No dia 24 de julho de 2015, o Bispo Primaz da Igreja Crist Nova Vida[endnoteRef:1], Walter McAlister, publicou em seu canal do youtube um vdeo com o ttulo O que e Teonomia?[endnoteRef:2]. No vdeo o Bispo tenta explicar de forma rpida e simples, qual o significado da viso de mundo Teonmica. [1: http://www.icnv.com.br/conheca-a-icnv/historia/] [2: https://www.youtube.com/watch?v=zS4Llz1Dlak]

McAlister conhecido dentro do contexto reformado por se intitular pentecostal e reformado. Ele vem tentando h tempos harmonizar as doutrinas reformadas com o pentecostalismo. No Brasil, o pentecostalismo no reformado, mas o Bispo, ao longo de sua histria, tem se esforado para nortear e reler o pentecostalismo a partir das premissas reformadas.

Tentar conciliar a doutrina reformada com o pentecostalismo no tarefa fcil, mas o bispo McAlister em diversos pontos tem acertado, mas estes acertos infelizmente no refletem no vdeo O que e Teonomia?.

O primeiro problema do vdeo ocorre quando McAlister usa os termos A Teonomia est na moda.

A afirmao estar na moda, soa como se a Teonomia fosse algo que est em evidncia por acidente e todos esto aderindo automaticamente essa tendncia sem senso crtico, como se fosse apenas um comportamento passageiro, isso uma inverdade.

Os cristos reformados no aderem s doutrinas por estarem em evidncia, moda, ou por fazerem parte de uma tradio, e tenho certeza que o Bispo tambm no se tornou reformado por moda.

Os verdadeiros cristos fazem como os Bereianos (Atos 17: 10-12), questionam, pesquisam, indagam todo ensinamento usando como filtro e regra de f as Escrituras, a partir da, declaram como verdade um ensinamento, este o comportamento comum no meio reformado[endnoteRef:3]. [3: http://tempora-mores.blogspot.com.br/2010/10/sempre-reformando-ou-sempre-mudando.html]

A afirmao mais problemtica dos primeiros minutos do vdeo essa: os jovens calvinistas esto reinventando a roda. Essa afirmao nscia e descuidada.

O prprio McAlister cita um expoente da Teonomia, Abrao Kuyper. Essa citao em si, responde e demonstra que o Bispo contraditrio. impossvel os jovens calvinistas estarem tentando reinventar algo que na histria do cristianismo j est solidificado.

Os Teonomistas contemporneos no criaram ou esto tentando reinventar uma doutrina, pelo contrrio, os defensores da Teonomia reafirmam aquilo que Lutero[endnoteRef:4] (1483-1546), Calvino[endnoteRef:5] (1509-1564), Kuyper[endnoteRef:6] (1837-1920), Rushdoony[endnoteRef:7] (1916-2001), Bahnsen[endnoteRef:8] (1948 - 1995), Gary DeMar [endnoteRef:9], entre outros, ensinam, e os ensinamentos desde servos de Deus no so avessos as Escrituras, mas trazem uma enorme verdade bblica. [4: http://www.barrabaslivre.com/2015/05/o-luteranismo-original-e-lei-civil-do.html] [5: http://www.barrabaslivre.com/2013/02/calvino-e-lei.html] [6: http://www.monergismo.com/textos/politica/politica-crista-kuyper_hexham.pdf] [7: http://www.monergismo.com/rousas-john-rushdoony/prefacio-teonomia-na-etica-crista/] [8: http://www.monergismo.com/textos/lei_evangelho/teonomia-mulher-adultera-pena_bahnsen.pdf] [9: http://www.barrabaslivre.com/2013/10/um-padrao-para-tudo-por-gary-demar.html]

O auge da problemtica no vdeo do Bispo ocorre nessas trs afirmaes:

A Teonomia se fundamenta na idia de que a sociedade pode e deve ser regida pelo sistema judicirio Veterotestamentrio, pela Lei Levtica.

Primeiro, a Lei Levtica se aplicou apenas ao povo de Israel na Terra de Cana

Em Cristo, a lei levtica no se aplica mais, basta ler o livro de Atos.

A Teonomia no uma doutrina que se fundamenta no Antigo Testamento, pelo contrrio, o sistema Teonmico ensina a lei de Deus como revelada no Antigo e Novo Testamento, como sendo o nico padro autoritativo de verdade e justia e que a Escritura inteiramente suficiente para nos instruir na justia em cada esfera da vida. O Teonomista no extrai a Lei Levtica do seu contexto e aplica nos dias de hoje, mas aplica aquilo que a bblia ensina de forma completa e absoluta, pois quem acredita ou usa apenas partes das Escrituras, no cr na Palavra de Deus, mas em si mesmo.

complicado dizer que a Lei Levtica era vigente apenas para o povo de Israel, pois as Escrituras dizem o contrrio (Levtico 24:22; xodo 12:49), a Lei de Deus prescrita tambm para o estrangeiro. O prprio Apstolo Paulo confirma isso (1 Timteo 1:9,10). Obviamente, a Lei de Deus no leva regenerao, mas o nico absoluto que temos para aplicar, que leva ordem social.

A terceira afirmao do McAlister, soa como dispensacionalista[endnoteRef:10], mesmo sabendo que o Bispo no defende este tipo de escatologia[endnoteRef:11]. [10: O dispensacionalismo foi um movimento que surgiu em meados do sculo 19, na Inglaterra, como reao ao estado de frieza e liberalismo em que se encontrava a igreja oficial. Comeou com reunies de estudo bblico em que uma nova maneira de interpretar as Escrituras foi desenvolvida. Partindo do texto de 2 Timteo 2.15, e entendendo em sentido literal o verbo grego orthotomeo, ali empregado, como faz a Verso Inglesa King James, o movimento julgou encontrar neste texto a chave para a correta interpretao da Bblia, ao traduzir aquele verbo como dividir corretamente e no manejar corretamente a palavra da verdade (com o sentido figurado de ensinar, expor ou interpretar corretamente), como temos em nossas verses em portugus.] [11: https://www.youtube.com/watch?v=6nY6jzCcV-0]

A leitura bblica dispensacionalista mutila as Escrituras, afirmando que tudo do Antigo Testamento, de Gnesis 12 em diante, pertence inteiramente a Israel segundo a carne, e que nenhum de seus preceitos (como tais), so obrigatrios queles que so membros da Igreja, que o Corpo de Cristo.

Em nenhum momento no livro de Atos dos Apstolos deixa de lado as Leis Levticas, inclusive, todo Novo Testamento tem como premissa e norte os textos do Pentateuco (Romanos 1:32).

O texto clssico que refuta a ideia de que a Lei foi abolida em Cristo, uma fala direta do prprio Cristo: No pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; no vim abolir, mas cumprir. Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem cus e terra, de forma alguma desaparecer da Lei a menor letra ou o menor trao, at que tudo se cumpra (Mateus 5:17,18).

Quando Cristo usa a expresso "a Lei ou os Profetas" indica o conjunto completo das Escrituras judaicas, conjunto de livros que alguns judeus tentavam revogar.

Os saduceus no aceitavam os escritos dos Profetas, por motivo de sua interpretao errnea. J os fariseus revogavam parte da Lei e os essnios revogaram partes de ambos, mas Jesus afirma neste discurso de forma categrica, eu no revoguei nem um nem outro.

E por fim, o Bispo McAlister diz que a Teonomia um erro teolgico e apela para a clssica falcia do espantalho[endnoteRef:12], dizendo que a Teonomia judaizante. [12: um argumento em que a pessoa ignora a verdade sobre o tema e a substitui por uma verso distorcida, que representa de forma errada esta posio.]

O termo legalismo nunca foi usado como sinnimo de algum que aplica as Leis de Deus corretamente (isso que a Teonomia faz), seja na igreja, na cultura ou no Estado, pelo contrrio, o legalismo ocorre quando algum tenta forar o outro a guardar a lei cerimonial ou tentar guardar a Lei de Deus como caminho direto a salvao (A Teonomia nunca afirmou que as Leis de Deus so caminho para o cu).

Existem cinco maneiras de usar a lei de Deus incorretamente, e o Novo Testamento descreve-as perfeitamente:

1. Guardando a Lei para ser justificado e salvo. (Veja Rm 3.21-4:25, Ef 2.9-10)

2. Impondo a lei cerimonial sobre os outros. (Gl 4.9-11, Cl 2.16-17, o Livro de Hebreus)

3. Adicionando regras e tradies humanas Lei divina. (Mc 7.1-15, Mt 15.1-9)

4. Esquecendo-se de coisas essenciais em favor de questes menores. (Mt 23.23)

5. Estando preocupado somente com a obedincia externa Lei de Deus. (Mc 7.18-23, Mt 15.15-20, Mt 23.27-28)

Estes so os cinco pontos principais onde o termo legalismo se encaixa, qualquer outra forma de aplicar o termo legalismo, um espantalho ou uma mentira.

Convido o Bispo McAlister fazer um vdeo de retratao, e crer que as Escrituras so o nico parmetro absoluto para nortear a realidade.

Todos ns seguimos alguma lei, mas podemos optar por criar leis a partir do humanismo que muda conforme a cultura, ou utilizar as Escrituras, que imutvel

No sejamos como os fariseus e os escribas que negligenciam os mandamentos de Deus e amam as tradies humanas (Marcos 7:8- 9).