sỰ gÌ thiÊn chÚa ĐÃ phỐi...

BẢN TIN Gx TAM HÀ NĂM TÂN PHÚC ÂM HÓA GIÁO XỨ CN, 04/10/2015

Tin Mừng: Mc 10, 2-12

"Sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không được phân ly".

Suy niệm:

SỰ GÌ THIÊN CHÚA ĐÃ PHỐI HỢP...

Nguồn: Lm. Nguyễn Cao Siêu

“Sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phép phân ly”

Lời của Đức Giêsu đã vang vọng qua hai

mươi thế kỷ và vẫn thường được chọn để in trên thiệp cưới.

Phải chăng người ta ngầm nhắc nhau rằng ly dị là từ không nên có trong từ điển của các đôi vợ chồng?

Tiếc thay số vụ ly hôn nơi các kitô hữu vẫn tăng.

Sống với nhau suốt một đời trở thành ước mơ khó đạt.

Trong xã hội Do thái giáo thời Đức Giêsu, người phụ nữ không được bình đẳng với nam giới. Người vợ là một thứ tài sản của người

CHÚA NHẬT THƯỜNG NIÊN TUẦN XXVII - NĂM B

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo Thánh Marcô

Khi ấy, những người biệt phái đến gần và hỏi thử Chúa Giêsu rằng: "Người ta có được phép ly dị vợ mình chăng?" Người đáp: "Môsê đã truyền cho các ông thế nào?" Họ thưa: "Môsê cho phép làm giấy ly dị và cho ly dị". Bấy giờ Chúa Giêsu đáp lại: "Chính vì sự cứng lòng của các ông, mà Môsê đã viết ra điều luật đó. Nhưng lúc khởi đầu cuộc sáng tạo, Thiên Chúa đã dựng nên một người nam và một người nữ. Bởi đó người nam sẽ lìa cha mẹ để luyến ái vợ mình, và hai người sẽ nên một huyết nhục. Như thế, họ không còn là hai mà là một huyết nhục. Vậy sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không được phân ly".

Về đến nhà, các môn đệ lại hỏi Người về điểm đó. Và Người bảo các ông: "Ai bỏ vợ mình và lấy vợ khác, thì phạm tội ngoại tình đối với người vợ trước. Và người nữ bỏ chồng và lấy chồng khác, thì cũng phạm tội ngoại tình".

Ðó là lời Chúa.


chồng, nên chỉ người chồng mới có quyền ly dị vợ, có khi ly dị vì một lý do cỏn con.

Trước câu hỏi: “Chồng có được rẫy vợ không?” Đức Giêsu kiên quyết nói không. Ngài bênh vực các bà vợ bị áp chế. Họ không phải là một món hàng bỏ đi khi không cần.

Lập trường của ngài đi ngược với nền văn hóa và tôn giáo của thời đó cũng như thời nay.

Điều này khiến các môn đệ của Đức Giêsu có lần bị sốc. Họ nói: “nếu vậy thì thà đừng lấy vợ thì hơn” (Mt 19, 10). Hóa ra các ông vẫn cho mình có quyền bỏ vợ nếu muốn.

Khi người Pharisêu trích sách Đệ Nhị Luật để biện minh cho việc ly dị đúng theo luật Môsê, Đức Giêsu lại trích sách Sáng Thế, để nhấn mạnh đến sự hiệp nhất vĩnh viễn của vợ chồng.

Họ không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt. Điều này nằm trong ý định nguyên thủy của Thiên Chúa.

Việc Môsê cho phép ly dị chỉ là một nhượng bộ tạm thời. Đức Giêsu đến để hoàn chỉnh luật Môsê và khai mở trọn vẹn ý muốn của Thiên Chúa.

“Sự gì Thiên Chúa đã phối hợp…” Vậy trong Lễ Cưới, không phải chỉ có hai

người yêu nhau, lấy nhau và cam kết suốt đời sống cho nhau. Hôn nhân không chỉ là bản hợp đồng giữa hai bên. Còn cần một bên thứ ba là Thiên Chúa, Đấng phối hợp và làm cho hai bên kia nên vợ nên chồng.

Thiên Chúa có mặt trong mỗi Lễ Cưới, và tiếp tục bảo vệ tình yêu, cả khi hai người muốn bỏ cuộc.

Chung thủy chưa bao giờ là chuyện dễ dàng. Khi thịnh vượng, lúc gian nan; khi bệnh tật,

lúc mạnh khỏe. Còn nhiều tình huống khác đe dọa hôn nhân: khi buồn chán và thất vọng về nhau, khi yếu đuối vấp ngã, khi đổ vỡ quá lớn và vết thương quá nặng, khi đời sống vợ chồng trở thành như hỏa ngục… Những khi ấy, yêu thương và kính trọng nhau thật khó. Con người bị cám dỗ tìm giải pháp chia tay.

Chúng ta cầu cho những ai đã và sẽ kết hôn. Xin cho họ bớt một chút ích kỷ, thêm một

chút khiêm tốn, bớt một chút tự ái, thêm một chút phục vụ, bớt một chút tự do đam mê, thêm một chút hy sinh tha thứ…

Nhờ đó họ cộng tác với Thiên Chúa trong việc bảo vệ và tưới bón tình yêu.

Gợi ý chia sẻ: 1) Đâu là những hậu quả của việc ly dị? Việc

ly dị ảnh hưởng thế nào trên xã hội và Giáo hội? 2) Theo ý bạn, đâu là những nguyên nhân đưa

đến việc vợ chồng chia tay nhau? Lời nguyện: Lạy Cha nhân ái, từ trời cao, xin Cha nhìn

xuống những gia đình sống trên mặt đất trong những khu ổ chuột tồi tàn hay biệt thự sang trọng.

Xin thương nhìn đến những gia đình thiếu vắng tình yêu hay thiếu những điều kiện vật chất tối thiểu, những gia đình buồn bã vì vắng tiếng cười trẻ thơ hay vất vả âu lo vì đàn con nheo nhóc.

Xin Cha nâng đỡ những gia đình đã thành hỏa ngục vì chứa đầy dối trá, ích kỷ, dửng dưng.

Lạy Cha, xin nhìn đến những trẻ em trên thế giới,

những trẻ em cần sự chăm sóc và tình thương những trẻ em bị lạm dụng, bóc lột, buôn bán, những trẻ em lạc lõng bơ vơ, không được đến

trường, những trẻ em bị đánh cắp tuổi thơ và trở nên

hư hỏng. Xin Cha thương bảo vệ gìn giữ từng gia đình là hình ảnh của thánh Gia

Thất, từng trẻ em là hình ảnh của Con Cha thuở ấu

thơ. Xin Cha sai Thánh Thần Tình Yêu đem đến

hạnh phúc cho mỗi gia đình; nhưng xin cũng nhắc cho chúng con nhớ hạnh phúc luôn ở trong tầm tay của từng người chúng con. Amen

.


Giới thiệu với các ký giả về chuyến tông du của Đức Thánh Cha Phanxicô tại Cuba và

Hoa Kỳ từ 19 đến 28 tháng 9

Nguồn: Đặng Tự Do

Cha Federico Lombardi, giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa Thánh đã mô tả chuyến tông du này là một

cuộc hành trình dài, phức tạp nhưng tuyệt vời.

ha Lombardi nhấn mạnh rằng Đức

Thánh Cha Phanxicô sẽ là vị Giáo Hoàng thứ ba đến thăm Cuba, sau hai vị tiền nhiệm của ngài, là Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô thứ 16 (vào năm 2012) và Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II (vào năm 1998).

Các điểm nổi bật trong chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha tại Cuba bao gồm một cuộc họp với những người trẻ ở thủ đô Havana, và chuyến viếng thăm đền Đức Mẹ Bác ái Mỏ đồng và một cuộc gặp gỡ với các gia đình Cuba.

Đức Thánh Cha Phanxicô rời Cuba vào ngày 22 tháng 9 để bay đến Washington DC, nơi ngài sẽ được chào đón bởi Tổng thống Obama và chính quyền dân sự cùng đại diện các tôn giáo bạn tại căn cứ không quân Andrews cuả Hoa Thịnh Đốn.

Lễ đón tiếp chính thức diễn ra vào ngày hôm sau tại

Tòa Bạch Ốc. Trong thời gian ở thủ đô Hoa Kỳ, Đức Thánh Cha Phanxicô chủ sự thánh lễ tuyên thánh cho Chân Phước Junipero Serra, người Tây Ban Nha, là một nhà truyền giáo tại Hoa Kỳ vào thế kỷ 18.

Ngày 24 tháng 9, Đức Thánh Cha Phanxicô trở thành vị Giáo Hoàng đầu tiên nói chuyện tại lưỡng viện Hoa Kỳ.

Một sự kiện được chờ đợi sâu sắc khác trong chuyến thăm này diễn ra tại thành phố New York vào ngày 25 tháng 9 khi Đức Giáo Hoàng nói chuyện tại trụ sở của Liên Hiệp Quốc.

Dịp này, Đức Thánh Cha cũng thực hiện một chuyến viếng thăm Ground Zero, nơi diễn ra cuộc tấn công hôm 11 tháng 9 năm 2001 tại Twin Towers.

Chặng cuối cùng của Đức Thánh Cha Phanxicô trong chuyến thăm Hoa Kỳ của ngài là tại thành phố Philadelphia, nơi ngài sẽ tham dự Hội nghị Thế giới về gia đình.

Cha Lombardi nói rằng trong tất cả ba điểm dừng của chuyến viếng thăm này, Đức Thánh Cha đặc biệt chú ý tới những cuộc gặp gỡ với những người nghèo, với các các tù nhân và các tổ chức bác ái.

Trong chuyến đi này, Đức Thánh Cha Phanxicô đọc tổng cộng 26 bài diễn văn, 8 tại Cuba và 18 tại Mỹ trong đó có bốn bài bằng tiếng Anh và phần còn lại bằng tiếng Tây Ban Nha, là tiếng mẹ đẻ của Đức Giáo Hoàng.

Ngài trở về Rôma vào sáng thứ Hai 28 Tháng Chín.

C


Nhân nhân chuyến viếng thăm của ĐGH PHANXICO - Chính phủ Cuba đã ân xá cho 3.522 tù nhân

WHĐ (13.09.2015) – “Thông tin về việc

trả tự do cho các tù nhân là một nguồn vui và nâng đỡ tinh thần cho chính các tù nhân và cho người thân của họ cũng như cho những người tham gia

chương trình Chăm sóc Mục vụ Nhà tù” , đó là nội dung tuyên bố của Văn phòng Tổng thư ký Hội đồng Giám mục Cuba, được công bố hôm thứ Sáu 11-09. Qua Tuyên bố này, các giám mục Cuba chân thành bày tỏ sự hài lòng về cử chỉ nhân đạo của Chính phủ Cuba với sắc lệnh ân xá cho 3.522 tù nhân.

Các Giám mục cho biết tất cả các giáo phận đã nhận được nhiều lời thỉnh cầu từ thân nhân của những người đang ở trong tù xin được ân xá.

Tuyên bố nhận định rằng “Với hành động này của lòng thương xót, chúng ta đã được hưởng trước những thành quả mà chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô –nhà thừa sai của Lòng Thương xót–, sẽ đem lại cho phúc lợi của tất cả mọi người dân chúng ta”.

ĐTC đã thiết lập “Ngày Thế giới Cầu nguyện cho việc Chăm sóc Thiên nhiên”

GPSG -- Những cơn mưa bão trong tháng Tám càng

ngày càng nhiều hơn khiến cho ngập lụt một số nơi ở miền Bắc và miền Trung. Nhiều đường trong thành phố Sài Gòn cũng biến thành hồ nước sau những cơn mưa dài và nặng hạt.

Việc Đức Thánh Cha Phanxicô thiết lập “Ngày Thế giới Cầu nguyện cho việc Chăm sóc Thiên nhiên” rất cần thiết trong tình hình môi trường đã và đang bị hủy hoại nghiêm trọng. Trong ngày này, người Kitô hữu có dịp nhìn lại cách gìn giữ chăm sóc thiên nhiên với những món quà Chúa đã ban tặng, mà hối lỗi vì sự thiếu sót trong ơn gọi của mình.

Khai giảng các lớp tìm hiểu Ơn Thiên triệu

Tgpsg -- Sáng Chúa nhật 13.09.2014, tại Trung tâm Mục vụ

Tổng Giáo phận TP.HCM, Ban Mục vụ Ơn gọi đã khai giảng các lớp Dự tu. Linh mục Giuse Đặng Chí Lĩnh - Trưởng Ban Mục vụ Ơn gọi - đã chào đón các em bước vào năm học mới 2015 - 2016 với chủ đề: “Cảm nghiệm lòng Chúa thương xót trong hành trình Ơn gọi”.

Thánh lễ khai giảng niên khóa 2015 - 2016 diễn ra tại nhà nguyện cạnh hội trường Phaolô Nguyễn Văn Bình. Chủ tế Thánh lễ là linh mục Phêrô Nguyễn Văn Hiền - Giám đốc


Trung tâm Mục vụ, Trưởng Ban Giáo lý giáo phận. Đồng tế với ngài có 11 linh mục trong Ban Mục vụ Ơn gọi của Tổng Giáo phận.

Hội Nghị thường niên khóa II/2015 của HĐGMVN

HĐ (14.09.2015) - Hội nghị Thường niên kỳ II của Hội đồng Giám mục năm nay diễn ra tại Toà Giám mục

giáo phận Xuân Lộc, từ ngày 14 đến ngày 18 tháng Chín. Như mọi khi, Hội nghị khai mạc với giờ Chầu Thánh Thể lúc 20 giờ ngày 14-09, xin Chúa chúc lành và ban muôn ơn trên các Đức cha

tham dự Hội nghị. Hội nghị lần này vắng mặt Đức giám mục Bắc Ninh không tham dự được vì đau bệnh, và một vị khác bận công tác mục vụ xa.

Đầu giờ khai mạc sau giờ Chầu, sau khi cầu nguyện với Chúa Thánh Thần, Đức Tổng giám mục Phaolô Bùi Văn Đọc chào mừng quý Đức cha, và báo tin Đức Tổng giám mục Đại diện Toà Thánh không đến dự buổi đầu tiên như thông lệ, vì ngài đang trong thời gian nghỉ hè. Đức cha Phó Tổng thư ký thay Đức cha

Tổng thư ký thông báo chương trình nghị sự; Hội nghị lần này sẽ bàn đến các vấn đề như: tổ chức Năm Thánh Lòng Thương Xót; duyệt các Bản văn phụng vụ; tiến trình thành lập Học viện Công giáo; chuẩn bị Thượng Hội đồng Giám mục Thế giới về Gia đình; bàn thêm về Mục vụ Di dân; soạn Thư mục vụ 2016 gởi Cộng đồng Dân Chúa; các giáo phận và các Uỷ ban chia sẻ thông tin sinh hoạt năm qua; xúc tiến án phong chân phước 2 vị Giám mục tiên khởi Lambert De La Motte và François Pallu.

Hội nghị sẽ kết thúc vào tối thứ Năm 17 tháng Chín và ngày hôm sau các Đức cha sẽ hiệp thông với giáo phận Xuân Lộc trong Lễ Đặt Viên Đá Đầu Tiên xây dựng công trình Hành hương Thánh Mẫu tại Núi Cúi.

Thiếu nhi Tam Hà vui Trung Thu “Đêm hội trăng rằm”

Hòa chung niềm vui mừng Trung Thu với

thiếu nhi khắp nơi trên cả nước, vào lúc 19g00 ngày 27/09/2015 (15/08 AL), hơn 1.800 em thiếu nhi giáo xứ Tam Hà, kể cả các em thiếu nhi thuộc các gia đình nhập cư và các gia đình lương dân đang sống trong địa bàn giáo xứ, đã quy tụ về thánh đường giáo xứ để cùng thưởng thức “ Đêm Hội Trăng Rằm” với nhiều tiết mục văn nghệ hấp dẫn; múa lân, đố vui có thưởng và vui nhất là các em đã được nhận quà và bánh Trung Thu từ cha sở, quý Sr Dòng FMA , quý ông HĐMV/Gx và các anh chị GLV.

Món quà này do quý ông bà anh chị em trong giáo xứ đóng góp để cho các em có được niềm vui hôm nay.

W


NHÓM KINH THÁNH & CẦU NGUYỆN MỪNG LỄ BỔN MẠNG Ảnh: Nhi Hà

áng ngày 1.10.2015 Nhóm Kinh Thánh và Cầu Nguyện đã mừng kính bổn mạng Thánh Têrêsa tại thánh đường Gx Tam Hà. Thánh lể do cha Dòng CMC chủ sự. Tham dự còn có quý Sr

Dòng FMA, quý ông HĐMV/Gx và cộng đoàn dân Chúa.

KHU TÊRÊSA MỪNG LỄ BỔN MẠNG Ảnh: Nguyễn Hiệp

ào lúc 17 giờ 30, chiều ngày 1.10.2015, tại nhà thờ giáo xứ Tam Hà, Bà con Giáo Khu Thánh Têrêsa đã cùng hiệp dâng Thánh lễ tạ ơn và mừng kính Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu, Trinh

nữ, Tiến sĩ Hội Thánh nhân ngày bổn mạng giáo khu. Thánh lễ do cha sở Đaminh chủ sự...

S

V


Lễ Kính và Lễ Nhớ Nguồn: Tuần báo CGVDT

Hỏi: Đồng hương chúng tôi hằng năm đều tổ chức mừng lễ bổn mạng Tổng lãnh thiên thần Gabriel

(29.9), năm nay nhằm ngày thứ ba trong tuần, trong lịch ghi là lễ kính, vậy chúng tôi có thể xin dời vào Chúa nhật được không?

Xin Tòa soạn giải đáp giúp.

Trả lời: Trong “Tuyển tập những quy luật căn bản khi cử hành phụng vụ”, Lm Vinhsơn Nguyễn Thế Thủ đã giải đáp vấn đề này như sau:

Lễ Kính:

Lễ kính đứng dưới lễ trọng và chỉ mừng trong giới hạn một ngày. Lịch phụng vụ chung của Hội Thánh chia ba loại lễ kính như sau: *6 lễ kính Chúa: Thánh Gia Thất, Dâng Chúa trong Đền Thánh (2.2), Chúa chịu phép Rửa, Biến

hình (6.8), Suy tôn Thánh giá (14.9), Cung hiền Đền thờ Latran (9.11). các lễ kính Chúa có bậc lễ ưu tiên trên các Chúa nhật Giáng sinh và thường niên, vì thế khi các lễ này trùng vào các Chúa nhật kể trên, thì năm đó thánh lễ và giờ kinh phải cử hành theo lễ kính Chúa.

*2 lễ kính Đức Mẹ: Đức Maria thăm Bà Elisabet (31.5), Sinh nhật Đức Trinh nữ Maria (8.9). *17 lễ kính các Thánh: Phaolô tông đồ trở lại (25.1), Lập Tông tòa Thánh Phêrô (22.2), Maccô,

Tác giả Tin Mừng (25.4), Philipphê và Giacôbê Tông đồ (3.5), Matthia Tông đồ (14.5), Tôma Tông đồ (3.7), Giacôbê Tông đồ (25.7), Lôrensô Phó tế tử đạo (10.8), Batôlômêô Tông đồ (24.8), Matthêu Tông đồ Thánh sử (21.9), Các Tổng lãnh thiên thần Micae, Gabriel và Raphael (29.9), Luca Thánh sử (18.10), Simon và Giuđa Tông đồ (28.10), Anrê Tông đồ (30.11), Têphanô Tử đạo tiên khởi (26.12), Gioan Tông đồ Thánh sử (27.12), Các Thánh anh hài (28.12).

Riêng Hội Thánh Việt Nam mừng thêm 2 lễ kính riêng: Thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu (1.10) và Thánh Phanxicô Xaviê (3.12).

Các lễ kính Đức Mẹ và các thánh khi trùng với Chúa nhật thường niên thì năm đó bỏ luôn, trừ trường hợp được nâng thành lễ trọng riêng (NP 60).

Lễ Nhớ:

Lịch phụng vụ chung của Hội Thánh chia hai loại lễ nhớ: buộc và tự do. Lễ nhớ buộc đòi vị chủ tế phải cử hành đúng ngày lễ theo lịch phụng vụ đã ghi, trừ trường hợp

gặp các lễ khác trùng vào lễ nhớ này có quyền ưu tiên hơn, còn lễ nhớ tự do thì chủ tế được quyền chọn lựa có thể cử hành hay không tùy nhu cầu mục vụ (NP 14).

Tuy nhiên, khi có nhu cầu hoặc lợi ích mục vụ đòi hỏi, vị phụ trách thánh đường và chính linh mục chủ tế có quyền cử hành thánh lễ ngoại lịch hoặc thánh lễ cho các nhu cầu khác nhau của dân Chúa, mà không buộc phải cử hành thánh lễ nhớ buộc hay lễ nhớ tự do; nhưng ngài không có quyền nay đối với các Chúa nhật, lễ trọng cũng như lễ kính (RM 376).

Như thế, lễ Tổng lãnh thiên thần Gabriel không thể dời vào ngày Chúa nhật. nếu trùng vào ngày Chúa nhật mà không được nâng lên bậc lễ trọng, cũng không được phép cử hành.

THẮC MẮC ĐỂ SỐNG ĐẠO


Ñeà taøi 10. Taân Phuùc-AÂm-hoaù Giaùo xöù vaø coäng ñoaøn:

Canh taân ñôøi soáng hoân nhaân

“Ñöùc meán tha thöù taát caû, tin töôûng taát caû, hy voïng taát caû, chòu ñöïng taát caû” (Ep 5,7)

Trong buoåi toái canh thöùc caàu nguyeän taïi quaûng tröôøng thaùnh Pheâroâ ngaøy thöù baûy 04

thaùng 10 naêm 2014 ñeå chuaån bò cho Thöôïng Hoäi Ñoàng veà gia ñình, Ñöùc Thaùnh Cha Phanxicoâ

ñaõ khôi gôïi, caùch ñôn sô maø cuï theå, kinh nghieäm gia ñình laø trung taâm cuûa ñôøi soáng moïi con

ngöôøi, ngaøi noùi nhö sau: “Giôø ñaây chieàu ñaõ buoâng xuoáng treân toaøn theå ñoaøn chuùng ta. Ñaây

laø giôø khaéc ai naáy saün saøng trôû veà nhaø mình ñeå quaây quaàn gaëp gôõ nhau quanh baøn aên vôùi

bao tình caûm aám aùp, taï ôn vì bao ñieàu toát ñeïp ñaõ xaûy ra vaø ñoùn nhaän, vì nhöõng gaëp gôõ laøm

aám loøng vaø laøm gia taêng tình nghóa, vì röôïu ngon khai vò tröôùc caùc cuoäc leã voâ taän nhöõng

ngaøy cuûa ñôøi ngöôøi. Nhöng ñaây cuõng laø thôøi gian raát naëng neà ñoái vôùi nhöõng ngöôøi ñôn ñoäc

coâ thaân, ñang trong tình traïng xuoáng doác, cay ñaéng vì vôõ moäng tan trình. Bao nhieâu ngöôøi

ñang keùo leâ nhöõng ngaøy daøi trong ngoõ cuït cuûa thaát nghieäp, bò boû rôi, coù khi cuûa thuø haän.

Bao nhieâu gia ñình thieáu vaéng tieáng cöôøi vui vaø höông vò – maø cuõng laø söï khoân ngoan – cuûa

cuoäc soáng... Chieàu hoâm nay chuùng ta haõy cuøng nhau caát tieáng caàu nguyeän, daâng lôøi caàu

nguyeän cho taát caû moïi ngöôøi”[1].

1. Laéng nghe nhöõng thaùch ñoá veà gia ñình ngaøy nay

Ñeå laéng nghe caùc thaùch ñoá, tröôùc heát caàn nhaän ra nhöõng giaù trò tích cöïc cuûa neàn vaên hoùa

xaõ hoäi hoâm nay, ñoù laø: söï töï do cuûa con ngöôøi ñöôïc bieåu loä nhieàu hôn, quyeàn cuûa phuï nöõ

vaø treû em ñöôïc nhìn nhaän nhieàu hôn, ít laø taïi moät soá khu vöïc treân theá giôùi. Nhöng, xaõ hoäi

ngaøy nay cuõng coù nguy cô ngaøy caøng taêng veà moät chuû nghóa caù nhaân baát oån laøm bieán daïng

caùc moái lieân keát gia ñình vaø keát cuïc coi moãi thaønh vieân gia ñình nhö moät oác ñaûo coâ laäp, ñoâi

khi coøn noåi leân tö töôûng cho raèng con ngöôøi taïo neân chính mình bôûi caùc öôùc muoán rieâng tö

voán ñöôïc xem nhö tuyeät ñoái. Theâm vaøo ñoù, cuoäc khuûng hoaûng ñöùc tin aûnh höôûng ñeán raát

nhieàu ngöôøi Coâng giaùo, vaø thöôøng naèm ôû ñaàu nguoàn cuûa cuoäc khuûng hoaûng hoân nhaân vaø

gia ñình. Gia ñình, coäng ñoaøn nhaân loaïi cô baûn, chöa bao giôø nhö hoâm nay phaûi chòu nhieàu

khoán khoå vaø trôû neân yeáu ñuoái moûng manh, phaûi ñoái dieän vôùi caùc thaùch ñoá:

– Caùc cuoäc hoân nhaân, duø ñaïo hay khoâng coù ñaïo, ñang giaûm daàn; vaø soá caùc cuoäc ly thaân

vaø ly dò ñang taêng daàn. Treû nhoû lôùn leân vaéng boùng thöôøng xuyeân cha hoaëc meï, hoaëc caû cha

vaø meï.

– Ngöôøi treû sôï haõi khoâng daùm daán thaân döùt khoaùt trong vieäc xaây döïng gia ñình. Beân

caïnh ñoù, baàu khí caù nhaân chuû nghóa trieät ñeå nhaèm troïng taâm thoûa maõn vui thuù, duïc voïng

GIÁO LÝ THÁNG 10


thieáu toân troïng nhaân vò, lan roäng. Gia taêng höôûng thuï duïc tính taùch bieät khoûi tình yeâu, hoân

nhaân vaø truyeàn sinh.

– Phaù thai vaø ngöøa thai, hay truyeàn sinh voâ traùch nhieäm ngaøy nay ôû Vieät Nam trôû thaønh

moät hieän töôïng khoâng coøn laø tieàm aån nöõa. Hoaëc hieän töôïng ngaøy caøng gia taêng: coù con baèng

moïi giaù nhö moät phöông theá khaúng ñònh baûn thaân.

– Hieän töôïng yeâu saùch ñoøi xaõ hoäi nhìn nhaän keát hôïp ñoàng tính nhö quan heä hoân nhaân

beàn vöõng.

– Trong nhieàu gia ñình, naïn baïo haønh baèng haønh ñoäng vaø caû lôøi noùi, gia taêng do nhöõng

haønh xöû thieáu kieân nhaãn cuûa loøng yeâu meán.[2]

Tröôùc tình caûnh ñoù, Hoäi Thaùnh ñòa phöông, ñaëc bieät caùc giaùo xöù, Gia ñình cuûa caùc gia

ñình, caàn phaûi giuùp yù thöùc vaø soáng ôn goïi hoân nhaân trong muïc vuï chuaån bò hoân phoái laãn

trong muïc vuï ñoàng haønh vôùi caùc gia ñình, nhaát laø trong nhöõng naêm ñaàu sau keát hoân, vaø vôùi

caùc “gia ñình gaëp khoù khaên”.

2. Ôn goïi vaø söù meänh cuûa gia ñình

“Tu thaân. Teà gia. Trò quoác.” Moïi söï luoân baét ñaàu töø caù nhaân nhöng laø moät caù nhaân trong

tö theá luoân gaén chaët vôùi moät gia ñình, caùi noâi cuûa söï soáng. Nhaèm ñeå “chöùng thöïc böôùc ñöôøng

cuûa ta ñi treân maûnh ñaát ñaày nhöõng thaùch ñoá hieän nay, ñieàu kieän quyeát ñònh laø luoân nhìn

chaêm chuù leân Chuùa Gieâsu Kitoâ, döøng laïi chieâm ngaém vaø thôø laïy dung nhan Ngöôøi [...] Thöïc

vaäy, moãi khi ta trôû veà vôùi nguoàn maïch cuûa kinh nghieäm Kitoâ giaùo, nhieàu ngaû ñöôøng môùi vaø

nhöõng khaû naêng chöa ai nghó tôùi môû ra” (ÑGH Phanxicoâ, Dieãn vaên ngaøy 04.10.2014). Chuùa

Gieâsu nhìn nhöõng ngöôøi nam vaø nöõ Ngöôøi gaëp baèng moät caùi nhìn ñaày yeâu thöông vaø dòu

daøng, luoân ñoàng haønh vôùi hoï baûo ñaûm böôùc ñi trong chaân lyù, trong kieân nhaãn vaø nhaân töø,

trong khi vaãn coâng boá caùc ñoøi hoûi cuûa Nöôùc Thieân Chuùa.[3] Chính Chuùa Gieâsu, khi noùi veà

yù ñònh nguyeân thuûy cuûa Thieân Chuùa cho ñoâi vôï choàng con ngöôøi, khaúng ñònh laïi söï keát hôïp

baát khaû phaân ly giöõa hai ngöôøi nam vaø nöõ, noùi raèng “chính vì söï cöùng loøng cuûa caùc oâng maø

Moâseâ ñaõ cho pheùp caùc oâng ly dò vôï, nhöng thuôû ban ñaàu khoâng coù nhö theá” (Mt 19,8). Tính

baát khaû phaân ly cuûa hoân nhaân (“söï gì Thieân Chuùa ñaõ keát hôïp, con ngöôøi khoâng ñöôïc phaân

ly” Mt 19,6), tröôùc heát khoâng neân hieåu nhö moät “caùi aùch” aùp ñaët leân con ngöôøi, nhöng nhö

laø moät “hoàng phuùc” daønh cho choàng vaø vôï keát hôïp vôùi nhau trong hoân phoái. Baèng caùch ñoù,

Ñöùc Gieâsu cho thaáy Thieân Chuùa ñoaùi thöông luoân ñoàng haønh vôùi con ngöôøi treân böôùc ñöôøng

löõ thöù traàn gian, Ngaøi chöõa laønh vaø bieán ñoåi traùi tim cöùng coûi baèng aân suûng Ngaøi, baèng caùch

höôùng con ngöôøi trôû veà vôùi yù ñònh thuôû ban ñaàu cuûa Ngaøi, ngang qua con ñöôøng thaäp giaù.

3. Taân Phuùc-aâm-hoùa baét ñaàu töø Gia ñình

– Taân Phuùc-aâm-hoùa ñôøi soáng giaùo xöù baét ñaàu töø caùc gia ñình, vì nhö lôøi daïy cuûa thaùnh

Gioan-Phaoloâ II, “töông lai cuûa Hoäi Thaùnh ngang qua caùc gia ñình”[4]. Hoäi Thaùnh laø moät

phuùc laønh cho caùc gia ñình, caùc gia ñình laø phuùc laønh cho Hoäi Thaùnh. Vieäc gìn giöõ ôn hueä


bí tích cuûa Chuùa moät maët thuoäc traùch nhieäm cuûa ñoâi vôï choàng Kitoâ höõu vaø maët khaùc laø cuûa

coäng ñoaøn, moãi beân tuøy theo caùch theá cuûa mình. Tröôùc nhöõng khoù khaên naëng neà veà vieäc gìn

giöõ söï hieäp nhaát hoân nhaân, vieäc phaân ñònh nghóa vuï cuûa moãi beân vaø caû nhöõng thieáu soùt cuûa

hoï caàn ñöôïc tìm hieåu caùch saâu xa vaø chaân thaønh töø hai vôï choàng vôùi söï giuùp ñôõ cuûa coäng

ñoaøn, nhaèm hieåu bieát, ñaùnh giaù vaø söûa chöõa nhöõng gì ñaõ thieáu soùt hoaëc bò boû queân cuûa caû

hai beân. Veà vieäc naøy, vai troø cuûa caùc coäng ñoaøn nhoû, caùc hoäi ñoaøn hay hieäp hoäi trong giaùo

xöù vaø giaùo hoï thaät quan troïng vaø raát yù nghóa.

– Qua caùc gia ñình vaãn trung thaønh vôùi giaùo huaán Tin möøng, veû ñeïp cuûa hoân nhaân baát

khaû phaân ly vaø trung thaønh maõi maõi trôû neân ñaùng tin caäy. Thaät vaäy, chính trong gia ñình,

“Hoäi thaùnh taïi gia” (LG, 11), kinh nghieäm ñaàu tieân veà söï hieäp thoâng hoäi thaùnh giöõa ngöôøi

vôùi ngöôøi, nhôø thaùnh aân maø phaûn chieáu maàu nhieäm Thieân Chuùa Ba Ngoâi, ñöôïc phaùt trieån

daàn cho ñeán tröôûng thaønh. “Chính nôi ñaây ngöôøi ta hoïc bieát söï lao nhoïc vaø nieàm vui cuûa lao

ñoäng, hoïc yeâu thöông vôùi tình nghóa anh em, bieát tha thöù bao dung, moãi ngaøy moãi khaùc, vaø

nhaát laø hoïc bieát thôø phöôïng Chuùa qua caàu nguyeän vaø hy sinh hieán daâng chính cuoäc soáng

mình”[5]. Thaùnh Gia Nazareth laø maãu möïc tuyeät vôøi, laø tröôøng daïy chuùng ta “hieåu taïi sao

ta phaûi duy trì moät kyû luaät taâm linh, neáu ta muoán tuaân theo caùc giaùo huaán Tin möøng vaø trôû

thaønh moân ñeä cuûa Ñöùc Kitoâ”[6].

Caâu hoûi thaûo luaän

1. Coäng ñoaøn Giaùo xöù ñaõ vaø ñang laøm gì ñeå ñoàng haønh vôùi caùc baïn treû chuaån bò ôn goïi

hoân nhaân gia ñình, vaø vôùi caùc gia ñình treû, nhaát laø caùc gia ñình ñang ôû hoaøn caûnh khoù khaên?

2. Caùc gia ñình trong giaùo xöù hay giaùo hoï cuûa anh chò em lieân keát vôùi nhau theá naøo ñeå

loan baùo Tin möøng cho nhöõng ngöôøi chöa bieát Chuùa, nhöõng ngöôøi tín höõu xa Chuùa, xa Hoäi

Thaùnh?

3. Caùc gia ñình trong giaùo xöù, caùc coäng ñoaøn nhoû, caàu nguyeän vôùi Lôøi Chuùa vaø Thaùnh

Theå nhö theá naøo?

–––––––––––––––––––––––––––––

[1] Taøi lieäu laøm vieäc cho THÑ 2015 Instrumentum laboris, 1.

[2] Ibid. 6-10.

[3] Ibid., 37.

[4] Familiaris Consortio, 86.

[5] GLHTCG, 1657.

[6] Chaân phöôùc GH Phaoloâ VI, Dieãn vaên taïi Nazareth ngaøy 5.01.1964.

Lm Luy Nguyeãn Anh Tuaán

sỰ gÌ thiÊn chÚa ĐÃ phỐi...

Documents