revista ecuador esp ram jeans
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La realización de este proyecto se basa en aspectos fundamentales, bases sólidas para así tener un mejor desarrollo de la industria. La industria de la producción del jeans es una actividad ligada al sector productivo del país, en lo que es la industria de la vestimenta. Con materia prima específicamente de tela índigo. Desde un punto de vista ambiental, el rubro de la confección de jeans ha sido una parte mirado como una industria contaminante, sin tener en cuenta que se usan químicos. Ahora bien, es cierto que el proceso de la producción del lavado del jeans genera una importante carga contaminante, sin embargo, tomando las medidas y precauciones necesarias, esta puede contrarrestarse adecuadamente. Existen una serie de medidas para prevenir o disminuir la contaminación generada por el proceso de lavado del jeans. En su mayoría son de fácil aplicación y más aún, producen reducciones en los costos y mejoras productivas. Por otra parte, también existen soluciones a los problemas producTRANSCRIPT
RAM JEANS
ES MODA AV. JUAN DE VELASCO Y VÍA OLMEDO (JUNTO AL HOSPITAL DE PELILEO) PELILEO Ecuador Teléfonos(s): (593) (3) 2871557 (593) 0997325730 (593) 0997325565 [email protected]
PELILEO –ECUADOR
INTRODUCCIÒN
La realización de este proyecto se basa en aspectos
fundamentales, bases sólidas para así tener un mejor
desarrollo de la industria.
La industria de la producción del jeans es una actividad
ligada al sector productivo del país, en lo que es la industria
de la vestimenta. Con materia prima específicamente de
tela índigo.
Desde un punto de vista ambiental, el rubro de la
confección de jeans ha sido una parte mirado como una
industria contaminante, sin tener en cuenta que se usan
químicos. Ahora bien, es cierto que el proceso de la
producción del lavado del jeans genera una importante
carga contaminante, sin embargo, tomando las medidas y
precauciones necesarias, esta puede contrarrestarse
adecuadamente.
Existen una serie de medidas para prevenir o disminuir la
contaminación generada por el proceso de lavado del
jeans.
En su mayoría son de fácil aplicación y más aún, producen
reducciones en los costos y mejoras productivas. Por otra
parte, también existen soluciones a los problemas
producidos por los desechos generados al final del
proceso.
Si bien estas soluciones necesitan de una mayor inversión
y una asesoría técnica especializada, no constituye en una
barrera insostenible para la continuidad de la actividad,
salvo los casos de empresas endeudadas o de
características artesanales, siendo su número muy
reducido en el país.
Misión
La empresa “RAM JEANS” está comprometida
permanentemente en el perfeccionamiento de nuestra
organización mediante la formación integral del personal,
buscando la satisfacción y el cumplimiento de los
objetivos en los clientes internos y externos, a través de la
capacitación y programas de mejoramiento continuo
que ayuden a la optimización de recursos y obtener
como resultado la calidad total.
Visión
Miramos una empresa integrada por personas que se
caracterizan por su creatividad, responsabilidad,
compromiso, solidaridad y competitividad, orientada a la
consecución de resultados, mediante la innovación y
el mejoramiento continuo.
Objetivo general:
Producir 5000 pantalones jeans mensual, confeccionados
en tela índigo, con características competitivas de manera
que pueda participar exitosamente en el mercado a fin de
poder crecer y desarrollarse de manera continua y
sostenida.
Objetivos específicos:
Identificar las necesidades del cliente
Diseñar pantalones que satisfagan las exigencias del
cliente
Distribuir adecuadamente la planta de producción
Proceso
En el proceso de la elaboración de jeans tiene el siguiente
orden:
1) Bodega de almacenamiento de tela
2) Diseño patronaje y corte
- Diseño de la línea a confeccionar
- Patronaje
- Curva del corte
- Doblar la tela
- Clasificación
- Corte de la tela
3) Confección o ensamblaje
- En la overlock se encandila o cose los bordes para que
no se deshile la tela
- Confección de posteriores
- Diseño de bolsillo
- Planchado del bolsillo
- Pegado y colocación del bolsillo posteriores
- Confección de delanteras
- Ubicación de cierre en las delanteras
- Unión de posteriores y delanteras
- Confección de bastas
- Confección de pretinas
- Traque de pasadores
4) Proceso de lavandería
5) Terminado del producto
- Limpieza de la prenda (corte de hilos)
- Ubicación de las garras y etiquetas
- Ubicar botones, remaches y aditamentos
- Planchado industrial de la prenda
- Colocación del juego de etiquetas
- Selección y clasificación de los productos
- Bodega
- Y luego a nuestro almacén
PANTALONES DE HOMBRE JEANS
Gstar jeans para hombres
LA NUEVA MODA DE PRENDAS DE LA EMPRESA
"RAM JEANS"
FAUSTO MIÑO ROSTONI
DISEÑO
PLANIFICACIÓN
CONSTRUCCIÓN RESTAURACIÓN CEL. 09911784479CLARO
MOVI0999270036 MOVÍ
[email protected] TENA -ECUADOR
SOCIAL con SERVICIOS DE
CATERING CEL 0983165319
0995149048
SRA NIBIA CABRERA
DIRECCIÓN SUCRE Y ABDON
CALDERÓN ESQUINA
BAJOS DEL HOTEKL LOS
LIRIOS TENA-
ECUADOR
Misión, Visión y Valores
Nuestra visión
Ser la empresa líder en servicios de catering de alta
calidad.
Nuestra misión
Brindar servicios de alta calidad y elegancia
garantizando la satisfacción de nuestros clientes, a
través de la disciplina de estandarización de
servicios personalizados.
Nuestros valores
▪ Integridad
▪ Calidad
▪ Responsabilidad
▪ Honestidad
▪ Trabajo en equipo
▪ Creatividad
▪ Innovación
▪ Eficiencia
Kléver Ron,
Es el actual Alcalde de Tena.
Con la frase "Un nuevo Tena si es posible", inicia la
administración edilicia 2014-2019, manteniendo la firme
convicción de erradicar la pobreza extrema, fomentar la
generación de más oportunidades de empleo, mejorar el
valor agregado de los productos que se generan en el
Cantón y redistribuir la riqueza mediante el adecuado uso
de los fondos públicos.
Tena Ecuador
de la ciudad de Tena
Tena es la cabecera cantonal y capital de la provincia del Napo. Llamada en la época de
la colonia por los españoles como “la ciudad de la canela”, cantón dedicado al cultivo
de banano, cacao, maíz, naranjilla, caña de azúcar, café etc.
Es una hermosa ciudad que en el centro de la población, dividida por el río Tena. Su
población económicamente activa se dedica a las actividades agrícolas y
pecuarias. Además en la ciudad se concentra la administración pública provincial, en la
cual existe buena actividad económica que se a verbera en la instalación de diferentes
tipos de comercio como tiendas, almacenes, restaurantes, hoteles, etc. Otro centro
económico destacable es Misahuallí muy llamativo por su Selva tropical atrae a turistas
nacionales e extranjeros.
Mediante una ordenanza municipal se fijó su fecha de fundación española el 15 de
Noviembre de 1560 y está ubicado al suroeste de la Provincia. La humedad constante y
lluvias casi todo el año, la cantidad máxima de lluvia se produce en las estribaciones de
la cordillera donde se condensan las grandes masas de vapor que trae el viento desde el
Amazonas.
El ecoturismo es una importante actividad económica en el cantón. Existe una
infraestructura turística que progresa paulatinamente. Tena cuenta con varios hoteles al
igual que Puerto Misahuallì que se ha convertido en un destino turístico a nivel mundial.
La ciudad de Tena está rodeada de elevaciones menores como el Pasourco, Pullurco,
Chiuta, Tamburo, Itaurco, etc.
Tena cuenta con una diversidad de atractivos naturales como la de San Jacinto se halla a
la altura del puente sobre el río Misahuallí, en la vía Tena - Archidona. La cascada de
Ichurco, en la jurisdicción de Tálag es parte de un grupo de atractivos logales conde
sobresalen un lamedero de loras y la poza de hidromasaje natural. No podemos
olvidarnos de la cascada de Pimpilala, en la vía Salcedo Tena, o la de Latas, vía
Misahual.
Además en la ciudad de Tena se puede realizar varias actividades como excursiones a la
selva, deportes de riesgo: rafting, kayak, tubing, canyoning trekking; eventos culturales
como: música kichwa, danza, shamanismo, visita a los petroglifos, observación de aves,
comidas típicas entre otras.
En la ciudad de Tena los turistas podrán conocer la historia y tradiciones de las etnias
Kichwa y Huaorani.
ESTUDIO
JURIDICO
ASUNTOS PENALES, TRANSITO,
CIVILES, NIÑEZ ADOLESCENCIA, NOTARIALES
LABORALES MERCANTILES, MINEROS
AMBIENTALES
DR LAURO MIRANDA CEDEÑO
ABOGADO
CEL 0983073223
062886501
JUAN LEON MERA Y SUCRE
TENA ECUADOR
La primera autoridad cantonal el Prof. kléver Ron
junto a autoridades del país como el
VIcepresidente Jorge Glass, participaron del acto
inaugural del Nuevo Acceso sur a nuestra ciudad.
Es una obra muy importante para nuestros
ciudadanos quienes transitarán por esta mega
obra. Un nuevo Tena si es posible
Empezaron los trabajos del Nuevo
Malecón!
Un sueño anhelado para los tenenses se está haciendo realidad. Inician los trabajos en el Malecón de Tena, lo que le dará a nuestra ciudad un nuevo rostro, y nos acercará al gran compromiso de convertirnos en una potencia turística.
UN NUEVO TENA, SI
ES POSIBLE.
COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LA
PROVINCIA DE NAPO
DOMINGO, 20 DE MAYO DE 2012
OLIMPIADAS DE LA PROVINCIA DE NAPO
OLIMPIADAS DE LA PLURICULTURALIDAD DE NAPO
Tena, febrero 11.- Inició la celebración por los 52 años de provincialización de Napo y el día de la Región Amazónica. El Recinto Ferial que está ubicado en la vía Tena - Archidona, fue el escenario para el desarrollo de una
exposición de la interculturalidad característico en la provincia. La Provincia de Napo se halla en la región amazónica ecuatoriana, lugar marcado por una alta diversidad biológica, propicio para admirar paisajes impresionantes como Cascadas, montañas, caudalosos ríos o lugares para meditar en la paz del bosque. Napo es el lugar indicado para conocer costumbres y tradiciones de los pueblos Kichwas amazónicos que mantienen su forma de vida y con todo gusto la muestran a los turistas.
Una provincia que cada año hace gala de su interculturalidad mostrando sus costumbres ancestrales en la celebración de su aniversario de provincialización… son 52 años de este hecho histórico que sumado a la celebración por el día de la Amazonia, atrae a propios y extraños para disfrutar de las fiestas que se ofrecen del 8 al 12 de febrero. El Gobierno Provincial ha preparado una serie de actividades a desarrollarse en estos días, se destacan la exposición de ganadería, la expo feria Napo 2012, ferias de comidas típicas y las olimpiadas de la pluriculturalidad amazónica entre otras…
Ines Chiguango, coordinadora de las Olimpiadas de la Pluriculturalidad, nos cuenta los diferentes juegos autóctonos que se realiza en este evento, estos son, El Chasqui, fabricando la trampa, competencia de Pupuna- bodoquera, el tejido de la Achanga, la lanza entre otras. Con esto, “Se busca rescatar las costumbres ancestrales de esta provincia”. Por todo esto, la provincia de Napo está considerada como una tierra llena de magia, misterio y emoción, esto conjugado con la amabilidad de su gente y sus lugares turísticos impresionantes, es un atractivo lugar que no puede dejar de visitar y que mejor si lo hace durante sus fiestas, no se pierda lo que este maravilloso cofre amazónico encierra para usted
sábado, 19 de mayo de 2012
Tena
La Provincia de Napo se halla en la región amazónica ecuatoriana, lugar marcado por una alta diversidad biológica, propicio para admirar paisajes impresionantes como la Cascada de San Rafael o lugares para meditar en la paz del bosque, sitio para conocer costumbres y tradiciones de los pueblos quichuas amazónicos que mantienen su forma de vida y muestran a los turistas. Las opciones para conocer son muchas, entre ellas, la calidez de los colonos y nativos que se expresa con una sonrisa a los visitantes. La provincia de Napo, territorio Ecológico y Turístico es el mágico portón de luz para ingresar a la región amazónica norte del Ecuador. Recorrerla es un acontecimiento Inolvidable. Sus sitios
naturales y manifestaciones culturales la convierten en uno de los mejores destinos turísticos del mundo. Compruébelo. El oso de anteojos, venado, cervicabra, mono machín, chichico, danta o tapir, jaguar, tigrillo, puma, puerco espín, guanta, oso hormiguero y otros son su mayor riqueza. Cuenta con exuberante vegetación, razón por la cual encierra la mayor reserva forestal, con variedad de especies vegetales como pumamaqui, arrayán, espadaña, yagual, palma de ramos, licopodio, gencianas, achupalla, pajonales, cedro, chuncho, ceibo, garango, caoba, chontaduro, tagua, olivo, varios tipos de orquídeas, bromelias, anturios, frailejón y heliconias. Tena San Juan de los Dos Ríos del Tena, capital de la provincia del Napo, denominada así por estar acunada entre los ríos Tena y Pano, a 450 m.s.n.m, es la vitrina de la selva y las cavernas. Llamada en la época de la colonia por los españoles como “la ciudad de la canela”. Ubicada a una altura de 500 m.s.n.m, con una temperatura promedio de 24°. Existen pequeños yacimientos auríferos explotados en la época de la colonia, a igual que yacimientos petroleros. Desde el Parque Central de la capital de Napo, es fácil observar los volcanes Sumaco (3.900 msnm), Reventador y Sangay, la cadena volcánica más activa del Ecuador. La ciudad de Tena se encuentra entre los ríos Tena y Pano, que conforman balnearios como Rancho Alegre, Cocha del Cementerio y Dos Ríos, entre otros. Cuenta con un jardín botánico en medio de la ciudad, denominado “Parque Amazónico”, ideal para ecologistas. Desde aquí se parte hacia mágicas excursiones que llevan a varios interesantes destinos en la selva. Dentro de la ciudad existe 16.669 habitantes de los cuales la mayoría se dedican a la agricultura y ganadería, los productos que más se cultivan son café, cacao, plátano, maíz, naranjilla, caña de azúcar, entre otros. En tres años, esta ciudad cambió su forma de vida. Se abrieron decenas de agencias operadoras de turismo,
locales que ofrecen servicios de Internet, restaurantes y hoteles. El movimiento es incesante a toda hora. La ciudad es centro maderero, cauchero, de industrias de base ganadera y de comercialización de los productos derivados de las plantaciones tropicales.
Por sus características en la infraestructura y planta turística, el Tena es considerado un importante eje distribuidor de turismo en la Amazonía. Publicado por karina lópez en 20:54 No hay comentarios: Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest
Costumbres y Tradiciones
Costumbres y Tradiciones
Entre las costumbres y tradiciones del pueblo Kichwa en especial de los habitantes de Archidona, podemos detallar dos de las más notables para este pueblo. Las mas conocidas e interesantes se destaca la siembra de la yuca y Los Yachacs.
La siembra de la Yuca
Las mujeres de antes tenían mucho cuidado en la siembra de la yuca, aislaban todo y según reglas tradicionales.
Antes que nada preparaban los palitos de yuca, antes de la siembra, lo que no se debían hacer, las mujeres de edad avanzada eran mujeres virtuosas ya que hacían cargar muy bien la yuca.
Primero se pone en una olla de barro, los tubérculos de lumu lizán, lumucha ulla, lumu huihuilán rallados, juntos con semilla de achiote. Mientras tanto en la chacra se amontonan todos los palitos que se van a sembrar y se les pone encima la olla por toda la noche. De mañana se regresa a la chacra y hay quecoger unas hojas de maquiyuyu, de avispa paju, de papaya. Se quita la olla, poniéndola allí cerca, introduciéndola allí cerca, introduciendo primero las hojas en la olla, se golpea los palitos de yuca.
Luego se empieza a sembrar, con la cara pintada.
Se empieza a sembrar, con la cara pintada, para realizar los huecos en donde sembrar los palitos se puede coger un pedazo de palmera Tarapoto, entonces el palo se
llama “nuhuihualicu”. Se recoge un pedazo del árbol dicho uchulumumba, entonces al palo se le llama “Quinguihualicu Cuando la luna está llena es tiempo óptimo para sembrar, ya que si se siembra en luna tierna, la yuca se pudre. No es recomendable sembrar totalmente horizontal, porque la yuca carga demasiado profundo y no vale sacar.
Cuando la luna está llena es tiempo óptimo para sembrar, ya que si se siembra en luna tierna, la yuca se pudre. No es recomendable sembrar totalmente horizontal, porque la yuca carga demasiado profundo y no vale sacar.
El día de la siembra la mujer no tiene que hacer las siguientes cosas: • Bañarse, si se baña, las plantitas de yuca se caerán.
• Soñar el mercado, en este caso el tubérculo se pudre.
• Peinarse, si lo hace la yuca no carga, no se vuelve gruesa, se queda delgada.
• Barrer la casa, si lo hacen los tubérculos no crecen nada, se quedan flacos.
• Hacer leña, la yuca no cargaría nada.
• Tocar carne cruda, desplumar pájaros; los añango se comerían la yuca.
En épocas pasadas tenían cachas muy grandes. Si uno no se pinta la cara con achiote, haciendo una chacra grande, la chacra puede comérselo, chuparle toda la sangre.
Las mujeres cuando siembran se pintan de achiote también los pies, para no dañar la yuca recién sembrada, andando por la chacra.
Los Yachacs
Más que todo los yachacs se forman en la familia, en la tradición que viene de padres a hijos, durante varias generaciones. La formación empieza desde muy
temprana edad que puede ser desde los 8 a 10 años. Van recibiendo fuerzas, poderes, energías e informaciones. Para pasar poderes a sus progenitores el brujo toma ayahuasca, también se toma un pilche o cuya, llena de tabaco.
Es así como se está preparando y fortaleciendo espiritualmente, tosen y soplan en lo alto de la cabeza una y varias veces, de esta forma le transmiten el poder. Después del ritual el niño o aprendiz no puede jugar, cabecear, trabajar ni bañarse, debe comer solo cosas indicadas por el yachac durante tres días.
Ya cuando el estudiante se ha convertido en Yachac, puede realizar las curas, limpias y demás actividades. Los yachacs también se clasifican por la calidad de poderes que tienen cada uno de ellos.
Los yachacs para curar generalmente proceden de la siguiente forma: preparan el brebaje; cortan en pedazos el bejuco de ayahuasca, se coloca en una olla con hojas de chili panga. Pone tres litros de agua y deja hervir hasta que se reduzca a menos de un cuarto de litro. Este compuesto se lo bebe el brujo,
antes y después debe tomar guayusa para no vomitar. Va tomando paulatinamente el brebaje, luego se recuestan hasta que vengan las visiones y energías curativas. Empieza a silbar y a cantar duro, invocando a los espíritus, pide un ramo de suripanga, ramo de una guadua y a cantar duro, chupa la o las partes afectadas y sigue tomando trago, en le acto debe haber uno ó dos acompañantes. Al aventar con la suripanga explica todo tiene el paciente, espíritu, quien lo brujeo, si tiene cura o no, en el trance reprende al yachac malhechor y ordena
que deje de molestar al “enfermo”. Todo este ritual se lo lleva a cabo en la madrugada.
Al día claro el yachac da la medicación y los ayunos a la persona que se ha sometido a la limpia, esta no debe trabajar, ni jugar, entre otras actividades. Muchas de las veces el brujo muestra lo que chupo, pedazos de madera, chanta, sapos, culebras, gusanos, pero no siempre lo hace. Hay que tener mucho cuidado de no caer en manos del brujo que hecho el maleficio, por que puede ser peor. Los yachacs recomiendan que para proteger a la familia se recomienda poner un círculo alrededor de la casa. Por lo general los brujos mueren brujeados por uno más fuertes.
La Provincia de Napo se halla en la región amazónica ecuatoriana, lugar marcado por una alta diversidad biológica, propicio para admirar paisajes impresionantes como la Cascada de San Rafael o lugares para meditar en la paz del bosque, sitio para conocer costumbres y tradiciones de los pueblos quichuas amazónicos que mantienen su forma de vida y muestran a los turistas.
Las opciones para conocer son muchas, entre ellas, la calidez de los colonos y nativos que se expresa con una sonrisa a los visitantes. La provincia de Napo, territorio Ecológico y Turístico es el mágico portón de luz para ingresar a la región amazónica norte del Ecuador. Recorrerla es un acontecimiento Inolvidable. Sus sitios naturales y manifestaciones culturales la convierten en uno de los mejores destinos turísticos del mundo. Compruébelo. Capital: Tena Fecha de Creación: 22 de Octubre de 1959. Flora: Cuenta con exuberante vegetación, razón por la cual encierra la mayor reserva forestal, con variedad de especies vegetales como pumamaqui, arrayán, espadaña, yagual, palma de ramos, licopodio, gencianas, achupalla, pajonales, cedro, chuncho, ceibo, garango, caoba, chontaduro, tagua, olivo, varios tipos de orquídeas, bromelias, anturios, frailejón y heliconias. Fauna: El oso de anteojos, venado, cervicabra, mono machín, chichico, danta o tapir, jaguar, tigrillo, puma, puerco espín, guanta, oso hormiguero y otros son su mayor riqueza.
Comidas Típicas Maito de Tilapia y Carachama (Archidona): Estos dos tipos de peces se envuelven en hojas, se amarran y son azadas, también expenden el maito de guanta, palmito, todo es de la amazonia, para el contento de los turistas.
La chicha de chonta y Yuca (Archidona): Es la bebida que acompaña ala gran variedad de comida distintiva que se puede degustar en el Cantón.
Trucha (Quijos): Este atractivo gastronómico lo encuentra en todos los restaurantes de Quijos. La trucha es el plato especial de este sector, la misma que tiene variadas preparaciones de acuerdo a los gustos y exigencias del
cliente.
Maitos (Quijos): Se elabora de carne, guanta, guatusa y de pescado: consiste en envolver estas carnes, en hojas de platanillo o bijao (similar a la hoja de plátano) luego colocarlo sobre el fogón.
Costumbres y Tradiciones
Los indios kichwas son los herederos de una cultura
secular. El término "kichwa" hace referencia a la
lengua hablada: el "kichwa" encuentra sus orígenes en
el imperio inca y fue retomado por las iglesias católica
y evangélica como lengua de evangelización. Esto
explica su increíble expansión en toda la América
Andina y Amazónica
Los indios de la Amazonía, antes de la evangelización,
se denominaban "napo runa" (hombre del Napo) en
función de las regiones, pero en ningún caso
"kichwas".
Hoy en día, el kichwa es comúnmente hablado no sólo
en la selva y las montañas ecuatorianas, pero también
en todos los países limítrofes. La extensión de su
influencia explica que existan numerosos dialectos y
grandes diferencias entre las culturas de las
comunidades quechua. Estas diferencias se expresan
por la precisión de su origen geográfico (así, los indios
kichwas del río Napo).
Los kichwas del Oriente (Amazonía ecuatoriana) son la
población indígena más numerosa de las seis
nacionalidades presentes en la Amazonía Ecuatoriana.
Representan alrededor de 60 000 personas.
El sistema tradicional de la comunidad kichwa está
caracterizado por la solidaridad y la igualdad,
colocada bajo la autoridad carismática de un capitán
(animador social) y la autoridad espiritual de un
chamán.
Las actividades se hacen en grupo, con separación
entre las tareas del hombre (construcción, pesca,
caza...) y las de la mujer (trabajos a realizar cerca de
casa, la chacra, ocuparse de los niños, de la casa...). Las
mujeres son, en general, las que trabajan más.
La sociedad kichwa es esencialmente machista y deja
poco la palabra a las mujeres.
La selva ha satisfecho las necesidades de la comunidad
procurándole materiales de construcción, comida o
plantas medicinales. Los indígenas son cazadores,
pescadores y cultivadores y dedican una gran parte de
su tiempo a la artesanía y a los trabajos colectivos
(mingas) para construir habitaciones y piraguas.
Los kichwas son igualmente buenos agricultores que
cultivan la yuca, el banano, el cacao, el arroz, el maíz,
el café, las judías. Se trata de cultura de huerta y
comercial para los mercados de Tena.
Hasta hace poco, los contactos con el exterior eran
extremadamente reducidos, hasta inexistentes debido a
las difíciles vías de acceso y a los mitos sobre la región
y su población. Los indígenas sólo asistían algunas
veces al año a los mercados locales.
:
Costumbres y
Tradiciones
Entre las costumbres y tradiciones del
pueblo Kichwa en especial de los
habitantes de Archidona, podemos
detallar dos de las más notables para este
pueblo. Las mas conocidas e interesantes
se destaca la siembra de la yuca y Los
Yachacs.
La siembra de la Yuca
Las mujeres de antes tenían mucho cuidado en la
siembra de la yuca, aislaban todo y según reglas
tradicionales.
Antes que nada preparaban los palitos de yuca, antes
de la siembra, lo que no se debían hacer, las mujeres de
edad avanzada eran mujeres virtuosas ya que hacían
cargar muy bien la yuca.
Primero se pone en una olla de barro, los
tubérculos de lumu lizán, lumucha ulla,
lumu huihuilán rallados, juntos con
semilla de achiote. Mientras tanto en la
chacra se amontonan todos los palitos
que se van a sembrar y se les pone
encima la olla por toda la noche. De
mañana se regresa a la chacra y hay que
coger unas hojas de maquiyuyu, de avispa paju, de
papaya. Se quita la olla, poniéndola allí cerca,
introduciéndola allí cerca, introduciendo primero las
hojas en la olla, se golpea los palitos de yuca.
Luego se empieza a sembrar, con la cara pintada.
Se empieza a sembrar, con la cara pintada, para
realizar los huecos en donde sembrar los palitos se
puede coger un pedazo de palmera Tarapoto, entonces
el palo se llama “nuhuihualicu”. Se recoge un pedazo
del árbol dicho uchulumumba, entonces al palo se le
llama “Quinguihualicu”.
Cuando la luna está llena es tiempo
óptimo para sembrar, ya que si se
siembra en luna tierna, la yuca se pudre.
No es recomendable sembrar totalmente
horizontal, porque la yuca carga
demasiado profundo y no vale sacar.
El día de la siembra la mujer no tiene que hacer las
siguientes cosas:
• Bañarse, si se baña, las plantitas de yuca se caerán.
• Soñar el mercado, en este caso el tubérculo se pudre.
• Peinarse, si lo hace la yuca no carga, no se vuelve
gruesa, se queda delgada.
• Barrer la casa, si lo hacen los tubérculos no crecen
nada, se quedan flacos.
• Hacer leña, la yuca no cargaría nada.
• Tocar carne cruda, desplumar pájaros; los añango se
comerían la yuca.
En épocas pasadas tenían cachas muy grandes. Si uno
no se pinta la cara con achiote, haciendo una chacra
grande, la chacra puede comérselo, chuparle toda la
sangre.
Las mujeres cuando siembran se pintan de achiote
también los pies, para no dañar la yuca recién
sembrada, andando por la chacra.
Los Yachacs
Más que todo los yachacs se forman en la
familia, en la tradición que viene de
padres a hijos, durante varias
generaciones. La formación empieza
desde muy temprana edad que puede ser
desde los 8 a 10 años. Van recibiendo
fuerzas, poderes, energías e
informaciones.
Para pasar poderes a sus progenitores el brujo toma
ayahuasca, también se toma un pilche o cuya, llena de
tabaco.
Es así como se está preparando y fortaleciendo
espiritualmente, tosen y soplan en lo alto de la cabeza
una y varias veces, de esta forma le transmiten el
poder. Después del ritual el niño o aprendiz no puede
jugar, cabecear, trabajar ni bañarse, debe comer solo
cosas indicadas por el yachac durante tres días.
Ya cuando el estudiante se ha convertido en Yachac,
puede realizar las curas, limpias y demás actividades.
Los yachacs también se clasifican por la calidad de
poderes que tienen cada uno de ellos.
Los yachacs para curar generalmente
proceden de la siguiente forma: preparan
el brebaje; cortan en pedazos el bejuco
de ayahuasca, se coloca en una olla con
hojas de chili panga. Pone tres litros de
agua y deja hervir hasta que se reduzca a
menos de un cuarto de litro. Este
compuesto se lo bebe el brujo,
antes y después debe tomar guayusa para no vomitar.
Va tomando paulatinamente el brebaje, luego se
recuestan hasta que vengan las visiones y energías
curativas. Empieza a silbar y a cantar duro, invocando
a los espíritus, pide un ramo de suripanga, ramo de
una guadua y a cantar duro, chupa la o las partes
afectadas y sigue tomando trago, en le acto debe haber
uno ó dos acompañantes. Al aventar con la suripanga
explica todo tiene el paciente, espíritu, quien lo brujeo,
si tiene cura o no, en el trance reprende al yachac
malhechor y ordena que deje de molestar al
“enfermo”. Todo este ritual se lo lleva a cabo en la
madrugada.
Al día claro el yachac da la medicación y los ayunos a
la persona que se ha sometido a la limpia, esta no debe
trabajar, ni jugar, entre otras actividades. Muchas de
las veces el brujo muestra lo que chupo, pedazos de
madera, chanta, sapos, culebras, gusanos, pero no
siempre lo hace. Hay que tener mucho cuidado de no
caer en manos del brujo que hecho el maleficio, por
que puede ser peor. Los yachacs recomiendan que para
proteger a la familia se recomienda poner un círculo
alrededor de la casa. Por lo general los brujos mueren
brujeados por uno más fuertes.Idioma: Kichwa del
Oriente (Runa Shimi).
Familia lingüística: Kichwa.
Afinidad con otras etnias: Ninguna en Ecuador,
kichwa en Perú.
Auto denominación: Kichwa, Runa, Runa Kuna.
Población: Alrededor de 80.000 personas que se
reparten en tres grupos: Kichwa del Napo o Napo-
Kichwa (k-Napo), Kichwa del Tena o del Alto
Napo (k-Tena) y Kichwa del Pastaza, Canelo-
Kichwa o Bobonaza- Kichwa (k-Napo). Esta
nacionalidad se encuentra ubicada al sur de la
cultura Waorani y al norte de las comunidades
Shuar y Achuar. Respetan y veneran a la boa que
representa poder.
Para la vivienda utilizan la madera dura como el
huambula, guadua, el pigüe, para el techo utilizan
paja (guayuri, uksha, lisan), elaboran cuatro tipos
de utensilios de cerámica, la
mocahua, tinaja, callana y manga. Constituye la
agrupación más numerosa e importante de la
Provincia de Pastaza. Existen dos grupos
diferenciados, aquellos que viven en la zona de
colonización y los que viven en el interior,
teniendo diferencias bien marcadas, ya que los
primeros están involucrados a la economía de
mercado y los otros a una economía de
subsistencia.
No tienen mayor distintivo en cuanto a la
vestimenta, más bien acostumbran a pintarse la
cara con huito y achiote en ocasiones especiales.
Su cultura es bastante común típicamente
silvícola, se caracteriza por una completa armonía
del hombre con la naturaleza que la rodea. En
cuanto a su organización además de las locales:
centros, comunas o parroquias los indígenas de la
provincia cuentan con una organización de
segundo grado provincial, llamada OPIP
(Organización de los Pueblos Indígenas de
Pastaza).
Actualmente poseen 1.015.534 hectáreas de
territorio, existen dos asociaciones con 132
comunidades con 20.000 habitantes
aproximadamente.
Nacionalidad Achuar
Idioma: Achuar.
Familia lingüística: Jibaroana.
Afinidad con otras etnias: Shiwiar y Shuar.
Auto denominación: Achu-Shuar, Achuar
("gente")
Población: Unas 3.000 personas en Ecuador y
unas 2.000 en Perú.
Ubicados al margen izquierdo del río Pastaza,
cerca de la frontera con Perú, se encuentran
asentados a orillas del río Bobonaza, en las
cabeceras del río Tigre y Corrientes. En la
actualidad están agrupados con los de Morona
Santiago a fin de fomentar la Federación Achuar.
Los hombres son buenos cazadores, practican la
poligamia en menor escala, manteniendo el
matriarcado al igual que otros grupos étnicos de
Pastaza, confeccionando armas, adornos,
trampas; en cambio las mujeres se dedican a la
chacra y a los quehaceres domésticos.
En la horticultura las actividades que desarrolla el
hombre son: selección del sitio destinado para la
siembra, desbroce, tala de árboles, limpieza de
residuos, construcción de trampas, plantación de
tabaco, maíz, plátano, plantas alucinógenas,
chonta, naranjilla y árboles frutales.
Se han dedicado también a la crianza de ganado
vacuno. La mujer se dedica a la quema de terreno,
construcción de cercas, además de la cosecha,
deshierbe y da mantenimiento a las huertas.
La casa Achuar es una vasta y armoniosa
construcción más o menos en forma elíptica,
generalmente desprovista de paredes externas y
encabezadas por un alto techo de cuatro aguas con
dos aguilones redondos que bajan hasta la altura
del hombro, cubierta de paja.
RESEÑA HISTÓRICA:
Los achuar al igual que los shuar forman un origen
común, marcados por un sedentarismo esparcidos en
la región amazónica como eslabones de defensa de la
selva. Los achuar no fueron guerreros tan marcados
como los shuar “jíbaros” y tal vez los historiadores,
por ello, han generalizado antiguamente el vocablo
shuar para referirse a ambas etnias. Originariamente
los achuar y shuar han sido considerados como una
misma etnia, por su origen histórico (ambos grupos
practicaron la poligamia y muchos lo siguen haciendo,
en el caso de los achuar las esposas eran generalmente
hermanas) que poco ha poco han ido desprendiéndose
para hacer conocer su lengua y su cultura influenciada
por los misioneros, que les permitió adoptar
costumbres occidentales combinadas con su ancestro al
iniciarse el siglo XX y ya para entonces dejaron su
patrón de asentamiento disperso para convertirse en
comunitarios..
ORGANIZACIÓN
Tradicionalmente los achuar han tenido un patrón de
asentamiento disperso en la selva., cuya organización
respondía a la práctica de la poligamia.
Como la mayoría de nativos de esta parte de la
Amazonía Ecuatoriana, los Achuar buscaron un
espacio propio de integración y un ente que los
represente, por lo que luego de un proceso lento que se
inició por los años 80 se logró consolidar la
Organización Interprovincial de la Nacionalidad
Achuar del Ecuado.
TERRITORIO, UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y
POBLACIÓN
Los achuar están integrados en la Federación
Interprovincial de la Nacionalidad Achuar del
Ecuador, Finae, que agrupa a los achuar o ashuar de
Pastaza y Morona Santiago. Son aproximadamente 10
mil habitantes, distribuidos en 50 comunidades,
ubicadas en ambas provincias.
En Pastaza se encuentran 28 comunidades extendidas
hasta la zona fronteriza con Perú. Los Achuar están
ubicados en las cuencas de los ríos Pastaza, Capahuari,
Bobonaza, Corrientes y Copataza (en la provincia de
Pastaza) y Guasaga, Surik, Situch, Wichin, Mashumar
y Makientza (Morona Santiago).
Suman en Pastaza un total de 1.959 habitantes. En
total los achuar están en un territorio de 708.630
hectáreas, entre las dos provincias, según la Federación
de la Nacionalidad Achuar del Ecuador, Finae.
En la Provincia de Pastaza, las 28 comunidades fueron
adjudicadas durante el gobierno de Rodrigo Borja en
1992 y entre las principales, constan: Amuntay,
Capahuari, Mashent, Bufeo, Copataza, Makusar,
Numbaimi, Charapacocha, Shaimi, Yuntsunts, Ipiak,
Ishpingo-Kapawi, Juycam, Kuchints, Kurinua, Maki,
Wampuik, Waruits, Tarchiplaya, Wayusentsa,
Chichirat, Suwa e Iniak, todos estos caseríos
CULTURA.- FORMAS DE VIDA ACHUAR
La lengua achuar pertenece al grupo etno lingüístico-
cultural de los jivaroanos, al igual que de los shuar.
Tradicionalmente los Achuar han tenido un patrón de
asentamiento disperso en la selva, la casa estaba
ocupada por una familia ampliada, cuya organización
respondía a la práctica de la poligamia y el levirato (el
hermano del que muere sin hijos se casaba con la
viuda), por ello, la casa representaba una cantidad
básica y autosuficiente de producción y consumo, no
tenían jefes, salvo en caso de guerra. Desde hace unos
20 años, bajo la influencia de los misioneros y las
organizaciones indígenas, los achuar han adoptado la
modalidad en comunidades. La economía se basa en la
caza, la pesca, la horticultura y la recolección,
actividades que hoy están acompañadas de una
incipiente producción agropecuaria.
Una de las diferencias que marca la vida entre achuar
y shuar se da en la bebida tradicional; pues los
achuar beben el agua de guayusa, que lo practican
cada mañana para eliminar las impurezas del espíritu,
entre tanto la bebida tradicional de los shuaras es la
chicha de chonta.
Además los achuar, nunca practicaron el arte de las
tsanzas, que dio tanta fama a los shuar a inicios del
pasado siglo. La mujer achuar usa falda y camisa. En
el pasado, estos vestidos se hacían con corteza de árbol
machacada, mientras la mujer shuar usaba una sola
prenda como túnica.
El pueblo achuar lucha, al igual que los demás grupos
nativos de la selva ecuatoriana, por lograr su
supervivencia y auto determinación social con
proyectos auto sustentables en la que se destaca el
ecoturismo. La Finae, en convenio con la empresa
nacional Canodros, desarrolló el primer complejo eco
turístico nativo, ubicado en Kapawi, al sur este de
Pastaza en plena frontera ecuatoriana-peruana junto
al río Pastaza, que se constituye en uno de los mayores
complejos eco turísticos naturales del mundo. (14)
Nacionalidad Waorani
Idioma: Wao Tedero.
Familia lingüística: Posiblemente Zaparoano,
aunque existe controversia.
Afinidad con otras etnias: Aushiri (etnia extinta),
Tagaeris
Auto denominación: Waorani ("gente"), forma
plural de Waoca ("persona").
Otros nombres: Auca, Waodani.
Estudios aseguran que en 1960 había alrededor de
15.000 personas, número que actualmente ha
disminuido a menos de 2.000.
Están asentados en 612.560 hectáreas que el
Gobierno Nacional entregó en 1990 a esta
nacionalidad, comprendida entre los ríos
Cononaco, Yasuní, Shiripuno, Tigüino, Cuchiyacu
y Nushiño, en las provincias de Orellana, Pastaza,
lo que constituye una tercera parte de su
cobertura original. Dentro de este territorio han
perdido varios miles de hectáreas por la presencia
de colonos y a causa de la expansión petrolera.
Historia Napo
Los Quichuas Del Napo Al occidente de la
provincia, entre los ríos Napo y Coca, así como en la
provincia de Pastaza, existen concentraciones de
indígenas de la selva tropical. Se los conoce como
Napo quichuas o quichuas amazónicos porque
comparten una misma tradición linguística y en
muchos aspectos también cultural. Su número es
aproximadamente de 60 mil.
Su territorio se divide en zonas familiares llamadas
“Llactas” dentro de las cuales cada grupo nuclear
posee su propia parcela o “chacra. Sus ocupaciones
son la caza, la pesca y la agricultura. Actualmente
numerosas familias se dedican a la crianza de ganado
para luego comercializarlo en los pueblos.
Cada grupo familiar tiene un “shamán” llamado
“banco” que es respetado en la comunidad y
considerado el mediador entre lo espiritual y lo
humano. En los relatos de sus antepasados se destaca
el guerrero Jumandy que se rebeló dos veces y quemó
Archidona. En la actualidad los quichuas del Napo
tienen problemas de tierras debido al avance de la
colonización.
Los Aucas O Huaoranis Su territorio está ubicado al
noreste de la región amazónica, Entre los ríos Napo y
Curaray. Son aproximadamente mil personas cuya
subsistencia se basa en productos agrícolas, la caza y
la pesca. Debido a la acción de grupos misioneros, la
mayoría de la población Huaorani está concentrada
en un territorio de 60 mil hectáreas.
La vivienda es de forma rectangular, con techo a dos
aguas y cubierta de hojas de palma entretejidas. En su
interior cuelgan las hamacas y guardan los utensilios
de caza y de cocina. Viven completamente desnudos
pero la presión civilizadora empieza a generalizar la
vestimenta occidental. Su idioma es el Huao pero
debido al influjo de los misioneros empiezan a
adoptar el quichua y el castellano.
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... Pero el notario no sólo es un funcionario público y un profesor de derecho cuando dentro de la esfera de su misión actúa en la vida normal del derecho y lo aplica a las relaciones jurídicas propias de todo negocio jurídico. Es todavía más: Es un delegado especial del poder público revestido de autoridad, para imponerse y ser respetado erga omnes en el ejercicio de sus funciones. Siempre su augusta función se consideró ligada a la autoridad del poder público del cual, aquel funcionario, fue un delegado especial en armonía con la especialidad de su ministerio. Siempre obró dentro de la sociedad, socializando, y permítasenos la frase, su actuación y dando al derecho una plasticidad sumamente democrática. Siempre ha intervenido para dar al derecho una misión augusta de paz y armonía social. Siempre ha procurado que las relaciones contractuales, hayan sido fiel reflejo de la voluntad individual y exacta convivencia en las normas del derecho escrito
Escrituras, promesas de compraventa, reconocimientos de firmas, copias certificadas, donaciones, permutas, declaraciones juramentadas, testamentos, etc.