20/08/2015

JEAN JACOBO ROUSSEAU

Contexto histórico: Rousseau tuvo sus raíces de su pensamiento en la Francia del s. XVIII en medio del proceso de La Ilustración Francesa. Considerado el siglo de las luces, la burguesía estaba en sus inicios, progreso técnico agrícola. Preponderancia de la razón (que pretende el conocimiento de todo pero dejando aparte la fe y autoridad. Potencia y facultades del hombre)

Pensamiento

Rousseau tiene la certeza de que la libertad se condiciona desde la infancia y los ejemplos que un niño observa en sus primeros años, para su buen uso en la edad adulta “El espíritu es conceder a los niños más verdadera libertad y menos imperio. Acostumbrándose así desde muy pequeños a regular sus deseos con sus fuerzas, poco sentirán la privación de lo que no esté en sus manos conseguir”

(Rousseau, 1762 P. 61)

Rousseau propone que los hombres han alcanzado el punto en el cual los obstáculos opuestos a su conservación en el estado de naturaleza resultan ya más poderosos que sus recursos para mantenerse y conservarse en ese estado. Por lo tanto, tienen que unirse y formar una asociación, pero el problema no consiste simplemente en hallar una forma de asociación que proteja las personas y los bienes de cada miembro.

Rousseau en su obra principal “Contrato Social” 1762 establece los principios políticos que originan el Estado para evitar la destrucción.

El establece que el hombre es bueno y lo perjudicial le viene por la vida social, sin embargo necesita asociarse.

Se puede expresar el contrato social: "Cada uno de nosotros pone su persona y todo su poder en común bajo la dirección suprema de la voluntad general, y en nuestra condición asociada recibimos a cada miembro como a una parte indivisible del todo". El contrato garantiza la igualdad y la libertad del estado de naturaleza pero en orden social. (Libertad es obediencia a las leyes contando con soberano)

Para Rousseau. "El hombre nace libre, pero por todas partes se encuentra encadenado." Esas palabras formulan un problema, no una solución. La solución se encuentra en la idea de la transformación de la libertad natural en libertad civil y moral. "Lo que un hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y un

derecho ilimitado a todo lo que consiga aferrar; lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee."

"El primer deber del legislador consiste en hacer que las leyes sean conformes a la voluntad general." Y "la voluntad general está siempre del lado que es más favorable al interés público, es decir, del lado más equitativo; de tal modo que es necesario legislar con la certeza de seguir la voluntad general".

En realidad la tendencia a la degeneración del soberano es natural e inevitable en todas las formas de constitución. "El cuerpo político, al igual que el cuerpo humano, empieza a morir desde que nace, y lleva en sí mismo las causas de su destrucción." Es verdad que los hombres han de esforzarse por conservar el cuerpo político en la mejor salud posible y durante el tiempo más dilatado posible, igual que hacen con sus propios cuerpos.

Para resolver ese problema recurre Rousseau a la teoría contractual. Se resiste a basar el orden social en la fuerza, pues la fuerza no confiere derecho. "La fuerza es un poder físico y no veo que pueda tener efecto moral. El obedecer a la fuerza es un acto de necesidad, no de voluntad, y sería a lo sumo un acto de prudencia. “Los ciudadanos tienen un deber de obediencia, éste no podrá fundarse simplemente en la posesión del poder por la persona o las personas a las que se tributa obediencia”.

La voluntad general del estado, por ser más general que la voluntad general de cualquier grupo incluido en él, tiene que prevalecer llegado el caso, porque es más justa y se orienta a un bien Rousseau traza una distinción entre la soberanía y el gobierno. El soberano es el poder que posee el derecho de legislación; la función del gobierno es ejecutiva y administrativa, o sea, la administración de la ley.

Ha insistido siempre en la necesidad de ciudadanos virtuosos para que el estado sea bueno. No puede haber estado bueno sin ciudadanos buenos. Pero los ciudadanos no serán buenos si el estado en su legislación y en el gobierno, tienden a corromperlos y depravarlos. Ésta es una de las razones por las cuales Rousseau recurrió a la idea del "legislador" ilustrado, al estilo de Solón o de Licurgo. Pero el mero hecho de que tropezara con este dilema prueba que pensaba que la moralidad dependiera exclusivamente del estado, en el sentido de que sea Justo lo que el estado declare justo. Rousseau creía, además, que hay una ley natural escrita en los corazones de los hombres.

A modo de conclusión

Cree en los derechos naturales del hombre. Señala que los hombres nacen libres e iguales en derechos pero a lo largo de la historia los diferentes regímenes políticos los han corrompido. Con esta idea común señala, Rousseau que se debe fundar un nuevo sistema político que se base en la igualdad de derechos.

Los individuos renunciamos voluntariamente al estado natural. Además de someterse a las reglas de la sociedad a cambio de beneficios mayores inherentes al cambio social.

Esto se materializa a través de un contrato “EL CONTRATO SOCIAL”.

REFERENCIAS

Rousseau, J (1762). “El Emilio”

INTEGRANTES-RAISA BARBA MORENO

-ALAN PORTOCARRERO LACOA

-HAROLD LARA TERRAZAS

-MARCOS SULZER BOYAN

-MIGUEL ANGEL MCKAY CHAVEZ