www.ro-referate.ro

Samuil Micu (1745-1806)

Nepot al lui Inoceniu Micu-Klein, Samuel Micu este cel care elaboreaz fundamentele filosofice ale micrii spirituale a colii Ardelene. Avnd studii temeinice de teologie i filosofie la Viena, Samuel Micu a fost influenat masiv de luminismul german i a contribuit la asimilarea noilor idei raionaliste n gndirea romneasc. A tradus un manual a lui Baumeister, Elemente de filosofie, manual ce preia ideile kantiene, sub influena lui Christian Wolff. Trstura dominat a gndirii lui Micu este raionalismul. El a elaborat o terminologie filosofic n limba romn, a dat o explicaie raional evenimentelor istorice. A tradus lucrri religioase, precum i opere ale unor autori antici.

Opera sa fundamental este Istoria i lucrrile i ntmplrile romnilor (1805), care a fost publicat integral abia n anul 1995. El continu i mbogete argumentaia cronicarilor i pe cea a lui D. Cantemir. Teza pe care o lanseaz Micu este aceea c dacii au fost exterminai n rzboaie, iar romnii sunt descendeni direci ai romanilor. A respins cu argumente complexe teoria vidului istoric, teorie prin care unii istorici susineau c Dacia ar fi fost abandonat de populaia autohton odat cu retragerea aurelian, astfel c triburile maghiare ar fi gsit un spaiu gol la sosirea lor n Transilvania. Invocnd i argumente din teoria dreptului natural, Micu subliniaz apsat originea nobil a poporului romn, susinnd c vechimea i continuitatea romnilor n spaiul autohton, ponderea demografic i contribuia lor n istoria Transilvaniei legitimeaz lupta romnilor pentru recunoaterea lor ca naiune egal n drepturi cu cele trei naiuni "recepte".

Alte lucrri: Logica, publicat la Buda, n 1799; Legile firei, ithica i politica, publicat la Sibiu, n 1800. Au rmas n manuscris lucrrile: nvtura metafizicii (1787/1790), descoperit trziu, ca i alte lucrri: Etica sau nvtura obiceiurilor; nvtura politiceasc, scrise la Viena, ntre 1781-1787.

Logica este o introducere n studiul filosofiei, pe baza lucrrilor lui Christian Wolff i Baumeister. Autorul se refer la trei feluri de cunotine: cunotine istorice, cunotine ale faptelor (obinute pe cale senzorial) i cunotinele filosofice (de ordin raional, referitoare la cauze, "pricini"). "Filosofia nu este alta fr numai...obinuirea de a cerca i a cunoate destule pricini ale lucrrilor". Cunoaterea raional, logic, este completat de cea empiric. Viziunea lui Micu este o mbinare a empirismului i raionalismului din epoc.

Micu mparte fiilosofia n dou pri:

Filosofia teoretic, ce vizeaz adevrurile abstracte, la rndul ei mprit n filosofie natural (sau fizica) i metafizic (ontologia, cosmologia, psihologia i teologia natural sau raional).

Filosofia practic, ce cuprinde ideile cu valoare normativ, care cluzesc oamenii n aciunea practic spre ctigarea fericirii. Ea este alctuit din filosofia practic general, dreptul firii (natural), etica i politica. Precursor al gndirii politice romneti, Micu definete astfel politica: "nelepciunea care nva cum se cade a stpni i ocrmui cetatea".

Micu este un creator de limbaj filosofic n limba romn. n textele sale apar o serie de termeni precum metafizica, fiina, firea, insul, raiune, adevr, lege, experien, cunotin, .a., avnd un neles filosofic precis definit. Ideea este "nchipuirea (imaginea) care poate fi mai luminat sau mai ntunecat n minte a vreunui lucru". Genul i specia sunt la el "feliurile i spiele". Adevrul logic este "cuviina i ntocmirea gndurilor noastre cu lucrul nsui". Experiena este "sperien", iar demonstraia este "artare" - dou ci de a ajunge la adevr, la cunotine certe, "apene". Ontologia pornete de la "ins", de la lucrurile individuale spre cele generale. Principiile sunt nceputurile, iar "nceputul zicerii mpotriv" este principiul contradiciei, "nceputul pricinii destule" este principiul raiunii suficiente al lui Leibniz. Alte echivalene: pricin=cauz, mutare=schimbare, stmprare=moderaie, spaie=spaiu.

nvtura metafizicii este o prelucrare personal a crii lui Baumeister, discipol al lui Wolff. Subliniaz mereu puterea natural a raiunii de a cuta i de a obine adevrul. Ideile epocii se regsesc la Micu: amestec de raionalism i empirism, interes pentru cunoaterea probat prin experien, critica moderat a scolasticii. "Toat cunotina omeneasc vine de la simuri" spune el, adoptnd noile perspective tiinifice ale vremii sale. Metafizica rmne ns un domeniu rezervat al gndirii raionale, ce cuprinde multe i ncurcate ntrebri, fiind "nvtura aceia cu care nchipuirile preste tot de obte s tlcuiesc".

Texte din nvtura metafizicii (1806):

Mcar c sunt unii carii judec cum c pre cei mai tineri nu s cade a-i lsa s nvee metafisica, pentru c multe i ncurcate ntrebri cuprinde care mai bine este a nu le ti dect a le ti, ns eu judec c nu trebuie a opri pre cei mai tineri de la desftarea metafisicii, cu atta, cu ct mai mult folosete s ajung ei, ca s poat ales gndi, care lucru a-l dobndi, foarte mult ajut aceast nvtur a metafisicii, dup ce acum s-au curit de multe ncurcturi ale sholasticilor. (...)

Toat cunotina omeneasc vine de la simuri, iar tot ce prindem cu simurile, aceia s ine de lucrurile cele singuratice, care n multe chipuri mbrcate i nvluite au cu locul, au cu vremea, au cu faa, au ntr-alt chip osebite, s pun naintea noastr, despre care mai pre larg am grit n Loghic.(...)

n fietecare lucru nu numai insul trebuie a-l socoti, ci i ntru acesta trebue s ne ostenim, ca s lum aminte la firea i la fiina lucrului, i aa s cunoatem ce este lucrul. Iar fiina fietecrui lucru este aceia, prin care orice lucru este numai acela, i nu altul. Adec fiina este aceia, prin care lucrul din toate alte lucruri se poate cunoate i s osibete. (...)

Speriina ne nva pre noi cum c trupurile care le vedem noi n lumea acesta, unele pier altele rsar, dup zi s face noapte i dup noapte zi, i nici Soarele, nici stelele nu rmn pururea ntru acelai stat. Luminat dar este, cum c ntru aceast lume sunt lucruri, care urmeaz unele dup altele.(...)

Ce zicem noi cuvnt, grecii zic logos, latinii ratio zic, aa dar aici prin cuvnt nu sunet trebuie s nlegi, ci judecata cea adevrat a minii, care-i arat i ce nva pentru ce i cum s cuvintezi.

Texte din Logica (1799):

Dou ci sunt, ca s putem ti ceva, c cu bun sam e adevrat, adec: speriin i artare.

Despre speriin aceasta se cade a le nsemna:

a) cum c toat simirea, sau priceaperea i cunotina noastr, au este din luntru, au din afar. (...)

Prin speriin cunoatem numai cele singuratice, adec cele ce cu simirile le prindem. (...)

Pn acum am zis de speriin, s zicem ceva i de artare. Artarea zicem, c este mpletirea i legtura cea cu bun rnd a cuvntrilor. n artare nu se spun altele, fr numai cele ce sunt adevrate, adec: artarea este adeverirea spunerii, sau a lucrului, ce s zice, cu temeiuri adevrate i fr ndoial. (...)

Dreptul firei tlcuiete legile i nva ce trebuie omul s fac sau s nu fac. Iar etica arat model i calea cum trebuie a asculta de legile firei. Pentru aceia, bine au zis unii cum c dreptul firei este teoria eticii. (...)

Texte din Scurt cunotin a istoriei romnilor (1796):

Socotind cu mintea mea zisa aceia a filosofului aceluia, carele au zis c urt lucru este elinului s nu tie elinete, adevrat i rumnului s poat zice c urt lucru este rumnului s nu tie istoria neamului su, c vedem cum toate neamurile au scris lucrurile mai marilor si i se cuvine aceasta omului carele are minte, c istoria este dasclul tuturor lucrurilor (...) c ea nu numai cu cuvinte, ci i cu pilde adevereaz cele ce nva.

Acel lucru cugetndu-l, eu am socotit, c acum nti ncai pre scurt s dau oarece cunotin a neamului meu cel rumnesc, carele pn acum nici atta cunotin de neamul su nu are. Poate c se vor afla unii cu simire tocmai dobitoceasc, de vor defima aceast osteneal a mea, zicnd: ce folosete omului s tie cele ce au fost; unii ca acetia sunt tocmai dobitoace, c numai dobitoacele nu tiu lucrurile mai marilor si. (...)

Deci, tu, o cuvnttoriule rumne, primete aceast puintic, dar cu mult osteneal i priveghere adunat istorie a neamului tu, i au tu te nevoiete, au de nu poi tu, ndeamn i ajut pre alii, carii pot, ca mai pre lung i mai pre larg, lucrurile rumneti s le scrie, i la tot neamul cunoscute s le fac, ca cei buni s se laude ntru neamurile neamurilor, iar cei ri i cei nevrednici s se ruineze i s nceap a lpda simirea cea dobitoceasc, i a fi oamenii rumni, adic desvrit, c mult este a fi nscut rumn.