reformasi ushŬl fikih menurut hasan al-turÂbÎ dan ... · demikian surat pernyataan ini, saya...
TRANSCRIPT
REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ
DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP
DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER
TESIS
Oleh:
Mira Novyanti
NIM. 11.0202.0775
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) ANTASARI
P A S C A S A R J A N A
BANJARMASIN
2017
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : MIRA NOVYANTI NIM : 11.0202.0775 Tempat Tanggal Lahir : Angkinang, 11 Januari 1987
Program Studi : Filsafat Hukum Islam
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Tesis saya yang berjudul: REFORMASI
USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA
TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER adalah benar-
benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila di kemudian
hari terbukti bahwa Tesis ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan hasil
plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai dengan ketentuan
berlaku.
Demikian surat pernyataan ini, saya buat dengan sesungguhnya.
Banjarmasin, 2 Januari 2017
Yang Membuat Pernyataan,
MIRA NOVYANTI
PERSETUJUAN TESIS
REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ
DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP
DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER
Yang dipersembahkan dan disusun oleh:
MIRA NOVYANTI
NIM. 11.0202.0775
Telah Disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk
Dapat Diajukan Kepada Dewan Penguji
Pembimbing I
Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ
ANSHARI AZ, MA
Pembimbing II
Dr. H. SUKARNI, M. Ag
Tanggal, 4 Januari 2017 Tanggal, 3 Januari 2017
PENGESAHAN TESIS
REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ
DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP
DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER
DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:
MIRA NOVYANTI
NIM. 11.0202.0775
Telah Diajukan Kepada Dewan Penguji
Pada: Hari Kamis Tanggal 12 Januari 2017
Dewan Penguji
Nama Tanda Tangan
1. Prof. Dr. H. MAHYUDDIN BARNI, M.Ag
(Ketua)
1.
2. Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI AZ, MA
(Anggota)
2.
3. Dr. H. SUKARNI, M. Ag
(Anggota)
3.
4. Dr. MUHAIMIN, S.Ag, MA
(Anggota)
4.
Mengetahui,
Direktur
Prof. Dr.H. MAHYUDDIN BARNI, M.Ag
KATA PENGANTAR
بسم الله الرحمن الرحيم Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah swt., karena
hanya dengan karunia nikmat dan hidayah-Nya lah penulis dapat menyelesaikan
tesis ini. Demikian juga shalawat juga salam penulis sampaikan kepada Nabi
Muhammad saw., serta para sahabat dan pewaris risalahnya. Penulis menyadari
bahwa dalam penulisan tesis yang berjudul “REFORMASI USHŬL FIKIH
MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA
TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM
KONTEMPORER” ini tidak akan berhasil sebagaimana diharapkan, tanpa
adanya restu, dorongan serta pengertian suami, orang tua, adik dan teman-teman
tercinta.
Pada kesempatan ini dengan penuh kerendahan hati, penulis haturkan
ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya dan penghargaan setinggi-tingginya
kepada banyak pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu, yang dapat
penulis sebutkan hanyalah sebagian dari mereka tanpa mengurangi rasa
terimakasih mendalam kepada mereka diantaranya adalah:
1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag, Direktur Pascasarjana IAIN
Antasari Banjarmasin.
2. Dr. Irfan Noor, M. Hum, Ketua Program Studi Filsafat Hukum Islam IAIN
Antasari Banjarmasin yang sekaligus sebagai dosen pembimbing mata
kuliah Seminar Proposal yang sangat berguna untuk mencari topik dan
permasalahan yang menarik untuk diangkat menjadi sebuah penelitian.
3. Prof. Dr. H. Abdul hafiz Anshari AZ, MA, sebagai Pembimbing I yang
telah berkenan meluangkan waktu dan pikirannya untuk membimbing
penulis dalam penulisan tesis ini hingga selesainya tesis ini.
4. Dr. H. Sukarni, M. Ag, sebagai Pembimbing II yang telah memberikan
pengarahan dan bimbingan selama penyusunan tesis ini. Beliau telah
memberikan semangat kepada penulis dengan memberikan masukan-
masukan bahkan menambahkan literatur-literatur yang menunjang untuk
penelitian ini.
5. Dosen Pascasarjana khususnya Program Studi Filsafat Hukum Islam yang
telah banyak mengalirkan ilmu-ilmu yang sangat bermanfaat kepada
penulis guna memahami hukum Islam yang terjadi di kehidupan sehari-
hari baik yang bersifat klasik maupun yang kontemporer.
6. Suami penulis yang dengan dukungan dan kesabarannya mendampingi
penulis untuk menyelesaian penelitian ini.
7. Para sahabat dan rekan-rekan mahasiswa serta semua pihak yang turut
memberikan dorongan dan dukungan hingga selesainya penyusunan tesis
ini.
8. Pihak-pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penulisan
tesis ini, baik langsung maupun tidak langsung.
Semoga segala amal yang telah diperbuat akan menjadi amal saleh, yang
akan mendapatkan pahala yang setimpal dari Allah swt., kelak di hari kemudian,
dan bila ada kebenaran dan kemanfaatan dalam tesis ini dikarenakan pertolongan
Allah swt., ulama-ulama dan para cendikiawan lewat literatur yang penulis
gunakan dan bila ada kesalahan itu semata-mata karena kejahilan dan keterbatasan
ilmu dan pengetahuan penulis sendiri. Maksud hati ingin memberikan yang
terbaik, namun keterbatasan kemampuanlah yang menyebabkan kualitas tulisan
ini masih jauh di bawah harapan. Untuk itu, penulis memohon maklum dan
mafhum atas segala kekurangan, baik di dalam segi kuantitas maupun kualitas
tulisan. Saran dan kritik demi kemanfaatan bersama selalu penulis harapkan.
Akhirnya, penulis berharap semoga tesis ini bermanfaat. Amin ya rabbal’alamin.
Banjarmasin, 2 Janjuari 2017
Penulis
DAFTAR ISI
Halaman Judul ................................................................................................. I
Halaman Pernyataan Keaslian .......................................................................... Ii
Halaman Persetujuan ........................................................................................ Iii
Halaman Pengesahan ....................................................................................... Iv
Kata Pengantar ................................................................................................. V
Daftar Isi ........................................................................................................... Viii
Pedoman Transliterasi ……………………………………………………….. X
Abstrak.............................................................................................................. Xii
Motto ................................................................................................................ Xiii
BAB I PENDAHULUAN 1-24
A. Latar Belakang Masalah ........................................................
B. Rumusan Masalah ..................................................................
C. Tujuan Penelitian ...................................................................
D. Kegunaan Penelitian ..............................................................
E. Definisi Operasional ..............................................................
F. Penelitian Terdahulu ..............................................................
G. Kerangka Teori .......................................................................
H. Metode Penelitian ...................................................................
I. Sistematika Penulisan .............................................................
1
9
10
11
11
16
19
20
21
BAB II BIOGRAFI HASAN AL-TURABI 25-39
A. Riwayat Hidup dan Keluarga Hasan Al-Turabi ………..
B. Riwayat Pendidikan Hasan Al-Turabi ………………...
C. Karya dan Pemikiran Alt-Turabi …………………
D. Rekam Jejak Politik Hasan Al-Turabi ………………...
E. Pro Kontra Terhadap Pemikiran Hasan Al-Turabi …………..
25
26
28
31
36
BAB III DISKURSUS REFORMASI USHUL FIKIH 40-98
A. Definisi Ushul Fikih …………………………………………
B. Objek Kajian Ushul Fikih …………………………………..
C. Sejarah Perkembangan Ushul Fikih …………………………
D. Dinamika Reformasi Ushul Fikih……………………………
E. Reformasi Ushul Fikih di Indonesia…………………………
F. Kerangka Teori……………………………………………...
40
44
46
60
68
99
BAB IV KONTRIBUSI PEMIKIRAN PEMBARUAN USHUL
FIKIH HASAN AL-TURABI DAN IMPLEMENTASINYA
DALAM HUKUM ISLAM
99-174
A. Pemikiran Hasan Al-Turabi Dalam Pembaruan Ushul
Fikih…
B. Implementasi Pemikiran Pembaruan Ushul Fikih Hasan Al-
Turabi Dalam Hukum Islam …………………………………
99
132
BAB V PENUTUP 174-176
A. Simpulan ……………………………………………………………
B. Saran ………………………………………………………………..
174
176
Daftar Pustaka ……………………………………………………………….. 177-185
Lampiran
Riwayat Hidup Penulis
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA
Arab Latin Arab Latin Arab Latin
q ق z ز A ا
k ك s س B ب
l ل sy ش T ث
m م sh ص Ts ث
n ن d ض J ج
w و t ط H ح
h ه z ظ Kh خ
‘ ء ‘ ع D د
y ي g غ Ż ذ
- f ف R ر
Catatan:
1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap
Misalnya; ربـنـا ditulis rabbanâ.
2. Vokal panjang (mad);
Fathah (baris di atas) di tulis â, kasrah (baris di bawah) di tulis î, serta
dammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya; الـقـارعـت ditulis al-
qâri‘ah, المــسـاكـيـه ditulis al-masâkîn, الـمـفـلحون ditulis al-muflihûn
3. Kata sandang alif + lam (ال)
Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya; الـكافـرون ditulis al-
kâfirûn. Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti
dengan huruf yang mengikutinya, misalnya; الـرجـال ditulis ar-rijâl.
4. Ta’ marbûthah ( ة ).
Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya; الـبـقـرة ditulis al-baqarah.
Bila ditengah kalimat ditulis t, misalnya; زكاة الـمـال ditulis zakât al-mâl, atau
.`ditulis sûrat al-Nisâ سـورة النـسـاء
5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, Misalnya:
ازقــيه الروهـو خـيـر ditulis wa huwa khair ar-Râziqîn.
ABSTRAK
MIRA NOVYANTI, “Reformasi Ushŭl Fikih Menurut Hasan Al-Turâbî Dan
Kontribusi Pemikirannya Terhadap Dinamika Pemikiran Hukum Islam
Kontemporer, di bawah bimbingan (1) Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI
AZ, MA dan (2) Dr. H. SUKARNI, M. Ag, Tesis, pada Pascasarjana IAIN
Antasari Banjarmasin 2017.
Kata Kunci: Al-Turâbî, Ushŭl Fikih, Pembaruan
Al-Turabi sebagai seorang pemikir Islam telah banyak memberikan
pengaruh terhadap legalisasi hukum Islam di Sudan, beliau memiliki pemikiran
pembaruan terhadap hukum Islam di dunia yang dapat dilihat dari pemikiran-
pemikiran beliau yang dituangkan dalam berbagai karya beliau. Penelitian ini
bertujuan untuk mengetahui: 1) hal-hal apa saja dalam reformasi ushul fikih
tersebut yang menyimpang dari ushul fikih klasik, khususnya masalah qiyas dan
istishhab. 2) bagaimana reformasi ushul fikih yang dibangun oleh Hasan Al-
Turabi itu bisa terjadi, sedangkan menurut sebagian ulama bahwa ushul fikih
adalah sebuah disiplin ilmu yang tsabit (tetap). 3) apakah bentuk reformasi ushul
fikih Hasan Al-Turabi dapat diaplikasikan dalam menjawab persoalan-persoalan
fikih kontemporer.
Penelitian ini adalah penelitian hukum doktriner, dengan menggunakan
pendekatan konseptual. Karena lebih difokuskan untuk menghasilkan data
deskriptif dari literatur karya Al-Turabi yang berisikan tentang konsep pembaruan
yang ditawarkan beliau. Teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini
adalah deskriptif-analisis.
Dari penelitian yang penulis lakukan, Al-Turabi berpendapat bahwa
reformasi Ushŭl Fikih diperlukan, karena Ushŭl Fikih dinilai sudah terlalu tua dan
sudah saatnya dikaji ulang, tidak cocok dengan kondisi sosial kekinian, hanya
berkutat pada pembahasan teks semata, dan mengabaikan spirit syariah itu sendiri,
sehingga Ushŭl Fikih terasa kaku dan menjelma sebagai doktrin-doktrin teoritis
mandul yang hampir tidak bisa melahirkan fikih sama sekali, dan bahkan justru
melahirkan perdebatan yang tak pernah berhenti. Ushŭl Fikih klasik
mendominankan naql dan mengabaikan akal. Qiyas tradisional tidak memadai
bagi kebutuhan saat ini karena keterbatasan yang dimilikinya sebagai refleksi
penggunaan kreteria logika formal pengaruh silogisme Yunani. Bahwa reformasi
Ushŭl Fikih yang ditawarkan adalah Al-Turabi menginginkan qiyas luas (qiyas
ra’yi), menginginkan istishab luas, dan mengedepankan akal daripada nash shohih
dan reformasi Ushŭl Fikih ini dianggap menyimpang dari ijmak ulama seperti Ali
Jumah, dan lain-lain. Gagasan pembaruan yang beliau lakukan masih dalam
tataran retorika dan diskursus semata. Penjelasan tentang konsep pembaruan ini
tidak dijelaskan secara memadai. Prinsip qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan
istishab ekspansif (istishab wasi‘) itu sangat diperlukan penjelasannya lebih detail.
Bagaimana aplikasi dari konsep qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan istishab
ekspansif (istishab wasi‘) dalam tataran praktis juga tidak jelas karena tidak
diikuti oleh contoh kasus. Sebagian pemikiran Al-Turabi dalam reformasi Ushŭl
Fikih ini dapat diterapkan dalam dunia perbankan syariah.
سع ضاقا ات
سع و اذ
مر ات
ا ضاق الا
اذ
لأن النصوص محدودة ولكن الحوادث والنوازل غير محدودة أو لأن النصوص
تتناهى ولكن الحوادث والنوازل لا تتناهى
RIWAYAT HIDUP PENULIS
1. Nama Lengkap : Mira Novyanti
2. Tempat dan Tanggal Lahir : Angkinang, 11 januari 2987
3. Agama : Islam
4. Kebangsaan : Indonesia
5. Status Perkawinan : Kawin
6. Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie
Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah,
Banjarmasin Utara
7. Pendidikan : a. SDN Longawang tahun 1998
b. Mts Darul Istiqamah Puteri Barabai
tahun 2001
c. MAK Rasyidiyah Khalidiyah Amuntai
tahun 2004
d. S1 Al-Azhar Kairo Mesir Program Studi
Syariah Islamiyah tahun 2008
8. Orang Tua
a. Ayah
Nama : H. Hamliani
b. Ibu
Nama : Hj. Asura
9. Saudara (jumlah saudara) : (1)
10. Suami
Nama : Muhammad Sadikin Wibisana
Pekerjaan : Swasta
Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie
Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah,
Banjarmasin Utara
11. Anak (jumlah anak) :
12. Pengalaman Kerja : 1. Tenaga Pengajar AMCF (Program
Bahsa Arab) di Lombok NTB tahun
2008-2009
2. Tenaga Pengajar di SMP Hasbunallah
Tanjung tahun 2009-2010
3. Tenaga Pengajar STAI Darul Ulum
Kandangan tahun 2010-2012
4. Tenaga Pengajar SMA Global Islamic
Boarding School tahun 2013-2017
13. Karya Ilmiah : 1. Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan
yang Ada Di Dalam Al-Qur’an Ke
Dalam Interaksi Guru-Siswa Pada
Pembelajaran
Banjarmasin, 2 Januari 2017
Penulis,
MIRA NOVYANTI