SAN ANSELMO

DE CANTERBURY

“Fides quaerensintellectum”

1

• CON ANSELMO DE

AOSTA, NACE LA

TEOLOGÍA CENTRADA

SOBRE EL INSTRUMENTO DE

LA RAZÓN, HASTA EL

PUNTO DE QUE SE LE

LLAMA EL

“PRIMER AUTÉNTICO

ESCOLÁSTICO”. 2

VIDA Y OBRAS

• NACE EN EL 1033 EN AOSTA, EN EL SENO DE UNA

FAMILIA NOBLE, DEBIDO A LA PREMATURA MUERTE DE SU

MADRE ABANDONA LA CASA PATERNA Y PEREGRINA POR

VARIOS MONASTERIOS DE FRANCIA.

• FINALMENTE INGRESA EN EL MONASTERIO BENEDICTINO

DE BEC, EN NORMANDÍA, DONDE – PRIMERO COMO

SIMPLE MONJE Y, DESPUÉS, COMO PRIOR Y ABAD –TRANSCURREN SUS AÑOS MEJORES Y MÁS FECUNDOS.3

• A ESTE PERIODO DE VIDA MONÁSTICA PERTENECEN SUS OBRAS:

1. MONOLOGION

2. PROSLOGION (COLOQUIO)

3. DE GRAMMATICO

4. DE VERITATE

5. DE LIBERTATE ARBITRII

6. DE CASU DIABOLI

7. LIBER DE FIDE TRINITATIS

8. DE INCARNATIONE VERBI

4

•NOMBRADO MÁS TARDE

ARZOBISPO DECANTERBURY EN

INGLATERRA, BATALLÓ

DURANTE LARGO TIEMPO

CON GUILLERMO II EL

ROJO Y CON SU

SUCESOR ENRIQUE

ACERCA DE LA CUESTIÓN

DE LAS INVESTIDURAS

ECLESIÁSTICAS. 5

• FUE EXPULSADO POR GUILLERMO Y

PERMANECIÓ EN ITALIA DONDE TERMINÓ LA

REDACCIÓN DEL “CUR DEUS HOMO”.

•CON OCASIÓN DEL CONCILIO DE BARI EN

1098 ESCRIBIÓ EL “DE PROCESSIONE SPIRITUS

SANCTI”.

6

•PASÓ SUS ÚLTIMOS AÑOS EN CANTERBURY,

DONDE ESCRIBIÓ EL “DE CONCORDIA

PRAESCIENTIAE ET PRAEDESTINATIONIS ET

GRATIAE DEI CUM LIBERO ARBITRIO”.

•MURIÓ EL 21 DE ABRIL DE 1109, EN UN

PERÍODO EN EL QUE SE ESTABA DEDICANDO A

MEDITAR SOBRE EL ORIGEN DEL ALMA. 7

LA EXISTENCIA DE DIOS

• TODO EL PENSAMIENTO

DE SAN ANSELMO SE

HALLA DOMINADO POR LA

IDEA DE DIOS. ÉSTE ES EL

PROBLEMA QUE INSPIRA E

UNIFICA TODAS SUS

INVESTIGACIONES.8

…

• ES PRECISO FORMULAR UNA PRIMERA

DISTINCIÓN: UNA COSA ES HABLAR DE LA

EXISTENCIA DE DIOS Y OTRA DIFERENTE ES

HABLAR DE SU NATURALEZA.

9

MONOLOGION

• EN ESTA OBRA SAN ANSELMO FORMULA LAS

PRUEBAS A POSTERIORI (DESDE LOS EFECTOS

HASTA LA CAUSA) DE LA EXISTENCIA DE DIOS

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PROSLOGION

•AQUÍ ES DONDE DEMUESTRA LA EXISTENCIA DE

DIOS DE MANERA A PRIORI, ES EL LLAMADO

“ARGUMENTO ONTOLÓGICO”.

11

ARGUMENTO ONTOLÓGICO

•DIOS ES AQUELLO DE LO CUAL NADA MAS

GRANDE PUEDE PENSARSE.

• “ID QUO MAIUS COGITARI NEQUIT”

• “ID QUOD MAIUS COGITARI NON POTEST”

• “ALIQUID QUO NIHIL MAIUS COGITARI POSSIT”12

LIBER PRO INSIPIENTE ADVERSUS ANSELMUM IN

PROSLOGIO RATIOCINANTEM

• EL MONJE GAUNILON ATACÓ EL ARGUMENTO

DE ANSELMO Y SOSTUVO QUE NO ES EFICAZ

PARA UN ATEO.

13

• LA SIMPLE IDEA QUE TENEMOS DE UNA COSA

NO GARANTIZA LA EXISTENCIA REAL DE ESA

COSA.

• SI EL ARGUMENTO FUERA VÁLIDO, PROBARÍA

DEMASIADO, Y PODRÍA DEMOSTRAR LA

EXISTENCIA, EN EL OCÉANO, DE UNA ISLA, LA

MAS BELLA DE TODAS, POR MEDIO DE LA

IMAGEN QUE DE ELLA NOS FORMAMOS.14

CONTRA INSIPIENTEM

• LA RESPUESTA DE ANSELMO OBSERVA CON

JUSTICIA QUE LA EXISTENCIA QUE CONCEBIMOS

ES NECESARIA CUANDO SE TRATA DE DIOS (SU

ESENCIA ES EXISTIR); ES CONTINGENTE, EN

CAMBIO, EN EL CASO DE LA ISLA PERFECTA.15

DE VERITATE

• LA VERDAD HUMANA, ES UNA ESPECIE DE

RECTITUD, DE CAPACIDAD DE DECIR CÓMO

SON LAS COSAS: SIGNIFICAT ESSE QUOD EST.

• LA VERDAD ES LA CERTIDUMBRE DE LAS COSAS,

Y SÓLO LA INTELIGENCIA LA CAPTA: VERITAS EST

RECTITUDO SOLAMENTE PERCEPTIBILIS.16

…

• LA RECTITUD NO SÓLO SE PREDICA DEL

INTELECTO, SINO TAMBIÉN DE LA VOLUNTAD: EN

EL PRIMER CASO SE TRATA DE LA VERDAD, EN EL

SEGUNDO CONSISTE EN LA JUSTICIA Y EL BIEN.

17

CONCEPTO DE LIBERTAD

• SE DEFINE COMO RECTITUD O CAPACIDAD DE

OBRAR EL BIEN.

• LA LIBERTAD NO SE REDUCE, COMO MUCHOS

PIENSAN, A “PODER PECAR O NO PECAR”,

HIPÓTESIS EN LA CUAL NI DIOS NI LOS ÁNGELES

SERÍAN LIBRES.18

• LA LIBERTAD ES LA CAPACIDAD DE ACTUAR

CON RECTITUD Y, POR LO TANTO, SE IDENTIFICA

CON LA VOLUNTAD DEL BIEN, CON LA BUENA

VOLUNTAD.

• LA RECTITUD DE LA VOLUNTAD Y LA RECTITUD

DEL INTELECTO – EN OTRAS PALABRAS, LA

JUSTICIA Y LA VERDAD – SE ENCUENTRAN Y SE

JUSTIFICAN.19

FIDES QUAERENS INTELLECTUM

• “SEÑOR, NO TRATO DE PROFUNDIZAR EN TUS

MISTERIOS PORQUE MI INTELIGENCIA NO ES LA

ADECUADA PARA ELLO, PERO DESEO COMPRENDER

UN POCO DE TU VERDAD, QUE MI CORAZÓN CREE

Y AMA. NO BUSCO COMPRENDERTE PARA CREER,

SINO QUE CREO PARA PODERTE COMPRENDER”

(PROSLOGION, 1)20

…

•SE TRATA DE UNA FE QUE BUSCA LA

INTELIGENCIA, DE UNA CONTINUADA Y

COMPLEJA MEDITACIÓN RACIONAL

ACERCA DE LAS RAZONES DE LA FE.

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…

•HAY DOS AFIRMACIONES SINTÉTICAS QUE

MUESTRAN QUE LA FE QUEDA ILUMINADA

POR LA INTELIGENCIA:

1. “FIDES QUAERENS INTELLECTUM”

2. CREDO UT INTELLIGAM, INTELLIGO UT

CREDAM22

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