revista gratuita sentencias en tropel

11. Mandamientos de Arañero

04. Encapillado andante06. Balón con mácula10. ¡Chacho!, te vas a quedar ciego

REVISTA GRATUITA

Edición número Trescientos ochenta y tres. Año 08.Caracas, 31 de julio de 2020

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— PÁGS. 11-13

SENTENCIAS EN TROPEL

Es el documental producido por @cogollofilms, bajo la dirección de Adriana Calviño y Jhon Gómez, en el que se registran los primeros 100 días de cuarentena en Venezuela, haciendo especial énfasis en la ciudad capital. Esta pieza audiovisual de 40 minutos ya se encuentra disponible en línea, para disfrutarla sólo tendrás que colocar en el buscador de Youtube Caracas en cuarentena,100 días (el documental) para pasaserte por el registro de una realidad que exprimentamos no sólo en esta ciudad, sino en todo el mundo de manera paralela, como tributo a quienes se resguardan en casa y, sobre todo, a quienes se encuentran haciendo frente a la pandemia en las calles.

CaraCas EN CuarENtENa

Aproverchar la cuarentena y organizar. Digo, luego es

«

« Criticar de lejitos y no participar.

Solidaridad con Vista Guayaquil Si vives en Catia o simple-mente tienes la posibilidad de desplazarte sin mayor dificul-tad durante esta cuarentena y perteneces a una organización, colectivo o, como individuali-dad, tienes ganas de poner a la orden tus saberes, capaci-dades y destrezas, en el nuevo urbanismo Vista Guayaquil la Comisión de Cultura está so-licitando apoyo para realizar diversas actividades lúdicas, formativas y recreativas diri-gidas a los niños, niñas y ado-lescentes de la comunidad. Te compartimos su número de contacto: 0414-9197129.

EL MENJURJE

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018.

Consejo editorialErika FaríasRoberto MalaverGustavo Borges RevillaMercedes Chacín

direCtora Andrea Quiñones Rubio

editor jefe Rodolfo Castillo

direCtora de arte María Isabel Guerrero

Coordinador de fotoGrafÍaJesús Castillo

Coordinadora 2.0Yanira Albornoz (†)

Web y redesEnyeli González

redaCCiónMarlon ZambranoMaría Eugenia Acero ColomineKetsy Medina Sifontes fotoGrafÍaMichael MataGina González

CorreCtorHeathcliff Cedeño

loGÍstiCaDaniela FernándezEdi Cordero

Colaboran en esta ediCiónJosé Roberto Duque, Clodovaldo Hernández, Humberto Márquez, Natchaieving Méndez, Nathali Gómez, Rodolfo Porras, Pedro Delgado, Gustavo Mérida, Gerardo Blanco, Erasmo Sánchez, Julietnys Rodríguez, Daniel Pérez y Justo Blanco.Archivo Ciudad CCS Fotografía de portada: Prensa Miraflores/Archivo.

redes www.epaleccs.info

[email protected]

@epaleccs

@epaleccs

Épale CCS

Una publicación de la

Contenido

03. carbono 14Ley Seca: la inoportuna moral

04. mitos En caso de emergencia, rompa el vidrio

04. trota ccsTrotadores en pandemia: el disfrazado

05. músicaDennys Alexander embriaga con su romance salsero

05. boleros que curan el alma“Adiós, muchachos” (I)

06. trama cotidianaLa vida es sueño

06. la vida es juegoLa presidencia de la FVF está a prueba

07. ciudadVista se levanta sobre bases sólidas

10. soberanías sexualesLa paja que somos

10. crónicaCumpleaños feliz

11. miradasChávez El Sentencioso

14. entrevistaCarmen Luisa Hurtado: “Yo creo con los niños”

15. el rumor de las bolasMinimanual para ser adulto

15. yerbateroReceta para hacer té luego de donar sangre

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843

Depósito Legal: pp201202dc4166

www.epaleccs.info Edición Número Trescientos ochenta y tres. Año 08. ÉPALE CCSCaracas, 31 de julio de 2020.

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POR JOSÉ ROBERTO DUQUE • @DUQUEJROBERTO

ilUsTRación DAniEL PÉREz

Ley seca: LA inOPORTUnA mORAL

De los vicios y sustancias capaces De sacar Del carril a las personas, el aguarDiente no ha siDo el más controversial, aunque ha habiDo momentos y lugares en los que fue ilegalizaDo. acá, un relato De cómo la prohibición

De consumir o proDucir alcohol hizo enloquecer (toDavía más) a eeuu

La Ley Seca desató en Estados Unidos, hace aproximadamente un siglo, un efecto de-vastador que superó en perversión y mons-truosidad al fenómeno que pretendía evitar. La intención de la Ley era disminuir el nega-tivo impacto en la “moral” (ve tú a saber qué significará eso) y en la convivencia ciudada-na, causado por tanto borracho en las calles, y terminó generando una industria paralela o conexa: el crimen organizado, conocido mundialmente como mafia. Eso, y de paso los borrachos seguían emborrachándose y destruyendo la moral y otras cosas más fí-sicas y palpables.

La propagación de la propuesta que culpaba de todos, o casi todos, los males de Estados Unidos al alcohol se inició en movimientos religiosos y ultraconservadores, católicos protestantes (vaya, acabo de escribir en se-rie cuatro palabras que funcionan como sinónimos) durante todo el siglo XIX. Era la misma vena anglosajona “pura” que fue expandiendo su influencia política en la medida en que los yanquis se desperdi-gaban hacia el oeste, territorio de pueblos originarios a los que fueron acorralando y luego exterminando.

Parecía un cómodo trámite la tarea de lle-var, junto con el plomo y los vaqueros, aquella secta llamada Movimiento por la Templanza, pero había un detalle: los ejecu-tores de conquistas y masacres en el salvaje oeste (ese mismo de las películas) no eran en su totalidad conservadores ni religiosos ni antiaguardiente, sino sujetos toscos y jo-didos de la cabeza, como tiene que ser todo colonizador y asesino en serie de indígenas. Además, la locura de la creación de ciuda-des industriales atrajo una profusa inmigra-ción desde Alemania, Europa del Este e Ir-landa, y dime tú si suena fácil eso de pedirle a un alemán que por favor le pierda el cariño a la cerveza.

PROhiBiDA LA CAñAEl Movimiento por la Templanza, de ori-gen e impulsos santurrones, adquirió de pronto tal carácter de fenómeno notable y necesario que, al iniciarse el siglo XX, ya era respaldado por intelectuales de todas las tendencias y de sindicalistas de izquier-da. Todos le atribuían al alcohol la maligna propiedad de difundir la pobreza, el atraso y muchas enfermedades. Una figura justiciera

CARBOnO 14

llegó a hacerse popular: el religioso o grupo de religiosos que se presentaban en los bares y acababan con los locales a hachazos y tiros de escopeta. Eran los héroes de la decencia, los paladines del “no a la parranda”.

De alguna manera lograron los más santu-rrones, además, imponer la especie de que el consumo de alcohol incrementaba también la prostitución, y esa sociedad (así como el resto de las sociedades del mundo, de polo a polo) era tan hipócrita que, por una par-te condenaba el libertinaje sexual, pero por otra lo veía recorrer de extremo a extremo todos los centros poblados. Cuando estalló la I Guerra Mundial el movimiento encon-tró el catalizador decisivo para proponer una enmienda a la Constitución de Estados Unidos: como Alemania era el enemigo en esa guerra, se promovió en EEUU el odio a la industria cervecera, industria y negocio de inmigrantes alemanes.

En 1919 se aprobó la enmienda a la Consti-tución de los Estados Unidos, que prohibía la producción, importación y venta de bebi-das alcohólicas. El santurrón que más duro gritó para que se aprobara ese papel fue un senador llamado Andrew Volstead. Parte de su discurso al aprobarse La Prohibición (como fue llamada): “Esta noche nace una nueva nación. El demonio de la bebida hace testamento. Se inicia una era de ideas claras y limpios modales. Los barrios bajos serán pronto cosa del pasado. Las cárceles y co-rreccionales quedarán vacíos; los transfor-maremos en graneros y fábricas. Todos los hombres volverán a caminar erguidos, son-reirán todas las mujeres y reirán todos los niños. Se cerraron para siempre las puertas del infierno”.

AL finAL DEL TúnELLO QUE hAy ES PLOmODesde entonces “el demonio de la bebida” no sólo encontró la manera de reproducir-se de forma clandestina, sino que creó a su alrededor estructuras criminales armadas, redes de corrupción y componendas políti-cas y policiales. Antes de entrar en vigencia la Ley (17 de enero de 1920), las compras masivas de alcohol vaciaron las tiendas y bodegas, y se supone que todo ese alcohol siguió circulando a lo largo de esa década de varias maneras. Era ilegal el alcohol, pero la gente seguía emborrachándose.

Pero el fenómeno crucial fue la industria clandestina, el mercado “negro” sostenido en la fuerza bruta. Fue el tiempo de uno de los criminales más célebres de la historia norteamericana (cosas de la propaganda), el italiano Al Capone, quien después de su de-cadencia y muerte siguió alimentando otra industria derivada de esos años tormento-sos: la industria cinematográfica.

La Ley Seca fue, entonces, la respuesta de la sangrienta sociedad norteamericana a la pacata sociedad norteamericana. Después de miles de muertos, masacres, bienes des-truidos y degradación moral (esa moral que había que mantener lejos del alcohol) hubo ocasión de evaluar aquella profecía del se-nador Volstead, que preconizaba la desapa-rición del crimen y de las cárceles: cuando el santurrón anunció su buena nueva había en el país unos 4.000 reclusos en las cárceles federales, y al comenzar la década de los 30 ya había más de 26.000.

Hora de jugadas políticas y de oportunistas: cuando le tocó a Franklin Delano Roosevelt

entrar en campaña electoral, prometió que iba a acabar con esa ridiculez de la Ley Seca. Digamos que no se sabe si fue por eso que ganó las elecciones, pero es-taba claro que la impopularidad de esa bicha hacía urgente y necesario derogar-la. Estados Unidos estaba, además, me-tido de cabeza en su famosa depresión económica iniciada en 1929, y la indus-tria del alcohol era, lo quisieran o no los conservadores, un factor dinamizador de la economía.

En 1933 quedó derogada la enmienda constitucional que prohibía toda circu-lación de alcoholes.

Y bueno, habrá que escribir después sobre las otras drogas legales o ilega-les que recorren las calles de Estados Unidos, y sobre qué pasaría si las co-mienzan a legalizar. O si dejan de acu-sarnos a los venezolanos de estarlos atiborrando de los estupefacientes, sintéticos o no, que ellos mismos y sus aliados producen.

www.epaleccs.infoEdición Número Trescientos ochenta y tres. Año 08. ÉPALE CCS Caracas, 31 de julio de 2020.

04 mitoS

POR mAríA EugEniA ACEro CoLominE / @andesenfRungen

IlustRacIón ErASmo SánCHEZ

trotA CCS

Para salir a la calle y trotar un poco, contraviniendo las normas y el sentido común, algunos trotadores se disfrazan.

¿Cómo es eso? Pues que no usan su pinta habitual de trotadores (pantalón corto, franelilla, por decir algo), sino que se ponen un pantalón tipo mono, una franela manga corta y unos zapatos de goma, como cualquier hijo de vecina que sale a hacer la compra. Pero, en lu-gar de ir al mercado o a la panadería, se van a un lugar apropiado y corren.

Si un policía o guardia nacional los manda a parar, dicen que no es que es-tén haciendo deporte, sino que iban un poco apurados para llegar rápido a casa y resguardarse del virus. Por eso es que algunos realizan sus trotes furtivos lle-vando una bolsa de compra.

Aclaremos que estos trotadores disfra-zados no tratan de ocultarse sólo de las autoridades, sino de su propia fami-lia y de los vecinos que, seguramente, no aprobarían una salida con ese ni-vel de riesgo. Por eso es que el disfraz tiene como finalidad salir de la casa y

A veces pareciera que la raza humana tie-ne tendencia suicida. No sólo depreda a mansalva los recursos naturales y ha tar-dado miles de años en mostrar sensatez y sentido común consigo y con su entor-no, sino que en el imaginario de ficción se ha ideado de muchas maneras cómo va a desaparecer. El sector militar tie-ne rato preparado para acabar el mundo con bombas atómicas, y la desintegración paulatina de la capa de ozono se está en-cargando de hacer realidad la extinción de muchas especies.

Hay quienes no sólo se han imaginado cómo desaparecerá la raza humana, sino que dieron un paso más allá y apuestan a la esperanza de la preservación de la es-pecie. Así, tenemos que en varias partes del mundo existen reservorios de semillas almacenadas, con miles de muestras, para sembrar en caso de que se suscite una he-catombe en el planeta y toque empezar de nuevo. Algunos de estos almacenes de semillas se encuentran en Australia,

POR CLodovALdo HErnándEZ / @clOdOheR

IlustRacIón dAniEL PÉrEZ

TroTadores en pandemia: el disfrazado

en caso de emergencia, rompa el vidrio

Sólo Londres sigue sin cancelar. Los organizadores del Maratón de Chicago, que estaba pautado para el 11 de octubre, anunciaron su cancelación. Con esa medida sólo queda en pie la convocatoria de uno de los seis maratones de máximo nivel: el de Londres, citado para el 4 de octubre y que no ha sido cancelado a pesar de los horribles estragos que la pandemia ha causado en Reino Unido. Los otros cuatro majors cancelados son Boston, Berlín, Tokio y Nueva York.

Próxima entrega: “Trotadores en pandemia:

el buscador de alternativas”.

del edificio o el vecindario sin levantar sospechas.

Algunos tienen experiencia previa en estas lides porque hay gente que, incluso en las condiciones que antes eran normales, prefe-rían ocultar su condición de trotadores por alguna retorcida razón, así que ya estaban acostumbrados a camuflarse.

(Por ejemplo, conocí a un señor que tenía que salir con ropa de calle y cambiarse en el

Londres, India, Arizona, Iowa, Taiwán, Camino Verde (Perú) y, finalmente, en Noruega, donde está el mayor depósito de semillas del planeta. Este espacio se le conoce con un par de nombres dignos de una película de ciencia ficción: Bóveda del Fin del Mundo y Arca de Noé.

Se trata de un búnker de más de 1.000 m2, repartidos en tres almacenes que contienen más de 1 millón de especies de semillas de todo el mundo. El proyecto arrancó en 2008 y fue creado por el Go-bierno noruego, el Fondo Mundial para la Diversidad de Cultivos y el Banco Gené-tico Nórdico. El sitio está protegido con-tra terremotos, volcanes, radiación solar y bombardeos, además de estar herméti-camente cerrado y celosamente vigilado. Esta cámara también resguarda a las semi-llas de los efectos del paso del tiempo, ya que sus cajas de aluminio, a -18 oC, pue-den mantenerlas intactas durante siglos. De esta manera se garantiza la provisión de nutrientes elementales en caso de que

parque porque un lector de cartas del ta-rot le había dicho, en presencia de su es-posa, que si hacía ejercicio le iba a dar un infarto. Entonces, cada vez que pretendía salir a correr, la mujer montaba un dra-ma como si, en vez de trotar, el hombre pensase caminar por una guaya entre las dos torres de Parque Central. Para evitar la escena, el señor prefería disfrazarse).

Sólo me queda decirte que si tú eres un trotador disfrazado, tal vez consigas en-

se produzca, por ejemplo, una gran epi-demia agrícola o un cambio climático que destruya las fuentes de alimentos existentes en el planeta.

En Venezuela también tenemos un re-servorio de semillas que se encuentra en Mérida; además, diversas comuni-dades están armando depósitos de se-

gañar a tus familiares y hasta a los lleva y trae del barrio o la urbanización, pero eso no significa que el disfraz te sirva de algo frente al microscópico y silencioso virus. Con ese no hay disfraz que valga.

millas con el apoyo de la Fundación de Capacitación e Innovación para el Desa-rrollo Rural (Ciara).

Esperemos que nunca haga falta hacer uso de estas reservas de supervivencia, y que la humanidad alguna vez madure y deje de atentar contra sí misma y contra el planeta.


05

Dennys AlexAnDer embriAgA con su romAnce sAlsero

múSiCA

Faltan pocos minutos para salir a escena y, tal como acos-tumbra antes de una presentación, Dennys Alexander, joven caraqueño nacido en Catia un 18 de agosto de 1984, se apar-ta del resto de los músicos de la orquesta para meditar y pre-pararse. Frente a la gran tarima de la Explanada de Ourem (Trujillo-Perú) lo espera una multitud de amantes de la salsa, ansiosas y ansiosos por disfrutar de su voz.

Busca un lugar apartado para meditar y hacer el necesario calentamiento de su voz. En tranquilidad y soledad, cierra los ojos y escucha los sonidos a su alrededor. De pronto, ob-serva el rostro de una persona que le recuerda que está en el territorio donde habitaron las civilizaciones más antiguas del mundo, entonces viene a su mente una escultura de un símbolo indígena que hizo su padre, el escultor y dibujan-te Pedro Carrillo, quien también agarraba los capachos y le ordenaba que tocara el güiro para seguir la percusión de la salsa que tanto le gustaba.

Sigue respirando y a su mente vienen la banda sonora de su infancia, canciones de Oscar D’ León, Dimensión Latina, Naty y su Charanga, Orquesta Aragón, Fania y muchos otros artistas. Escucha la armonía del piano y a su mente llegan las baladas que su madre, Nelly Canelón, interpretaba con su hermosa voz, la misma que lo arrullaba.

La mente de Dennys parece un zoótropo con imágenes de su vida. Distingue el lejano sonido del timbal y se visualiza adolescente, aprendiendo percusión latina, junto al maes-tro y músico percusionista Jorge Cobisht (†). Sin embargo, aunque su deseo inicial era ser percusionista, el canto ganó terreno en sus preferencias. Tuvo mayor peso los aplausos que recibió desde aquel día, cuando estudiaba canto con la maestra Iraida Salazar y luego, en 5to grado, ganó la voz es-colar con un tema inédito llamado “Venezuela patria mía”.

El cantante sigue concentrado en su meditación y una nota (la de un trombón que se afina) lo lleva a los 26 años, justo a dos grandes momentos: cuando ingresa en la Orquesta JM Salsa, del maestro Jesús “Menudo” Moreno; y, luego, en 2013, junto al músico, compositor y arreglista José Grego-rio Machado. Disfruta ese momento, cuando su sueño era cantar con Naty y su Orquesta o con Los Adolescentes de Porfi Baloa.

Su mente viaja dos años después, cuando conoció al pianis-ta José Ángel Martínez, quien lo invita a hacer una audición -que cambiaría su vida y su percepción de la música para siempre- con la orquesta de Natividad “Naty” Martínez. El día llegó y, luego de escucharlo, el maestro de la flauta le dijo al joven cantante: “Perfecto, en tres días tenemos una presentación, estúdiate estas canciones (…) vas a debutar en la plaza Diego Ibarra, en un Suena Caracas”.

Las cartas estaban echadas. Más de 50.000 personas conocie-ron, de la mano de “Naty” Martínez, a esta joven promesa de la salsa: un sueño cumplido. Fueron tres años de disciplina y aprendizaje.

Con la Calidez y potenCia voCal, este Caraqueño ha alternado Con grandes referenCias de la salsa Como natividad martínez, porfi Baloa,

WiWi Buznego, pedro arroyo, hildemaro, entre muChos

POR nAtChAiEving mÉndEz ⁄ FOTOGRAFÍAs ArChivo

“Adiós, muchachos”, de Julio César Vedani, con la letra y música de Julio César Sanders, es de los tangos más versionados del mundo. Es un tango de despedida, que se refiere a alguien a punto de morir y que pasea su canto por manojos de recuerdos. Sin embargo, todo parece indicar que todo fue mucho más sencillo, que comen-zó con una despedida de alguien que dejaba a sus amigos después de una parranda de tragos, y que aquel pequeño detalle se convirtió, por su música pegajosa, en el tango más grabado en el mundo... y más distorsionado también. Unos para bien, como la versión de Louis Armstrong, con el título “I get ideas”, que lo grabó el 24 de julio de 1951 y cuya autora de la letra fue Dorcas Cochran. Como dato curioso, es historia que el día antes de su muerte, el 5 de julio de 1971, como un presagio, volvió a cantar “Adiós, mu-chachos”.

Cuenta Francisco García Jiménez, en Así nacie-ron los tangos, que “este tango nació accidental-mente en una noche de 1927, en una esquina del barrio de Flores, el barrio de sus autores... ‘Adiós, muchachos’. Estas dos palabras, tan co-munes entre nosotros, las dijo esta noche —uno de los ocupantes de un coche de caballos que partió— a sus amigos que quedaban en la reu-nión juvenil de la vereda. Pero estaba entre ellos un músico intuitivo, Julio César Sanders, que de inmediato repitió las dos palabras, acompaña-das de cuatro más que se produjeron en el mo-mento: “Adiós, muchachos, compañeros de mi vida”. Y a la frase, así completada, la envolvió en una espontánea tonada particular. Poste-riormente, los dedos pianistas de Sanders de-sarrollaron el tema. Su camarada César Vedani se encargó de adaptar una letrilla a la afortuna-da música. La otra versión es de Walter Ercoli, quien dice que Vedani estaba sentado en el café Las Orquídeas, en el barrio de Flores, y desarro-lló los versos del tango, y que Julio César San-ders ejecutó la melodía en una pianola del lugar, la cual solía utilizar.

Boleros que Curan el alma

“ADiós, muchAchos” (i)

La meditación como técnica. El aplauso como recompensa

Respira y la mente comienza a serenarse. Lo ubica en Perú, país adonde llegó a finales de 2017 y es contratado para in-tegrar la orquesta Ozone Latin. Después, conforma Dennys Alexander & su Orquesta. Recuerda los dos temas que ac-tualmente graba con el pianista y productor Joel Uriola, que formarán parte de su segunda producción, en la que se es-trenará como compositor. A la par, sus compromisos con la agrupación peruana Segovia Orquesta.

Sereno —con la emoción y los nervios de quien en cada pre-sentación da lo mejor en la tarima—, Dennys Alexander se prepara para salir y hacer lo que “le embriaga de la emoción”, lo que le da “un derroche de energía”, especialmente cuan-do logra conectarse con el público. “Que te responda, que te aplauda, eso vale más que todo el dinero del mundo para un cantante, un artista”, se dice.

Sale a escena y lleva con él la esencia de Venezuela, tierra que añora y en la que desea compartir su talento. En una entre-vista, un famoso locutor lo nombró como “el romántico de la salsa”, aquél que con su voz embriaga y hechiza a quien lo es-cucha. Dennys Alexander sale y canta y nosotros esperamos a que, más temprano que tarde, regrese a embriagarnos con el romance de su voz. Más na... ¡Saravá!

POR humbErto márquEz ILUsTRACIÓN juLiEtnyS rodríguEz

Swing Latino

Adiós, Blas Perozo Nevada


06

Siglo de Oro español escribe la pieza, Europa está sufriendo una transforma-ción definitiva. Muchos descubrimien-tos científicos y avances tecnológicos cambiaron las relaciones de produc-ción. La concepción del universo, que hasta ese momento parecía inobjeta-ble, no daba cuenta de tales cambio y por ello, lo que se entiende por verdad, se quiebra y el mundo adquiere tonos apocalípticos. ¡Fin de mundo!

A muchos, la certeza de que las cosas no son como se creían que era, los im-pulsa a mirar hacia los antiguos para mirar nuevos horizontes.

Un fenómeno muy similar ocurre en-tre el final del siglo XIX y mediados del XX; de nuevo Europa siente que las certezas, el vapor o la neblina son más o menos lo mismo. De nuevo nos en-contramos con un teatro que hace de esa incertidumbre una expresión artís-tica. Samuel Beckett escribe Esperando a Godot a finales de este período, una obra de la inacción de la desesperanza, pero también de la transformación, de-

TRAMA COTIDIANA

La presidencia de La FVF está a prueba

Después de escándalo de corrupción y descrédito que sacudió al fútbol mun-dial —con dirigentes involucrados en casos de corrupción—, el nuevo pre-sidente de la FIFA, Gianni Infantino, puso en marcha una serie de reformas que entraron en vigencia en 2016. Uno de esos cambios fue la inclusión del lla-mado examen de idoneidad que deben cumplir los dirigentes que aspiren a ocupar cargos de relevancia en la FIFA.

Para adecuarse a los estatus de la FIFA, los organismos internacionales -como la Confederación Sudamericana de Fútbol (Conmebol) y las entidades na-cionales asociadas a FIFA, tal es el caso de la Federación Venezolana de Fútbol (FVF)- están obligadas a incluir en sus respectivos estatutos la aplicación de esta evaluación rigurosa.

El Artículo 7 de los Estatutos de Con-mebol, en el Numeral R, señala que los candidatos a presidir las asociaciones afiliadas están en la obligación de pre-sentar la prueba de idoneidad.

POR GERARDO BLANCO / @geRaRdOblancO65

IlUSTRacIÓn JUSTO BLANCO

La cantidad de gente que puede citar como parte de su refranero “la vida es sueño, y los sueños, sueños son” es mucho más grande que la gente que sabe que son ver-sos de Calderón de la Barca, y es infinita-mente más grande que la gente que ha leí-do o visto la pieza. Aunque creo que todos saben que es una cita culta.

Cuando decimos estos versos estamos planteando que la realidad que vivimos no es tal. Al mismo tiempo, tenemos la cer-teza de estar viviendo una realidad inob-jetable. Esta contradicción expresa la con-vivencia, en la cotidianidad, de una visión platónica y otra más bien materialista. Así, la misma persona que dice los versos para explicar una situación puede rematar la frase con algo así como “cuando yo digo que el burro es negro, es porque tengo los pelos en la mano”.

Pedro Calderón de la Barca no inaugura, ni por asomo, esa visión de que la realidad no es lo objetiva y material que aparenta; de hecho, esta pieza tiene claras influen-cias de la filosofía platónica. En el momen-to que este dramaturgo emblemático del

POR RODOLFO PORRASIlUSTRacIÓn ERASMO SáNCHEZLa Vida es sueño

LA VIDA ES JUEGO

jando una luz, una posibilidad en for-ma de hoja que brota de un árbol seco.

La influencia europea es nuestra Améri-ca es contundente, y esos dos momentos históricos, esos dos autores (Calderón y Beckett) han marcado buena parte del abordaje teatral que hemos realizado en estas tierras.

Hoy, con la pandemia y su exasperan-te oscilación, con la amenaza invisible y silenciosa que se extiende con el menor descuido o con cualquier exceso de opti-mismo, se hace claro que la humanidad vive un momento profundo, doloroso, de transformación. La espera se nos hace co-tidiana y da la sensación de que la vida es sueño. Pero no lo es.

Para aprobar ese examen de idoneidad, el candidato a presidir la respectiva fede-ración nacional debe presentar una serie de documentos. Está en la obligación de demostrar que tiene un historial de vida intachable, sin antecedentes penales, así como dar fe de que no está siendo objeto de investigación o procedimientos civi-les, penales o disciplinarios en su país.

Cuando Laureano González asumió en 2017 la presidencia de la FVF aprobó el examen de idoneidad, lo que, además, le permitió incorporarse al Comité Ejecu-tivo de la Conmebol desempeñando el cargo de vicepresidente. Tras renunciar a la presidencia por razones de salud, su sucesor en el puesto, Jesús Berardinelli, no ha podido superar el test.

Una de las causas de que haya repro-bado la prueba que exige FIFA y Con-mebol tiene que ver con su pasado. Be-rardinelli posee antecedentes penales producto de una condena firme de dos años por el delito de uso y aprovecha-miento de actos falsos para adminis-trar Radio Chivacoa, en Yaracuy. Tam-bién tiene procedimientos legales en curso. La Contraloría lo investiga por supuestas irregularidades en el uso de los recursos de la FVF, y el Ministerio Público le abrió una indagatoria por falsificación de documento.

Lo cierto es que Venezuela tiene al frente del fútbol nacional a un diri-gente que incumple el Reglamento de Gobernanza de la FIFA. Esta irre-gular situación expone a la FVF a ser suspendida por culpa de un dirigente que no pasa la prueba de legalidad. La FIFA quiere limpiar la casa de di-rigentes que manchan el balón. In-fantino marcó una línea muy clara de transparencia y la FVF debe cumplirla a rajatabla.


07 CiudAd

Vista Guayaquil se leVanta sobre bases sólidas

“Es El puEblo El quE dEcidE, Es la comunidad la quE dEcidE… son ustEdEs los quE dEcidEn, Es El podEr popular, Es la dEmocracia dirEcta a través

dE las asamblEas popularEs, a través dE la participación, El protagonismo popular”, Hugo cHávEz durantE

El primEr aló prEsidEntE En junio dE 2009

POR kEtSy mEdinA SifontESFOtOgRaFías ginA gonzáLEz y jESúS CAStiLLo


08

creando desde cero la comunidad, adaptán-donos para ver cómo es, le estamos ponien-do voluntad y tenemos conciencia de querer hacer las cosas bien”, dijo.

Para Darelys Terán la experiencia fue dis-tinta; mientras aguardaba en casa de su madre, su esposo trabajaba en la moda-lidad de autoconstrucción, que implica-ba la participación en la obra junto a los miembros de unas 31 familias venidas de Petare y seis provenientes de Catia.

Terán fue parte de las 155 familias que vie-ron ceder las estructuras del urbanismo El Morro, en Petare, tras presentar fa-llas en su reciente construcción. Con los ojos aguados cuenta: “Cuando me mudé para acá me pegó mucho y a mi mamá

Cuando la cultura abriga los corazones, la violencia se espanta

Desde que empezó la cuarentena, Azurduy Tovar se dio a la tarea de subir semanalmen-te fotos a su muro de Facebook sobre el tra-bajo realizado con niños y niñas del nuevo urbanismo en el que habita.

Hicieron mario-netas, constru-yeron el teatrino, aprendieron la técnica del collage, pintaron, jugaron. Pero un día en las fotos aparecieron otros personajes, mujeres y jóve-nes de distintas edades cargando carretas, cernien-do tierra, usando picos, palas; algo se cocinaba en Vista Gua-yaquill, y para allá nos fuimos.

LA rEvoLuCión gArAntizA LA ProPiEdAd“El capitalismo convierte a la propiedad en

un privilegio, sólo una minoría es gran pro-pietaria y la gran mayoría es expropiada”.

Hugo Chávez (2009) Aló Presidente Teórico

Azurduy forma parte de la generación que ocupó cargos en la administración pública cuando Chávez llamó a conformar las cé-lulas organizativas para transformar dichos espacios. En el ámbito comunicacional, junto a un gran equipo creativo, hicieron teorías y campañas formativas que incluían murales, cuadernillos y eventos cuya narra-tiva potenció el Poder Popular.

Después de los consejos comunales apare-cieron las comunas, el gobierno de calle, el duelo por la siembra de Chávez, elecciones presidenciales, Nicolás Maduro, las guarim-bas, la guerra económica, los apagones, el

bloqueo y su tra-bajo continuó con ímpetu, esmero, amor y creativi-dad. Azu, como la llaman amoro-samente, durante todo este tiempo se atrincheró en el credo de Aquiles Nazoa y los pode-res creadores del pueblo.

Luego de años de trabajo la Gran Misión Vivienda Venezuela le adjudicó su hogar en el sector Alta Vista de la parroquia Sucre, lo que la alivió por-que era madre soltera y no tenía vivienda propia. Su historia es muy parecida a la de muchos servidores y servidoras del sector gubernamental, que lograron garantizar su derecho a la vivienda.

LA rEvoLuCión dEbE SEr AutoCrítiCA“Yo hago un llamado a la reflexión, no bus-

quemos explicaciones para tratar de tapar la falla. La revolución debe ser autocrítica”.

Hugo Chávez, 2009 Aló Presidente Teórico

Cuando Azu llegó a Altos de Guayaquil su apartamento estaba en pie, sin embargo, mucho es lo que faltaba por hacer: “Estamos

también, porque no es lo mismo, nun-ca nos habíamos separado; cuando vivía en El Morro iba todos los sábados a su casa, hasta el domingo. Cuando empe-zó el proceso de reubicación la vida me cambió”.

Al igual que Azurduy, Terán es de las que piensa que lo realmente importante es sobrellevar las dificultades, ser tole-rantes y resolver los problemas en co-munidad.

Wendy Mijares es otra de las mujeres que participa en el proyecto. Es madre soltera de ocho hijos y antes de cons-truir su apartamento vivía en situación de calle. Esta mujer nacida y criada en la parroquia Sucre vio la oportunidad para

Mucho es el trabajo por hacer, lograr vencer las dificultadesLas mujeres son quienes lideran las distintas vocerías de la organización comunal

“EStAmoS CrEAndo dESdE CEro

LA ComunidAd AdAPtándonoS,

PArA vEr Cómo ES, LE EStAmoS PoniEndo voLuntAd, SobrE

todo”. (Azurduy tovAr)

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09

Lo importante es las ganas de lograr una comunidad unida

Una brigada con el horizonte puesto en la siembra

que ella y otras 18 familias vulnerables obtuvieran sus viviendas.

Azurduy Tovar piensa en esta realidad y dice: “Somos una comunidad que viene de vivir realidades distintas. Adaptarse a este nuevo urbanismo y empezar des-de cero siempre trae fricciones; hemos tenido discusiones, pero hemos logrado meternos en el patrón de lo que significa vivir”, dice a propósito de las medidas de convivencia que se imponen.

VALorES humAniStAS y LibErACión mAtEriAL

“Para que haya socialismo se requieren muchas cosas. Primero quiero insistir en esto de la conciencia del deber social. La primera revolución es aquí dentro, en el

espíritu”.


Vista Guayaquil fue construida en dos etapas; a la primera le llaman El Ala Azul y está habitada, en su mayoría, por funcionarios policiales y servidores pú-blicos que recibieron sus viviendas lis-tas; la segunda etapa fue levantada bajo modalidad de autoconstrucción y está habitada, en gran parte, por mujeres sostenedoras de familia quienes, junto a sus hijos, se encontraban en situación de pobreza.

Hay un muro que divide ambas etapas; las personas entrevistadas comentaron que éste representa el clasismo y el ra-cismo presente en el nuevo urbanismo. Destaca Wendy: “Lo único que nos une a las dos etapas, entre comillas, es el CLAP, sin embargo, hemos tenido mu-chos inconvenientes con Maigualida Mijares, la jefa territorial; hemos ha-blado con José Castellanos, del Movi-miento Viviendo Venezolano, pero no hemos podido llegar a acuerdos”.

Garantizando un buen futuro

La estructura del Comité Multifamiliar de Gestión, en su totalidad, está con-formado por los habitantes que poblaron el urba-nismo en su pri-mera etapa, por ello “el control de los sellos, la fir-ma y la estructura legal es de uso li-mitado”, comentó Mijares.

Sin embargo, estas dificultades favore-cieron el trabajo de articulación de los

habitantes de la segunda etapa, quienes en asamblea ciudadana establecieron

una estructura organizativa que les garantizó, ade-más de mantener supervisión de los trabajos que faltan, avanzar en la conformación de comités que tienen que ver con otras áreas.

Wendy Mijares hace referencia a los que habitan en la segunda etapa y dice: “Ya

está bueno de vernos diferentes por pertenecer a sectores distintos. En una asamblea dijimos que todas las familias de Vista Guayaquil debemos quitarnos esta tachita para lograr hacer una co-munidad organizada, solidaria y uni-da. Una pared nos divide, pero cuando se construya la Etapa C nosotros no repetiremos lo que hizo la Etapa A, no dejaremos que los muros nos dividan”.

PrAxiS trAnSformA-dorA y EmPodErAmiEn-to ComunAL

“Nunca tendrá el pueblo poder eco-nómico hasta que no sea dueño de los factores de producción, de los medios de la producción: tierra, maquinaria,

tecnología, conocimiento, capital, trabajo”.


Nathaly Trom cuenta que realizaron la asamblea en enero y desde ese enton-ces tienen estos meses de organización seria: “Tenemos un método de trabajo y eso nos ha permitido sumar a la con-vivencia”, refirió.

Actualmente está en proceso de corfor-mación la brigada Ecológica Juvenil, que se encargará de reverdecer las áreas comunes y aprovechar al máxi-mo todos los espacios posibles para la siembra. Parte de las brigadista ma-nejan conocimiento sobre cultivos, aprendizaje que obtuvieron desde la infancia en Barlovento.

Una de las ideas es lograr que este pro-yecto no sólo beneficie a los habitantes del nuevo urbanismo, sino que pueda servir de espacio socioproductivo para generar fuentes de trabajo e intercam-bio con otros edificios de la Gran Mi-sión Vivienda Venezuela.

“noSotroS dijimoS yA EStá buEno dE

VErnoS difErEntES Por PErtEnECEr A

SECtorES diStintoS”. (WEndy mijArES)

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10 SOBERANÍAS SEXUALES

La paja que somos POR MARLON zAMBRANO / iLUSTRACiÓN jUStO BLANCO

Cuando las estadísticas salgan a relucir, si es que algún día las ofrece algún organismo oficial, se sabrá, a ciencia cierta, cuánta paja reinó en la ciudad durante la cuarentena. Uno lo puede inferir mediante la observación in situ, pues, como se sabe, al pajizo (o pajiza) se le reconoce por su aspecto descoyuntado, su mirada perdida y su desinterés por las cosas mundanas, que es como se estigmatiza a cual-quier adicto. En todo caso, la medición em-pírica —ahora que toda la atención se puede concentrar en la mirada de nuestro interlocu-tor, maniatado por el tapaboca— nos facilitará el trabajo de establecer un par de datos para nada ociosos: ¿cuánto pecamos durante la pandemia? y ¿qué tan neurotizados estamos? Es posible —incluso a metro y medio de dis-tancia— deducir, a partir del gesto huidizo, si ese caraqueño o caraqueña se anduvo matan-do a pajas temprano o el día anterior, mientras apresuramos la cola para el avituallamiento de una nueva jornada de encierro. Tampoco es difícil concluir que, desde hacer cuatro meses, en la infausta hora de la cuarentena, la ciudad se sumergió en una concupiscente huida hacia el onanismo, en vista de que arrejuntados to-dos en casa (los niños, la suegra, el perro) se hace imposible el mete y saca natural que ha perpetuado a la especie desde tiempos inme-moriales.

Es la hora del desorden moral: cuando habla-mos de la masturbación (ese vicio solitario, lujurioso y egoísta) lo hacemos en torno a un pecado venial que ha concentrado gran-des debates canónigos, en la dialéctica del

placer por el placer, y el placer

por y para traer hijos al mundo. Partamos de la siguiente idea, argumentada por la pastora Soraya en un meme: “La naturaleza ha dado a la ‘simiente’ humana la finalidad de la procreación”. En el tratado Masturbación: reflexiones teológicas y pastorales, se establece que la paja era condena-da por los egipcios y apenas mencionada en los escritos griegos y romanos. Lo curioso es que, al parecer, tampoco era tan importante en el An-tiguo Testamento, ya que ni el pecado de Onán (Génesis 38, 6-26) la menciona específicamente. Peor aún: sorprende el hecho de que fuera duran-te la Ilustración, siglo XVIII, cuando pensadores como Rousseau y Voltaire (que tanto influyeron a nuestros libertadores) empiezan con el aplique, al considerar que, por exceso de paja, se pierde toda la juventud y el hombre se degenera hasta lo más bajo. En el siglo XIX aparecen expuestas en libros y folletos las terribles enfermedades consecuentes de la masturbación, lo que quedó definitivamen-te grabado en el imaginario de los pueblos. Por ejemplo, eso de que nos quedaríamos ciegos.

Freud, a través del psicoanálisis, la untó de trau-mas al considerar que la masturbación es un sín-toma de narcisismo infantil no superado. La con-sideró síntoma de una neurosis obsesiva, unida a la angustia y culpabilidad que, por lo general, se siente al final de ese rito carnal que los fran-ceses llaman “muerte súbita”. Así las cosas, y por si no fueran suficientes las estocadas del bloqueo, Trump, el virus, el calentamiento global, las avis-pas asesinas, los asteroides realengos, la trama de Dark, el vahído de TikTok, nos queda asumirnos

desequilibrados y peca-minosos, por pa-

jizos convictos y confesos,

como se nos nota en la mirada.

Un par de velitas coronando un rico pastel sería la nota para ce-lebrar, aunque sea en digital cuarentena, los dos años de la pu-blicación del libro Cronistas comunales, compilado por el poeta Antonio Trujillo y publicado por Fundarte, presentado en la Fe-ria del Libro de Caracas (julio de 2018) al diplomado dictado en las aulas de la Casa del Bicentenario con el apoyo del Centro Nacional de Historia.

“Desde los nacientes del río Guaire hasta la desembocadura me-moriosa de lo uno y lo múltiple, podemos oír en estas páginas por lo dicho y escrito cómo se deslumbra el ser cuando viaja en las aguas de su propia historia”, abre la voz del poeta Trujillo al inicio del libro, dándole valor y fuerza a la escritura hecha desde lo más recóndito de las voces aferradas al contexto urbano de donde vienen.

Son 26 exposiciones (una de quien suscribe) a voz viva de lo que cuenta la parroquia, el barrio, la urbanización y sus adyacencias; desde la pluralidad social hecha pueblo con la poesía haciendo presencia al paso de la crónica y el testimonio.

Precisamente, es el poeta Miguel Nieves quien da entrada sumer-gido en las límpidas aguas aquellas del río padre de la ciudad, al lanzar su relato “Los días que vistieron al Guaire”, como fiel ad-miración tenida a sus corrientes. Luego da paso a un testimonio de la también camarada y poeta Argelia Silva, encaramada en el Wuaraira Repano a distraernos con las ocurrencias vividas allí, en su tiempo como bióloga y amante de la montaña madre.

Llega Leopoldo Guevara a contar casos y cosas de Petare afinca-do en 19 páginas del texto; Nelson Chávez y su historia perdida en la esquina de Teñidero; Fernando Paredes en su crónica sobre la revista Élite, dice que en un principio esta fue vocero de la high society para después caer en las manos comunes a precio de a bolívar; Juan Carlos Rada trae el testimonio de su madre extasia-da el día que conoció en persona a Pedro Infante; José Meneses viene con “Los arrieros de El Junquito”…

Las mujeres asoman su perfil narrativo con toda formalidad: Francis Itriago, diez relatos cerro arriba, altiva presencia del pue-blo pobre; Lorena Almarza, la nostalgia asomada por los cines caraqueños; al igual que María Teresa Curbelo, Zulay Navarro, Mireya Landáez... y perdonen los quedados en el tintero.

Hugo Méndez con “La Chandía”, una indigente y petareña crónica, es el broche.

¡Felicidades!

CumpLeaños feLizPOR PEDRO DELGADO • FOTOGRAFÍAS ARChivO

CRóNiCA


11 mirAdAS

Chávez el sentenCioso A 66 Años de su nAcimiento, recordAmos Al comAndAnte de lA pAlAbrA visionAriA y AsertivA, sorprendidos Aún por esA hAbilidAd mArAvillosA

que teníA pArA definir el hecho político y hAcerlo del dominio del pueblo, cAsi como unA muletillA. pArlAnchín y sAbio: unA combinAción que usó

con noblezA pArA reinterpretAr nuestro destino de pAís redivivo

POR mArLon ZAmbrAno / FOtOgRaFías ArChivo


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Fueron expresiones de corte popular, cargadas de aciertos

No sólo por místico, sino por oportuno, Hugo Chávez construyó, sobre las palabras, tejidas con sabiduría antigua, un camino empedrado de aciertos.

En él se aplica lo que Ivonne Bordelois des-cribe en La palabra amenazada: que “las lenguas no sólo se ‘emplean’, no son sólo va-lores de comunicación, expresión personal o uso colectivo: contienen la experiencia de los pueblos y nos la transmiten, pero sólo en la medida en que estemos dispuestos a re-conocer su capacidad de poder hablarnos”.

Así, cada uno de sus enunciados funcionó con acierto de adivino. Pero no adivinaba, se anticipaba, lo que para el país opositor, y eventualmente enemigo de su causa (la cau-sa del pueblo, en palabras de Juan Domingo Perón), constituía también una afrenta.

Escribió, lleno de odio previsible, Carlos E. Aguilera para El Nacional: “La locuaci-dad verbal de Chávez en sus prolongadas intervenciones semanales por cadena de televisión y emisoras del Estado, trastocó su mensaje populista y demagógico para convertirlo en un temible individuo con sed de poder que conducía a los pobres, anal-fabetas e ignorantes masas de hombres y mujeres, por donde le daba la gana con una mezcla de florida retórica revolucionaria antiimperialista...”.

Vaya manera de desconocer los vasos co-municantes de quien le habla a sus iguales.

Podríamos pensar que Chávez, cristia-no practicante, se ciñó con devoción al libro del Génesis, donde las palabras no es que reflejan a las cosas, sino que las anteceden.

Dios nombra primero a la luz para que ésta exista, y es la palabra lo que termi-na con el caos. Un paralelismo que los expertos hallan en la tradición hebrea con el pensamiento platónico e idealis-ta, en el cual las ideas preceden a las cosas.

Como “Funes el memorioso”, de Jor-ge Luis Borges, Chávez postergaba lo postergable, con la seguridad de que “todos sabemos profundamente que somos inmortales y que, tarde o tem-prano, todo hombre hará todas las co-sas y sabrá todo”.

La forma más patética —y terrible— de evidenciar el poder de sus dictámenes fue serenar el “¡Patria, socialismo o muerte, venceremos!” en sus discursos (frase iniciada con Vicente Guerrero y su “¡la Patria o la muerte!” cuando los mexicanos combatieron contra Estados Unidos en la guerra de 1847, y luego

asumida por Fidel Castro con su “Pa-tria o muerte”, tras la invasión de Bahía de Cochinos).

En las postrime-rías de su desen-lace fatal, Chávez rectificó: “Patria, socialismo y vic-toria” frente a la estocada mortal del cáncer, como haría cualquier hombre sabio gra-vemente herido.

Por su condición de veguero, abier-to a las anchuras infinitas de la sabana, o simplemente porque tenía pactado un tra-to de tinta indeleble con la Historia, Hugo Chávez vio, escuchó y sentenció, con la in-tuición del hombre llano que pocas veces se equivoca, al presentir la inminencia del tornado frente a un cielo destellante.

Los edictos que decretó, a veces disimulados con joda, en tono desenfadado o por pura bravuconada, quedaron instituidos como una regla universal que mantiene en el ima-ginario la idea de que Chávez era una espe-cie de ser tocado por la divinidad.

Pero no es así; a confesión de parte, él ya no era él (“yo ya no soy yo”, otro de sus grandes cuños), sino cada uno de nosotros.

Aunque un compendio de sus dichos fulmi-nantes no cabría en una enciclopedia, repa-samos un apretado resumen de algunos de los más memorables.

“HAStA EL 2021” Fue una expresión tan lapidaria que, a un año de su concreción, muchos estamos a la espera de lo que vendrá. “Gobernaré hasta

el 2021”, dijo y le-vantó las ronchas del odio opositor, que enseguida lo señaló de tirano, pero que no ha podido superar el hecho de que, votación tras vo-tación, Chávez y luego su legado, se han mantenido gracias al fervor popular que ha

decidido que la frase se hiciera asertiva por un hecho sencillamente electoral. “Ustedes saben que cuando yo hablo del 2021 estoy hablando del bicentenario de la Batalla de Carabobo”, expresó en 2008 antes de que la reforma de la Constitución permitiera la reelección. Eso sí, próxima la fecha, algu-nos se preguntan qué vendrá, sobre todo el “escualidismo” que año tras año grita “y va a caer” sin recordar que, en 2011, en acto público, corrigió que no abandonaría el po-der sino hasta 2031, tras dejar en manos de la juventud la concreción de los ideales del proyecto revolucionario.

“EL nEoLibErALiSmo ES EL CAmino quE ConduCE AL infiErno” Lo dijeron otros y otras antes que él, pero fue durante su mandato, y sobre todo des-pués, que la humanidad se encontró con las evidencias más palpables de que la depre-dación del capitalismo y su fase superior, el

Chávez aleccionó al país desde la sabiduría sencilla de sus frases

CHávEz, CriStiAno PrACtiCAntE, SE Ciñó

Con dEvoCión AL Libro dEL GÉnESiS,

dondE LAS PALAbrAS no ES quE rEfLEjAn A LAS CoSAS, Sino quE

LAS AntECEdEn _

“Águila no caza mosca”, le expresó a una oposición sin moral ni argumentos


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“Míster Danger” quedó bautizado cualquiera de los genocidas que gobiernan EEUU

Con su “huele a azufre” logró lo impensable: satanizar al imperio

neoliberalismo, nos mantienen entrampa-dos frente a la posibilidad del exterminio. Él lo señaló en mayo de 2002, durante la II Cumbre UE-ALC en España, y en ese mo-mento nadie imaginaba que, casi 20 años después, el mundo estaría paralizado fren-te a todas las debacles inimaginables del proyecto progresista impuesto por el capi-tal: la degradación absoluta del ambiente, la depauperación de la higiene y la salud y, finalmente, el quiebre de las esperanzas puestas en el mercado, que da muestras del más dramático colapso mientras pone de manifiesto su incompetencia para salvar a la humanidad.

“SEr riCo ES mALo” Se lo dijo a los empresarios venezolanos en 2005, y agregó que no sólo era malo, sino inhumano. Faltó decir que, además, es inútil porque ni los ricos han podido superar el signo fatal de los tiempos que corren frente a la pandemia del coronavirus. No hablaba, entonces, del hecho de ser rico per se, sino de la manera en que los individuos se hacen ricos y cómo se establecen a partir de ahí las reglas del juego social y de las relaciones humanas. Tan palpable que, el hombre más rico del mundo, Jeff Bezos, dueño de Ama-

zon y otras empresas transnacionales, posee una fortuna de 113.000 millones de dólares, es decir, 15 veces las reservas internacio-nales de nuestro país con una población de 30 millones de habitantes. Sin embargo, cuando sus trabajadores protestaron para que mejorara sus condiciones laborales en

“Hasta el 2021”: discurso cuyo significado real es el Bicentenario de la Batalla de Carabobo

medio de la cuarentena por la covid-19, se “molestó” en incrementar el sueldo en 2 dó-lares, como mucho, y sólo por horas extras trabajadas.

“ErES un ignorAntE, míStEr DAngEr” Tiene tanta pertinencia y era tan visio-naria esta expresión dirigida por Chávez contra el presidente de EEUU en 2006, George W. Bush, que parece que la hubiera acuñado ayer contra el in-efable actual go-bernante Donald Trump. Todo hace presumir que la locución, que si-gue: “... eres un burro, o para de-círtelo en mi mal inglés, en mi bad english: you are a donkey, Mr. Danger (...) Cobarde, asesi-no, genocida, eres un alcohólico, Míster Danger, eres de lo peor”, tendrá vigencia eternamente en Norteamérica mientras gobiernen las élites corporativas que po-nen y quitan títeres a su antojo.

“ÁguiLA no CAzA moSCA” Fue la manera más concisa y brillante de restarle importancia a una oposición políti-ca que, en Venezuela, tiene la característica de hacerse profundamente torpe en la me-dida en que no logra alcanzar el nivel de su contrincante, primero de Chávez y luego de su heredad. La expresó durante su compa-recencia en la Asamblea Nacional para pre-

sentar la Memoria y Cuenta de 2012, cuando la diputada María Corina Ma-chado lo interrum-pió para acusarlo de los males de la humanidad ente-ra, a lo que Chávez respondió veloz-mente para dejar en claro que, a la altura de su magis-tratura y sus reser-

vas morales, no le cabía perder el tiempo ante semejante interlocutora con tan pocos argumentos y escasos recursos para el deba-te de altura. Una constante de los dirigentes opositores hasta hoy. María León, después, la remató en el suelo. La oposición nunca ha alcanzado el nivel del contrincante: ni de Chávez ni de Maduro

En LAS PoStrimEríAS DE Su DESEnLACE

fAtAL, ChÁvEz rECtifiCó: “PAtriA,

SoCiALiSmo y viCtoriA” frEntE A

LA EStoCADA mortAL DEL CÁnCEr

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En la escuela Compartiendo en Familia, imparte pedagogía liberadora

ENTREVISTA

“YO CREO CON LOS NIÑOS”

Del Encuentro de Mujeres Creadoras, celebrado recientemente, salieron muje-res admirables y dignas de seguir por su ejemplo. Una de las creadoras que parti-cipó en este encuentro fue Carmen Luisa Hurtado; ella es docente, poeta, artesana y, además, levantó, junto a su familia, un proyecto docente comunitario en el que imparte clases de manera didáctica y gra-tuita a los niños y adolescente de su co-munidad, en el que usa el arte y ecología como herramientas pedagógicas.

—¿CÓMO SE DEFINE CARMEN LUISA HURTADO?

—Me defino como una mujer activa, guerre-ra, luchadora, creadora y con muchas ganas de hacer algo por Venezuela. Soy docente en educación inicial, artesana, locutora y poeta. En la artesanía me especializo en juguetería y accesorios reciclados, ya que promuevo el cuidado del medio ambiente. Trabajo en la dirección de la Escuela de Ciudadanía de Fundambiente y soy docente en la Unexca en el área de Desarrollo Personal, Ambien-te y Reciclaje, así como en Expresión Oral y Escrita. Tengo un hijo de 25 años que es licenciado en Turismo y artista plástico y me acompaña en mis proyectos.

—¿CÓMO HA SIDO TU EXPERIENCIA CON LA POESÍA?

—Pertenezco al Grupo Poetízate, que une la poesía con el té. Si bien la mayoría de los grupos poéticos son más proclive a la bo-hemia y a tomar cocuy, nosotros tenemos una propuesta más sana e indagamos so-bre las infusiones y los guarapos nuestros. Investigamos sobre la salud y el bienestar. Nos hemos presentado en universidades, en El Cuchitril y en el Encuentro de Mujeres Creadoras. La misma experiencia docente me llevó a la poesía. Vinculé a los niños y a mis estudiantes universitarios de la Unexca con la poesía. Lo poético también se vincula a lo artesanal, le he creado versos a mis mu-ñecas. Pertenezco a la Red de Arte y vengo de un linaje de ancestras que hacen muñe-cas. Mi abuela y mi madre también fueron muñequeras.

—¿QUÉ OTRAS ÁREAS DE LA CREACIÓN HAS EXPLORADO?

—También me desempeño en la parte oral; he sido locutora por más de ocho años. He trabajado en radios comunita-rias ad honorem y en emisoras privadas. También presté mi voz para la radio del Ministerio de Educación.

—¿CÓMO EJERCES TU MILITANCIA? —Yo creo con los niños y les enseño a amar su país. En mi fundación tenemos varios sa-lones con nombres patrios: tenemos el Salón Venezuela, el Salón Simón Bolívar. En esos espacios hacemos nuestras planificaciones didácticas. Atendemos niños desde edad

Carmen Luisa Hurtado se apropió de Las Herramientas Creativas deL arte y La poesía

para impartir eduCaCión emanCipadora a Los niños

POR MARÍA EUgENIA ACERO COLOMINE • @andesenfRungen

fOtOgRafía gINA gONzALEz

preescolar hasta bachillerato. Para el Día del Niño elaboramos unas cajitas con los colo-res de la Bandera Nacional.

—¿CÓMO ES TU RELACIÓN CON EL FEMINISMO?

—Pertenezco a la Brigada Feminista Lati-noamericana y les enseño a las niñas a no dejarse tocar. A los niños les enseño que de-ben respetar a las niñas. Vengo de una fami-lia de mujeres luchadoras y echadas pa’lante que se han levantado solas y son un ejem-plo. En el Encuentro de Mujeres Creadoras, que celebramos este año, por tercera vez consecutiva convergieron muchas mujeres en el ámbito artístico. El feminismo en Ve-nezuela está surgiendo. Venezuela es una fé-mina que se está levantando como una gran mujer, una gran patria. También pertenezco al Movimiento Pedagógico Revolucionario y Comunitario, y ahí ejercemos la pedago-gía liberadora para que los niños aprendan a expresarse.

—CUÉNTANOS DE TU EXPERIENCIA CON LA FUNDACIÓN QUE CREASTE

—La fundación que creé se llama Compar-tiendo en Familia y es sin fines de lucro. En familia hemos amoblado y levantado este espacio, que se encuentra en nuestra casa. Mi familia da clases y ha contribuido con

donaciones. Como este proyecto es ad honorem, nos hemos sustentado con do-naciones y colaboraciones que hacen ami-gos nuestros, poetas y artesanos, quienes han venido a la escuela a dar clases gratis; incluso han ido a la escuela a cortarles el pelo a los niños. También proyectamos pe-lículas educativas y tenemos un terreno en el que enseñamos a los niños el valor del amor por la naturaleza y la tierra. Esta ex-periencia pedagógica es didáctica. De he-cho, los niños suelen decir que vienen a la escuela a jugar. Por ejemplo: con nuestras sesiones de arte culinario les enseñamos a los niños sobre matemáticas, a través de la suma de los ingredientes y las cantidades.

También tenemos un preescolar amplio que tiene cuatro espacios: experimentar y descubrir, expresar y crear, armar y des-armar y representar e imitar. El preescolar también se divide en dos niveles, que son el terreno y la escuela. En el terreno nues-tra familia sembraba. Como se cayó una escalera, se dificultó el acceso y ese espacio quedó abandonado, lo que propició que vecinos de la comunidad intentaran inva-dirnos. Estos vecinos se metieron en el te-rreno y construyeron ranchos; alegan que tienen derecho de construir porque no tienen casa y yo sí tengo la mía. Nosotros les decimos que esta casa es una herencia de familia, así que estamos igual que ellos. Actualmente estamos enfrentando este conflicto y delimitamos el espacio con es-combros, que los usamos como la frontera del terreno. Como nuestro proyecto edu-cativo es ambientalista, sembramos lo que queremos sembrar con los niños. Hice un diplomado en la Universidad Simón Bolí-var sobre plantas medicinales, y en ese es-pacio ya empezamos a sembrarlas. Tene-mos boldo, capacho, orégano orejón, yuca, mapurite, cambur, cayena, pira y diente de león. Queremos tener plantas alimenticias también.

—¿CÓMO VES EL PANORAMA DE LAS MUJERES POETAS EN VENEzUELA?

—Yo veo que estamos surgiendo, creando una buena plataforma a través de los me-dios. Las mujeres creadoras somos gran-des impulsadoras en nuestro entorno, con nuestras familias, en la escuela, en la comunidad. En nuestro grupo tenemos muchas poetas jóvenes, pero también están las adultas mayores, que son todas unas lideresas de la palabra.

—¿QUÉ MENSAJE DESEAS DEJARLE A LA COMUNIDAD DE ÉPALE CCS?

—Yo siempre motivo a los niños a hacer algo por la patria. Siempre les digo: “Hagan algo por la patria”, hay que activarse. Mi tío solía decírmelo mucho y yo le inculqué lo mismo a mi hijo.

Carmen Luisa Hurtado


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El cliente y usted siempre tendrán la razón

HORRÓSCOPO

LeO:

EL RUMOR DE LAS BOLAS

MiniManuaL PaRa SeR aduLtO

Sundandem dercide viduci ipiendelitemipt holuptaquiptercide viduci ipiendelitemquie-hfhAtro quisqui quholuptaqui n

Bursátil: una palabra que no debería interesarle si es un pobre pelabola. Bitas num estiehfhgAtur, ne pro quisqui quholuptaquiehfhgehfui quholuptaqui ne holutercide vid

tuit de

La etapa de la infancia ha sido muy postergada por usted y ya es hora de que vaya ingresando al interesante mundo de los adultos. ¿Para qué? No lo sabemos, pero había que escribir un minimanual.

1. Si se duerme en algún lugar, sepa que nadie va a llevarlo cargado a la cama.

2. Las cuentas las pagará siempre usted.

3. Le tocará dar el ejemplo: malo, bueno o regular.

4. No crea que podrá llegar tarde a su casa sin pedir permiso.

5. Si hace algo inesperado, igual le dirán que es un infantil, así que no se apure.

6. El trabajo será su nuevo gran amigo.

7. Una vez que sea adulto no lo dejarán volver a ser niño.

8. La irresponsabilidad le coqueteará siempre.

9. Si le da gripe o se enferma usted será

el encargado.

10. Toda la publicidad sobre lo bueno de

crecer fue engañosa.

POR NATHALí GÓMEZ • @laesPeRgesia / ilustRación jUStO BLAnCO

Me excuso de antemano: esta receta es sólo para aquéllos o aquéllas que donaron sangre en este último mes; faltan cinco nada más para el año 2021.

Pero el grupo se reduce más aún; si no le salió un morado, cerquita de donde le pincharon, entonces esta receta tampoco es para usted.

Estoy hablando claramente de esta receta que, por supuesto, no pue-de estar en esta columna porque el morado, si ocurriese, aparece lue-go de cuatro o cinco días, lo que me obliga a esperar hasta la próxi-ma columna, no vaya a ser que usted, por ejemplo, haya donado su sangre para un excompañero de trabajo el último día de registro y actualización del CNE, que fue el miércoles 29 de julio de 2020, a las 7:05 de la noche, y detrás de usted sólo quedaban cinco personas. Eso pudo pasar.

Así que, mientras esperamos, vemos. Y miramos. Y tenemos pacien-cia y volvemos a mirar, y esperamos... y nadie dice nada. Nadie.

Parece un deyavú (déjelo escrito así, señor corrector). Tengo una re-lación de amor y desamor con las personas que ejercen el oficio de corregirles, entre comillas, los textos a los demás. Dígame con eso de hacerlo con las gestiones de los demás, las actitudes de los demás, las incoherencias de los demás. Y todo eso sucede mientras me como la luz en la bicicleta; alguien tiene que decirle al Presidente que no tiene sentido seguir advirtiendo a quienes les advierte que no se coman la luz, sencillamente porque aquí todo el mundo se come la luz, empe-zando por los ministros.

Hablo de la luz de los semáforos, por supuesto.

Esto debe beberse por sorbitos; por allí está esa receta. No ésta ni la otra. Y seguimos mirando, y miramos a los vendedores de baratijas chinas adueñarse de las aceras que van más allá de Gradillas a San Jacinto, por nombrar algunas de las esquinas de esta Caracas que, se supone, da un ejemplo que hay que seguid. Deje eso así.

Cambiarle el nombre a la principal autopista de Caracas es poco si no se le entrega la mitad (sí, la mitad de la autopista) a la tracción sangre, poco más, poco menos. La sangre que fluye dentro del cuer-po, que sale sólo si se dona. Así debería ser.

Cinco horas es el tiempo que se tarda uno en donarla. Son tan ama-bles, allá, en el Banco Municipal de Sangre, muy cerca del Hospi-tal Vargas, que sin duda la institución y su gente se me-recen un poco más de cariño de quien corresponda.

Es una lástima que al pensar en el de-sayuno de los do-nantes, cuando se piensa, no se piense con más cariño...aquel cariño que no éste ni el otro. Mi-rándome el morado encontré la receta. Ésta saldrá en el próximo número.

REcETA pARA HAcER Té LuEGo dE doNAR sANGREPOR GUStAvO MÉRiDA • ilustRación DAniEL PÉREz

YERBATERO

Foto Gina González

Sabana grandeMunicipio Libertador

revista gratuita sentencias en tropel

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