rs 15 மதுரமுரளி ஆண்டு சந்ாrs 180madhuramurali.org/dual/pdf/nov...

மதுரமுரளி

நவம்பர் 2017வவணு 23 । கானம் 4

ஸ்ரீ ஹரி:

01 Delivered by India Post www.indiapost.gov.in

மஹாரண்யம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ முரளீதர ஸ்வாாிஜி அவார்கள்அருளாசியுடன் வவாளிவாரும் வதய்வீக மாதப் பத்திரிகக

தனி பிரதி Rs 15ஆண்டு சந்தா Rs 180

உபந்யாசம் மற்றும் மஹாமந்த்ர கூட்டுபிரார்த்தனன, குடியாத்தம், 1 Oct

தீபாவளி, மதுரபுரி ஆஸ்ரம், 18 Oct

மதுரமுரளி 02 நவம்பர் 2017

வபாருளடக்கம்

மதுரமான மஹனீயர்-260

பக்தர்களின் வகள்விகளுக்குஸ்ரீஸ்வாமிஜியின் பதில்கள்

படித்ததில் பிடித்தது

நநகிழ னவத்த நிகழ்வுககள்

உண்டி நகாடுத்வதார்…

உள்முக மாற்றம்

பாரம்பரிய நபாக்கிஷங்கள்

வவணு 23 । கானம் 4

5

7

8 நாமம் நசால்லுவவாம் வாரீர்

முன் மற்றும் பின் அட்னை: மதுரபுரி ஆஸ்ரமத்தில்

ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி

14

15

18 ஒரு உன்னத உனரயாைல்

20

24

பாலகர்களுக்கு ஒரு கனத

31

குரு

32

35

38


னசதன்ய மஹாப்ரபு

மதுரமுரளி

ராகம்: லதாங்கி தாளம்: ஜம்னப

பல்லவி ஒரு நநாடி நின் திருவடி நிழலில் நான் நின்ிை

வகாடி பிறவிகளின் புண்யம் வவண்டும் - வவங்கைவா

அனுபல்லவிஅடி மூன்று அன்று வலிய வந்து வகட்டு - ஒரு நநாடியில் ஓங்கி உலகளந்த உத்தமவன (ஒரு)

சரணம் அடிக்கீழ் புகலின்ி அமர்ந்து புகுந்து

படியாகி பவழ வாய் கண்ைார் ஆழ்வாவரமடி மீது ஏி அமர்ந்தான் ப்ரஹ்லாதவன

வடிவழக நம்பிவய உன்னனவய சரண் புகுந்வதன் (ஒரு)

மதுரகீதம்


மதுரமான மஹனீயர்- Dr ஆ பாக்யநாதன்

$ ÞthÄÍ v¥bghGJ« âUnt§flKilahidí«, VG

kiyfisí«, Mdªj Ékhd¤ijí«, tuhA¥ bgUkhisí«, ÞthÄ òZfÇÂ

Ô®¤j¤ijí« ¤ahd« brŒJ bfh©nlÆU¥gh®. jh‹ âUkiyÛJ V¿¢ brštJ

nghY«, mªj kiyia¥ gh®¤J gh®¤J¥ gutrkilªJ ehk[§Ñ®¤jd«

brŒJbfh©nl mªj kiyia n[É¥gJ nghyî«, mst‰w Mdªj¤Jl‹

ÞthÄ òZfÇÂÆš Ô®¤jkho ótuhA¥ bgUkhis n[É¤J cŸns br‹W

b#a É#a®fis¤ jh©o Fynrfu¥ goÆš Ã‹W bfh©L, m‹W Mœth®

goahŒ¡ »lªJ c‹ gtsthŒ¡ fh©ngndh v‹W mªj¥ bgUkhis

mDgÉ¤jhnu mJnghš, mªj¥ goahŒ eh« ïU¡f¡Tlhjh v‹W

Ãid¤J¡bfh©nl ¤ahd¤âš mªj¥ bgUkhis n[É¥gh®. m¥go

n[É¡F«nghbjšyh« mtU¡F mo¡fo mªj¤ âUkiyÆš Ãiwa kiH

bghÊªJ, ÞthÄ òZfÇÂÆš Ô®¤j« KGtJkhf tÊªJ, mªj âUkiyÆš

ïU¡f¡Toa gy jË®fŸ, òZg§fŸ všyh« nr®ªJ ÞthÄ òZfÇÂÆš

Äj¥gJnghyî«, jh‹ mâny Ô®¤jkhLtJ nghyî«, m¥go Þehd«

brŒí«nghnj Mdªj Ékhd¤ijí«, bgUkhSila f®g¡UA¤â‹ Þt®z

nfhòu¤ijí« gh®¤J n[É¥gJnghyî« mo¡fo jd¡F¤jhnd áªâ¤J¡bfh©L

Mdªjkilth®. m¥go ÞthÄ òZfÇÂÆš Þehd« brŒí«nghJ

j‹ÅlÄU¡f¡ Toa á¿a [&ªju $Ãth[ _®¤âiaí« j‹Dila jiyÆš

it¤J¡bfh©L Ô®¤jkhLtJnghš gyKiw Ãid¤J¡bfhŸth®. $[&ªju

$Ãth[id¥ gh®¤J, “eh‹jh‹ âUkiy¡F¢ bršyÉšiy, c«ik

ahUldhtJ mD¥ãit¡»nw‹ mt®fSl‹ br‹W ÞthÄ òZfÇÂÆš

Ô®¤jkho thU«” v‹W brhšYth®.


ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி அவர்களின்அந்தரங்க நசயலாளர்

Mdhš, $[&ªju $Ãth[‹ mij ÉU«gkh£lh®. ÞthÄÍ¡F« ahUldhtJ

mtiu mD¥ãit¥gâš r‰W ga«. Vbd‹whš, bghW¥ghf $Ãth[id miH¤J¢

br‹W âU«ã¥ g¤âukhf¤ j‹Ål« bfh©L x¥gil¥gh®fsh v‹w ftiy.

rÛg¤âš Máuk¤âš xUehŸ, $ÞthÄÍ ghftj gtd¤âš mk®ªJ

ehk« brhšÈ¡ bfh©nlÆUªjh®. ešy kiH bghÊªJ bfh©oUªjJ. ÞthÄÍ¡F

clnd âUnt§flKilahDila áªjidí«, ÞthÄ òZfÇÂÆDila

áªjidí« tªJÉ£lJ. neuhf ehuhaz [uÞ Ô®¤j« br‹wh® (e«Kila

Máuk¤âš fšahz $Ãth[U¡F¥ g¡f¤âš ehuhaz [uÞ Ô®¤j« cŸsJ), mt®

Ãid¤jJnghynt ešy kiH! FskhdJ bgh§» tÊ»‹wJ, mâš gy òZg§fŸ,

jË®fŸ všyh« nr®ªJ Äj¡F« mHnf mHF! mJ kJuòÇÆYŸs ehuhaz [uÞ

v‹gnj mtU¡F kwªJÉ£lJ. mtuJ f©K‹ ÞthÄ òZfÇÂjh‹ ÉÇªâUªjJ.

ehuhaz [ui[, ÞthÄ òZfÇÂahf ghÉ¤J¡ bfh©lh®. clnd, mâš ïw§»¤

Ô®¤jkho Mdªjkilªjh®.

khiyÆš $ ¥nuÄftujDila [ªÃjhd¤â‰F tªJ gh®¤jhš,

$ [&ªju $Ãth[Dila Kf« thoÆUªjJ. bgUkhŸ ÞthÄÍÆl« r‰nw nfhg«

bfh©oUªjh®. nfhg¤â‰fhd fhuzK« ÞthÄÍ¡F clnd És§»É£lJ.

“m¢r¢nrh, v¥bghGJnk ïtiuí« jiynkš it¤J¡bfh©L eh« Þehd«

g©Qtjhf¤jhnd Ãid¥ngh«. ï‹W, ïtiu É£L É£L Þehd« brŒJÉ£nlh«,

mjdhšjh‹ ïªj¡ nfhg«” v‹W òÇªJbfh©lh®. $[&ªju $Ãth[id¥

gythwhf [khjhd¥gL¤âdh®. ïuî KGtJ« ÞthÄÍ¡F cw¡f« tuÉšiy.

v¥nghJ bghGJ Éoí« v‹W fh¤âUªJ, Éoªjîlndna $[&ªju $Ãth[id

miH¤J¡bfh©L, ÞthÄ òZfÇÂahf ghtid brŒí« ehuhaz Ô®j¤â‰F

br‹WÉ£lh®. ÞthÄia¤ jiyÆš it¤J¡bfh©L òZfÇÂÆš Ô®¤jkhoa

ãwFjh‹ mtuJ Kf« ky®ªjJ.

ãwF ÞthÄÍ mDZlhd« brŒtj‰fhf¡ Fs¤â‹ xU _iyÆš

mk®ªâUªjh®. v¥nghnjh brŒa¥g£l xU fš k©lg« Fs¤â‹ _iyÆš ïUªjJ.

mij¡ f©lJ« $ÞthÄÍ f©zir¤jh®. m›tsîjh‹, mj‹ ãwF všyh

V‰ghLfS«, mtuJ kndhntf¤âš Ãfœªjd. áy g¡j®fŸ mij mHfhf btËÆš

bfh©L tªJ it¤jd®. ÚÇdhš R¤j« brŒJ, mj‰F khÉiy¤ njhuz§fŸ f£o,

br«k© fhÉ¥g£il mo¤J, r‰W neu¤â‰FŸ Äf mHfhf my§fÇ¤JÉ£ld®. mâš

[&ªju $Ãth[¥ bgUkhŸ vGªjUËdh®. ÞthÄ¡F m‹W âid ÔgK«

nghl¥g£lJ. mnjhL k£LÄšyhkš mªj¡ Fs¤ij gfth‹ mHfhf

ehk[§Ñ®¤jd¤njhL«, r¤u rhkuhâfSlD« ¥ujøzK« brŒJ tªjh®. m‹W

$[&ªju $Ãth[‹ milªj Mdªj« brhšY¡bf£lhJ. á¿jsî« K‹nd‰ghLfŸ

brŒa¥glhjnghâY«, R¤j [h¤åfkhd xU mDgt¤âš, ï¥go xU á¿a mHfhd

itgt« Äf ne®¤âahf elªnj¿aJ. m‹W mªj bgUkhis¡ bfh©lhoa Éj«

ÞthÄÍ¡F xU všiyÆšyhj cf¥ig¡ bfhL¤jJ.

ehkhf e‹whf nahá¤J xU KobtL¤J, â£l« ngh£L¥ gy

c‰rt§fŸ el¤j¥g£L tU»‹wd. MdhY«, áy c‰rt§fŸ ï¥go mó®tkhf

âObu‹W $ÞthÄÍÆ‹ kdâš njh‹WtJ«, clnd mij Äf ne®¤âahf gfth‹

Ãiwnt‰¿¡ bfhŸtJ« mHnf mHF! ït‰iw mDgÉ¥gij Él¥ bgÇa Mdªj«

ek¡F VJ?


இதற்கான பதில், நாம் தியானம் நசய்யும் விதத்னதநபாறுத்தது. ஒரு நல்ல படித்த இனளஞர் மட்டும் எனக்கு கினைத்தால் வபாதும், என் நிர்வாக திறனமனயக் நகாண்டு அவனர வழிநைத்தி என் வியாபாரத்னத நபருக்குவவன் என்கின்றார் ஒருவர். மற்நறாருவர் அப்படி ஒரு ஆள் கினைத்தால் வபாதும், அவரிைவம முழு நபாறுப்னபயும் விட்டு விடுவவன் என்கின்றார். அதுவபால்தான் இது. ஸ்ரீ க்ருஷ்ணனர தியானம் நசய்யும் நபாழுது, இந்த ஸ்ரீ க்ருஷ்ணஸ்வரூபத்னதக் நகாண்டு என் மனனத வழிக்கு நகாண்டு வருவவன் என்று நினனத்தால் அது தன்முயற்சி. அந்த ஸ்ரீ க்ருஷ்ணரிைம் என் மனனத ஒப்பனைத்து விடுவவன். அவர் அனத வழிக்கு நகாண்டு வருவார் என்றால் அது க்ருனபனய நம்புவதாக ஆகும்.

தியானம் செய்வது

பகவானுடையக்ருடபடயநம்புவதாக

ஆகுமா? அல்லது தன்

முயற்சிடயநம்புவதாக

ஆகுமா?

பக்தர்களின் ககள்விகளுக்குஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் பதில்கள்


நாமம் ச ால்லுவ ாம் ாரீர்…

நவம்பர் 8 2017 அன்று ஆஸ்திவரலியாவில் உள்ளநமல்வபார்னிலும் அநமரிக்காவில் உள்ள அட்லாண்ைாவிலும்நாமத்வார்கள் ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் அருளாசியுைன் நதாைங்க உள்ளன.அவத தினத்தன்று ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் திருக்கரங்களால் நபரியகுளம்நாமத்வார் திறந்துனவக்கப்பை உள்ளது. நமல்வபார்ன் நாமத்வாரின் திறப்புவிழாவிற்காக video பதிவுக நசய்யப்பட்டு ஒளிபரப்பப்பட்ைஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் அனுக்ரஹ பாஷணத்தின் சாரம் பின் வருமாறு -

“உலகத்தில் எந்த பகுதியில் வாழக்கூடிய மக்களாகஇருந்தாலும், எந்த கலாச்சாரத்னத பின்பற்றக்கூடிய மக்களாகஇருந்தாலும், நதய்வீக வழிபாடு என்பது எல்வலாருக்கும்நபாதுவானதாகவுகம், எளினமயானதாகவுகம் அனமயவவண்டும். அத்தனகயவழிபாடு நாமாக கற்பனன நசய்ததாக இருந்துவிைக் கூைாது.சாஸ்திரத்திற்கு சம்மதமாக இருக்க வவண்டும். சாஸ்திரத்திற்கு எதுசம்மதவமா அதுதான் இனறவனுக்கும் சம்மதமானது. அப்படிநயன்றால்எந்த ஒரு நபாது வழிபாட்னை காண்பிப்பது?

கடுனமயான விதிகனள விதிக்கக்கூடிய நம்முனைய மதவமநம் புராணங்களில், நாம் வாழும் காலகட்ைத்னதப் பற்ி மிகதுல்யமாகவுகம் விரிவாகவுகம் கூியுள்ளது. புராணங்கனள முழுனமயாகஉள்வள நசன்று பார்க்காதவர்களுக்கு, அது புரியாது.

நாம் எப்படி இருந்வதாம் என்பனத நம் குடும்பத்தில்நபரியவர்கள் நசால்லி வகள்விப்பட்டிருப்வபாம். ஒரு கிராமத்தில்இருந்தார்கள். ஒரு பழங்காலத்து வீடு. அந்த கிராமத்தில் ஒரு நதி ஓடும்.நதிகளில் எப்நபாழுதும் குனறயாத நீவராட்ைம், விவசாயம், காய்கிகள்என்று ஒரு வபாட்டி இல்லாத எளினமயான வாழ்க்னக. ஒவர கிராமத்தில்நூறு தனலமுனறகளாக ஊனர விட்டு வபாகாமவலவய வாழக்கூடிய ஒருவாழ்க்னக முனற இருந்தது. பிரயாணத்திற்காகக் கூை நவளி ஊர்களுக்குவபாகமாட்ைார்கள். திருமணம் நசய்துநகாள்ளும்நபாழுது கூைசுற்றுவட்ைாரத்தில் இருக்கும் கிராமத்திற்குள்வளவய தான்நசய்துநகாள்வார்கள்.


- ஆ பாக்யநாதன்

நாம் இன்னறய காலகட்ைத்தில் எப்படி இருக்கின்வறாம்என்பது நமக்வக நதரியும். இன்று இத்தனகய ஒரு வாழ்க்னக முனறவருவதற்கான காரணம், ஒன்று வபாட்டி. இரண்ைாவது, ஆனச. அந்தகாலத்தில் நபரிய வதனவகள் இல்னல, நபரிய ஆனசகள் இல்னல.சமுதாயம் திறந்துவிைப் பட்டிருந்ததாகவுகம் இல்னல. Restrictionsஇருந்தன. நமக்கு இன்னறய காலகட்ைத்தில் வபாட்டி, ஆனச, என்பனவமிக அதிகமாகிவிட்ைன. சமுதாயத்துனைய எல்லா வாசல்களும் திறக்கப்பட்டுள்ளன. அதனால் நமக்கு எது வவண்டும் எது வவண்ைாம் என்றுதீர்மானிப்பதிவலவய ஒரு திண்ைாட்ைம். இது வவண்ைாம் என்று ஒருபக்கம் எண்ணம். நாம் வவண்ைாம் என்று நினனப்பது தப்வபா என்றுஇன்நனாரு பக்கம் திண்ைாட்ைம். இப்படி நம் வாழ்க்னகமுனறகள்இருக்கும்நபாழுது, இனறவன் வழிபாட்டிற்கு ஒரு மனிதன் எவ்வளவுகமணித்துளிகள் நசலவழிக்கமுடியும்? எந்த வழினய பின்பற்ற முடியும்?

உணர்வுககவள இல்லாமல் ஒரு மனிதன்இருந்துவிட்ைாநனன்றால் அவன் ஒரு robotவிற்கு (இயந்திரத்திற்கு)சமமாக ஆகிவிடுகின்றான். ஒரு மனிதன் முழு மனிதனாகஇருக்கவவண்டும். ஒரு முழு மனிதன் அவனுனைய நபற்வறார்கள்,உைன் பிறந்தவர்கள், சுற்றங்கள் ஆகிவயாருக்கு தன் வாழ்க்னகயிலிருந்துஒரு பங்னக நகாடுக்கவவண்டும். பங்கு என்றால் நசாத்வதா பணவமாஅல்ல. அவனுனைய அன்பும் ஆதரவுகம் தான். குடும்பத்தார்களுக்குநசய்யவவண்டிய கைனமகள், சமுதாயத்தில் அவனுனைய கைனமகள்,அலுவலகத்தில் நபாறுப்புகள் இப்படி பலதரப்பட்ை விஷயங்கனள அவன்திருப்தி படுத்த வவண்டியவனாக இருக்கின்றான். இதற்கு நடுவில்அவனுக்கு சற்று ஒய்வுக, நபாழுதுவபாக்கு, கனல ஆர்வம் ஆகியனவயும்அவசியமாகின்றன - கனல ஆர்வம் இல்லாவிட்ைால் மனிதனுக்குவாழ்க்னக நவறுத்து வபாய்விடும். கனல ஆர்வம் இருந்தால்தான்மனிதன் ஒரு machine ஆகிவிைாமல் சற்றாவது சந்வதாஷமாகஇருப்பான்.

நாம் மானல வவனளயில் கைற்கனர ஓரம்நசல்லும்நபாழுவதா, மனல வமல் ஏி வபாகும்நபாழுவதா, அல்லது ஒருகாட்டிற்குள் வபாகும்நபாழுவதா, ‘இந்த இைம் எவ்வளவுக அனமதியாகஇருக்கின்றது, மனதிற்கு எவ்வளவுக நிம்மதியாக இருக்கின்றது' என்றுவதான்றும். நவளிவய சப்தமில்லாத ஒரு இைத்னத பார்த்தாவலநம்முனைய மனதில் அனமதி வரும்நபாழுது, நம் மனவத அனமதியாகஇருந்தால் எப்படி இருக்கும்! அத்தனகய அனமதினய மனதிற்குள் எப்படிநகாண்டு வருவது? அந்த அனமதி மனதில் வருவதற்கு, இனறவன்மனதிற்குள் வசிக்க வவண்டும். நாம் பகவான் க்ருஷ்ணனனஎப்நபாழுதும் மனதில் நிறுத்த வவண்டும்.


‘ஏன் பகவான் க்ருஷ்ணனன பூனஜ நசய்ய வவண்டும்?ஏன் க்ருஷ்ணனன த்யானம் நசய்ய வவண்டும்? ஏன் க்ருஷ்ண கீர்த்தனம்நசய்ய வவண்டும்? ஏன் க்ருஷ்ணனின் கனதகனள வகட்க வவண்டும்?ஏன் க்ருஷ்ணனுனைய நாமத்னத நசால்லவவண்டும்?' என்று நாம்வகட்கலாம். உலகத்தில் பல சுக துக்கங்கள், விருப்புகள், வபாட்டிகள்,நபாறானமகள், சண்னைகள், சம்பவங்கள் நாம் இருக்கக்கூடியகாலகட்ைத்தில் நம்னம சுற்ி நைந்துநகாண்வை இருக்கின்றன.ஒவ்நவான்றாலும் நாம் பாதிக்கப் பட்டுக்நகாண்வை இருப்வபாம்.சந்வதாஷம் என்றால் மகிழ்ச்சி, துக்கம் என்றால் வருத்தம், மற்நறாருபக்கம் நவறுப்பு - இப்படித்தான் வாழ்ந்துநகாண்டு இருக்கின்வறாம்.சின்ன சின்ன விஷயங்களால் நாம் பாதிக்கப் படுகின்வறாம் - நம்னமபற்ி யாராவது தவறாக வபசியது நம் காதில் விழுந்தால், உைனடியாகநம் உற்சாகம் வபாய்விடுகின்றது. நாம் நினனத்தாலும் நம் மனதுஅனதவிட்டு நவளிவய வர மறுக்கின்றது. Bankல் நம் பணம் சிிதளவுககுனறந்துவிட்ைால்கூை வருத்தம் ஏற்படுகின்றது. நாம் ஒரு விஷயத்னதநசால்ல, இன்நனாருவர் வவறு விஷயத்னத நசால்ல, அவர் நசான்னவிஷயம் நைந்து, நாம் நசால்வனத மற்றவர் வகட்க மறுத்தால், நம் egoஅடி வாங்கி தனல தூக்குகின்றது.

ஆனால் ஒருவர் மட்டும் எது நைந்தாலும் கவனலபைாமல் ஆைாமல் அனசயாமல் இருக்கின்றார். அவர் அப்படி இருப்பதுஒரு பட்டுப்வபான மரம்வபால் அல்ல. அது அவருனைய ஆனந்த நினல.அவனர சுற்ி எது நைந்தாலும், அவருக்வக ஏதாவது நைந்தாலும் அவர்அதனால் பாதிக்க பைாமல் இருக்கின்றார். அவரின் உள்வளவய உள்ளஆனந்தமானது எது நைந்தாலும் அனத அவருக்கு நதரியப்படுத்தாமல்நசய்துவிடுகிறது. எது நைந்தாலும் அது நம்னம வசர்ந்தது இல்னலஎன்று, தள்ளிவிட்டு ஆனந்தமாக இருக்கிறார். இப்படி ஒருவனர பற்ிவகட்கும்நபாழுவத நாமும் அப்படி ஆகிவிட்வைாமானால் எவ்வளவுகஅருனமயாக இருக்கும் என்று வதான்றுகிறது. அப்படி ஒருவர் இருந்து,நாம் அவனரவய தியானம் நசய்து, அவருனைய நாமத்னதவயநசால்லிக்நகாண்டு அவனரவய பாடிக்நகாண்டு இருப்வபாமானால்,அவனர வபாலவவ நாமும் மாிவிடுவவாம். நம் பகவான் க்ருஷ்ணர்அப்படிப்பட்ைவர். பிருந்தாவனத்தில் இருக்கும் வனரயில் எல்வலாருக்கும்பக்தினய வாரி வழங்கினார். சின்ன மாடு வமய்க்கும்குழந்னதகளிலிருந்து வகாபினககள் வனர எல்வலாருக்கும் ப்வரனமஎன்கிற சுயநலம் இல்லாத, கபைமற்ற அன்னப காட்டினார். அடுத்ததாகமதுராவிற்கு வந்து துவாரனகயில் இருக்கும்நபாழுது நிர்வாகம் நசய்து,பாரத யுத்தத்னத நைத்தி கர்ம வயாகம் நசய்தார். தன்னன வசர்ந்த யாதவகுலவம, அழியும்நபாழுது, அனத பற்ி கவனல பைாமல் சாட்சியாக ஒருஞானிவபால் இருந்தார்.மதுரமுரளி 10 நவம்பர் 2017

அப்வபர்பட்ை பகவானுனைய நாமானவ நாம் நசால்வது என்பதுமஹான்கள் இன்னறய காலகட்ைத்திற்கு எளினமயான வழிமுனற என்றுதீர்மானம் நசய்து, விதித்திருக்கிறார்கள். தியானம், கர்மா, வயாகம், பூனஜஎன்று எந்த மார்கத்னத எடுத்துக்நகாண்ைாலும், இப்படி நசய்தல் தவறுஎன்று சுட்டி காண்பிக்க முடியும். ஆனால் நாமாவில் மட்டும் தவவறகண்டுபிடிக்க முடியாது. ஏன் என்றால் தவறாக நசய்தாலும்ஏற்றுக்நகாள்வவன் என்று பகவாவன நசால்கின்றான். பூனஜகனளவிதிமுனறகளுக்கு ஏற்ப நசய்யாவிட்ைால் விபரீத பலன்கள் ஏற்படும்.வயாகம் தவறாக நசய்தால் புத்தி வபதலிக்கும். த்யானம் சீராகநசய்யாவிட்ைால் தூங்கிவிடுவவாம். தவமா குணம் வளர்ந்துவிடும். கர்மமார்கம் என்பது நமக்கு புரியவவ இல்னல. நம்மிைம் குனற இருந்தால்கூைபலன் நகாடுக்கும் மார்க்கம் நாமா மட்டுவம. ‘நீ இவ்வளவுக நாமாநசால்கிறாவய, நீ நராம்ப நல்லவவனா?' என்று யாரவதுவகட்பார்களானால், ‘நாங்கள் நல்லவர்கள் இல்னலதான், அதனால்தான்நாங்கள் நாமா நசால்கின்வறாம், because we are fit for this. நாங்கள்நாமா நசால்லத்தான் தகுதிவாய்ந்தவர்கள். எங்கனள வபான்றவர்களும்நாமா நசால்லலாம். அஜாமிளனும் நாமா நசான்னாவன' என்று பதில்அளிக்க வவண்டும். நம்னம எப்நபாழுதுவம humbleஆக இருக்க னவத்து,simpleஆன வழியில், அவத சமயம் சாஸ்திர சம்மதமான வழியில்நகாண்டுநசல்வது நாமாவின் மஹினம.

நாமானவ பார்க்கும்நபாழுது ‘நமக்கு இருக்கும் கஷ்ைவமாநபரியது. நம்முனைய ப்ரார்தனனகவளா மிகவுகம் நபரியதாக இருக்கின்றன.இவர்கள் நாமானவ நசால்ல நசால்கின்றார்கள். நாம் இருக்கக்கூடியநபரிய கஷ்ைங்களிலிருந்து இந்த நாமா நம்னம காப்பாற்றுமா?' என்றுநீங்கள் வயாசிக்கலாம். அப்படித்தாவன வதான்றவவண்டும் - அந்தஅளவிற்கு நாமா simple. ஆனால் அதிசயம் என்னநவன்றால் நாமாஅந்த நபரிய பலனன தரும். அதுதான் அதனுனைய greatness. ஒருசின்ன அணுதாவன உலகத்னதவய அழித்துவிடுகிறது. நம்முனையபாவங்கனள எல்லாம் நபாடி நபாடியாக்கி நமக்கு சாந்தி அளித்து, ஞானம்வருவதற்கு நாமாவவ வபாதுமானது. நாம் எந்த இைத்துக்கு வபானாலும்,எந்த சூழ்நினலயில் நாம் வாழ்ந்தாலும் எத்தனகய கலாச்சாரத்தில் நாம்இருந்தாலும், எந்த வாழ்க்னகமுனறனய நாம் பின்பற்ினாலும் ஒவர ஒருவிஷயத்னத மறக்காமல் இருந்தால் வபாதுமானது -அது என்னநவன்றால் -மஹாமந்திரம். இந்த மஹாமந்திரம் மிகவுகம் அழகானது. வருங்காலசந்ததிக்கு இந்த நாமாதான் ஒவர கதியாக இருக்கப்வபாகிறது. நாம் நாம்வாழ்வது என்பது ஒரு இனைப்பட்ை காலகட்ைம். நம் முன்வனார்கள் ஒருவிதமாக வாழ்ந்துவிட்ைார்கள். நமக்கு பின் வருபவர்களின் வழக்னகமுற்ிலும் வவறுபட்ைதாக இருக்கப்வபாகின்றது.


அவர்கள் வவநறாரு உலகத்னதத்தான் பார்க்கப்வபாகிறார்கள். அந்த உலகத்திவலவய பிறந்து அங்வகவயவளரப்வபாகிறார்கள். அவர்களுக்கு இனற சிந்தனனனய எப்படிஏற்படுத்துவது? இன்று நாமாவின் அருனம நமக்கு நதரிகிறவதாஇல்னலவயா, நானள அவர்களுக்கு இது ஒன்றுதான் கதி என்று நன்றாகப்புரியும்.

என்னுனைய நீண்ை நாள் கனவுக, நாமாவிற்கு மட்டும் ஒருprayer centre அனமயவவண்டும். இதற்கு எந்த ஒரு rituals, ritesம்இருக்கக்கூைாது. Restrictions இருக்கக்கூைாது. Code of dressகினையாது. எனதயும் விைவவண்டும் என்ற நிர்பந்தம் கினையாது. புதிதாகஎனதயும் நாம் பின்பற்றவவண்டியதும் கினையாது. வவற எதுவுகவமஇல்லாமல் சுலபமான நாமா. இந்த prayer centreக்கு எல்வலாரும்வரலாம். Prayer should not be complicated. Just think of yourprayer and chant the Name. The Name is powerful. The Nameis nothing but God. இந்த நாமானவ நசால்லும்நபாழுவத க்ருஷ்ணர்நம் அருகில் இருப்பார். எனத பார்த்தாலும், யானர பார்த்தாலும் அந்தபகவானாகவவ பார்க்க ஆரம்பிக்க வவண்டும். வீட்டில் ஒரு பூனனக்குட்டிஓடினால்கூை அதில் க்ருஷ்ணனர பார். ஒரு எறும்பு ஓடினால்கூை அதில்க்ருஷ்ணனர பார். ஒருவர் உன்னன திட்டும்நபாழுது, சிரித்துக்நகாண்வைக்ருஷ்ணர் தான் அவர் மூலமாக நம்னம திட்டுகிறார் என்று நினன.ஒருவர் உன்னன வாழ்த்தும்நபாழுது க்ருஷ்ணர் தான் அவர் மூலமாகநம்னம வாழ்த்துகிறார் என்று நினன. ஆக, உலகத்தில் நைக்கக்கூடிய ஒருதனிப்பட்ை மனிதனின் நசயல்கவளா அல்லது சமுதாயத்தின் நசய்லகவளா,எல்லாவற்ிற்கும் காரணம் இனறவவன என்று கருத வவண்டும்.இனறவனனத்தவிர வவறு யாரும் இல்னல. எல்வலாரும் இனறவவன,இயக்கமும் இனறவவன என்ற நினலனய நாம் அனையும்நபாழுது சுலபமாகஅந்த அத்னவத நினலனய அனைந்திடுவவாம். நாமா ஒன்வற அத்தனகயஜீவன் முக்தி நினலயில் நகாண்டுவிட்டுவிடும்.

என் ஆனசக்கு ஏற்ப, நாமத்வார்கள் என்ற பிரார்த்தனனனமய்யங்கள் அனமக்கப்பட்டு வருகின்றன. நம் உைம்பில், உயிர் ஒருத்வாரம் மூலமாகத்தான் வருகின்றது. உயிர் கிளம்பிப்வபாகும்நபாழுதும் ஒருத்வாரம் வழியாகத்தான் வபாகின்றது. அனதவபால், நாம் பகவானனஅனைவதற்கு ஒரு த்வாரம் தான் ‘நாமத்வார்’. இந்த வழியில்தான் நாம்பகவானன அனைய வவண்டும். வவறு எந்த வழியிலும் இவ்வளவுகசுலபமாக எல்வலாராலும் அனையமுடியாது. வவறு எந்த வழியில் முயற்சிநசய்தாலும் சுலபத்தில் பலன் கினைக்காது. பலன் கினைக்காததற்குகாரணம் வழியின் குற்றம் அன்று. நம்மில் நபரும்பாலாவனார் அந்தவழிகனள பின்பற்றுவதற்கான தகுதினய என்னறக்வகா இழந்துவிட்வைாம்.நாம் அனத உணரவுகம் ஏற்கவுகம் மறுக்கின்வறாம்.மதுரமுரளி 12 நவம்பர் 2017

தமிழ் நாட்டில் பல்வவறு இைங்களில் நாமத்வார்கள்உள்ளன - தூத்துக்குடி, சிவகாசி, விருதுநகர், அம்பாசமுத்திரம், கைலூர்,பம்மல், அண்ணா நகர், திருச்சி, வத்தலகுண்டு, வசலம், ஸ்ரீநபரும்புதூர்,சிதம்பரம், காங்வகயம் ஆகிய இைங்களில் உள்ளன. கர்நாைகாவில் ஒருநாமத்வார் உள்ளது. நபரியகுளம், மதுனர, வகாவில்பட்டி,அருப்புக்வகாட்னை, உடுமனலப்வபட்னை ஆகிய இைங்களில்பிரம்மாண்ைமான நாமத்வார்கள் வர உள்ளன. நவளிநாடுகளில் சிங்கப்பூர்,மவலஷியா, ஆஸ்திவரலியா (சிட்னி), அநமரிக்கா (ஹூஸ்ைன்) ஆகியஇைங்களில் நாமத்வார்கள் உள்ளன. சிட்னி நாமத்வார் வருவதற்காகஒவ்நவாரு பக்தரும் தவம் கிைந்து, தன் உைல், நபாருள், ஜீவன்எல்லாவற்னறயும் அதில் னவத்து அனத உருவாக்கி இருக்கிறார்கள். நாம்casualஆக எந்த ஒரு விஷயத்னத நசய்தாலும் அது casualஆகவபாய்விடும். நாம் த்யாகத்வதாடு தபஸ் வபால் நசய்தால், அது நினலயாகசூரிய சந்திரர்கள் இருக்கும் வனர நீடிக்கும். அப்வபர்பட்ை தவத்தினால்உருவானதுதான் சிட்னி நாமத்வார். இவ்வருைம் நவம்பர் 8 2017 அன்று,நமல்வபார்னிலும், அட்லாண்ைாவிலும் நாமத்வார்கள் துவங்க உள்ளன.இது நதாைர்ந்து நமல்வபார்னில் வகாப குடீர பாைங்கள் நசால்லித்தரும்ஒரு பள்ளியும் அனமய வவண்டும் என்பது என்னுனைய ஆனச.

நாமா நசால்ல நசால்ல ஒரு இைத்தில் இருக்கும் cosmosமாிவிடுகின்றது. அது நமக்கு நதரிவதில்னல. ஒரு முனற நான்தஞ்சாவூர் நசன்ிருந்தநபாழுது ஒருவர் தன் வீட்டிற்கு என்னனஅனழத்தார். நான் அங்வக நுனழந்த உைன் எனக்கு அந்த அனறயின்மத்தியில் ஒரு நவள்னள நிற க்ருஷ்ணர் நதரிந்தார். இனத நான்அவர்களிைம் நதரிவித்த நபாழுது அவர்கள் ஆச்சர்யம் அனைந்தார்கள்.ஏநனன்றால் அந்த வீட்டில் 40-50 வருைங்களுக்கு முன்பு ஒரு ஐயங்கார்பாட்டி, ஒரு நவள்னள நிற க்ருஷ்ணனர னவத்துக்நகாண்டு தினமும்பஜனன நசய்துவந்திருக்கிறார். அந்த வீட்னை இப்நபாழுது வவநறாருவர்வாங்கிவிட்ைார். இப்நபாழுது அங்வக இருப்பவர்களுக்கு அப்படிப்பட்ைஒரு பக்தி எல்லாம் இல்னல. ஆனாலும், 40 வருைங்களுக்கு பிறகும்,அந்த க்ருஷ்ணர் என் கண்களுக்கு நதரிகிறார் என்றால், அதற்கு காரணம்அந்த பாட்டி நசய்த பஜனனவயாை சாநித்யம். அதுவபால் நாமத்வாரில்நாம் நாமா நசால்லிக்நகாண்வை இருந்வதாமானால் சாநித்யம் வந்துவிடும்.அந்த சாநித்தியனத நாம் சுலபமாக உணர்வதற்கு ஒரு வழி உண்டு. ஒருநபரிய கஷ்ைத்தில் இருப்பவர் நாமத்வாருக்கு வரும்நபாழுது, உைனடியாகமனது நிம்மதி அனைவனத அவர்கள் உணர்வார்கள். அந்த சாந்திதான்சாநித்யத்தின் அடிப்பனை. இனற வழிபாட்டில் ஈடுபடுவதற்கு ஒருவழினய காண்பிக்கக்கூடிய இந்த நாமத்வார் என்றும் நிரந்தரமாக இருக்கநான் பகவானிைம் ப்ரார்த்திக்கின்வறன்.”


நெகிழ வைத்த நிகழ்வுகள்

திருநநல்வவலியில் சுப்பிரமணியம் என்ற பக்தர் இருந்தார். அவர் குடும்பத்திற்கு அம்பிகா காபி என்ற

காபிப்நபாடி கனையும் நசாந்தமாக இருந்ததால், அவனரஎல்வலாரும் அம்பிகா காபி மாமா என்வற

அனழப்பார்கள். ஸத்சங்கத்துக்கு வந்ததிலிருந்து எப்நபாழுதும் பாகவதம் படித்து வருவார். ஒரு சமயம்

குருவாயூரில் ஸப்தாஹம் நைந்தது. அவரும் வந்திருந்தார். நானும் அவரும் குருவாயூரப்பன்

வகாவிலுக்குச் நசன்று, ஸ்ரீவவலி தரிசனம் நசய்யக்காத்திருந்வதாம். அப்நபாழுது நான் அவரிைம்,

“சுப்ரமண்யம்! நீங்கள் நல்ல மனுஷ்ய நஜன்மானவ அனைந்தீர்கள். ஆறு நபண்கனளயும் நல்ல விதமாகக்

கல்யாணம் நசய்து நகாடுத்தீர்கள். ஸத்சங்கத்திற்குவந்து எப்நபாழுதும் பாகவதம் படித்து

வருகின்றீர்கள்.. இது உங்களுக்குக் கனைசி பிறவியாக இருக்கட்டும்” என்வறன்.

அவ்வளவுகதான் என் கால்கனளப் பிடித்துக்நகாண்டு அழஆரம்பித்தார்.

அவனர நமதுவாகத் தூக்கி சமாதானப்படுத்தி, “ஏன்

அழுகின்றீர்கள்? என்ன விஷயம்?”,என்று வகட்வைன். “எனக்கு வமாக்ஷம் வவண்ைாம். எனக்கு அடுத்த பிறவிவவண்டும். இந்தப் பிறவியில் நான்

உங்களிைம் வயதான பிறகுதான் வந்வதன். அடுத்தப் பிறவியில்

அப்படியில்லாமல் சிறு வயதிவலவய உங்களிைம் வந்து உங்களுைன் இருக்கவவண்டும்”, என்றார்.

அவர் என் வமல் னவத்திருந்த ப்வரனம என்னன

நநகிழனவத்துவிட்ைது.

5

ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி


உண்டி நகொடுத்ததொர்

உயிர் நகொடுத்ததொர்

பாரத மஹாயுத்தம் நினறவனைந்தது. நகௌரவர்கள்மாண்ைனர்; தர்மம் நவற்ி நகாண்ைது!! தர்மபுத்திரருக்குபட்ைாபிவஷகம் நசய்யப்பட்ைது. தர்மபுத்திரரும் அஸ்வவமத யாகம்நசய்ய முடிவுக நசய்து, சிறப்பாக நைந்துக் நகாண்டிருந்ததுஅஸ்வவமத யாகம். அரசர்கள் வந்து குழுமினார்கள்;ஏனழகளுக்கும் ஆதரவுக அற்றவர்களுக்கும் தாராளமாகதானங்கனள அளித்தார்கள் பாண்ைவர்கள். வந்தவர்கள்எல்வலாரும் ஒருமனதுைன், “இப்படி ஒரு யாகத்னத நாங்கள்பார்த்தவதயில்னல” என்று புகழ்ந்து நகாண்டிருந்தார்கள்.

எங்கிருந்வதா ஒரு குரல் கம்பீரமாக, “நீங்கள் தான்யாகத்னதச் சிறப்பாக நைத்திவிட்டீர்கள் என்று நினனக்கிறீர்களா?அது தான் கினையாது!” என்று வகட்ைது. எல்வலாருக்கும் ஒவரஆச்சரியம்! யார் இப்படி எதிர்மனறயாக வபசுவது? அசரீரிவயா?”என்று கூை நினனக்கத் நதாைங்கினார்கள்.

குரல் வந்த தினசயில் கீரிப்பிள்னள ஒன்று“குருட்வக்ஷத்திரத்தில் எளியவர் ஒருவர் ஒரு படி மாவுக தானம்நசய்தார். அவர் நசய்த தானத்தின் முன்னால் நீங்கள் எல்லாநாட்வைாரும் கூடிச் நசய்த இந்தப் நபரிய அசுவவமத யாகம்ஒன்றுமில்னல; ஏவதா நபரிய யாகம் நசய்ததாகப்நபருனமயடித்துக் நகாள்கிறீர்கள்!” என்று நசால்லிவிட்டுஅக்கீரியானது தன் வயிறு குலுங்கச் சிரித்தது.


இதில் ஏவதா சூதிருக்கிறது என்று, மன்னர்கள் சிலர்உனைவானள உருவிக்நகாண்டு, அந்தக் கீரிப்பிள்னளனய நவட்டிவீழ்த்த நநருங்கினார்கள். “நில்லுங்கள், நில்லுங்கள்” என்று தருமர்துள்ளிக் குதித்து அவர்கனளத் தடுத்துக் கீரிப்பிள்னளனய வநாக்கிக்குனிந்து, கீரியின் வமல் வாள் பைாமல் தடுத்தார். “கீரிப்பிள்ளாய்!நபரியவர் நசய்த பிடி மாவுக தானம், இந்த அசுவவமத யாகத்னதவிை எப்படிச் சிறந்தது? நசால்” என்று கீரினய ஆவலுைன்பார்த்தார் தருமர்.

எல்வலாரும் கீரி என்ன நசால்லப்வபாகிறவதா என்றுகீரினயவய பார்த்தார்கள். அப்வபாதுதான் கீரி அபூர்வமானது என்றுநதரிந்தது. கீரிப்பிள்னளயின் உைம்பில் ஒரு பக்கம் நபான்மயமாகப் பிரகாசித்தது. மறுபக்கம் பிற கீரிப்பிள்னளகனளப்வபாலவவ, சாம்பல் நிறத்தில் இருந்தது. அது தன் கூரிய சிறுவானயத் திறந்து வபசியது: “குருவக்ஷத்திரத்தில் பாரதப் வபார்நதாைங்கும் முன் எளியவர் ஒருவர் இருந்தார். அவரும், அவரதுமனனவி, ஒவர ஒரு மகன், மருமகள் ஆகிய நால்வரும் வநான்புஒன்னற அனுசரித்தார்கள்.” “அது என்ன?” என்ற வகள்விக்குிஅரண்மனன மண்ைபத்தில் குழுமி இருந்த அனனவரின் முகத்திலும்படிந்தது. கீரி நதாைர்ந்தது: “அந்த எளியவரும் அவரதுகுடும்பத்தினரும் நாள்வதாறும் கீவழ உதிர்ந்து கிைக்கும்தானியங்கனளப் நபாறுக்கி எடுப்பார்கள். கினைத்த தானியத்னதச்வசர்த்து, ஒவ்நவாரு நாளும் பிற்பகலில் சனமத்து, நால்வரும்பகிர்ந்து நகாண்டு சாப்பிடுவார்கள். சில நாட்களில் தானியம்கினைக்காமல் வபாகும்; அன்று சாப்பிைமாட்ைார்கள். அடுத்த நாள்குிப்பிட்ை வநரத்தில் கினைக்கும் தானியத்னதத்தான் சனமத்துநால்வரும் பகிர்ந்துண்பார்கள். இப்படி ஒருவவனள சாப்பிடும்வநான்னப ஆண்ைாண்டு காலமாக அனுசரித்து வந்தார்கள்.”

“இவ்வளவுகதானா!” என்று தருமரின் நநருங்கியநண்பரான மன்னர் ஒருவர், ஏளனமாக கீரிப்பிள்னளனயப் பார்த்தார்.அவனரப் பார்த்துப் பதிலுக்குப் புன்னனக நசய்துவிட்டுக்கீரிப்பிள்னள நதாைர்ந்து வபசியது: “ஒரு சமயம் பல நாட்கள்உணவுகப் நபாருட்கள் கினைக்கவில்னல. ஒரு நாள், பசிவயாடு,நவய்யிலில் அனலந்த பிறகு, ஒரு படி வசாளம் கினைத்தது. அனதமுனறப்படி பிற்பகலில் மாவாக்கிச் சனமத்து நால்வரும் சாப்பிைஅமர்ந்தார்கள். அப்நபாழுது நசவிைான ஏனழநயாருவன் மிகுந்தபசிவயாடு வந்தான்.


தகுந்த வநரத்தில் வந்தாவர, என்று மகிழ்ச்சியுைன் வரவவற்று,அமரச் நசய்து தனக்கு இருந்த உணனவ அவருக்குப் பனைத்தார்வீட்டுத் தனலவன். அனத அந்த ஏனழ அவசர அவசரமாகச்சாப்பிட்டுவிட்டுப் பரிவவாடு பார்த்தார். “இனதயும் சாப்பிடுங்கள்”என்று மனனவி தன் பங்னகப் பரிமாரினாள். “அன்பானவவள! நீபல நாள் பசியால் எலும்பும் வதாலுமாக இருக்கிறாய். உன் பசினயநான் பார்த்துக் நகாண்டிருக்க வநர்கிறவத!” என்றான், அந்தவீட்டுத் தனலவன். பரவாயில்னல என்று முகமலர்ச்சியுைன் கூறமுயன்றாள். வந்தவன் குனிந்த தனல நிமிராமல் சாப்பிட்டுக்நகாண்டிருந்தான். சாப்பிட்டு முடிந்ததும் மீண்டும் சாப்பாடு எங்வகஇருக்கிறது? என்பது வபாலச் சுற்ிலும் பார்த்தான். அந்த வீட்டுப்பிள்னள தன் பங்னகயும் எடுத்துப் பரிமாினான். வந்தவன்சாப்பிை ஆரம்பித்துவிட்ைான். தந்னத ‘வயதானவர்கள் பசினயப்நபாறுத்துக் நகாள்ளலாம், வயதுப் பிள்னளயான உன்னால்முடியாவத!’ என்று கூி வருந்தினான். தந்னத நசய்த பணினயத்நதாைர்ந்து நசய்வது பிள்னளயின் கைனமயல்லவா? என்று கூிச்சிரிக்க முயன்றான் பிள்னள. இதற்குள் வந்தவன், வபாட்ைனதச்சாப்பிட்டு முடித்துவிட்ைான். இனலனய சுற்றும் முற்றும் பார்த்தான்.வீட்டு மருமகள் தன் பங்னகயும் இனலயில் பரிமாினாள். “என்னகாரியம் நசய்தாய்? நீயும் பசித்திருக்க வவண்டியதுதானா?” என்றார்மாமனார். ‘கணவன் வழி நசல்ல வவண்டியதுதாவன என் கைனம’என்று சாதுர்யமாகப் வபசிச் சமாதானப்படுத்த முயன்றாள். மருமகள்வபாட்ை உணனவயும் சாப்பிட்டு முடித்தான் வந்தவன்.அப்வபாதுதான் அவன் முகத்தில் மகிழ்ச்சியும் நினறவுகம் நதரிந்தது.“நீங்கள் நீடுழி வாழ்வீர்கள். நசார்கத்திற்கு வபாவீர்கள்” என்றுவாழ்த்திவிட்டுச் நசன்றான். “அந்தச் வசாற்று வாசனனனயமுகர்ந்ததாவலவய என் மூக்கு நபான்னானது. சிந்திய மாவில்புரண்ைதால் உைலில் ஒரு பகுதி தங்கமயமானது. இங்வக வந்தால்உைலின் மற்றப் பகுதியும் தங்கமாகும் என்று நினனத்வதன்,ஆனால் அப்படி எனக்கு ஆகவில்னல. அதனால் அசுவவமதயாகத்னத விை அந்தத் தானவம சிறந்தது” என்றது கீரிப்பிள்னள.வபாரிட்டு நவற்ிக் நகாண்டு அசுவவமத யாகம் நசய்வனதவிைப்பல நாட்கள் பட்டினி இருந்தாலும் மற்றவர்களுக்கு உண்டிநகாடுத்வதார் உயிர் நகாடுத்வதாவர. அவர்களின் உள்ளம்தான்தங்கமானது, என்று இதிலிருந்து நதரிகிறதல்லவா?


நன்ி: காமவகாடி ப்ரதீபம்

ஒரு உன்னத உரையாடல்ஒரு உன்னத உரையாடல்

[ஜூனல 26-ஆம் வததி நசன்னனயில் வனளகுைா நாடுகளிலிருந்து ஸத்ஸங்கத்திற்கு வந்த பக்தர்களுைன் ஸ்ரீஸ்வாமிஜி ஸத்ஸங்கம் நிகழ்த்தினார். அதில் ஒரு உன்னத உனரயாைல்! ஒரு

பக்னத ஸத்குரு வஸனவ பற்ி வகள்வி வகட்க, ஸ்ரீஸ்வாமிஜி அதற்கு அளித்த பதினல நசன்ற இதழில் கண்டு களித்வதாம். அவத வகள்விக்குஸ்ரீஸ்வாமிஜி நசான்ன பதிலின் நினறனவ இந்த இதழில் இப்நபாழுது

காணலாம்.]னகங்கர்யம் நசய்யும் வபாது ‘நான் தான் இந்த னகங்கர்யத்னத

நசய்கிவறன்’ என்ற எண்ணமும் வருகின்றவத? இந்த எண்ணத்துைன் னகங்கர்யம் நசய்வது சரியா? னகங்கர்யத்னதவய நிறுத்திவிைலாம் என்று

(feel) வதான்றுகிறவத! என்பது வகள்வி.அதற்கு ஸ்ரீஸ்வாமிஜி அழகாய் பதிலளித்து, இறுதியில்

“எந்தக் காரணத்னதக் நகாண்டும் னகங்கர்யத்னத விட்டுவிைக் கூைாது. னகங்கர்யம் நசய்யவில்னல என்றால் வவறு என்ன நசய்வாய்?

தினரப்பைம், நதானலக்காட்சி என்று பார்ப்பாய். ஆதலால், எவ்வளவுகego வந்தாலும் பரவாயில்னல… JUST DO IT. னகங்கர்யத்னத

விைாமல் நசய்” என்று கூி அந்தக் வகள்விக்கு தக்க பதிலளித்தார்.

வமலும் வகட்ை பக்னதனயப் பார்த்து, அதற்கு ஒரு ஆச்சரியமான வகாணத்தில் பதிலளிக்க ஸ்ரீஸ்வாமிஜி திருவாய் மலர்ந்தார். அந்த பதினலக் வகட்ை பக்னதயின் ஹ்ருதயமும் இதமாய் மலர்ந்தது.

ஸ்ரீஸ்வாமிஜி நதாைர்ந்து நசான்னார் (ஒரு அழகிய, இதயத்னத வருடிக்நகாடுக்கும் புன்சிரிப்புைன்), “எனக்கு மற்நறான்றும் வதான்றுகிறது. எப்வபாது ஒருவருக்கு தான் நசய்கின்வறாம் என்ற ego வரும்? ஒரு சுலபமான காரியத்னத நசய்யும்வபாது வருமா? ஒரு சாதாரண நசயல் நாம் நசய்கின்வறாம் என்று னவத்துக் நகாள்ளுங்கள், உதாரணத்திற்கு, ஒரு பஸ்ஸில் எங்வகா நசல்கின்வறாம் என்று னவத்துக் நகாள்ளுங்கள். இந்த சாதாரண நசயலினால் ego தனலத்தூக்குமா என்ன? நமக்கு நாவம ஏவதா ஒரு அரிய நபரிய காரியத்னத நசய்கின்வறாம் என்று நினனத்தால் தாவன ego வரும்? (ஸ்ரீஸ்வாமிஜி சற்று நிறுத்தினார், எல்வலாரும் கவனத்துைன் அடுத்த திவ்யமான வாக்கு என்ன வரப்வபாகிறநதன்று, மனழத்துளிகனள எதிர்பார்க்கும் ‘வஹாமா’ பறனவனயப் வபான்று காத்துக் நகாண்டிருந்தார்கள்.)

- M.K. ராமானுஜம்


ஒரு மஹானுக்வகா ஸத்குருவிற்வகா னகங்கர்யம்நசய்வது என்பது உண்னமயில் அபூர்வமான ஒரு பாக்யம்.வகாவிந்தனுக்கு வசனவ நசய்யும் ஒரு உண்னம சத்குருவிற்கு, ஒருஉன்னத மஹானுக்கு வசனவ நசய்யும் பாக்யமானது வகாடி ஜன்மபுண்யங்களால் மட்டுவம சாத்தியமாவதாகும். ஆகவவ, குருவிற்குனகங்கர்யம் என்பது அரிய நபரிய அபூர்வ விஷயவம என்பதுஉண்னமயிலும் உண்னமவய!

சாதாரண விஷயத்திற்கு ego எழாது. ஏதாவது ஒருநபரிய காரியம் நசய்தால்தாவன ego எழும்? ஆக, குருனகங்கர்யத்தின் வபாது ஒருவருக்கு ego வந்துவிடுகிறது என்றாவலஎனக்கு என்ன வதான்றுகிறது என்றால், அவருக்கு குருவிற்கு நசய்யும்ஒரு சிறு வசனவ கூை நபரிய விஷயம் என்று வதான்றுகிறதால் தாவன!ஆகவவ, இந்த அரிய விஷயத்னத நீங்கள் உணர்ந்துள்ளீவர! அதனால்தாவன ego வருகிறது!! Ego (அகங்காரம்) ஒரு பக்கம் இருக்கட்டும்,வசனவ நசய்யும் பாக்யத்னத எக்காரணத்னதக் நகாண்டும்விட்டுவிைாதீர்கள்!! குரு வசனவவய ego-னவயும் காலப்வபாக்கில் சரிநசய்துவிடும்!!”

இனதக் வகட்ை அந்த மாதுவிற்கு எப்படி இருக்கும்!அவர் நினனத்தார், “குற்றம் சற்றும் பாராத கருணாமூர்த்தி அல்லவவாஸத்குருநாதர். அவஹா பாக்யம்! அவஹா பாக்யம்!!” கண்களில்பணித்த நீர்த்துளிகனள தன் னகத்துணியால் துனைத்த வண்ணம்,மஹாமந்த்ரத்னத முணுமுணுத்தார்.

ஒரு அழகான ஆழமான அனமதி நிலவியது. சிலவிநாடிகள் கழித்து மற்நறாரு பக்தர் ‘ராவத ராவத ஸ்வாமிஜி’ என்றுநசால்ல, ஸ்ரீஸ்வாமிஜியும் அவர் பக்கம் திரும்பினார். அடிவயனுக்கு ஒருவகள்வி… வகட்க தயங்கினார் அந்த அன்பர். ஸ்ரீஸ்வாமிஜிவயா,“தயக்கமில்லாமல் வகளுங்கள்” என்று உற்சாகமூட்ைவவ, அவர் “நாம்இந்த பிறவியில் ஏவதா முன்ஜன்ம வினனப்பயனனஅனுபவிக்கின்வறாம்! எப்படி எந்த பூர்வ ஜன்ம வினனப்பயனன நாம்இப்வபாது அனுபவிக்கின்வறாம் என்று எப்படி நிர்ணயிப்பது?”

ஸ்ரீஸ்வாமிஜி அவத புன்சிரிப்புைன் ஒரு வகள்விவகட்ைார், “for that you have to answer one question of minefirst! Egg came first or chicken?” (இதற்கு நான் பதிலளிக்கவவண்டுநமன்றால் என்னுனைய வகள்விக்கு முதலில் பதில்நசால்லுங்கள்! முதலில் முட்னை வந்ததா? வகாழி வந்ததா?)எல்வலாரும் ‘பைார்’ என்று சிரித்துவிட்ைார்கள்!! பிறகு ஸ்ரீஸ்வாமிஜிஇதற்கு அழகான வினையளித்தார்…

(நதாைரும்)


பால

கர்களு

க்கு

ஒரு

கர

தBrake

(சென்ற இதழ் சதாடர்ச்சி)

(வபராசிரியர் வமகநாதனுக்கு தனது மகன் ஸ்ரீவத்ஸன் இயற்னகயாகவவ Psychology

முதிர்ச்சியுற்ிருப்பது நபரும் மகிழ்ச்சினயத் தந்தது. அன்றாை வாழ்வில் நிகழும்

நிகழ்வுககனளத் தனது மகன் பார்க்கும் வகாணங்கனள diary யில் பதிவுக நசய்யத் துவங்கினார். இவதா அவரது குிப்புகளுள்

மிகவுகம் ஆச்சர்யமான ஒரு குிப்பு)அக்வைாபர் 18 - தீபாவளி

நானும் ஸ்ரீ வத்ஸனும் கனைத்நதருவிற்குநசன்றுவிட்டுத் திரும்பிக் நகாண்டிருந்வதாம். ஒவர மனழ! வபாக்குவரத்து நநரிசல் வவறு!

நாங்கள் நசன்றுநகாண்டிருந்த கார் நத்னதனயப் வபால் ஊர்ந்து நசன்றது.

அதிலும் ஒரு நதருவில் திடீநரன்று ஒரு சிறுவன் குறுக்வக வர, sudden brake

வபாட்ைார் அந்த ஓட்டுனர். நசன்ற மாதம் ஸ்ரீவத்ஸனுைன் ஏற்பட்ை அனுபவத்திற்குப்பிறகு, மற்றவர்கனள விமர்சிப்பது என்பது

என்னிைம் குனறந்திருந்தது. குறுக்வக வந்த சிறுவனனப் பார்த்வதன். ஓட்டுனர் மீது ஏதும்

வகாபம் வரவில்னல. ஒருவாறாக நநடுஞ்சானல வந்தனைந்வதாம். அப்பாைா!

இப்வபாதுதான் கார் மாட்டுவண்டி வபாலல்லாமல் கானரப் வபால் வவகமாய்ப்

பறந்தது. ஸ்ரீவத்ஸனனப் பார்த்வதன். I know that look!! அவன் ஏவதா ஆழ்ந்த

சிந்தனனயில் மூழ்கியனதக் கண்வைன். நமதுவாக அவனனப் பார்த்து


“ஸ்ரீவத்ஸா! என்ன சிந்தனன?”

“அப்பா! காரில் brake ஏன் இருக்கிறது என்று நினனக்கிறீர்கள்?"

“கானர நிறுத்த.. ஹூம்.. வவகத்னதக் கட்டுப்படுத்த" என்வறன்.

ஸ்ரீ வத்ஸன் நசான்னான், “அது உண்னமதான். எனக்கு என்னவதான்றுகிறது என்றால், brake ன் முக்கிய வநாக்கவம கார் வவகமாகச்நசல்லவவண்டும் என்பது தாவன!” என்றான்.

“ஸ்ரீவத்ஸா! என்ன நசால்கிறாய்?”

“நீங்கவள நினனத்துப் பாருங்கள்! Brake இல்னலநயன்றால் இவ்வளவுகவவகம் நசல்லத் துணிவவாமா நாம்? brake இருக்கிறது என்றபாதுகாப்பு உணர்வினால் நாம் வவகமாய்ச் நசல்ல வினழகிவறாம்அல்லவா? எனக்கு நீங்கவளா, ஆசிரியர்கவளா, சில நண்பர்கவளா நான்எடுக்கும் முயற்சிகனள, நசய்யும் நசயல்கனளப் பற்ிக் வகள்விகனளஎழுப்பும்வபாது அனவகனள என் முன்வனற்றப் பானதயில்முட்டுக்கட்னை என்று நினனத்ததுண்டு. ஆனால் இப்வபாது புரிகிறது,நீங்கள் எல்லாரும் இப்படி எனது முடிவுககனள, நசயல்கனளப் பற்ிவகள்விகள் வகட்பதால்தாவன நான் நிம்மதியாய் என் முன்வனற்றப்பானதயில் வவகமாய்ச் நசல்ல முடிகிறது. இப்படி brakeஇல்னலநயன்றால் நான் வழிதவி வவறு பின்வனாக்குப் பானதயிவலா,படுகுழியிவலா அல்லவா விழுந்திருப்வபன்? நீங்கள் என்னனக்கண்காணித்து அவ்வப்வபாது வகள்விகள் வகட்கிறீர்கள் என்ற மனஉறுதிப்பாடுதான் நான் எனது முன்வனற்றப் பானதயில் நிம்மதியாய்நசல்வதற்குக் காரணம். இனி நீங்கள் என்னன ஏன் இப்படிநசய்கிறாய்? என்நறல்லாம் வகட்கும்வபாது நீங்கள் என்னனகட்டுப்படுத்துகிறீர்கள் என்நறல்லாம் நினனக்காமல், எரிச்சலனையாமல்உண்னமயில் நன்ிவயாடு அனத எதிர்நகாள்வவன்.”

“எப்படி brake காரில் வவகமாய்ச் நசல்லக் காரணமாகிறவதா, அப்படிநீங்கள் வகட்கும் வகள்விகனள நான் தனைக்கல்லாகப் பார்க்காமல்படிக்கல்லாகவவ பார்ப்வபன். என்ன அப்பா சரிதாவன!”

வாயனைத்துப் வபாவனன் நான்.என் தனல மட்டும் ஆனந்தமாய் அனசந்ததாக ஞாபகம்.


குமாரி ரம்யா ராம்நாத்தின் நைன நிகழ்ச்சி, அவயாத்யா மண்ைபம், நசன்னன, 22 Oct


புரட்ைாசி சனிக்கிழனம, ஸ்ரீ கல்யாணஸ்ரீனிவாச நபருமாள் வகாவில், மஹாரண்யம், 14 Oct


ஸ்ரீ ராமானுஜம்ஜியின் Voice of Harmony Workshop, அபு தாபி

பூர்ணிமாஜியின் நைாவராண்வைாசத்சங்கங்கள் 2-18 October

புராநவா, மதுனர 7 Oct

குரு‘गुरु’

மாதம் ஒருெம்ஸ்க்ருத வார்த்தத

‘குரு’ என்ற சப்தத்னதஅியாதவர் யார்? எல்வலாரும்அிவர். வாழ்னகயில் குரு இல்லாதவர்கவள இல்னல என்றுநசால்லலாம். ஒரு ஆன்மீக குருனவ இன்னும்அனையாதவர்கள் கூை, நலளகிக வாழ்னகயில் குரு இல்லாமல் இருந்திருக்க மாட்ைார்கள். ஏநனனில் எந்த ஒரு வித்னதயுவம குரு இல்லாமல் நமக்கு ஸித்திக்காது. அது தான்‘குரு’ என்பவரின் விவசஷம்.

- ஸ்ரீ விஷ்ணுப்ரியா

‘குரு’ என்ற வார்த்னத நபாதுவாக ஆசார்யனனக் குித்த வபாதிலும், அந்தவார்த்னதக்கு என்ன அர்த்தம் நதரியுமா?

‘குரு’ என்றால் மிகவுகம் நபரியது, முக்யமானது, கனமானது, சிறந்தது,

மதிக்கத் தக்கது என்நறல்லாம் நபாருள். அதனால்தாவனா என்னவவா

அப்வபர்பட்ைவரான ஆசார்யனன ‘குரு’ என்று கூறுகிவறாம்.

‘மிகவுகம் நபரிய’, ‘முக்யமான’ − என்ற அர்த்தத்தில் ஸ்ரீமத்பாகவதத்தில் வரும்

ஒரு அழகான ஸ்வலாகம் பார்ப்வபாமா?பாகவதத்தில் ஒவர ஸ்வலாகத்தில் முழுராமாயணத்னதயும் நசால்லுகிறார் சுகர்.

‘குர்வர்வத த்யக்தராஜ்வயா வ்யசரத் அனுவனம்….’ என்று நவம ஸ்கந்தத்தில்ஒரு ப்ரிஸித்தமான ஸ்வலாகம் உள்ளது.

இங்கு ‘குர்வர்வத’ என்றுஆரம்பிக்கின்றது.


‘குரு அர்த்வத த்யக்தராஜ்வயா’ − என்றால், குருவானதனது தந்னதயின் நபாருட்டு ராஜ்யத்னத விட்ைார் ராமர் என்றுஅர்த்தம். அல்லது ‘ஸத்யம்’ என்று மிகப் நபரிய காரணத்திற்காக (குருஅர்த்வத) ராஜ்யத்னத துறந்தார் என்று நபாருள். ‘தர்மம்’ என்றமுக்யமான காரணத்திற்காக (குரு அர்த்வத) துறந்தார் என்றும் நபாருள்நகாள்ளலாம். ஆக ‘குரு’ என்றால் முக்யமானது என்று பார்த்வதாம்.

‘குரு’ என்றால் கனமானது என்றும் நபாருள். ‘கரிமா’என்று ஒரு வயாக சித்தி உள்ளது, தன்னனவய மிகவுகம் கனமாகஆக்கிக் நகாள்வது என்பது தான் அந்த சித்தி. அந்த ‘கரிமா’ என்றநசால் ‘குரு’ அதாவது ‘கனமானது’ என்ற சப்தத்திலிருந்து தான்உண்ைாகிறது.

அவத வபால், த்ருவ சரித்ரத்தில் நாரதர் த்ருவனுக்குஉபவதசம் நசய்யும் வபாது − ‘அபித்யாவயத் மனசா குருணா குரும்’என்கிறார். ‘குருணா மனஸா’ − அதாவது பக்குவமான, கனமான,னதர்யமுள்ள மனதால் ‘குரும்‘ − குருவான பகவானன த்யானம் நசய்!என்று அழகாக உபவதசிக்கிறார்.

ஸம்ஸ்க்ருத வ்யாகரணத்தில் (Sanskrit Grammar)‘குரு’ என்ற வார்னதக்கு வவறு நபாருள் உள்ளது. அக்ஷரங்களில் ‘லகு’‘குரு’ என்று இரண்டு வபதம் உள்ளது. ‘Short’ and ‘Long’ vowelsஎன்று ஆங்கிலத்திலும் உண்டு. அது வபால் ‘குரு’ என்றால் ‘நீண்ைது’,long என்று அர்த்தம்.

‘அ’ என்றால் ‘லகு’. ‘ஆ’ என்றால் ‘குரு’. அதுவபால்,எல்லா அக்ஷரங்களிலும் இரண்டு மாத்தினர இருப்பநதல்லாம் ‘குரு’−நீண்ைனவ. ஸ்வலாகங்களின் சந்தஸ் (Metre) நபாருத்த வனர, இந்த‘லகு’ ‘குரு’ என்பனவ முக்யமானதாகும்.

கனைசியாக ஒரு அர்த்தம் பார்ப்வபாம். க்ரஹங்களுக்குள்‘குரு’ என்றால் ப்ருஹஸ்பதி என்று அர்த்தம். அதாவது planetJUPITER ஐ தான் ‘குரு’ என்று கூறுவவாம். ப்ருஹஸ்பதி வதவகுருவாக இருப்பதாலும் அப்படி நபயர். JUPITER Heavy Planet,கனமான க்ரஹமாக இருப்பதாலும் அப்படி நபயர் இருக்கலாம்.

அதனால்தான் வியாழக்கிழனமக்கு (Thursday)ஸம்ஸ்க்ருதத்தில் ‘குருவாஸரம்’ என்று நபயர். ஏநனன்றால் அதுப்ருஹஸ்பதிக்கு உகந்த கிழனம.

இவ்விதம் பல அர்த்தமுள்ள இந்த நசால்லிருந்துகுருகுலம், குருசுஷ்ருஷா, குருதக்ஷினண என்ற நசாற்களும்ப்ரஸித்தமானனவதான்.


Our Humble Pranams to the Lotus feet of

His Holiness Sri Sri Muralidhara Swamiji

Gururam Consulting Private Ltd


ப்ரரமிக பவனத்தில்

ஸ்ரவண தீபம்

செப்டம்பர் 30, 2017

வசய்திகள்

நசன்னன ப்வரமிக பவனத்தின்ப்ரதிஷ்ைா தினத்தன்று ஸ்ரீஸ்வாமிஜி ஸ்ரவண தீபம் ஏற்ி, புரட்ைாசி சனிக்கிழனம மற்றும்விஜயதசமி உத்சவத்னதநகாண்ைாடினார்கள்

குடியாத்தம் சத்சங்கம்

அக்டடோபர் 1, 2017குடியாத்தம் கல்லூர் கிராமத்தில்பஜனன மைத்தில் மஹாமந்திரம்ஒலிக்க குழந்னதகள் மத்தியில்ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி விஜயம்நசய்தார். அதன் பின்னர் KMG கல்லூரி வளாகத்தில் புரட்ைாசிஸ்ரவண தினமாக இருந்ததால்திருப்பதி ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாசநபருமாள் னவபவத்னதஉபந்யாசம் நசய்து, மஹாமந்திரகூட்டுப் பிரார்த்தனனயுைன்பூர்த்தி நசய்தார்.

புரட்டாசி மாதம்

அக்டடோபர் 14, 2017புரட்ைாசி மாதம் கனைசிசனிக்கிழனம மஹாரண்யம்ஸ்ரீ கல்யாணஸ்ரீநிவாசநபருமாள் சந்நிதியில் மிகவிமர்னசயாகக் நகாண்ைாைப்பட்ைது. பலஊர்களிலிருந்து சுமார் 2000 பக்தர்கள் வந்து தங்கள்புரட்ைாசி மாத விரதத்னதபூர்த்தி நசய்தார்கள். ஸ்ரீ பம்மல்பாலாஜி அவர்கள் மிகவுகம்அருனமயாக ஏற்பாடுகனளநசய்திருந்தார். அவர்மஹாமந்திரக் கூட்டுப் பிரார்த்தனன நைத்தி நம்நபருமாள் பல விதங்களில்தன்னன அண்டிய பக்தர்கனளகாத்து வரும் லீனலகனளபகிர்ந்துநகாண்ைார். வந்திருந்தஅனனத்து அடியார்களுக்கும் ஸ்ரீஸ்வாமிஜி அவர்கள், தனதுதிருக்கரங்களாவலவய லட்டுபிரசாதம் அருளினார்.

தீபாவளி

அக்டடோபர் 18, 2017ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி அவர்கள் மாதுரீஸகீ ஸவமத ஸ்ரீப்வரமிக வரதனுைன்தீபாவளி நகாண்ைாடினார்கள். மானலயில், நாராயண ஸரஸ் தீர்தத்தில்நதப்வபாற்த்சவம் நனைநபற்றது.


ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் திருநட்சத்திரம்

வசய்திகள்

அக்டடோபர் 21, 2017ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் திருநக்ஷத்திர நாளன்று ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி அவர்கள்ஸ்ரீ ப்வரமிகவரதனுக்கு வகாவிந்த பட்ைாபிவஷகம் மற்றும்அன்னக்கூவைாத்சவமும் நைத்தினார்கள். திருவண்ணாமனல வயாகிராம்சுரத்குமார் ஆஸ்ரமம் Justice ஸ்ரீ TS அருணாச்சலம் அவர்கள் ஸ்ரீஸ்வாமிஜி அவர்களுக்கு புஷ்பவர்ஷம் நசய்தார்கள்.

மஹாரண்யம் ஸ்ரீ ஸ்ரீ முரளீதர ஸ்வாமிஜி னகங்கர்ய சபா சார்பில்அவயாத்யா மண்ைபத்தில் நகர கீர்த்தனம், ஜபவஹாமங்கள், பாதுகா பூனஜ,வவத பாராயணம், ஸ்ரீமதி க்ருத்திகா பரத்வாஜின் சங்கீத உபந்யாசம் மற்றும்ஸ்ரீமதி வரணுகா ராம்நாத் அவர்களின் புதல்வி குமாரி ரம்யா ராம்நாத்தின்நைன நிகழ்ச்சியும் நனைநபற்றது.

நசப்ைம்பர் 28 - அக்வைாபர் 8

ஸ்ரீ ராமானுஜம்ஜி நதாைர்ந்து 10வது ஆண்ைாக அபுதாபி மற்றும் துபாயில்சத்சங்கம் நைத்தினார். பாகவத ரஹஸ்யம் என்ற தனலப்பில் அவர்உபந்யாசம் நசய்து, நவண்னண தாழி உத்சவம் மற்றும் ராதா கல்யாணஉத்சவத்னத அவநக பக்தர்களுைன் நகாண்ைாடினார். Voice of Harmonyஎன்ற தனலப்பில் அபுதாபியிலும், Communicating Harmoniously என்றதனலப்பில் துபாயிலும் corporate workshops நைத்தினார்.

அக்வைாபர் 2-17

2-8 Oct, பூர்ணிமாஜி USA-எட்வமாண்ட்ைனில் ஷீர்டி சாய் பாபாவகாவிலில் ஸ்ரீமத் பாகவத சப்தாஹம் மற்றும் உபந்யாசம் நசய்தார். 12-17Oct பூர்ணிமாஜி USA-நைாவராண்வைாவில் ஸ்ரீ சிவ சத்யநாராயணாவகாவிலில் ‘க்ருஷ்ண லீலா' என்ற தனலப்பில் உபந்யாசம் நசய்தார்.

அக்வைாபர் 2

அனணக்கட்டில் ஆயிரத்திற்கும் வமற்பட்ைவர்களுக்கு நைங்குகாய்ச்சலுக்கான மருந்துகள் இலவசமாக நகாடுக்கப்பட்ைன. 26 நபர்களுக்குகண் அறுனவ சிகிச்னசயும் இலவசமாக நைத்தப்பட்ைது.


வசய்திகள்அக்வைாபர் 9-16ஸ்ரீ முரளி அவர்கள் கானரக்குடியில் 11 பள்ளிகளில், வசாளிங்கர் மற்றும்வவலூரில் 3 பள்ளிகளில் 10400 மாணவ மாணவியருக்கு ஊக்கமளிக்கும்உனர நிகழ்த்தினார்.

அக்வைாபர் 7மதுனரயில் புராநவா இறுதி சுற்று மஹாத்மா காந்தி பள்ளியில்நனைநபற்றது. 3250 மாணவ மாணவியர்களிலிருந்து 23 அணிகள் அனரஇறுதி சுற்ிற்கு வதர்வுக நபற்றனர். இறுதி சுற்ிற்கு வதர்வான 6அணிகளில் தூத்துக்குடியின் காரப்வபட்னை நாைார் பள்ளி நவற்ிநபற்றது.திருமதி.விவனகா வினா வினைப் வபாட்டினய மிக சிறப்பாக நைத்தினார்.திரு.நவங்கட்ராமன் அவர்கள் சிறப்பு விருந்தினராக வந்திருந்துநவற்ிநபற்ற குழந்னதகளுக்கு பரிசளித்தார். Dr.ஜனனி வாசுவதவன்மற்றும் ஸ்ரீமதி சுஜாதா மணிகண்ைன் GOD India சார்பில் பங்வகற்றனர்.Dr.ஜனனி தூத்துக்குடி நாமத்வாரில் ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் மதுரகீதங்களின்மீதான லீலானுபவம் என்ற தனலப்பில் உபந்யாசம் நசய்தார்.

நசப்ைம்பர் 14-20: கன்யா சவகாதரிகளின் ஸ்ரீமத் பாகவத உபந்யாசம்நங்கநல்லூர் மதுரமுரளி பார்ட்டி ஹாலில் நனைநபற்றது.அக்வைாபர் 10-16: கன்யா சவகாதரிகளின் ஸ்ரீமத் பாகவத உபந்யாசம்அண்ணா நகரில் நனைநபற்றது.

HUMBLE PRANAMS AT THE LOTUS FEET OF GURUJI

DR SHRIRAAM MAHADEVANConsultant Endocrinologist

Endocrine & Speciality ClinicSri Ganesh Flats, Flat No 4, Ground floor,

Old no.72, New No 460, TTK Road, Alwarpet, Ch - 18Tel: 044-24350090, Mob: 9445880090

Email: [email protected], www.chennaiendocrine.com


நம் குருநாதரின்கீர்த்தனங்களான

மதுரகீதம்VOL 21

- வசலம் ஸ்ரீ ஸ்ரீராம்வினல:

Rs 100/-

நம் குருநாதர் அவர்களின்திவ்ய சரித்திரம்

மதுரஸ்மரணம்My Guru As I See Him- Dr பாக்யநாதன்ஜி

வினல:Rs 100/-

தசமஸ்கந்தத்தின் ஆங்கில விளக்கஉனர

ஆஷ்ரயம்- குமாரி சங்கீதாஜி

வினல:Rs 500/-

குருநாதரின் வமல் பக்தர்கள் இயற்ிய

கீர்த்தனனகள்

குரு கீர்த்தனங்கள்Vol 8

குமாரி துங்கவித்யா, குமாரி ராகவி, குமாரி ராகசுதா வினல: Rs 100/-

புதிய

நைளியீடுகள்

கினைக்கும்இைம்,

MADHURAM STORESDoor No 4/11 Netaji Nagar Main Rd,Jafferkhanpet, Chennai - 83Ph: +9144 24895400/ 9442613710


ஒருமுனற, ஒரு வணிகர் வீட்டில் தன்னுனையமடிக்கணினியில் அலுவலக வவனலயில் ஆழ்ந்து ஈடுபட்டிருந்தார்.அப்நபாழுது, அவருனைய அழகான சிறு நபண் குழந்னத அவனரதன்னுைன் வினளயாடுமாறு நதால்னல நசய்ய ஆரம்பித்தாள். தந்னதவயாவவனலயில் மிகவுகம் மும்முரமாக இருந்தார். அவர் அந்தக் குழந்னதனயவவறு எனதயாவது னவத்துக் நகாண்டு வினளயாைச் நசால்ல, அதற்குஅந்தக் குழந்னத, "ஏன், நீங்கவள எனக்கு எனதயாவது வினளயாைக்நகாடுங்கவளன்", என்று கூினாள். தந்னத பதட்ைமனைந்து, சுற்றும்முற்றும் பார்த்தார். அங்கு, உலக வனரபைம் உள்ள ஒரு நசய்தித்தாள்கிைந்தது. அவர் உைவன அனத எடுத்து, பத்து துண்டுகளாகக் கிழித்து தன்மகளிைம் நகாடுத்து, "குழந்தாய்! இந்த உலக வனரபைத்னத எப்படியாவதுசரியாகப் நபாருத்தி அனமத்து, அனத ஒட்டி எடுத்துக் நகாண்டு வா.பிறகு அப்பா உன்னுைன் வினளயாடுகிவறன்", என்று கூினார். இனதநசய்து முடிக்க தன் நபண்ணிற்கு சில மணி வநரமாவது ஆகும் என்றுஎதிர்பார்த்தார். ஏநனனில், அவள் முதலாம் வகுப்பில்தான் படித்துக்நகாண்டிருந்தாள். ஆனால், அவனர வியப்பனைய னவப்பது வபால்,அவரின் நபண் குழந்னத அந்த உலக வனரபைத்னத சரியானஅனமப்புைன் நபாருத்தி, ஒரு சில நிமிைங்களில் எடுத்து வந்திருந்தாள்.அந்த உலக வனரபைம் மிகவுகம் சரியாக நபாருத்தப்பட்டிருந்தது. தந்னதக்குஒவர வியப்பு. அவர், "உனக்கு உலக வனரபைத்னதப் பற்ி எப்படித்நதரியும்?", என்று வகட்ைார். அதற்கு அவள், "உலக வனரபைமா? எனதப்பற்ி வபசுகிறீர்கள்?", என்று வினவினாள். பிறகு, அவள் அந்த பைத்னததிருப்பி, அதில் நன்றாக உனையணிந்த ஒரு மனிதரின் புனகப்பைம்இருப்பனதக் காண்பித்தாள். "நான் இந்த மனிதனர மட்டும்தான் சரியாகப்நபாருத்திவனன். அதன் பின்பக்கம் தான் இந்த உலக வனரபைம் உள்ளது.அது தானாகவவ ஒழுங்கான அனமப்பிற்கு வந்து விட்ைது", என்று அவள்கூினாள்.

If you put the human being

which is me in order, the world will find

its own order - M.K. ராமானுஜம்


மனிதனாக இருக்கும் நம்னம ஒழுங்குப்படுத்திக் நகாண்ைால்,

உலகம் தானாகவவ ஒழுங்காகிவிடும், என்று தந்னத

புரிந்துக் நகாண்ைார்.

பாரம்பர்ய சபாக்கிஷங்கள்இைாணியின் படிக் கிணறு

Rani Ki Vav - என்றகைக்கப்படும் இராணியின் படிக் கிணறு என்பது, இந்திய துகணக்கண்டத்தில் ஒரு தனித்தன்கம வாாய்ந்த, சரஸ்வாதி நதிக்ககரயிலுள்ள, குஜராத் மாநிலத்தில் பதான் நகரத்தில்

நிலத்துக்கடியில் அகமயப் வபற்ற ஒரு நீர் மமலாண்கம அகமப்பாகும்.

இது, வகாவிலின் தனலகீழான வடிவ அனமப்புைன்,சமயத் நதாைர்புள்ள; நீரின் புனிதத் தன்னமனய வலியுறுத்தும் ஒருநசயல்படு திட்ைமாக பதிநனான்றாம் நூற்றாண்டில் ஒரு நினனவுகச்சின்னமாகக் கட்ைப்பட்ைது. இது, ஒரு ஏழு அடுக்குகள் நகாண்ை,அழகிய கனலநயம் மிக்க சிற்பங்கள் மற்றும் படிகளால் அனமயநபற்ற நீர்வமலாண்னம அனமப்பாகும். இது, ஒரு படிக் கிணற்ிற்கு உரியஅனனத்து அம்சங்களுைன் கிழக்கு-வமற்காக அனமந்துள்ளது. இதனுனையபடிகளுைன் அனமயப்நபற்ற தாழ்வாரம் கீழ்தளத்தில் துவங்குகின்றது.நதாைர்ச்சியாக அனமயப்நபற்ற 4 பார்னவ மண்ைபங்கள் வமற்குமுகத்தில் ஏறு முகமாக வடிவனமக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கிணறுசுரங்கத்னதப் வபான்ற தண்டு அனமப்னப ஒத்துள்ளது. சமயம், புராணமற்றும் இலக்கியம் சார்ந்த சுமார் ஐநூறு முதன்னம மற்றும் ஆயிரம் உபசிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன.

ஒரு கனல நயம்மிக்க பனைப்பாக நம்னம வியப்பில்ஆழ்த்துவநதாைல்லாமல், நீராதாரத்னதப் நபருக்குவதற்கான உறுதியானவடிவனமப்புைன், நதாழில்நுட்ப சாதனனயாகவுகம் விளங்கும் ஒருஎழில்மிகு தனித்துவப் பனைப்பாகும். கிணற்ின் உட்புற கனலநயத்னத,கருத்தாழம் மிக்க சினலகள் மற்றும் பனைப்புகள்; நீர் நிரம்பிய மற்றும்நிரம்பாத பகுதிகளின் விகிதாசாரம் ஆகியன தனித்துவத்துைன்நவளிப்படுத்துவதாக அனமந்துள்ளது. தனரயிலிருந்து உைவனநசங்குத்தாக கீழிறங்கும்படி அனமயப்நபற்ற கிணற்ின் அனமப்பானதுகிணறு அனமந்துள்ள சூழ்நினலனய வமலும் நமருகூட்ைச் நசய்கின்றது.


Photo Courtesy: Amusing Planet

கனலநயத்தின் உச்சமாகவுகம், படிக்கிணறுநதாழில்நுட்பத்தின் உச்சமாகவுகம் இராணியின் படிக்கிணறுவிளங்குகின்றது. இக்கிணறானது சமய, புராண மற்றும் சமய சார்பற்றபனைப்புகாளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வதர்ந்தனகவினனயாளர்களின் கருத்தாழம் மிக்க பனைப்பாக இதுவிளங்குகின்றது. இக்கிணறானது, நசயல்பைக்கூடிய; கனலநயம் மிக்க;நுண்ணிவுக நகாண்ை மனிதனின் அழகிய கருத்தாழம் மிக்கபனைப்பாக ஒரு கட்ைைக்கனலயின் நினனவுகச் சின்னமாகத்திகழ்கின்றது. இராணியின் படிக்கிணறானது, நீர் வசமிப்பு மற்றும்ஆதாரத்திற்காக, இந்தியா முழுவதும் நபரும்பாலும் பரவிபுழக்கத்திலிருந்த, ஆழ் கிணற்றுக் கட்ைனமப்பிற்கு ஒரு முக்கியஉதாரணமாக விளங்குகின்றது. தண்ணீர் வதனவக்காக மனித சமூகம்நிலத்தடி நீனர நபரும்பாலும் நம்பியிருந்த காலகட்ைத்தில், அதிலும்குிப்பாக கிணறுகனள ஆதாரமாகக் நகாண்டு நீரின் வதனவனயபூர்த்தி நசய்து நகாண்டிருந்த சமயத்தில், இக்கிணறானதுநதாழில்நுட்பம், கட்ைனமப்பு மற்றும் கனலகளின் உச்சப் பனைப்பாகஅனமந்தது. ஒரு நசயல்பைக்கூடிய, கட்ைை உருவியலுைன் கூடிய(Functional Architectural Typology) வகாவினலப் வபான்றவதாற்றமானது, தண்ணீரின் புனிதத்தன்னமனய வபணுவதாகவுகம்இயற்னக வளத்னத வபாற்றுவதுமாகவுகம் உள்ளது.


இராணியின் படிக்கிணறானது பல நினலகளில்பிரம்மாண்ைமாக அனமயப்நபற்ற பார்னவ மண்ைபங்கனளக்நகாண்டிருந்தாலும் அதனுனைய நபரும்பான்னமயான கட்ைைஉட்கூறுகளுைன் அதன் மூல வடிவத்தில் வபணப்பட்டுள்ளனதக்காணலாம். நபரும்பான்னமயான சினலகள் மற்றும் அலங்கார பலனககள்அதன் ஆதி இருப்பிவலவய இருப்பதுைன் சில மிக உயர்ந்த நினலயில்பராமரிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கிணறாணது படிக்கிணிற்கு ஒரு மிகச்சிறந்த உதாரணமாக அனமந்தாலும், சரஸ்வதி நதிதீரத்தில் 13வதுநூற்றாண்டில் ஏற்பட்ை நிலத்தடி பானறகளின் இை/அனமப்புமாறுதல்களால் இக்கிணறானது இன்று ஒரு கிணறாக நசயல்பைாதநினலயில் உள்ளது. கைந்த 7 நூற்றாண்டுகளாக, முற்காலங்களில்ஏற்பட்ை நவள்ளத்தினால் படிந்த வண்ைல் மண் படிவுககளால்பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கிணற்ிற்கு நசாந்தமான அனனத்துஉட்கூறுகளுைன், நசங்குத்தாக அனமயப்நபற்ற இக்கிணற்னற ஓட்டிச்சூழ்ந்த மண் முதற்நகாண்டு இன்றும் காணப்படுகின்றது. 13ஆம்நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ை இயற்னக சீர்வகட்டினால் நபரிய இழப்புகள்இக்கட்ைனமப்பிற்கு ஏற்பட்ைதாகத் நதரியவில்னல. பதானனப் வபான்றபிற புறநகரங்கள் கலாச்சார மாறுபாடுகள் அனையும்நபாழுது,இக்கிணற்ின் ஒருங்கனமவுக வருங்காலங்களில் காக்கப்பை வவண்டும்.

இராணியின் படிக்கிணறானது மூலப் நபாருள், வடிவம்,வவனலப்பாடு ஆகியவற்ில் மிக உயர்ந்த அவத பனழயஉண்னமத்தன்னமயுைனும் அனமப்பு, சூழ்நினல மற்றும் இருப்பிைம்ஆகியவற்னறப் நபாறுத்தவனர ஓரளவிற்கு பழனமயுைன் இன்றுவிளங்குகின்றது. அவத பனழய புராதனமானப் நபாருட்கனளக் நகாண்டுபராமரிக்கப்பட்ைாலும், அதனுனைய கட்ைை ஸ்திரத்தன்னமனயபராமரிக்கவவண்டி, மீள் கட்டுமானப் பணிகள் வமற்நகாள்ளவவண்டியுள்ளது. புராதனமான சினலகனள காக்கவவண்டிவய மீள்கட்டுமான வடிவங்கனள வசர்க்க வவண்டியுள்ளது. மீள் கட்டுமானவடிவங்கள் எல்லாம் எந்த ஒரு சிறப்பு அலங்காரங்கள் இல்லாமல் ஒருவழ வழப்பான வமற்பரப்பாகக் காணப்படுவதினால் புராதானப்பனைப்புகளுக்கும் இதற்கும் வவறுபாடு எளிதில் அிய முடிகின்றது.மனழப் நபாழிவின்வபாது ஏற்படும் மணல் சரினவத் தடுப்பதற்காக,தனரதள நவளிப்புறத்தில், ஒரு சீரான இறக்க சரிவுகஅனமக்கப்பட்டுள்ளது. துரதிஷ்ை வசமாக, சரஸ்வதி நதி அனமவிைமாறுதலால் இன்று கிணறானது அதன் நசயல்பாடு மற்றும் உபவயாகத்தன்னமயில் பனழய உண்னமத்தன்னமனய நகாண்டு விளங்க வில்னல.

Courtesy: www.unesco.org


செதன்ய மஹோப்ரபு - 14திருக்கல்யோணம்

ஜகந்னாத மிஸ்ரரின் மனறவிற்குப் பிறகு, நிமாயி குடும்பப் நபாறுப்னப ஏற்றுக்நகாள்ள..

பாைசானல ஆரம்பிக்கலாம் என்றால்வீடு சிியதாக உள்ளது.

இவ்வாறு வயாசிக்கும் சமயத்தில், ஒரு பகவத் பக்தரான தனிகர் வந்தார்.

எனது நபயர் முகுந்த சஞ்சயர். எமதுபுத்திரனுக்கு கல்வி கற்று நகாடுக்க வவண்டுநமன

உங்கனள நாடிவந்வதன். தாங்கள் எனதுவகாரிக்னகனய ஏற்றுக்நகாள்ளுங்கள்

எமது இல்லம் நபரியதாக உள்ளதால் அங்வகவய பாைசானல ஸ்தாபிக்கலாம்

அவ்வாவற ஆகட்டும்.

ஒரு நாள் நதய்வ வசமாக கங்னகக்கு நசல்லும் வல்லபாச்சாரியரது குமாரி லக்ஷ்மி வதவினய

கண்ைார். நான் சிறு வயதில் பார்த்த லக்ஷ்மி அல்லவவா இவள்?

இவனரப் பார்த்தால் நிமாயினய வபால் வதான்றுகிறது.

மனதாவலவய நிமாயினய நமஸ்கரித்தாள்.

ஓவியர் : வகாவி


பண்டிதர் வல்லபதாசருனைய நபண் லக்ஷ்மினய நிமாயிக்கு சம்மதம் நசய்யலாமா? நிமாயிக்குஏற்றவள். உங்களுக்கு சம்மதமா?

நிமாயியின் அபிப்ராயம் அியாததால் அவள்தனது விருப்பத்னதத் நதரிவிக்கவில்னல.

இப்நபாழுது தான் பாைசானல ஸ்தாபித்து உள்ளான். சில

நாட்கள் ஆகட்டுவம.

உங்கள் விருப்பம்..மாற்றம் இருந்தால் நதரியப்படுத்துங்கள்..

வல்லபதாசர் ஏனழ என்பதால் புறக்கணித்தாவளா? ஆனால் சசி மாதாவின் குணம் அது அல்லவவ..

நபரியவவர! என்ன இந்தப் பக்கம்?

உள்வள நசன்று சசி மாதா விைம் வகட்ைார்.

அம்மா! பிராமணர் முகம் வாடி உள்ளவத..அவர் நசான்ன சம்பந்தத்னத நிராகரித்து விட்டீவரா?

வல்லபதாசரின் புத்திரியான லக்ஷ்மினய பற்ி தங்களின்

அபிப்ராயம் என்ன?

நிமாயி பதில் கூறாமல் சிரித்துக்நகாண்வை உள்வள நசன்றார்.

இக்வகள்வியிலிருந்வத நிமாயியின் எண்ணத்னதப் புரிந்துநகாண்டு. பிராமணருக்கு

நற் நசய்தி அனுப்பினாள்.

சசி மாதா வீட்டிற்கு ஒரு பிராமணர்வந்தார்.


தங்களுனைய நபண்னண நிமாயிக்கு நகாடுக்க சம்மதமா?

நிமாயி மிகவுகம் நபரிய பண்டிதர் ஆயிற்வற! லக்ஷ்மிக்கு ஏற்ற

நபாருத்தம் தான். ஆனால் அவர்கள் எங்களுனைய ஏழ்னமனயப் பற்ி

அிவார்களா?

நிச்சயம் அிவார்கள். அவர்களுக்கு இந்த சம்பந்தத்தில் மிக சந்வதாஷம்.

அப்படியானால் நான் உைவன சசி மாதாவிைம்

அனதப் பற்ி வபசுகின்வறன்.

சசி மாதாவிைம் வபசிவிட்டு திருமண--த்திற்கு ஒரு நன்நானள நிச்சயித்தார்.

நபரியவர்களுனைய ஆசியுைன் நிமாயி, லக்ஷ்மி வதவி திருமணம் இனிவத நினறவவியது. ஊவர மிகவுகம் மகிழ்ச்சியுைன் தம்பதியனர மனமார வாழ்த்தினர்.


An exhibition in London explores the rich history of India’s

contributions to scienceOctober 4, 2017The Hindu Business Line

அிவியல் துனறக்கு இந்தியாவின் பங்களிப்னபப் பற்ிவபசுவதற்கு இனத விை வவறு நல்ல தருணம் கிட்ைாது.கைந்த சில மாதங்களாக இந்தியாவின் நதான்னம மற்றும் மூைப்பழக்கவழக்கங்கனளப் பற்ி பரவலாக வபசப்பட்டுவருகின்றது. அவத சமயம்,உண்னமயான ஆராய்ச்சிகனள நைத்துவதற்கான நிதி உதவியும் குனறந்துநகாண்வை வருகிறது.

இத்தருணத்தில், லண்ைனில் உள்ள அிவியல்அருங்காட்சியகம் ஒன்று, இந்தியாவின் எழுபதாம் ஆண்டு சுதந்திரதினத்னத முன்னிட்டு, "Illuminating India" என்ற கண்காட்சியின்மூலம் 'பூஜ்யத்தின்' மிகப் பழனமயான ஆவணம் என்று சமீபமாககண்டுபிடிக்கப்பட்ை "Bakhshali" னகப்பிரதி மற்றும் நசடிகளின்அனசவுககனள ஆராயப் பயன்படுத்தப்படும் நஜகதீஷ் சந்திர வபாஸின்"Oscillating Plate Phytograph" வபான்ற, இந்தியாவின் மிகப்பழனமயான கண்டுபிடிப்புகனள முன்னினலப் படுத்தியது. இந்தியானவச்சார்ந்த எழுச்சியூட்டும் அிவியல் வல்லுநர்கள் மற்றும்சிந்தனனயாளர்களின் வாழ்க்னக வரலாற்றுக் குிப்புகளும், இந்தியவிண்நவளி ஆய்வுக னமயத்தின்(ISRO) "Polar Satellite LaunchVehicle (PSLV)" வபான்ற பல கண்டுபிடிப்புகளும் இக்கண்காட்சியில்இைம்நபற்றன.

Ancient Weights

படித்ததில் பிடித்தது

A selection of 14 polished

stone (Chert) weights

from excavations at

Mohenjodaro, Northern

India, c.B.C.3000.

(Representative collection)


பண்னைய கால எகிப்து மற்றும் நமசபவைாமியா(Mesopotamia) வபான்ற நாகரிகங்களின் சமகாலத்தில் இருந்த, சிந்துசமநவளி நாகரிகத்தில், உணவுக முதல் வினல உயர்ந்த ரத்தினங்கள்வனர எனையிை இந்த எனைக்கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்ைன.

The Bakhshali Manuscript

1881 ஆம் ஆண்டு, இன்னறய பாகிஸ்தானின்நபஷாவர் அருகில் உள்ள "Bakhshali" என்ற கிராமத்தில் இந்தனகப்பிரதி கண்நைடுக்கப்பட்ைது. 70 பூச்சமரப்பட்னைகளால் (Birchbark) ஆன இக்னகபிரதியில், ‘0’ பூஜ்யங்களானது ‘.’ புள்ளிகளாககுிப்பிைப்பட்டுள்ளது.

இக்னகபிரதி நினனத்தனத விை மிகவுகம் பழனமயானதுஎன்பது நசப்ைம்பர் 2017 இல் அியப்பட்ைது. இதன் மூலம்இந்தியர்கள், மூன்றாம் நூற்றாண்டிவலவய, பூஜ்யத்னத ஒதுக்கிைஎண்ணாக (Placeholder Number) பயன்படுத்திய முன்வனாடிகள்என்று அிய வந்தது.

1902 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, Oxfordபல்கனலக்கழகத்தின் "Bodleian" நூலகத்தில் இக்னகபிரதிபாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றது.

The Mars Colour Camera

The 70 page Bakhshali

manuscript, 224-383 CE.

(© Bodleian Libraries,

University of Oxford)

Model of Mars colour

camera, 2013.

(® Indian Space Research

Organisation, courtesy of

Science Museum Group)


Bhugola or Earth-Ball by Ksema Karna,

India, 1571.

(© Museum of the History of Science,

University of Oxford)

2014ஆம் ஆண்டில், நசவ்வாய் கிரகத்னத முதல்முயற்சியிவலவய அனைந்த மங்கள்யான் விண்கலத்தின் நவற்ினயஇந்தியாவவ நகாண்ைாடியது. இதற்கு முக்கியமாக பயன்படுத்தப்பட்ைகருவி "Mars Colour Camera". நசவ்வாய் கிரகத்னத விரிவாகப்பைம் பிடித்து, இந்தியாவின் முதல் "Mars Atlas" நவளியிைஇக்கருவி பயன்படுத்தப்பட்ைது.

The Bhugola

பதினாறாம் நூற்றாண்னை சார்ந்த, பித்தனளயினால்நசய்யப்பட்ை இந்த உலக உருண்னையின் நவளிப்புறத்தில், உலகவனரபைம் காணப்படுகின்றது. இவ்வனரபைம், பாரம்பரிய இந்து மதசிந்தனனயான ‘உலகம் முட்னை வடிவானது’ என்பனதயும், கிரீஸ்நாட்டிலிருந்து இஸ்லாமிய நாகரீகம் மூலமாக இந்தியாவில் பரவிய‘உலகம் வகாள வடிவானது’ என்ற இரண்டு மாறுபட்ைசிந்தனனகனளயும் இனணக்கின்றது.

The Oscillating Plate Phytograph

Jagdish Chandra Bose’s

oscillating plate

phytograph, early 1900s

(® JC Bose Science

Heritage Museum, courtesy

of Science Museum Group).


1858 ஆம் ஆண்டில், இன்னறய வங்காள வதசத்தில்பிறந்து, இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த விஞ்ஞானிகளில் ஒருவராகதிகழ்ந்த நஜகதீஷ் சந்திர வபாஸ் கண்டுபிடித்ததுதான் "OscillatingPlate Phytograph”. புவிஈர்ப்பு சக்தி, நவளிச்சம் மற்றும்நவப்பத்தினால் நசடிகளில் ஏற்படும் அனசவுககனளயும் சுற்றுசூழல்மாற்றங்களினால் ஏற்படும் வினளவுககனளயும் கண்ைிய இக்கருவிபயன்படுத்தப்பட்ைது.

ISRO’S Polar satelite launch vehicle:

Model of Polar Satellite Launch Vehicle. (® Indian Space Research Organisation,

courtesy of Science Museum Group)

1990 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்ப காலத்தில் இந்தியவிண்நவளி ஆய்வுக னமயத்தினால் (ISRO) உருவாக்கப்பட்டு,இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த விண்நவளிக்கலன் என்ற புகழ்நபற்ற "PolarSatellite Launch vehicle" (PSLV), நாட்டின் வவகமாக வளர்ந்துவரும் விண்நவளி ஆராய்ச்சிக்கு சிறந்த சான்றாக விளங்குகின்றது.

1993 ஆம் ஆண்டு, முதல் முயற்சியில் வதால்விஅனைந்தாலும், அதன் பின்னர் கனைா, அநமரிக்கா (US), UKவபான்ற பல நாடுகளுக்கு சிறந்த நசயற்னகவகாள் ஏவுககனணயாகPSLV விளங்குகின்றது.


சத்சங்க நிகழ்ச்சிகள்

8-12 நவம்பர் 2017 நபரியகுளம் நாமத்வார் திறப்பு விழா

14 நவம்பர் 2017 ஏகாதசி

23 நவம்பர் 2017திருநாங்கூர் ஸ்ரீ நசம்நபான்நசய்

வகாவில் ஸம்ப்வராக்ஷணம்

30 நவம்பர் 2017 ஏகாதசி

01 டிசம்பர் 2017 அபயம் - பஜனாஸ்ரமம், கூடுவாஞ்வசரி

• Publisher : S. Srinivasan on behalf of Guruji Sri MuralidharaSwamigal Mission

• Copyright of articles published in Madhuramurali is reserved. No part of this magazine may be reproduced, reprinted or utilised in any form without permission in writing from the publisher of Madhuramurali.

• Views expressed in articles are those of the respective Authors and do not reflect the views of the Magazine.

• Advertisements in Madhuramurali are invited.

பதிப்புரிடம

அனனத்து வாசகர்களும், தங்களது நதானலவபசி எண்னண, தங்களதுசந்தா எண்ணுைன்நதரிவிக்குமாறு

வகட்டுக்நகாள்கிவறாம்.Email:

[email protected]

Ph: "24895875"

அறிவிப்பு ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி அவர்களுக்கு சதரிவிக்க வவண்டிய விஷயங்கடை

அனுப்பவவண்டிய முகவரி

Dr.A.BHAGYANATHAN, Personal Secretary to

HIS HOLINESS SRI SRI MURALIDHARA SWAMIJI

Plot No 11, Door No 4/11, Netaji Nagar Main Road,

Jafferkhanpet, Chennai - 83.Tel. : +9144-2489 5875, Email :

[email protected]


யஜுர் வவத கனம் வதர்வுக நபற்ற வித்யார்த்திகள், சாந்திபனிகுருகுலம், மதுரபுரி


ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜியின் திருநக்ஷத்திர தினத்தன்று, திருவண்ணாமனலவயாகி ராம்சுரத்குமார் ஆஸ்ரமம் Justice ஸ்ரீ TS அருணாச்சலம்

ஸ்ரீ ஸ்வாமிஜி அவர்களுக்கு புஷ்பவர்ஷம் நசய்தார்

Registered with The Registrar of Newspapers for India Date of Publication: 1st of every month

R.No 62828/95 Date of Posting: 5th and 6th of every month

Regd. No. TN/CC(S)DN/119/15-17 Licensed to post without prepayment

WPP No. TN/PMG(CCR)WPP—608/15-17

Published by S.Srinivasan on behalf of Guruji Sri Muralidhara Swamigal Mission, New No2, Old No24, Netaji Nagar, Jafferkhanpet, Chennai – 83 and Printed by Mr R. Kumaravel of Raj ThilakPrinters (P) Ltd, 1/545A. Sivakasi Co-op Society Industrial Estate, Sivakasi. Editor: S.Sridhar


rs 15 மதுரமுரளி ஆண்டு சந்ாrs 180madhuramurali.org/dual/pdf/nov...

Documents