revista rhema noviembre 2015

7/25/2019 Revista Rhema Noviembre 2015

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Editorial

ice la Biblia:“Por eso la sabi-duría de Dios también dijo: Lesenviaré profetas y apóstoles, yde ellos, matarán a algunos y perseguirán a otros.” (Lucas

11:49).Debemos ver que este versículo es una

profecía en la cual el Señor está diciendolo que le pasó a los mártires del pasado;es decir el antiguo testamento, y lo que lepasaría a mártires del futuro; es decir nue-vo pacto.

Entendamos que la palabra mártir vienedel griego “martus” que signica testigoy no necesariamente alguien que muere

como generalmente es visto.En otras palabras,Profetas = mártires del antiguo testa-

mento.Apóstoles = mártires del Nuevo Testa-

mento.Con base en este versículo Bíblico, es

obvio que a ambos ministerios les habríanperseguido pero de manera distinta.

Si le acercamos la lupa, vemos que lapersecución a la manera de matar está másrelacionado con lo profetas, y de éstos losdel antiguo pacto (usando el contexto delos versículos anteriores y posteriores) yel “perseguir” a los apóstoles, que en esetiempo todavía estaban en equipamien-to, siendo su maestro EL APOSTOL delPadre (Hebreos 3:1). Ahora bien, cuandoanalizamos la palabra “perseguir” nos da-

mos cuenta de lo siguiente:La palabra en Griego es “ekdioko” y se-

gún los diccionarios Swanson, Vine NT,Tuggy, Strong’s, BDB denitions, signica:

1) desterrar2) expulsar3) ahuyentar4) DESECHAR5) Perseguir sistemáticamente6) HACER DESAPARECEREn otras palabras dicho pasaje bien se

podría traducir “a unos matarán y a otroslos harán desaparecer”

O bien, “a unos matarán y a otros losdesecharán”, etc.

¡Y vaya que hicieron un buen trabajolos religiosos de todos los tiempos! Usan-do la pluma mentirosa del escriba (Jere-mías 8.8) y utilizando también la falta deinterés de una gran parte del pueblo delSeñor por estudiar la Biblia (Oseas 4:6 eIsaías 5:13) anulando, persiguiendo, des-echando, minimizando, proscribiendo,haciendo desaparecer; según ellos, el mi-nisterio apostólico.

Es por eso que en este número de la re-vista Rhema, la dedicaremos a enseñar yaclarar ciertas dudas que algunos prejui-cios religiosos han levantado contra el mi-nisterio apostólico, por ejemplo: ¿fue Pa-blo el último apóstol?, ¿cuántos apóstolesmenciona la Biblia?, etc.

Sirva pues esta edición para equipar alos santos para la obra del ministerio.

PresidenteApóstol Dr. Sergio Enríquez

Directora

Licda. Paola Enrí[email protected]

ProducciónWalter y Sandra [email protected]

Corrección y EstiloChrista López

Heidy de Molina

PortadaRafael Molina

RedacciónApóstol Dr. Sergio Enríquez

Willy GonzalezVinicio Castillo

Louisette MoscosoPiedad de Gonzalez

Sergio LicardieRamiro SagastumeRicardo Rodríguez

Hilmar OchoaVinicio MartínezFernando ÁlvarezOswaldo Gutiérrez

Juan Luis ElíasJorge Luis RodríguezAbraham de la Cruz

Edwin Castañeda

FotografíaJorge Luis Rodríguez

14 avenida 27-68, zona 5PBX: (502) 24940300www.ebenezer.org.gt

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LOS APÓSTOLESDEL ESPÍRITU

SANTO



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además en 1 Tesalonicenses 2:6 dice “comapóstoles hubiéramos podido imponernuestra autoridad” ¿de quiénes habla aquí?De Pablo, Silvano y Timoteo, y ¿qué auto-ridad iban a usar? Una autoridad apostó-lica, el mismo Pablo deja claro acá que lotres son apóstoles.

Jacobo

Entonces, tres años después, subí a Jeru-salén para conocer a Pedro, y estuve con équince días. Pero no vi a ningún otro de losapóstoles, sino a Jacobo, el hermano delSeñor. (Gálatas 1:18, 19 LBLA)

Pablo le habla a los gálatas de otro após-tol, de Jacobo que no era según Mateo10:2,3 Jacobo, hijo de Zebedeo, ni Jacobohijo de Alfeo, sino el hermano de JesúsQuien en algún momento se convirtió yllegó a ser Apóstol. A este punto del ar-tículo usted puede hacer cuentas de cuán-tos apóstoles hay además de Pablo. Y aúnmás en Filipenses 2:25 Septuaginta, Pablomenciona aEpafrodito y lo llama “ vuestroApóstol”.

El mismo Apóstol Pablo menciona avarios apóstoles más, como diciendo “nosoy el último”, ya que según Efesios 4:1el mismo Señor constituyó apóstoles, pro-fetas, evangelistas, pastores y maestrospara hacer la obra hasta que se llegue ala unidad de la fe, lo cual no se ha dado,entonces, ¿cómo se podría hacer esta obracompleta sin el ministerio apostólico? Nosería posible llegar a la unidad de la fe y ala estatura del varón perfecto sin apóstoles

en la actualidad.¡Sí hay más apóstoles después de Pablo

Existen doctrinas de algunasiglesias que aseguran que Pa-blo fue el último apóstol, yque después de él no ha ha-bido ni habrá otro apóstol,

presentando argumentos para defender suposición. En este artículo veremos algunos

de ellos y a la luz de la palabra y con ayudadel Espíritu Santo explicaremos por quéPablo no fue el último Apóstol.

Uno de los argumentos que utilizan estáen este texto:

y al último de todos, como a uno nacidofuera de tiempo, se me apareció también amí. (1 Corintios 15:8 LBLA)

Se aduce que al decir Pablo que “al últi-mo de todos” que se le apareció el Señor esa él, nadie más vio al Señor y por lo tantoes el “último” de los apóstoles.

Pero esto denitivamente no puede serasí ya que Pablo está hablando del ordenen que se dieron las apariciones del Señor,es el último en el orden, no el último comoun absoluto. Ahora bien si vamos a tomarliteralmente en 1 Corintios 15:8 la palabra“último” también deberíamos tomar lite-ralmente el siguiente texto:

Esta palabra es el y digna de ser recibidapor todos: Cristo Jesús vino al mundo parasalvar a los pecadores, de los cuales yo soy elprimero. (1 Timoteo 1:15 RVC) Literalmen-te la palabra “primero” signicaría quePablo fue el primer pecador incluso antesque Adán lo cual no es posible. En este ver-

so Pablo dice ser el primero de los pecado-res, porque él era perseguidor de la iglesia.Por lo tanto este argumento no es válido.

“A decir verdad, yo soy el más pequeñode los apóstoles, y no soy digno de ser lla-mado apóstol porque perseguí a la iglesiade Dios.”(1 Corintios 15:9 RVC)

Algunas personas dicen que al decir Pa-blo que es el más pequeño de los apóstoles,quiere decir que es el último, ya que en unafamilia el más pequeño es el último y nohay nadie después de él. Sin embargo en laBiblia dice: para que recordéis las palabrasdichas de antemano por los santos profe-tas, y el mandamiento del Señor y Salvadordeclarado por vuestros apóstoles.(2 Pedro3:2 LBLA). Pedro escribió a los expatria-dos en Asía y otros lugares. Por otra partesabemos que los 12 apóstoles no salieronde Jerusalem (Hechos 8:1), entonces ¿Aqué apóstoles se reere Pedro? Denitiva-mente a los apóstoles en aquella región queno eran de los doce, entonces había másapóstoles además de los 12 y de Pablo.

Otro argumento que se expone para ha-cer ver que Pablo fue el último Apóstol esque él mismo dice que fue llamado por el

Señor para el apostolado (1 corintios 1:1)y nadie más ha sido llamado, que el Após-

tol no se forma sino que tiene que ser Diosmismo quien lo llame. Sin embargo vemosel siguiente pasaje en la Biblia.

En la iglesia que estaba en Antioquíahabía profetas y maestros: Bernabé, Simónllamado Niger, Lucio de Cirene, Manaén,que se había criado con Herodes el tetrar-ca, y Saulo. Mientras ministraban al Señory ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apar-

tadme a Bernabé y a Saulo para la obraa la que los he llamado.(Hechos 13:1, 2LBLA)

Vemos como es llamado Saulo al minis-terio pero no solo él sino también Bernabéy en Hechos 14:14 se habla de los apóstolesPablo y Bernabé.

Este mismo pasaje nos ayuda a aclararotro concepto equivocado ya que algu-nos dicen que la traducción de la palabraApóstol del griego al español es « misio-nero « y que Pablo era el último Apóstoly todos los demás a quienes la Biblia lla-ma apóstoles en realidad son misione-ros. Cómo distinguimos entonces quiénes Apóstol y quién misionero, solamentecon un prejuicio humano ya que la Bibliallama apóstoles a los dos por igual. Vemosahora que además de Pablo, Bernabé eraApóstol.

VEAMOS OTROS APÓSTOLESSilvano y TimoteoPablo lleva consigo un discípulo llama-

do Timoteo, lo engendra como su hijo ylo capacita para la obra del ministerio poralgún tiempo pero cuando se escribe la pri-

mera Carta a los Tesalonicenses aparecencomo autores Pablo, Silvano y Timoteo y

POR : W ILLY GONZALEZ

¿FUE PABLO EL ÚLTIMO

APÓSTOL?



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uando circulamos por unacarretera o transitamos porlas calles de una ciudad, ne-cesitamos señales que nosindiquen cuál es nuestra ubi-

cación, cuál es el camino que nos llevaráa nuestro objetivo y cuáles son las cosaspermitidas o prohibidas mientras avanza-mos. De la misma manera, en las cosas es-pirituales necesitamos señales que nos ubi-quen en muchos aspectos, principalmentesabiendo que el reino de las tinieblas imitalo que Dios hace y envía falsos ministrospara engañar a muchos, de manera que sialguien se presenta como un ministro delevangelio, debemos discernir si verdadera-mente lo es o si se trata de un impostor.

Esto se puede ver claramente en el men-saje del Señor Jesucristo al ángel de la Igle-sia de Éfeso:“…sé que no puedes soportar alos malvados y que has puesto a prueba a losque dicen ser apóstoles pero no lo son; y hasdescubierto que son falsos.” (Ap 2:2 NVI)

Las personas que rechazan el ministe-rio apostólico se basan en este versículopara asegurar que cualquiera que dice ser

apóstol debe ser considerado falso, pero loque en realidad se deja ver en este pasaje,es que a la Iglesia de Éfeso llegaban variospersonajes presentándose como apóstoles,pero el ministro que Dios había levanta-do en aquel lugar no dio por sentado quelo fueran, ni los invitó inmediatamente apredicar en su congregación (como suelesuceder en la actualidad), sino los puso aprueba y desechó a los que fueron halladosmentirosos, pero recibió a los que fueronaprobados.

Ahora bien, ¿Cómo se prueba a los quedicen ser apóstoles? ¿Qué parámetros esta-blecen la diferencia entre un apóstol ver-dadero y uno falso? Para responder a es-tas preguntas debemos partir de lo que elapóstol Pablo escribe en una de sus epísto-las:“Entre vosotros se operaron las señalesde un verdadero apóstol, con toda perseve-rancia…” (2 Co 12:12 LBLA)

Esto signica que los verdaderos apósto-les se dan a conocer por medio de ciertasseñales que son parte de su naturaleza mi-nisterial y no consisten en una credencialemitida por una institución humana, ni enla cantidad de personas a quienes les predi-

ca, ni mucho menos en un templo suntuosoo su forma de vestir, sino en características

internas que no pueden ser falsicadas porquienes no fueron escogidos por El Señorpara este propósito.

La palabraseñal que aparece en el versí-culo anterior, se traduce del término griegosemeion (G4592 – Concordancia Strong) que se reere a una marca o una prendaque distinguía a una persona de las demás(Diccionario Vine). Este término tambiénse dene como un signo por medio del cualse conoce el carácter y la veracidad de unapersona (Word Study), de manera que alhablar de lasSeñales Apostólicas nos esta-mos reriendo a las características genera-les que identican a los verdaderos apósto-les, entre las cuales podemos mencionar lassiguientes:

Es un discípulo: “Cuando se hizo de día,llamó a sus discípulos y escogió doce deellos, a los que también dio el nombre deapóstoles…” (Lc 6:13 LBLA). La palabradiscípulo se reere literalmente a alguienque recibe la enseñanza de un maestro,pero el aprendizaje conlleva otras acti-tudes importantes que caracterizan a unverdadero apóstol, como la humildad y la

sujeción a una autoridad superior. Humil-dad en el sentido de reconocer que no losabe todo y necesita que alguien le enseñe,y sujeción en el sentido de reconocer y so-meterse voluntariamente a una autoridadsuperior que le envía, tal como está escrito:“…El siervo no es mayor que su Señor, ni elapóstol es mayor que el que le envió.” (Jn13:16 OSO).

No recibe la gloria de los hombres: “Y elsacerdote de Júpiter… trajo toros y guirnal-das a las puertas, y quería ofrecer sacricios

juntamente con la multitud. Pero cuando loyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, ras garon sus ropas y se lanzaron en medio dla multitud…” (Hch 14:13-14 LBLA) ElSeñor ha dado una gloria al ministerioapostólico, pero un verdadero apóstol estáconsciente que es una vasija de barro en la

que Dios ha depositado su tesoro, de ma-nera que no permite que los hombres loidolatren, sino en todo tiempo señalará alSeñor Jesucristo como el único digno derecibir toda la gloria y la adoración.

Su actitud ante el dinero: “No había, pues,ningún necesitado entre ellos, porque todolos que poseían tierras o casas las vendíantraían el precio de lo vendido, y lo depostaban a los pies de los apóstoles…” (Hch4:34-35 LBLA). Un verdadero apóstol noes esclavo del dinero, sino al contrario tieneel dinero a sus pies, sabiendo que el dineroes tan sólo un recurso que Dios le da pararealizar la obra a la que le ha enviado, talcomo lo dice el apóstol Pablo:“Y yo muy gustosamente gastaré lo mío, y aun yo mimo me gastaré por vuestras almas…” (2 Co12:15 LBLA)

Aunque existen muchísimas señales máses importante hacer la salvedad que algu-nos apóstoles verdaderos pueden parecerfalsos al encontrarse en un proceso dedesarrollo ministerial que aún no ha sidoperfeccionado o como consecuencia deno haber sido completamente equipados,corriendo el riesgo de desviarse como le

sucedió a Judas Iscariote, de quien el após-tol Pedro dice claramente que era contadoentre ellos y recibió parte en el ministeriopero se desvió del apostolado a causa delamor al dinero(Hch 1:15-26). Por esta ra-zón, ruego al Señor que derrame un espíri-tu de discernimiento sobre nosotros paraque podamos probar a los que dicen serapóstoles, desechando a los impostores,pero recibiendo la verdadera ministraciónapostólica tan necesaria en este tiempo -nal. ¡Maranatha!

CPOR : VINICIO CASTILL

SEÑALES APOSTÓLICAS



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sonjeras, ni con pretexto para lucrar nbuscando gloria de los hombres, ni de vsotros ni de otros, aunque como apóstles de Cristo hubiéramos podido imponnuestra autoridad.

Pablo está hablando en plural y está di-ciendo que ellos tres son apóstoles.

Epafrodito también llegó a ser apóstol.(ECR) Filipenses 2:25 Mas tuve por n

cesario enviaros a EPAFRODITO, mi hermano y colaborador y compañero de milicvuestro apóstol, y ministrador de mis necsidades;

Pablo habla del apostolado de Andró-nico y Junias.

(BAF) Rom 16:7 Saludad a Andrónico yJunias, paisanos míos y compañeros de cácel; su labor apostólica es bien conocidaincluso creyeron en Cristo antes que yo.

(TLA) Gál 1:18-19 Tres años después fa Jerusalén, para conocer a Pedro, y sólestuve quince días con él. También vi aal apóstol Santiago, hermano de Jesucrisnuestro Señor. Aparte de ellos, no vi a nigún otro apóstol.

En estos versos vemos que Jacobo, el

hermano del Señor, también llegó a serun apóstol. Si analizamos el listado de lodoce del Cordero nos vamos a dar cuen-ta que él no aparece allí, porque en esetiempo, aún no creía en el Señor, pero másadelante lo vemos siendo parte del concilioapostólico.

(NBLH) Hch 15:13 Cuando terminarode hablar, Jacobo (Santiago, hermano dJesús) tomó la palabra y dijo: “Escúchenmhermanos.

Judas, el hermano del Señor y de Jacobo,también fue reconocido por la tradicióncomo un apóstol y en sus Biblias lo titulan“la Epístola del Apóstol san Judas”, aunqueno aparece como tal en ningún versículode la Biblia. Quienes compilaron el NuevoTestamento concluyeron que si Judas ha-bía escrito una epístola, el mismo tenía queser un apóstol.

Vemos entonces que encabezando la listade apóstoles estánuestro Señor Jesucristo,luego los doce que Él llamó, másMatías que sustituyó a Judas Iscariote. Posterior-mente, los apóstoles del Espíritu:Pablo,Bernabé, Silvano, Timoteo, Epafrodito, Adrónico, Junias, Santiago,el hermano del

Señor, y Judas, el hermano de Santiago,veintitrés en total.

M ucho pueblo de Dios, mi-nistros y hasta teólogoscreen que únicamente hubodoce apóstoles. Algunosreconocen el apostolado de

Pablo, pero aseguran que fue el último delos apóstoles, aunque la Biblia menciona

muchos más. Esto no quiere decir que losapóstoles mencionados en la Biblia seanlos únicos que han existido, puesto que laepístola a los efesios nos dice que tanto losapóstoles como los otros cuatro ministe-rios primarios, permanecerán, hasta quetoda la iglesia alcance la perfección, cosaque aún no ha ocurrido y por lo tanto laiglesia todavía necesita de la ministraciónde los cinco ministerios.

(RV60) Efesios 4:13 hasta que todoslleguemos a la unidad de la fe y del conoci-miento del Hijo de Dios, a un varón perfec-to, a la medida de la estatura de la plenitudde Cristo.

Existen tres clases de apóstoles:

A) DEL PADRE(LBLA) Hebreos 3:1 Por tanto, hermanos

santos, participantes del llamamiento celes-tial, considerad a Jesús, el Apóstol y SumoSacerdote de nuestra fe.

Notemos que en este versículo se dice:Jesús, el Apóstol. El artículoel, lo haceúnico en su

clase, el primero y el único que el Padrellamó.

B) DEL HIJO El Hijo llamó a doce apóstoles que son

conocidos como los apóstoles del Cordero,los cuales se mencionan en: Mateo 10:1-3;Marcos 3:16-19 y Lucas 6:13-16. Sus nom-bres son los siguientes:

1) SIMÓN llamado Pedro o Cefas y2) ANDRÉS, su hermano3) JACOBO el hijo de Zebedeo y4) JUAN su hermano5) FELIPE6) BARTOLOMÉ7) TOMÁS el gemelo8) MATEO el ex-recaudador de im-

puestos9) JACOBO el hijo de Alfeo10) TADEO (Lebeo o Judas)11) SIMÓN el Zelote o Cananita y12) JUDAS Iscariote que fue sustituido

por MATÍAS (Hechos 1:26).

C) DEL ESPÍRITU SANTO Cuando el Señor terminó su ministe-

rio terrenal y ascendió al cielo, el Espíri-tu Santo llamó otros apóstoles que iban aencargarse de hacer la obra apostólica con

los gentiles, a diferencia de los apóstolesdel Cordero que se quedarían en Jerusalén,

como apóstoles de los judíos.Al primero que llamó fue a Pablo y luego

a Bernabé, a quienes Jacobo, Pedro y Juanlos reconocieron como apóstoles.

(LBLA) Gálatas 2:9 ...y al reconocer lagracia que se me había dado, Jacobo, Pedroy Juan, que eran considerados como colum-nas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra decompañerismo, para que nosotros fuéramosa los gentiles y ellos a los de la circuncisión.

Más adelante los vemos haciendo la ta-

rea apostólica:(LBLA) Hechos 14:14 Pero cuando looyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, ras-garon sus ropas y se lanzaron en medio dela multitud, gritando...

Aproximadamente a nales del año 51(según cálculos históricos) se escribe la pri-mera carta a los tesalonicenses:

(LBLA) 1 Tesalonicenses 1:1 Pablo, Sil-vano y Timoteo, a la iglesia de los tesaloni-censes en Dios Padre y en el Señor Jesucris-to: Gracia a vosotros y paz.

Es importante resaltar que aunque tra-dicionalmente se dice que Pablo es el autorde esta epístola, en realidad fueron treslos autores de la misma y si leemos toda laepístola bajo ésta perspectiva nos daremoscuenta que aunque Pablo fungía como ca-beza apostolar, NO habla en primera per-sona sino únicamente para decir que se leala carta en diferentes lugares, pero apartede eso, siempre dice: “nosotros”, “nues-tra”, “sufrimos”, “oren por nosotros”, etc.¿A quién se reere cuando dice nosotros?Obviamente a PABLO, SILVANO Y TI-MOTEO.

Ahora leamos los siguientes versos:

(LBLA) 1Ts 2:5-6 Porque como sabéis,nunca fuimos a vosotros con palabras li-

POR : LOUISETTE M OSCOSO

¿HUBO MÁS DE 12 APÓSTOLES?



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ues aun cuando llegamos a Ma-cedonia, nuestro cuerpo no tuvoningún reposo, sino que nos vi-mos atribulados por todos la-dos: por fuera, conictos; por

dentro, temores. 2 Corintios 7:5 (LBLA)En Pablo podemos ver algunos de los te-

mores de un apóstol. Él vivió con-ictos, enfrentándose a la muerte,estando encarcelado, en angustias,en azotes, naufragando y muchascosas más a lo largo de su minis-terio. En este artículo enfocaré lostemores que tenía por la iglesia yque actualmente son las preocupa-ciones del ministerio apostólico porel cuerpo de Cristo.

LOS TEMORES DE PABLOSer engañados por la serpiente2 Corintios 11:3 (RV2000) Mas

temo que como la serpiente engañóa Eva con su astucia, sean corrom-pidos así vuestros sentidos en algunamanera, y caigan de la simplicidadque es en el Cristo.

Un temor apostólico es que seancorrompidos los sentidos de la igle-sia y que su manera de percibir larealidad espiritual y material seanalterados, como pasó con Lot que al verel valle del Jordán cerca de Sodoma locomparó con el huerto de Dios, sus senti-dos estaban corrompidos. Cuando vemos

algo que es malo y pensamos que es unabendición de Dios nuestra percepción estáalterada. De esta forma puede morder laserpiente y con esto hacer retroceder a losque van en el camino del evangelio(Géne-sis 49:17).

No alcanzar la estatura2 Corintios 12:20 (RVC) Mucho me temo

que, cuando llegue, no los encuentre comoquisiera encontrarlos, y que tampoco ustedesme encuentren así. Me temo que entre uste-des hay pleitos, envidias, enojos, divisiones,calumnias, chismes, insolencias y desórdenes.

Pablo había dejado a los corintios por untiempo, las noticias que tenía lo hacia te-mer que no hubiesen alcanzado la estaturadeseada según las enseñanzas dadas, sinoque hubieran retrocedido. Cuando Moisésse tardó en regresar y llevó las tablas de laley encontró al pueblo haciendo esta a unbecerro de oro, a otro dios, a la falsa pros-peridad.

Esto puede hacer que un apóstol tomeuna postura que no sea complaciente, qui-zá no le guste a la congregación, porque aveces no se espera que un ministro sea cla-

ro en las cosas que hay que corregir.En la segunda parte vemos un temor que

Quedar mal al entregar cuentas2 Corintios 12:21 (LBLA) ...tem

que cuando os visite de nuevo, mDios me humille delante de vosotroy yo tenga que llorar por muchoque han pecado anteriormente y nse han arrepentido de la impurezainmoralidad y sensualidad que hapracticado.

Este temor apostólico gira alrede-dor de la falta de arrepentimiento,sabiendo que esto conlleva un cam-bio en la forma de pensar, por endeen la forma de actuar. Pablo pensa-ba que tendría que llorar por mu-chos que no cambiaron su mente. Elevangelio es transformador y este esun temor, que la iglesia crezca nu-méricamente pero que la labor mi-nisterial no sea fructífera y no hayatransformación espiritual que lleva

a la transformación nal para el encuentrocon el Señor.

A ser tentados

1 Tesalonicenses 3:5 (LBLA) Por estambién yo, cuando ya no pude soportmás, envié para informarme de vuestra por temor a que el tentador os hubiera tetado y que nuestro trabajo resultara en van

El temor de Pablo radica en que debido alos problemas, la fe de los hermanos mengüe y sean tentados. Recordemos que Juanel Bautista preguntó si Jesús era el Cristoo debían esperar a otro, cuando él mismolo presentó como el cordero de Dios, perola aicción en la cárcel lo hizo dudar, tam-baleó su fe.

Podemos enfrentarnos a la tentacióncomo Jesús en el desierto, que al sentirhambre lo visitó el tentador y quiso queconvirtiera las piedras en pan; usar loterrenal como que fuese espiritual, estoes humanismo. Otra tentación que pue-de sufrir la iglesia es querer el dominiode los reinos, esto es tener el poder y econtrol de las personas o las institucio-nes, o ser el centro de atención en lugarque sea Dios.

La exhortación nal es no dejarse engañpor la serpiente, no caer en la tentación, nregresar a esclavitud y alcanzar la estatur

para que el ministerio apostólico pueda etregar cuentas de una iglesia transformada

P

puede alcanzar a los ministros que pasto-rean iglesias y es el surgir disputas entrequién tiene la mejor iglesia, quién tienemás unción, quién tiene la mejor alabanza

o predica mejor. Lo cual es perjudicial parala iglesia porque estas conductas muestraninmadurez y ya no se presta atención a darun alimento espiritual sólido que de el cre-cimiento.(1 Corintios 3: 1-3)

También hay una preocupación de Pablopor los desórdenes, esto podemos relacio-narlo con Romanos 1:26, los desordenes detipo sexual. Actualmente existe una granpresión para aceptar la diversidad de géneroy aún algunas iglesias llamadas cristianas loestán haciendo, el temor apostólico es quese acepten dichas conductas haciendo a unlado lo que la Biblia dice al respecto.

Regresar a la esclavitudGálatas 4:11 (NVI) Temo por ustedes, que

tal vez me haya estado esforzando en vano.Al analizar la epístola a los gálatas ve-

mos que querían volver a la ley de Moisésy terminar así la obra que el Espíritu Santohabía empezado en ellos. La preocupacióndel Apóstol era que después de enseñar lasana doctrina la iglesia se volviera atrás yse hiciera esclava de celebraciones. En estetiempo un temor apostólico es que la igle-sia sea engañada, queriendo regresar a ser

esclava de la ley con la inuencia del movi-miento judaizante.

POR : P IEDAD DE GONZALEZ

TEMORES APOSTÓLICOS



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sobre quienes llama como sus ApóstolesPor el mismo motivo, al ser una certicación personal, El Señor puede o no revelaro conrmar este acontecimiento íntimo aotras personas, dependiendo lo que dicta-mine Su voluntad. ¿Ejemplos en la BibliaAparece uno muy interesante aquí:

LBA

Hechos 22:6 Y aconteció que cuandoiba de camino, estando ya cerca de Damasco, como al mediodía, de repente una lumuy brillante fulguró desde el cielo a mderredor, 7 y caí al suelo, y oí una voz queme decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me pers gues?” 8 Y respondí: “¿Quién eres, Señor?”Y Él me dijo: “Yo soy Jesús el Nazarenoa quien tú persigues.” 9 Y los que estabanconmigo vieron la luz, ciertamente, pero ncomprendieron la voz del que me hablaba.

Estos versículos se complementan conlos siguientes:

R60 Gálatas 2:7Antes por el contrario,como vieron que me había sido encomedado el evangelio de la incircuncisión, coma Pedro el de la circuncisión 8 (pues el queactuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con lo gentiles), 9 y reconociendo la gracia que mehabía sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, queran considerados como columnas, nos diron a mí y a Bernabé la diestra en señal dcompañerismo, para que nosotros fuésemoa los gentiles, y ellos a la circuncisión.

Las citas de Hechos, nos explican quePablo vio una luz fulgurante y que de all

le habló El Señor, y que quienes le acom-pañaban vieron la luz, pero no oyeron lavoz. Esa fue una conrmación personalpara Pablo, y un testimonio para quienesle acompañaban. Y para sellar esa conr-mación personal, Pablo es reconocido 14años después por otros Apóstoles. ¡Cuánbueno es El Señor, gracias le damos porsus Apóstoles!

A l hablar de las señales que sedeben manifestar en un siervode Dios, para poder probarsi es un Apóstol o no, una delas que se deben explicar, es

el haber visto al Señor. ¿Por qué? Por larespuesta a dos preguntas que plantearé acontinuación: 1) ¿Si una persona ha vistoal Señor, automáticamente eso lo habilitacomo Apóstol? 2) ¿Cómo podemos com-probar que alguien ha visto al Señor? Estasinterrogantes se pueden explicar a través deLa Palabra, que nos da el panorama com-pleto a cualquier inquietud que podamostener. Es necesario entonces, analizar va-rios ejemplos que encontramos en la Bi-blia, y que desarrollaremos a continuación.

LBA1 Corintios 15:3 Porque yo os entre- gué en primer lugar lo mismo que recibí: queCristo murió por nuestros pecados, confor-me a las Escrituras; 4 que fue sepultado y queresucitó al tercer día, conforme a las Escri-turas; 5 que se apareció a Cefas y después alos doce; 6 luego se apareció a más de qui-nientos hermanos a la vez, la mayoría de loscuales viven aún, pero algunos ya duermen...

Podemos leer en estos versículos, que unavez resucitado, El Señor Jesucristo se apa-reció a Cefas, luego a los doce apóstoles,y en tercer lugar en esta porción bíblica, aquinientos hermanos. Si en los dos casosanteriores se había aparecido a apóstoles,¿Esto signica que los quinientos hermanostambién eran apóstoles? Antes de responderesta pregunta, veamos otro versículo:

LBAJuan 20:15 Jesús le dijo: Mujer, ¿porqué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensandoque era el hortelano, le dijo : Señor, si tú lehas llevado, dime dónde le has puesto, y yome lo llevaré. 16 Jesús le dijo : ¡María! Ella,volviéndose, le dijo en hebreo: ¡Raboní! (quequiere decir, Maestro). 17 Jesús le dijo : Suél-tame porque todavía no he subido al Padre; pero ve a mis hermanos, y diles: “Subo a miPadre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vues-tro Dios.” 18 Fue María Magdalena y anun-ció a los discípulos: ¡He visto al Señor!, yque Él le había dicho estas cosas.

En los versículos anteriores, encontra-mos que María Magdalena vio al Señorresucitado, y dio testimonio de este even-to a los Apóstoles del Cordero. Volvamosentonces a una pregunta previa: ¿Es ver al

Señor una señal que los quinientos herma-nos eran Apóstoles? ¿Es ver al Señor resu-

citado una señal que María Magdalena eraApóstol? La respuesta debe ser muy cla-ra: ¡De ninguna manera! El ver al Señores una de las señales que se cumplen en lavida de un Apóstol, pero no todo el queve al Señor es necesariamente un Apóstol.Podemos hacer una analogía con un ejem-plo muy terrenal, que no pretende ofendera ninguna persona, pero que sirve paraterminar de explicar este primer punto deanálisis, con funciones y reconocimientosque se dan en el mundo natural: Si ustedha visto verduras y sabe cocinarlas, ¿eso lohace necesariamente a usted un chef? Otraanalogía más: Si usted ha visto un radia-dor y sabe cómo llenarlo con agua, ¿Eso lohace a usted un mecánico certicado? Larespuesta a ambas preguntas es no. Es muydiferente haber visto o conocer algo, queposeer un título, ser un experto, o poderrealizar funciones reconocidas en un deter-minado ámbito de acción.

Si proseguimos con la segunda interro-gante planteada al inicio de este artículo,podríamos pensar que la respuesta a esapregunta es un tanto difícil de explicar.

¿cómo podemos comprobar si alguien havisto al Señor, para saber si se cumple en éluna de las señales de un Apóstol?, ¿cómopodemos hacerlo, si (hablando natural-mente, no espiritualmente) no podemosver qué pasa en el corazón del hombre? Esentonces en este momento, cuando se hacenecesario explicar que esta señal, es unacerticación personal que El Señor hace

POR : SERGIO L ICARDIE

¿ES SEÑAL, EL VER AL SEÑOR?



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a paternidad no es una op-ción, sino que es una necesi-dad; debemos recordar quesomos seres trinos, es decir

espíritu, alma y cuerpo.“Además, tuvimos padres terrenales paradisciplinarnos, y los respetábamos, ¿concuánta más razón no estaremos sujetos alPadre de nuestros espíritus, y viviremos?” He12:9 LBA.En este versículo vemos como sedescribe que hay un padre de nuestro cuer-po (padres terrenales) y un Padre de nues-tro espíritu (El Padre);

Según el siguiente verso:“te ruego por mihijo Onésimo, a quien he engendrado en mis prisiones.”Film 1:10 LBAPablo dice queOnésimo es su hijo, pero no está hablandoen lo físico, sino del alma. Al hablar de lapaternidad apostólica sin lugar a dudas sereere a algo espiritual.

“ Entonces el SEÑOR creará sobre todolugar del monte Sion y sobre sus asambleas,una nube durante el día, o sea humo, y unresplandor de llamas de fuego por la noche; porque sobre toda la gloria habrá un dosel.” Is 4:5 LBACada ministro debe estar cu-bierto por un padre espiritual, de tal ma-nera que los quienes aceptamos al Señor ynos congregándonos en una iglesia, el pas-tor es nuestro padre espiritual, yel pastordebe tener un padre espiritual quien es un

apóstol.Los diccionarios denen la palabra pa-

ovejas que crecieron sin un padre del alma “Pues no habéis recibido un espíritu d

esclavitud para volver otra vez al temor, sinque habéis recibido un espíritu de adopció

como hijos, por el cual clamamos: ¡AbbPadre!” Ro 8:15 LBAEntre los hebreoscuando alguien era pastor tallaba los nom-bres de sus hijos y demás generaciones enla vara de madera que llevaba, así cada vezque miraba su vara, sabía que era descen-día de alguien y no huérfano, q por consi-guiente tenía herencia. Sin lugar a dudastenemos el privilegio de contar con la paternidad pastoral, y apostólica.

En la Biblia vemos muchos ejemplos decómo apóstoles ministraban su paternidad,tal es el caso de Pablo hablando de Timoteo(1Co 4:17 LBLA), como su hijo espiritualy recordemos que Timoteo estaba entre losapóstoles, es decir que hay apóstoles quedan paternidad a otros apóstoles. Existeel peligro de ser adoptados por el enemigocuando no aceptan o reconocen una pater-nidad delegada de Dios en sus ministros.La Biblia dice que Ofni y Finees eran hi jos de Elí, y después pasaron a ser hijos dBelial, lo que signica que ellos se dejaroreengendrar por Belial. Este es el tiempoen que debemos aprovechar la paternidadque el Señor Jesucristo a delegado a susministros los apóstoles para que ejerzan la

autoridad que es efectiva para los que sehumillan y la reconocen.

L ternidad como un “estado o calidad de pa-dre”. La palabra engendrar se traduce delgriegogennao (Strong G1080) que signi-ca: regenerar, engendrar, dar a luz, nacer,

y nacimiento. Es indiscutible que el minis-terio primario de apóstol ejerza la funciónpaternal. Existen personas que utilizan elversículo de Mateo 23:9 para atacar éstaverdad, Si fuera cierta la interpretación deestas personas, entonces nosotros pecaría-mos al llamar padres a quienes nos engen-draron físicamente. Pero lo que realmenteexplica este versículo es que a nadie pode-mos llamarle“Padre de Espíritu” porque elúnico“Padre de Espíritu” es Dios. Y le lla-maremos padres a quienes nos engendra-ron física y espiritualmente, siendo ellos:padres biológicos y padre del alma.

Entre los benecios de la paternidadapostólica están los siguientes: dar iden-tidad, seguridad, legado, sentido de perte-nencia, y nos hace prosperar.

Cuando existe una ausencia de pater-nidad no se puede trasladar una herenciao un legado(Gn 32:9 LBA), es entoncescuando el enemigo de nuestras almas lollena de otras formas y destruye la heren-cia generacional. Actualmente en las con-gregaciones hay un ataque por parte de unespíritu de orfandad para que los pastoresno tengan la protección que un padre otor-

ga. Por eso el apóstol viene a dar una espe-cie de adopción para aquellos ministros y

POR : R AMIRO SAGASTUME

LA PATERNIDAD APOSTÓLICA



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enitivamente dentro delos cinco ministerios pri-marios que menciona laBiblia en Efesios 4:11, esel ministerio apostólico el

que ha sido el más atacado a lo largo deltiempo ya sea por desconocimiento bíblico

de quienes lo hacen o bien por personas yentidades motivados por espíritus inmun-dos sabiendo que los apóstoles son cabezasde ministerios y que la manera de Adoni-Bezec en Jueces 1:7 al faltarle los dedospulgares, no pueden comer el pan comple-to de la liberación ni empuñar adecuada-mente la espada para pelear en contra delenemigo de nuestras almas.

En la Biblia encontramos muchas for-mas para poder identicar a un apóstolverdadero del Señor, una de ellas es cuan-do identicamos sus “dimensiones”, susmedidas, según Efesios 3:17-18 nos hablade las dimensiones del amor de Cristo paraque por la fe y cimentados en amor poda-mos comprender la anchura, la longitud,la altura y la profundidad, estas entoncesson medidas que generalmente se usan enconstrucción en Efesios 2:20 leemos “edi-cados sobre el fundamento de los apóstolesy profetas” signica entonces que las di-mensiones tienen que ver con lo apostólicoy profético. Otro ejemplo de dimensionesla encontramos en Génesis 6:15 cuandovemos las medidas que Dios le dio a Noépara que construyera el Arca en donde se

salvarían solo los que creyeran su mensajede salvación; 300 codos de longitud, 50 co-dos de anchura y 30 codos de altura y estoes porque el mundo físico es tridimensio-nal, sin embargo al mundo espiritual se leagrega una medida más que en este caso esla “profundidad” descrita en Génesis 7:20en donde leemos que 15 codos por encimasubieron las aguas después que los monteshabían sido cubiertos.

Las medidas o dimensiones apostóli-cas nos sirven entonces para comprendercómo se mueven y ministran los verdade-ros apóstoles en este tiempo, de tal mane-ra que debemos revisar cada medida y susignicado:

• Largo: recorrido ministerial (Gal 2:9,Hech 9:27, Gal 1:15)

Quien lo engendró, de dónde salió, cuálha sido su conducta, cuánto tiempo llevaministrando.

• Ancho: expansión ministerial (2Co11:28, Ef 3:8, Gal 2.9)

Su inuencia, área geográca que cubre,iglesias fundadas.

• Altura: madurez espiritual (1Tes 2:5-8,2Co 5:20)

Su ética, criterio, visión, mansedumbre• Profundiad: revelación de la Palabra (2Co

12:7, 2Pe 3:15-16, 1Co 15:51,He 6:1-3)

CONOCIMIENTOS DOCTRINALLas medidas del Arca que Noé hizo tam-

bién nos hablan de las dimensiones apos-tólicas:

La longitud 300 codos: este número loencontramos en Gen 5:22-24 cuando nosdice que Enoc caminó con Dios 300 años

antes que Dios se lo llevara, vemos su re-corrido en dónde empezó y en donde ter-minó, dice que en su recorrido engendróhijos e hijas, esto nos habla de la pater-nidad como ministro engendrando en loespiritual (1Co 4:15), también nos hablade su fe (He 11:5), de las obras por la feque un apóstol hace para agradar a Dios;con 300 hombres Dios prometió a Gedeóngran salvación y victoria, éstos hombresfueron escogidos por ser valientes y que noretrocedieron ante las adversidades, reco-nociendo que tenían una autoridad que losdirigía en la batalla.

La anchura 50 codos: Nos habla de lallenura del Espíritu Santo, los discípulosestaban reunidos en el día de pentecostés(Hech 2:1), esta esta judía se celebraba 50días después de la Pascua, cuando el Señorya había ascendido a los cielos; Dios envíasu promesa, el Espíritu Santo. Esto signi-ca que un verdadero apóstol debe ser guia-do, lleno del Espíritu de Dios para podermoverse, no guiarse por su mente ni porsentimientos sino por la llenura del Espíri-tu (Is 11:3-4), la expansión ministerial nodebe darse por objetivos o metas humanas

sino por la dirección del Espíritu Santo.La altura 30 codos: El Señor Jesucristo

tenía 30 años cuando empezó su ministe-rio, esto nos habla de la madurez espiritualpara poder ejercer un llamado apostólico;los levitas podían empezar su ministerio alos 25 años, sin embargo los Coatitas en-cargados de llevar las cosas más santas detabernáculo debían empezar a los 30 años(Num 4:34-35, Num 4:4), también Davidtenía 30 años cuando empezó a reinar so-

bre Israel. Puede ser que alguien tenga unllamado apostólico, pero mientras no ten-ga madurez espiritual, emocional, en suspensamientos y aún en lo físico, no podráejercer adecuadamente su ministerio.

La profundidad 15 codos: cuando los elagua del diluvio llegó a los 15 codos porencima de los montes cesó el juicio queDios había enviado, esto nos habla de sumisericordia; en gematría bíblica (métodoque depende del hecho que cada carácterhebreo tiene un valor numérico) cada va-lor decimal se multiplica por 10 para de-terminar un número entero y averiguar asísu signicado, vemos entonces que el Arcdel Pacto medía 1.5 codos de altura y 1.5codos de anchura (Ex 25:10) 1.5x10=15=misericordia de Dios, así también el pro-piciatorio que en inglés es “mercy seat” =asiento de misericordia medía 1.5 codosLa revelación de la doctrina apostólicaes por misericordia de Dios a su puebloy dicha doctrina debe ser ministrada conmisericordia, sembrando la verdad, no im-poniendo sino exponiendo la Palabra deDios de tal manera que no seamos llevadoscomo niños por cualquier viento de doctri-

na, sino antes bien seamos cimentados enla verdad (Ef 4:11-16).

DPOR : R ICARDO RODRÍGUEZ

DIMENSIONES APOSTÓLICAS



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Sería imposible explicar cada unade las funciones apostólicas enun solo artículo, por eso men-cionaré brevemente algunas deellas. Las funciones ministeria-

les se dividen en generales y especícas.

FUNCIONES GENERALESSon aquellas que los cinco ministerios

tienen en común:EQUIPAR: Los cinco ministerios fueron

constituidos para capacitar a los santos(Ef 4:11-12). Un denominador común delos 5 ministerios es capacitar. Cada minis-terio equipará de acuerdo al don y la graciaque recibió del Señor. Aunque todos equi-pan, cada uno lo hace de manera distinta.

CUBRIR (este inciso será ampliado enotro artículo de esta misma edición): Loscinco ministerios cubren, pero cada unolo hace de acuerdo a la autoridad que lefue conferida por Dios. No es lo mismola autoridad pastoral que la autoridadapostólica.

FUNCIONES ESPECÍFICAS:

Son aquellas que Dios le asignó a cadaministerio y se distinguen unas de otras.Por ejemplo:

ADMINISTRAR: Dios le concedió alos apóstoles la habilidad y autoridad deadministrar los diferentes recursos de laiglesia. Algunos de estos son: Los recursoshumanos(Hch 6), bienes materiales(Hch4:36), los misterios de Dios(1 Co 4:1), lagracia de Dios(1 P 4:10), etc.

SENTAR DOCTRINA: En el nuevotestamento existen 13 palabras griegas dedonde se deriva el verbo enseñar, y de es-tas 13 hay doce que tienen un uso común,es decir que las puede utilizar cualquiercristiano. Pero existe una que Dios reservópara uso exclusivo de los apóstoles (Didas-ko G1321). Esta palabra esta relacionadacon la enseñanza que se utiliza para sentardoctrina, y siempre aparece relacionadacon los apóstoles.

DAR MANDAMIENTOSLa Biblia muestra tres clases de manda-

mientos. Dichos mandamientos han estadovigentes en cada una de las dispensacionesque la Palabra nos enseña:

Los mandamientos del Padre

Los mandamientos del HijoLos mandamientos del Espíritu Santo

Los mandamientos del Padre fueron da-dos por Moisés, se encuentran descritosenÉxodo 20:1-17, son conocidos como losdiez mandamientos. Estos fueron dados aIsrael durante el tiempo de la ley (AntiguoPacto).

Cuando Cristo vino al mundo como en-viado (apóstol) del Padre, cumplió la ley aperfección (guardó los mandamientos delPadre). Y durante su ministerio dio suspropios mandamientos:“Si guardáis mismandamientos, permaneceréis en mi amor,así como yo he guardado los mandamientosde mi Padre…” Jn 15:10 LBLA Los man-damientos del Hijo están representadosen Mateo 5 bajo las expresiones “A uste-des les fue dicho” (mandamientos del Pa-dre) “Pero yo os digo” (mandamientos delHijo).

Cuando Cristo murió cambió la ley y elsacerdocio(Hb 7:11-16), y a través de sumuerte vino el nuevo pacto. Cuando resu-citó fue constituido sacerdote para siempresegún el orden de Melquisedec. Cuandoascendió, entró en vigencia una nueva dis-pensación: “LA DISPENSACIÓN DEL

ESPÍRITU SANTO” también conocidacomo “El Período de la Gracia” Y asícomo hubo mandamientos en las dispensa-ciones anteriores, también los hay en estanueva dispensación.

El Padre dio sus mandamientos por deMoisés (representante de los profetas),Cristo dio sus mandamientos por sí mismoy el Espíritu Santo lo hace por medio delos apóstoles. A estos últimos llamaremosmandamientos apostólicos o mandamien-tos del Espíritu.

Así como existen tres clases de man-damientos, también existen tres clasesde apóstoles, a saber: apóstol del Padre(Cristo), apóstoles del Hijo (12 apóstoles)y apóstoles del Espíritu (número indeni-do). Así como Cristo (apóstol del Padre)interpretó los mandamientos del Padre, losapóstoles del Cordero y del Espíritu entre-gan y explican a la iglesia los mandamien-tos del Espíritu Santo.

“Hasta el día en que fue recibido arriba,después de haber dado mandamientos por elEspíritu Santo a los apóstoles que había es-cogido” Hch 1:2 RV60Según este texto po-demos aprender que el Espíritu Santo dio

mandamientos a los apóstoles del Corde-ro. Uno de los apóstoles de esta estirpe era

Juan y como apóstol daba mandamientos:“Por otra parte, os escribo un mandamientonuevo…” 1Jn 2:8.

MANDAMIENTOS DADOS PORLOS APÓSTOLES DEL ESPÍRITU

Luego que el Señor Jesucristo ascendióa lo alto (después de haber resucitado), diodones a los hombres (cinco ministerios)Ef4:7-11. Este grupo contiene a los apósto-les del Espíritu, y estos dieren de aquelloque constituyó antes de morir. Los nue-vos apóstoles también tienen la función deentregar y explicar los mandamientos delEspíritu:

“Para que tengáis memoria de las pala-bras que antes han sido dichas por los san

tos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles” 2P3:2 RV60

En el versículo anterior, Pedro (apóstoldel Cordero), al haber escrito“Manda-miento…dado por vuestros apóstoles” dejaver claramente que habían dos clases deapóstoles, y por eso dice “vuestros apósto-les” de otra manera hubiera escrito “dadopor nosotros los apóstoles” Por esta razónvemos al apóstol Pablo (apóstol del Espíri-tu) en muchos pasajes bíblicos dando man-damientos:“Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo somandamientos del Señor.” 1Co 14:37 RV60

Esta claro que ningún ministro aunquesea apóstol, está por encima de la palabraescrita que fue inspirada por el EspírituSanto, por eso mismo la Escritura diceque debemos de ser edicados sobre efundamento de los apóstoles (nuevo tes-tamento) y profetas (antiguo testamento)Ef 2:20. Entonces un mandamiento apos-tólico actual que sea dado por un ministrode nuestro tiempo no puede contradecir loque ya está escrito en la Biblia.

Necesitamos que Dios levante apóstoles

genuinos para que nos entreguen los manda-mientos que corresponden al tiempo nal.

POR : H ILMAR O CHOA

FUNCIONES APOSTÓLICAS



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ntes de responder a una pre-gunta como esta, es importan-te dejar en claro que la Bibliaseñala con claridad la impor-tancia del papel ministerial

que tienen las mujeres en la Iglesia. Un pa-saje más que elocuente, lo encontramos enel evangelio de Lucas 8:1-3 NTV.

Esta cita y otras más, nos evidencianque Jesús dio un lugar relevante dentro desu ministerio sobre la tierra a las mujeres,deja un precedente de participación rom-piendo la discriminación de género que senos describe en Gálatas 3:28, sin embargo,comprendemos que el texto bíblico debecomprenderse en la panorámica que se nosmuestra a la luz de estos y otros pasajes,respecto al orden de Dios, la autoridad y elgobierno dentro de la Iglesia.

Cuando Pablo utilizadidasko nos estádiciendo claramente que cualquier hom-bre que no sea apóstol, no está autoriza-do a ejercer esta palabra, que entendemossignica sentar doctrina (pues esa es unafunción apostólica). Y a la vez, no encon-tramos referencia de uso hacia las mujeres

por lo que queda claro que ninguna mujerpuede sentar doctrina.En primero lugar, dado que la función

apostólica dedidasko no tiene referenciabíblica hacia ninguna mujer, en-tonces podemos deducir que unamujer no puede ser apóstol, puesno está autorizada para dicha fun-ción.

En segundo lugar, es ampliamen-te conocido que otra de las funcio-nes apostólicas es el ejercer auto-ridad. Esto es bastante claro en 1Tesalonicenses 2:6 LBA, es decir, laautoridad es una función inherenteal ministerio apostólico, y la mujerno está llamada a ejercer autoridadsobre el varón, pues la Biblia dice:“…la cabeza de todo hombre esCristo, y la cabeza de la mujer esel hombre, y la cabeza de Cristo esDios” (1 Co. 11:3).

¿Cómo podría entonces una mujer ser cabeza apostolar de una mi-sión tomando autoridad sobre pas-tores? Pero por si esto fuera poco,existen otros versos bíblicos que

tendríamos que obviar para poder

ordenar a una mujer como apóstol comolo son: Ef. 5:22-24, 1 Tim. 2:11-14 y 1 Co.14:34-38. Estos versos son elocuentes, peroen el Antiguo Testamento hay otro versoun poco más fuerte en Isaías 3:12 LBD.

En tercer lugar, vemos que en el AntiguoTestamento hubo profetisas, eso es induda-ble, sin embargo tenemos que recordar queexisten varias clases de profetas, dentro delos cuales son están: los que oyen la voz deDios y hablan, los que oyen la voz y ven lavisión de Dios y hablan, los que oyen, veny les explican la visión de Dios y hablan;y los que oyen, ven, les explican la visión,hablan y escriben.

De estos últimos son los que escribieronlo que nosotros conocemos como “los Pro-fetas”. Los judíos los conocen como losescritores de la “Tanak”, es decir, todo elAntiguo Testamento y no sólo la secciónde la Biblia llamada “los Nebiim” o losProfetas mayores y menores. Y los apósto-les la denominaron como “la palabra pro-fética más segura”.

Cuando hubo necesidad de reemplazaral apóstol que faltaba, es decir, a Judas,

ninguna hermana fue llamada a esto. Aun-que había gente tan espiritual e importantecomo María, la madre del cuerpo físico deJesús. Ella a pesar de haber llevado en su

vientre por nueve meses al Señor, haberleseguido durante toda su vida, ser de las po-cas personas valientes que aún estaba al piede la cruz, haberse dado cuenta de la resu-rrección antes que los varones, haber vistoal Señor resucitado, no fue contada entrelos candidatos a ser apóstoles del Cordero

Y luego estuvo en el aposento alto y fue llena del Santo Espíritu. Sin embargo, no fuecontada entre los apóstoles del Espíritu, noporque no mereciera reconocimiento, sinoporque es antinatural, simplemente ella fuellamada a otra extraordinaria tarea, perono la de ser apóstol.

Para resumir, no hay profetisas que escri-bieran en el Antiguo Testamento, no haymujeres apóstoles o apóstolas que escri-bieran en el Nuevo Testamento, y no hayapóstolas que sienten doctrina. Por lo tan-to, no hay mujeres que ejerzan el ministerioapostólico. Lo que si podemos decir es quesi hay mujeres delegadas apostólicas.

Finalmente, haremos referencia a una delas bases que algunos utilizan para decirque sí existen apóstolas. Y es el pasaje qudice: “Saludad a Andrónico y a Junias, misparientes y compañeros de prisiones, quienes son muy estimados por los apóstolesy también fueron antes de mí en Cristo”(Rom. 16:7).

Los que apoyan la teoría de que sí hayapóstolas, dicen queJunias era una mujer y que era contada entre los apóstolesSin embargo, esto no puede ser así por las

siguientes razones: Pablo dice que erancompañeros de prisiones, y una mujer noera encarcelada junto con hombres, porlo tanto no podía ser mujer. Ningún in-

vestigador serio asegura que fueranombre de mujer sino que todoslos diccionarios que ponen la po-sibilidad que pudiera ser mujerdicen: “el nombre puede ser tantomasculino como femenino”.

Aunque hubiese sido mujer, Pa-blo nunca dice que ellos son con-tados entre los apóstoles, mas bienque eran estimados por los após-toles. Y siendo éste un tema tandelicado, éste pasaje no debería serusado como argumento para apo-yar el que hayan apóstolas, puesno existe un consenso e incluso sepuede decir que es un pasaje cuyatraducción es oscura, por lo tanto,sentar doctrina en base a algo tanpoco sustentable es como construiren arena. La mujer fue hecha porDios como un vaso más frágil (1 P.3:7), hermosa, femenina, comple-mento. Cuando trata de tomar la

autoridad pierde ante la vista de lacreación, dichos elementos.

A POR : VINICIO M ARTÍNEZ

¿MUJERES APÓSTOLES?



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Y o conozco tus obras, tu fatigay tu perseverancia, y que nopuedes soportar a los malos,y has sometido a prueba a losque se dicen ser apóstoles y no

lo son, y los has hallado mentirosos.Apo-calipsis 2:2 (LBLA)

Apóstoles los han habido desde la an-tigüedad con el n de engañar a muchos yde ser posible a los escogidos; por lo que esnecesario abordar en este artículo, algunosprincipios para probar a los falsos apóstoles.

Una iglesia cubierta por un verdaderoapóstol, se encuentra capacitada para pro-bar a los que se dicen ser apóstoles y nolo son, de la misma forma que lo hizo laiglesia de Éfeso .

La frase has sometido a prueba (Efesios2:2), se traduce del griego (G3985) Peirazo,palabra que según el diccionario Strongsignica: escudriñar, examinar; y según eldiccionario Thayer se puede denir comoel examen que se hace con el n de deter-minar lo que una persona piensa, cómo seva a comportar, su carácter y la rmezade su fe, entre otras cosas. De lo anteriorpodemos decir que fue lo que la iglesia deÉfeso utilizó para poner a prueba a los quese decían ser apóstoles y los hallo falsos, ymentirosos.

MENTIROSOSLa palabra mentiroso se traduce del grie-

go G5571 Pseudés, que también signica

erróneo, engañoso, perverso; y ésta a suvez viene de la raíz griega G5574 Pseudo-mai que signica pronunciar una falsedado intentar engañar mediante falsedad. Delo anterior podemos decir que un verda-dero apóstol busca hablar con las palabrasde verdad, es decir el evangelio del Señor,tal como lo expresó Pablo: “No estoy loco,excelentísimo Festo, sino que hablo pa-labras de verdad y de cordura” Hechos26:25LBLA. Esta misma instrucción lerecomendó a Timoteo, quien también eraapóstol: “Procura con diligencia presentar-te a Dios aprobado, como obrero que notiene de qué avergonzarse, que maneja conprecisión la palabra de verdad” 2Timoteo2:15LBLA.

¿DE QUIÉN DICE LA BIBLIA QUEES EL MENTIROSO?

El que no conesa que el Señor ha veni-do en carne. La Biblia dice que el diablo nose ha mantenido en la verdad, porque nohay verdad en él, éste habla de su propianaturaleza, porque es “Mentiroso”, el pa-dre de la mentira; por lo que se entiendeque los falsos apóstoles hablan inuencia-

dos por Satanás, quien engañó con astuciaa Eva y engaña al mundo entero.

El Apóstol Pablo temía que la iglesia deCorinto fuera engañada por la serpiente,provocando que se desviaran en sus pensa-mientos, de la actitud sincera y pura haciael Señor Jesucristo; al recibir otro evange-lio diferente al que se les había predicado,presentando a un Jesús distinto, que losllevaría a aceptar un espíritu diferente alEspíritu Santo (2 Corintios 11:3-4). En laactualidad los falsos apóstoles predicanotro evangelio, como la teoría de la falsaprosperidad, la súper fe o confesión posi-tiva.

El Apóstol Juan describe las característi-cas que posee “El Mentiroso”, mismas quese observan en los falsos apóstoles:

Los que caminan en tinieblas: son losque dicen estar en comunión con el Señor,pero andan predicando y/o enseñando entinieblas (1 Juan 1:6), al ser hijos de la no-che y no del día, no predican de la veni-da del Señor y algunos hasta se burlan deella, dejan de velar y prepararse, razonanhumanamente, tienen comunión con incré-dulos, hacen cosas en lo oculto, sin sabercuál será su n (1 Tes. 5:4-7; Ro. 1:21; 2 Co.

6:14; 1 Co. 4:5; Jn. 12:35).Los que niegan que Jesús es el Cristo,niegan también al Padre, son anticristos(1 Juan 2:22); niegan la divinidad del Se-ñor Jesús, inuenciados por el espíritu delanticristo (1 Juan 4:3); les acontece lo deaquellos que pensaban que Jesús era Juanel Bautista, Elías, o un profeta más que ha-bía resucitado, contrario a lo que Pedro,un verdadero Apóstol, confesó: Tu eres elCristo, el Hijo del Dios viviente (Marcos8:27-29).

Los que dicen conocer al Señor, pero noguardan sus mandamientos. Los verdade-ros apóstoles guardan la palabra del Señory por lo tanto el amor de Dios se perfecciona en ellos, andan como El Señor Jesús an-duvo (1 Juan 2:4-6). El Apóstol Pablo dijo: “Sed imitadores de mí, como también yo losoy de Cristo” 1 Corintios 11:1.

SON OBREROS FRAUDULENTOSLa palabra fraudulento, según el DRAE

signica engañoso, falaz. Estos personajebuscan satisfacer sus propios intereses yno los de la iglesia, utilizando el engaño yla mentira para seducir al pueblo de Dios.Los verdaderos apóstoles hacen totalmen-te lo contrario. Pablo ni siquiera usó de suderecho de ser sustentado por las iglesiasque cubría con el deseo de no dar ocasiónde murmuración a otros, antes bien, tra-bajó con sus manos para cubrir, no sólosus propias necesidades, sino aún la deaquellos que le ayudaban en la obra. Porlo que no tienen excusa los falsos apóstole(1 Corintios 9:6-11; 2 Corintios 11:8-13)quienes cobran por predicar o ejercer su

ministerio, y algunos que eran verdaderoshan terminado como Judas y Balaam, quepor amor al dinero se extraviaron de la fe(Mateo 27:3-5; 2 Pedro 2:15; Judas 1:11).

Los verdaderos apóstoles enseñan lasana doctrina, la que es conforme a las sa-nas palabras del Señor Jesucristo; tienenrevelación, manejan la escatología, son administradores de los misterios y la graciade Dios (Hechos 2:42; 1 Timoteo 6:3; Efesios 3:3; Romanos 16:25; 2 Tesalonicense2:3; 1 Corintios 4:1; 1 Pedro 4:10).

POR : O SWALDO GUTIÉRREZ

¿CÓMO SE PRUEBA A UN APÓSTOL?



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a cobertura es una de las fun-ciones más importantes delministerio apostólico, paraello es necesario entender quéenseña la Biblia al respecto, en

Is 4:5Dios da una orden:“… sobre todo

lugar del monte Sión y sobre sus asambleas,una nube durante el día o sea humo, y de no-che resplandor de fuego…” en la parte naldel versículo explica la razón de esto:“ por-que sobre toda gloria habrá un dosel .”

Según el diccionario de la Real Acade-mia Española dene la palabradoselcomo:“sobre toda gloria habrá un mueble que cu-bre, que resguarda a cierta altura,” y segúnel original de esta palabra hebreaChuppah se traduce comodosel según el diccionarioStrong’s y el BBD, entonces utilizando lossignicados anteriores el versículo deIs 4:5 se podría interpretar de la siguiente forma:“y sobre toda gloria habrácobertura, abrigo, protección divina.”

En Cnt 6:10 hace una pregunta: “¿Quiénes ésta que se asoma como el alba, hermo-sa como la luna llena, refulgente como elsol, imponente como escuadrones abande-rados?.” Hablando proféticamente de laamada del Señor Jesucristo, en esta pre-gunta la compara con la luna y el sol, ade-más entendemos que según1 Co 15:41 elsol y la luna son glorias, entonces podemosdecir que el versículo de Cantares nos estádiciendo que la amada del Señor Jesucristo

es una gloria.Ahora bien si toda gloria debe tener co-

bertura y la amada del Señor Jesucristo esuna gloria, entonces ella debe tener unacobertura por orden de Dios, segúnIsaías4:5.

En la Biblia existen mujeres que pregu-ran a la iglesia que habrá desposarse con

El Señor Jesucristo, y ellas demuestran ac-titudes relacionadas con la cobertura quelas acercan a ser esposas de hombres quepreguran al Señor, es decir son una som-bra de lo que Dios espera de la que será laesposa del Cordero de Dios.

Relata la Biblia que Rebeca antes de en-contrarse directamente con Isaac, toma unveloy se cubre (Gn 24:64), es decir no sepresenta sin cobertura delante del que ibaa ser su esposo, e inmediatamente tiene in-timidad con Isaac. Ruth es bendecida porBooz, quien después la desposa, y una delas cosas por la cual la bendice es porquese cubrió bajo las alas del Dios de Israel(Rt2:12 SEE, SRV), ambas mujeres son ben-decidas porque se presentan cubiertas.

Interesantemente la Biblia habla de mu-chos tipos de aves pero solo hace referenciapositiva de las alas de cinco aves, las cualesson: el águila, la gallina, paloma, cigüeña yhalcón, cada una de estas aves representa acada ministerio descrito enEf 4:11 (após-toles, profetas, evangelistas, pastores ymaestros). Ruth (como gura de la iglesia)se cubre bajo los cinco ministerios antes deser desposada.

El pasaje delRt 2:12 es solo uno de losmúltiples versos que se encuentran en la

L

Biblia, en donde se encuentran encripta-dos los cinco ministerios en su función decobertura.

Ahora bien si unimos los conceptos, en-tendemos que la amada es una gloria, y tiene que buscar la cobertura ordenada porDios, los cuales son los cinco ministerio

que le permitirán llegar al momento de lasbodas del Cordero.La cobertura de estos ministerios tiene

un orden, basado en el principio de delega-ción que Dios le da a Moisés por medio desu suegro Jetro(Ex 18:13-27) en el cual hayuna autoridad con funciones especícas ybajo su cobertura existen grupos que atien-den asuntos según sea su importancia enorden de jerarquía, este principio está tam-bién descrito en 1Co 12:28 “Y a unos pusoDios en la iglesia, primeramente apóstolelo segundo profetas, lo tercero maestros…”

Al estudiar este versículo y conocer esignicado de sus palabras en griego, podemos entender como Dios establece elorden jerárquico dentro de la cobertura delos cinco ministerios.

La palabra primero es protos y los dic-cionarios Strong’s y Vine explican quesignica: primero en tiempo, en lugar, enorden o importancia; la palabra segundoes deuteros, cuyos signicados son: segun-do en tiempo, lugar o rango. Así este ver-sículo nos enseña que a unos puso Dios enla iglesia, primeramente en tiempo, lugarorden e importancia (apóstoles) y luego en

segundo tiempo, lugar y rango (profetas).Los apóstoles cumplen una función je-rárquica, que les otorga autoridad sobrelos ministerios y sobre la amada del Señorel apóstol Pablo explica su autoridad y lade Timoteo como apóstoles en1Co 10:6-8,que les fue otorgada para ejecutar discipli-na y edicación, no para destrucción.

Santiago hace referencia a los que re-chazan las autoridades puestas por Diosy relaciona este rechazo con la blasfemiade las autoridades angélicas, dejando veruna relación directa entre los hombres queDios les dio autoridad como ministros pri-marios y los ángeles, entendiendo que cadauno de los cinco ministerios tienen sobre suna autoridad angelical que los acompañapara hacer su función.

En conclusión Dios determinó que sobrela Iglesia de Cristo debe haber una cober-tura que la provee Dios por medio de do-nes en forma de hombres que son acom-pañados de su respectiva autoridad angeli-cal; los cinco ministerios trabajan bajo unprincipio jerárquico, en el cual quien tienela autoridad para organizar y dar las di-rectrices de la edicación es el ministeri

apostólico, como parte de su función decobertura.

POR : J UAN L UIS ELÍAS

LA COBERTURA APOSTÓLICA



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stoy impresionado del in-nito amor de Dios, especí-camente me reero a que nohace acepción de personas, detal manera que tiene minis-

tros primarios para los diferentes círculos,sean estos de clases sociales, etnias, lenguas

y otros. Dios prepara a Sus siervos parahacer de una manera tan especial Su obra,y que dependiendo del grupo a donde lle-guen, no sean rechazados. Con esto Diosimparte una cátedra de humildad porqueve en Su pueblo, la Iglesia del Señor Jesu-cristo, grupos que no quiero verlos comodivisiones, en ninguna manera, pero si pue-do ver que en algún momento existe homo-geneidad en algunas cosas y de ese modo sehan organizado.

Cuando tú ves en la Biblia a los diferen-tes apóstoles; de los cuales en otro artícu-lo de esta misma revista habrás visto ya overás más adelante que no son solamente12 como dicen algunas personas; hubo unaespecie de clasicación divina que en esteartículo estaré enseñándote para que veasla respuesta a la interrogante ¿clases deapóstoles?, empezaré con el Apóstol Pablo.Un varón que Dios permitió una extremapreparación académica, en la que pudistehaber pensado que lo mejor sería que fueraun Apóstol para su propia gente, observaalgunos puntos que señala la Biblia delApóstol Pablo:

Filipenses 3:5-7 (NTV)Fui circuncidado

cuando tenía ocho días de vida. Soy un ciu-dadano de Israel de pura cepa y miembrode la tribu de Benjamín, ¡un verdadero he-breo como no ha habido otro! Fui miem-bro de los fariseos, quienes exigen la obe-diencia más estricta a la ley judía.6 Eratan fanático que perseguía con crueldad ala Iglesia. Y, en cuanto a la justicia, obede-cía la ley al pie de la letra.7 Antes creíaque esas cosas eran valiosas, pero ahoraconsidero que no tienen ningún valor debi-do a lo que Cristo ha hecho.

¿Pensarías que había sido preparadopara enseñar a israelitas o gentiles?, re-cuerda que él está fuera del conteo de los12 apóstoles del Cordero, otra situaciónque la verás en un artículo de esta mismarevista. Pero entonces resulta que la Bibliamisma dice que el Apóstol Pablo fue envia-do a los gentiles:

Romanos 11:13-14 (NTV)Mencionotodo lo anterior especialmente para uste-des, los gentiles.Dios me designó apóstol alos gentiles. Pongo énfasis en esto14 por-que, de alguna manera, quiero hacer quelos hijos de Israel sientan celos de lo quetienen ustedes, los gentiles, y entonces yo

pueda salvar a algunos de ellos.Solamente con esto, puedo decirte que

tiene bastante base para saber que alguienpreparado muy bien entre los israelitas,es enviado a los gentiles y que este varónteniendo la responsabilidad de ser el peri-to arquitecto de la Iglesia, habiendo reci-bido la instrucción de la ley, del AntiguoTestamento, ahora debía enfocar el cono-cimiento del Señor Jesucristo pero en loespiritual, para que tú puedas ser debida-mente edicado a través de los ministros

primarios que Dios sigue levantando desdeaquel entonces hasta el nal de los tiem-pos que tú y yo tenemos la bendición deestar viviendo. El amor del Apóstol Pablopor los gentiles fue tanto que llega a decirque todo su conocimiento, todo en lo quehabía sido preparado, lo tenía por basurapor amor al conocimiento de Cristo Jesús(Filipenses 3:8).

Quiero hablarte de otros apóstoles paraque veas cómo Dios los fue enviando porlas diferentes clases de etnias o clases so-ciales; veamos al Apóstol Pedro:

Gálatas 2:7-8 (NTV) Al contrario, elloscomprendieron que Dios me había dadola responsabilidad de predicar el evange-lio a los gentiles tal como le había dado aPedro la responsabilidad de predicar a los judíos. 8 Pues el mismo Dios que actuabapor medio de Pedro, apóstol a los judíos,también actuaba por medio de mí, apóstola los gentiles.

Con esta cita te estoy mostrando que elApóstol Pedro fue enviado a los judíos, alos que buscaban cumplir la ley, pero ¿note parece que hubiera sido mejor enviar alApóstol Pablo, por cuanto él tenía toda la

preparación que tenían muchos judíos?,por supuesto que te hablo humanamente

E

hablando porque imagínate esto; el Após-tol Pedro no tenía la preparación académi-ca de la gente con la que se relacionaría ahablar del amor de Dios, la Biblia mismadice nuevamente que él no era muy preparado, recuerda que era pescador:

Hechos 4:13 (NVI) Los gobernantes, alver la osadía con que hablaban Pedro yJuan, y al darse cuenta de que eran gen-te sin estudios ni preparación, quedaron

asombrados y reconocieron que habían es-tado con Jesús.De aquí podemos ver que se aplica el

versículo que dice: todo valle súbase y todomonte bájese porque el Señor viene poruna Iglesia que tenga una verdadera uni-dad en la fe. Veamos rápidamente a otroApóstol:

Hechos 4:36 (RV 1960) Entonces José,a quien los apóstoles pusieron por sobre-nombre Bernabé (que traducido es, Hijo deconsolación), levita, natural de Chipre…

Hechos 14:14 (RV 1960) Cuando lo oye-ron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasga-ron sus ropas, y se lanzaron entre la multi-tud, dando voces…

De alguna modo puedes ver en el rela-to bíblico cómo el Apóstol Bernabé ayudóal Apóstol Pablo quien como recordarás,tenía una vida pasada de dudosa creenciapara los apóstoles del Cordero.

Aun faltaría mucho de poderte hablarpero le pido a Dios que quedes inquietocon cada uno de los artículos de esta revista para que sigas investigando y sea el Espíritu Santo quien te revele cada Apóstolque la Biblia nos deja ver en sus diferente

funciones para que seas bendecido y equipado con esta revista.

POR : J ORGE LUIS RODRÍGUEZ

CLASES DE APÓSTOLES



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n la primera parte delHechos1:14 (RVR1960) dice: “Todoséstos perseveraban unánimes enoración y ruego, con las muje-res…” Llama la atención que

esta versión hace énfasis en 2 actividadesque 11 Apóstoles realizaban en el aposen-to alto como lo eran: la Oración y las ro-

gativas.Según el Diccionario Strong, la palabraoración que se utiliza en este versículo vie-ne de: PROSEUJÉ (G4335), que signica:adoración y orar fervientemente, el diccio-nario Tuggy la dene como:Plegaria. Laplegaria no es más que un conjunto de pa-labras que salen de la boca del ministro odel creyente para Dios, esta puede ser unasúplica ferviente para agradecer y/o solici-tar algo a favor de otros o nuestro. La ora-ción es parte inherente a este Ministerio, yaque vemos en la palabra a varios apóstolesque oran e interceden fervientemente al Se-ñor por la amada, sin dejar por un lado laministración de la bendita palabra de Dios(Hch 6:4).

Es interesante que las oraciones que rea-lizan los apóstoles tienen relación directacon la amada (iglesia), y esto lo podemosver con una claridad apabullante en la ora-ción que el Apóstol Pablo realiza por losEfesios(Ef 1:16) en donde dice: “no cesode dar gracias por vosotros, haciendo men-ción de vosotros en mis oraciones.” Estonos habla de la preocupación constante departe del ministro por presentar a una vir-

gen pura, sin mancha y arruga a Dios, queno es más que la encomienda que el Señor

le dio a sus santos.Efesios 6:18 (RV 60) dice: “orando en

todo tiempo con toda oración y súplica enel Espíritu, y velando en ello con toda per-severancia y súplica por todos los santos.”Este versículo al igual queHechos 1:14,nos habla que además de la oración elapóstol hace súplicas. Esta palabra viene

del griegoDÉESIS (G1162), dentro de sussignicados estan:rogar, rogativa, y ruego.El Diccionario Swanson la dene como:una petición, el diccionario de la Real Aca-demia Española denerogar como: Soli-citar o pedir algo por favor, mientras queel diccionario enciclopédico Vox 1, indicaque rogar es: Pedir a una persona algo conhumildad.

Estas deniciones no solo nos hablande la forma en la cual el apóstol ruega a laiglesia, si no vas allá, es decir que explicala forma en la cual deben conducirse losapóstoles del Cordero, ya que no utilizansu autoridad para imponer algo, si no quea través de rogativas, ruegos y súplicas, an-helan que la amada cambie o deseche acti-tudes contrarias al Señor. Un ejemplo dealgunas rogativas apostólicas lo tenemosen los siguientes versículos:

Ro 12:1 “Así que, hermanos, os ruego porlas misericordias de Dios, que presentéisvuestros cuerpos en sacricio vivo, santo,agradable a Dios, que es vuestro culto ra-cional .” Este versículo nos muestra unarogativa Apostólica cuando que inicia:“osruego”, el ministro en esta súplica invita

con amor al pueblo a despojarse de todoexceso de carnalidad y ofrendar su vida

E

para adorar y servir a nuestro Dios. Estecambio involucra renunciar a los modelosde este mundo, realizando para ello uncambio en la manera de ver las cosas; unanueva forma de pensar es lo que nos llevará a que entendamos lo bueno, perfectoy agradable que Dios quiere para nuestras

vidas(Ro 12:2).El Apóstol Pablo enRo 12:3dice: “Diosen su bondad me nombró apóstol, y por esles pido que no se crean mejores de lo qurealmente son. Más bien, véanse ustedesmismos según la capacidad que Dios les hdado como seguidores de Cristo.” Es inte-resante como en la Biblia Traducción delLenguaje Actual la rogativa Apostólicapara el pueblo inicia con:“y por eso lespido”, podemos apreciar que la peticiónse hace con toda humildad, solicitandoque anulemos todo ego, orgullo o altivezen nuestra vida, reconociendo que el Señoral altivo lo ve de lejos, mientras que al humilde lo ve de cerca(Sal 138:6)

La Biblia de las Américas enRo 16:17dice: “Y os ruego, hermanos, que vigi-léis a los que causan disensiones y tropiezos contra las enseñanzas que vosotrosaprendisteis, y que os apartéis de ellos.”Es interesante hermano y hermana quepor doctrina no nos salvamos pero pordesconocimiento de ella si se puede extraviar alguien en el camino del Señor, espor ello que el apóstol, ruega; para queestemos atentos a aquellos doctrinas o

enseñanzas que no provienen de Dios, sino del humanismo, que utiliza palabrassuaves y lisonjeras que buscan llegar aalma para engañar los corazones de los justos(Ro 16:18).

Es interesante que en la Primera Epístoladel Apóstol Pablo a los Corintios dice:Osruego, hermanos, por el nombre de nuestroSeñor Jesucristo, que todos os pongáis deacuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis enteramente unidos eun mismo sentir y en un mismo parecer 1 C1:10 (LBLA). La palabra división vienede la raízSJÍSMA (G4978) que signica:Brecha, rotura, desavenencia, disensióndivisión. Indiscutiblemente Dios deseaque nosotros vivamos juntos en unidad ylo deja testado en la Biblia en elSal 133:1,pero esto va más allá, ya que estando jun-tos, en armonía, Dios derrama su oleo,aceite y bálsamo SHÉMEN (H8081), so-bre nosotros(Sal 133:2).

2 Co 2:8 (LBLA) dice: “Por lo cual osruego que rearméis vuestro amor hacia él .”Este versículo tiene un contexto, en el cuael Apóstol nos insta a perdonar, recorde-mos que el perdón es una llave que puede

quitar amargura, tristeza, hacernos libres yllevarnos a un camino de paz y be

POR : EDWIN CASTAÑEDA

ORACIONES Y ROGATIVAS APOSTÓLICAS

revista rhema noviembre 2015

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