revista jalal no 3

Ba´ax ku taasikChulilá, sitio del Cacicazgo Ah Canúl. Pág. 8

Págs. 11

Poesía y trayectoria de Pág. 16

Pág. 18

Pág. 25

Pág. 28

Pág. 30

Niños jaraneros de Cuch-Holoch. Pág. 32

Pág. 33

¡La Kinbomba! Pág. 37

COLUMNAS INVITADAS:

Pág. 4

Vestigios arqueológicos en la carretera Dzidzibachí-Santo Domingo. Por RAUL A. MORALES UH. Pág. 14

Por JORGE L U I S C A N C H E E S C A M I L L A . P á g . 2 3

Pág.35

¿Qué puedo hacer para proteger el Medio Ambiente? Reciclado de papel en San Antonio Sihó.

de Mara Elisa Chavarrea Chim.

¿Por qué son importantes las fiestas patronales de los Pueblos? Por CARLOS E. GOMEZ SOSA.

Ramiro Suárez Huchín. Literatura í

Derechos de los pueblos y comunidades Indígenas en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

La comunidad de Cepeda.

El Albergue Escolar Indígena“ Manuel Antonio Ay”.

Hablemos la lengua maya: Saludos y diálogos.Por Donny Limber de Atocha Brito May.

¿Cómo se hace la alpargata?

Recuerdos de la infancia en Halachó (I).

Huk Led, por ISIDRO DURAN KEB.

Editores

Miguel Ángel Kú Mis Contenido y fotografía

Vicente Canché MóoRafael Armando Tun Móo Traducción

Agradecimientos

Envíanos tus opiniones, comentarios y artículos

C. 18 No. 100 x 21 y 23 Col. CentroC. 12 No. 101 x 21 y 23 Col. San FranciscoCel. 9991 43-66-67 y 9992 [email protected]@[email protected]

La Revista sale cada día 1o. de mes. B cala en las escuelas y bibliotecas pbicas.

Este programa fue apoyado para su realización por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos

Indígenas”. La CDI no se hace responsable por daños o prejuicios originados por los artículos de los firmantes. Las opiniones expresadas en los textos refleja el punto de vista de los colaboradores y editores, no necesariamente de la CDI.

Carlos E. Gómez Sosa y Edgar Rodríguez Cimé, integrantes de U Mulay aj Tuukuul Mayaób “Felipa Poot” (Colectivo de Pensadores Mayas “Felipa Poot”).María Russy de Rosalba Chan, integrante de “Huun Much Taan Kanik Kuxtal”Raúl Morales Uh, arqueólogoRamiro Suárez Huchín, maestro y poetaJorge Luis Canché Escamilla, maestro investigador de la UADY y poetaElisa Chavarrea Chim y Leticia Cuevas Ojeda, directivos del internado de la comunidad de CepedaNiños y niñas del Albergue “Manuel Antonio Ay” de CepedaManuel Tzec Tun, instructor de jaranaJosé Dolores Poot Yah, campesino, músico y escritor bilingüe Jenny Aracely Naal Martín, responsable de la PRODEMEFA de HalachóIsidro Durán Keb, maestro jubilado de la UNAM y actual Síndico del H. AyuntamientoRefugio Tuz Mut, Clemente Pool Tzul y Ana María Chí Chablé, vecinos de la comunidad de CepedaDonny Limber de A. Brito May, poeta bilingüe y maestro de “Koóneéx Tanik Maaya”.Gilberto Uh Canúl, alpargatero

Sumario

Fachada del panteón de la ex hacienda de “San Gerónimo Dzidzibachí”, hoy comisaría de Dzidzibachí, Halachó. El edificio fue construido en 1902 por Arcadio Escobedo, quien fuera primer gobernador del Estado durante la usurpación de Victoriano Huerta y resultara implicado en el asesinato de Madero y Pino Suárez en 1913. (Miguel Mis/2008).

Jalal, Revista Cultural Bilingüe, Año 1, No. 3, Noviembre del 2008 Jalal, Revista Cultural Bilingüe, Año 1, No. 3, Noviembre del 2008

ach ku náayal in wóol yéetel u ts'íib aj-ik'il t'aan yéetel Jajts'íib balts'aam Raúl Cáceres Carenzo. Jach jaaj

ba'ax ba'ax ku ts'íibtik, túunben yéetel toj u k'ajla'ay. Wáa

k'abéet in yéeyik ichil tuláakal meyajo'ob u beetmaje',

míikin laj ch'aik tuláakal u meyaj, ba'ale' le jach táaj uts' tin

wicho' leti' le ku k'aba'atik “Canek: Aj maaya ba'atel”,

junp'éel ts'íib tu'ux ku tsolik u m uk'may yéetel u t'aan

Jacinto Uc de los Santos, máax suunaj aj toksaj ti' u palitsilil

kastlan wíiniko'ob.

“Canek'en, Canek'en, Canek'en…” Canek'én yéetel

Canek'o'on” bey u sen ts'íibtik Cáceres Carenzoo'

mantats'o'. Jach tu jaajil túun laj “Canek'o'on” tumen te'e

k'iino'ob pech'a'ano'ob tumen túunben ba'alo'ob ku

jóok'olo'ob yéetel k'aak'as ba'alo'ob ku beeta'alo', unaj k

na'atik túun “u jaajil le k lu'uma', ma' u jaajilil xiibo'obi'”.

U jaajil le lu'uma' u jaajilil xan Jalal, u jaajilil u yúuchben

k'ajla'ayil le kili'ich lu'umo'ob kajkunta'ab tumen bolon

suku'untsil Canulo'obo'. U jaajilil ba'ax suuk k-beetik yéetel

ba'ax úuch suuk k beetik, u jaajilil k-maaya t'aan. U jaajilil u

kalaanta'al tuláakal ba'ax báak'pachtiko'on, u jaajilil u

meyaj j-meeno'ob, u yúucul maaya paax, u k'ajóolta'al u

xiixel miatsil yéetel ba'ax ku beetik sansamal k-ko'olelo'ob

yéetel k-mejen paalalo'ob. U jaajilil ku suut ik'ilt'aanil,

tsikbal, pat tsikbalo'ob, na'ato'ob yéetel úucben báaxal ku

beeta'al. U jaajilil le “Canek'o'obo'” u xiibililo'ob yéetel u

ko'olelilo'ob le k'iino'oba'. U jaajilil le lu'uma'…

Ku náaysik u yóol u t s'íib le Ráaulo'. Bey u xúucha'al

k'eyeme', u túunben loolil k'aaxe', u juum tunk'ulo'ob, u

bo'oyil ku ts'áaik k-na' ya'axche' ti' kolnáalo'ob ku

máano'ob ich chak'an. Ku náaysik óol u ts'íib yéetelku

beetik u ka k-síijil.

K-pa'atik ka'a séeb talak Raúl Cáceres Carenzo te'e kaaj

tu'ux síija': Halachó. K-pa'atik k-paalal tu najil xooko'obe'

yéetel aj-kaambalo'obe' ka'a u k'ajóolto'ob yéetel ka'a uts

chajak tu yicho'ob u ts'íib. Bey túun kun ya'abchajak le

“Canek'o'obo'”.

Canek'en. Leti'e' ma' kíimi'. ¡Aajij!

Miguel Ángel Kú Mis

Noviembre ti' 2008

Editorial

U jaajil le lu'uma'…La verdad de la tierra…

isfruto intensamente la literatura del poeta y Ddramaturgo Raúl Cáceres Carenzo. Es su pluma exquisito, fresco, exacto, acertado en los testimonios de nuestra historia. Si tuviera que elegir entre alguna de sus obras me quedaría con todas, pero he de señalar mi preferencia por “Canek: Caudillo Maya”, una pieza épica y testimonial de Jacinto Uc de los Santos, quien se convirtiera en liberador contra el sojuzgamiento español.

“Soy Canek, Soy Canek, Soy Canek…”, “Soy y somos

Canek”, escribe Cáceres Carenzo insistentemente. Y en

verdad que todos somos “Caneques” y que en estos

tiempos de esclavitud tecnológica y de conductas

inmorales resulta necesario “entender la verdad de la

tierra, no la verdad de los hombres”.

Y la verdad de la tierra es la verdad de Jalal, es la verdad

del pasado histórico de estas benditas tierras habitadas de

antaño por 9 hermanos Canules. Es la verdad de nuestras

costumbres y tradiciones, de nuestra lengua maya. Es la

verdad de la protección al medio ambiente, de las

celebraciones de los j-menes, de la música en lengua

maya, del conocimiento de los vestigios, de los derechos y

el que hacer cotidiano de nuestras mujeres y niños. Es la

verdad convertida en poesía, cuentos, bombas,

adivinanzas y juegos tradicionales. Es la verdad de los

“Caneques”, hombres y mujeres de hoy. Es la verdad de la

tierra…

Embelesan las letras de Raúl. Semejan sorbos de pozole, flores frescas de monte, sonidos de tunkules, cobijo que nuestra madre ceiba ofrece a los campesinos en su andar por las sabanas. Embelesan sus letras… y resucitan.

Esperemos pronto la presencia de Raúl Cáceres Carenzo en el pueblo que lo vio nacer: Halachó. Esperemos pronto que en las escuelas nuestros hijos y alumnos conozcan de él y disfruten su literatura. Entonces os multiplicarán los “Caneques”. Soy “Canek”. Él no murió. ¡Despertó!

Págs. 11

Pág. 18

Pág. 25

Pág. 28

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Pág. 33

COLUMNAS INVITADAS:

Pág. 4

Pág.35

Editores

Agradecimientos

Sumario

“Canek'o'obo'”.

Noviembre ti' 2008

Editorial

tierra…

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COLUMNAS INVITADAS:

Pág. 4

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Editores

Agradecimientos

Sumario

“Canek'o'obo'”.

Noviembre ti' 2008

Editorial

tierra…

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Pág. 30

Pág. 33

COLUMNAS INVITADAS:

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Editores

Agradecimientos

Sumario

“Canek'o'obo'”.

Noviembre ti' 2008

Editorial

tierra…

Ba'axten k'a'ana'an cha'ankaaj tia'al kili'ich yuumtsilo'ob

Por CARLOS E. GOMEZ SOSA*

n Yucatán, las fiestas patronales (“fiestas de Epueblo”) son parte fundamental de la estructura social popular, pues permiten conservar la integración comunitaria y darle continuidad a los valores tradicionales del pueblo maya. La religiosidad popular viene a ser el eje espiritual alrededor del cual se entretejen los valores comunales: el consenso, el afán de servicio, la sana convivencia, junto con los ritos (cha chaac, gremios) y el arte (vaquería, charanga). En este sentido, el ámbito religioso de las fiestas patronales permite cohesionar a la sociedad maya, así como posibilita su sobrevivencia. Las fiestas tradicionales celebradas en honor del santo patrono, protector de la comunidad, barrio o ciudad, son una de las manifestaciones vitales de Yucatán, porque en ellas se refleja tanto el rico legado del pasado histórico como la espiritualidad del pueblo maya contemporáneo, a través de las ceremonias, danzas, música, comidas, bebidas y adornos para la fiesta. Mediante éstas, el pueblo maya creyente muestra su agradecimiento al santo patrono por los logros alcanzados, en la producción para garantizar su sustento y en los avatares de la vida familiar y social, así como pedir por mejores condiciones para el próximo año. En la organización de las fiestas patronales todos los sectores de la población juegan un papel importante, sean autoridades civiles, religiosas o tradicionales. Muchas veces, éstas últimas son fundamentales, como las “Diput aciones” o “Presidencias” de Gremios. Pueden ser nombradas en cada ocasión o permanecer en el cargo mucho tiempo, según los usos y costumbres del lugar. En el caso del municipio de Dzitas, existen cargos y danzas tradicionales. Los primeros, denominados “Diputados”, año con año organizan las actividades de la fiesta y son representados por un Nojoch Cuch (cargador mayor), quien pone todo su empeño para realizar los festejos.

Columna invitada

Jalal, Revista Cultural Bilingüe, Año 1, No. 3, Noviembre del 2008

ch Yucataane', u k'iinbesa'al Kili'ich yuumtsilo'ob I(K'iinbesaj kaaj) jach táaj k'a'ana'an u tia'al u páajtal

u ma'alob kuxtal kajnáalo'ob tumeen ku beetik u

táakpajal tuláakal kajnáalo'ob yéetel ma' u xu'ulul u

beeta'al ba'ax suuk ti' maaya kaaj. U kili'ichkuunsa'al le

cha'ano'oba' ku beetik u ma'alob k'áaxal tuláakal ba'ax

uts unaj u beta'al ich kaaj: bey túuno' k'abéet u

yu'uba'al ba'ax ku ya'alik uláak' máako'ob, bix kun

áantajnako'ob, u ma'alob bisikuba'ob, kili'ich

meyajo'ob je'e bix ch'a' cháak yéetel gremio'ob)

jats'uts ba'alo'ob je'e bix yáax síit' óok'ot, wáa

charanga. Bey túuno' le k'iinbesajo'oba' ku beetik u

ma'alob kuxtal kaaj, yéetel ma' tu cha'ik u xu'ulul.

U beeta'al mantats' le cha'an tu k'aaba' u kili'ich

yuumtsilil máax kalaantik kaaj wáa chan k'íiwike' jach

ku beetik u yantal u kuxtal Yucatan, tumeen ti' ku

páajtal u yila'al u k'ajla'ay kaaji', yéetel bix u beetiko'ob

chíinpolal ti' K'ujo'ob, tuláakal le ba'alo'oba' ku yila'al ti'

kili'ich meyaj kubeetiko'ob, óok'ot, janal, uk'ulo'ob

yéetel ba'alo'ob jats'utskiintik le k'iina'. Ichil le

k'iinbesaja', kajnáalo'obe' ku ts'áaiko'ob ni'ib óolal

yo'olal tuláakal ba'ax tu k'amo'ob te'e ja'abo', u yutsil

binik ti' ichil u kúuchkabal, u janal, bix ma'alob kuxlajik

yéetel u yéet kajnáalilo'ob, yéetel ku k'áatik xan ka'a

xi'ik ti' utsil ti' le ja'ab ku taalo'.

U tia'al u páajtal u beeta'al u k'iinbesaj yuumtsile',

tuláakal kajnáalo'obe' jach táaj ka'a'na'antako'ob, wáa

u jala'achililo'ob kaaj, yum k'iino'ob wáa le ku yéeya'al

tumen kaaje'. Yaan k'iine' le ku yéya'al tumeen kaajo'

jach ka'ana'antako'ob, je'e bix le Diputacioono'ob wáa

Presidenciaob tia'al le gremio'obo'. Je'el u páajtal u

yéeya'alo'ob ja'ab man ja'abe' wáa le ba'axak k'iin

unaje', lelo', kaaj a'alik bixi' yéetel bix suuk.

¿Por qué son importantes las fiestas patronales de los pueblos?

En el caso de la comisaría vallisoletana de Xocen, se recrea hasta hoy día una forma tradicional de organizar los festejos en honor a la Santa Cruz Tuun (la Santa Cruz de Piedra), del 2 al 3 de mayo, pues los habitantes están organizados en una jerarquía militar: sargentos, capitanes y cabos. En el ámbito pagano, otras diversiones acompañan la fiesta, las cuales van de acuerdo con las posibilidades económicas del lugar: juegos mecánicos, bailes populares y corridas de toros. Actualmente, con el abandono paulatino de su esencia religiosa, los presidentes municipales o las empresas cerveceras, a quienes se les “venden” los festejos para garantizar su continuidad, fomentan el exceso en el consumo de alcohol, las peleas de gallos y los juegos de azahar , en aras exclusivamente del afán de lucro. Cuando los presidentes municipales “venden” la fiesta a alguna empresa cervecera, éstas imponen sus intereses mercantiles en el ámbito profano, con lo cual alteran su esencia religiosa, arrinconando los eventos relacionados con las muestras de fe católica; de este modo, las fiestas patronales son transformadas, en algunos casos, en “Expo Ferias Comerciales” trasladadas al cabo del pueblo, dejando las celebraciones religiosas en el centro de la población, donde se hacían junto con las paganas; asimismo, los bailes populares se busca realizarlos sábados y domingos para obtener mayores ingresos.

Columna invitada

Tu méek'tankaajil Dzitase', yaan ka'a'ana'an

meyajo'ob yéetel óok'oto'ob suuk u beeta'alo'obi'. Le

yáax k'ajóolta'ano'ob je'e bix Diputaado'be', ja'ab

man ja'abe' ku beetiko'ob cha'an, máax jo'olintike' leti'

le Nojoch Kúucho', máax ts'áaik tuláakal u yóol tia'al u

jóok'ol ma'alobil le cha'ano'. Bey xano', te'e kaaja' tak

bejla' ku beeta'al junp'éel úuchben óok'ot ku

k'aba'atik Kots kal Tso', je'e bix u ya'aliko' ku ko'otsol u

kaal juntúul tso'. Le k'iinbesaja' ku káajal tu ka'alajun

k'iinil enero tak u ka'ap'éel tu ka'a k'áal k'iinilo'ob le

winalo'. Tu chan kaajil Xocen p'aatal naats' ti' Saki'e', tak bejla' ku meyajo'ob je’e bix úuch ka'ach tia'al u beeta'al le cha'an tu k'aaba' kili'ich K'atab che'o' tu ka'ap'éel k'iinil yéetel tu yóoxp'éel k'iinil u winalil mayo, bey túuno' te'e kaaja' u ma'alob tsolmilo'ob le meyajo', yaan sargento'obi', capitaano'ob yéetel caabo'ob. Ti' cha'an ma' tia'al kili'iche', ku béeytal u k'abéetkuunsa'al je'eláas ba'alo'ob je'e bix u páajtal u bo'ol kaaje', bey túuno' yaan ba'alo'ob tia'akl u yúuchul pirinsuut, óok'oto'ob yéetel u pa'ayal wakax.

Bejla'e', ikil táan u bin u tu'ubul u kili'ichil le cha'ano',

ku ko'onol le k'iinbesaj ti' kúuchilo'ob ku konko'ob

cervezao', bey túuno' ku píitmáan u káaltal máak, ku

beeta'al u ba'atel t'eelo'ob, yéetel u yúuchul buul;

tuláakal le ba'alo'oba chéen u tia'al u yantal ya'ab

náajal.

Virgen de la Concepción y San Mateo, patronos de las poblaciones de Kankabchén y San Mateo, en el municipio de Halachó. ( Miguel Mis/2008).

Columna invitada

náajal.

Columna invitada

náajal.

Columna invitada

náajal.

Columna invitada

Estos cambios se viene dando, sobre todo, en los municipios de Tizimín, Valladolid, Buctzoz, Motul, Temozón, Sucilá, Panabá, Tekax o Peto, aunque es notorio que en los todos los municipios se tenga esta tendencia, la cual en muchos casos propicia malestar e inconformidad entre los habitantes de las mismas, en detrimento de la tradición cultural. Un botón de muestra: en los municipios de Chumayel, Tizimìn y Buctzotz, como atractivo de la fiesta tradicional, los organizadores realizan todos los días peleas de gallos, con venta excesiva de licor, las cuales propician apuestas, acompañadas de juegos de azahar. Las fiestas patronales dependen de la situación económica de los habitantes de las comunidades. Así, es posible entender que debido a la problemática de empleo o la bajo producción agrícola algunos gremios no se realicen en forma tradicional; esto se nota en las diversiones profanas cuando es notorio que las personas no tienen para gastar en los juegos mecánicos o los eventos populares. En los municipios de Teabo e Ixil hay gremios que han dejado de funcionar o, en su caso, se realizan con los pocos recursos de los organizadores, en muchos casos una sola familia; en otros casos, dada la situación económica, es notoria la poca asistencia a los festejos. Asimismo, la vaquería ya no se efectúa los miércoles, como tradicionalmente se realizaba, en virtud de la poca asistencia, por lo cual ahora se hace los viernes con el fin de garantizar una buena participación, así como una mayor venta de cerveza. En los últimos años, los cambios negativos sufridos por esta tradición han sido propiciados tanto por párrocos de la Iglesia católica de varios municipios, añadiéndoles actividades ajenas a la fiesta patronal, como por otras religiones protestantes, quienes invitan a su feligresía a no celebrar esta tradición del pueblo maya. En Mérida, en los gremios de Santiago y San Cristóbal se les prohíbe realizar los festejos en los atrios de la iglesia; en Sudzal, el párroco se niega a realizar las procesiones con los gremios; asimismo, en su mayoría, las iglesias católicas les cobran altos precios en la realización de las misas, lo cual en muchos casos es un gasto más aparte de la comida, voladores y música, entre otros. En otros casos, en todos los municipios se les cobra un impuesto por la venta de cervezas o se les prohíbe quemar voladores.

Le k'iin ku ko'onol cha'an tumen u jala'achilo'ob

kaaje', máax manike' ku beetik le ba'axak u k'áate', le

beetik túune' ku tóonhca'atiko'ob ba'ax suuk u beeta'al

tumen kaaj, bey túuno', cha'ane' ku suut bey junp'éel

Noj e'esajil Koonole', yaan k'iine' ku beeta'al jo' kaaj,

kili'ich cha'an ku beeta'al mulan yéetel le ma' kili'icho'

ku páatal k'íiwik, óok'oto'obe' ku beeta'al sábado

yéetel domingo u tia'al un yantal ya'ab náajal.

Tuláakal le ba'alo'oba ku páajtal u yila'al tu

méek'tankaajilo'ob Tizimin, Valladolid, Buctzotz,

Motul, Temozón, Sucila, Panabá, Tekax, yéetel Peto,

chéen ba'ale' ku páajtal u yilpajal bix u bin u k'éexpajal

uláak' méek'tankaajo'ob tu'ux táan u bin u xu'ulul le

miatsila'. Bey túuno' méek'tankaajo'ob je'e bix

Chumayel, Tizimin yéetel Buctzo'otze', ikil u yantal

k'iinbesaje' ku beetiko'ob xan ba'atel t'eelo'ob, ku táaj

káaltalo'ob yéetel ku beeta'al táaj ya'ab buul. U

k'iinbesa'al u yuumtsililo'ob kaaje' ku páajtal u beeta'al

je'e bix u páajtal kaaje', bey túuno' je'el u páajtal k

tukulyik túune' yaan greemio'ob ma' tu béeytal u

beeta'al ja'ab man ja'ab, tumeen ma' tu

jóok'olma'alobil le joocho' wáa tumen mina'an meyaj.

Lela' ku páajtal u yilpajal le k'iin ma' tu páajtal u

na'aka'alo'ob ti' le ba'alo'ob ku pirin suuto'obo'. Tu

méek'tankaajilo'ob Teabo yéetel Ixile' yaan gremio'ob

ma' suunajo'ob beetbili', wáa ku beeta'alo'obe' chéen

máax yano'ob ichil beetiko'ob wáa chéen

junkúuchkabal bo'otik tuláakal, le óolale' jach junp'íit

máako'ob ku biko'obi'.

Bey xano' yáax síit' óok'ot ku beeta'al ka'ach tu k'iinil

miercolese', ma' tu beeta'al tumen jach junp'íit

máako'ob ku táakpajalo'obi', bejla' túune' Viernes tu

beeta'al, tumen beyo' ya'ab máax ku bini', yéetel ku

yantal u ko'onol cervezai'. Te'e k'iino'oba', jejeláas

ba'ax ku beetiko'ob u ajk'iinilo'ob k'ulnaj catoliko'ob ku

beetiko'ob yaan k'iin jela'an ba'alo'ob ti' ba'ax suuk u

beeta'ale' ku beetik u náachtal kaaj ti' le cha'ano'oba',

bey xan le máaxo'ob jela'an u chíimpoltiko'ob Yum

k'ujo' ku payal óoltik kajnáalo'ob ma' u bino'ob te'e

cha'an u tia'al maaya wíiniko'obo'. Tu noj Kaajil Jo'e' tu

greemioilo'ob Santiago yéetel san Cristobale', ma' tu

chabal u beetiko'ob k'iinbesaj tu táankabil le K'ul najo'.

Sudzale', ajk'iine' ma' tu yóotik u beet xíinbal yéetel le

gremio'obo'; bey xano' ya'ab tu'ux ajk'iino'obe' ku píit

máan u k'áatiko'ob u tojol le miisa ku beetiko'obo', bey

túuno' yaan u bo'ota'al janal, tip'irix k'áak', paaxo'ob

yéetel uláak' ba'alo'ob.

El hecho de que en los 106 municipios de Yucatán, con sus cientos de comisarías, se realicen fiestas patronales, nos muestra la verdadera dimensión de su trascendencia cultural como expresión de la identidad popular y el patrimonio cultural vivo del pueblo maya. Por tal motivo, dada la importancia de las fiestas patronales en Yucatán, se debe contribuir a la revaloración de esta tradición ancestral, tanto entre las nuevas generaciones del pueblo maya, como en las diversas instituciones municipales y estales para apoyarlas, como parte de la cultura popular que nos identifica como maya-yucatecos.

En la localidad de Halachó es común que Santiago Apóstol recorra el ruedo para bendecir a los asistentes y solicitar dádivas. La imagen corresponde a la feria tradicional del año 2008 celebrado del 19 al 30 de noviembre. (Miguel Mis/2008).

* Miembro de U Mulay aj Tuukuul Maya´ob “Felipa Poot” (Colectivo de Pensadores Mayas “Felipa Poot”).

Columna invitada

Bey xano' wáa ku ko'onol cervezae' ka'abéet u

bo'ota'al t'aak'in yo'olala le koonlo' wáa ma' xane' ma'

tu chabal u wak'iko'ob volador. Bey túuno', kex ti'

tuláakal u méek'tankajilo'ob Yucatán ku beeta'al

jejeláas cha'ano'ob yo'olal yuumtsilo'ob kaaje', unaj u

táak'muk'ta'al le k'iinbesajo'oba, tumen u yoochel

wáa u e'esajil u miatsil maaya wíinik. Unaj u

táak'muk'ta'al u tia'al u ts'anal k'ajóotbil tumeen

táankelen xi'ipalaalo'ob yéetel x-ch'úupalaalo'ob, u

ták'muk'ta'al tumen u jala'achilo'ob kaaj yéetel u

jala'achilo'ob méek'tankaaj yéetel méek'tanlu'um,

tumeen le e'esik bix le maaya wíiniko'ob yano'ob way

Yucataana'.

Columna invitada

Yucataana'.

Columna invitada

Yucataana'.

Columna invitada

Yucataana'.

l sitio de Chulilá o Chuliljá (“Agua del Chulul”; Echulul, nombre de un árbol de la cual fabricaban arcos; los arcos mismos), se ubicaba por la carretera federal que une a Halachó con la población de Bécal, Campeche. A la llegada de los españoles su batab era Na Puc Canúl, quien tenía por nombre paal Ah Cen Canúl. Na Puc Canúl tenía por esclavos a Na Camal Batún en los cortiles de Ah Kul Canché; a Ah Kauiz Hau en Tzemez Akal; y a Na Cahum Uc en el desaparecido sitio de Matú. Si bien la historia se ha encargado de generalizar que en su afán por dominar Ichcaanzihó y a la Península de Yucatán, Montejo “El Sobrino” pasó de Calkiní a Tuchicaan, lo cierto es que los invasores necesariamente tuvieron que trasladarse a Chulilá, sojuzgando a su batab Na Puc Canúl, quien corrió la misma suerte que los otros caciques. El Códice de Calkiní relata de la siguiente manera los acontecimientos que nos interesan y testifica, claro es, la existencia del antiguo sitio: “Los batabes (…) pasaron trabajos aquí en Calkiní. Jadeantes y sin cesar llevaban carga sin paga alguna día a día. En dos partes dividían el camino con su carga: tanto por Pocboc como por Chulilá, hasta los cortiles de Na Puc Canúl (…) Guerreros salieron. Por Palcab venían sus perseguidores detrás de ellos. Sus cuellos fueron sujetos a hierro (…) Les sucedió a los chulenses (de Chulilá) y a los de Chicán (Granada) y a los de Maxcanú y a los de los pueblos de las sabanas y a los de Dzibikal (Umán) (…) Los de Chulilá tenían por batab a Na Puc Canúl, quien vivía allí. Los españoles estuvieron en su casa…” Concluida la conquista el lugar desapareció durante las congregaciones de las décadas de 1550 y 1560 porque sus pobladores fueron absorbidos por Calkiní. Francisco de Cepeda fue el primer y único encomendero registrado en 1549 con 330 “indios”.

kúuchil Chulilá wáa Chulil ja' (u ja'il Chulul; chulule', junkúul che' ku k'abéetkuunsa'al tia'al u U

beeta'al p'úun tia'al julte') p'aatal ka'ach tu noj bejil p'aatal ichil Halachó tak Becal, Campeche. Le ka'a k'uch le kastlan wíiniko'obo' u batabile' Na Puc Canul, máax yaan ti' u k'aaba'il paal Aj Cen Canul. Na Puc Canule' u palitsilmaj Na Camal Batún ichil u ajawil Aj Kul Canché, Aj Kauiz Jau, ichil Tzemez Akal, yéetel Na Cajun Uc ichil le úuch páatak mina'an Matú. Kex k'ajla'ay ku ya'alik ikil p'isbalta'abik u pa'muk'ta'al Ichka'asijo yéetel u Petenil Yucataane', Montejo k'ajóolta'an je'e bix “Soobe'” máan tu kaajil Calkiní tak Tuchikaan, chéen ba'ale' jach u jaajile' anchaj u máan tu ajawil Chulila' u tia'al u pa'muk'tik batab Na Puc Canul, máax úuch ti' le ba'ax úuch ti' le ulaak' batabo'obo'. Ko'ox ka' ilik ba'ax ku ya'alik u cots' póopil Calkini, ju'un ku ya'alik ba'ax úuch tu jaajil yéetel le batabo'obo': “Batabo'obe' (…) tu máanso'ob ya'ab muk'yaj wey Calkini'e', mantats' yéetel bulk'iin tu bisiko'ob kuuch, ma'atech u bo'otalo'ob, ka'a búuj u jatsiko'ob bej tu'ux ku máano'ob, bey Poc-Poc bey tu kaajil Chulila' tak tu chan ajawil Na Puc Canúl (…) Aj Ba'atel jóok'iko'ob. Tu beelil Palcab' táan u t'u'ulpachta'alo'ob tumeen máax palitsilko'ob. U kaalo'obe' k'a'alo'ob, bey úuchik ti' le chulila'ilo'obo', bey xan ti' le Chicanilo'obo' (Granada) yéetel le maxcanu'ilo'obo', le yano'ob chak'ano' yéetel le ts'ibik'alilo'obo' (Umán) (…)

Chulilailo'obe' u batabmajo'ob Na Puc Canul, máax

kaja'an te'elo', Kastlan wíiniko'obe' máano'ob tu

yotoch…” Ka'a xu'ul pa'muk'e' le kaaja' óoli' ma' ch'a'

chita'ab tu ja'abilo'ob 1550 yéetel 1560i', tumeen u

kajnáalilo'obe' bino'ob kajtal tak Calkini'. Yum

Francisco de Cepedae' chéen le k'ajóolta'an tu

beetubail, j_kalaan ti' le Kaajo', lela' úuch ichil u

ja'abilo'ob 1549 yéetel 300 u túulal máasewal

wíiniko'ob.

Chulila', u kúuchil tu'ux anchaj u ajawil aj-canulo'ob

Chulilá, sitio del cacicazgo Ah Canul

U k'ajla'ayil in kaajal

Su límite original result a desconocido, pero es preciso señalar que por la ex estación de vía corta, conocida como “La Sombrilla”, y en ambos lados de la carretera federal que une a Halachó con Bécal, Campeche, existen varios basamentos o “cerros”, como le llaman los campesinos, que parecen pertenecer a este pueblo. Las bases y paredes de esas construcciones se observan misteriosamente en las ex haciendas menores que estaban en esos lugares: Chumbec y Cuncheil, también llamada Cuncheilá. Asimismo, hay ruinas mayas en los parajes Kú Paloma (6), Santa Catalina (6), Santa María (1) y Calatzec (1), incluido su antiguo anexo Putsicahtunich. En Chumbec, por ejemplo, cerca del potrero existe una área que abarca alrededor de 100 m2 en el cual se observa parte de tres estructuras. Una de ellas, la mayor, tiene 30 metros de diámetro por 4 de alto. El montículo, destruido y saqueado, conserva una pequeña pared de similtunes de casi 2 metros de largo por 1 de ancho. Encima de él se notan piedras labradas regadas por doquier. Esta finca aún conserva parte de su entrada colonial y una casona española de techos y paredes destruidos. La noria, de 3 por 1.5 metros, se ubica cerca de la casa y los potreros. Las construcciones están revestidas de similtunes, al igual que el piso que lo rodea. Por su parte en Cuncheil, más que en ningún otro lugar, se nota claramente el sascab y las capas de polvo y tierra con el cual las pirámides fueron enterradas por los mayas con el propósito de ocultar esos tesoros arquitectónicos y su ciencia. Encima los vestigios de esta ex hacienda, cuyo dueño en 1928 fue Wenceslao Moguel Herrera, “El Fusilado de Halachó”, se notan restos de paredes de las habitaciones construidas con piedra labrada. En el monte de Santa Catalina, propiedad del profesor Manuel Cahum, existen 6 “cerros” grandes. En lo que fuera el casco de este lugar no se construyeron casas españolas pero cerca del potrero hay algunos metates y piedras labradas que forman el piso de una casa. Aquí, como en los otros lugares, los similtunes se usaron para la construcción del bebedero de ganado. En el casco de la ex finca de Calatzec, propiedad de Juan de Dios Kú Chan, “Don Juan”, ubicada en la calle 12 entre 13 y 15, claramente se nota los cimientos de tres basamentos piramidales. Detrás de la carretera federal, justo en el terreno que está después de conocido expendio de cerveza, queda otro cimiento. Y detrás de la gasolinería, rumbo a La Sombrilla, existe uno más.

U xuul tu'ux ku t s'o'okole' ma' jach ojéelta'ani',

ba0'ale' tu'ux yaan úuchben bejil tsíimin k'áak'

k'ajóolta'an je'e bix Sombrilla tak noj bej yaan ichil

Becal tak Halacho'e' yaan u yúuchben múulilo'ob je'e

bix u ya'alik le kolnáalo'obo'.

Chéen ba'ale' u chuun najo'ob yéetel úuchben

pak'o'obe' ku páajtal u yila'alo'ob ti' mejen úuchben

kajtalilo'ob k'ajóolta'ano'ob je'e bix Chunbec yéetel

Kunche'il wáa k'unche'ila'. Bey xano' yáan úuchben

najo'ob Ku Paloma (6), Santa Catalina (6) Santa

María (1) yéetel Calatzec (1) yéetel ti' úchben chan

lu'umil Putsicahtunich.

Chumbéeke' ku páajtal u yila'al naats' ti' le kúuchil

ba'alche'obo' u chuun naj ku chukik óoli' jo'ok'áal u

p'éelel metro'ob tu'ux ku yila'al óoxp'éel úuchben

najo'obi'. Junp'éel ti' leti'obe' 30 u p'éelel metro'ob u

báak'pach yéetel kanp'éel u ka'alikil. Múule ts'o'ok u

káajal u k'askuunta'ale' p'aatal ti' junp'éel pak'

ka'ap'éel metro u chowkil yéetel junp'éel u ka'alikil. Tu

yóok'ole' ku páajtal u yila'al pota'an tuunich xe'exek'

jaykuunta'anil. Le kúuchila', tak bejla' ku ye'esik u

meen naj sak wíiniko'obe', chéen ba'ale' ts'o'ok u

jóomol yéetel ts'o'ok u k'astal u pak'il. Che'en Noria

p'aatal naats' ti' naj yéetel u kúuchil u janal

ba'alche'ob. Najo'obe' jel utskiinta'ano'ob yéetel

pota'an tuunicho'ob, bey xan le lu'um báak'pachtiko'.

El pasado de mi comunidad

wíiniko'ob.

La tradición oral señala que en Chulilá hay restos de un sac-bé y un camino subterráneo que lo comunica con la bella Uxmal. Es importante señalar que el Prof. Alberto Collí Mut (“Maestro Choyo”), quien fuera presidente municipal en el periodo 1979-1981, es dueño de un paraje llamado Chulilá que se ubica a costado de la carretera federal cit ada . Al p arecer, los conquistadores convirtieron esta área en el casco o cabecera del antiguo pueblo maya y conservaron su nombre. En la actualidad este paraje tiene una noria en desuso y conserva las cuevas que “El Fusilado de Halachó” definiera como “tétricas” y en las cuales quemaron a los fallecidos del enfrentamiento armado de 1915. En el sitio también se nota una estructura maya de cinco metros de altura.

Kunche'ile', jach ku páajt al u yila'al bix

k'abéetkuunsa'abik sajkab yéetel lu'ukm u tia'al u

páajtal u mu'ukul le úuchben najo'ob beeta'an tumen le

maaya wíiniko'obo', u tia'al u mukiko'ob yéetel u

ta'akiko'ob tuláakal ba'ax u yojelo'ob. Yóokol tuláakal

le ba'alo'ob u tia'al ka'ach Yum Wenceslao Herrera,

máax tu tokubáa ti' kíimil ts'oone' ku páajtal u yila'al

úuchebn najo'ob beeta'an yéetel potbil tuunicho'ob.

Tu k'áaxilo'ob Santa Catalina, tia'alinta'an tumen aj

ka'ansaj Manuel Cahume', yaan wakp'éel nukuch

múulo'obi'. Te'e kúuchila' ma' beeta'ab kastlan

najo'obi', chéen ba'ale' naats' ti' u kúuchil u janal

ba'alche'obe' ku páajtal u yila'al ka'ob yéetel pota'an

tuunicho'ob u tia'al naj ka'achi'. Te'ela', je'e bix ti' uláak'

kúuchilo'obe' pota'an tuunicho'obe' k'abéetkuunsa'ab

tia'al u beeta'al u kúuchi u yik'ik ja' wakax.

Tu noj najil Calatzek, tia'alinta'an tumen Yum Juan de

Dios Ku Chaane', “Don Juan” p'aatal tu bejil 12 ichil 13

yéetel 15e', ku páajtal u yila'al u chuun óoxp'eel

najo'obi'. Pachil Noj Beje', pachil ti' kúuchil tu'ux ku

ko'onool cervezae', ku páajtal u yila'al uláak' chuun

naji', ka'alikil pachil gasolinería, tu beelil sombrillae'

yaan uláak' junp'éeli'.

Ichil Putsicahtuniche' yaan xan úuchben najo'ob

ka'achi', tak bejla' ku páajtal u yila'al u chuun junp'éel

úuchben naji', ti' le xéet' lu'um tia'al Yum Juan

Crisostino Gutierrez Cauiche' yaan junp'éel Noria ma'

tu k'abéetkuunsa'ali', ba'ale' ku páajtal u yila'al naats' ti'

pota'an tuunicho'ob yéetel ka'ob k'abéetkuunsa'ab

tia'al u beeta'al u kúuchil u yuk'iko'ob ja' wakaxo'ob.

Ku tsikbalta'ale' tu kaajil Chulilae' yaan úuchben Sak

beji', bey xano' yaan junp'éel bej yáanal lu'um ku

k'uchul tak u jats'uts kaajil Uxmaali'.

Unaj k-a'alik xan aj ka'ansaj Alberto Collí Mut (aj

ka'ansaj Choyoe') máax tu betaj u jala'achil ichil u

ja'abilo'ob 1979 tak 1981e' u yuumil jun xéet' lu'um

k'ajóolta'an je'e bix Chulila'e', lela' p'aatal tséel Noj bej.

Yaan u t sikbali l i l Sak wíiniko'obe' tu Noj

be'enkuunso'ob junp'éel úuchben kaaje' ka'a tu

p'ato'ob le k'aaba' ti'a'. Te'e k'iino'oba' le lu'uma' yaan

ti' junp'éel Noria ma' tu k'abéetkuunsa'al, ti yaan xan

sajkabo'ob tu ya'alaj le máax ts'o'onts'ona'ab ba'ale'

ma' kíime' jach táaj k'aaso'ob; ti' eelsa'ab máax

kíimo'ob ti' ba'atel anchaj tu ja'abil 1915i'. Te'e

kúuchila' ti' yaan xan úuchben naj ku chukik jo'p'éel

metro'ob u ka'anlikil.Vestigios en la ex hacienda de Cuncheil y en el paraje Chumbec. (Miguel Mis/ 2006).

1.- Ma' xu'uxupik chéen bey muuk' beetik u meyaj ba'alo'ob (no desperdicies energía).

2.- Tup ba'ax ma' táan a k'abéetkuunsik (Apaga lo que no estés utilizando).

3.- K'abéetkuuns jach chéen le ja' k'abéet teche' (Utiliza únicamente el agua necesaria).

4.- Jaant chéen le ba'ax beetik u páajtal a ma'alob ch'íijile' (Consume una dieta balanceada).

5.- K'abéetkuuns ba'alo'ob ku séeb k'astalo'ob (Utiliza productos biodegradables).

6.- Ma' tu beetiko'ob loob ti' yóokolkaab (Recicla todo lo que puedas).

7.- Junp'íitkuuns u yantal k'aak'as buuts' (Reduce las emisiones tóxicas).

8.- K'abéetkuuns ch'uyub sáaso'ob jach junp'íit u xupiko'ob corriente. (Utiliza lámparas eléctricas de bajo consumo).

9.- Kalaant a wotoch (Aisla tu lugar).10.- Xu'ul a k'abéetkuunsik páawo' beeta'an yéetel plástico (Evita las bolsas plásticas).

Bix je'el u páajtal in kalaantik lu'um yéetel kuxtale'

¿Qué puedo hacer para proteger el Medio Ambiente?

ci éh Soluiones de la eic dón pasada: Pepem (r maip), osac an at) kaa x p(ollio) y Ch´o´ (ratón.

Palomea las acciones positivas y tacha las que dañen el Medio Ambiente

Y el Medio Ambiente ¿Qué?

¡Kalaant yóok'ol kaab! ¡Ko'one'ex beetik u junp'ít

tal ba'ax beetik ti' loob! (¡Cuida el planeta!

¡Reduzcamos nuestra contaminación!).

¡Ilumina este dibujo!

Solciesd dición pasada: éepme (ar mipoa) chan uon elaePs,kaaa x p(ooty Ch´ (rtó). lli) o´an

ci éh Soluiones de la eic dón pasada: Pepem (r maip), osac an at) kaa x p(ollio) y Ch´o´ (ratón.

Solciesd dición pasada: éepme (ar mipoa) chan uon elaePs,kaaa x p(ooty Ch´ (rtó). lli) o´an

U jel k'abéetkuunsa'al ju'un tu kaajil

San Antonio Sihó

Reciclado artesanal de papel en San Antonio Sihó

a' tu páajtal k-a'alik ma' jaaji', u ka'a Mk'abéetkuunsa'al ju'une' junp'éel ba'ax táaj

k'a'ana'an u tia'al k-tokik k'áaxo'ob, tumen ku beetik

ma' u ch'a'akal che'ob; chéen wey t-noj lu'uma' ku

chukik tak junk'al millono'ob u kúul che'ob ku ch'a'akal

ti' jun ja'ab chéen tia'al u beeta'al ju'un.

Tu kaajil San Antonio Siho'e' múuch meyaj ku

k'aba'atik “Jun múuch táan Kanik Kuxtale” táan u

beeta'al le mayaj tu'ux ku jel k'abéetkuunsa'al le

ju'uno', le meyaja' káaj u beetiko'ob kitak tu ja'abil 1996

ka'a káaj u meyajo'ob je'e bix Sociedad de Solidaridad

Social de Responsabilidad Limitadae' (SSS).

Ku ya'alik María Russy de Rosalba Chan Tucuche',

le much'táanbala' táan u p'isbaltik u kalaantik tuláakal

ba'ax báak'pachtiko'on yéetel u beetiko'ob xan

junp'éel ba'ax ka'a u beet u yantal meyaj ti'

kajnáalo'ob. Máax ku táakpajaloob ti' le meyaja' María

del Socorro Herrera Tucuch (máax jo'olintik), Nelsy

Marisela Ku Chay (kalan taak'in), Maribel Mena Ku

(máax kalaantik ba'ax ku beeta'al), Irene Floricely

Chay Tucuch, Isela Griselda Mena Ku, Ana Bertha

Lisa Ku Chay (chéen ku táakpajlo'obi') yéetel Wendi

Collí Tucuch bey xan Alejandra Mena Ku (ku

láat'pachtiko'ob meyaj).

Ku ya'alik Chan Tucuche', ti' kanp'éel hooraobe' je'el

u páajtal u beetiko'ob 120 u p'éelel ju'uno'obe', chéen

ba'ale', u meeyjile' ku beetik u na'akal u tojol, bey

túuno', “junp'éel sak ju'une' ku tojoltik kanp'éel peso'ob

ka'alikil le yaan u boonilo' jo'op'éel peeso'ob u tojol”.

Block de notas elaborado por Miguel Mis/200

“Huun Much Taan Kanik Kuxtal”. ( 8).

ndudablemente, el reciclado de papel es una Iestrategia adecuada para proteger el medio ambiente, sobre todo porque evita la tala de árboles que en nuestro país alcanza la cantidad de

En la comunidad de San Antonio Sihó la sociedad “Huun Much Taan Kanik Kuxtal” (Papel reciclado hecho a mano) realiza esta importante tarea social desde el año de 1996, cuando surgió bajo las normas que caracterizan a una Sociedad de Solidaridad Social de Responsabilidad Limitada (SSS). De acuerdo con María Russy de Rosalba Chan Tucuch, la sociedad pretende coadyuvar a la conservación del medio ambiente y promover, al mismo tiempo, una actividad productiva que genere fuentes de empleo en la comunidad. Sus integrantes son María del Carmen del Socorro Herrera Tucuch (responsable), Nelsy Marisela ku Chay (tesorera), Maribel Mena Ku (responsable del área de producción, Irene Floricely Chay Tucuch (socia), Isela Griselda Mena Ku (socia), Ana Bertha Lisa Ku Chay (socia), Wendi Collí Tucuch (apoyo) y Alejandra Mena Ku (apoyo). De acuerdo con Chan Tucuch en 4 horas pueden obtenerse 120 hojas artesanales, pero los costos de la producción causan que “una hoja blanca cueste 4.00 pesos y el de color 5.00 pesos”.

veinte millones de árboles al año, mismos que son usados sólo para fabricar papel.

Kux túun ba'ax báak'pachtiko'on

Esto provoca que la asociación se enfrente a serias dificultades para competir en el mercado. Para limitar esta problemática las mujeres de “Huun Much T´aan Kanik Kuxtal” también elaboran papel para invitaciones, tarjetas de presentación, libretas, porta block de notas, cajas para chocolate y papel para envoltura de regalo. “Huun Much T´aan Kanik Kuxtal” es un grupo perteneciente al “Centro Alternativo para el Desarrollo Integral Indígena. A.C.”, de la misma localidad. Esta asociación está formada mayormente por mujeres, quienes velan por la equidad de género y oportunidades entre las mujeres; ofrecen asesorías sobre salud sexual y reproducción; desarrollan talleres con temas psicológicos y para personas con capacidades especiales; ofrecen asesoría legal para las mujeres que sufren violencia psicológica y social; y atienden a dos grupos de educación inicial.

Proceso general del reciclado del papel

Para reciclar la organización requiere papel usado, pegamento, agua, guillotina, tijeras, tinas, cubetas, bastidores y licuadoras caseras. En términos generales el proceso es el siguiente:1.- Adquisición de papel usado en instituciones educativas y gubernamentales.2.- Se rompe el papel a mano y se remoja en cubetas de agua.3.- Se licua el papel y se pone en una tina.4.- Se usan bastidores para sacar el papel de la tina5.- Se imprime el papel en las tablas y se deja secar.

Veamos un ejemplo. Para elaborar 120 hojas de papel reciclado Huun Much T´aan Kanik Kuxtal necesita lo siguiente:

- 20-30 litros de agua- 2 cubetas para remojar el papel - Harina- Pulpa de sábila- Fibra de lengua de vaca- Pintura de “mariposas”

Lela' le beetik túun u yantal muk'yaj u tia'al u páajtal

u ko'onol le ju'uno'oba'. U tia'al u páajtal u yiliko'ob bix

je'el u koniko'ob túune', le ko'olelo'ob yano'ob te'e

kúuchila' ku beetiko'ob xan ju'uno'ob tia'al u beeta'al

payal óol, ju'un tia'al u ts'aaik u k'ajóoltubáa máak,

pikil ju'uno'ob, tu'ux ku ts'abal ju'un tia'al ts'íib, u chan

máabenil'ob chukwa' yéetel ju'un tia'al u to'obol siibal.

“Jun múuch' táan k-kanik kuxt ale'” jun múuch

ko'olelo'ob oka'ano'ob ichil “Centro Alternativo para

el Desarrollo Integral Indígena. A.C.” p'aatal te'e

kaaja'. Te'e kúuchila' óoli' chéen ko'olelo'ob yani', ku

kalaantiko'ob mixmáak u píitmáan yóok'ol u nuupi'

yéetel bix je'el u jóok'olo'ob táanil le ko'olelo'obo', ku

ts'áaiko'ob ka'ansaj yo'olal bix unaj u kalaantik u

su'utsilil ko'olel yéetel bix u yantal u paalal, ku

beetiko'ob múuch' kaambal tia'al u yáantiko'ob u

tuukul máako'ob yéetel tia'al máako'ob jela'an u

wíinkililo'ob wáa u tuukulo'ob ti' to'on; ku yáantiko'ob

yéetel aj- láat'paacho'ob, ko'olelo'ob ku beeta'alti'ob

loob yéetel ku táanaltiko'ob ka'ap'éel múuch'ul mejen

paalal ma' okoko'ob xooki.

Bix u ka'a k'abéetkuunsa'al ju'un

U tia'al u ka'a k'abéetkuunsa'l ju'une', le múuch'

meyajo'oba' ku k'abéetkunsiko'ob ju'un ts'o'ok u yáax

k'abéetchajal, nu'ukul tia'al u ta'ak'al, ja', nu'ukul tia'al

u xo'otol ju'un, k'osobo'ob, nu'ukulo'ob tia'al u

ts'amal, ch'óoyo'ob, nu'ukulo'ob tia'al u ja'ayalo'ob

yéetel nu'ukul tia'al u ju'uch'ul. Jach tu séeblakile',

bey u beeta'ala':

1).- Táanile' ku yila'al tu'ux je'el u páajtal u ch'abal

ju'une', ti' u kúuchilo'ob xook wáa ti' u molayilo'ob

jala'achil. 2).- Ku ja'atal yéetel k'ab le ju'uno'obo' ku

yoksa'al ichil u ch'óoyilo'ob ja’. 3).- Ku ju'uch'ul le

juuno' ku yoksa'al ichil nukuch ch'óoyo'ob (tina).

4).- Ku jóoksa'al le ju'uno' ti' uláak' nu'ukulo'ob. 5).-

Ku je'ep'el le ju'un ti' táax che'obo' ku chabal u tijil.

Bey túuno', u tia'al u beeta'al 120 u wáalal

ju 'uno'obe' , le múuch'u l meyj i lo 'oba' ku

k'abéetkuunsiko'ob:

Jun k'al wáa lajun tu ka'ak'áal litro'ob ja'.

Ka'ap'éel ch'óoyo'ob tia'al u ts'amiko'ob le ju'uno'.

Harina

U ts'u' sabila

U sóoskilil xíiw k'ajóolta'an bet “lengua de vacae'”

Boono'ob

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San Antonio Sihó

bey u beeta'ala':

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U ts'u' sabila

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U ts'u' sabila

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San Antonio Sihó

bey u beeta'ala':

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U ts'u' sabila

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u yáx k'iinilo'ob u winalil junio ti' le ja'aba', k'aaj u Tyila'al tu'ux p'aatal jejeláas múulo'ob tu chowkil u bejil Dzidzibachi' tak Santo Domingo. Le meyaja' payal óolta'ab tumen u mola'ayil ilik u bejo'obil u méek'tanlu'umil Yucatán (DIVITEY), lela' yóolal tumen yaan u túunbenkuunsa'al le bej óoli' junlúub u chowkil. Te'e meyaja' kaxta'ab jun tu ka'ak'áal múulo'ob jejeláas bix beeta'anilo'ob yéetel ti' yano'ob tu báak'pachil le túunben bej kun beeta'ako'. Le múulo'oba' ts'ab u k'aaba'ob je bix tsoolal anilo'obe', chu'umpaj u xo'okol tu kaajil Dzidzibachi' tak Santo Domingo.

Arqlgo. Raúl Morales Uh

Oxkintok88hotmail.com

U chíikulil múulo'ob tu bejil Dzidzibachi' tak Santo Domingo

n los primeros días del mes de junio del presente Eaño se llevó a cabo la prospección arqueológica (término empleado para referirnos a la ubicación de montículos prehispánicos) en la carretera Dzidzibachí-Santo Domingo. Esta tarea fue solicitada por la Dirección de Vías Terrestres del Estado de Yucatán (DIVITEY), como parte de la modernización del camino que comunica estas dos comunidades separadas por tan solo 3.7 km. En el recorrido se encontraron alrededor de 21 montículos antiguos de diferente forma y función distribuidos sobre el eje y en áreas adyacentes del trazo de la nueva carretera. Estas estructuras fueron identificadas con números correlativos (del 1 al 21) desde el poblado de Dzidzibachí hasta Santo Domingo. Entre las construcciones más sobresalientes se hallaron plataformas simples y algunos con cuartos superiores, destinadas en su mayoría para funciones habitacionales. Las estructuras con estas características se conocen con los números 7, 8, 13, y 16. Por su parte, la estructura 7 se ubicó en el Km 1+040, o bien a 1,040 m de distancia del pueblo de Dzidzibachí. Se trata de un montículo en forma de “L” visto desde el norte, tenía unas dimensiones de 15 m. de largo por 14 m. de ancho y un altura de 2.50 m. Inmediatamente al poniente de ésta, se localizó otra construcción de menor tamaño, seguramente con funciones similares. La estructura 8 fue la plataforma mayor localizada en el nuevo trazo, pues mide 33 m. de largo por 30 m. de ancho con una altura de aproximadamente 4.5 m. (foto 1). En su parte superior se localizaron tres construcciones o cuartos superiores. La principal estaba localizada en el extremo oriente de la plataforma basal y se trata de un cuarto hecho con paredes de mampostería y con techo abovedado. Afortunadamente, por su ubicación respecto al eje de la carretera, este montículo no será afectado y quedará dentro de un área de conservación.

Columna invitada

Ubicación geográfica del tramo carretero Dzidzibachí, Halachó-Santo Domingo, Maxcanú. (Raúl Morales Uh/2008).

Vestigios arqueológicos en la carretera Dzidzibachí-Santo Domingo

Ichil le múulo'oba' ku tíip'ilo'ob le yaan u táax

táakabilo'ob yéetel le yaan u mejen kúuchil'ob tu

ka'alikilo', tuláakal le najo'oba ku k'abéetkuuns'alo'ob

ka'ach tia'al kajtal. Bey anilo'ob le uk, waxak, oxlajun

yéetel waklajunp'éel múulo'.

Bey túuno' le ukp'éel múul p'aatal junp'éel kilometro

ti' Dzidzibachi'e' yaan ti' u yoochel bey junp'éel “L”

wáa ka'a ila'ak xaman, óoli' jo'olajun u chowkil yéetel

kanlajun u kóochil, ka'alikil u ka'anlikile'ka'ap'éel

metro tak chúumuk. Chik'ine' páatchaj u yila'al uláak'

múul óol i ' chichan, chéen ba'ale' leeyl i '

k'abéetkuunsa'ab wel tia'al kajtale'.

Le wakp'éel múulo', u jach nojchil ti' tuláakalo'ob, ku

p'isik oxlajun tu ka'ak'áal u p'éelel metro'ob u chowkil

yéetel lajun tu ka'a k'áal u p'éelel metro'ob u kóocil,

ka'alikil kanp'éel tak chúumuk u p'éelel metro'ob u

ka'anlikil. Tu ka'alikile' yaan óoxp'éel mejen

kúuchilo'ob tia'al weenli'. U k'a'ana'anile' p'aatal tu

lak'inil le u chuuno', yéetelk tuunich beeta'an u pak'il

yéetel p'úun u ka'anlikil.

U ma'alobile', le múula' ma' p'aatal y'óok'ol beji', le

óolale' ma' tun k'askuunta'ak, yaan u p'áatal ichil

kúuchil tu'ux kun kalaanta’ak.

Le oxlajun múulo' wóolis u chuun, yaan u pak'ilo'ob

pota'an ti' tuunich yaan ka'ach te'lo', u chuunil ka'ach

junp'éel xa'anil naj beeta'an yéetel kolóokche'.

Waklajun múule' ku p'isik waklajun u p'éelel

metro'ob u chowkil yéetel óoli' óoxp'éel metro'ob u

ka'anlikil. Tu yóok'ole' yaan ka'ap'éel kúuchilo'ob

tia'al kajtale', beeta'an yéetel pota'an tuunich, lela' u

k'áat u ya'ale' yéetel tuunich beeta'an ka'ach u pak'il.

Tuláakal le múulo'oba' p'aatalo'ob náachil ti' le tu'ux

kun máanak le túunben beja', ku ts'o'okole' yaan u

xexet'al lako'ob, ka'ob yéetel chultuno'ob wáa u

kúuchil tu'ux ku ta'akik ja' úuchben máako'ob. Le

meyaja' jach ka'ana'an tumen u chuunil junp'éel noj

meyaj ken u beet u káajal u yutskiinta'al le

múulo'oba', bey xano', yaan u páana'al tia'al u yila'al

bix p'aatlilo'ob kitak ma'a máanak le bej yóok'olo'. Le

meyaja' chab u beeta'al tumen u Noj Mola'ayil

kalaantik Múulo'ob (INAH), ku beetik u yantal majan

meyaj ti' jo'o tu ka'ak'áal kajnáalo'ob, yéetel yaax

xook ku beeta'al yo'olal múulo'ob p'aatal ichil

Chuunchukum yéetel Oxk'intok, kaajo'b jóok'o'ob

táanil tu ja'abilo'ob 600 tak 900 ti' u ja'anilo'ob síijik

ki'ichkelem Yuum.

La número 13 era un montículo circular de 20 m. de diámetro. Contiene muros tallados en la misma roca madre (foto 2) y era los cimientos de una construcción superior hecha de bajareque y guano. El montículo número 16 mide 30 m. de largo por 25 m. de ancho y se eleva a casi 3 m. de altura. En la cima se encontraron dos construcciones o cuartos habitacionales hechos con piedras labradas, lo cual indica que tenían muros de mampostería. Todos los montículos identificados estaban asociados a muchos otros vestigios que quedaban fuera del derecho de vía, además había fragmentos de vasijas, metates y un chultún o cisterna maya. La importancia cultural de los vestigios hallados en la construcción de la nueva carretera constituyen los fundamentos para elaborar un Proyecto de Salvamento Arqueológico que prevé la excavación de todos los montículos que serán destruidos en la construcción de la carretera. La exploración de las estructuras autorizada por el Consejo Nacional de Arqueología (INAH) es fuente de empleo temporal de 25 trabajadores de la región. Además, constituye una de las primeras investigaciones arqueológicas de la región, básicamente entre los dos sitios importantes de Chunchucmil y Oxkintok que florecieron entre los años 600 a 900 d.C.

Columna invitada

Estructuras 7 y 13 ubicadas en la carretera Dzidzibachí-Santo Domingo. En la imagen de abajo se observa la roca madre modificada como muro. (Raúl Morales Uh/2008).

Columna invitada

ki'ichkelem Yuum.

Columna invitada

ki'ichkelem Yuum.

Columna invitada

ki'ichkelem Yuum.

Columna invitada

TRAYECTORIA

Ramiro Suárez Huchín nació en Halachó, Yuc; el 4 de julio de 1949.Profesor de Educación Primaria.Profesor de Educación Media Básica en la especialidad de Lengua y Literatura Española.Actualmente se desempeña como supervisor de Escuelas Secundarias Particulares. Integrante de los grupos literarios: Génali, de Calkiní; y de La Casa Maya de la Poesía, en Campeche.Ha publicado en periódicos locales y de la región.Encontramos su obra en las revistas literarias Génali, Cal-kin, Kin-Lakan y U Tuuk-KanIncluido en las antologías “Veinte Poetas Campechanos”, “Parnaso Campechano”, “Suspiros en el Bambú”, “El Silencio Cambia de Voz”, “Decir la Primavera”, “Diar ia Avis”, “Poesía Joven de Campeche” y en “La Hora de Ustedes”.Coautor de los libros colectivos de poemas “Al Final del Camino” y “Poemas Desde el Rincón Celeste”..Es autor de los libros “El Pretexto es el Amor”, “Otra Vez el Amor” y “Abrir el día sin tu nombre”.Presentador de los libros “Deletreando el Alba”, “Conjuro de Alas”, “Cal-Kin”, “Manual de Soledades” y “Relatos y Leyendas de mi pueblo”, “La casa de la abuela”, “Gremios, Devoción a Santiago Apóstol”, “Poetas del Camino Real” y “Tenabo” (Monografía Municipal)”.Ha sido mantenedor de los juegos florales “Oscar García Pérez (El Campechano)” de Tenabo, Campeche.Jurado en los juegos florales de Escárcega, Tenabo, Calkiní (tres veces) y Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma de Campeche (UAC).Ha sido jurado en certámenes estatales, regionales, prenacionales y nacionales, tanto en Declamación y Oratoria como en Cuento.Tiene Mención Honorífica de los Juegos Florales Nacionales Universitarios de la Universidad Autónoma de Campeche.Ha leído y hecho comentarios poéticos en Escárcega; Calkiní; Palizada; Campeche; Ciudad del Carmen; Bacalar Quintana Roo, Halachó y Mérida, Yucatán.

Ts'ìibo'ob

Personajes de Halachó

Ramiro Suárez Huchín

Ramiro Suárez Huchín (Miguel Mis/2008).

Hay momentos

Hay momentosEn que tu cárcelLamento no sacarLo pétreo de mi armaduraNo lapidarTus desdenesPara que el mandoNo deje huellaNi se rebele el huesoQue taladrasCon íntimo contactoDe muerto.

Hay momentosQue me arrepiento.

No suele suceder

No suele sucederPero en este poemaLas palabrasVestidas con la plumaSon pies que avanzanEn línea directaHacia tu nombre.

Decir sal

Decir salEs decir ausenciaSilencioHuerfaníaDonde crece largaTu huella

Es cerrar la tardeSu puño iluminadoEs ser niñoEnamoradoPrendiendo sueñosEn las mariposas

Es oscura alturaCierre de puertas al mundoClaustro frío de alcobaLabrar solitario tus formasTransmutar cansado mi andamio

Cuántos insomiosDesafiadosMi pan de cada nocheAncla en la salPersiste constanteEn el solitario lecho.

Tomado del poemario “Andamio Roto”, obra presentada el 3 de diciembre del 2008 en Calkiní, Campeche.

De donde vienes

De donde vienes amorNo hay llantoPorque el marDuerme en los ojos

Hurté una moneda

Hurté una monadaPara comprarFicha de celularFue para traerteDel silencio a las palabrasY poner tus virtudesEn el bolsilloDonde siempreTe quiero guardar

Poesía de Mara Elisa Chavarrea Chimí *

Rincón literario

Óotsil máasewáal wíinik

Óotsil máasewal wíinik

Sáansamal ku bin si',Sáansamal ku bin tu kool,Sáansamal k'abéet u meyaj,Tia'al u kaxtik u ki' yo'och

K'abéet u lisik u juum u t'aanUti'al ma' u tuukla ma'a u yojel tuukuliYo'olal u yojetal jeu t'aan yo'olal leti'.

Óotsil Mássewáal wíinik …

[Ts'o'ok u yaax tse'elel u túukul.

Pobre del indígena

Todos los días a leñar va,Todos los días a su milpa va,Necesita trabajar día a día,Para buscar el pan diario.

Pobre del indígena

Es necesario que alce la vozPara que no piensen que es ignorantePara que sepan que puede hablar por él.

Pobre del indígena…

[Una vez le arrebataron el pensamiento.

A tia'al, Ko'olel.

A tia'al, Ko'olel

SáansamalTáan tu taal u tip'il k'iinTaan a lik'iil A ts'a wuk'uA ts'a toj óolalA lisik a paalalU tia'al u bino'ob xook

A tia'al, Ko'olel,

Buul ak'abo'obTa kaalantik a páalWa ku k'ojantal

A tia'al, Ko'olel,

Tumen ka wok'ol yéetel tenWa ma' ma'alo'ob u bin teni'

A tia'al, Ko'olel

Tumen ta líisenTumen ta machaj in k'aabWa kin luubuTumen a yaabiltemTumen tu yo'olal teche'Weyen yóok'ol kaabe

A tia'al, Ko'olel

[Tuláakal in puksi'ik'al

Para ti, Mujer.

Para ti, Mujer,

Que todos los díasAl amanecerTe levantasA dar de comer,A dar bendiciones,A preparar los niñosQue van a la escuela.

Para ti, Mujer

Que todas las nochesCuidas a los niñosCuando se enferman

Para ti, Mujer,

Porque lloras conmigoCuando decaigo

Para ti, Mujer,

Porque me creciste,Me diste de la manoCuando caía,Porque me quieres,Porque por tiEstoy aquí.

Para ti, Mujer,

[Todo mi corazón.

María Elisa Chavarrea Chim. (Miguel Mis/2008).

* María Elisa Chavarrea Chim es antropóloga y poetisa bilingüe. Actualmente se desempeña como directora de la CDI, Región Maxcanú.

TRAYECTORIA

Ts'ìibo'ob

Hay momentos

No suele suceder

Decir sal

De donde vienes

Hurté una moneda

Rincón literario

Pobre del indígena

A tia'al, Ko'olel.

A tia'al, Ko'olel

A tia'al, Ko'olel,

A tia'al, Ko'olel

Para ti, Mujer.

Para ti, Mujer,

Para ti, Mujer

Para ti, Mujer,

[Todo mi corazón.

TRAYECTORIA

Ts'ìibo'ob

Hay momentos

No suele suceder

Decir sal

De donde vienes

Hurté una moneda

Rincón literario

Pobre del indígena

A tia'al, Ko'olel.

A tia'al, Ko'olel

A tia'al, Ko'olel,

A tia'al, Ko'olel

Para ti, Mujer.

Para ti, Mujer,

Para ti, Mujer

Para ti, Mujer,

[Todo mi corazón.

TRAYECTORIA

Ts'ìibo'ob

Hay momentos

No suele suceder

Decir sal

De donde vienes

Hurté una moneda

Rincón literario

Pobre del indígena

A tia'al, Ko'olel.

A tia'al, Ko'olel

A tia'al, Ko'olel,

A tia'al, Ko'olel

Para ti, Mujer.

Para ti, Mujer,

Para ti, Mujer

Para ti, Mujer,

[Todo mi corazón.

Ba'axo'ob unaj u chíinpolta'al ti' àaselwáal kaajo'ob yéetel mejen kajtalilo'ob U Noj

A'alma t'aanil u Noj lu'umil Meexico

Derechos de los pueblos y comunidades indígenas en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos

Yáax jaats ya'alik ba'axo'ob unaj yéetel bix kéen chíinpolta'ak Ku Wet'el u p'ekta'al wáa u lobilta'al wíinik chéen tu tumeen le ts'o'oksaj ba'atelilo'obo' wáa tumeen u yo'olal wáa máasewáal, yo'olal xíib wa x-chúp, múuch'kabil ichilo'ob. yo'olal u ja'abil, u páajtal wáa ma' u beetik III.- Ka'aj u yéey u jala'acho'ob yéetel máaxo'ob kéen meyajo'ob, óotzil wáa ma', toj u yóol wáa k'oja'an, t'aanako'ob tu k'aaba'ob je'el bix suukil u yo'olal ba'ax k'ujil ku yaabiltik, yo'olal u tuukul, ba'ax beetiko'obe' utia'al u meyajo'ob tu yo'olal u uts tu táan, ts'o'oka'an u beel wáa uláak ba'al ku kaajalo'ob, tu'ux ka'aj u yilo'ob ka táakpajak beetik kás wíinik yéetel ka'aj u kaxant u satik wa u ko'olelo'ob je'el bix u táakpajal xiibo'obe', tu'ux ka ta'akik ka u beet káas ti´ wíinike´ yéetel ka u chíinpolta'ak le mok táan ichil le Féederasioon kaxaant u satik wáa u ta'akik le ba'ax unaj u yéetel le jejeláas lu'umo'obo'.chíinpolta'alti' máak. IV.- Ka'aj u kaláanto'ob yéetel ka'aj u

ma'alobkiinso'ob le t'aan ku beetiko'obo', le baáx u Ka'ap'éel yojelo'obo' yéetel tuláakal le ba'axo'ob yaan ichil u U noj lu'umil Meexicoe' junp'éelili' ku ts'o'okole' kuxtalilo'obo'.ma' tu páajtal u ja'atsal. V.- Ka'aj u kaláanto'ob yéetel ka 'aj u Ya'ab u jela'anil kuxtal yano'ob tu lu'umil Meexico ma'alobkiinso'ob tuláakal le lu'um yan ti'obo' je'el bix ku páajtal u yila'al ti' u jejeláasil le máasewáal u ya'alik le a'almaj t'aana'.kaajo'obo', ba'axo'ob yano'ob wey le ka'aj k'uch le sak VI.- Ka'aj táakpajako'ob ti' bix u yantal u lu'um máak wíiniko'obo', yéetel leti' le p'aatal ti'ob le bix suukil u je'el bix u ya'alik le a'almaj t'aana', beyxan yéetel much'ikubáaob úuch ka'acho', bix u yéeyik u tuláakal le ba'axo'ob ku t'aano'ob tu yo'olalo', ku jala'achilo'ob, ba'axo'ob suuk u beetiko'ob, yéetel páajtal u meyajta'al lu'um tumeen uláak' máako'ob úuchben ba'alo'ob wáa junjaats ti'obi'. wáa tumeen u kaajnáalilo'ob le kaajo´; utia'al u Le tuunkul yan ti'ob tu yo'olal u ch'i'ibalilo'obo' leti' meyajtiko'ob le lu'umo' u ch'a'aiko'ob tuláakal le le unaj u meyaj utia'al u ya'ala'al máakalmáak le ba'axo'ob yano'ob tu'ux kaja'ano'obo', ba'ale' ma'a máasewáal kaajo'obo'… bey kéen u beetilo'ob yéetel le lu'um p'ata'an utia'al A.- Le a'almaj t'aana' ku chíinpoltik yéetel ku yaanal ba'axo'. Utiaál lelo' le kaajo'obo' je'el u beetik u mok t'aanil u much'ikubáaj kaajo'obe', u páajtal u muchíkubáaob je'el bix u ya'alik le a'almaj múul meyajo'ob yéetel utia'al: t'aano'obo'.I.- U ya'aliko'ob bix unaj u k'áato'ob kuxtal, ku VII.- Tu'ux kaja'an máasewáalo'obe' ka'aj anchajak much'ikubáaob, bix u k'áato'ob meyaj, u yéey u u yéeyiko'ob máaxo'ob kéen t'aanak tu táan u jala'acho'ob yéetel ba'ax u k'áat u beeto'ob yéetel le jala'achilo'ob. (CONTINUARÁ) ba'alo'ob suuk u beetiko'obo'.II.- Utia'al ma' u sen antal yéetel utia'al u tso'oksa'al *Derechos de los pueblos y comunidades indígenas en la ba'atelil je'el bix suukil u beetiko'obe', ma' unaj u

Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. INI, ts'áaiko'ob junp'éel tséel le noj a'almaj t'aana', ka'aj u

Traductores Miguel May May e Ismael May May, Editorial chíinpolto'ob ma' u lobita'al wíinik yéetel ka'aj u

Desarrollo Gráfico Editorial S.A. de C.V., 2001kaláanto'ob ko'olelo'ob. Le a'almaj t'aana' yaan u

Te'e súutuka'… ko'ox k'ajóoltik a'almaj t'aano'ob Ts'ìibo'ob

ARTICULO 1º. (Párrafo 3º).-

Queda prohibida toda

discriminación motivada por origen

étnico o nacional, el género, la edad,

las capacidades diferentes, la

condición social, las condiciones de

salud, la religión, las opiniones, las

preferencias, el estado civil o

cualquier otra forma que atente

contra la dignidad humana y tenga

por objeto anular o menoscabar los

derechos y libert ades de las

personas.

ARTICULO 2º.

La Nación Mexicana es única e

indivisible.

La Nación tiene una composición

p l u r i c u l t u r a l s u s t e n t a d a

originalmente en sus pueblos

indígenas que son aquellos que

descienden de poblaciones que en un marco que respete el pacto federal y la soberanía de habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la los estados.colonización y que conservan sus propias instituciones IV.- Preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de todos los elementos que constituyan su cultura e ellas. identidad. La conciencia de su identidad indígena deberá ser V.- Conservar y mejorar el hábitat y preservar la integridad criterio fundamental para determinar a quiénes se aplican de sus tierras en los términos establecidos en esta las disposiciones sobre pueblos indígenas… Constitución.A.- Esta Constitución reconoce y garantiza el derecho de

los pueblos y comunidades indígenas a la libre

determinación y, en consecuencia, a la autonomía para:

I.- Decidir sus formas internas de convivencia y

organización social, económica, política y cultural.

II.- Aplicar sus propios sistemas normativos en la

regularización y solución de sus conflictos internos,

sujetándose a los principios generales de est a

Constitución, respetando las garantías individuales, los

derechos humanos y, de manera relevante, la dignidad e

integridad de las mujeres. La ley establecerá los casos y

procedimientos de validación por los jueces o tribunales

correspondientes.

III.- Elegir, de acuerdo con sus normas, procedimientos y

prácticas tradicionales, a las autoridades o

representantes para el ejercicio de sus formas propias de

gobierno interno, garantizando la participación de las

mujeres en condiciones de equidad frente a los varones,

VI.- Acceder, con respeto a las formas y modalidades de

propiedad de tenencia de la tierra establecidas en esta

Constitución y a las leyes de la materia, así como a los

derechos adquiridos por terceros o por integrantes de la

comunidad, al uso y disfrute preferente de los recursos

naturales de los lugares que habitan y ocupan las

comunidades, salvo aquellos que corresponden a las

áreas estratégicas, en términos de esta Constitución. Para

estos efectos las comunidades podrán asociarse en

términos de ley.

VII.- Elegir, en los municipios con población indígena,

representantes ante los ayuntamientos. (CONTINUARA).

*Derechos de los pueblos y comunidades indígenas en la Constitución

Política de los Estados Unidos Mexicanos. INI, Traductores Miguel May

May e Ismael May May, Editorial Desarrollo Gráfico Editorial S.A. de C.V.,

Don Eva Yah en su carreta. Halachó, Halachó. (Miguel Mis/2008).

Y ahora... Conozcamos nuestros derechos

personas.

ARTICULO 2º.

indivisible.

correspondientes.

términos de ley.

personas.

ARTICULO 2º.

indivisible.

correspondientes.

términos de ley.

personas.

ARTICULO 2º.

indivisible.

correspondientes.

términos de ley.

A).- Ba'ax unaj k-k'amik u kajnáalilo'on yéetel máaxo'ob kaja'ano'ob naats' ti'- K-k'abéetkuunsik tuláakal ba'ax ku ts'áaik méek'tankaaj.- K-k'a'amal tumen jala'acho'ob u tia'al u p'isbalta'al u ma'alobkiinsa'al u kuxtal kajnáalo'ob yéetel u p'áajtal k-k'áatik le ba'axak unaj ti' máxo'ob ku meyajo'ob ich jala'achil.- U páajtal k-a'alik ba'ax je'el u páajtal u beetpajal u tia'al u ma'alobtal u kuxtal kaaje'.- U páajtal k-ojéeltik tuláakal ba'ax ku beeta'al, ichil jala'achilil yéetel je'e bix u ya'alik u ya'alamaj t'aanil u yojéelta'al tuláakal ba'alo'ob ichil u petenil Yucatán.

B).- Ba'ax unaj u beetik ayuntamiento yo'olal maaya wíinik yéetel máako'ob ma' tu páajtal u beetiko'ob wáa u kaniko'ob ba'al'o'ob je'e bix uláak'o'obe'- U cha'ik u táakpajal maaya wíiniko'ob kaja'ano'ob waye' u t'aano'ob yo'olal jejeláas ba'alo'ob ku beeta'al tu yo'olalo'ob wáa yo'olal ba'ax suuk u beetiko'ob.- U yáantik yéetel u yilik bix u yáantik máako'ob jela'an u kaambalo'ob yéetel ch'ija'an máako'ob.

C).- Ba'ax unaj u beetik ayuntamiento u tia'al u tokik wáa u kalaantik k'áaxo'ob yéetel ba'alche'ob- U beetik yéetel u tsikbaltik ba'alo'ob ka'a u beet u kalaanta'al k'áaxo'ob yéetel ba'alche'ob.- U kalaantik yéetel u yilik ma' u tóonchabta'al u kalaanta'al kuxtal ich k'áax yéetel ba'alche'ob.- U beetik yéetel u kalaantik u xéet'el lu'umo'ob tu'ux ku kalaanta'al jejeláas kuxtal.

A.- ¿Cuáles son los Derechos que tenemos los habitantes y vecinos del Municipio de Halachó?- Utilizar los servicios públicos que preste el municipio.- Ser atendidos por las autoridades municipales en todo asunto relacionado con nuestra calidad de habitante y ejercer el derecho de petición ante los servidores y funcionarios públicos municipales.- Proponer ante las autoridades municipales las medidas y acciones que juzguemos de utilidad pública.- Tener pleno acceso a la Información Pública Municipal, en términos de la Ley de Acceso a la Información Pública del Estado de Yucatán.

B.- ¿Cuáles atribuciones tiene el Ayuntamiento sobre la etnia maya y nuestras personas con capacidades diferentes?- Garantizar que la etnia maya que habita en nuestra jurisdicción participe en la toma de decisiones que incidan en nuestros intereses legítimos, tradiciones y costumbres.- Procurar la atención de personas con capacidades diferentes y de la tercera edad.

C.- ¿Cuáles son algunas de las obligaciones del Ayuntamiento para la preservación del Medio Ambiente?- Formular políticas y criterios de preservación ecológica.-Procurar el equilibrio ecológico y protección al Medio Ambiente. Participar en la creación y administración de reservas territoriales y ecológicas.

k'ii il 1 t' r a b 9 e u jn 7 i diciemb e ti' u j 'a il 19 9 ', No m ch li O U up t n vi beu 'táanba l N e' t 'aaj u k'ii il 25 ti' No em r , U

'e x o 'i i u 'a o b n o l eje bi u N j K inl u Lk'sa l L o a kil ti' K 'o el '.o u 't a 'ku ya t k t a l l b Le n j M ch áanb la pa l óoli ulá ka jaa'acho'o ,

l o t l e 'a 'o l moa'ayo' btáanxel u'uxio'ob yéet l mola yo b ma' u tia'aj la ka u a k u o ka 'o a 'acho'obe' 'a p'isb lt u péeksi yó l jnáalo byo l e o b á jk'a s b e l .'olal ba'al 'o t a a ku e ta'alti' ko'olea' i ' 'o t e i a l tu a b Le k'ina' chab yo lal ume n te'e k'ino',b 'ae' j 'a il1 6 e n 'a ú o b r l u a k'a b ' 9 0 ' kii sa b oxt ul kiktsil 'o Mi aba p ch a a ob,ko l o b ch ch b t ' j a ch e ú l 'o el 'o ja ku xa ku a'ob i u al 'a il R p b icaDo i ca a m e u t y ch ' e 'ai', mni n , tu e n ma' ts u i oob ba'ax ku be ta lt b 'o n i n j a chR e u l - kúuxta'a o b kii sb l tume al'a afa l Tr jilo(1930 ta

6 )19 1 .

aK'aa'ana'an ba'alo'ob yo'olal u A' lmaj T'aanil Méek'tanlu'umo'ob Ichil u Petenil Yucatán

Ventera de golosinas en Halachó, Halachó. (Miguel Mis/2008).

Y ahora... Conozcamos nuestros derechosTe'e súutuka'… ko'ox k'ajóoltik a'almaj t'aano'ob Ts'ìibo'ob

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer (25 de noviembre)

Datos importantes de la Ley del Gobierno de los Municipios del Estado de Yucatán

1 e e be 9 a sa e r l e Ul 7 d dici m r de 199 l A mbl a Gene a d la ON E m c odeclaró el 25 denovie bre omo el Día Internaci nal de ci n e rla Elimina ó de laV iol ncia contra la Muje.

sa b e l s, c n La A m l a invita a os gobierno las organiza io es n g minternacio ales y las organizaciones no uberna entales a

r a a a d a a zqueog nicen en ese dí ctividades irigid s sensibili ar a b i r sp m ci claopinión pú lca e ecto al proble a de la violen a ontra elamuj r.

e e a co r t La fecha fu legid mo conmemoración del buala a em n l a s sesinato en 1960 de l s tres h r a as Miraba , ctivistap l l n ,o íticas de a República Dominica a por orden del g n R f l u l 01oberna te dominicano a ae Tr ji lo (193- 961).

U no k ii il u l k'sa'al loobankil j ' n ut ' o'ol l 25 ti' novi m re)i k e ( e b

l municip o e Ha achó u nta con un i d l c e a 4) Violaci nes a dolescentes y 5)Ad pcio es.o a o nEdelega ión lo a de l Procura uría e l c c l a d d a Para a Lc. aal Martí la caus s principa es l i N n s a lDefensa de Me or y a Fa i ia (PRODEMEF ), l n l ml A de a trat s la m je s e in umpl mien o de m l o a s u re c i ta cargo e l Lic. Jenn Aracel N al artn. La d a y i a M í espo os son: sinstitució un iona e as nstala ione del n f c n l i c s 1) alc holismo g ne li a o n la cabeceraEl o e ra z d e Pal ci M nicipa desde l prim r de a o u l e eo municipa y en as siee ocal da esl l t l i dsepti m re d l año n curs y ti nd de e b e e o a e e 2) L f lta detra ajo a a bmane di cta los asos. De h cho, d nora re c e e La el ga i n e la PRODEMEFA, end e c ó d ha er concilació enre la partes i volu radasb i n t s n c

co rdi ació c n e m duo del s itu o para lao n n o l ó l In t t seint rpone a corre ponden e d nu ca a te e l s i t e n i n

Equida énero en Yucaán(IEGY), a cargodyG t el Ministe io Público de Ma canú. Antes,r x

e a eñora a en Mineyra Vela He ra, d l s M rl e rrerec erda aal Martín “l s afectadaste ía queu N , a n n

ealizan áticas y ta es, promueven r pl llerc di a la lo alid d e Ma c nú para re li aa u r c a d x a a z r

rientacone psico ógi as, de r olo an i s l c sa r llgu a en nci y con nt mene deb a a n d u a sta e t íroyecos cont a vi le ca y el al o ol smo y p t ra l o n i c h irasadars a e e pueblo ecin ara e tilar u t l e s v op v n sonme o n fecha ras e de t les a av r e c m ra st c n na f o daso, iuació q e afect ba la ec nomía y l c s t n u a o e

la fa ilia. “Denuncien os el to in ital Li . m l d i s v a csta o psc ló ico d las d nuncantes”. Ah ra e d i o g e e i oJen y Araceli N al Ma ín- para q e podamo n a rt u sa PRODEMEF la a oya e Hal c ó y atien e l A s p n a h dproc der y h cer ju ti ia. No s qu den e a s c e elos a untos. sca l das. En Haachó cuentan c n la la l o ste i p rt nte organis o at en e caso E m o a m i d sPRODEMEF q e lo ayu ará ps c ló ica A u s d i o g yc mo: M ltra a las muje es 2)o 1) a tos r , j ríd came teu i n ”.I cumpimie to e esp sos que o man ie ena n l n d o n t n

sus h jo , 3) V ol c on s de padres sus hi os, i s i a i e a j

Torteadora de Cepeda, Halachó (Miguel Mis/2008).

¿ u i e l uén e rmEnel m n cipio d Ha achó q i pued atende e ví d oe i isisoy ctima e vi l nc a intrafamil ar?

k'iinil 1 t ' ici mbre i u a'ab 999e', u Noj 7 i d e t' j il 1much'tá n alil O Ue tu p'ata u k'ini 2 i Novie be, a b N ' j i l 5t' m rU

je'e b x ojK'iinil uLuk'sa'alLoobanki i Ko'olee'.i uN l t ' l L nojMuch't a bal ' ku ayal o t k t láakal jala ch 'ob, e á n a p ó li u 'a omola yo ob tá n l t 'u lo byé te m la'ayo'ob m ' 'al 'a ' a xe u xi 'o e l o a utiajala ch 'o e ka'a u 'isbal u p e k u o kaj á lo'ob 'a o b ' p t é ksi yó l n ayo lal e b 'ao'obtá j k'aas beet 'a i'ko lela .'o l a l a ku a l t 'o ' L in ' h'a yo'o l t mee te in ', ba'ale tu a'abi e k'i a c b la u n 'e k'i o ' j l1960e ki nsa'ab xtú l kiktsi o'ob M ra al u pa k'aaba'o , ' i o u l i b ch bko'oleo'ob jach ku xachkub 'o t ' ja a'achi epública l a b i u l l RDo in cana, umeen m ' uts t ycho'o a x eeta'a i', m i t a u i bb 'a ku b lt u 'abo'ob kinsbil men ja a'ach Raael uj llo ( 9 0-takú xta i tu l f Tr i 1 3

961).1

K'aa'an 'an a'alo'ob yo o a u A'al aj T'aa i a b ' l l m nlek'ta lu' m 'ob I hi u PetenilYu atánMé n u o c l c

1 e i e be e 1 99 aAsa be Ge ral e a U l 7d dci m r d 9 l m l a ne d l ONE e a ó l 5 e vi m r c o o l In r a o a d d cl r e 2 d no e b e m e Día te n ci n l el m aciónd la oe ci t a M j raEli in e Vi l n a con r la u e. a Asa b e n ta lo o r os, og izacion s L m l a i vi a s g bie n las r an ei t cion l s y s r a i ci n og b m n s n erna a e la o g n za o es n u erna e tale aq e r a i n e ía a d d d i ida ase s i za u og n ce n ese d ctivi a es ir g s n ib li r ala o i i n b ica resp cto lem d ncia co tr pn ó pú l e al prob a e laviole n ala u e .m j r a fe ue e ida co o co e bruta L cha f leg m nmemoración d l la si a e 1 0 e a r s he man s M a l, a stas se n to n 96 d l s t e r a ir ba ctivip lí s e la R e ú l m i n , p r r e eo tica d p b ica Do in ca a o o d n d l g b r an e o i i n Raf el T u ll 1 0 1 6o e n t d m n ca o a r ji o ( 93 - 9 1).

no ki il u k s ' l oo a ki U j ' in lu ' aa l b n l' o o l 25 ti n v m reti k ' le ( ' o ie b )

n h l mu icipio de Halac ó cuenta con una o c s a l s y5 .4) Vi la ione adoescente )AdopcionesE e g n d u d le ació local e la Proc raduría de la a l u ri Para la Lic. Na l Martín as ca sas p ncipales a M EM ),Defens del enor y la Familia (PROD EFA i e o de maltratos a las mujeres e ncumplimi nt de

a L n N na c rgo de la ic. Je ny Araceli aal Martí . La :esposos son s t i u n t n d in tiuc ón f ncio a en las ins alacio es el l l l b1) El a cohoismogeneralizado en a ca ecera

M i p d d dPalacio unci al es e el primero e n n emu icipal y e las siet localidadesp ñ u se tiembre del a o en c rso y atiende de ) o 2 La falta de trabajn o oma era directa l s casos. De hech , de no a l O L delegación de a PR DEMEFA, en

o e re l ahaber c nciliación nt las partes invo ucrad s c e i o oordinación con el módulo d l Insttut para la

s i n o n ee nterpo e la c rrespo dient denuncia ante Eq d n n c rgui ad y Gé ero e Yu atán (IEGY), a ca o

e sl Ministerio Público de Maxcanú. Ante , o i y ade la señ ra Marlene M ne ra Vel Herrera,

re a a c a ucuerd Na l Martín, “las afe tad s tenían q e y arealizan pláticas t lleres, promueven

l M acudir a a localidad de axcanú pararealizar i c orenta iones psicológicas, desarrollanu alg na denuncia y constantemente debía

e o v y eproy ctos c ntra la iolencia l alcoholismo y ra a e o ra at slad rse a ese pu bl vecino pa ventil r su m f h ra sa acon emoran ec as t scendentale f vor de u e m caso, sit ación que afectabala cono ía y el

a i e i l famila. “D nunc en los delitos invita la Lic. s n t ”.estado psicológico de la denu cianes Ahora A e M ra oJenny rac liNaal artín- pa que p damos EMla PROD EFA las apoya en Halachó y atiende

ro r y j . o np cede hacer usticia N se quede o tl s asunos.a c u acallad s. En Hala hó c entan con l s rg s E teimport ante o anismo atiende ca os EM l aPROD EFA que os ayudará psicológic y m l rco o: 1)Ma t atos a las mujeres, 2)mjurídica ente”.m s u aIncu plimiento de e posos q e no mantienen

u 3 d pa s us s hijos, ) Violaciones e dre a s s hijos,

¿En el municipio de Halachó quién puede atenderme si soy víctima de violencia intrafamiliar?