana
tomándoleelgustoalairepurodelEspírituSanto,quenosliberadeestarcentradosen
nosotrosmismos,escondidosenunaaparienciareligiosavacíadeDios.¡Nonosdejemos
robarelEvangelio!” 38
Dentro de nuestras familias religiosas tenemos un panorama parecido a éste: somos menos,
mientras aumentan las demandas de ministerios de carácter, social, pastoral y carismático, nos
vamosreduciendoenEuropayNorteAmérica,mientrasaumentanlasnuevasvocacionessobretodo
PapaFrancisco,“EvangeliiGaudium”,No.9738
� 22
enAsiayÁfrica;aúnasí, losnúmerosglobalesmuestranquelosmiembrossomoscadavezmenos;
por otro lado se necesita una gran atención a las vocaciones jóvenes en países de nueva
implantación,ynosfaltanpersonasparallevaracaboestatarea,etc.
Todo ello, de forma más o menos consciente va haciendo mella en nuestras mentes, y afecta a
nuestramaneradepresentarnosanteelmundo.Dehechohaygentequecuandovieneahablarenla
confesión, o en la dirección espiritual, comentan cómo ciertas situaciones a nivel nacional o
internacional,creanenellasunaciertaansiedadydesolaciónqueafectaasuvidaespiritual.
Anteestepanoramanospreguntamosquéestamos llamadosaser,quées loqueDiosquiereque
hagamos, cómo podemos vivir y con qué talante, para que nuestra vida, sin dejar de ser
‘irrelevante’ (que nos es lo mismo que ‘superflua’) sea sobre todo ‘significativa’, que ‘anuncie’ y
‘denuncie’,queapunteapasionadamenteendireccióndelReinodelosCielosquevieneyqueyaestá
enmediodenosotros.
LudwigVonPastorescribe:“Ennoviembrede1597,enSantaDoroteadeRoma,naciólaprimeraescuela
pública,popular,gratuitadeEuropa.PauloVprotegióestaescuelafundadaporJosédeCalasanz,esteamigodelpueblo.”Heahílaclave:seramigosdeDiosyamigosdelpueblo.
PaulaMontal va en lamisma línea:“A Figueras, Arenys, Sabadell, Igualada, Vendrell y lo que viene,
llegaron lasescuelasdeMontal,ynoeran ‘particulares’ sinopúblicas,hastaqueelestadosearrojóel
derechoamangonearyexcluiralosquenoeranélmismo.” PaulaMontalcreaasíelprimerinstituto39
religiosodedicadoexclusivamentealaeducaciónenEspaña.
14. MIRARALALUZDEDONDEVIENELAINSPIRACIÓNDELESPÍRITUSANTO
Ungranacontecimiento,eclesiale internacional,estásiendo la llegadadelPapaFrancisco,el13de
Marzode2013.EsunPapasencillo, transparente,alegre,quedice lascosasmáscomplicadaspara
quelaspuedaentenderelúltimodelafila;estátrayendocredibilidadyesperanzaaloscatólicos,a
todosloscristianos,yatodosloshombresymujeresdebuenavoluntad.
LaeclesiologíadelPapaFranciscoesdeuna Iglesiaensalida,enmovimientodedentroafuera,sin
perderdevistaelnúcleoesencialqueesCristoysindejarseabsorberporsímismaysustinglados
internos.Esuna Iglesiaqueestá llamadaasalira lasperiferias.Ensuspropiaspalabras:“La Iglesia
está llamadaasalirdesímismaya irhacia lasperiferias,nosóloa lasgeográficas,sinotambiéna las
existenciales;lasdelmisteriodelpecado,deldolor,delainjusticia,delaignoranciaydelaausenciadela
fe,lasdelpensamiento,lasdetodaformademiseria.”EstepensamientodeFranciscofuepronunciado
cuando añadían eraArzobispodeBuenosAires, porque –añadía el- "cuando la Iglesia no sale de sí
mismaparaevangelizardevieneautorreferencialyentoncesseenferma".
EnriqueIniesta,op.cit.,“PaulaMontal…”p.6139
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LaeclesiologíaquesubyaceenelPapaFranciscodeunaIglesiaenmarcha,lugardebatalladondelas
armas son la vulnerabilidad del mensajero que, en palabras de Henry Nouwen, se convierte en
‘sanador herido’ (1932-1996). Por supuesto que es una eclesiología bien entroncada con el40
conceptoteológicodePUEBLODEDIOS,pero‘enmarchayensalida’.
Estamosanteunaeclesiologíaentensiónentreelpresenteyelfuturoqueseacercaconstruyéndolo,
siendo activamente receptores de la gracia. Es la eclesiología del ‘ya-pero-todavía-no’. Es la
eclesiologíaescatológica,pormediodelacualvivimosenunasanatensiónquenossacadenuestras
seguridades,parairalencuentrodelalejado,delherido,deldesorientado,deldesoladoycaído.En
esta eclesiología que nos invita a la apertura y la creatividad, está el elemento de la mujer, tan
apreciadoporelPapaFrancisco,cuandodice:
“La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una
sensibilidad,una intuiciónyunascapacidadespeculiaresquesuelensermáspropiasde
lasmujeresquedelosvarones.Porejemplo,laespecialatenciónfemeninahacialosotros,
queseexpresadeunmodoparticular,aunquenoexclusivo,enlamaternidad.Reconozco
congustocómomuchasmujerescompartenresponsabilidadespastorales juntocon los
sacerdotes, contribuyen al acompañamiento de personas, de familias o de grupos y
brindan nuevos aportes a la reflexión teológica. Pero todavía es necesario ampliar los
espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Porque «el genio
femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de
garantizar la presencia de lasmujeres también en el ámbito laboral» y en los diversos
lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la Iglesia como en las
estructurassociales.” 41
Poresonuestracreatividaddeberáconectarsemásymásconéste yotroscentrosdeatención,si
queremos dar respuesta a la niñez y juventud que Dios pone en nuestras manos, junto con sus
familias,yquemuchasvecesvivedeprimidaysinsentidodeorientaciónenunmundocorrupto,enel
queelpopulismotieneuncampodecultivoque,alalargayalacorta,nodejadesersinounailusión.
EJERCICIO 42
Tedascuentaquetienesunnombre,unrostro,unaidentidad,queessólotuya,única,original,
irrepetible.Podemosexpresarloquesomosyhemossido,yaloqueaspiramos,nuestrarelación
nosotros mismos, el mundo, los otros y Dios, de muchas formas, por medio de símbolos.
Identificaporuninstantetuvidaconladeunárbol.Dibujaunárbol,enél,localizayexplica:
Raíz:¿Endóndeestánlasraícesdetuvida?Familia,vecinos,parroquia,amigos, lasrazonespor
lasqueentréenlaEscuelaPía.¿Cuálessonmisprioridades?
HenryNouwen,“ElSanadorHerido”,PPC,Madrid,197140
PapaFrancisco,“EvangeliiGaudium”,No.10341
ÁngelPerulánBielsa,“Humanización”,Indo-AmericanPressService,SantaFedeBogotá,1991,p.7342
(adaptado)
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Tronco:Eltroncodafortalezaalárbol.¿Quémesostiene?¿Porquésigosiendoescolapio/ahoy?
Hojas:Lahojasdanvidayverdoren íntimauniónconel tronco: ¿Cómomerenuevo,cómome
estimuloymotivoenmivocaciónreligiosa?
Flores:Lafloresdanorigenalosfruto.¿Quéactitudesdestacasenti?¿CuáleselregaloqueDios
tehadadocomoescolapio/aparalosdemás?
Frutos: Los frutos son el resultado. Tienen la finalidad de alimentar y servir de semilla. ¿Qué
actitudesdestacaríasentuvida?¿Aquédebesrenunciarparaquetodossesientanbiencontigo
mismo/a?
Terreno:Puedeseráridootierrafértil.¿Cómosientesqueeseltuyo?
Árboles:Hayárbolessemejantesquevivenamialrededor.Sonlaspersonasquevivenamilado.
¿Cómo son tus relaciones con ellas? ¿Puedes ver en los demás destellos de santidad? ¿Y en ti
mismo/a?
Nidos:Miárboldavida oesmedioparaqueotrosseresvivanoesténprotegidos. ¿Cuáles tu
capacidad de valorar, acoger y escuchar? ¿Contribuyes a hacer una diferencia positiva en tu
entorno?
Parásitas:Hayplantasquesepuedenadueñardelárbolymatarlo.Laenvidia,elrencor,loscelos,
lamentira,crítica,elmalgenioyotrosvicios.¿Cómointervienenentuvida?
15. LAMUERTE,NUESTRACONSEJERA
Enellibro“Top5RegretsoftheDying” (‘Las5lamentacionesdelosmoribundos’),unaenfermera43
cuentalaexperienciadegenteapuntodemorir.Alfinaltodosebasaenelamoryenlasrelaciones
con los seres queridos,másque enposesiones, dinero, estatus, etc. Recordemos estos lamentos,
paraevaluarnuestravidayverdóndeponemosnuestrasprioridadesenlamisma:
- Ojaláhubieratenidolafuerzadeseryomismo/a,másalládelasexpectativasdelosdemás.
- Ojaláhubieratrabajadomenosymehubierarelacionadomásconlosqueamé.
- Ojalámehubieraatrevidoaexpresarloquesentía.
- Ojalámehubierarelacionadomásconmisamigos.
- Ojaláhubierasidomásfeliz.
LosmísticoshanhecholaexperienciadelencuentroconelAmadoyhanaprendido,muchasvecesa
basede sufrimientos, aponer todoenperspectivaal serviciode ladecisiónabsolutadeposeer la
perlapreciosa,almismoJesúsysuamor.Alos80años,Calasanzescribía,“Yo,pobreyyaavanzado
enedad,notengoambicionesniposeonadasuperfluo,ydeseomorirpobredetodacosaterrena.”Alos
90añosdeedad,PaulaMontalseibasumergiendoenelocéanodeunaexperienciaamorosaconel
Amado,mientrasoíaconregocijolosversosdeTeresadeJesús:
“Vivosinvivirenmí,
ytanaltavidaespero,
BronnieWare,“TopRegretsoftheDying”,HayHouse,NY,201243
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quemueroporquenomuero.
Vivoyafuerademí,
despuésquemuerodeamor;
porquevivoenelSeñor,
quemequisoparasí:
cuandoelcorazónledi
pusoenélesteletrero,
quemueroporquenomuero.”
Calasanzmoríael25deagostode1648con91añosdeedad.Susecretario,P.Berro,dejóunrelato
conmovedordesumuertequetrascribodebajo,apuntoyadeacabarestareflexión:
“Eranaproximadamentelasdocedelanoche.Losdospadresquelocuidabanpensaban
que ya estaba agonizando. Tocaron la campana de la comunidad y todos, padres y
hermanos,bajaron.Derodillas,elP.Castillaentonólarecomendacióndelalma.Nuestro
Padre, ya agonizante, rezaba con los ojos levantados. Se asemejaba a una persona
saludable que recitaba sus oraciones. Permaneció en esa posición hasta que oímos el
sonido del reloj en la madrugada. Inmediatamente, levantando sus manos como si
quisierabendecirnos,entróenlaagoníareal.Lospadrescontinuabanrecitandolaletanía
delossantos.Yfinalmenteexpirósuúltimoalientomientraspronunciabaclaramentelos
nombresbenditosdeJesúsydeMaría,yasíentregósualmaalCreador.Erala1:30am.del
mesdeAgosto,festividaddeSanBartoloméApóstol.Mientraselpadreagonizaba,todos
lospadresyhermanosllorabantiernamenteporsuamadoprogenitor.Perotrasexpirar
todossellenarondeunaalegríatangrandequecomenzaronaabrazarseunosaotros.La
alegríaeratanprofundapordentroyporfuera,queparecíaquenohabíamuertosino
que había resucitado. La conmoción de todos era tan grande que todos parecían
borrachosdelamordivino.”
PaulaMontalmoría el 26 de febrero de 1889. La hermana Asunción presenció el adiós definitivo:
Paulalevantólosbrazos,miróaunpuntofijohacialoaltoenOlesa,ydijoconclaridad:‘Mare,Mare
meva.’Todofuesencillo,sereno,consolador,cálidamentedivino.Paulamoríatalycomohabíavivido,
enlasencillezdeunasantidadintegradaenlocotidiano.
Yasíacabalahistoriadeestosdosgrandessantosque,endiferentescircunstanciasyenmomentos
históricosdiversos,seabrieronalaaccióndelEspíritudeJesús.Porsucausalodejarontodo,incluso
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susvidas,demanerassimilares.Elaño1948,elPapaPíoXIIproclamóaCalasanz“PatronoUniversal
detodaslaEscuelasCristianas”.
La muerte es la gran maestra que nos enseña a vivir en plenitud el presente, sin permitirnos
despreciarniunsegundo.Elpensamientodelamuerte,bienintegrado,lejosdetraumatizarnos,nos
ayuda a ser conscientesdequeno repetimos la vida, deque vale la pena vivirla segúnel plande
Jesús,quehavenidoparaquetengamosvidaenabundancia.
ReflexionarsobrelamuertedeCalasanzyPaulaMontal,arribadescritas,esunalicienteparahacerel
imaginario de cómo nos gustaría vivir escolapiamente el resto de nuestra vida. A fin de cuentas
pareceserqueesverdadloquetantasvecesdecimosinconscientemente:“morimoscomovivimos”.
16. ACTITUDESACULTIVARPARAQUELANOVEDADNOSEAPUROSNOBISMO 44
Cuandonosponemosahacer listasdecometidos,elgranpeligroesescribir contenidosdeacción
que pueden convertirse en buenos deseos y en frustraciones que acaban en complejos de culpa
malsana. Por eso no hablo aquí de acciones, sino de actitudes, las cuales deben basarse en una
conversióndenuestramaneradepensar.
- Cuidarquelasexpansioneshacianuevaspresenciastenganlagarantíadelnúmerosuficiente
demiembrosenlascomunidades;conunproyectoconcretoyconunitinerariodeenelque
setengaencuentaelservicioministerialescolapio,ylasposibilidadesvocacionales.
- Formar adecuadamente a las vocaciones que van surgiendo, imbuyéndoles nuestra
originalidadcarismática,paraque,sinambages,éstaseanuestracontribucióna las iglesias
localesquenosacogen.
- Darmucha importanciaa la inculturaciónallídondevivimos,ynosóloen lugaresdenueva
implantación.
- Vivirconnormalidadevangélicalainterculturalidadenlascomunidadesydemarcaciones.
- Mostrar apasionamiento lo que somos y hacemos, dando importancia no sólo a lo que
hacemos,sinoaloquesomosparalosotros. 45
- Vivir a fondo la espiritualidad como proceso existencial de integración psico-espiritual de
todoelserenCristo.
“Lespropongoqueosendecisionesevangélicas,confondoderenovaciónnyfecundasdealegría;así44
podrándespertaralmundo”(PapaFranciscoalaAsambleadeSuperioresMayores).
“Lacuestiónnoresidetantoenquésedebehacer,loquesedenominaríalaIglesia,sinolasigni`icaciónde45
esaacción.”(LuisA.GonzaloDíez,directordeVR,enrevistadeVIDARELIGIOSA,o.cit.,p.6
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- Tenerclaroquelavidaescolapia,dentrodelagranfamiliacalasancia,escaminodesantidad,
certificadoporlaIglesiaalolargodelossiglos. 46
- EscucharlavozdelEspírituSantoatravésdelosacontecimientos,parainterpretarloquenos
pueda sugerir desde nuestro ser escolapio. Ejemplos: nuevas presencias con emigrantes o
refugiados,escuelasitinerantesentrelosrefugiados, cierredealgunasobras,consolidación
deotras,etc.
- Mirar adelante, sin nostalgias del pasado, fiados de que las nuevas generaciones de
escolapios/as consolidarán las semillasquenosotrosplantamospormediodel Espírituque
obraennosotros/asyatravésdenosotros/as.
- “ElgrandesafíodelavidaconsagradaesvivirelseguimientodelSeñorJesúsconprofunda
alegría, entrega y amor; compartir ese seguimiento en comunidad de hermanos y
testimoniarloconautenticidadentrelosniñosyjóvenesalosquededicamosnuestravida.” 47
- Seragentesmultiplicadoresdelagraciarecibidaatravésdelaformacióncalasanciadelaicos
quesecomprometenconnosotrosenlamisiónevangelizadoradelaeducación.
- Crear una mayor conciencia de cultura vocacional, en la que TODOS/AS somos agentes
vocacionales,encuantoqueconnuestravidadespertamosenlosjóveneselfuegoqueDios
plantóenellos/asdesdeelprincipiodesuconcepción.
17. PUNTOFINAL
Somospersonashechasporamoryenlomásprofundodenuestroserhayuncentroluminosoal
quepormásqueloqueramos,nuncapodremosllegarasufondo.EnesecentroprofundoDiosya
ha llegadoantesdequenosotroshayamosdeseadoentrar.Asípodemosentenderelversodel
salmo139,“Antesquemipalabrallegueamiboca,TúSeñortelasabestoda”.Diosesmásíntimo
amímismoqueloqueyosoyparamí(SanAgustín).
Ésecentroesalquellamamosespíritu;elespíritudesdeelqueMaríasientelaalegríadelDiosque
lasalva,elDiosquetieneahoraunplanhermosodesalvaciónparatodalahumanidad.Perono
podrárealizarlosinsusí. DesdeelespíritutocadoporlagraciaMaríafuetransformadaenicono
visibledelaBellezadeDios.Yporesosurgelaalegría
LaalegríadeMaríadeNazaretnofuemeramentecosmética,alamedidadeunapiedadartificial.
Esporelcontrariolaalegríadensaquenacedelaconviccióndequenadaninadienossepararán
del Amor deDios.María experimentó esta alegría que,mezclada con la Belleza deDios hecha
carneensusentrañas,produjolaperlaevangélicadelMagníficatqueellacantó. 48
Serescolapio/aessindudacaminodesantidad.LodemuestralasantidadreconocidaporlaIglesiade46
nuestrosfundadores,SanJosédeCalasanzySantaPaulaMontal,SanPompilioMaríaPirrotti,elBeatoPedroCasani,elBeatoFaustinoMíguez,nuestros/asMártires,nuestros/asVenerables,lagranmuchedumbredesantosyfundadores/asdecongregacionesreligiosasformadasenlafamiliacalasancia,exalumnos/asquecontribuyeronysiguencontribuyendoalprogresodelasociedadylaIglesia,yotros/ascuyosprocesosdebeati`icación,dentroyfueradenuestrascongregacionesreligiosas,estánenmarcha.
P.PedroAguado,Sch.P.,GeneraldelosPP.EE,enrevistadeVIDARELIGIOSA,o.cit.p.847
Lc1,46-5548
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Llegamosalfinaldeestareflexión,perolavidasigue…lavidadecadapersonaesunaperegrinación
sagrada –también de nuestras familias calasancias- que nunca acaba, hasta que por fin nos
encontramosabrazadosenelAmorsinlímites.
Es hora de salir afuera desde el centro de nuestro ser que es Cristo; salir a las periferias con la
intencióndesersanadoresapesardenuestrasheridas.Eshoradecompartir lomuchoquehemos
recibidoaunquenossintamoseternosmendigosdeamorycercanía.Loquecompartimosconamor
no se agota ni se extingue. Como la energía física, el amor se transforma, se multiplica y nos
transforma.
Es verdad que la obra de arte que somos cada uno de nosotros, y las Escuelas Pías, no está
terminada. La fuerzadel Espíritu sigue su trabajo creadordesdedentrodenosotrosmismos.Una
cosaescierta:ayudamosalEspírituensu trabajocadavezquenoshacemosdisponiblesparaque
otrossebeneficiendeloquenosotrosyaestamosgozando.
Una persona muy bien integrada, –Francisco de Asís- nos enseña cómo hacerlo de manera
admirable,enestetexto:
“Pero,Dóndecomenzar,padre.Dímelo”.PreguntóTancredo.
Lacosamásurgente,dijoFrancisco,esdeseartenerelespíritudelSeñor.Élsolopuede
hacernos buenos, profundamente buenos, con la bondad que es una sola cosa con
nuestrosermásprofundo.Secallóun instanteydespuésvolvióadecir:Que leshaga
sentirquesonamadosdeDiosysalvadosenJesucristo’.
‘ElSeñornoshaenviadoaevangelizaraloshombres.Peropiensaporunmomentoloque
esevangelizar.Mira,evangelizaraunhombreesdecirle: ‘Tútambiéneresamadoenel
Señor Jesús. Y no sólo decírselo sino pensarlo realmente. Y no sólo pensarlo sino
portarse conestehombrede talmaneraque sienta ydescubraquehayenél algode
salvado,algomásgrandeymásnoblede loqueélpensabayquesedespierteasíuna
nuevaconscienciadesí.Esoesanunciarlelabuena;yesonopodemoshacerlomásque
ofreciéndole nuestra amistad; una amistad real, desinteresada, sin condescendencia,
hecha de confianza y estima profundas. Es preciso ir hacia los hombres. La tarea es
delicada. Elmundode loshombres es un inmenso campode luchapor la riqueza y el
poder,ydemasiadossufrimientosyatrocidadeslesocultanelrostrodeDios.Espreciso,
sobre todo, que al ir hacia ellos no aparezcamos como una nueva especie de
competidores. Debemos ser medio de ellos testigos pacíficos del Todopoderoso,
hombres sin avaricias ni desprecios, capaces de hacerse realmente sus amigos. Es
nuestraamistadloqueellosesperan,unaamistadqueleshagasentirquesonamados
deDiosysalvadosenJesucristo.”