resumen de conceptos de liderazgo

7/23/2019 Resumen de Conceptos de Liderazgo

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1 Universidad

Cristiana Logos

Curso: PTH 512

MENTORADO / LIDERAZGO

Alumno: Abraham M !runo

ID: 2"52#

T$ma:

Ha%$r &r$s r$s'm$n$s ($ ) *+,-nas ($los l-bros ($ &$.&o ($sarrollan(o $n

%a(a *+,-na:

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Junio del 2015.

RESUMEN DEL LIBRO UN PEZ FUERA DEL AGUA Por GEORGE BARNA

1. COMENTARIO E IDEA CENTRAL DEL LIBRO:

Como se menciona en la contraportada, muchos lderes estn frustrados porque no entienden

sus estilos nicos de liderar, y tampoco estn equipados para enfrentarse a los desafos

normales de su posicin. El autor va a estar compartiendo una perspectiva fresca de lo que

es el liderato efectivo, y lo que no es. El autor trata de ayudar a quienes han sido llamados al

ministerio de liderar una obra, a descubrir su potencial y el estilo de liderato nico que ios

le ha dado, de manera que pueda ser el lder efectivo que est llamado a ser.

! es muy cierto, tomando la frase" el lder no nace, se hace. El autor hace un #nfasis

primordial en el sentido que aunque uno pueda entender y dominar los estilos de lidera$%o, de

nada sirve si el equipamiento espiritual es d#bil. &enemos que traba'ar en un equipamiento

inte%ral, que abarca las cuatro reas bsicas de la vida" Espiritual, social, fsica e intelectual.

! esto es lo que (ablo escribe en Efesios ).*+ a fin de perfeccionar equipar. Es muy

interesante considerar que se cita - ministerios que al final hacen un equipo ministerial

inte%ral, lo que he llamado un bufete ministerial. ! es que la obra del ministerio no

requiere de un llanero solitario. i la i%lesia va a lle%ar a la unidad de la fe, a crecer en

todo, a no ser ni/os fluctuantes, a que se edifique en amor, no lo podr lo%rar a menos que

los lideres llamados a ministrar, descubran su potencial, sepan e0actamente su lu%ar y funcin

en el Cuerpo de Cristo.

1ecesitamos de al%uien ms a nuestro lado que nos advierta de las carnadas del enemi%o

que nos puede llevar al fracaso ministerial. 1ecesitamos de al%uien ms que pueda

consolarnos, animarnos, darnos una palabra fresca o hasta suplirnos temporalmente, para


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tener un descanso de todas las presiones y sinsabores a veces, que implica estar a car%o de

una obra. 2ue podamos traba'ar con al%n &imoteo, &ito o 3arcos y decir de ellos que nos

son tiles para el ministerio. 2ue de este modo podamos producir fruto a 45, 65 y ciento por

uno.

2. ARGUMENTOS QUE DEFIENDEN LA POSICION DEL AUTOR:

7ay varias citas que el autor comparte para hacernos entender que estamos llamados a no ser

un %rupo insi%nificante y que en este mundo debe pasar por desapercibido. El primero de

ellos es" 8a %rande$a de una or%ani$acin ser directamente proporcional a la %rande$a de

su lder. Esto mismo se hace resaltar cuando afirma que hay cinco dimensiones del

lidera$%o que necesitamos apropiarnos, y se ha%an carne en nosotros para ser lderes

eficaces" llamado, comprensin, carcter, aptitudes y consecuencias.

! es cierto, todo lder debe producir resultados. 8os lderes efectivos producen resultados

deseables basados en esfuer$os intencionales y estrat#%icos para hacer que esos resultados

den fruto.

En todo esto va a enfati$ar que el lidera$%o trata de dar a la %ente una interpretacin confiable

y una buena direccin. El lidera$%o transforma no slo lo e0terior sino tambi#n el interior de

la persona como de la or%ani$acin. 9esucristo mismo lo dice" !o :lder; he venido para que

ten%an vida, y la ten%an en abundancia.


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entendible que el lidera$%o requiere que se apliquen las habilidades y t#cnicas, al final es el

cora$n del lder el que determina su efectividad. 3uy importante de observar cuando

escribe" inalmente, si sabemos diri%ir los

retos que el lidera$%o requiere de manera inteli%ente y con propsito, podremos elevar el

nivel del a%ua para el pueblo de ios.

3. SECCIONES CON LAS QUE NO ESTA DE ACUERDO Y POR QUE:

8astimosamente no ten%o mucho que refutar sobre las secciones de este libro. iempre tendr#

en mente la limitacin de que libros como #ste se escriben desde una ptica americana, en

un conte0to americano y fundamentalmente diri%ido a %ente de clase americana. 1o obstante,

nos quedamos con el principio de e0aminarlo todo y retener lo bueno, y aqu hay mucho

por retener para la realidad de las i%lesias latinas dondequiera que se encuentren.


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ancianos, diconos, superintendentes, etc. i no es posible relacionar el tipo de lderes que #l

menciona con los lderes que encontramos en la (alabra, entonces mi pre%unta es, Btenemos

que adoptar una nueva terminolo%a para el lidera$%o en la i%lesia

&ambi#n habla de no confundir metas, estrate%ias con la visin. =dems de faltar aclarar con

mayor profundidad este aspecto, hubiera sido de %ran aporte darnos ms luces cmo un lder

debe estructurar un plan de traba'o. =simismo, mayores directrices de cmo se evala a un

lder en todas las facetas de su vida y traba'o.

4. EN QUE FORMA EL LIBRO !A SIDO UNA BENDICION A SU "IDA#

En muchas formas. !a lo estoy compartiendo con mis alumnos. 8os principios y conse'os son

esenciales en todas las personas que tienen un ministerio en la i%lesia. Este libro me hace

entender que"

a; El lidera$%o da direccin para producir efectividad.b;


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1. COMENTARIO E IDEA CENTRAL DEL LIBRO:

Como dice en el prefacio esta es una historia respecto al optimismo de al%o ms %rande y

me'or puede encontrarse y se halla a la vuelta de la esquina, para aquellas personas que temena ios, traba'an duro, viven correctamente y aman la libertad. En palabras del mismo Do"

aber que las cosas espirituales pueden coe0istir con buenos principios mercantiles.

=n hay muchos cristianos que piensan que los ne%ocios del mundo no se pueden me$clar

con los ne%ocios del ministerio. (ara ello se cita lo que (ablo le dice a &imoteo" 1in%uno

que milita se enreda en los ne%ocios de esta vida. Cristianos que lle%an a tener un ne%ocio

se esclavi$an y lle%an a estar ms pendientes de los in%resos que su empresa produce,

abandonando su compromiso para con ios y la i%lesia.

Do, toma el punto de la coe0istencia en base a su propia e0periencia. El demuestra que s es

posible ser un empresario de #0ito sin ser esclavo de la compa/a, y a la ve$, ser un cristiano

responsable en su compromiso con el traba'o en la con%re%acin.

1o es fcil ser ecl#cticos en esta situacin. Do mismo afirma la %ran necesidad de una

disciplina personal para no irse a los e0tremos de dedicarse al ne%ocio del mundo y

descuidando el ne%ocio de ios, o viceversa.

8a innovacin es otro aspecto resaltante a lo lar%o de toda esta historia. Esto nos demuestra

que ios no es esttico, es ms, de ios viene la sabidura, y todo in%enio. (ero por supuesto,ios no lo da a cualquiera. Esto tampoco quiere decir que los lideres ministeriales buscar

maneras para ser e0itosos como Do. 1o obstante, creo que los principios e0puestos aqu son

bastante tiles para fomentar la creacin de peque/as empresas cristianas, para que se pueda

dar testimonio que entre ellos no haba nin%n necesitado.

2. ARGUMENTOS QUE DEFIENDEN LA POSICION DEL AUTOR:


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ios creo al hombre para crecer, producir y dominar. ios es un ne%ociante, ios es el

productor. er lu$ y sal de esta tierra implica que uno puede hacer muchas cosas en el mundo

con transparencia y honestidad. 8astimosamente la historia nos muestra una y otra ve$

muchos actos de monopolio, enriquecimiento ilcito, escase$ inducida, precios in'ustos,

salarios desleales, maltrato del personal productivo, etc.

Do quiere demostrar que la rique$a obtenida es para un beneficio comn. l quiere aportar

con una formula probada de #0ito, que ios puede prosperar cualquier ne%ocio, que ios

sabe cmo coordinarlo y cmo orquestar el plan %eneral. !o creo en pactos al estilo de ios

y no al estilo de unos que hacen pactar a la con%re%acin para sus fines personales. En un

pacto hay compromisos de ambos lados. En el pacto de ios, #l se compromete a cuidar de

nuestros ne%ocios, y nosotros nos comprometemos a cuidar de sus ne%ocios.

Do va aportar que para el lo%ro de establecer una compa/a de clase mundial nunca hay que

olvidar de darle el cr#dito debido a ios. =dems, e0plica como e0pandir y mane'ar

adquisiciones sin $o$obrar el personal ni la or%ani$acin, cmo apalancar nuestra influencia

en la comunidad, cmo establecer una moral altsima, cmo enfrentar el carcter

impredecible del ne%ocio, cmo lo%rar compromiso, cmo elevarse a los niveles ms altos de

lidera$%o, como mantener la humildad y compromiso con ios.

Do pudo encontrar equilibrio y satisfaccin personal en todo lo que hace. Este equilibro le

cost muchos a/os. 1o todo lo que hi$o fue perfecto, pero avan$aba hacia la perfeccin

material y espiritual. Escribe" =l final, nuestra meta es que ios nos mire con or%ullo, y nos

vea como pueblo que ha refle'ado a u 7i'o al mundo, de una manera que es pura,

consistente, fiel y efectiva. Cada uno se%n el don que ha recibido, minstrelo a otros, como

buenos administradores de la multiforme %racia de ios.

3. SECCIONES EN LAS QUE NO ESTA DE ACUERDO Y POR QUE:


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En forma %eneral no estoy de acuerdo en la inclusin de muchos detalles histricos. Cada

captulo se puede resumir en tan slo una ho'a. Do parece redundar en lo que otros ya han

escrito. ira ms del -5F de lo encontrado en este libro se puede leer me'or en el libro de


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). BEN QUE FORMA EL LIBRO !A SIDO UNA BENDICION A SU "IDA#

iversos puntos sobresalientes para tomar en cuenta"

a; 8as cosas espirituales pueden coe0istir con buenos principios mercantiles.

b; 8as cosas pueden funcionar de una manera ms coordinada, eficiente y productiva.c; Cualquier sistema implementando puede ser fle0ible, y si al%o es necesario cambiar,

se puede sin perder la calidad o eficiencia.d; 1o ser estticos sino innovadores con calidad.e; arse a conocer inteli%entemente y con creatividad.f; ervir con or%ullo%; er responsables de terminar un traba'o a tiempo.h; (erdonar y ofrecer una se%unda oportunidad.i; 8a suprema importancia del buen carcter.

'; &ransparentes, honestos, de calidad moral y de dominio propio.H;


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Es muy cierto, si queremos impactar a cualquiera que nos rodea, no podremos hacerlo si

nuestra comunicacin es inefectiva. 9ess vino a darnos e'emplo de una comunicacin

revolucionaria, a un nivel ms alto que los patriarcas, los 'ueces, los reyes y los profetas.

9ess es comunicacin. l es el Jerbo y no sustantivo. in Jerbo no hay comunicacin.

8a %ente de hoy vive desconectada del verdadero sentido de la vida. En el mundo espiritual

slo hay dos canales de comunicacin" el que proviene de ios y el que proviene de atans.

@ escuchamos y estamos a tono con ios, o escuchamos y estamos a tono con atans.


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8os principios e0puestos aqu se fundamentan en la conviccin de que la manera en que nos

comunicamos puede producir ms, tanto para nosotros mismos como para nuestra cultura.

En una #poca e0hausta por el v#rti%o, el desplie%ue publicitario y la ima%en, estamosconvencidos de que el enfoque de 9ess sobre la comunicacin ofrece una oportunidad

irresistible de conectarnos con quienes nos rodean en niveles ms profundos, y atraerlos hacia

al%o ms alto, ms completo y ms duradero.

8a %ente e0periment la persona y el mensa'e de 9ess a trav#s de su comunicacin, en las

palabras, pre%untas, herramientas y enfoque que esco%i emplear. (ara quienes encontraron

con 9ess, el medio su inseparable del mensa'e. 8a forma en que #l se comunicaba era en s

misma una parte fundamental de lo que trataba de transmitir.

El cora$n de la comunicacin 9ess no era slo un con'unto de actividades o competencias

bien abusadas. =ntes bien, e0traa su impacto de profundos atributos de carcter y de ser. 1o

es diferente hoy. 8a comunicacin efectiva es una forma de vida.

El propsito de compartir estos principios es procurar desentra/ar las pre suposiciones de una

era meditica, y reencontrar la comunicacin radical cuyo modelo dio 9ess. l practicaba

una profunda atencin. 7aca pre%untas. Era transparente. Contaba historias. El enfoque de

9ess era simple, sin complicaciones.

3. SECCIONES EN LAS QUE NO ESTA DE ACUERDO Y POR QUE:

1o ten%o mucho en desacuerdo. ado que es un libro que enfati$a la %ran importancia de una

comunicacin efectiva, diri%ida a un conte0to no latino, abunda en ilustraciones que un lector

hispano que no sea culto, no lo podra entender. iariamente nos comunicamos" de manera

ordenada, con intencin, involuntariamente, con %estos, palabras y %rficos.


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e estima que ms de un 65F de nuestras actividades diarias involucran al%una forma de

comunicacin"6F lo dedicamos a escribir, **F a leer, +*F a hablar, y 45F a escuchar y el

resto a ver.

i entendemos que la comunicacin es el proceso para la transferencia de mensa'es :ideas o

emociones; mediante si%nos comunes entre emisor y receptor, con una reaccin o efecto

determinado, entonces la comunicacin %rfica y las ilustraciones son complementos

imprescindibles tanto para apoyar un mensa'e como para trasmitir una idea completa.

Es en este aspecto que el formato del libro debe ser me'orado con ilustraciones %rficas y una

me'or dia%ramacin del contenido e0puesto. Como dice el dicho, una ima%en vale ms que

mil palabras.

9ess uso una variedad de ilustraciones %raficas. 8a sal, el candelero, la semilla, la moneda,

las ove'asA etc. 3uchas veces las me'ores propa%andas son aquellas en las que bsicamente

no se habla nada, pero si se muestra mucho. &oda nuestra vida est llena de %rficos. En casa

estn los calendarios, las fotos, pensamientos col%ados, ob'etos. En la calle estamos pla%ados

de anuncios y se/ales.

(ara m, la mayor comunicacin debe ser %rafica con palabras que a'usten y afirmen

concisamente lo que se quiere comunicar. 8a i%lesia sufre por falta de comunicadores ms

efectivos, que usen recursos ms adecuados para de'arse entender.

4. EN QUE FORMA EL LIBRO !A SIDO UNA BENDICION A SU "IDA#

esde un principio me cautiv el asunto de la necesidad de saber prestar atencin. (unto

clave para toda comunicacin que necesita ser bidireccional. ! el captulo sobre ser

aut#nticos. Mecordar que nuestros hechos hablan ms que nuestras palabras. Mesumiendo,

puedo se/alar"


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a; 8a necesidad ms ur%ente de la humanidad es tener a al%uien que lo escuche como un

alma humana. Escuchar con el cora$n.b; 8a atencin de 9ess era una disciplina, una concentracin intencional de todos sus

sentidos.c; 8a atencin nos estimula ms que nada en el mundo. &oca nuestro ms profundo

deseo de relacionarnos a intimar, nuestras ansias de sentirnos valiosos y saber que

somos comprendidos.d; acrificar las distracciones, ya que las tareas simultneas siempre disminuyen la

tensin. 8as distracciones intensifica nuestra percepcin, y demostramos que en

verdad queremos escuchar.

e; 8a comunicacin nace cuando dos almas humanas se acercan y se tocan, es no tratar a

la %ente como leprosos.f; 7ay que saber encarnarnos en la cultura y las costumbres de los oyentes. Conocer su

len%ua'e, probar sus comidas, celebrar y participar de sus momentos ms importantes.%; =brir nuestras vidas para demostrar una comunicacin aut#ntica, que edifica, que es

familiar, y que establece un fundamento para la confian$a.h; aber contar una historia que e0plique lo que si%nifica y nos ha%a sentir que

enca'amos en al%una parte de ella.i;

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