Reencarnao de Almas. Em algumas situaes eu coloquei o ponto de vista dos sbios do talmud, no significa que eu concorde com tudo, e porei no meio do estudo minhas aspiraes, este estudo para discusso.O tema de guilgul neshamot, reencarnao de almas, no mencionado explicitamente na Tor. No Zohar, por outro lado, em Parashat Mishpatim, os segredos da reencarnao so discutidos exaustivamente. So ento mais detalhados pelo Rabi Yitschac Luria (Ari), em um livro dedicado a este assunto, Shaar Haguilgulim, o Portal da Reencarnao. H uma razo para no encontrarmos qualquer meno explcita de reencarnao no Tanach (somente por meio de insinuaes e pistas). D'us deseja que o homem seja completamente livre para fazer aquilo que deseja, para que possa ser totalmente responsvel por suas aes. Se algum soubesse explicitamente que com certeza reencarnaria se deixasse de retificar suas aes, poderia permanecer indiferente e aptico. Poderia deixar de fazer todo o possvel para acelerar sua evoluo pessoal. Acreditando que no poderia ter qualquer influncia no curso de sua vida, talvez renunciasse toda responsabilidade, e deixasse tudo nas mos do destino. Em Shaar Haguilgulim, o Ari explica que Adam (Ado) tinha uma alma universal que inclua aspectos de toda a criao [i.e., todo anjo individual e todo animal individual - todos tiveram de dar uma parte da prpria essncia a Adam; apenas como um reflexo em miniatura de todo o universo ele poderia ser conectado a toda criao, e elev-la ou rebaix-la...]. Sua alma tambm inclua todas as almas da humanidade em uma unidade mais elevada. Eis por que at mesmo uma ao de sua parte poderia ter efeito to poderoso. Depois que ele comeu da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, sua alma foi fragmentada em milhares de milhares de centelhas (fragmentos e fragmentos de fragmentos), que subseqentemente tornaram-se revestidasencarnadas em todo ser humano que viria a nascer e est vivo agora. A funo principal dessas almas centelhas efetuarem todas juntas a retificao que Adam deveria fazer sozinho.