MCS 72

Rzsa Huba:Jds evangliuma

rul vagy Jzus legjobb tantvnya?

Tartalomjegyzk:

1. Jds evangliumnak szvege...............................................................................2. Jds evangliumnak szerkezete...........................................................................3. Jds evangliumnak tartalma s a histriai krdsfeltevs..................................4. Jds evangliuma s a histriai Jzus alakja.........................................................5. A Jds evangliuma s a histriai iskariti Jds..................................................6. Jzus s Jds alakjnak gnosztikus rtelmezse ................7. Vgs kirtkels...................................................................................................

Az elmlt esztendben vlt ismertt a hazai szlesebb nyilvnossg eltt is a Jds evangliumnak nevezett apokrif rs ltezse. Ez az keresztny korbl szrmaz kopt kdexben tallt apokrif evanglium azt informcit hozta napvilgra, hogy az iskariti Jds, eltren a knoni evangliumok elbeszlstl, Jzus legjobb tantvnya volt, Jzus bizalmasa, a tantvnyok kzl egyedl o rtette meg Mesternek valdi kiltt, ill. termszett. Ami pedig a legrdekesebb, az iskariti Jds nem volt rul, hanem egyenesen Jzus utastsra adta fel t a hatsgoknak. gy tnik, hogy a keresztnysg kezdeteinl ltezett a knoni bibliai hagyomny mellett egy msik hagyomny irny is, amely eltroen tlte meg Jds szerept.

Jds evangliuma vilgszerte szenzciknt hatott, s szmos fantasztikus elkpzels ltott napvilgot, elsosorban a tmegtjkoztats rszrol. A tmval kapcsolatos rsok kzl tbb magyar nyelven is megjelent. A tudomnyos biblikus kutats nhny kisebb terjedelm cikktl eltekintve inkbb hallgatsba burkolzott, minthogy az evanglium teljes szvege eddig nem llt rendelkezsre.1 A felteheten a Kr. u. 4. szzadra datlhat Tchacos-kdex nven ismert kopt nyelv papirusz kdexet 1970-ben fedeztk fel Kzp-Egyiptomban, amely Jds evangliuma mellett, mg hrom ms rst is tartalmaz. Maga Jds evangliuma eredetileg grg nyelven keletkezett a Kr. u. 2. szzad kzepn. A kdex hossz, hnyattatott sorsa folytn ersen megsrlt szvege vgl szakavatott kutatk kezbe kerlt, akik 2001-tol kezdden foglalkozni kezdtek a szveg helyrelltsval. Ennek eredmnyeknt szletett meg Jds evangliumnak mrtkad angol nyelv fordtsa Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, Gregor Wurst valamint Franois Gaudart kzs munkjnak eredmnyeknt. Ezt a Bart. D. Ehrman magyarzataival elltott szveget megtalljuk a 2006-ban publiklt The Gospel of Judas from Codex Tchacos (National Geographic Society 2006) munkban, amely magyar fordtsban is megjelent Jds evangliuma cmen (Budapest 2006).2 Aki teht a szenzci

1 Az evangliumnak szvegnek megjelense ta a biblikus szaktudomny is hallatja hangjt. Ezek kzl nhnyat felsorolunk. DEHANDSCHUTTER, B., A Jds-evanglium: az evangliumok recepcijnak egy jellegzetes esete a gnosztikus szvegekben, KATEKHN 3 (2006) 272-284; LDEMANN, G., Das Judas-Evangelium und das Evangelium nach Maria. Zwei gonstische Schriften aus der Frhzeit des Christentums, Stuttgart 2006; NICKLAS, T., Das Judas-Evanglium Dimonsion der Bedeutung eines Textfunds, BN 130 (2006) 79-103; PLISCH, U.. K., Das Evangelium des Judas, Zeitschrift fr Antikes Christentum 10 (2006) 5-14; ROBINSON, J. M., Das Judasgeheimnis. Ein Blick hinter die Kulissen, Gttingen 2007; WALSH, R., The Gospel according to Judas: Mith and Parable, Biblical Interpretation 14, 1/2 (2006) 37-53; LONA, H. E., Judas Iskariot. Legende und Wahrheit, Freiburg im Bg. 2007;

MCS 72

szintjn tl behatbban szeretne megismerkedni a tmval ennek a publikcinak a segtsgvel magyar nyelven is hozzjuthat a szakszer eligaztshoz.

Jds evangliumnak tudomnyos jelentsge mindenek eltt az keresztny egyhz letnek sszefggsben hatrozhat meg. rtekezsnkben azonban csak azzal krdssel szeretnnk foglalkozni, hogy Jds evangliuma szolgltat-e megbzhat histriai adatokat Jzus s Jds alakjra, ill. letre vonatkozan, elssorban olyanokat, amelyek eltrnek a knoni evangliumoktl vagy hinyoznak az jszvetsg bibliai hagyomnytl.

1. Jds evangliumnak szvegeMieltt a trtneti krdsekre rtrnnk, felttlenl szksges Jds evangliumnak

szvegt megismerni, mert csak ennek ismeretben vagyunk kpesek tletet alkotni arrl, hogy elemzsbl histriailag tnylegesen milyen eredmnyeket vrhatunk.

A szveg Jds evangliuma cmeA Jds evangliuma nem a szveg felfedezse utn a tartalom alapjn az rs

azonostsra hasznlt cm, hanem a szveg eredeti rsze. Ez a cm nem az rs felirata, hanem a vgn tallhat, mintegy az utols mondatknt lezrja az egsz rst. A cm jelentse gy rtelmezhet, mint evanglium Jdsrl, azaz rmhr, amelynek tartalma maga Jds, az amit Jds tett. Ms szval olyan rs, amely Jdsnak az dvssg szempontjbl fontos szereprl szl.

Tartalma s szerkezeteAki nem ismeri az Jds evanglium szvegt, annak a sajtvisszhang s a populris Jds

irodalom alapjn az a benyomsa tmadhat, hogy a knoni evangliumokhoz hasonl, hossz elbeszl lersrl van sz, amelybl szmos rszleteket ismerhet meg az olvas az iskariti Jdsrl s magrl Jzusrl is, fleg kettjk tantvny-mester kapcsolatrl. A vals helyzet egszen ms. A Jds evangliumnak nevezett rs a knoni evangliumokhoz viszonytva nagyon korltozott terjedelm szveg.3 Ugyanakkor nem is elbeszl szveg, hanem Jzus prbeszde Jdssal, amelyet egy rvid bevezets indt s rvid befejezs zr le. Ez utbbiak narratv jellegek. Jzus a prbeszdekben tesz kinyilatkoztatsokat Jdsnak klnfle dolgokrl, tbbek kztt Jds sorsalakulsrl, mg Jds hitvallst tesz Jzus igazi kiltrl.

Jds evangliumnak szerkezete gy pl fel, hogy egy rvid bevezets indtja s egy rvid befejezs zrja le a szveget. A bevezetshez kapcsoldik egy rvid sszefoglals Jzus fldi tevkenysgrl, majd a bevezets s befejezs kztt talljuk Jzus prbeszdeit a tantvnyokkal s Jdssal: Beszlni kezdett velk a vilgon tli misztriumokrl, s arrl, ami trtnni fog (JE 33). A prbeszdek jelenetekre oszthatk.4 Az albbiakban idzzk a Jzusrl s Jdsrl informcikat kzl szakaszokat, a fontosabb rszeket pedig, amelyekre ksbb hivatkozunk, pedig alhztuk.

Jds evangliumnak szerkezete

2 Jds evangliumnak szvege mellett mg az szveg megrtshez szksges tovbbi tanulmnyokat is tallunk a publikcikban: MEYER, M., Bevezets (7-21); KASSER, R., A Tchacos-kdex s a Jds-evanglium trtnete (55-82); EHRMAN. B. D., A feje tetejre lltott keresztnysg a Jds-evanglium alternatv ltsmdja (83-122); WURST, G., Lyoni Irenaeus s a Jds evangliuma; MEYER, M., Jds s a gnosztikus kapcsolat (123-163). Az oldalszmokat a magyar kiads szerint adtuk meg.3 A szveg terjedelme lemrheto KASSER, R. / MEYER, M., / WURST, G., Juds evangliuma (Budapest 2006) cmu munkban, amelyben a 35-56 oldalakon tallhat, de a nyomtatott oldalak tbb mint a felt a Jds evangliumnak szveghez fuztt magyarzat teszi.4 A Jds evangliumnak felptst a KASSER, R. / MEYER, M., / WURST, G., Juds evangliuma cmu munkbl vettk t, lsd 35-56 old.

MCS 72

Bevezets: Titkos beszd Jzus kinyilatkoztatsrl, amelyet az iskariti Jdssal folytatott beszlgetse sorn mondott nyolc napon t, hrom nappal azelttig, hogy a hsvtot nnepelte (JE 34)5.

Jzus fldi szolglata (az els jelenet eltt)Amikor Jzus megjelent a fldn, jeleket s nagy csodkat tett az emberisg megvltsrt. s mivel egyesek az igazsg tjn (jrtak), mg msok trvnyszegsekben jrtak elhvatott tizenkt tantvny. Beszlni kezdett a vilgon tli misztriumokrl, s arrl, hogy a vgn mi trtnik majd. Gyakran nem nmagaknt jelent meg tantvnyainak, hanem mint gyermeket talltk maguk kztt (JE 34)

Jzus prbeszde1. jelenet: Jzus a tantvnyokkal beszlget a kenyr feletti hlaadsrl (JE 33-36)

Jzus a tantvnyokkal beszlget a kenyr feletti hlaadsrl, amelyet tantvnyai gyakoroltak: Egy nap Jdeban volt tantvnyaival, akiket sszegylve tallt lve, jmbor gyakorlatban. Amikor (odart) tantvnyaihoz, (JE 33) akik egybegylve ltek, s hlt adtak a kenyr fltt, elnevette magt (JE 34).

A szveg a hlt adtak a kenyr fltt kijelentsben a kopt szveg a grg eredet igt tartalmaz eu khariszti hlaadst tesz kifejezst hasznlja. A tantvnyok jmbor gyakorlata az utols vacsora beszmoljra (Mk 14,22-25 prh.), ill. az eukarisztia nneplsnek keresztny gyakorlatra (1Kor 10,14 jv.; 11,23 kv.) utalhat, vagy ms a keresztnyek kztt gyakorolt szakrlis tkezsre.

Jzus szemrehnyst tesz a tantvnyoknak, mert nem ismerik fel t, s a sajt istenk finak valljk. A tantvnyok isteneknt megnevezett isten nem a magasztos fenti vilg istensge, hanem ennek a vilgnak az ura: Ok gy szltak: Mester, te vagy [] a mi istennk fia. Jzus ezt mondta nekik: Honnan ismertek engem? Bizony mondom nektek, a kztetek lv emberek egyetlen nemzedke sem ismer majd meg engem (JE 34).

Kzlk csak Jds kpes hitvallst tenni arrl, hogy valjban kicsoda Jzus. Barblo halhatatlan birodalmbl 6 val, ami azt jelenti, hogy Jzus az isteni lnyek egyike, a fenti isteni birodalombl val, Isten fia, aki a vilgba jtt. Vlaszknt a hitvallsra Jzus felszltja Jdst, hogy hagyja el a tantvnyok krt, ugyanis tovbbi kinyilatkoztatsban fogja rszesti t Isten uralmnak titkairl, s eljvend sorsrl is tjkoztatst fog kapni. Eszerint a tbbi tantvny elveti Jdst, ms ll a helyre, de vgl majd felmagasztaltatik: szellemk nem mert megllni eltte, kivve iskariti Jdst. O kpes volt megllni eltte, de nem tudott a szembe nzni, s elfordtotta arct. Jds (ezt mondta) neki: n tudom, hogy ki vagy s honnan szrmazol. Barblo halhatatlan birodalmbl jttl, s n nem vagyok mlt r, hogy kimondjam annak a nevt aki kldtt tged. Jzus pedig tudva, hogy Jds valami magasztosra gondol, gy szlt hozz: Gyere el kzlk, s n elmondom neked a kirlysg misztriumait. Eljuthatsz oda, de sokat szenvedsz majd. (JE 35) Mert valaki ms ll a helyedre, hogy tizenkt (tantvny) ismt teljes legyen istenknl (JE 36).

2. jelenet: Jzus jra megjelenik a tantvnyoknak (JE 36-44)A tantvnyoknak a templomban folytatott kultuszrl s az ott tevkenyked papsgrl ltomsuk volt, ezt elmondjk Jzusnak, o pedig rtelmezi azt: a mltatlan papok, az eltvelyeds szolgi a keresztny kzssg vezeti. Jds az emberi nemzedkekrl krdezi Jzust, aki csak rszben vlaszol: Minden emberi nemzedk lelke meghal majd. Amikor azonban az emberek betltik idejket a kirlysgban s a szellem elhagyja ket hstestk meghal, de lelkk tovbb l s flemeltetik (JE 43).

5 JE rvidts = Jds Evangliuma, a szmok pedig Tchacos Kdex oldalszmait jelentik.6 Barbl nevnek megrtshez a sethinus gnzis szvegeinek ismerete segt, amelyekben mindenek isteni Anyja, akit gyakran gy emlegetnek mint az Atya, a vgtelen Egy Eloretudsa.

MCS 72

3. jelenet: Jds beszmol egy vallomsrl s Jzus vlaszol (JE 44-58)A harmadik jelenet a leghosszabb, amelyben Jzus Jdst tantja s egy kompliklt gnosztikus magyarzatot ad a kozmoszrl, az gi vilgrl s az al(s)vilgrl, az emberisg sorsrl. Ebbe illeszkednek bele Jzus Jds sorsrl adott kijelentsei, kzttk az a kijelents is, hogy Jds Jzus megbzsra szolgltatta ki t az rstudknak s a fpapoknak.

Ezek:Jzus vlaszolt neki: ... te sokat szenvedsz majd, amikor megltod a kirlysgot s egsz nemzedkt ..... te leszel a tizenharmadik, s eltkoz majd tged a tbbi nemzedk s te uralkodsz majd flttk. Az utols napokban megtkozzk majd felemelkedsed a szent (nemzedkbe) (JE 46).

Te azonban mindegyikknl nagyobb leszel. Te fogod ugyanis felldozni az embert, aki magban hord engem (JE 55).

(JE 57) me minden elmondatott neked. Emeld fel tekinteted, nzd a felht s a benned lv fnyt, s a csillagokat, amelyek krlveszik. Az a csillag, amely az utat mutatja az a te csillagod. Jds felemelte tekintett, megltta a fnyl felht s belpett abba. Akik a fldn lltak, hangot hallottak, amely a felhbl jtt s ezt mondta, (JE 58) (....) nagy nemzedk (...) s (kb t sor hinyzik)(Ezutn kvetkezik a befejezs)

Befejezs: Fpapjaik pedig zgoldtak, mert (o ti. Jzus) bement a vendgszobba imdkozni. Volt ott nhny rnok, akik figyeltk t, hogy ima kzben tartztassk le, fltek ugyanis a nptl mivel prftnak tekintette t. Odamentek Jdshoz, s gy szltak hozz: Mit csinlsz itt? Te Jzus tantvnya vagy. Jds akaratuk szerint vlaszolt nekik. Pnzt kapott, s tadta nekik t (JE 58)

3. Jds evangliumnak tartalma s a histriai krdsfeltevsA kzvlemny rdekldsnek kzppontjban az a krds ll, hogy a Jds

evangliumban elbeszltekbl megtudhatunk-e j informcit Jzus tevkenysgrl valamint a trtneti Jds alakjrl, olyan mozzanatokat, amelyekrl a knoni evangliumok hallgatnak. Kzelebbrl mindenkit az foglalkoztat, hogy Jds evangliuma szerint Jzus s Jds, valamint Jzus s a tizenkt tantvny kapcsolata egszen ms, mint a knoni evangliumokban. Jds Jzus legkedvesebb s legbizalmasabb tantvnya, o az, aki egyedl megrtette Jzust, s magt Jzust egyenesen Jzus biztatsval adta t a hatsgoknak. Ezzel ellenttben Jzus a tizenkt tantvnnyal szemben tartzkod, ha ppen nem ellensges belltottsg. Histriailag hogyan kell mrlegelni mindezt?

A szveg elemzsvel kapcsolatban utalnunk kell arra, hogy Jds evangliuma Jzus s Jds alakjt a gnosztikus eszmevilgba helyezi s mint annak kpviselit vagy tantit mutatja be. Trtnetileg nzve azonban a gnzis nem Jzus vilga, aki Izrael hithagyomnyban llt s abbl kiindulva hirdette evangliumt. Ezrt, amikor Jzus evangliumt trtnetileg rtkeljk, a szvegben felttlenl szksges megklnbztetni a gnosztikus elemeket a Nzreti Jzusra (s Jdsra) vonatkoz trtneti utalsoktl.

Jds evangliumnak elemzse egy msik fontos felismershez is vezet. A szkszav szveg a knoni evangliumok elbeszlsek ismeretanyaga nlkl nem rthet. A Jzusrl s Jdsrl szl kijelentseiben felttelez olyan szvegszer megfogalmazsokat, eszmket, vagy trtneti mozzanatokat, amelyek a knoni evangliumokban megtallhatk, vagy csak azokbl magyarzhatk. Jds evangliumnak keletkezse idejben (Kr. u. 1 szzad els fele) teht a knoni evangliumi hagyomny mr szles krben elterjedt s ismert volt, cmzettjei is olyan olvaskrbl kerltek ki, akik ezt ismertk.

MCS 72

4. Jds evangliuma s a histriai Jzus alakjaJds evangliuma csak nagyon korltozott mrtkben fordt figyelmet a trtneti Jzus s

a trtneti Jds alakjnak valamint tevkenysgnek bemutatsra. A knoni evangliumokra jellemz elbeszl keret, amely folyamatban gy mutatja be Jzus lett, mint egy korabeli embert, ezzel biztostva a trtneti htteret teljesen hinyzik Jds evangliumbl.

Jds evangliuma nem beszl sem Jzus szletsrl, sem pedig szenvedsrl s kereszthallrl. Jds evangliumnak Jzusa csupn megjelenik a fldn (JE 33), s nem a konkrt trtnelmi krlmnyek kztt Dvid vrosban szletett dvzt, Messis s r (Lk 2,1-14), vagy a testt lett Isten Igje (Jn 1,14), akinek pl. rokonsgrl vagy anyjrl beszlni lehetne. Ezt a benyomst csak fokozza az, hogy Jds evangliumnak Jzusa fldi tevkenysge sorn gyakran nem nmagaknt jelent meg tantvnyainak, hanem mint gyermeket talltk maguk kztt (JE 33). Fellpse tantvnyai krben megjelens majd eltns (v. pl. JE 36), ellenttben a knoni evangliumi hagyomnnyal, amelyben Jzus fldi tevkenysge alatt az emberekkel val kapcsolatt a mozgssal sszefgg igk fejezik ki. rdemes megjegyezni taln azt is, hogy a Jds evangliuma egy helyen sem beszl a nzreti Jzusrl, Jzusrl teht mint konkrt fldrajzi helyhez fzd emberrl. Ugyanez mondhat Jdsrl is, akit a szveg csupn ktszer nevez meg iskariti Jdsnak (JE 33.35).

Az elmondottak nem jelentik azt, hogy Jds evangliumban nincsenek adatok vagy utalsok Jzus tevkenysgnek trtneti krlmnyeire, de azok csak marginlis szerepet jtszanak, s csupn a knoni evangliumok htterben nyernek rtelmet:

10 Jzus nyilvnos mkdsrl a szveg sszefoglalan csak annyit mond, hogy jeleket s nagy csodkat tett az emberisg megvltsrt, elhvatott tizenkt tantvny (JE 33). Hogy milyen jeleket s csodkat tett Jzus, egyetlen helyen sincs kifejtve, s csak a knoni evangliumok segtsgvel lehet tartalommal megtlteni. Ugyanez mondhat el a tizenkettrl is. A tizenkettnek (tantvny) a szvegben kzponti szerepe van s kiemeli, ill. magyarzza Jds helyzett. A tizenkettnek az kijelentse, hogy Jzus a zsid Isten Fia, teljes flrerts, mg velk szemben egyedl Jds az, aki hitvallsban helyesen ismeri fel Jzus kiltt (JE 35). Emellett maga a tizenkettes szm is fontos, minthogy fenntartsa vgett Jds helyett egy ms valakivel egsztik ki (JE 36). Hogy ki a tizenkett, s mirt fontos a tizenkettes szm (a tizenkettes szm Izrael tizenkt trzsnek felel meg), szintn magyarzat nlkl marad. Mindezek csak a knoni evangliumokban rgztett hagyomny ismeretben nyernek rtelmet.

20 Az egyetlen megnevezett konkrt hely Jdea (JE 33), ahol Jzus tantvnyaival egy nap tartzkodik. Jdea megnevezse azonban a levegben lg, mert Jds evangliuma semmifle felvilgosts sem ad, hogy Jzus mirt ppen Jdeban tartzkodik s nem a fld brmely ms helyn. A bevezetsben mondottak Titkos beszd Jzus kinyilatkoztatsrl, amelyet az iskariti Jdssal folytatott beszlgetse sorn mondott nyolc napon t, hrom nappal azelttig, hogy a hsvtot nnepelte (JE 33) taln megmagyarzzk Jzus Jdeban val tartzkodsnak indtkt. A knoni evangliumok alapjn kvetkeztethet az olvas arra, hogy a Jdeban val tartzkods a hsvt, spedig a szenveds hsvtjnak nneplsvel fgg ssze.

30 A szveg befejez elbeszl rszben vendgszobnak nevezett helysg (JE 58), ahova Jzus kiszolgltatsa eltt bement, felteheten imdkozni, szintn pontostst ignyl adat. Hogy hol volt ez a helysg, nem derl ki a szvegbl. Ugyanez mondhat el az ott tartzkod fpapjaikrl, s az rnokokrl (rstudk?), akik figyeltk t, hogy ima kzben tartztassk le, fltek ugyanis a nptl mivel prftnak tekintette t (JE 58). Kik a fpapok s kiknek a fpapjai, szintn tisztzatlan marad, akrcsak az, hogy melyik nprl van sz, amely Jzus tevkenysgnek hatsra prftnak tekinti t, csak a knoni evangliumok ismeretben lehet ket azonostani.

40 A dialgusokban tallunk olyan kijelentseket, amelyek Jzus szavaira mehetnek vissza, felteheten a knoni evangliumi hagyomny kzvettsvel. Egy ltomsban a tizenkett a templomot s az ott vgbemen ldozatokat ltja, s Jzus arrl beszl, hogy az oltr eltt ll papok Gymlcstelen fkat ltettek az n nevemben, szgyenletes mdon (JE 39). A kijelents kapcsolatba hozhat a termktelen fgefa esetvel (Mk 11,12-14 prh.). Ugyanez

MCS 72

mondhat el egy msik kijelentsrl is: lehetetlen sziklsra magot vetni s learatni gymlcst (JE 43-44). Jzus kijelentse a knoni szvegekbl ismert magvetrl szl pldabeszddel llhat sszefggsben (Mk 4,5-6. 16-17 prh.).

5. A Jds evangliuma s a histriai iskariti JdsA Jdsra vonatkoz adatok rtkelsnl figyelembe kell venni azt a keresztnysgen

bell kezdettl fogva, s a knoni evangliumokban is megnyilvnul trekvst7, hogy Jds alakjt s tettt rtelmezzk. Ebbe a folyamatba kell elhelyezni Jds evangliumt is, amelyre szintn erteljesen rnyomja blyegt az rtelmezs szndka.

Mieltt rtrnnk a rszletekre nhny megjegyzst kell tennnk. Akrcsak Jzus esetben a szveg kevs adatot szolgltat az iskariti Jds alakjrl ltalban, valamint szereprl Jzus szenvedstrtnetben. Ez a kevs adat nmagban aligha rthet a knoni evangliumi hagyomnybl ismert szlesebb httr nlkl s azok kiegsztsre szorul. Megllapthat az is, hogy Jds evangliuma rszben mr olyan Jds-hagyomnyra pt, amely a knoni evangliumban tallhat s erre vlaszol, rszben pedig mr a Jds-rtelmezs fejlett formjt felttelezi s attl elhatrolja magt.

Ezek utn vizsgljuk meg a Jds alakjra s szerepre vonatkoz rszleteket Jds evangliumbl.

10 Jds Jzus szkebb tantvnyi krhez, a tizenketthz tartozott, majd kivlsa utn helyre egy msikat lltottak. Jds hitvallsa utn Jzus Barbl halhatatlan birodalmbl jtt (JE 35) Jzus azt kveteli tle, hogy a tbbiektl hatrolja el magt, akik t egy ms szemllyel fogjk ptolni: Gyere el kzlk s n elmondom neked a kirlysg misztriumait. Eljuthatsz oda, de sokat fogsz szenvedni majd. Mert valaki ms ll majd a helyedre, hogy a tizenkt /tantvny/ ismt teljes legyen istenknl (JE 36). A msik szemly Jds helyre lltsa az Apostolok Cselekedetbl rthet, Mtys apostol vlasztsnak lersbl (ApCsel 1,21-26).

20 A szveg zrjelenetben Jds pnzt kap azrt, mert Jzust az rstudknak (a fordtsban rnokoknak), s kzvetve a fpapoknak tadja: Pnzt kapott, s tadta nekik t (JE 58). Az a hagyomny, hogy Jds pnzt kapott Jzus kiszolgltatsrt, mr Jds evangliuma eltt elterjedt s elfogadott hagyomny, amely gy ltszik olyan szilrd volt, hogy azt a szerz vagy szerzi kr minden jdsbart belltottsga ellenre sem kerlhette ki, vagy taln nem is akarta. Jds evangliuma ebben a mozzanatban teht a korbbi hagyomnyra tmaszkodik s azzal prhuzamos. A legvilgosabb prhuzamt talljuk Mk 14,10-11 s Lk 22,3-6-ban, ahol csak arrl van sz, hogy Jds pnzt kapott tettrt, mg Mt 27,3-10 szerint, hivatkozva a Zak 11,12 jvendlsre, mr 30 ezsttel jutalmaztk.

30 rdekes klnbsg a knoni elbeszlsekhez viszonytva, hogy Jds evangliuma szerint Jzus az elfogats eltt nem a Getszemni kertben (Mk 14,32 prh.), hanem egy helyileg meghatrozatlan vendgszobban (JE 58 v.) imdkozik. A klnbsg magyarzatra legfeljebb csak tallgatni lehet. A szveg itt taln egy ms hagyomnyra alapoz, mint a knoni evangliumok.

40 Jds evangliumnak legutols mondatban azt olvassuk, hogy Jds Jzust tadta nekik (JE 58). A knoni evangliumok Jdssal tettvel tadta nekik kapcsolatban ismtelten a (tad, kiszolgltat) grg igt hasznljk (pl. Mk 14,10 prh. Mt 26,15; Lk 22,4.6; Jn 19,11), amit azonban mint Jds jelzje elrulni jelentsben is rtelmeznek ( = part. impf. az rul, aki elrulta pl. Mk 14,42.44; Mt 26,25; 27,3). Az tadta nekik rmutat arra, hogy esetben a hagyomnyban

7 Az rtelmezo fejlods htterben ll trtneti mag meghatrozsban a kutatk llspontja nem egysges. Abban mindenki megegyezik, hogy a trtneti iskariti Jds a Nzreti Jzus legszukebb krbol val, s szerepet jtszott Jzus elfogatsban. A tmval kapcsolatban a szakirodalombl ajnljuk KLAUCK, H. J., Judas - ein Jnger des Herrn, QD 111, Freiburg 1986, 137-147; BROWN, R. E., The Death of the Messiah, New York 1994, II.,1394-1418; LUZ, U., Jds az jszvetsgben in: Szenvedstrtnet, BENYIK GYRGY szerk., Szeged 2006, 91-101

MCS 72

mr egy megszilrdult szhasznlatrl sz, amelyet Jds evangliuma tvett. Amikor azonban a Jdsrl kialaktott pozitv kpben ezt a szt a szt hasznlja, azt kizrlag tadni rtelemben teszi, az ruls rtelme nlkl. gy tnik, mintha Jds evangliumnak szhasznlata a knoni Jds-hagyomny egyfajta jra rtkelst sugalln azzal, hogy elutastja az tadni, kiszolgltatni ige rul jelentsben val rtelmezst. Ugyanakkor teljesen homlyban marad, hogy mi trtnt ezutn Jzussal, vagy felttelezi olvasinl a knoni szenvedstrtnet ismerett. Minden esetre a knoni evangliumok szenvedstrtnetbl ismert httr nlkl torz az egsz szveg.

50 Jds arrl beszl, hogy ltomsa volt, amely szerint a tizenkt tantvny megkvezte s ldzte t (JE 44-45). Ezt mg kiegszti Jzus kvetkez kt kijelentse Jds ldztt sorsrl: n elmondom neked a kirlysg misztriumait. Eljuthatsz oda, de sokat szenvedsz majd. Mert valaki ms ll a helyedre, hogy tizenkt (tantvny) ismt teljes legyen istenknl (JE 35 36), te leszel a tizenharmadik, s eltkoz majd tged a tbbi nemzedk s te uralkodsz majd flttk. Az utols napokban megtkozzk majd felemelkedsed a szent (nemzedkbe) (JE 46). A kariti Jds tragikus sorsa, ill. halla megtallhat a knoni bibliai hagyomnyban (lsd Mt 27,3-10; ApCsel 1,15-26), s alakjt ksbb az keresztny korban is klnbz kegyetlen hallmdokkal hozzk kapcsolatba8. Olyan krlmny azonban, hogy a tizenkt tantvny ldzte s megkvezte volna Jdst, csak Jds evangliumban tallhat. Azonban nyilvnvalan felttelezi Jds kegyetlen hallnak korai eszmjt, amelyrt a felelssget most a tantvnyokra hrtja. Jds megtkozsnak motvuma minden nemzedken t (JE 46) szintn csak a mr vilgosan kialakult korai keresztny Jdskp ismeretben felttelezhet.

6. Jzus s Jds alakjnak gnosztikus rtelmezseA Jzus s Jds letre vagy tevkenysgre utal szmszeren kevs adat s azoknak

tredkessge egyrtelmen mutatja, hogy Jds evangliuma elsdlegesen nem a Nzreti Jzus trtneti alakjt s vele sszefggsben Jds histriai szerept akarja lerni. Ebbl csak annyit kzl, amennyi alakjuk, ill. szerepk gnosztikus rtelmezshez fontosnak tl.

Jds evangliuma Jzus s Jds alakjt egy gnosztikus eszmevilgba helyezi s abban rtelmezi. Ezt az eszmevilgot tkrzi Jzus Jdsnak adott kinyilatkoztatsa, amelyet M. Meyer tallan gy jellemez: Maga a kinyilatkoztats kevs keresztny elemet tartalmaz, s amennyiben a kutatk helyesen rtelmezik a gnosztikus tradci fejldst eszmeisgnek gykerei az 1. szzadig vagy mg korbbra nylhatnak vissza, a grg-rmai gondolatokra nyitott zsid filozfiai s gnosztikus krkig. Jzus elmondja Jdsnak, hogy kezdetben egy vgtelen s tkletesen transzcendens istensg ltezett, s emancik, valamint teremtsek sszetett sorozatval a Menny isteni fnnyel s dicssggel telt meg. Ez a vgtelen istensg olyannyira magasztos, hogy semmifle vges kifejezs nem kpes megfelelen lerni t; maga az Isten sz is mint megtudjuk elgtelen s alkalmatlan az istensg elnevezsre. Az alanti vilg azonban egy Nebr (Lzad) vagy Jaldabath nev, alsbbrend uralkod birodalma, egy teremt isten, aki rosszindulat s gonosz innen erednek fldi vilgunk gondjai, s ezrt kell meghallgatni a blcs szavakat s tudatra bredni a bennnk lakoz isteni fnynek. E hvok szmra az univerzum legmlyebb misztriuma az, hogy nhny emberben az isteni szellem lakzik. Habr tkletlen vilgban lnk, amely tl gyakran vlik a sttsg s a hall birodalmv, mgis kpesek vagyunk fllemelkedni a sttsgen s megragadni az letet. Jzus elmagyarzza Jdsnak, hogy jobbak vagyunk mint ez a vilg, hiszen az isten vilghoz tartozunk. Ha Jzus az istensg fia, akkor mi is az istensg gyermekei vagyunk. Mindssze azt kell tennnk, hogy az istensg megismersre alapozzuk letnk, s akkor megvilgosodunk. Szemben az jszvetsgi evangliumokkal, az iskariti Jds itt teljesen pozitv alak, mindazok pldakpe, akik Jzus tantvnyai akarnak lenni. ..... Az evanglium lnyege Jds lesltsa s lojalitsa mint a tantvnyi lt mintapldja. Vgl pontosan azt teszi, amit Jzus akar.9 ). Mint 8 lsd KLAUCK, H. J., Judas, 121-1369 MEYER, M., Bevezets, in: KASSER, R. / MEYER, M., / WURST, G., Juds evangliuma, 7-21, 13-14

MCS 72

a tizenharmadik, a tizenkettvel szemben flnyben van. Jds az, aki egyedl Jzus el lphet s eltte llhat, egyedl o mlt arra, hogy megismerje s lssa a kirlysg misztriumait. Ezrt ugyan szenvedseket kell elviselnie, tkozott lesz minden nemzedktl, mgis uralkodni fog (JE 46), s belphet a fnybl val felhbe (JE 57).

Jds nem az, aki Jzust elrulta, hanem az, aki Jzus hstestt felldozza s ezltal szellemi szemlyt az anyagisgbl megszabadtja: Te azonban mindegyikknl nagyobb leszel. Te fogod ugyanis felldozni az embert, aki magban hord engem (JE 37). Ez a Jzus szjbl elhangz kijelents a kiszolgltatsra val meghatalmazsknt rtelmezhet, de teljes egszben a gnosztikus eszme jegyben ll, s Jzus valamint Jds alakjnak gnosztikus rtelmezsnek eleme. Eszmei indtka van s histriai rtk.

A kiszolgltats kvetkeztben lesz Jzus lesz kinyilatkoztat, Jds pedig szabadtja. Jzus sem az jszvetsgbl ismert megvlt, aki meghalt vilg bneirt, hanem annak a tudsnak tantja s kinyilatkoztatja, amelynek birtokban az ember rbred a benne lak isteni fnyre s kpes lesz ebbl vilgbl kiszabadulva Istenhez jutni: Minden emberi nemzedk lelke meghal majd. Amikor azonban az emberek betltik idejket a kirlysgban s a szellem elhagyja ket, hstestk meghal, de lelkk tovbb l s flemeltetik (JE 43). A gnosztikus rtelmezsbe burkolt Jzus s Jds alakja azonban nem histriai, minthogy teljesen tvol llnak annak a palesztinai zsidsgnak hittl s vilgkptl, amelyben a nzreti Jzus lt.

7. Vgs kirtkelsHa Jds evangliumt mint trtneti forrst mrlegre tesszk a vgs eredmny,

sszevetve a knoni evangliumi hagyomnnyal, meglehetsen sovny. Vilgos, hogy a szerzt nem az a szndk vezette, hogy Jzus s Jds alakjt szlesebb trtneti httrbe helyezze, s olyan informcikat adjon, amelyek hinyzik a knoni evangliumi hagyomnybl, hanem alapveten teolgiai kzls szndka vezette. Ugyanakkor az is vilgos, hogy Jds evangliuma a knoni evangliumi hagyomnyra tmaszkodik, vagy annak ismerett cmzettjeinl felttelezi. Ettl mg Jds szemlynek esetben sem tudja magt kivonni, legalbbis abban, hogy elfogadja: Jds szolgltatta ki Jzust. Ez az adottsg is rvilgt arra, hogy a knoni evangliumi hagyomny mr Jds evangliumnak keletkezse eltt szles krben elterjedt s ismert volt az keresztny egyhzban. Br Jds evangliuma Jzus s Jds szerepnek rtelmezsvel a knoni evangliumok ellentteknt ll elttnk, de azokkal nem versenyezhet, mr a szveg mennyisgt tekintve sem.

Jds evangliumnak Jzus-rtelmezse alapveten gnosztikus, s elutastja Jzus dvzt mvnek bibliai termszet magyarzatt. Brhogy is minstjk ezt a gnosztikus rtelmezst, biztos, hogy tvol ll a trtneti nzreti Jzus szvetsgi bibliai s zsid krnyezettl valamint teolgiai szemlletmdjtl. Ezrt trtneti szempontbl a Jzus s Jds szemlyre vonatkoz rtelmezsnek hitelessge, histriai rtke teljes joggal ktsgbe vonhat.

Jds rtelmezst is eszmei s nem histriai szempont vezeti. A gnosztikus rtelmezs szerint Jzus a magasabb rend szellemi vilg kldtte, aki eljtt hozznk, hogy felfedje az igazsgot szrmazsunkrl, s a szabaduls mdjt is kzlje a vlasztottakkal. Lelke klnleges isteni lny volt, aki odafentrl rkezett, hogy tmenetileg Jzus, az ember testben lakzzon, s t hasznlja kzvettknt, hogy bizalmasai eltt felfedje a szksges igazsgot. Ez az isteni elem tvozott el hallban, vissza az gi vilgba. Ha Jzus halla a benne lv isteni lny/szellem szabadtst, az gi vilgba val visszatrst hozta meg, kiszolgltatja sem lehetett rul, st megrtette Jzus igazi valsgt, s ezrt szolgltatta ki t. A kiszolgltat, aki az evangliumi hagyomnyban rul, Jds evangliumban Jzus igazi valsgnak megfelelen cselekedett, mert megrtette Jzust, ezrt Jzus legjobb tantvnya

Az elmondottak alapjn Jds evangliuma, benne Jzus s Jds szemlynek rtelmezsvel egytt, nem egyenrtk a knoni evangliumi hagyomnnyal. Nem foghat fel gy, hogy az keresztny egyhzban a Jzusrl szl hagyomny a knoni evangliumi hagyomny mellett egy msik alternatv hagyomnnyal is rendelkezett, amelynek Jds

MCS 72

evangliuma az egyik kpviselje. Jds evangliuma, az rtelmezs szemszgtl eltekintve, ugyanis fgg attl az evangliumokban lecsapdott Jzus hagyomnytl. Alaptalan teht az a flelem, hogy olyan tnyek jutottak belle napvilgra, amelyek ktsgess teszik Jzusra, Jdsra vagy a tizenkt apostolra vonatkoz evangliumi ismereteinket.