EticaParcial 1Adela CortinaResumen del libroLa tica es parte de la filosofa que se dedica a la reflexin de la moral, la tica es un tipo de saber que intenta construir racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los mtodos de anlisis y explicacin propios de la filosofa. La tica pretende desplegar los conceptos y argumentos que permitan comprender la dimensin moral, es decir sin reducir a sus componentes psicolgicos o de cualquier otro tipo aunque por supuesto, la tica no ignora que tales factores condicionan de hecho el mundo moral.Al referirnos a la moral es un saber que ofrece orientaciones para la accin, la tica como filosofa moral se remonta a las reflexiones sobre las distintas morales y sobre los distintos modos de justificar racionalmente la vida moral, de modo que su manera de orientar la accin es indirecta. Se puede sealar que concepcin moral es ms razonable para que a partir de ella podamos orientar nuestros comportamientos. Entre todas las concepciones morales cada una de ellas contiene algunos elementos (mandatos, prohibiciones, permisos, pautas de conductas) que puedan entrar en contradiccin con los de otras concepciones morales diferentes. Algunos pueblos han permitido la antropofagia, mientras que otras la prohben tajantemente; otros han practicado sacrificios humanos, muchos han permitido la esclavitud y en nuestros das hay una gran disparidad en el modo de entender el papel de la mujer en la sociedad y en otras muchas cuestiones morales. Sin embargo cada tradicin, cada concepcin moral, pretende que su modo de entender la vida humana es el modo ms adecuado de hacerlo, su particular manera de orientar a las personas se presenta como el mejor camino para ser plenamente humano. La moral de carcter individual es una capacidad entre las ticas que entienden la felicidad como autorrealizacin merece destacarse una tradicin hispnica que comenz con la obra de Oterga y Gasset y ha sido continuada por Aranguren esta tica insiste en la formacin del carcter individual, de tal modo que el desarrollo personal permita a cada cual enfrentar los retos de la visa con un estado de nimo robusto y potente, se trata de tener la moral alta, lo contrario o sentirse desmoralizado. Esta visin de la moral toma como referencia el significado deportivo de estar en forma, el individuo alto de moral es el que sigue un entrenamiento, el que a lo largo de su vida va ejercitndose para poder reponer con coraje a los desafos que la visa nos presenta a cada instante, para ello es preciso tener claras las metas que uno desea alcanzar a lo largo de la vida y poseer un cierto grado de confianza en la propia capacidad para alcanzar dichas metas.El mbito moral es aqu el de la realizacin de la humanidad, la grandeza del hombre no consiste en ser capaz de ciencia, como pensaba el aristotelismo, sino en ser capaz de vida moral, es decir en ser capaz de conducirse de tal modo que uno se haga digno de ser feliz, aunque no llegue a serlo en esta vida; porque el sentido de la existencia humana ya no sera de alcanzar la felicidad( aunque cada cual tratara de alcanzar con forme a su propia nocin de la misma) sino el de la conservacin y promocin de lo absolutamente valioso la vida de todas y de cada una de las personas. Las doctrinas morales se ofrecen como la orientacin inmediata para la vida moral de las personas, mientras que las teoras ticas pretenden ms bien dar cuenta del fenmeno de la moralidad en general. Como puede suponerse, la respuesta ofrecida por los filsofos a estas cuestiones dista mucho de ser unnime.Cada teora tica ofrece una determinada visin de fenmeno de la moralidad y lo analiza desde una perspectiva diferente. Todas ellas estn construidas prcticamente con los mismos conceptos, porque no es posible hablar de moral prescindiendo de valores, bienes, deberes conciencia felicidad. Fines de conducta, libertad, virtudes entre otras. La diferencia que observamos entre las diversas teoras ticas no viene, por tanto de los conceptos que manejan sino del modo como lo ordenan en cuanto su prioridad y de los mtodos filosficos que emplean. En efecto, aunque la historia de la tica recoja una diversidad de teoras, a menudo contrapuesta s, ello no debe llevarnos a la ingenua conclusin de que cualquiera de ellas puede ser vlida para nosotros. Los seres humanos de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, ni tampoco de la desesperanzada inferencia de que ninguna de ellas puede aportar nada a la resolucin de nuestros problemas, por el contrario, lo que muestra la sucesin histrica de las teoras es la enorme fecundidad de un invento griego. La tica que ha sabido adaptarse a los problemas de cada poca elaborando nuevos conceptos y diseando nuevas soluciones. La cuestin que debera ocupar a los ticos de hoy es la de perfilar nuevas teoras ticas que podamos considerar a la altura de nuestro tiempo. Y para ello puede ser til indudablemente el conocimiento de las principales ticas del pasado.Las clasificaciones ticas son realmente expresivas de los diversos modos lgicos bajo los cuales es posible reconstruir la accin moral. Y ello porque cada una de tales configuraciones ticas destaca un aspecto del fenmeno moral que no puede ser olvidado por su oponente sin caer en utilitarismo, cada una de las vertientes constituye pues una vertiente del fenmeno total de la moralidad, que no puede ser eliminada por la vertiente contraria, sino que ambas tienen que ser separadas por un tercer elemento que englobe a ambas, conservndolas y separndolas mostrando que son momentos del tercero. Recurrir a estas clasificaciones es a nuestro modo de ver, un procedimiento optimo para aproximarse a la lgica de la accin moral en la medida en que todas ellas son necesarias para reconstruirlas. La tica descriptiva, que considera lo moral como un fenmeno a describir y a explicar la tica normativa, que considera lo moral como un contenido a recomendar. Dentro de la tica descriptiva todava cabria distinguir entre la psicologa moral, que describe y explica las situaciones morales, e incluso puede intentar presidir las decisiones que diferentes tipos de individuos tomaran en diferentes ocasiones y la sociologa, la antropologa y la historia de la moral. En este segundo caso se trata de escribir y explicar los cdigos morales y su evolucin en relacin con otros fenmenos sociales y culturales.Sin embargo, este afn de reducir la tica normativa a la moral cotidiana ha sido superado en aos recientes, y las ticas ms relevantes de nuestro momento se profesan normativas sin ningn empacho. Su tarea principal es justificar la existencia de moral sea psicolgicamente (como el utilitarismo), metafricamente (como el kantismo). En unos casos se trata de una tica ms directamente normativa como el utilitarismo, mientras en otros casos se encuentra ms alejada de la prescripcin directa como las ticas que ofrecen un criterio o un procedimiento para enjuiciar la moralidad de normas ya existentes sin aadir nuevas normas.Las ticas que reducen la moral a lo placentero o a lo que desean las personas, o a lo que proporciona felicidad entre otras. Serian consideradas como naturalistas, mientras aquellas otras que tienen lo moral como un mbito autnomo y por tanto irreducible a otros fenmenos serias ticas no naturalistas.Desde este punto de vista, las ticas cognitivistas serian aquellas que conciben el mbito moral como un mbito ms del conocimiento humano, cuyos enunciados pueden ser verdaderos o falsos, en cambio, las ticas cognitivas serian las que niegan que se puede hablar de verdad o falsedad en este terreno y en consecuencia las que conciben la moralidad como algo ajeno al conocimiento. La tica de mviles realiza una investigacin emprica de las causas de las acciones. Pretende descubrir cules son los mviles que determinan fcticamente la conducta humana. El bien o fin moral consistir en satisfacer estas aspiraciones fcticas, que una investigacin psicolgica que puede descubrir.Las ticas de fines intentan superar tales dificultades, consciente o inconscientemente y para ello no tratan de investigar solo que mueven de hecho al hombre a obrar sino sobre todo en qu consiste el perfeccionamiento y la plenitud humana porque en ello radica el bien de todo hombre. El fin o bien propuesto por este tipo de ticas no ser por tanto un fin o bien subjetivo sino objetivo, independientemente del deseo factico de cada sujeto, porque la tica no se basa aqu en la psicologa, sino en la naturaleza humana considerada metafricamente. Algunas de estas ticas otorgan prioridad a los bienes sensibles en un conjunto, mientras que otros valoran solo alguno de ellos, como resultado la seleccin practica desde algn criterio. En cambio para las ticas de fines el bien moral reside en el cumplimiento de un objetivo independiente del deseo sujeto. La clasificacin procede de Kant , las ticas materiales afirman que el criterio de moralidad para enjuiciar cuando nos hayamos antes ocasiones o normas morales pueden explicitarse mediante enunciados con contenidos, puesto que estas ticas suponen que hay un bien, un fin o un valor determinado a la base de la moral.Las ticas materiales son heternomas mientras que la propuesta kantiana apuesta por la autonoma de la voluntad y en consecuencia por una tica autnoma con respecto a otras disciplinas pero esta autonoma solo puede lograrse si la tica abandona su carcter material y adopta una perspectiva formal. Las ticas formales no hacen pues detener el bien moral de un contenido sino de la forma de unos mandatos, aquellas normas que revistan una determinada forma son las que deben ser realizadas porque tienen una forma de la razn.En el lenguaje moral las expresiones que llamamos morales constituyen un tipo especifico de discurso, distinto a otro discursos humanos y para aclararla tendramos que sealar aquellos rasgos que diferencian al discurso moral rente a los dems tipos de discursos. Esta cuestin viene preocupando a los filsofos desde antes, aunque se manifiesta mucho ms ntidamente a partir del llamado giro lingstico de la filosofa contempornea. En afecto, desde principio del siglo XX se observa un progresivo desplazamiento en cuanto el punto de partida de la reflexin filosfica, ya no es el ser ni la consecuencia sino el hecho lingstico, esto es el hecho de que emitimos mensajes que forman parte del lenguaje. Las tres dimensiones de las expresiones lingsticas, la construccin sintctica correcta es una condicin indispensable para una comunicacin fluida entre los habitantes, de modo que en cualquier expresin que pretenda tener sentido intersubjetivamente deber atenerse a las reglas sintcticas del cdigo lingstico que se est utilizando.La dimensin semntica pone de manifiesto que en todo lenguaje natural se establecen ciertas relaciones entre las palabras y los significados a que se refieren tales signos, los significados previamente establecidos funcionan tambin a modo de reglas para la construccin de frases con sentido. Por ltimo la dimensin pragmtica hace referencia a la relacin entre las expresiones lingsticas y los usuarios de las mismas, una misma expresin puede ser utilizada de muy distintos modos y en consecuencia adoptar un significado distinto segn la entonacin del hablante, segn el contexto o situacin en que se emite, segn el rol social de quien la emite, desde este punto de vista tambin podemos hablar de ciertas reglas pragmticas que rigen la significacin de las expresiones lingstica. Por lo tanto a la hora de analizar las expresiones que llamamos morales habremos de tener en cuenta la gramtica lgica y a partir de ah dilucidar hasta qu punto est justificado que sigamos manteniendo una denominacin especial para la misma esto es en qu medida existan rasgos distintivos a las expresiones morales frente a otros tipos de expresiones.Los juicios morales pueden considerarse en general como prescripciones, esto es como expresiones destinadas a servir de gua para la conducta propia y como patrn o medida de valor o desvalor de la conducta ajena. Ante todos los juicios morales se refieren a actos libres y por tanto responsables r imputables y en esto coinciden con las prescripciones jurdicas sociales o religiosas pero lo moral aparece tambin como una instancia. Las prescripciones morales presentan un carcter de razonabilidad, es decir que expresan como contenido de modo implcito las razones que avalan sus mandatos. Por medio de la argumentacin tratamos de poner un relieve de tales acciones, actividades o juicios tienen sentido si realmente se apoyan en razones que consideramos adecuadas o bien por el contrario carecen de sentido por no tener una base en tales razones, de ah de la argumentacin moral consista en primera instancia en la exposicin de las razones que consideran pendientes para avalar o descalificar alguna accin, actitud o juicio moral.

Capitulo 1: Qu ES LA ETICA?La tica es un tipo de saber que orienta la accin, un tipo de saber practico.ETICA: es un tipo de saber de los que pretende orientar la accin humana en un sentido racional, pretende que obremos racionalmente.Es esencialmente un saber para actuar de un modo racional.Tipo de saberes humanos:- tericos: preocupados por averiguar que son las cosas.- practicos: les importa disernir que debemos hacer, como debemos orientar nuestra conducta. Dentro de este tipo de saberes se encuentra la tica (para obrar bien) y las artes o tcnicas (para obtener un objeto o producto).Modos del saber ticoModos de orientar racionalmente la accin:- aprender a tomar decisiones prudentes.- aprender a tomar decisiones moralmente justas.LA FORJA DEL CARCTER = TOMAR DECISIONES PRUDENTES.Obrar racionalmente: saber deliberar bien antes de tomar una decisin con objeto de realizar la eleccin mas adecuada y actuar sobre lo que hayamos elegido.tica: debe mostrarnos como deliberar bien con objeto de hacer buenas elecciones. Forjarse un buen carcter.Carcter= modo de ser.Normas morales-normas ticas //valores morales-valores ticos.Valores y normas de los que nos podemos apropiar o rechazar porque lo moral y lo tico siempre refieren a valores, actitudes o normas que podemos elegir.Etica; tipo de saber que pretende orientarnos en la forja del carcter que nos permita hacer buenas elecciones y tomar decisiones prudentes. FINES, VALORES Y HABITOS.Configuracin inteligente del carcter = fin (objetivo de vida) + modos de actuar (para lograr el fin) + metas intermedias + valores (para lograr metas intermedias y objetivo)Indispensables en la vida humana y empresarial: capacidad de adaptacin y creatividad.Habituarse a hacer buenas elecciones: ser bien consciente de los fines ltimos que se persiguen, acostumbrarse a elegir en relacin con ellos y tener la habilidad suficiente como para optar por los medios mas adecuados para alcanzarlos.Habitos: modos de actuar ya asumidos que nos predisponen a obrar en el sentido deseado y que hemos ido incorporando a nuestro carcter con repeticin de actosVirtudes: habitos bien orientados.Vicios: habitos que no nos predisponen a alcanzar la meta.tica: tipo de saber practico preocupado por averiguar cual es el fin de nuestra accin para que podamos decidir que habitos hemos de asumir, como ordenar las metas intermedias, cuales son los valores por los que hemos de orientarnos, que modo de ser o carcter hemos de incorporar con objeto de obrar con prudencia, es decir, tomar decisiones acertadas.Libertad: elemento indispensable del mundo tico.Responsabilidad: ligada a la libertad. Quien tiene la posibilidad de elegir es responsable de lo que haya elegido.Proyectos ticos: proyectos inmediatos que pueden llevarse a cabo en un breve lapso de tiempo. EL CARCTER DE LAS PERSONAS Y EL DE LAS ORGANIZACIONES.Personas y organizaciones, adquieren habitos y acaban incorporando un carcter que puede ser percibido por sus miembros como por aquellos que desde afuera tienen contacto con la organizacin.Tipos:1) Personas. El saber tico les orienta para crearse un carcter que les haga felices.2) Organizaciones. El carcter esta forjado por su fin social, toda organizacin se crea para proporcionar a la sociedad unos bienes, estos se obtienen de actividades cooperativas. Bienes internos y externos.Sociedad desmoralizada: por afn de poder y dinero. Remoralizar la sociedad: es necesario que la organizacin recupere el sentido de la actividad que le es propia. LABOR DE LA ETICA DE LAS ORGANIZACIONES O DE LAS INSTITUCIONES. ETICA DE LAS ORGANIZACIONESPasos:1) Determinar el fin especifico, el bien interno. 2) Cuales son los medios adecuados para producir ese bien y que valores son necesarios incorporar.3) Habitos debe ir adquiriendo la organizacin y los miembros que la componen.4) Discernir que relacin debe existir con las distintas actividades y organizacines.5) Tambin entre bienes internos y externos a ellas.6) Determinar los valores de moral civica en la sociedad en la que se inscribe.7) Que derechos reconoce esa sociedad a las personas.Por conciencia moral, hay derechos que es preciso respetar.Fin de la empresa: satisfacer necesidades humanas.Cualquier organizacin, ha de obtener una legitimidad social y para conseguirlo ha de lograr producir los bienes que de ella se esperan y respetar los derechos reconocidos por la sociedad en la que vive y los valores que esa sociedad comparte.EL RESPETO DE LOS DERECHOS HUMANOS DESDE UNA MORAL CRITICA (tomar decisiones moralmente justas)Una organizacin debe actuar con prudencia y justicia.Valores y derechos han de ser racionalmente respetados. MORAL CRITICA Y DERECHO POSITIVO.Derecho: conjunto de leyes que han sido promulgadas de forma legitima segn los procesos estipulados en ella.Derecho injusto: norma promulgada segn los procedimientos legales pero que sin embargo no es justa.Derecho positivo: esta vigente en un pas determinado.Moral critica universal: puede poner en cuestin y condenar normas vigentes.El mbito de una moral critica es mas amplio que el del derecho positivo.La tica de las organizaciones debe recurrir a los principios de una moral critica.tica como filosofa moral (moral vivida y moral pensada)Los hombres poseemos una estructura moral aunque los contenidos cambien histricamente.tica: filosofa moral. MORAL PENSADAMoral: saber que acompaa a la vida de los hombres hacindoles prudentes y justos. MORAL VIVIDALa tica como filosofa moral tiene 3 funciones:- aclarar que es lo moral, cuales son sus rasgos.- fundamentar la moral.- aplicar a los distintos mbitos de la vida social los resultados de las dos primeras.Y tiene 2 partes:- fundamentacin de la tica: Por qu nos comportamos moralmente? Los hombres son estructuralmente morales, tienen que justificar sus respuestas al medio, justificar su eleccin. Hay hombres inmorales pero no existen hombres amorales.Los hombres tienden necesariamente a la felicidad (EUDEMONISMO). La felicidad no puede elegirse pero los medios si.Todos los seres vivos buscan el placer (HEDONISMO). Todos los seres humanos buscan el placer y huyen del dolor. La moral es el tipo de saber que nos invita a perseguir la mayor felicidad del mayor numero posible de seres vivos.Autonoma y dignidad humana (KANTISMO), la mxima de nuestra acciones debe poder convertirse en ley universal. Autonoma de los hombres. La dignidad humana es el fundamento de los derechos humanos. Todos los hombres son interlocutores validos (tica del dialogo). La tica discursiva es deontolgica, no se ocupa de la felicidad ni de las consecuencias, sino de mostrar como la razn humana si ofrece un procedimiento para decidir que normas son moralmente correctas.Tipos de racionalidad moral:- prudencial (tradicin aristotlica)- calculadora (tradicin utilitarista)- practica (tradicin kantiana)- comunicativa (tradicin dialogica)ETICA APLICADAObjetivo: aplicar los resultados obtenidos en la parte de fundamentacin a los distintos mbitos de la vida social.La tica empresarial seria una de las partes de la tica aplicada y tiene que reflexionar sobre como aplicar los principios mencionados a la actividad empresarial. Tambin es una parte de la tica civica.Capitulo 2: LA ETICA EMPRESAIAL EN EL CONTEXTO DE UNA ETICA CIVICA.Etica civica: cualesquiera que sean nuestras creencias ultimas, debe obligarnos a colaborar lealmente en la perfeccion de los grupos sociales a los que pertenezcamos. Sin un consejo tacito entre los ciudadanos acerca de lo que sea esencialmente esa perfeccion, la moral civil no parece posible.El hecho del pluralismo socialLa tica deba ser asumida en la religin, para forjar un estilo de vida o llegar a decisiones justas. Deba dividirse en dos partes:- tica individual: deberes y virtudes que un individuo debe asumir para alcanzar su perfeccion.- tica social: relaciones que los hombres entablan entre si.Pluralismo: solo es posible por una moral civica y solo puede fomentarse si existen unos minimos morales compartidos (MORAL CIVICA).El nacimiento de la tica civicatica civica: es posible la convivencia entre ciudadanos que profesan distintas concepciones religiosas, ateas o agnsticas, siempre que compartan unos valores y unas normas minimas.Etica civica = tica moral de minimosCaractersticas de la tica civica1) Etica de minimos: sociedad pluralista, aquella en la que conviven personas y grupos que ser proponen distintas ticas de mximo de modo que ninguno puede imponer un modelo determinado de felicidad. En estas sociedades todos conviven con minimos morales que son innegociables.Lo opuesto a una sociedad pluralista es una sociedad totalitaria.Las concepciones religiosas, agnsticas o ateas del mundo constituyen ticas de mximos. 2) tica de ciudadanos, no de sbditos.3) Etica de la modernidad: ciudadana y autonoma.Contenidos minimos de una tica civicaVALORES DE LUBERTAD, IGUALDAD Y SOLIDARIDAD.Los hombres son individuos autnomos, capaces de decidir por si mismos como desean ser felices y tambin capaces de darse a si mismos sus propias leyes,La tica civica nace de la conviccin de que los hombres somos ciudadanos capaces de tomar decisiones de un modo moralmente autono y de tener un conocimiento suficientemente acabado de lo que consideramos bueno como para tener ideas moralment adecuadas sobre como organizar nuestra convivencia.LOS DERECHOS HUMANOSPrimera generacin: promovidos por la idea de libertad. Derechos civiles y polticos.Segunda generacin: derechos econmicos, sociales y culturales.Tercera genracion: solidaridad.TOLERANCIA ACTIVATolerancia: Sentido PASIVO: predisposicin a no inmiscuirse en los proyectos ajenos por simple comodidad. Sentido ACTIVO: predisposicin a respetas los proyectos ajenos que puedan tener un valor aunque no los compartamos.ETHOS DIALOGICOEthos dialogico: tipo de actitud a travs del cual se plasman la idea de tolerancia activa junto con otros valores y los derechos humanos.Naturalmente, cada quien llevara al dialogo sus convicciones y mas rico ser el resultado del mismo cuanto mas ricas las aportaciones que a el se lleven. Debe ser acompaado el respeto a todos los interlocutores.Dos posiciones ticas: universalismo y el respeto a la diferencia.La tica empresarial en el contexto de la tica civica1) No es posible una tica empresarial sin una tica civica.Cada organizacin debe encarnar valores y respetar derechos atendiendo a la especifidad de su actividad y de sus bienes internos, la moral civica ser plural y heterogenea porque tendr que contar con los minimos comunes y con los valores que resulten de la modulacin de los minimos en las distintas actividades.2) No es posible una tica civica sin una tica empresarial. Las organizaciones remoralizan la sociedad y ponen en forma sus actividades ya que adems de las responsabilidades estn las exigencias.Funciones de una tica civicaLos minimos ticos son los que permiten llevar adelante una convivencia enriquecedora, criticar por inmoral el comportamiento de personas e instituciones que violan tales minimos, y disear desde un esfuerzo conjunto las instituciones y organizaciones de nuestra sociedad.Etica, derecho y religinSon tres tipos de saber practico, tres formas de orientar la conducta que no se identifican pero estn conectados.Estn conectados porque una determinada forma de religin favorece el nacimiento de un tipo determinado de conciencia moral, pero a su vez, una forma de conciencia moral o de derecho favorecen el surgimiento de un tipo de religin y viceversa. Capitulo 3: MARCO ETICO ECONOMICO DE LA EMPRESA MODERNAtica econmica y tica empresarialETICA ECONOMICA: todo el campo de las relaciones sobre economa y tica. tica sobre los sistemas economicos.ETICA EMPRESARIAL: concepcin de la empresa como una organizacin econmica y como una institucin social en la que resulta fundamental la funcin directiva y el proceso de toma de decisiones.tica de la econmia modernaCAPITALISMO+MODERNIDAD.El capitalismo impulso un modelo de modernizacin y de racionalizacin social;su base es la libertad, el modo de produccin capitalista requeria un espacio libre para las actividades economicas;creo el mundo como una unidad econmica;significo cultura y civilizacin adems de un sistema econmico.RACIONALIZACION SOCIAL CAPITALISTA Y EMPRESA MODERNA.La fuerza impulsora del capitalismo fue la racionalizacin (Max Weber).Racionalizacion: imposicin progresiva de las tcnicas racionales en todos los sectores de la sociedad.Una teora de la modernidad ha de contar una teora del capitalismo y de la empresa, por lo tanto se vincula la tica capitalismo y de la empresa con la de la modernidad.Estado = institucionaliza la racionalidad.Derecho = institucionaliza la libertad. Racionalizacin social capitalista: valoraciones y diagnsticos habituales de la modernidad.Gracias a la tica, el capitalismo se transform y convirti en un instrumento de progreso tcnico y social.La racionalizacin moderna se convirti en gestin y en estrategias de innovacin continua.= CAP DE ROSTRO HUMANOFalacia abstractiva: alimentada por la ficcin postmoderna, al prescindir de la necesaria dimensin tica de la racionalidad moderna, esta se ha experienciado como un fracaso.La progresiva transformacin tica del capitalismo y de la empresa moderna = progreso social.Etica del capitalismo?Lacras morales del capitalismo: -Sistema aparentemente carente de moralidad, producto de la perversin humana que no pone la economa al servicio del hombre.-Mvil del capitalismo: obtencin de la mayor ganancia posible, por lo que usa la moral para servirse y utilizarla para sus propios fines.Concepcin moral del capitalismo:-Capaz de producir riqueza y bienestar. -Insiste adems en su carcter moral, colocando la tica en sus pilares fundamentales.El desarrollo del capitalismo siempre ha estado ligado a alguna forma de concepcin moral.tica del capitalismo:- tendencia predominantemente legitimadora del capitalismo.- tendencia transformadora del capitalismo.Legitimacion o transformacin del capitalismo?

EL EMPRESARIO BURGUES.Espritu capitalista= espritu de la empresa+espritu burgues.Espritu de la empresa: afn de lucro, espritu aventurero.Espiritu burgues: prudencia reflexiva, circunspeccin calculadora, ponderacin racional, espritu de orden y de macroeconoma.Otra fuente de la tica del capitalismo fue el protestanismo pragmtico: Salir adelante mediante laboriosidad y astucia.Espritu del capitalismo: afn de lucro para vivir, aspirar a obtener ganancias ejerciendo una profesin.Profesin: actividad especializada y permanente de un hombre, que consituye para el una fuente de ingresos y un fundamento econmico seguro de su existencia.EL INTERES PROPIO Y LA MANO INVISIBLE.Fundamento natural de la tica: inters individual, la auto afirmacin del propio ser, el conatus, el instinto natural de conservacin.Inters: elemento esencial de la tica social moderna. Constituye la mejor garanta del orden social y el inters econmico es enormemente eficaz para regir los asentos humanos. Impulsa a crear, innovar y asumir riesgos.Capitalismo: sistema econmico que se controla a si mismo por la competencia del mercado, este crea bienestar y armona social en la medida en que permite la tendencia al provecho privado de cada uno produzca el bien de todos.El capitalismo, como sistema de libertad natural, debe complementarse con una legislacin estatal y una administracin fiable de la justicia.Mano invisible: del mercado.EL PRINCIPIO DE UTILIDAD Y SUS LIMITES.Utilitarismo: representa una concepcin tica autnticamente moderna para fundamentar racionalmente normas desde un principio tico universal y pragmtico. (principio utilitarista)El principio moral utilitarista parece formular las exigencias ticas de la racionalidad econmica; exige que tengamos en cuenta si las consecuencias de la accin son buenas en el sentido de provechosas para satisfacer las necesidades humanas para que contribuyan a la mayor felicidad al mayor numero.Principio de utilidad: conexin de racionalidad, hedonismo y universalidad.Racionalidad: eficiencia para evaluar moralmente las consecuencias, maximizando el bien y minimizando el mal conforme a dos criterios:- bienestar.- suma de utilidades individuales.Los criterios de la tradicin utilitarista empleados en la economa del bienestar son compatibles con situaciones de enorme desigualdad e insensibles a la injusticia.EL INTERES GENERAL: LA ELECCION SOCIAL.Teora de la eleccin social: lo que los economistas piensan sobre las cuestiones de la injusticia econmica y de la bsqueda de un fundamento para la decisin justa entre distribuciones alternativas contando con los instrumentos de la economa.Justicia econmica: distribucin social del bienestar que produce la renta comunitaria (dinero, servicios y cargas que genera la renta global de una comunidad).Nivel tico-normativo de la eleccin social: intenta definir un inters general y un fin social por la racionalidad moral de la decisin (formada por los valores y fines de la sociedad).LA INJUSTICIA COMO EQUIDAD.Raws. Sus principios de justicia, superan la nocion utilitarista de bienestar y la teora de la eleccin social, ya que segn el, una doctrina de la economa poltica debe incluir una interpretacin del bien pblico basada en una concepcin de la justicia.Justicia distributiva: saber como se distribuyen los derechos y deberes en las instituciones sociales y de que modo puede conseguirse las mximas ventajas para la cooperacin social.Posicin original: permite que se asegure que los acuerdos bsicos a que se llegan en el contrato social son justos en el sentido de la equidad.Principios:-asegurar para cada persona en una sociedad derechos iguales en una libertad compatible con la libertad de los otros.-debe haber una distribucin de bienes econmicos y sociales tal que toda desigualdad debe resultar ventajosa para cada uno pudiendo acceder a cualquier posicin o cargo.Justicia: todos los valores sociales deben distribuirse igualitariamente a menos que una distribucin desigual de alguno o de todos estos valores sea ventaja para otros.Con el segundo principio, rawls se a dado un gran paso a una tica econmica de inspiracin kantiana.LAS REGLAS DE UN CONTRATO CONSTITUCIONAL.Buchanan.Enfoque contractualista: propone un modelo constitucional para fundamentar normativamente la organizacin y accin social.Anlisis de la eleccin publica.Hay una razn moral de las normas y una forma peculiar de entender la justicia econmica (distributiva).Las personas tienen que asignar un cierto valor privado positivo al bien publico (valorado privadamente).tica del orden constitucional: convergen las instituciones econmicas y polticas que encarnan los procesos modernos de racionalizacin social, incluida en la empresa publica y privada.LA COORDINACION DEL MERCADOKoslowski.La moralidad del capitalismo, solo puede ser justificada a partir de la naturaleza de la cosa, es decir, de la funcin de la economa y de las posibilidades de autorrealizacin humana en ella.La historia ha demostrado que si el modelo capitalista se completa con una tica social que inspire un marco social y poltico, puede transformarse en una economa social de mercado que conserve la adquisicin moderna de la libertad y de la subjetividad.tica iusnaturalista: individual y social. Libertad x induvidualizacion/subjetivacin/racionalizacin.La economa actua conforme a una racionalidad funcional por la que se respetan todos los fines individuales.Racionalidad formal del mercado: para coordinar la multiplicidad de individuos autnomos.Modelo mecanicista: mercado como procedimiento de coordinacin de fines individuales que cuenta con un marco tico, poltico y jurdico, y posibilita y organiza el ejercicio de la libertad.El mercado armoniza eficiencia y libertad. Es mecanismo de coordinacin y de la eficiente asignacin de recursos.Mercado = Mecanismos de coordinacin + asignacin de recursos + formacin y coordinacin de preferencias.El individualismo econmico, esta ligado al tico.En el capitalismo es necesaria una tica porque existe un gran espacio de libertad.La moralidad del capitalismo se patentiza en el hecho de que amplia la libertad individual en la distribucin de bienes, ya que los consumidores se comportan como soberanos y la produccin se orienta por la demanda.Son necesarias instituciones y normas porque solo con el mercado puro no puede constituirse una sociedad.Orden econmico capitalista: basado en la capacidad para mediar la multiple y diversa prosecucin de fines individuales y en la conexin entre libertad moral y econmica.Ethos del capitalismo: trama de eficiencia en la coordinacin, libertad (de consumo, de produccin y de accin) y justicia distributiva.LA EFICACIA DEL CAPITALISMO DEMOCRATICO.El capitalismo no puede subsistir sin una moral adecuada.Logros del capitalismo:- el mas alto nivel de vida material.- la distribucin menos desigual de la riqueza.- mas libertad y pluralismo.Capitalismo democrtico: econmica de mercado + democracia poltica + pluralismo cultural.Ofrece la mediacin mas adecuada para resolver los problemas econmicos y polticos bsicos.Nucleo moral del capitalismo democrtico: tica que defiende la autonoma individual como exigencia de la libertad, instituciones que aseguren la integracin en la modernidad capitalista, y creacin de un hogar publico.CAPITALISMO SOCIAL Y MANAGEMENT COMUNICATIVO.Etica discursiva: pretende transformar la racionalidad econmica por medio de la racionalidad comunicativa. intenta corregir el desarrollo econmico sistmico desde la perspectiva del mundo de la vida, economa social.Economa: ciencia de la eleccin, o ciencia del contrato, o ciencia del entendimiento. Economa social: perspectiva del control funcional del sistema + perspectiva del mundo de la vida. (reconciliando la modernidad econmica y la moral)Espera que emerja una integracin social comunicativa basada en la comunidad de sentido, una cultura empresarial y un management comunicativo.De la casa a la empresa: el progreso de la mano visible.La economa capitalista no pertenece exclusivamente al reino de la necesidad, sino que su flexibilidad puede aprovecharse para impulsar cambios que permitan aumentar los limites de la libertad.tica transformadora del capitalismo: Transformacion tica de la racionalidad econmica: exigencias modernas la autonoma (libertad), justicia y solidaridad, que impulsan la transformacin tica de la racionalidad econmica.Intenta compaginar la eficiencia funcional (racionalizadora de la libertad) y la responsabilidad social.Empresa: lugar para constatar y llevar a cabo la transformacin de la economa moderna capitalista. EL MODELO ECOLOGICO: OIKONOMIA VS CREMATISTICAOikonomia: sentido originario de la economa. Administracin domestica. La vida econmica reposa sobre un sentido de comunidad moral natural, que garantiza la armona de intereses y el reconocimiento de la estructura jerrquica del orden econmico.Crematstica: se ocupa de la adquisicin, y aquella de la utilizacin de los bienes domesticos. Tiene que ver sobre todo con el dinero. Riqueza como fin.Tipos:- crematstica y riqueza naturales (propias de la admin domestica).- crematstica comercial y productiva de dinero mediante el cambio.La economa tiene a mano los recursos almacenables necesarios para la vida y tiles para la comunidad civil o domestica.Empresa: unidad bsica de produccin, directamente relacionada con las unidades de consumo.EL PODER CRECIENTE DE LA ORGANIZACIN EMPRESARIAL.Empresa moderna: surge a partir de internalizar las actividades y las transacciones que habran podido ser dirigidas por varias unidades. Posee en su interior un orden jerarquico asalariado dado por una coordinacin administrativa.Organizacin: factor decisivo para el crecimiento econmico y la fuente predominante del poder en la empresa.Empresa: unidad productora de riqueza en la sociedad que se distingue por su contribucin al crecimiento econmico.Objetivos:1) producir bienes y/o servicios.2) aumentar el valor econmico aadido a fin de atender las rentas de trabajo y de capital, y poder invertir para garantizar la viabilidad de la empresa.3) promover el desarrollo humano.5) garantizar la continuidad de la empresa. Burocracias empresariales: Los directivos se vuelven cada vez mas tcnicos y profesionales. Separacin entre direccin y propiedad.

CAPITULO 4: ETICA DE LA EMPRESA.Dificultades de una tica empresarialDESCONFIANZA DEL EMPRESARIO.Desconfianza que siente buena parte del empresariado hacia la tica.Posiciones:- para hacer negocio es preciso olvidarse de la tica comn y corriente porque los negocios tienen una tica propia.- la misin de la empresa consiste en maximizar beneficios, en trminos de dinero, prestigio y poder.- la tica debe limitarse en la empresa a unos minimos que coinciden con el cumplimiento de la legalidad y la sujecin a las leyes del mercado.COSMETICA O NECESIDAD.La tica de la empresa puede ser utilizada como cosmtico, es una autentica necesidad para las empresas y para la sociedad.DE LA ETICA DE LA CONVICCION A LA ETICA DE LA RESPONSABILIDAD CONVENCIDA. NO ES IMPOSIBLE SER EMPRESARIO Y COMPORTARSE ETICAMENTE?La conviccin y el pragmatismo en estado puro son inmorales. Entre la conviccin intolerante y el pragmatismo del todo vale, la actitud que conviene al hombre llamado a la poltica es la responsabilidad convencida.Las decisiones concretas quedan en manos de los sujetos que tienen que ser responsables de ellas y por lo tanto no pueden tomarlas sin contar con el fin que se persigue, los valores morales orientadores, la conciencia moral socialmente alcanzada y los contextos y consecuencias de cada decisin.Razones para el nacimiento de la tica empresarialDcada de los aos 70 = tica de los negocios/empresarial/gestin/de organizaciones/de direccinRazones:1) Urgencia de recuperar la confianza en la empresa: reconstruir credibilidad, la confianza paso a ser un valor empresarial.2) Necesidad de tomar decisiones a largo plazo: la confianza necesita tiempo para mostrarse. La responsabilidad a largo plazo es una garanta de supervivencia.3) La responsabilidad social de las empresas: responsabilidad moral con la sociedad, con los consumidores, accionistas, empleados y proveedores. 4) Necesidad de una tica de las organizaciones: la empresa es una organizacin, la tica de las org es necesaria para reconstruir el tejido de una sociedad, para remoralizarla.5) Una poca managerial: es indispensable la imagen managerial y la figura del manager (persona que tiene claros los objetivos que se propone alcanzar y desarrolla una gran habilidad para imaginar y crear medios que le permitan alcanzarlos).6) La figura del directivo.7) Un medio para recuperar la comunidad frente al individualismo.8) Para superar situaciones dilemticas en que hoy se encuentran los individuos, en lo que a la moral concierne.9) Imposibilidad de eludir el nivel postconvencional: en la sociedad no se considera justo lo que se adecua a las normas de una sociedad concreta sino a principios universales, a derechos humanos y valores superiores.Qu es la tica empresarial?Empresa: sistema de valores que han de definirse por sus finalidades y valores que la identifican, y de su cultura.1) La tica de los negocios es un modo de resolver moralmente conflictos de accin.2) La tica de los negocios concierne a las relaciones internas y externas en la empresa.3) tica de la direccin y de la gestin.4) La tica empresarial en el contexto de una tica de las instituciones.5) La tica empresarial como concrecin de una tica cvica.Caractersticas de la tica empresarialFactores:- la actividad empresarial es una actividad humana con una finalidad social.- estas actitudes hoy se modulan sobre el trasfondo de una tica civica.Exigencias:1) No es una tica de la conviccin, sino una de la responsabilidad por las consecuencias de las decisiones que se toman. La tica de la empresa es una tica de la responsabilidad convencida.2) Los consumidores son interlocutores validos y una tica de la empresa exige tener en cuenta sus intereses a travs de mecanismos de participacin efectiva.3) Los miembros de la empresa tambin son interlocutores validos.4) Los miembros de la empresa han de cumplir con sus obligaciones y corresponsabilizarse por la marcha de la empresa a la que se pertenece.5) Una empresa actual ha de atenerse a un marco post convencional de justicia legal y convencional.Modelos de empresas:- propio del capitalismo neoamericano: la empresa es considerada como una mercanca de la que el propietario, dispone libremente. Es solo un paquete de acciones que se compra y con el que se puede hacer cuanto quiera, es cuestin de precio.- modelo renano: hacia las ventajas que puede ofrecer el comunitarismo pero sin olvidar que el universalismo es irreversible. Proyectos a largo plazo con corporaciones y conjuntos de personas que trabajan unidas por una comn tarea.Valores propios de una empresa postayloristaEmpresa taylorista: piramidal y autoritaria.Empresa postaylorista: pretende acrecentar la iniciativa de cada uno de los miembros, movilizar la inteligencia de todos, desarrollar las capacidades de propuesta de los asalariados en grupos de proceso, equipos autnomos y otros crculos de calidad. intenta sustituir el principio de obedencia por el de responsabilidad.La clave del xito en los programas de formacin.Sin tica no hay negocio.Retos y rasgos:1) Responsabilidad por el futuro.2) Desarrollo de la capacidad comunicativa.3) Identificacin de los individuos y de las firmas.4) Desarrollo de una cultura empresarial. 5) Personalizacin de la empresa y generacin de un capital-simpatia.6) En una cultura de la comunicacin, la moral impulsa la creatividad de los especialistas de la comunicacin, y funciona como un til de diferenciacin y personalizacin de la empresa.7) Confianza.

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