Exhortación apostólica Exhortación apostólica postsinodalpostsinodal

SACRAMENTUM SACRAMENTUM CARITATISCARITATIS

► 5. Esta Exhortación apostólica postsinodal se 5. Esta Exhortación apostólica postsinodal se PROPONEPROPONE retomar la riqueza multiforme de reflexiones y propuestas retomar la riqueza multiforme de reflexiones y propuestas surgidas en la reciente Asamblea General del Sínodo de surgidas en la reciente Asamblea General del Sínodo de los Obispos … con la los Obispos … con la INTENCIÓNINTENCIÓN de explicitar algunas de explicitar algunas líneas fundamentales de acción orientadas a suscitar en líneas fundamentales de acción orientadas a suscitar en la Iglesia nuevo impulso y fervor por la Eucaristía… la Iglesia nuevo impulso y fervor por la Eucaristía… DESEODESEO sobre todo recomendar, teniendo en cuenta el sobre todo recomendar, teniendo en cuenta el voto de los Padres sinodales, que el pueblo cristiano voto de los Padres sinodales, que el pueblo cristiano profundice en la relación entre elprofundice en la relación entre el Misterio eucarístico Misterio eucarístico, el, el acto litúrgicoacto litúrgico y el y el nuevo culto espiritual nuevo culto espiritual que se deriva de que se deriva de la Eucaristía comola Eucaristía como sacramento de la caridad sacramento de la caridad..

► En esta perspectiva, En esta perspectiva, DESEODESEO relacionar la presente relacionar la presente Exhortación con mi primera Carta encíclicaExhortación con mi primera Carta encíclica Deus caritas Deus caritas estest, en la que he hablado varias veces del sacramento de , en la que he hablado varias veces del sacramento de la Eucaristía para subrayar su relación con el amor la Eucaristía para subrayar su relación con el amor cristiano, tanto respecto a Dios como al prójimo: «el Dios cristiano, tanto respecto a Dios como al prójimo: «el Dios encarnado nos atrae a todos hacia sí. Se entiende, pues, encarnado nos atrae a todos hacia sí. Se entiende, pues, que elque el agapé agapé se haya convertido también en un nombre se haya convertido también en un nombre de la Eucaristía: en ella el de la Eucaristía: en ella el agapéagapé de Dios nos llega de Dios nos llega corporalmente para seguir actuando en nosotros y por corporalmente para seguir actuando en nosotros y por nosotros».nosotros».

Esquema generalEsquema general► IntroducciónIntroducción► Primera partePrimera parte

Eucaristía, misterio que se ha de creerEucaristía, misterio que se ha de creer► Segunda parteSegunda parte

Eucaristía, misterio que se ha de celebrarEucaristía, misterio que se ha de celebrar► Tercera parteTercera parte

Eucaristía, misterio que se ha de vivir Eucaristía, misterio que se ha de vivir ►ConclusiónConclusión

Estructura de cada parteEstructura de cada parte

►Fundamentación teológicaFundamentación teológica

►Reflexión pastoral (actualización)Reflexión pastoral (actualización)

►Aplicaciones prácticasAplicaciones prácticas

En relación a nuestro VPDPEn relación a nuestro VPDP

►Se invita a la responsabilidad de la Se invita a la responsabilidad de la pastoral profética, litúrgica y social en pastoral profética, litúrgica y social en cada uno de estos tres elementoscada uno de estos tres elementos

PropuestaPropuesta

►Será luz para el V Plan Diocesano de Será luz para el V Plan Diocesano de PastoralPastoral

►Hacer una reflexión pastoral con Hacer una reflexión pastoral con intención de puntualizar lo que a cada intención de puntualizar lo que a cada comisión y sección toca animar de comisión y sección toca animar de acuerdo a nuestra realidad acuerdo a nuestra realidad (Guadalajarizar el documento)(Guadalajarizar el documento)

EjemploEjemplo► 34. El Sínodo de los Obispos ha reflexionado 34. El Sínodo de los Obispos ha reflexionado

mucho sobre la relación intrínseca entre fe mucho sobre la relación intrínseca entre fe eucarística y celebración, poniendo de relieve eucarística y celebración, poniendo de relieve el nexo entreel nexo entre lex orandi lex orandi y y lex credendilex credendi, y , y subrayando la primacía de lasubrayando la primacía de la acción litúrgica acción litúrgica. .

► 35. La relación entre el misterio creído y 35. La relación entre el misterio creído y celebrado se manifiesta de modo peculiar en el celebrado se manifiesta de modo peculiar en el valor teológico y litúrgico de la belleza. En valor teológico y litúrgico de la belleza. En efecto, la liturgia, como también la Revelación efecto, la liturgia, como también la Revelación cristiana, está vinculada intrínsecamente con cristiana, está vinculada intrínsecamente con la belleza: esla belleza: es veritatis splendor veritatis splendor. .

► 38. En los trabajos sinodales se ha insistido varias 38. En los trabajos sinodales se ha insistido varias veces en la necesidad de superar cualquier posible veces en la necesidad de superar cualquier posible separación entre elseparación entre el ars celebrandi ars celebrandi, es decir, el arte , es decir, el arte de celebrar rectamente, y la participación plena, de celebrar rectamente, y la participación plena, activa y fructuosa de todos los fieles. activa y fructuosa de todos los fieles. Efectivamente, el primer modo con el que se Efectivamente, el primer modo con el que se favorece la participación del Pueblo de Dios en el favorece la participación del Pueblo de Dios en el Rito sagrado es la adecuada celebración del Rito Rito sagrado es la adecuada celebración del Rito mismo. Elmismo. El ars celebrandi ars celebrandi es la mejor premisa para es la mejor premisa para lala actuosa participatio actuosa participatio. El. El ars celebrandi ars celebrandi proviene proviene de la obediencia fiel a las normas litúrgicas en su de la obediencia fiel a las normas litúrgicas en su plenitud, pues es precisamente este modo de plenitud, pues es precisamente este modo de celebrar lo que asegura desde hace dos mil años la celebrar lo que asegura desde hace dos mil años la vida de fe de todos los creyentes, los cuales están vida de fe de todos los creyentes, los cuales están llamados a vivir la celebración como Pueblo de llamados a vivir la celebración como Pueblo de Dios, sacerdocio real, nación santa (cf.Dios, sacerdocio real, nación santa (cf. 1 P 1 P 2,4-5.9). 2,4-5.9).

►Respeto de los libros litúrgicos y Respeto de los libros litúrgicos y de la riqueza de los signosde la riqueza de los signos

►El arte al servicio de la El arte al servicio de la celebracióncelebración

►El canto litúrgicoEl canto litúrgico

ConclusiónConclusión► Recordando la piedad eucarística de los santosRecordando la piedad eucarística de los santos► INVITOINVITO, pues, a todos los pastores a poner la máxima , pues, a todos los pastores a poner la máxima

atención en la promoción de una espiritualidad atención en la promoción de una espiritualidad cristiana auténticamente eucarística. Que los cristiana auténticamente eucarística. Que los presbíteros, los diáconos y todos los que desempeñan presbíteros, los diáconos y todos los que desempeñan un ministerio eucarístico, reciban siempre de estos un ministerio eucarístico, reciban siempre de estos mismos servicios, realizados con esmero y preparación mismos servicios, realizados con esmero y preparación constante, fuerza y estímulo para el propio camino constante, fuerza y estímulo para el propio camino personal y comunitario de santificación.personal y comunitario de santificación.

► EXHORTOEXHORTO a todos los laicos, en particular a las a todos los laicos, en particular a las familias, a encontrar continuamente en el Sacramento familias, a encontrar continuamente en el Sacramento del amor de Cristo la fuerza para transformar la propia del amor de Cristo la fuerza para transformar la propia vida en un signo auténtico de la presencia del Señor vida en un signo auténtico de la presencia del Señor resucitado.resucitado.

► PIDO PIDO a todos los consagrados y consagradas que a todos los consagrados y consagradas que manifiesten con su propia vida eucarística el esplendor manifiesten con su propia vida eucarística el esplendor y la belleza de pertenecer totalmente al Señor. y la belleza de pertenecer totalmente al Señor.