Rozvedeníkatolíci

E D Í C I A V I E R A D O V R E C K A 1 1

Rozvedeníkatolíci

Praktická príručka pre každého kresťanacena: 1,50 EUR; cena pre predplatiteľov: 1,00 EUR

AKO NÁJSŤ ŽIVOTNÚ CESTU PO ROZVO DE ČIROZLUKE MANŽELSTVA? MÁ CIRKEV ČO PO �NÚK NUŤ ROZVEDENÝM A ZNOVU ZOSOBÁ �ŠE NÝM? PREČO NESMÚ PRISTUPOVAŤ K EU�CHARISTII? CHÁPEME SPRÁVNE VÝZNAMSVIATOSTNÉ HO MANŽELSTVA?

L a d i s l a v C s o n t o s

db

ROZVEDENÍ KATOLÍCI

Dnes je čoraz zjavnejšie, že ani mnohí katolíci nevní-majú správne význam sviatostného manželstva. Potvrdilto aj najnovší výskum religiozity katolíkov v produktív-nom veku na Slovensku. Viac ako polovica opýtaných simyslí, že manželstvo by sa malo skončiť, keď si manže-lia prestanú rozumieť, zvlášť ak nemajú deti. V tomtopostoji sa odráža veľmi silný vplyv médií, ktoré predkla-dajú predmanželskú sexualitu, manželskú neveru a roz-vod ako niečo normálne.

Problematika stroskotaných manželstiev je veľmi bo-lestná a zložitá, nemožno však pred ňou zatvárať oči. Po-kúsime sa preto aspoň načrtnúť jej podstatné prvky. Naúvod ponúkame vysvetlenie niektorých pojmov a zopárčísel, aby sme lepšie poznali rozsah tohto fenoménu, po-tom objasníme a zhrnieme postoje Katolíckej cirkvi. Pod-statnú časť tvoria skúsenosti z pastoračnej praxe a úprim-né hľadanie odpovede na zásadnú otázku: Ako nájsťživotnú cestu po rozvode či rozluke manželstva?

Slobodné rozhodnutie

Ako moderné obrazy manželstva vnímame pojmy„manželstvo z lásky“ a „manželská rodina“, ktoré vznikliv meštianstve v Európe a severnej Amerike v 19. storočí.„Manželstvo z lásky“ je spojené s predstavou, že do man-želstva sa vstupuje z lásky a zo slobodného rozhodnutia

�

oboch partnerov, teda nie kvôli majetku či vôli rodičov,ako to bolo bežné kedysi. Pod „manželskou rodinou“ samyslí samostatná domácnosť zosobášeného páru s ne-plnoletými deťmi a so zamestnaním aspoň jedného z man-želov mimo domácnosti. Táto forma manželstva a rodinyje relatívne samostatná a jej cieľom je predovšetkým za-bezpečenie emocionálnej stability, fyzickej regenerácie, vzá-jomnej pomoci a solidarity, rodenia a výchovy detí. Keďžerodina už nie je roľníckym a výrobným spoločenstvom, ži-jú jej členovia aj v mimorodinných sociálnych väzbách akoškola, zamestnanie či spolok.

Prečo upozorňujeme na takéto dnešnému človeku cel-kom prirodzené fakty? Naznačujú totiž hlbšie súvislosti:na jednej strane zvýraznenie slobodného rozhodnutiaoboch partnerov je určitým posilnením sviatosti man-želstva, no z druhej strany prílišné zvýraznenie emocio-nálnej stabilizácie a regenerácie robí súčasnú rodinukrehkou. Keď k tomu pripočítame silný vplyv médií a ni-mi formovanej verejnej mienky, nie sú ani veľmi prekva-pujúce údaje Štatistického úradu Slovenskej republikyo rozvodovosti na Slovensku.

Čo hovoria čísla

Počet rozvodov v roku 1993 bol 8 143 a v roku 2009až 12 671, čo je nárast viac ako o 50 percent. Hrozivo na-rastá aj počet rozvodov v prepočte na 100 sobášov – v ro-ku 2009 ich bolo až 48,1. Problémom je tiež pokles so-bášnosti.

Ďalším štatisticky potvrdeným fenoménom je vek že-nícha a nevesty, ktorý výrazne stúpol. Tento neprehliad-nuteľný údaj ukazuje jasný trend starnutia populácie, čo

2

prinesie mnohé sociálne problémy v budúcnosti. Vyššívek ženícha a nevesty by azda mohol naznačovať, že domanželstva vstupujú zrelší a zodpovednejší ľudia, ktorí sadostatočne poznajú. Zdá sa však, že to tak nie je. Údajeo príčinách rozvodu podľa rozsudkov súdov totiž na pr-vom mieste uvádzajú práve rozdielnosť pováh, názorova záujmov. Tvorí takmer dve tretiny uvedených príčin,v roku 2009 to bolo 7 743 prípadov.

Pre porovnanie: sexuálne nezhody boli v tom istomobdobí príčinou rozvodu len v 47 prípadoch. Hneď na pr-vý pohľad je viditeľné, že tézy rozličných bulvárnych mé-dií o potrebe predmanželskej sexuality sú číry mýtus.

Uvedieme ešte jeden závažný analytický údaj o príči-nách rozvodu. Príčiny, ktoré viedli k rozvratu manželstva,v roku 2009 boli: neuvážené uzavretie manželstva 177; al-koholizmus 1 064; nevera 1 370; nezáujem o rodinu 531.Je to signál na vážne zamyslenie sa nad prípravou mla-dých ľudí na manželstvo a rodinný život, to by si však vy-žadovalo osobitnú štúdiu.

3

ROZVODOVOSŤ NA SLOVENSKU rok 1993 rok 2009

Počet rozvodov 8143 12 671

Počet rozvodov na 1000 obyvateľov 1,5 2,3

Počet rozvodov na 100 sobášov 26,5 48,1

Počet sobášov 30 771 26 356

Počet sobášov na 1000 obyvateľov 5,8 4,9

Priemerný vek ženíchov 25,4 rokov 31,7 rokov

Priemerný vek neviest 22,7 rokov 28,6 rokov

Zdroj: Štatistický úrad SR

KRESŤANSKÉ MANŽELSTVO V OHROZENÍ

Ani v Ježišových časoch nebola situácia manželstvaa rodiny bez komplikácií. Práve z tej praxe vznikla otáz-ka o rozvode: „,Smie človek prepustiť svoju manželkuz akejkoľvek príčiny?‘ On odpovedal: ,Nečítali ste, že Stvo-riteľ ich od počiatku ako muža a ženu stvoril a povedal:Preto muž opustí otca i matku a pripúta sa k svojej man-želke a budú dvaja v jednom tele? A tak už nie sú dvaja, alejedno telo. Čo teda Boh spojil, nech človek nerozlučuje.‘Povedali mu: ,Prečo potom Mojžiš rozkázal dať priepustnýlist a prepustiť?‘ Odpovedal im: ,Mojžiš vám pre tvrdosťvášho srdca dovolil prepustiť vaše manželky; ale od po-čiatku to nebolo tak‘“ (Mt 19, 3 – 9). Ježiš vyzdviholmanželstvo na osobitnú dôstojnosť sviatosti. Kristus sibol vedomý, že je poslaný vybudovať Božie kráľovstvoa nie usporiadať veci tohto sveta. Keď dal smerniceo manželstve, znamená to, že chcel, aby bolo chápanéako prvok Božieho kráľovstva, ako udalosť v rámci Bo-žieho zákona, ktorý ohlasoval. A tak jeho smerniceo manželstve súvisia s ohlasovaním evanjelia a sú sú-časťou tohto ohlasovania.

Vzťah Krista a Cirkvi

Dôležitosť kresťanského manželstva a na ňom zalo-ženej rodiny objasňuje aj text Pavlovho Listu Efezanom.Hoci je pomerne známy, ponúkame ho pre lepšie po-

4

�

chopenie vcelku: „… podriaďujte sa jedni druhým v báznipred Kristom. Ženy svojim mužom ako Pánovi, lebo muž jehlavou ženy, ako je aj Kristus hlavou Cirkvi, on, Spasiteľ te-la. Ale ako je Cirkev podriadená Kristovi, tak aj ženy mužomvo všetkom. Muži, milujte manželky, ako aj Kristus milujeCirkev a seba samého vydal za ňu, aby ju posvätil očistnýmkúpeľom vody a slovom, aby si sám pripravil Cirkev slávnu,na ktorej niet škvrny ani vrásky, ani ničoho podobného, aleaby bola svätá a nepoškvrnená. Tak sú aj muži povinní milo-vať svoje manželky ako vlastné telá. Kto miluje svoju man-želku, miluje seba samého. Veď nik nikdy nemal v nenávistisvoje telo, ale živí si ho a opatruje, ako aj Kristus Cirkev, le-bo sme údmi jeho tela. Preto muž zanechá otca i matku a pri-púta sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. Tototajomstvo je veľké; ja hovorím o Kristovi a Cirkvi. Ale aj vy,každý jeden nech miluje svoju manželku ako seba samého.A manželka nech si ctí muža“ (Ef 5, 21 – 33).

Tento text je začlenený medzi požiadavky a smernicesprávneho spolunažívania kresťanov. Dôležité je najmäPavlovo zdôvodnenie podriadenosti a lásky. Ako dôvodpre svoje požiadavky uvádza, že manželstvo je postup-ným uskutočnením vzájomného vzťahu Krista a Cirkvi.Vzájomné správanie muža a ženy musí zodpovedať sprá-vaniu Krista a Cirkvi a naopak. Vzťah Krista k Cirkvi sazakladal na Ježišovej oddanosti, teda na tom, že sa obe-toval za Cirkev. Ježiš Kristus ohlasovaním spásy a jejuskutočnením vo veľkonočnom tajomstve je zakladate-ľom a hlavou Cirkvi.

5

Manželstvo je postupným uskutočnenímvzájomného vzťahu Krista a Cirkvi.

6

Kristus posvätil Cirkev. Preniesol ju do sféry Božej svä-tosti a krstom očistenú ju priviedol ako nepoškvrnenú ne-vestu. Od muža sa teda vyžaduje, aby aj on uskutočňovaltúto Kristovu lásku. Apoštol pridáva aj druhú myšlienku.Kristus živí Cirkev a stará sa o ňu, lebo je jeho telom. Po-dobne aj muž, ktorý nasleduje vzor Ježiša Krista, má svo-ju ženu živiť a starať sa o ňu. Bohom založené manžel-stvo predstavuje vzťah Krista k jeho Cirkvi, lebo členoviaCirkvi sú údmi jeho tela. Vzťah Krista a Cirkvi zasa ozrej-muje kresťanské manželstvo. Uzavretie manželstva po-krstených je novozákonným znakom spásy ako spojenieKrista s Cirkvou. Túto pôvodnú dôstojnosť katolíckehomanželstva treba pripomenúť, keď hovoríme o súčasnommanželstve a rodine v rozličných situáciách.

V neregulárnej situácii

Z tohto chápania manželstva a rodiny vychádza Ka-tolícka cirkev vo svojej pastoračnej starostlivosti o man-želstvo a rodinu. Nevynecháva z nej ani tých, ktorí sapre rozličné okolnosti dostali do zložitej situácie, riešiliju rozvodom a teraz žijú buď sami so svojimi deťmi, ale-bo vstúpili do nového, už iba civilného manželstva. Tie-to situácie sa v cirkevnej terminológii označujú ako ne-regulárne.

Veriaci katolíci sa v podstate môžu dostať do jednejz piatich nasledujúcich neregulárnych situácií. Môžu byť:

1. žijúci vo voľnom zväzku,2. žijúci iba v civilnom manželstve,3. odlúčení (separovaní),4. rozvedení a znovu nezosobášení,5. rozvedení a znovu zosobášení.

Úlohou pastierov Cirkvi je, aby k veriacim, ktorí žijúv neregulárnych situáciách, pristupovali s láskavou trpez -livosťou a pastoračnou starostlivosťou. Majú im pomáhaťdostať sa z takýchto situácií i prípadným preskúmanímplatnosti ich stroskotaného sviatostného manželstva, abysa takto nijaký veriaci nevzdialil od Cirkvi alebo aby sa az-da nepovažoval za exkomunikovaného len preto, že ne-môže prijímať Eucharistiu.

Aj týmto katolíkom treba poskytovať možnosti du-chovných rozhovorov, duchovných obnov a duchovných cvi-čení. Do spätnej väzby po takýchto duchovných cvičeniachmi účastníčka pani Mária, matka štyroch detí, napísala:„Som veľmi rada, že som nepochopila tému duchovných cvi-čení, že ste ma neposlali domov s tým, že sa ma téma netýka,lebo žijem v usporiadanom sviatostnom manželstve. Počulasom tu veľa pekných slov o odpustení, ktoré potrebujem ja,ale ktoré potrebujem aj darovať. Všetky tieto svoje úvahy sompísala formou listu svojmu synovi Jozefovi. V tejto chvíli somnaplnená láskou, ktorú chcem rozdávať. Modlite sa, prosím,aj Vy za mňa, aby som vytrvala. Boli tu vzácne duše. Znovu sami potvrdilo, že človek, pokiaľ ide tou svojou „rovnou“ ces-tou, môže prehliadnuť tých, ktorí odbočili a potrebujú pomoc.Aj mne cvičenia pomohli dívať sa na túto skupinu inak. Ďa-kujem Vám a predovšetkým dobrotivému Pánu Bohu, že námumožnil prežiť tu tieto tri dni.“ Podobne nasledujúce riadkynie sú určené len rozvedeným katolíkom, ale aj tým, ktorížijú v sviatostnom manželstve alebo sa naň pripravujú.

Farské spoločenstvo ako miesto prijatia

Situácia, do ktorej sa dostáva rozvedený po rozvode,sa podobá situácii po smrti drahej osoby. Túto skutoč-

7

8

nosť naznačuje americká psychologička Elisabeth Kűb -ler-Rossová, keď upozorňuje, že spracúvanie rozvodovejsituácie jednotlivými zúčastnenými je individuálne. Na-priek tomu sa podľa nej dajú identifikovať etapy tohtotraumatického procesu. Vo svojom modeli klasifikuještádiá vyrovnávania sa so stratou a smrťou:

1. popieranie,2. hnev,3. vyjednávanie,4. depresia,5. akceptácia.Túto skutočnosť by si mal uvedomiť každý vo far-

skom spoločenstve, koho človek po rozvode vyhľadá. Je-ho situácia sa podobá situácii človeka, ktorý ide pocho-vávať svojho drahého. Farské spoločenstvo by maloposkytnúť rozvedeným podobné prijatie, ako poskytujepozostalým po smrti. Roztrhlo sa silné puto, ktoré malobyť putom na celý život.

Pridať svoju ťavu

Zaujímavý a poučný je príbeh jemenskej ľudovej roz-právky O sedemnástich ťavách.

Je to príbeh starého Jemenčana, ktorý po smrti zane-chal trom synom 17 tiav a testament, kde prvému určil po-lovicu, druhému tretinu a tretiemu devätinu stáda. Syno-via chceli presne dodržať otcovu vôľu, no nevedeli ako,preto sa začali medzi sebou hádať. Dokonca sa nahnevalina otca a považovali ho za blázna. Vedel predsa, že má 17tiav. Ako je možné rozdeliť ich podľa takého pokynu?

Prešiel mesiac od otcovej smrti, no nikto z nich ne-vedel nájsť východisko z tejto veľmi napätej situácie. Na-

pokon požiadali o radu jedného starého muža, ktorý pre-chádzal na ťave okolo. Na ich žiadosť odpovedal: „Nija-ký problém. Na teba prvého pripadá polovica, na druhéhotretina a na tretieho devätina.“ Vysadol na svoju ťavua stratil sa za horizontom.

Ale ako to vlastne dokázal? Celkom jednoducho –a podobne majú robiť tí, čo sa snažia slúžiť blížnymv manželských a rodinných poradniach. Pridal svoju ťa-vu k stádu. Potom 17 + 1 = 18, polovica z toho je 9, tre-tina 6 a devätina 2. Spolu 9 + 6 + 2 = 17.

Príbeh učí, že veriaci, animátori rodinných spoločen-stiev, rodinní terapeuti, pastorační pracovníci, katechétia kňazi majú pridať „svoju vlastnú ťavu“ k „ťavám“ tých,čo sú v zložitej situácii, aby našli riešenie problémua možnosti ďalšieho usporiadaného života.

Človek, ktorý pomáha, sa napokon vzdiali (vezme sisvoju ťavu), no táto skúsenosť obohatila aj jeho samého.Príbeh ukazuje, že nikdy nie je všetko stratené, hoci sato tak javí. Dôležité je pozmeniť status quo, súčasný stav,a vcítiť sa do situácie druhých.

Odluka nie je rozvod

V cirkevnej praxi existuje ako určitá možnosť pre ná-pravu manželského vzťahu odluka v prípade vážnych ťaž-kostí v spolužití. Ak niektorý z manželov vytvára veľkénebezpečenstvo pre dušu alebo pre telo druhej manžel-skej stránky alebo detí, alebo ináč veľmi sťaží spoločnýživot, poskytuje druhej stránke zákonný dôvod na od-stúpenie od manželského spolunažívania. Treba však po-dotknúť, že manželskú odluku nemožno považovať zaakýsi „cirkevný rozvod“, lebo napriek manželskej odluke

9

udelenej či už dekrétom miestneho ordinára, alebo vý-rokom cirkevného sudcu, odlúčení manželia neprestáva-jú byť manželom a manželkou; nemôžu uzavrieť novýzväzok, pretože ich manželský zväzok ostáva nerozluči-teľný. Vo všetkých prípadoch treba preto po zaniknutídôvodu odlúčenia obnoviť manželské spolunažívanie, akcirkevná vrchnosť nestanovuje ináč. Cirkevné právo zdô-razňuje, že po odlúčení manželov sa treba vždy vhodnepostarať o náležité materiálne zabezpečenie a výchovudetí. Uzavreté a dokonané manželstvo nemôže byť roz-viazané nijakou ľudskou mocou a z nijakého dôvodu,okrem smrti. Rozvod je právny inštitút zavedený v civil-nom manželskom práve, ktoré vychádza z odlišného chá-pania manželstva.

10

OBSAH

ROZVEDENÍ KATOLÍCI ..................................... 1Slobodné rozhodnutie ......................................... 1Čo hovoria čísla ................................................... 2KRESŤANSKÉ MANŽELSTVO V OHROZENÍ ...4Vzťah Krista a Cirkvi ...........................................4V neregulárnej situácii ........................................ 6Farské spoločenstvo ako miesto prijatia ............ 7Pridať svoju ťavu ..................................................8Odluka nie je rozvod ........................................... 9SKÚMANIE PLATNOSTI MANŽELSTVA ......... 11Najčastejšie prekážky ...........................................11Skutočný príbeh ...................................................12Peter a Ivica ......................................................... 16Kompetentná pomoc kňazov aj laikov ............... 17Proces na cirkevnom súde .................................. 18HĽADANIE CESTY K SPÁSE .............................19Ponuka pre rozvedených ..................................... 20Cesta pokánia ...................................................... 22Eucharistický pôst ............................................... 23Prečo nestačí obrátenie srdca ............................. 24Opravdivé odpustenie ..........................................26Uzdravenie pamäti ............................................... 27Objavme skryté poklady ......................................29

Tajomné Kristovo telo ......................................... 30Cesta k spáse ....................................................... 31Miluj ma, ako si! ..................................................32Olej na rany ..........................................................34MODLITBA ZA ROZVEDENÝCH ...................... 36ODPORÚČANÁ LITERATÚRA ........................... 37